Masyarakat tradisional: definisi. Ciri-ciri masyarakat tradisional
Masyarakat adalah suatu struktur sejarah alam yang kompleks, yang unsur-unsurnya adalah manusia. Hubungan dan hubungan mereka ditentukan oleh status sosial tertentu, fungsi dan peran yang mereka jalankan, norma dan nilai yang diterima secara umum dalam suatu sistem tertentu, serta kualitas individu mereka. Masyarakat biasanya dibagi menjadi tiga jenis: tradisional, industri dan pasca-industri. Masing-masing mempunyai ciri dan fungsi tersendiri.
Artikel ini akan membahas masyarakat tradisional (pengertian, ciri-ciri, dasar-dasar, contoh, dll).
Apa itu?
Seorang industrialis modern, yang baru mengenal sejarah dan ilmu sosial, mungkin tidak memahami apa itu “masyarakat tradisional”. Kami akan mempertimbangkan definisi konsep ini lebih lanjut.
Beroperasi berdasarkan nilai-nilai tradisional. Hal ini sering dianggap sebagai kesukuan, primitif dan feodal terbelakang. Ini adalah masyarakat dengan struktur agraris, dengan struktur menetap dan dengan metode pengaturan sosial budaya berdasarkan tradisi. Dipercaya bahwa sepanjang sejarahnya, umat manusia berada pada tahap ini.
Masyarakat tradisional, yang definisinya dibahas dalam artikel ini, adalah kumpulan kelompok orang yang berada pada berbagai tahap perkembangan dan tanpa kompleks industri yang matang. Faktor penentu berkembangnya unit-unit sosial tersebut adalah pertanian.
Ciri-ciri masyarakat tradisional
Masyarakat tradisional mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
1. Tingkat produksi rendah, memenuhi kebutuhan masyarakat pada tingkat minimum.
2. Intensitas energi yang tinggi.
3. Kegagalan menerima inovasi.
4. Pengaturan dan kontrol yang ketat terhadap perilaku masyarakat, struktur sosial, institusi, dan adat istiadat.
5. Sebagai aturan, dalam masyarakat tradisional segala bentuk kebebasan pribadi dilarang.
6. Formasi sosial, yang disucikan oleh tradisi, dianggap tak tergoyahkan - bahkan pemikiran tentang kemungkinan perubahannya dianggap kriminal.
Masyarakat tradisional dianggap agraris karena berbasis pertanian. Fungsinya tergantung pada budidaya tanaman dengan menggunakan bajak dan hewan penarik. Dengan demikian, sebidang tanah yang sama dapat diolah beberapa kali, sehingga menghasilkan pemukiman permanen.
Masyarakat tradisional juga dicirikan oleh dominannya penggunaan tenaga kerja manual dan tidak adanya bentuk perdagangan pasar (dominasi pertukaran dan redistribusi). Hal ini menyebabkan pengayaan individu atau kelas.
Bentuk kepemilikan dalam struktur seperti itu, pada umumnya, bersifat kolektif. Segala manifestasi individualisme tidak diterima dan ditolak oleh masyarakat, dan juga dianggap berbahaya, karena melanggar tatanan yang sudah mapan dan keseimbangan tradisional. Tidak ada dorongan untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan budaya, sehingga teknologi ekstensif digunakan di segala bidang.
Struktur politik
Lingkungan politik dalam masyarakat seperti itu bercirikan kekuasaan otoriter yang diwariskan. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa hanya dengan cara inilah tradisi dapat dipertahankan untuk waktu yang lama. Sistem pengelolaan dalam masyarakat seperti itu cukup primitif (kekuasaan turun-temurun ada di tangan orang yang lebih tua). Rakyat sebenarnya tidak mempunyai pengaruh terhadap politik.
Seringkali ada gagasan tentang asal usul ilahi dari orang yang memiliki kekuasaan di tangannya. Dalam hal ini, politik sebenarnya sepenuhnya tunduk pada agama dan dijalankan hanya berdasarkan petunjuk suci. Kombinasi kekuatan sekuler dan spiritual memungkinkan meningkatnya subordinasi masyarakat terhadap negara. Hal ini, pada gilirannya, memperkuat stabilitas tipe masyarakat tradisional.
