Apakah Emelya bodoh dalam dongeng “At the Pike’s Command”? Makna esoteris dari cerita rakyat Rusia atas perintah tombak. Apa yang diajarkan dongeng tentang Emelya?

Asli diambil dari animamarina dalam Studi tentang dongeng “Atas Perintah Pike”

Cantik! Terima kasih untuk tautannya afepucmka
http://www.proza.ru/2009/05/24/1110
Saya hanya menyalin satu dongeng, tapi masih ada dongeng lain.
Begitulah cara saya berpikir bahwa “At the Pike’s Command” adalah tentang kemampuan untuk mendengarkan keinginan Anda dan mengikutinya serta esensi Anda, tetapi ini lebih dalam lagi.

Vladislav Lebedko
Arti sakral dari dongeng Rusia.

"Atas perintah tombak."

Di suatu desa hiduplah seorang lelaki tua. Dia memiliki tiga putra: dua pintar, yang ketiga - Emelya yang bodoh.
Kakak laki-lakinya bekerja, tetapi Emelya berbaring di atas kompor sepanjang hari dan tidak melakukan apa pun.

Siapa Emelya, kenapa dia bodoh dan kenapa dia berbaring di atas kompor, bukan di bangku, misalnya. Dan hampir seluruh dongeng... Dan kenapa dia tidak melakukan apa pun? Ini adalah pertanyaan pertama yang muncul. Dan apa yang dilakukan saudara-saudara di sana untuk bekerja?

Suatu hari saudara laki-laki berangkat ke pasar, dan para wanita, menantu perempuan, mari kita kirim dia:
- "Pergilah, Emelya, ambil air." Dan dia mengatakan kepada mereka dari kompor: “Enggan”…
- "Pergilah, Emelya, kalau tidak, saudara-saudara akan kembali dari pasar dan tidak akan membawakanmu hadiah."
- "OKE".

Menantu perempuan macam apa ini? Mengapa mereka menakuti Emelya dengan kemungkinan perampasan hadiah? Dan siapakah saudara-saudara ini? Mengapa Emelya enggan mengambil air? Apakah ini hanya rasa malas atau ada hal lain?

Emelya turun dari kompor, memakai sepatu, berpakaian, mengambil ember dan kapak, lalu pergi ke sungai.
Dia membelah es, mengambil ember dan meletakkannya, sambil melihat ke dalam lubang. Dan Emelya melihat tombak di dalam lubang es. Dia membuat dan meraih tombak di tangannya: “Ikan ini manis sekali!”

Mengapa ini terjadi di musim dingin? Mengapa Emelya tidak pergi ke hutan dan berbicara dengan goblin atau pohon? Mengapa semuanya dimulai dengan ikan? Dari mana datangnya tombak di dalam lubang es di musim dingin? Diketahui bahwa tombak, seperti ikan lainnya, bersembunyi di lubang di dasar untuk musim dingin? Mengapa Emelya melihat ke dalam lubang setelah dia mengambil air? Anda bisa saja pulang, cepat ke kompor... Selanjutnya: bagaimana jadinya - yang jelas, tampaknya bodoh - bodoh - kentang sofa Emelya tidak hanya melihat tombak, tetapi juga menjadi sangat lincah dan cekatan sehingga dia berhasil untuk mengambil tombak dari air, yang dalam kehidupan nyata, mungkin mungkin dilakukan oleh beberapa master? Tombak macam apa ini yang bisa diambil dari lubang es, dan lubang es macam apa tempat ditemukannya tombak tersebut? Mungkinkah ini simbol dari sesuatu? Apa? Mengapa tombak berbicara dengan suara manusia? Apakah ini mungkin? Dalam dongeng, setiap tempat yang absurd, atau sesuatu yang lain yang dalam beberapa hal berbeda dari makna yang diterima secara umum, halus, dan sederhana, berfungsi sebagai indikasi pintu masuk ke lapisan esensi yang lebih dalam. Ada dongeng yang hampir tidak berisi apa-apa selain absurditas dan, bagaimanapun, hidup selama berabad-abad, misalnya, “Ryaba Hen” yang sama. Dan apa maksud keinginan Emelei akan sup ikan manis? Toh yang jelas lubang es dan tombak melambangkan sesuatu. Mungkinkah telinga juga merupakan simbol?
Emelya bodoh sehingga pikirannya tidak mengganggu kemampuannya melihat dunia dan belajar. Orang pintar berpikir bahwa dia sudah mengetahui apa yang dia butuhkan dan, oleh karena itu, tidak belajar dan tidak melihat dunia, tetapi untuk memudahkan, dia menyesuaikannya dengan ide-idenya dan melihat apa yang ingin dia lihat atau apa yang telah dia putuskan untuk dilihat.
Saudara-saudaranya memang seperti itu - pintar - dan mereka bekerja di masyarakat dan untuk masyarakat, sehingga mereka dihargai dan disetujui; dan dengan “keuntungan” ini menantu perempuan merayu Emelya. Dia mengenal dirinya sendiri sambil berbaring di atas kompor.
Musim dingin adalah waktu senggang dari musim panen, waktu yang cocok untuk belajar, dan pembelajaran dimulai ketika ada keinginan dalam jiwa. Emelya memperhatikan dunia, dia mendengarkan dan merasakan dirinya dan dunia, dan oleh karena itu dia melihat tombak di lubang es - di sini, antara lain, tombak menandakan peluang, cukup langka, tetapi nyata, peluang untuk mewujudkan diri sendiri atau Roh, Jiwa dalam diri sendiri. Dan Emelya yang waspada memanfaatkan hal ini - dia meraih dengan perhatian (di sini dengan tangannya) sesuatu dalam kesadarannya dan di dunia batinnya.

Tiba-tiba tombak berkata kepadanya dengan suara manusia: "Emelya, biarkan aku masuk ke dalam air, aku akan berguna untukmu." Dan Emelya tertawa: “Untuk apa kamu berguna bagiku? Tidak, aku akan mengantarmu pulang dan menyuruh menantu perempuanku memasak sup ikanmu. Telinganya akan terasa manis." Tombak itu memohon lagi:
- "Emelya, Emelya, biarkan aku masuk ke dalam air, aku akan melakukan apapun yang kamu mau."

Mengapa Emelya tidak terkejut ketika tombak itu berbicara? Sekali lagi pertanyaannya adalah - tombak macam apa yang membuat keinginan menjadi kenyataan? Dan niat dan keadaan apa yang ditunjukkan Emelya ketika dia membuat perjanjian dan memeriksa kepatuhannya?

Dia sudah siap, jadi dia tidak terkejut. Dia mengetahui atau merasakan bahasa Roh, bahasa niat, dan oleh karena itu dia tanpa perasaan menguji kekuatan ini dengan mengancam akan memasak tombak. Dan kekuatan itu terlihat dengan sendirinya.

- “Oke, tunjukkan dulu padaku bahwa kamu tidak menipuku, lalu aku akan melepaskanmu.” Tombak itu bertanya kepadanya: “Emelya, Emelya, katakan padaku, apa yang kamu inginkan sekarang?

Tepatnya - bukan apa yang "kamu butuhkan" tetapi "apa yang kamu inginkan sekarang," tanya tombak dan jelas bahwa ini terkait dengan keinginan Jiwa, dengan keinginan, dengan perburuan dan bukan dengan tanggung jawab, yaitu, kekuatan tombak berkaitan dengan dunia batin seseorang, dengan kondisi mental dan impulsnya. Sederhananya, di sini ikan tombak mencerminkan jiwa seseorang - Emelya dalam hal ini, mengambang di jiwa global, dan Emelya yang waspada - penuh perhatian bertindak sebagai simbol seorang siswa yang mencari dirinya sendiri di dunia ini. Dan Emelya belajar mendengarkan dan menyadari, melihat keinginannya, kekuatannya - keinginannya yang paling sederhana, suci, dan alami. Dan bukan citra yang dibutuhkan untuk menjadi kuat atau pintar. Keinginan dan perasaan sederhana yang kita, di dunia modern, sebaliknya, sembunyikan lebih dalam, berusaha menjadi seseorang yang lebih baik, tetapi bukan diri kita sendiri. Pike-Soul mengajari Emelya menjadi dirinya sendiri.
Dan mengapa dia melepaskan tombaknya, padahal dia bisa memasaknya? Dan ada jawaban atas pertanyaan ini: ternyata membuat sop ikan berarti berhenti pada ilmu pada tingkat menguasai suatu jenis kerajinan yang memungkinkan seseorang untuk makan dan hidup. Emelya bukan orang bodoh, dan terus maju, mengatasi panggilan kebutuhan primer. Dan belajar menerima dan memuaskan mereka.

- “Saya ingin embernya pulang dengan sendirinya, dan airnya tidak tumpah”...
Tombak berkata kepadanya: “Ingat kata-kataku: ketika kamu menginginkan sesuatu, katakan saja: “Atas perintah tombak, sesuai dengan keinginanku.” Emelya berkata: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku, pulanglah, embernya sendiri." Dia hanya berkata, ember itu sendiri naik ke gunung, dan Emelya berjalan di belakang sambil tertawa...

Apa maksudnya ingin ember-ember itu pulang dengan sendirinya, dan apa maksudnya “atas perintah tombak, menurut keinginanku”? Apa yang dilambangkan tombak di sini dan apa keinginan saya? Mengapa orang terkejut dengan apa yang terjadi tampaknya dapat dimengerti - ini adalah keajaiban, tetapi ada maknanya di sini juga - orang terkejut dengan kepuasan keinginan batin yang sederhana dan mudah, kedamaian dalam diri mereka, tampaknya, tidak semua orang memilikinya. pengalaman. Emelya melepaskan tombaknya ke dalam lubang, yaitu dia mematuhi perjanjian, dia jujur dan dengan demikian menunjukkan kepada dunia animasi bahwa ada kemungkinan untuk bekerja sama dengannya. Lapisan makna berikutnya - dia, setelah menemukan kekuatan jiwa, menyadari esensinya dan menyadari bahwa tidak mungkin untuk memilikinya sepenuhnya, Anda tidak dapat mengendalikannya, tetapi Anda hanya dapat menyentuh dan membiarkannya lewat, membawanya melalui dirinya sendiri, oleh karena itu dia menjadi seorang kontemplator, dia menyadari bahwa selalu ada dia, selalu ada sungai dan kamu selalu bisa pergi ke lubang es...
“Atas perintah tombak, atas kehendakku” berarti kesatuan Jiwa dan Roh, yaitu Jiwa memerintahkan untuk menginginkan, dan Roh melaksanakan kehendak ini. Mustahil untuk tidak menginginkan sama sekali, dan lebih baik menginginkan dengan benar, sesuai dengan tombak - perintah spiritual, yang juga mencerminkan jiwa dunia, esensinya, keinginan dan strukturnya. Dan kesadaran Emelya akan jiwanya juga merupakan kesadaran akan animasi dunia.