Hubungan sosial
Dalam bidang hubungan sosial, ciri-ciri masyarakat tradisional dapat dibedakan sebagai berikut:
1. Struktur patriarki.
2. Tujuan utama berfungsinya masyarakat tersebut adalah untuk memelihara kehidupan manusia dan menghindari kepunahannya sebagai suatu spesies.
3. Tingkat rendah
4. Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian kelas-kelas. Masing-masing dari mereka memainkan peran sosial yang berbeda.
5. Penilaian kepribadian ditinjau dari tempat yang ditempati orang dalam struktur hierarki.
6. Seseorang tidak merasa dirinya sebagai individu; ia hanya menganggap dirinya termasuk dalam kelompok atau komunitas tertentu.
Alam rohani
Dalam bidang spiritual, masyarakat tradisional bercirikan religiusitas yang mendalam dan prinsip-prinsip moral yang ditanamkan sejak masa kanak-kanak. Ritual dan dogma tertentu merupakan bagian integral dari kehidupan manusia. Menulis seperti itu tidak ada dalam masyarakat tradisional. Itulah sebabnya semua legenda dan tradisi diturunkan secara lisan.
Hubungan dengan alam dan lingkungan
Pengaruh masyarakat tradisional terhadap alam masih primitif dan tidak signifikan. Hal ini disebabkan oleh rendahnya produksi limbah yang diwakili oleh peternakan dan pertanian. Selain itu, di beberapa masyarakat terdapat aturan agama tertentu yang melarang pencemaran alam.
Itu tertutup dalam hubungannya dengan dunia luar. Masyarakat tradisional melakukan yang terbaik untuk melindungi dirinya dari invasi luar dan pengaruh eksternal. Akibatnya, manusia memandang kehidupan sebagai sesuatu yang statis dan tidak berubah. Perubahan kualitatif dalam masyarakat seperti itu terjadi sangat lambat, dan perubahan revolusioner dirasakan sangat menyakitkan.
Masyarakat tradisional dan industri: perbedaan
Masyarakat industri muncul pada abad ke-18, terutama di Inggris dan Perancis.
Beberapa ciri khasnya harus ditonjolkan.
1. Penciptaan mesin produksi besar.
2. Standarisasi suku cadang dan rakitan berbagai mekanisme. Hal ini memungkinkan produksi massal.
3. Ciri pembeda penting lainnya adalah urbanisasi (pertumbuhan kota dan pemukiman kembali sebagian besar penduduk ke wilayah mereka).
4. Pembagian kerja dan spesialisasinya.
Masyarakat tradisional dan industri memiliki perbedaan yang signifikan. Yang pertama ditandai dengan pembagian kerja yang alami. Nilai-nilai tradisional dan struktur patriarki berlaku di sini, dan tidak ada produksi massal.
Masyarakat pasca-industri juga harus ditonjolkan. Sebaliknya, tradisi tradisional bertujuan untuk mengekstraksi sumber daya alam, bukan mengumpulkan informasi dan menyimpannya.
Contoh Masyarakat Tradisional: Tiongkok
Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di Timur pada Abad Pertengahan dan zaman modern. Di antara mereka, India, Cina, Jepang, dan Kekaisaran Ottoman harus disorot.
Sejak zaman kuno, Tiongkok dibedakan oleh kekuatan negaranya yang kuat. Berdasarkan sifat evolusinya, masyarakat ini bersifat siklus. Tiongkok dicirikan oleh pergantian beberapa era yang konstan (pembangunan, krisis, ledakan sosial). Perlu juga diperhatikan kesatuan otoritas spiritual dan agama di negeri ini. Menurut tradisi, kaisar menerima apa yang disebut “Mandat Surga” – izin ilahi untuk memerintah.