Ember-ember itu masuk ke dalam gubuk dan berdiri di bangku, dan Emelya naik ke atas kompor.
Berapa lama waktu telah berlalu, betapa sedikit waktu yang telah berlalu - menantu perempuannya berkata kepadanya: “Emelya, mengapa kamu terbaring di sana? Saya harus pergi dan memotong kayu.” - “Keengganan”... - “Jika kamu tidak menebang kayu, saudaramu akan kembali dari pasar dan mereka tidak akan membawakanmu hadiah.”

Namun - siapakah menantu perempuan ini? Mengapa semuanya terjadi tanpa sang ayah, yang entah kenapa dikenang di awal? Hadiah apa yang harus dibawa oleh saudara-saudara? Apa yang dimaksud dengan kayu bakar?
Mertua ternyata adalah kebutuhan alami tubuh untuk hidup tanpa terpuaskannya yang mana, mau atau tidak, tidak masalah, tidak ada yang bisa hidup normal, bahkan petapa agung Buddha suatu hari nanti. mulai makan makanan dan bersikap moderat dalam segala hal. Ayah, tentu saja, berarti Sang Pencipta dan oleh karena itu tidak hadir secara jelas, tetapi disebutkan tepat di awal cerita. Saudara juga adalah orang lain yang sibuk hidup bermasyarakat (tidak mempunyai waktu untuk mengeksplorasi diri) dan pada saat yang sama masyarakat itu sendiri, sehingga menimbulkan bahaya bagi mereka yang tidak mau menyetujuinya. Tetapi jika Emelya bekerja sama, yaitu mencari air, kayu bakar, dll, menjaga dirinya sendiri, maka meskipun dia "bodoh", dia tidak gila, dan Anda tidak perlu menyentuhnya, biarkan dia hidup untuk diri. Hadiah yang dijanjikan adalah persetujuan orang lain.

Emelya enggan turun dari kompor. Dia ingat tentang tombak itu dan perlahan berkata:
- “Sesuai dengan perintah tombak, sesuai keinginanku - pergi, ambil kapak, potong kayu bakar, dan untuk kayu bakar, masuklah ke dalam gubuk sendiri dan masukkan ke dalam oven” ...

Emelya di atas kompor lupa tentang tombak dan kemampuannya, dan jelas tidak terikat pada kepemilikan kekuatan, yang ditekankan oleh bagian cerita ini untuk kedua kalinya. Berbaring di atas kompor, dia sedang sibuk dengan sesuatu. Yaitu kesadaran akan diri sendiri, mengembara di dunia kesadarannya...
Tungku di sini berarti keegoisan, percikan Tuhan, api batin, cahaya dan ruang kesadarannya, di mana Emelya berusaha untuk selalu berada dan dibiarkan dengan keengganan yang terlihat, terutama pada awalnya, dan hanya untuk melakukan tindakan yang paling diperlukan. Artinya, dia terlibat dalam kontemplasi diri yang hampir terus-menerus.

Kapak itu melompat keluar dari bawah bangku - dan ke halaman, dan mari kita menebang kayu, dan kayu bakar itu sendiri masuk ke dalam gubuk dan ke dalam kompor. Berapa lama atau berapa lama waktu telah berlalu - menantu perempuan itu kembali berkata: “Emelya, kami tidak lagi memiliki kayu bakar. Pergilah ke hutan dan potonglah.” Dan dia berkata kepada mereka dari kompor:
- "Apa yang sedang kamu lakukan?" - “Apa yang kita lakukan?.. Apakah urusan kita pergi ke hutan untuk mencari kayu bakar?” - "Aku tidak menyukainya"... - "Yah, tidak akan ada hadiah apa pun untukmu."

Namun, bagaimanapun, dunia selalu mengingatkan dirinya sendiri, dan ini bukan lagi tentang air – ini adalah simbol kedalaman Jiwa dan kekuatan Jiwa dan Roh sebagai unit aktif. Masalahnya menyangkut kayu bakar, yang di sini juga berarti kesan tentang peristiwa-peristiwa dunia untuk memelihara api Ilahi internal - minat yang hidup terhadap dunia, dan pengetahuan tentang dunia luar, yang juga harus diperoleh, seperti kayu bakar, melalui semacam kerja keras. Perhatian. Namun sekarang jauh lebih mudah, karena cara pemahaman dan implementasi baru telah dikuasai - tidak semrawut dan naluriah seperti dulu, melainkan kesatuan keinginan dan niat sadar. Di sini, kebutuhan menantu perempuan mengajarinya cara memuaskan kebutuhan mereka. Emelya mencoba menyalahkan mereka dalam hal ini, tetapi bukan itu masalahnya, tidak ada yang bisa melanggar hukum alam, dan tidak perlu, alam itu alami. Di sini dongeng juga mengajarkan hal ini dengan jelas - tidak perlu melawan sifat Anda, lebih baik mengikutinya.

Tidak ada yang bisa dilakukan. Emelya turun dari kompor, memakai sepatu, dan berpakaian. Dia mengambil tali dan kapak, pergi ke halaman dan duduk di kereta luncur: "Wanita, buka gerbangnya!" Menantu perempuannya berkata kepadanya: "Mengapa, bodoh, naik kereta luncur dan tidak memanfaatkan kudanya?" - “Saya tidak membutuhkan kuda.”
Menantu perempuan membuka gerbang, dan Emelya berkata pelan: "Atas perintah tombak, atas keinginanku, pergilah, kereta luncur, ke dalam hutan sendiri"...

Perjalanan ke luar gerbang berarti awal dari upaya yang diperlukan, meskipun dipaksakan, untuk memahami dunia luar. Pada saat ini, Emelya sudah belajar mengendalikan dirinya - menantu perempuannya membukakan gerbang untuknya, kuda, yaitu perhatian biasa, tidak diperlukan, yang berarti bahwa beberapa kekuatan internal sudah menjadi patuh. sesuai keinginannya. Perjalanan kereta luncur di sini berarti perjalanan kesadaran secara bersamaan baik di dunia eksternal maupun internal, yang mencerminkan dunia eksternal.
Kereta luncur itu melaju melewati gerbang dengan sendirinya, tetapi kecepatannya sangat tinggi sehingga mustahil untuk mengejar seekor kuda.

Tapi kami harus pergi ke hutan melalui kota, dan di sini dia menghancurkan dan menghancurkan banyak orang. Orang-orang berteriak: "Pegang dia! Tangkap dia!", Dan dia baru saja mengemudikan kereta luncur. Dia tiba di hutan: "Atas perintah tombak, atas keinginanku - kapak, potong kayu bakar kering, dan kamu, kayu bakar , jatuh sendiri ke dalam kereta luncur, ikat dirimu.” "... Kapak mulai menebang, membelah pohon-pohon kering, dan kayu bakar itu sendiri jatuh ke dalam kereta luncur dan diikat dengan tali. Kemudian Emelya memerintahkan kapak untuk memotong a tongkat untuk dirinya sendiri - sehingga dia dapat dengan paksa mengangkatnya ke kereta: "Sesuai perintah tombak, sesuai keinginanku, pergi, kereta luncur, pulang"...

Mengapa pergi ke hutan melalui kota? Mengapa memberikan tekanan pada orang-orang di dalamnya? Kota macam apa ini, orang macam apa mereka? Kota adalah dunia manusia biasa, yang mana Emelya, sebagai seorang manusia, tidak dapat melarikan diri dalam perjalanan kesadarannya. Masyarakat kota adalah wujud manusia, penyamaran diciptakan untuk menipu, yang intinya tidak segan-segan memberikan tekanan, meski dimarahi dan diancam dengan pembalasan. Tongkat estafet adalah suatu kekuatan dan sarana untuk mengubah wajah, yang hanya dapat dilakukan dengan kekuatan dan usaha.

Kereta luncur itu bergegas pulang. Sekali lagi Emelya berkendara melewati kota tempat dia baru saja menghancurkan dan menghancurkan banyak orang, dan di sana mereka sudah menunggunya. Mereka menangkap Emelya dan menyeretnya keluar dari gerobak, sambil mengumpat dan memukulinya. Dia melihat bahwa segala sesuatunya buruk, dan sedikit demi sedikit: "Atas perintah tombak, atas keinginanku - ayo, gada, patahkan sisinya." Klub melompat keluar - ayo pukul. Orang-orang bergegas pergi, dan Emelya pulang dan naik ke atas kompor.

Mengapa mematahkan sisinya dan tidak membunuh, misalnya? Hanya saja bagian samping – bagian tepinya – merupakan simbol bentuk yang paling jelas, dan tidak ada gunanya menghilangkan seluruh bagian wajah, hal tersebut diperlukan karena alasan tertentu. Dan ini bukan hal yang sederhana, bekerja dengan wajah dan gambar, Anda harus mengulanginya, berjuang dengan usaha - kekuatan astringen dari gambar begitu besar.

Baik lama atau singkat, raja mendengar tentang tipu muslihat Emelin dan mengirim seorang petugas untuk mengejarnya: untuk menemukannya dan membawanya ke istana.

Raja adalah tuan, penguasa sesungguhnya. Entah kenapa, trik Emelina membuatnya tertarik. Entah kenapa, dia tidak memerintahkan Emelya dipenjarakan, misalnya, melainkan mengutus petugas untuk membawa Emelya kepadanya. Di sini petugas adalah simbol kekuatan sederhana dari manajemen subordinasi sosial hierarkis dan, pada saat yang sama, penampilannya adalah ujian pertama, karena tsar tidak bermaksud menghancurkan Emelya, dan tsar membutuhkan Emelya karena alasan tertentu. Untuk apa? Raja membutuhkan penerus yang layak.
Seorang petugas tiba di desa itu, memasuki gubuk tempat tinggal Emelya, dan bertanya: “Apakah kamu bodoh, Emelya?” Dan dia dari kompor: "Apa yang kamu butuhkan?" - "Cepat berpakaian, aku akan membawamu menemui raja." - “Saya tidak ingin melakukannya”... Petugas itu marah dan memukul pipinya. Dan Emelya berkata pelan: "Atas perintah tombak, atas kemauanku, patahkan sisi tongkatnya." Tongkat itu melompat keluar - dan mari kita pukul petugas itu, dia dengan paksa melepaskan kakinya.

"Bodoh" di sini sudah menjadi sesuatu seperti gelar atau status, dan omong-omong, Emelya tidak menyebut dirinya di sini - "Aku bodoh," dia segera mulai melihat ke akarnya. Tongkat estafet sebagai kekuatan untuk mentransformasikan kepribadian, yang, pada gilirannya, diciptakan untuk penggunaan publik - hierarkis, dan di sini membantu mengatasi tekanan kekuatan masyarakat dalam pribadi seorang perwira. Artinya, Emelya membuktikan kemandirian dan kemandiriannya dari opini masyarakat, independensi dari pemikiran publik. Dia menunjukkan kepada raja jati dirinya - bahwa dia layak untuk diajar lebih lanjut.

Raja terkejut karena perwiranya tidak dapat mengatasi Emelya, dan mengirim bangsawan terhebat: "Bawalah Emelya yang bodoh ke istanaku, kalau tidak aku akan memenggal kepalanya." Bangsawan agung itu membeli kismis, plum, dan roti jahe, datang ke desa itu, memasuki gubuk itu dan mulai bertanya kepada menantu perempuannya apa yang disukai Emelya.
- "Emelya kami senang jika mereka memintanya dengan baik dan menjanjikan kaftan merah - maka dia akan melakukan apa pun yang Anda minta."

Raja, sebagai penguasa, segera merasakan penerusnya (seperti yang segera dikatakan oleh tokoh-tokoh yang menjalankan peran tersebut), tetapi keteraturan adalah keteraturan - dari yang sederhana ke yang rumit dan dari yang kecil ke yang besar, itulah sebabnya perwira adalah yang pertama - perhatikan bahwa tanpa seorang tentara, yaitu simbol pengabdian yang baik hati.
Bangsawan terhebat berarti kekuatan dengan tatanan yang sama sekali berbeda. Inilah pikiran - manajer yang merencanakan dan merenungkan tindakan, mengatur peristiwa, memahami dan memahami sebab dan akibat serta mampu memahaminya. Baginya, yang penting adalah hasil, bukan metode, dan ada banyak cara untuk mencapai tujuan.

Bangsawan terhebat memberi Emelya kismis, plum, roti jahe dan berkata: “Emelya, Emelya, kenapa kamu berbaring di atas kompor? Ayo pergi menemui raja." - “Aku juga hangat di sini”... - “Emelya, Emelya, raja akan memberimu makanan dan air yang enak, tolong, ayo pergi.” - “Tapi aku tidak menyukainya”... - “Emelya, Emelya, Tsar akan memberimu kaftan merah, topi, dan sepatu bot.” Emelya berpikir dan berpikir: "Baiklah, silakan saja, dan saya akan mengikuti di belakang Anda."
Bangsawan terhebat memahami bahwa Anda tidak dapat mengambilnya dengan paksa, dan menjanjikan makanan, kaftan, topi dan sepatu bot, yaitu kepuasan tubuh dan sensual serta kepuasan kesombongan. Hal ini menarik perhatian Emelya karena kecenderungan alami manusia terhadap kesenangan dan karena hal tersebut baru dan tidak diketahui, dan merupakan ujian-ujian lainnya. Selain itu, Emelya paham betul apa yang sedang terjadi.

Bangsawan itu pergi, dan Emelya berbaring diam dan berkata: "Sesuai perintah tombak, sesuai keinginanku - ayo, kompor, pergi ke raja." Kemudian sudut-sudut gubuk retak, atapnya bergetar, temboknya terbang keluar , dan kompor itu sendiri mulai bergerak ke jalan, sepanjang jalan, langsung menuju raja.
Mengapa di atas kompor, bukan di atas kereta luncur, misalnya, dan tidak bersama gubuk? Di sini telah terjadi percampuran makna yang kompleks. Kompor di sini berperan sebagai simbol kekuatan internal kompor - ruang internal yang dikuasai, diwujudkan, di mana Anda adalah pemiliknya. Mengapa tidak seluruh pondok? Tapi karena kamu bisa pergi menemui raja dengan membawa apa yang raja sendiri inginkan. Gubuk dalam hal ini bukan hanya ruang internal yang diuji, tetapi juga seluruh dunia Emelya, dan saat itu ia belum menjadi pemiliknya. Jadi dia memutuskan untuk maju ke depan kompor dan menunjukkan kekuatannya, karena dia sudah mengerti dan memiliki firasat tentang apa yang menantinya. Dan inisiasinya sebagai raja menanti.

Raja melihat ke luar jendela dan bertanya-tanya: “Keajaiban macam apa ini?” Bangsawan terbesar menjawabnya: "Dan ini Emelya di atas kompor yang datang kepadamu."

Raja, meskipun dia seorang raja, juga belum siap dengan manifestasi diri Emelya seperti itu, dia perlu memahami apa yang terjadi, yang dia lakukan melalui akal - bangsawan terhebat.

Raja keluar ke teras: “Sesuatu, Emelya, ada banyak keluhan tentangmu! Anda menekan banyak orang.” - “Mengapa mereka naik ke bawah kereta luncur?”

Dialog yang sangat terbuka: dikatakan bahwa banyak orang yang entah bagaimana ditekan, seolah-olah bukan tentang manusia. Pelanggar sejati sudah lama dihukum bahkan tanpa raja. Dan di sini raja secara pribadi menguji kekuatan dan kemampuan Emelya untuk mengenali, menghancurkan, dan menciptakan citra, termasuk citra sosial. Emelya jelas menunjukkan kekuatan, tetapi tidak terlalu terampil: mengapa mereka naik kereta luncur? Yang secara alegoris berarti - Saya memiliki kekuatan, dan saya tahu bagaimana mengarahkannya untuk mencapai tujuan saya, meskipun secara langsung dan kasar, dengan cerdik, tetapi saya tahu caranya. Raja di sini dan dalam dongeng pada umumnya adalah guru, pembimbing, pemilik ilmu, bapak spiritual. Dan bukan kepala negara sebagai masyarakat. Meskipun tentu saja ada Emeli yang berbeda...
Di sini kita juga bisa melihat, pertama, pengakuan raja saat ini, dan kedua, pelajaran dalam mengelola kekuasaan.

Pada saat ini, putri Tsar, Marya sang Putri, sedang memandangnya melalui jendela. Emelya melihatnya di jendela dan berkata pelan: “Sesuai perintah tombak, sesuai keinginanku, biarkan putri Tsar mencintaiku.”... Dan dia berkata lagi: “Pergi, panggang, pulang.”... Kompor berputar dan pulang, masuk ke dalam gubuk dan kembali ke tempat semula. Emelya berbaring lagi.

Emelya tidak mungkin membuat Putri Marya jatuh cinta padanya jika dia tidak mencintainya. Di sini, di istana kerajaan, pada inisiasi, Emelya bertemu dengan bagian dalam femininnya - anima. Hanya atas hal ini dia benar-benar memiliki kekuasaan, untuk membiarkannya terwujud. Dan dia memahaminya. Waktunya telah tiba untuk mendapatkan tidak hanya kekuatan, tetapi juga integritas batin. Dia menyadari bahwa Anda tidak membutuhkan banyak hal untuk cinta, Anda memerlukan izin. Dalam hal ini: “biarlah putri raja mencintaiku” adalah izin untuk mencintai diri sendiri—kata “biarkan.” Dan ada lapisan makna lain di sini - awal dari kesadaran akan diri sendiri sebagai raja.
Mari kita perhatikan bahwa tsar membiarkan Emelya pergi tanpa keberatan dan tidak menentang kepergiannya ke atas kompor, karena apa yang seharusnya dilakukan telah dilakukan - Emelya lulus ujian dan mereka berkomunikasi dengan tsar bukan di tingkat sosial, tetapi di tingkat sosial. bahasa kekuasaan, itulah mengapa terkesan begitu biasa dan singkat.

Dan raja di istana berteriak dan menangis. Putri Marya merindukan Emelya, tidak bisa hidup tanpanya, meminta ayahnya untuk menikahkannya dengan Emelya. Di sini raja menjadi kesal, menjadi kesal dan berbicara lagi kepada bangsawan terhebat itu. - "Pergilah, bawa Emelya kepadaku, hidup atau mati, kalau tidak aku akan memenggal kepalanya."

Yang ternyata terenkripsi di sini adalah: tiba saatnya guru juga perlu belajar. Hidup atau mati berarti Emelya dalam perasaan atau persetujuan. Karena raja sendiri kurang ahli di sini, dan dia tidak mengetahuinya sebelumnya. Dan raja, saat mengajar seorang siswa, sendiri lulus ujian kemahiran dalam bidang seni.

Bangsawan agung itu membeli anggur manis dan berbagai makanan ringan, pergi ke desa itu, memasuki gubuk itu dan mulai mentraktir Emelya. Emelya mabuk, makan, mabuk dan pergi tidur. Dan bangsawan itu memasukkannya ke dalam kereta dan membawanya menghadap raja. Raja segera memerintahkan agar sebuah tong besar dengan lingkaran besi digulung. Mereka memasukkan Emelya dan Putri Marya ke dalamnya, memasang aspal dan melemparkan tong itu ke laut.

Mengapa tsar benar-benar membunuh putrinya dan Emelya, padahal dia belum pernah melakukan hal ini sebelumnya? Mengapa di dalam tong di laut, dan bukan di dalam api, misalnya, atau di gua atau di sungai? Raja, melalui bangsawan terhebat, memberi Emelya ujian lain - godaan tubuh dan perasaan. Ini bekerja dengan sempurna. Hal ini menunjukkan bagaimana seseorang dikondisikan oleh tubuh dan kebutuhannya. Ini juga menunjukkan periode perkembangan kesadaran dan kesadaran diri serta kelahiran kembali setelah perjalanan dalam keadaan utuh - di lautan perasaan. Laut di sini adalah ketidaksadaran kolektif atau dunia prototipe, Emelya adalah Roh yang telah melupakan dirinya sendiri. Dan sang guru sekaligus memberikan pelajaran kepada Emela dalam mengingat dirinya sendiri. Putri Marya adalah Jiwa yang merasakan dan mengingat dirinya sendiri serta mengetahui kehidupan. Dia tidak bisa hidup tanpa Roh. Raja, seorang guru, mengetahui apa hasil perjalanannya. Ini juga menunjukkan sepotong kehidupan nyata - bagaimana raja sejati, demi kekuasaan atau keinginan, terkadang tidak menyayangkan anak-anaknya. Dongeng mengajarkan Anda untuk melihat kehidupan dan beberapa makna sekaligus dan, menerima segala sesuatu apa adanya, tidak membingungkan satu sama lain.

Entah panjang atau pendek, Emelya terbangun; melihat - gelap, sempit. - “Di mana aku?”
Dan mereka menjawabnya: “Membosankan dan memuakkan, Emelyushka!” Mereka memasukkan kami ke dalam tong dan melemparkan kami ke laut biru.” - "Siapa kamu?" - “Saya Putri Marya.” Emelya berkata: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku, angin kencang, gulingkan laras ke pantai yang kering, ke pasir kuning."
Angin bertiup kencang. Laut menjadi bergejolak dan tong itu terlempar ke pantai yang kering, ke pasir kuning. Emelya dan Marya sang Putri keluar dari situ.

Jiwa membantu Roh untuk mengingat dirinya sendiri dalam perjalanannya melalui prototipe dan memberinya kekuatan untuk bangun, berhasrat dan terlahir kembali, untuk mendapatkan kemandirian.