Jepang
Perkembangan Jepang pada Abad Pertengahan juga menunjukkan adanya masyarakat tradisional di sini, yang definisinya akan dibahas dalam artikel ini. Seluruh penduduk Negeri Matahari Terbit itu terbagi menjadi 4 perkebunan. Yang pertama adalah samurai, daimyo dan shogun (dipersonifikasikan kekuatan sekuler tertinggi). Mereka menduduki posisi istimewa dan berhak memanggul senjata. Perkebunan kedua adalah para petani yang memiliki tanah sebagai milik turun-temurun. Yang ketiga adalah perajin dan yang keempat adalah pedagang. Perlu dicatat bahwa perdagangan di Jepang dianggap sebagai kegiatan yang tidak layak. Perlu juga disoroti peraturan ketat di setiap kelas.
Tidak seperti negara-negara timur tradisional lainnya, di Jepang tidak ada kesatuan otoritas sekuler dan spiritual tertinggi. Yang pertama dipersonifikasikan oleh shogun. Di tangannya ada sebagian besar tanah dan kekuasaan yang sangat besar. Ada juga seorang kaisar (tenno) di Jepang. Dia adalah personifikasi kekuatan spiritual.
India
Contoh nyata dari tipe masyarakat tradisional dapat ditemukan di India sepanjang sejarah negara tersebut. Kekaisaran Mughal, yang terletak di Semenanjung Hindustan, didasarkan pada sistem wilayah militer dan kasta. Penguasa tertinggi - padishah - adalah pemilik utama seluruh tanah di negara bagian. Masyarakat India secara ketat dibagi menjadi beberapa kasta, yang kehidupannya diatur secara ketat oleh hukum dan peraturan suci.
Tradisional
 |
Industri
 |
Pasca industri
 |
| 1.EKONOMI. | ||
| Pertanian subsisten | Basisnya adalah industri, di bidang pertanian - peningkatan produktivitas tenaga kerja. Penghancuran ketergantungan alami. | Basis produksi adalah informasi. Sektor jasa mengemuka. |
| Kerajinan primitif | Mesin | Teknologi komputer |
| Dominasi bentuk kepemilikan kolektif. Perlindungan properti hanya untuk masyarakat kelas atas. Ekonomi tradisional. | Basis perekonomiannya adalah milik negara dan swasta, ekonomi pasar. | Ketersediaan berbagai bentuk kepemilikan. Ekonomi campuran. |
| Produksi barangnya terbatas pada jenis tertentu, daftarnya terbatas. | Standardisasi adalah keseragaman dalam produksi dan konsumsi barang dan jasa. | Individualisasi produksi, hingga eksklusivitas. |
| Perekonomian yang luas | Perekonomian intensif | Meningkatkan pangsa produksi skala kecil. |
| Perkakas tangan | Mesin, produksi konveyor, otomatisasi, produksi massal | Sektor ekonomi yang terkait dengan produksi pengetahuan, pengolahan dan penyebaran informasi telah dikembangkan. |
| Ketergantungan pada kondisi alam dan iklim | Kemandirian dari kondisi alam dan iklim | Kerjasama dengan alam, hemat sumber daya, teknologi ramah lingkungan. |
| Lambatnya pengenalan inovasi ke dalam perekonomian. | Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. | Modernisasi perekonomian. |
| Standar hidup sebagian besar penduduknya rendah. | Meningkatnya pendapatan penduduk. Merkantilisme kesadaran. | Tingkat tinggi dan kualitas hidup masyarakat. |
| 2. BIDANG SOSIAL. | ||
| Ketergantungan kedudukan pada status sosial. Unit utama masyarakat adalah keluarga, komunitas | Munculnya kelas-kelas baru - borjuasi dan proletariat industri. Urbanisasi. | Menghapus perbedaan kelas. Meningkatkan pangsa kelas menengah. Jumlah penduduk yang terlibat dalam pemrosesan dan penyebaran informasi terhadap angkatan kerja di bidang pertanian dan industri meningkat secara signifikan |