- “Emelyushka, di mana kita akan tinggal? Bangunlah gubuk apa saja.”
- “Tapi aku tidak menyukainya”... Kemudian dia mulai bertanya lebih jauh lagi, dia berkata: “Atas perintah tombak, sesuai keinginanku, bangunlah istana batu dengan atap emas.”. .. Begitu dia berkata, sebuah istana batu dengan atap emas muncul. Ada taman hijau di sekelilingnya: bunga bermekaran dan burung berkicau.

Semacam gubuk, bukan istana, - entah kenapa sang putri bertanya, sepertinya sudah terbiasa dengan istana. Dalam keadaan integral dengan Roh, dia tidak memerlukan banyak hal untuk memulai. Dia baik-baik saja. Tapi disini juga ada semacam ujian kemelaratan, bagaimana jika Emelya tidak bangun, tidak ingat kekuatan dan kesempatan apa yang dimilikinya dan membangun semacam gubuk dan bukan istana. Emelya pun lulus ujian ini.
Bagaimana ini bisa dibangun dan di mana? Tidak lain hanyalah sebuah pemikiran di benak Anda.

Putri Marya dan Emelya memasuki istana dan duduk di dekat jendela. - “Emelyushka, tidak bisakah kamu menjadi tampan?” Di sini Emelya berpikir sejenak: “Atas perintah tombak, atas keinginanku - untuk menjadi orang baik, pria tampan”... Dan Emelya menjadi sedemikian rupa sehingga dia tidak bisa diceritakan dalam dongeng atau digambarkan dengan sebuah pena.

Dalam hal kedirian dan transformasi batin, Emelya langsung setuju, yaitu dia melihat, mengenali dan menerima keindahan Ilahi dunia dan dirinya sendiri, yang mengingatkannya pada Jiwa, dan melihat Tuhan dalam dirinya. Dia berubah secara internal. Jelas sekali bahwa ini adalah tindakan khusus, bahkan mungkin tujuannya, dan melengkapi seluruh rantai transformasi Emelya.

Dan pada saat itu raja sedang pergi berburu dan melihat sebuah istana berdiri di tempat yang sebelumnya tidak ada apa-apanya.
- “Orang bodoh macam apa yang membangun istana di tanahku tanpa izinku?”
Dan dia mengutus untuk mencari tahu dan bertanya: “Siapakah mereka?”

Mengapa raja pergi berburu, dan tidak memancing atau ke kedutaan di suatu tempat? Kehidupan biasa raja-raja duniawi digambarkan di sini, tetapi ruang O-KHOTA juga ditampilkan, di mana raja-raja lain tinggal - raja bagi diri mereka sendiri. Mereka tinggal di o-hota, artinya mereka melakukan apa yang mereka inginkan. Jadi, di dunia perburuan ini, seorang raja tanpa nama (tampaknya karena ini adalah simbol dari guru) melihat perburuan raja lainnya - sekarang juga bertransformasi secara internal, seorang raja penuh yang telah lulus semua ujian Emelya, dan memutuskan untuk memeriksa apakah dia bodoh. Artinya, lengkapkah ilmu Emelya? Dengan kata lain, orang bodoh berarti seseorang yang tidak mengetahui aturan apa pun. Artinya, inilah ujian akhir dan pengakuan akhir atas hak Emelya atas kerajaan. Hak ini harus disaksikan oleh raja lain.

Para duta besar berlari, berdiri di bawah jendela, bertanya. Emelya menjawab mereka:
- "Minta raja untuk mengunjungiku, aku sendiri yang akan memberitahunya." Raja datang mengunjunginya. Emelya menemuinya, membawanya ke istana, dan mendudukkannya di meja. Mereka mulai berpesta. Raja makan, minum dan tidak terkejut: "Siapa kamu, teman baik?" - “Apakah kamu ingat Emelya yang bodoh - bagaimana dia mendatangimu di atas kompor, dan kamu memerintahkan dia dan putrimu untuk dimasukkan ke dalam tong dan dibuang ke laut? Saya adalah Emelya yang sama. Jika aku mau, aku akan membakar dan menghancurkan seluruh kerajaanmu.”

Emelya mengajak gurunya secara pribadi ke dalam dunianya agar ia dapat melihat dan mengevaluasi segala sesuatu sebagaimana adanya. Dia datang dan mengevaluasi. Keduanya pada awalnya berpura-pura tidak mengenali satu sama lain, atau mungkin raja benar-benar tidak mengenali Emelya. Hal ini menunjukkan kelengkapan perubahan yang terjadi pada Emelya dan kedalamannya.
Dan di sini, untuk terakhir kalinya, Emelya lulus ujian dan menunjukkan kekuatannya serta fakta bahwa sekarang dia bisa mengatasi seluruh kerajaan. Sebelumnya saya tidak bisa, dan tidak ada pembicaraan tentang itu.

Raja sangat ketakutan dan mulai meminta pengampunan: "Nikahi putriku, Emelyushka, rebut kerajaanku, asal jangan hancurkan aku!" Mereka mengadakan pesta untuk seluruh dunia. Emelya menikah dengan Putri Marya dan mulai memerintah kerajaan.

Meminta pengampunan juga merupakan tindakan batin yang sakral - raja tua, yang telah membesarkan penerus penuh - seorang siswa, memahami bahwa dia dapat pergi, dan dia membersihkan jiwa dengan izin dan pertobatan, mentransfer kerajaan ke Emelya muda dan melanjutkan perjalanan yang berapi-api, transisi api yang terkenal dan misterius yang akan dibantu oleh siswanya untuk Anda lakukan. Makanya Emelya bilang dia akan terbakar dengan api, menunjukkan kalau dia punya api, dan tidak mengancam akan menyiramnya dengan air, misalnya.
Di sini justru mungkin untuk “menghancurkan raja” (gambaran raja pencipta-master sebagai tahap evolusi pribadi) justru karena penolakan Emelei terhadap kerajaan, dan di sini kehidupan ditunjukkan dengan jelas dengan hukum transisi dan kontinuitasnya. , memerintahkan setiap orang untuk tumbuh dan berkembang, meningkatkan pengetahuan dan keterampilan. Menjadi raja di bumi dan tuan.

Di sinilah dongeng berakhir.

Jadi, dongeng yang cerdik dan tampak sederhana ternyata menjadi panduan dan penunjuk yang akurat dalam perjalanan seseorang menuju dirinya sendiri, menuju Tuhan, menuju makna hidup.

Analisis dongeng “Atas Perintah Pike” akan membantu Anda mempersiapkan pelajaran dan menemukan gagasan utama.

Analisis “Atas perintah tombak”

“At the Command of the Pike” adalah cerita rakyat Rusia. Karakter utama Emelya cukup beruntung bisa menangkap tombak yang bisa berbicara. Dengan bantuannya, dia memenuhi semua keinginannya: ember itu sendiri membawa air, kereta luncur itu sendiri tanpa kuda, kompor itu sendiri membawa karakter utama ke istana raja. Plotnya memiliki makna yang dalam.

Emelya adalah putra bungsu dalam keluarga, orang bodoh yang dimaafkan dan lolos dari segalanya. Ia malas dan acuh terhadap segala sesuatu yang terjadi di sekitarnya. Tetapi ketika ada sesuatu yang menarik minatnya, dia dengan bersemangat mulai berbisnis. Dia tidak malas dan menangkap tombak, dan bahkan dengan tangannya - itu tidak mudah sama sekali! Artinya dia juga kuat dan lincah. Tapi dia juga baik - dia membiarkan tawanannya hidup-hidup. Dan berkat kenyataan bahwa sekarang semua keinginannya terpenuhi, dia mencapai banyak hal dan bahkan memenangkan sang putri.

Pahlawan dari dongeng “Atas Perintah Pike”

Emelya - karakter utama dari dongeng
Marya adalah seorang putri
saudara Emeli
Gubernur
Shuva - karakter dongeng

Ide utama dari dongeng “At the Pike's Command” adalah Anda harus bersikap baik. Anda tidak bisa menilai orang dari penampilannya; pada akhirnya, Emelya ternyata sama sekali bukan orang bodoh dan tombak membantunya dalam segala hal. Emelya dan tombak menjadi teman.

Tokoh utama dongeng, Emelya, menyerap kualitas negatif dan positif dari pria Rusia biasa pada masanya.

Penulis tidak dikenal

Beberapa dongeng muncul dengan sendirinya, yang lain diciptakan oleh penulis. Bagaimana cerita berjudul “At the Pike’s Command” muncul? Dongeng yang masih belum diketahui pengarangnya ini merupakan produk kesenian rakyat. Itu memiliki beberapa variasi dan diceritakan secara berbeda di berbagai daerah.

Ahli etnografi Rusia Afanasyev, mengikuti contoh Brothers Grimm atau Charles Perrault, memutuskan untuk mengatur perjalanan keliling negeri dan mengumpulkan legenda-legenda yang tersebar ke dalam satu karya yang banyak, bisa dikatakan, untuk mensistematisasikan warisan nasional. Ia sedikit mengubah judul cerita dan menggeneralisasi elemen-elemen tertentu yang berbeda-beda tergantung wilayahnya. Berkat ini, dongeng "Emelya and the Pike" mendapatkan popularitas.

Orang berikutnya yang mengambil alur cerita yang familiar adalah Alexei Tolstoy. Dia menambahkan keindahan sastra pada epik rakyat dan mengembalikan karya tersebut ke judul lamanya, “At the Command of the Pike.” Dongeng tersebut, yang penulisnya berusaha membuatnya lebih menarik bagi anak-anak, dengan cepat menyebar ke seluruh Moskow dan St. Petersburg, dan teater lokal bahkan menambahkan drama baru ke dalam repertoar mereka.

Karakter utama

Karakter utama dari legenda ini adalah seorang pemuda yang tidak terlalu efisien, Emelya. Ini berisi kualitas-kualitas negatif yang mencegahnya menjalani kehidupan yang baik:

kelakuan sembrono;
pengabaian.

Namun, saat dia menunjukkan kecerdasan dan kebaikannya, dia mendapat keberuntungan nyata - tombak dari lubang es.

Karakter kedua, yang secara harfiah merupakan antipode dari Emelya, adalah tombak. Dia cerdas dan adil. Ikan dipanggil untuk membantu seorang pemuda dalam pengembangan pribadinya, untuk mengarahkan pikirannya ke arah yang benar. Seperti yang diharapkan dalam situasi seperti itu, Emelya dan tombak menjadi teman.

Pahlawan ketiga muncul sebagai penjahat. Tsar adalah orang sibuk, memimpin negara berpenduduk jutaan orang, yang Emelya paksakan dengan kejenakaannya untuk turun ke tingkat rakyat jelata. Dongeng "Tentang Emelya dan Pike" memberinya karakter yang iri.

Putri Tsar adalah hadiah bagi karakter utama karena mengambil jalan koreksi.

Cerita

Dongeng "Emelya and the Pike" diawali dengan perkenalan dengan tokoh utama. Dia sangat bodoh dan sangat malas sehingga segala sesuatu yang ditugaskan kepadanya harus dibuat ulang oleh orang lain.

Menantu perempuan Emelya meminta bantuannya melalui bujukan yang panjang. Namun demikian, begitu seseorang menjanjikan imbalan atas perbuatannya, dia akan segera mulai bekerja dengan kekuatan ganda.

Dan tiba-tiba suatu hari Emelya mengeluarkan tombak ajaib dari lubangnya. Dia menawarkan jasanya dengan imbalan nyawa. Pria itu langsung setuju.

Bantuan ajaib

Setelah tombak menjadi bawahan sihirnya, Emelya hidup lebih baik dari sebelumnya. Sekarang dia bahkan tidak perlu melakukan tugas yang sangat sederhana.

Kekuatan magisnya memotong kayu, berjalan di atas air, dan bahkan menghajar musuh-musuhnya. Emelya tetap sangat senang dengan apa yang terjadi. Dia sangat malas bahkan tidak mau bangun dari kompor. Pike juga membantunya dalam hal ini, mengubah kompor menjadi prototipe pertama kendaraan mekanis.

Saat berjalan menunggang kuda, Emelya dapat menabrak beberapa petani yang ditemui di sepanjang jalan. Dia membenarkan dirinya sendiri dengan mengatakan bahwa orang-orang itu sendiri yang melompat ke bawah kompornya.

Sepertinya dia tidak menyesali perbuatannya sama sekali. Dongeng "Tentang Emelya dan Pike" mengandung pesan moral yang tersembunyi.

Tsar dan Emelya

Setelah mendengar tentang keajaiban yang belum pernah terjadi sebelumnya, kompor yang dapat bergerak sendiri, dan bahkan tentang watak dingin pemiliknya, Tsar memutuskan untuk memanggil Emelya ke tempatnya.

Dengan enggan, sang “pahlawan” muncul untuk melihat ke rumah majikannya. Tapi perjalanan ini mengubah seluruh hidup pria itu.

Di istana kerajaan dia bertemu ratu. Pada awalnya, dia juga tampak berubah-ubah dan malas. Namun Emelya memutuskan sudah waktunya dia berumah tangga dan ingin memanggilnya menjadi istrinya.

Putri majikan pada awalnya tidak setuju. Raja sendiri menentang persatuan semacam itu, menaruh harapan bahwa putrinya hanya akan menikah dengan bangsawan atau raja asing.

Emelya meminta tombak untuk menyihir putri nakal itu. Hasilnya, pemuda itu mencapai tujuannya. Gadis itu setuju. Mereka akan menikah.

Raja yang marah mengunci pasangan cinta abadi itu ke dalam tong dan melemparkan mereka ke laut. Emelya meminta tombak untuk menyelamatkan mereka. Dia memastikan larasnya sampai di pantai, dan mereka keluar dari sana.

Pria itu meminta tombak untuk membangun istana besar untuk dirinya sendiri, dan mengubah dirinya menjadi pria tampan. Ikan ajaib membuat keinginan menjadi kenyataan.

Pengantin baru yang bahagia hidup bahagia selamanya sampai raja yang marah datang mengunjungi mereka. Istananya jauh lebih kecil dari istana Emelya. Karakter utama dengan murah hati memaafkan penguasa atas seluruh masa lalu. Dia mengundangnya untuk makan siang bersama mereka. Selama perjamuan, Emelya mengaku siapa dia sebenarnya. Raja tetap takjub melihat ketangkasan dan kecerdasan pemuda itu. Sekarang dia mengerti bahwa pria seperti inilah yang seharusnya menikahi putrinya.

"Atas perintah tombak" adalah dongeng yang baik dan instruktif. Ujungnya tidak meninggalkan arah tindakan yang spesifik. Sebaliknya, setiap orang harus berpikir sendiri dan memutuskan sendiri apa yang benar dalam hidup dan apa yang tidak pantas dilakukan.

"Atas perintah tombak" (dongeng Rusia): analisis

Kisah ini agak mengingatkan pada impian masyarakat Slavia, dengan bantuan kekuatan magis, untuk mendapatkan semua yang mereka inginkan tanpa terlalu memaksakan diri.

Pada saat yang sama, Emelya berhasil menangkap tombak sendirian, ketika dia akhirnya mulai melakukan setidaknya sesuatu dengan hati-hati.

Di depan mata pembaca, orang yang mudah menyerah berkembang menjadi orang yang pekerja keras dan sopan. Setelah mendapat motivasi yang cukup berupa rasa cinta kepada sang putri, ia melupakan keinginan untuk tetap menjadi orang yang malas, hidup hanya untuk kesenangannya sendiri, dan mulai berbisnis.

Jika tombak itu tidak terlalu berkesan baginya, dia awalnya menganggapnya remeh, lalu penolakan pertama gadis itu membangkitkan perasaan dalam dirinya.

Pada saat Emelya di atas kompor mulai meremukkan orang yang lewat, menurut banyak peneliti dongeng, lelaki itu mulai menunjukkan ciri-ciri kerajaan. Setelah kejadian ini, bahkan raja pun mengalihkan perhatiannya kepadanya.

Bisa jadi nenek moyang kita, yang menciptakan dongeng tersebut, melihat transformasi eksternal terakhir Emelya juga perubahan internal menjadi lebih baik.

Ketika dia menjadi lebih cantik, dia mampu memaafkan dan memahami raja, dan menjadi lebih baik hati dan lebih memperhatikan orang lain. Orang dengan tanda wajah yang terlihat biasanya dianggap jahat atau bahkan akrab dengan roh jahat.

Selama Emelya terlihat seperti pria biasa, tidak terlalu menyenangkan, dia tidak bisa menjadi raja. Dengan diperolehnya kecantikan batin, segalanya langsung berubah.

Dongeng tradisional Rusia selalu memiliki akhir yang penuh harapan. Kemungkinan besar, begitulah cara para petani pada masa itu membayangkan hari paling bahagia mereka.

"Atas perintah tombak"

Ungkapan umum dari keseluruhan dongeng adalah "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku." Ini adalah sejenis mantra yang memanggil tombak ajaib. Dengan mengucapkan kata-kata tersebut, Emelya mendapatkan semua yang diinginkannya. “Atas perintah tombak,” begitulah. Tanpa berusaha keras untuk melakukannya. Terlepas dari kenyataan bahwa dongeng itu disebut "Emelya dan Pike", dongeng itu secara populer diganti namanya untuk menghormati kata-kata ajaib ini.

Pike mengajari pria itu mantra rahasia ini. Dan begitu terdengar, sihir mulai bekerja, dimanapun Emelya berada. Baik di atas kompor atau di bawah air. Di dalam tong dia diselamatkan dengan kalimat "atas perintah tombak". Kisah itu mengalir melaluinya sebagai benang merahnya.

Kata-kata ini langsung menjadi pepatah di kalangan masyarakat. Itu berarti upaya untuk melakukan sesuatu bukan dengan tangan sendiri, tetapi dengan biaya orang lain, yang paling sering bersifat magis.

Dongeng dalam budaya pop

Ketika cerita tersebut pertama kali diterbitkan dalam jumlah besar dan dapat dibaca oleh banyak orang, cerita tersebut langsung menjadi populer.

Dongeng "Emelya and the Pike" bahkan menjadi dasar film berjudul sama. Film anak-anak ini dibuat pada tahun 1938. Alexander Rowe yang terkenal saat itu bertanggung jawab untuk mengarahkan. Elemen-elemen tertentu dari naskah diambil dari drama Elizaveta Tarakhovskaya “Emelya and the Pike.” Dongeng dalam penafsirannya disesuaikan dengan realitas modern, namun moralnya tetap sama.

Sutradara Ivanov-Vano membuat kartun berdasarkan fiksi yang sama pada tahun 1957. Dan sekali lagi lakon Tarakhovskaya diambil pada tahun 1970, untuk adaptasi film baru oleh Vladimir Pekar.

Kartun ketiga dibuat oleh Valery Fomin pada tahun 1984.

Dongeng "Emelya dan Pike" diabadikan pada perangko GDR pada tahun 1973. Masing-masing dari enam prangko menggambarkan salah satu adegan.

Penyebutan Emelya sendiri pun menjadi populer. Tokoh utama cerita tersebut mulai diasosiasikan dengan seorang pemalas yang mencari kekayaan tanpa melakukan apapun.

"Emelya and the Pike" adalah sebuah dongeng, yang penulisnya tidak diketahui, tidak ingin mengabadikan dirinya dan tetap mengenang keturunannya, tidak berjuang untuk ketenaran, kekayaan, ketenaran. Namun demikian, citranya dengan sempurna menunjukkan bagaimana seharusnya menjadi orang baik.

Plot dongeng tentang seorang pemuda yang beruntung dan seekor ikan ajaib yang mengabulkan keinginan apa pun ditemukan di banyak orang dan negara.

Versi paling awal telah sampai kepada kita dalam kisah versi Italia tentang Peruanto atau Pietro si Bodoh (abad XVI-XVII).

Dongeng Rusia pertama kali diterbitkan dalam koleksi “Dongeng Rusia” karya P. Timofeev pada tahun 1787, dan kemudian didistribusikan dalam bentuk cetakan populer dan diterbitkan ulang oleh banyak kolektor dongeng: A. Afanasyev, V. Dahl, I. Bunin, A.Tolstoy.

Mengapa bodoh?

Kita sering mendengar pendapat bahwa gambaran Emelya si Bodoh adalah gambaran kolektif orang Rusia, yang konon bercirikan kemalasan dan harapan akan “mungkin”. Namun lalu apa kegunaan dan nilai moral dari sebuah dongeng? Saya kira sebenarnya dongeng itu tentang sesuatu yang sama sekali berbeda.

Putra bungsu di keluarga Emelyan disebut bodoh. Dalam artian apa itu bodoh? Paling sering, kata ini berarti orang bodoh yang tidak tahu bagaimana bertindak secara rasional sesuai dengan logika keadaan yang muncul, atau dengan kata lain, orang yang tidak memiliki pikiran duniawi. Ada yang mungkin berpendapat bahwa, menurut kamus Dahl, orang bodoh juga disebut orang bodoh. Namun dalam hal ini, tidak perlu membicarakan kemiripan Emelya si Bodoh dengan orang-orang bodoh yang suci demi Kristus, karena pahlawan kita tidak memiliki kualitas yang dimiliki oleh orang-orang bodoh yang suci. Patut diingat bahwa di Rus' ini adalah nama yang diberikan kepada orang-orang yang secara sukarela meninggalkan pikiran mereka, yang dianggap sebagai prestasi spiritual yang tinggi (Anda dapat membaca lebih lanjut tentang kebodohan dalam buku karya I. Kovalevsky “Kebodohan tentang Kristus dan untuk Kristus demi"). Emelya tidak melepaskan kecerdasannya, jadi orang tidak bisa menyebutnya sebagai orang bodoh. Contoh nyata dari kebodohan adalah kehidupan St. Basil yang Terberkati (Anda dapat membaca lebih lanjut), Mikhail Klopsky, John dari Ustyug.

Kurangnya pemikiran praktis Emelya juga dibuktikan dengan fakta bahwa kakak laki-lakinya pergi berdagang, dan dia ditinggalkan tidak hanya sebagai asisten istri mereka, tetapi, kemungkinan besar, karena berdagang adalah bisnis yang tidak memungkinkan kesederhanaan dan kurangnya ketajaman. Selain itu, mari kita ingat bahwa saudara-saudara, setelah menerima “tiga ratus rubel” sebagai warisan, pergi ke kota untuk “berdagang keuntungan”, yaitu, mereka menganggap secara wajar bahwa uang tersebut perlu ditambah. Tentu saja, Anda tidak bisa mempercayai hal seperti itu kepada orang bodoh. Mereka berjanji kepada Emelya untuk membawakannya kaftan merah sebagai bagian dari uang yang mereka bawa. Oleh karena itu, Emelya “mendapat” julukan tersebut karena kesederhanaannya dan ketidakmampuannya mengelola uang (kurangnya kecerdasan duniawi). Sinonim dari arti kata bodoh yang berlaku pada Emelya, saya sebut dengan kata bodoh.

Inilah yang ditulis oleh kolektor dongeng Rusia A. Afanasyev tentang ini:

Kebanyakan cerita rakyat, mengikuti metode epik yang biasa, dimulai dengan fakta bahwa seorang ayah memiliki tiga putra: dua orang pintar, dan yang ketiga bodoh. Kakak laki-laki disebut pintar dalam arti kata ini di pasar kesombongan sehari-hari, di mana setiap orang hanya memikirkan kepentingan pribadinya, dan yang lebih muda disebut bodoh dalam arti tidak adanya kebijaksanaan praktis dalam dirinya: ia berpikiran sederhana, baik hati, penyayang terhadap musibah orang lain hingga melupakan keselamatan diri sendiri dan manfaat apa pun.

Artinya, kata licik dan jahat dalam dialek daerah mempunyai arti: cekatan, terampil, cerdas, tajam. Namun, cerita rakyat selalu berpihak pada kebenaran moral, dan menurut keyakinannya yang teguh, perolehannya harus selalu bergantung pada kepolosan, kebaikan, dan kasih sayang sang adik.

Jelaslah bahwa puisi epik hanya mengakui kebaikan sebagai sesuatu yang benar-benar masuk akal, dan kejahatan, meskipun dianggap demikian di antara orang-orang, membawa para penggemarnya ke dalam kesalahan yang tidak ada harapan dan sering kali membuat mereka menghadapi kematian yang tak terhindarkan: oleh karena itu, puisi itu benar-benar tidak masuk akal.

Emelya si bodoh Simpleton dalam arti tertentu berarti berpikiran sederhana dan berpikiran sederhana. Semua tindakan Emelya cukup sederhana, meski ada beberapa di antaranya yang aneh. Segala sesuatu yang dia lakukan, biasanya, disertai dengan komentar singkat dari Emelya, yang dengannya dia menjelaskan motifnya. Kepolosan dan keterusterangan sang pahlawan juga ditunjukkan oleh fakta bahwa, setelah menangkap tombak ajaib, dia tidak menginginkan istana dan kekayaan untuk dirinya sendiri, tetapi terus hidup seolah-olah dia tidak menjadi mahakuasa dalam kenyataan. kehidupan sehari-hari. Bukan kebetulan bahwa berkat kesederhanaan dan sifat baik Emelya, dia menerima hadiah seperti itu dari tombak, terima kasih, semoga beruntung. Jika salah satu kakak laki-lakinya menangkap tombak, dia mungkin akan menginginkan segala sesuatu yang diinginkan orang biasa, mencari kesenangan duniawi, yang akan dinyatakan dalam uang, ketenaran, dan kekuasaan. Contohnya adalah keinginan wanita tua dari “The Tale of the Goldfish” karya A.S. Pushkin.

Di sini saya akan mencatat pelajaran pertama dan penting

: Kesederhanaan dan kesederhanaan adalah kualitas penting manusia yang bukan merupakan cacat atau tanda kelemahan.

Apakah Emelya malas?

Sepanjang cerita, Emelya mengungkap kemalasannya dengan menjawab permintaan apa pun dengan kata-kata: “Aku malas.” Namun, istri saudara laki-laki membeberkan kemalasan si bodoh: Menantu perempuan menjawab: Tuan kami yang terkasih, orang bodoh suka - jika Anda terus-menerus meminta sesuatu, dia akan menolak sekali dan dua kali, dan ketiga kalinya dia tidak menolak

Jadi, “kemalasan” Emelya adalah aneh: segala sesuatu yang diminta darinya, dia penuhi, tetapi hanya setelah permintaan ketiga. Apa yang tersembunyi di balik cara membantu orang lain? Emelya, bisa dikatakan, memeriksa perlunya dan perlunya kebutuhan orang yang meminta. Jika permintaan tersebut tidak berguna atau tidak penting, kecil kemungkinan orang tersebut akan memaksa sebanyak tiga kali, sehingga Emelya menguji setiap orang yang meminta pentingnya permintaan tersebut.

Tapi kenapa Emelya menyuruh ember pulang sendiri dan kompor mati? Di satu sisi, tampaknya ini adalah keinginan logis bagi orang malas, seperti yang diinginkan Emelya. Namun di sisi lain, “keajaiban” ini merupakan demonstrasi dan ujian atas kekuatan baru Emelya. Keinginan ini mengungkapkan kesederhanaan dan pikiran yang lembut.

Pelajaran dongeng kedua- tanggap dalam membantu orang yang dicintai. Namun bukan sembarang pertolongan, melainkan pertolongan yang diperlukan, karena orang jahat pun bisa meminta dan bisa meminta hal yang buruk. Bagaimanapun, bahkan dalam membantu orang yang dicintai, akal sehat diperlukan, dan selain itu, Anda perlu merasakan hati Anda.

wasiat Emelya

Memiliki hadiah tombak yang begitu besar, Emelya tetap menggunakannya hanya dengan memenuhi keinginan orang lain: dia membawa ember atas permintaan istri saudara laki-lakinya dan pergi ke istana atas permintaan raja, dan membangun istana atas permintaan tersebut. dari pengantin wanita. Benar, dia harus membela diri ketika dia memaksa klub untuk mengalahkan para penjaga. Keinginan terakhir untuk memberinya kecantikan dan kecerdasan dikaitkan dengan keadaan eksternal. Begini cara mengatakannya:

Si bodoh pergi ke istana bersama sang putri dan melihat bahwa kamar-kamarnya didekorasi dengan sangat mewah dan ada banyak orang, baik antek maupun penjaja, yang sedang menunggu perintah dari si bodoh. Orang bodoh, melihat bahwa semua orang seperti manusia, dan dia sendiri yang jahat dan bodoh, ingin menjadi lebih baik dan untuk itu dia berkata:

Atas perintah tombak, dan atas permintaan saya, andai saja saya bisa menjadi orang yang baik, sehingga hal seperti ini tidak akan terjadi pada saya dan saya akan menjadi sangat pintar!

Permintaan tak biasa lainnya adalah keinginan agar putri kerajaan jatuh cinta padanya. Keinginan lain yang tidak terpikirkan! Tetapi bahkan di sini Emelya bertindak karena kesederhanaan jiwa: dia melihatnya, mengagumi kecantikannya dan berharap dia akan jatuh cinta padanya, tetapi dia berharap ini seolah-olah "omong-omong", karena dia segera memerintahkan kompor untuk segera menyala. pulang.

Memenuhi permintaan karakter lain, Emelya, mungkin tanpa menginginkannya sendiri, mencapai kesejahteraan duniawi, sementara raja menawarinya seluruh kerajaan (personifikasi kekuatan tak terbatas), yang ditolak Emelya, menunjukkan sikap tenangnya terhadap hasrat ini.

Faktanya, Emelya tidak hidup dengan pikirannya yang tidak berdaya, tetapi mengandalkan kehendak Tuhan, dan dia menerima pahala.

Pelajaran ketiga dari dongeng bisa disebut sebuah indikasi bahwa Anda perlu hidup dalam kesederhanaan hati, tanpa berpikir jauh ke depan dan tanpa merencanakan masa depan. Seperti yang biasa mereka katakan: “yang sederhana, ada seratus malaikat.”Orang-orang Rusia hidup sesuai dengan Hukum Tuhan, oleh karena itu, untuk menjelaskan konsep moral cerita rakyat Rusia, masuk akal untuk mengutip dari Alkitab:

Lihatlah burung-burung di udara: mereka tidak menabur, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan dalam lumbung; dan Bapamu di surga memberi mereka makan. Bukankah kamu jauh lebih baik dari mereka?
(Injil Suci Matius 6:26)

Jadi jangan khawatir tentang hari esok, karena hari esok akan mengkhawatirkan urusannya sendiri: masalahnya sendiri setiap hari sudah cukup.
(Injil Suci Matius 6:34)

Kesimpulan

Dengan demikian, “Kisah Emelya si Bodoh” atau “Atas Perintah Pike” membawa makna pendidikan dan moral yang penting yang sekilas tidak terlihat, dan dari segi pencerminan alur cerita, kisah tersebut lebih mengingatkan. dari sebuah cerita anekdot, tetapi dengan pembacaan yang lebih bijaksana kita dapat melihat momen-momen instruktif yang sangat penting yang patut untuk menarik perhatian anak.

Vladislav Lebedko. Bersama dengan Evgeny Naydenov.

Arti sakral dari dongeng Rusia.

Penelitian Teater Ajaib

Setiap cerita rakyat Rusia yang terkenal memiliki kehidupan semantik dan ruang inderanya sendiri yang jelas. Ada beberapa tingkatan plot semantik, beberapa tingkatan atau lapisan informasi tentang struktur dunia, manusia, masyarakat manusia dan dasar-dasar proses kehidupan, sangat tersembunyi dan terungkap lapis demi lapis - mereka juga merupakan kunci atau pintu masuk ke tempat khusus. negara, keadaan wawasan dan integritas. Tidak ada satu pun kata atau gambar kosong yang acak dalam dongeng, dan setiap gambar memiliki beberapa tingkat makna dan beberapa bagian hubungan semantik dengan gambar lain, serta terlibat dalam tampilan dan pembentukan banyak makna. Dan pembukaannya membutuhkan waktu yang sangat lama; Kami bekerja selama kami memiliki kekuatan yang cukup dan pemahaman umum tentang makna. Terlebih lagi, kekuatan dan keinginan berakhir kira-kira bersamaan - tepat di akhir berlalunya beberapa lapisan makna yang paling terlihat dan nyata. Kami menyelesaikannya ketika kami merasa prosesnya telah selesai, namun jelas bagi semua orang bahwa masih banyak hal yang perlu dilakukan. Setelah selesainya proses pengungkapan dongeng, keadaan yang sangat membahagiakan, cerah dan gembira menimpa seluruh peserta, dongeng itu hidup di dalam diri kita dan menyinari kita.

Dongeng pertama yang terungkap dengan cara ini adalah “Ayam Batu”, dalam versi lain hanya “Telur”. Kami tidak menyajikannya di sini, pertama, karena sudah ada interpretasi tercetak yang bagus dan, kedua, karena dongeng ini sangat sederhana sehingga interpretasinya dapat direduksi menjadi dua atau tiga baris, atau ditulis seluruhnya dalam buku. Dua atau tiga baris ini adalah: Dongeng “Ayam Ryaba” menceritakan bagaimana cara berpikir muncul di dunia manusia - tidak secara langsung, tetapi melalui model, jejak dari apa yang telah dipahami sebelumnya. Dan persepsi tentang dunia menjadi terdistorsi, orang-orang kehilangan penglihatannya.

Studi tentang dongeng “Atas Perintah Pike.”

Di suatu desa hiduplah seorang lelaki tua. Dia memiliki tiga putra: dua pintar, yang ketiga - Emelya yang bodoh.

Kakak laki-lakinya bekerja, tetapi Emelya berbaring di atas kompor sepanjang hari dan tidak melakukan apa pun.

Siapa Emelya, kenapa dia bodoh dan kenapa dia berbaring di atas kompor, bukan di bangku, misalnya. Dan hampir seluruh kisah dongeng... Dan mengapa dia tidak melakukan apa pun? Ini adalah pertanyaan pertama yang muncul. Dan apa yang dilakukan saudara-saudara di sana untuk bekerja?

Suatu hari saudara laki-laki berangkat ke pasar, dan para wanita, menantu perempuan, mari kita kirim dia:

- "Pergilah, Emelya, ambil air." Dan dia mengatakan kepada mereka dari kompor: “Enggan”…

- "Pergilah, Emelya, kalau tidak, saudara-saudara akan kembali dari pasar dan tidak akan membawakanmu hadiah."

- "OKE".

Emelya turun dari kompor, memakai sepatu, berpakaian, mengambil ember dan kapak, lalu pergi ke sungai.

Dia membelah es, mengambil ember dan meletakkannya, sambil melihat ke dalam lubang. Dan Emelya melihat tombak di dalam lubang es. Dia membuat dan meraih tombak di tangannya: “Ikan ini manis sekali!”

Emelya bodoh sehingga pikirannya tidak mengganggu kemampuannya melihat dunia dan belajar. Orang pintar berpikir bahwa dia sudah mengetahui apa yang dia butuhkan dan, oleh karena itu, tidak belajar dan tidak melihat dunia, tetapi untuk memudahkan, dia menyesuaikannya dengan ide-idenya dan melihat apa yang ingin dia lihat atau apa yang telah dia putuskan untuk dilihat.

Saudara-saudaranya memang seperti itu - pintar - dan mereka bekerja di masyarakat dan untuk masyarakat, sehingga mereka dihargai dan disetujui; dan dengan “keuntungan” ini menantu perempuan merayu Emelya. Dia mengenal dirinya sendiri sambil berbaring di atas kompor.

Musim dingin adalah waktu senggang dari musim panen, waktu yang cocok untuk belajar, dan belajar dimulai ketika ada keinginan dalam jiwa. Emelya memperhatikan dunia, dia mendengarkan dan merasakan dirinya sendiri dan dunia, dan oleh karena itu dia melihat tombak di lubang es - di sini tombak, antara lain, menandakan kesempatan, cukup langka, tetapi nyata, kesempatan untuk mewujudkan diri sendiri atau Roh, Jiwa dalam diri sendiri. Dan Emelya yang waspada memanfaatkan hal ini - dia meraih dengan perhatian (di sini dengan tangannya) sesuatu dalam kesadarannya dan di dunia batinnya.

- "Emelya, Emelya, biarkan aku masuk ke dalam air, aku akan melakukan apapun yang kamu mau."

- “Oke, tunjukkan dulu padaku bahwa kamu tidak menipuku, lalu aku akan melepaskanmu.” Tombak itu bertanya kepadanya: “Emelya, Emelya, katakan padaku, apa yang kamu inginkan sekarang?

Dan mengapa dia melepaskan tombaknya, padahal dia bisa memasaknya? Dan ada jawaban atas pertanyaan ini: ternyata membuat sop ikan berarti berhenti pada ilmu pada tingkat menguasai suatu jenis kerajinan yang memungkinkan seseorang untuk makan dan hidup. Emelya bukan orang bodoh, dan terus maju, mengatasi panggilan kebutuhan primer. Dan belajar menerima dan memuaskan mereka.

- “Saya ingin embernya pulang dengan sendirinya, dan airnya tidak tumpah”...

Tombak berkata kepadanya: - "Ingat kata-kataku: ketika kamu menginginkan sesuatu, katakan saja: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku." Emelya berkata: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku - pergilah, ember, pulanglah sendiri”... Dia hanya berkata - ember-ember itu naik ke atas gunung. Emelya membiarkan tombak itu masuk ke dalam lubang, dan dia mengejar ember-ember itu. Orang-orang berjalan melewati desa, takjub, dan Emelya berjalan di belakang sambil tertawa...

Apa maksudnya ingin ember-ember itu pulang dengan sendirinya, dan apa maksudnya “atas perintah tombak, menurut keinginanku”? Apa yang dilambangkan tombak di sini dan apa keinginan saya? Mengapa orang terkejut dengan apa yang terjadi tampaknya dapat dimengerti - ini adalah keajaiban, tetapi ada juga maknanya di sini - orang terkejut dengan kepuasan keinginan batin yang sederhana dan mudah, kedamaian dalam diri mereka, tampaknya, tidak semua orang mengalami hal ini. . Emelya melepaskan tombaknya ke dalam lubang, yaitu dia mematuhi perjanjian, dia jujur dan dengan demikian menunjukkan kepada dunia animasi bahwa ada kemungkinan untuk bekerja sama dengannya. Lapisan makna berikutnya - dia, setelah menemukan kekuatan jiwa, menyadari esensinya dan menyadari bahwa tidak mungkin untuk memilikinya sepenuhnya, Anda tidak dapat mengendalikannya, tetapi Anda hanya dapat menyentuh dan membiarkannya lewat, membawanya melalui dirinya sendiri, oleh karena itu dia menjadi seorang kontemplator, dia menyadari bahwa selalu ada dia, selalu ada sungai dan kamu selalu bisa pergi ke lubang es...

“Atas perintah tombak, atas kehendakku” berarti kesatuan Jiwa dan Roh, yaitu Jiwa memerintahkan untuk menginginkan, dan Roh melaksanakan kehendak ini. Mustahil untuk tidak menginginkan sama sekali, dan lebih baik menginginkan dengan benar, sesuai dengan tombak - perintah spiritual, yang juga mencerminkan jiwa dunia, esensinya, keinginan dan strukturnya. Dan kesadaran Emelya akan jiwanya juga merupakan kesadaran akan animasi dunia.

Ember-ember itu masuk ke dalam gubuk dan berdiri di bangku, dan Emelya naik ke atas kompor.

Berapa lama waktu telah berlalu, betapa sedikit waktu yang telah berlalu - menantu perempuannya berkata kepadanya: “Emelya, mengapa kamu terbaring di sana? Saya harus pergi dan memotong kayu.” - “Keengganan”... - “Jika kamu tidak menebang kayu, saudaramu akan kembali dari pasar dan mereka tidak akan membawakanmu hadiah.”

Mertua ternyata adalah kebutuhan alami tubuh untuk hidup tanpa terpuaskannya yang mana, mau atau tidak, tidak masalah, tidak ada yang bisa hidup normal, bahkan petapa agung Buddha suatu hari nanti. mulai makan makanan dan bersikap moderat dalam segala hal. Ayah, tentu saja, berarti Sang Pencipta dan oleh karena itu tidak hadir secara jelas, tetapi disebutkan tepat di awal cerita. Saudara juga adalah orang lain yang sibuk hidup bermasyarakat (tidak mempunyai waktu untuk mengeksplorasi diri) dan pada saat yang sama masyarakat itu sendiri, sehingga menimbulkan bahaya bagi mereka yang tidak mau menyetujuinya. Tetapi jika Emelya bekerja sama, yaitu mencari air, kayu bakar, dll, menjaga dirinya sendiri, maka meskipun dia "bodoh", dia tidak gila, dan Anda tidak perlu menyentuhnya, biarkan dia hidup untuk diri. Hadiah yang dijanjikan adalah persetujuan orang lain.

Emelya enggan turun dari kompor. Dia ingat tentang tombak itu dan perlahan berkata:

- “Sesuai dengan perintah tombak, sesuai keinginanku - pergi, ambil kapak, potong kayu bakar, dan untuk kayu bakar, masuklah ke dalam gubuk sendiri dan masukkan ke dalam oven” ...

Tungku di sini berarti keegoisan, percikan Tuhan, api batin, cahaya dan ruang kesadarannya, di mana Emelya berusaha untuk selalu berada dan dibiarkan dengan keengganan yang terlihat, terutama pada awalnya, dan hanya untuk melakukan tindakan yang paling diperlukan. Artinya, dia terlibat dalam kontemplasi diri yang hampir terus-menerus.

- "Apa yang sedang kamu lakukan?" - “Apa yang kita lakukan?.. Apakah urusan kita pergi ke hutan untuk mencari kayu bakar?” - "Aku tidak menyukainya"... - "Yah, tidak akan ada hadiah apa pun untukmu."

Namun, bagaimanapun, dunia secara teratur mengingatkan dirinya sendiri, dan ini bukan lagi tentang air - ini adalah simbol kedalaman Jiwa dan kekuatan Jiwa dan Roh sebagai unit aktif. Masalahnya menyangkut kayu bakar, yang di sini juga berarti kesan tentang peristiwa-peristiwa dunia untuk memelihara api Ilahi internal - minat yang hidup terhadap dunia, dan pengetahuan tentang dunia luar, yang juga harus diperoleh, seperti kayu bakar, melalui semacam kerja keras. Perhatian. Namun sekarang jauh lebih mudah, karena cara pemahaman dan implementasi baru telah dikuasai - tidak semrawut dan naluriah seperti dulu, melainkan kesatuan keinginan dan niat sadar. Di sini, kebutuhan menantu perempuan mengajarinya cara memuaskan kebutuhan mereka. Emelya mencoba menyalahkan mereka dalam hal ini, tetapi bukan itu masalahnya, tidak ada yang bisa melanggar hukum alam, dan tidak perlu, alam itu alami. Di sini dongeng juga mengajarkan hal ini dengan jelas - tidak perlu melawan sifat Anda, lebih baik mengikutinya.

Menantu perempuan membuka gerbang, dan Emelya berkata pelan: "Atas perintah tombak, atas keinginanku, pergilah, kereta luncur, ke dalam hutan sendiri"...

Kereta luncur itu melaju melewati gerbang dengan sendirinya, tetapi kecepatannya sangat tinggi sehingga mustahil untuk mengejar seekor kuda.

Mengapa mematahkan sisinya dan tidak membunuh, misalnya?Hanya saja bagian samping - bagian tepinya - adalah simbol bentuk yang paling jelas, dan tidak ada gunanya menghilangkan seluruh bagian wajah, karena alasan tertentu hal tersebut diperlukan. Dan ini bukan hal yang sederhana, bekerja dengan wajah dan gambar, Anda harus mengulanginya, berjuang dengan usaha - kekuatan astringen dari gambar begitu besar.

Baik lama atau singkat, raja mendengar tentang tipu muslihat Emelin dan mengirim seorang petugas untuk mengejarnya: untuk menemukannya dan membawanya ke istana.

Seorang petugas tiba di desa itu, memasuki gubuk tempat tinggal Emelya, dan bertanya: “Apakah kamu bodoh, Emelya?” Dan dia dari kompor: "Apa yang kamu butuhkan?" - "Cepat berpakaian, aku akan membawamu menemui raja." - “Saya tidak ingin melakukannya”... Petugas itu marah dan memukul pipinya. Dan Emelya berkata pelan: "Atas perintah tombak, atas kemauanku, patahkan sisi tongkatnya." Tongkat itu melompat keluar - dan mari kita pukul petugas itu, dia dengan paksa melepaskan kakinya.

- "Emelya kami senang jika mereka memintanya dengan baik dan menjanjikan kaftan merah - maka dia akan melakukan apa pun yang Anda minta."

Bangsawan terhebat berarti kekuatan dengan tatanan yang sama sekali berbeda. Inilah pikiran - manajer yang merencanakan dan merenungkan tindakan, mengatur peristiwa, memahami dan memahami sebab dan akibat serta mampu memahaminya. Baginya, yang penting adalah hasil, bukan metode, dan ada banyak cara untuk mencapai tujuan.

Bangsawan terhebat memahami bahwa Anda tidak dapat mengambilnya dengan paksa, dan menjanjikan makanan, kaftan, topi dan sepatu bot, yaitu kepuasan tubuh dan sensual serta kepuasan kesombongan. Hal ini menarik perhatian Emelya karena kecenderungan alami manusia terhadap kesenangan dan karena hal tersebut baru dan tidak diketahui, dan merupakan ujian-ujian lainnya. Selain itu, Emelya paham betul apa yang sedang terjadi.

Mengapa di atas kompor, bukan di atas kereta luncur, misalnya, dan tidak bersama gubuk?Di sini telah terjadi percampuran makna yang kompleks. Kompor di sini berperan sebagai simbol kekuatan internal kompor - ruang internal yang dikuasai, diwujudkan, di mana Anda adalah pemiliknya. Mengapa tidak seluruh pondok? Tapi karena kamu bisa pergi menemui raja dengan membawa apa yang raja sendiri inginkan. Gubuk dalam hal ini bukan hanya ruang internal yang diuji, tetapi juga seluruh dunia Emelya, dan saat itu ia belum menjadi pemiliknya. Jadi dia memutuskan untuk maju ke depan kompor dan menunjukkan kekuatannya, karena dia sudah mengerti dan memiliki firasat tentang apa yang menantinya. Dan inisiasinya sebagai raja menanti.

Raja melihat ke luar jendela dan bertanya-tanya: “Keajaiban macam apa ini?” Bangsawan terbesar menjawabnya: "Dan ini Emelya di atas kompor yang datang kepadamu."

Tsar, meskipun dia seorang Tsar, juga belum siap dengan manifestasi diri Emelya seperti itu, dia perlu memahami apa yang terjadi, yang dia lakukan melalui akal - bangsawan terhebat.

Raja keluar ke teras: “Sesuatu, Emelya, ada banyak keluhan tentangmu! Anda menekan banyak orang.” - “Mengapa mereka naik ke bawah kereta luncur?”

Di sini kita juga bisa melihat, pertama, pengakuan raja saat ini, dan kedua, pelajaran dalam mengelola kekuasaan.

Mari kita perhatikan bahwa tsar membiarkan Emelya pergi tanpa keberatan dan tidak menentang kepergiannya ke atas kompor, karena apa yang seharusnya dilakukan telah dilakukan - Emelya lulus ujian dan mereka berkomunikasi dengan tsar bukan di tingkat sosial, tetapi di tingkat sosial. bahasa kekuasaan, itulah mengapa terkesan begitu biasa dan singkat.

Mengapa tsar benar-benar membunuh putrinya dan Emelya, padahal dia belum pernah melakukan hal ini sebelumnya? Mengapa di dalam tong di laut, dan bukan di dalam api, misalnya, atau di gua atau di sungai?Raja, melalui bangsawan terhebat, memberi Emelya ujian lain - godaan tubuh dan perasaan. Ini bekerja dengan sempurna. Hal ini menunjukkan bagaimana seseorang dikondisikan oleh tubuh dan kebutuhannya. Ini juga menunjukkan periode perkembangan kesadaran dan kesadaran diri serta kelahiran kembali setelah perjalanan dalam keadaan utuh - di lautan perasaan. Laut di sini adalah ketidaksadaran kolektif atau dunia prototipe, Emelya adalah Roh yang telah melupakan dirinya sendiri. Dan sang guru sekaligus memberikan pelajaran kepada Emela dalam mengingat dirinya sendiri. Marya Princess - Jiwa yang merasakan dan mengingat dirinya sendiri serta mengetahui kehidupan. Dia tidak bisa hidup tanpa Roh. Raja, seorang guru, mengetahui apa hasil perjalanannya. Ini juga menunjukkan sepotong kehidupan nyata - bagaimana raja sejati, demi kekuasaan atau keinginan, terkadang tidak menyayangkan anak-anaknya. Dongeng mengajarkan Anda untuk melihat kehidupan dan beberapa makna sekaligus dan, menerima segala sesuatu apa adanya, tidak membingungkan satu sama lain.

Entah panjang atau pendek, Emelya terbangun; melihat - gelap, sempit. - “Di mana aku?”

Dan mereka menjawabnya: “Membosankan dan memuakkan, Emelyushka!” Mereka memasukkan kami ke dalam tong dan melemparkan kami ke laut biru.” - "Siapa kamu?" - “Saya Putri Marya.” Emelya berkata: "Atas perintah tombak, sesuai keinginanku, angin kencang, gulingkan laras ke pantai yang kering, ke pasir kuning."

Angin bertiup kencang. Laut menjadi bergejolak dan tong itu terlempar ke pantai yang kering, ke pasir kuning. Emelya dan Marya sang Putri keluar dari situ.

Jiwa membantu Roh untuk mengingat dirinya sendiri dalam perjalanannya melalui prototipe dan memberinya kekuatan untuk bangun, berhasrat dan terlahir kembali, untuk mendapatkan kemandirian.

- “Emelyushka, di mana kita akan tinggal? Bangunlah gubuk apa saja.”

- “Tapi aku tidak menyukainya”... Kemudian dia mulai bertanya lebih jauh lagi, dia berkata: “Atas perintah tombak, sesuai keinginanku, bangunlah istana batu dengan atap emas.”. .. Begitu dia berkata, sebuah istana batu dengan atap emas muncul. Ada taman hijau di sekelilingnya: bunga bermekaran dan burung berkicau.

Bagaimana ini bisa dibangun dan di mana? Tidak lain hanyalah sebuah pemikiran di benak Anda.

Dan pada saat itu raja sedang pergi berburu dan melihat sebuah istana berdiri di tempat yang sebelumnya tidak ada apa-apanya.

- “Orang bodoh macam apa yang membangun istana di tanahku tanpa izinku?”

Dan dia mengutus untuk mencari tahu dan bertanya: “Siapakah mereka?”

Mengapa raja pergi berburu, dan tidak memancing atau ke kedutaan di suatu tempat?Kehidupan biasa raja-raja duniawi digambarkan di sini, tetapi ruang O-KHOTA juga ditampilkan, di mana raja-raja lain tinggal - raja bagi diri mereka sendiri. Mereka tinggal di o-hota, artinya mereka melakukan apa yang mereka inginkan. Jadi, di dunia perburuan ini, seorang raja tanpa nama (tampaknya karena ini adalah simbol dari guru) melihat perburuan raja lainnya - sekarang juga bertransformasi secara internal, seorang raja penuh yang telah lulus semua ujian Emelya, dan memutuskan untuk memeriksa apakah dia bodoh. Artinya, lengkapkah ilmu Emelya? Dengan kata lain, orang bodoh berarti seseorang yang tidak mengetahui aturan apa pun. Artinya, inilah ujian akhir dan pengakuan akhir atas hak Emelya atas kerajaan. Hak ini harus disaksikan oleh raja lain.

Para duta besar berlari, berdiri di bawah jendela, bertanya. Emelya menjawab mereka:

- "Minta raja untuk mengunjungiku, aku sendiri yang akan memberitahunya." Raja datang mengunjunginya. Emelya menemuinya, membawanya ke istana, dan mendudukkannya di meja. Mereka mulai berpesta. Raja makan, minum dan tidak terkejut: "Siapa kamu, teman baik?" - “Apakah kamu ingat Emelya yang bodoh - bagaimana dia mendatangimu di atas kompor, dan kamu memerintahkan dia dan putrimu untuk dimasukkan ke dalam tong dan dibuang ke laut? Saya adalah Emelya yang sama. Jika aku mau, aku akan membakar dan menghancurkan seluruh kerajaanmu.”

Dan di sini, untuk terakhir kalinya, Emelya lulus ujian dan menunjukkan kekuatannya serta fakta bahwa sekarang dia bisa mengatasi seluruh kerajaan. Sebelumnya saya tidak bisa, dan tidak ada pembicaraan tentang itu.

Di sini justru mungkin untuk “menghancurkan raja” (gambaran raja pencipta-master sebagai tahap evolusi pribadi) justru karena penolakan Emelei terhadap kerajaan, dan di sini kehidupan ditunjukkan dengan jelas dengan hukum transisi dan kontinuitasnya. , memerintahkan setiap orang untuk tumbuh dan berkembang, meningkatkan pengetahuan dan keterampilan. Menjadi raja di bumi dan tuan.

Di sinilah dongeng berakhir.

Jadi, dongeng yang cerdik dan tampak sederhana ternyata menjadi panduan dan penunjuk yang akurat dalam perjalanan seseorang menuju dirinya sendiri, menuju Tuhan, menuju makna hidup.