| Stabilitas struktur sosial, stabilnya batas antar komunitas sosial, ketaatan pada hierarki sosial yang ketat. Perkebunan. | Mobilitas struktur sosial sangat besar, kemungkinan terjadinya pergerakan sosial tidak terbatas. | Menghilangkan polarisasi sosial. Mengaburkan perbedaan kelas. |
| 3. POLITIK. | ||
| Dominasi Gereja dan Tentara | Peran negara semakin meningkat. | Pluralisme politik |
| Kekuasaan bersifat turun-temurun, sumber kekuasaan adalah kehendak Tuhan. | Dominasi hukum dan hukum (walaupun lebih sering di atas kertas) Kesetaraan di depan hukum. Hak dan kebebasan individu dijamin secara hukum. Pengatur utama hubungan adalah supremasi hukum. | Masyarakat sipil Hubungan antara individu dan masyarakat dibangun berdasarkan prinsip tanggung jawab bersama. |
| Bentuk pemerintahan monarki, tidak ada kebebasan politik, kekuasaan di atas hukum, penyerapan individu oleh negara kolektif dan despotik Negara menundukkan masyarakat, masyarakat berada di luar negara dan tidak ada kendali atas masyarakat. | Memberikan kebebasan politik, bentuk pemerintahan republik berlaku. Manusia adalah subjek aktif politik | Hukum, kan, bukan di atas kertas, tapi dalam praktik. Demokrasi. Demokrasi konsensus. |
| 4. BIDANG SPIRITUAL. | ||
| Norma, adat istiadat, kepercayaan. | Melanjutkan pendidikan. | |
| Providensialisme kesadaran, sikap fanatik terhadap agama. | Sekularisasi kesadaran. Munculnya ateis. | Kebebasan hati nurani dan beragama. |
| Individualisme dan identitas individu tidak didorong; kesadaran kolektif lebih diutamakan daripada individu. | Individualisme, rasionalisme, utilitarianisme kesadaran. | Keinginan untuk membuktikan diri, untuk mencapai kesuksesan dalam hidup. |
| Orang terpelajar sedikit, peran ilmu pengetahuan tidak besar. Pendidikannya elit. | Peran pengetahuan dan pendidikan sangat besar. Terutama pendidikan menengah. | Peran ilmu pengetahuan, pendidikan, dan era informasi sangat besar. Jaringan telekomunikasi global—Internet—sedang dibentuk. |
| Dominasi informasi lisan atas informasi tertulis. | Dominasi budaya massa. | Ketersediaan berbagai jenis budaya |
| TARGET. | ||
| Adaptasi dengan alam. | Pembebasan manusia dari ketergantungan langsung pada alam, subordinasi sebagian terhadap dirinya sendiri. | Peradaban antropogenik, yaitu. di tengahnya adalah seseorang, individualitasnya, kepentingannya dalam memecahkan masalah lingkungan. |
Kesimpulan
Jenis masyarakat.
Masyarakat tradisional- tipe masyarakat yang didasarkan pada pertanian subsisten, sistem pemerintahan monarki dan dominasi nilai-nilai agama dan pandangan dunia.
Masyarakat industri- tipe masyarakat yang didasarkan pada perkembangan industri, ekonomi pasar, pengenalan pencapaian ilmu pengetahuan di bidang perekonomian, munculnya bentuk pemerintahan yang demokratis, perkembangan pengetahuan tingkat tinggi, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dan sekularisasi kesadaran .
Masyarakat pasca-industri– tipe masyarakat modern berdasarkan dominasi informasi (teknologi komputer) dalam produksi, pengembangan sektor jasa, pendidikan sepanjang hayat, kebebasan hati nurani, demokrasi konsensus, dan pembentukan masyarakat sipil.
JENIS MASYARAKAT
1.Berdasarkan tingkat keterbukaan:
— masyarakat tertutup – dicirikan oleh struktur sosial yang statis, mobilitas terbatas, tradisionalisme, pengenalan inovasi yang sangat lambat atau tidak adanya inovasi, dan ideologi otoriter.
—masyarakat terbuka – bercirikan struktur sosial yang dinamis, mobilitas sosial yang tinggi, kemampuan berinovasi, pluralisme, dan tidak adanya ideologi negara.
- Dengan ketersediaan tulisan:
— pra-melek huruf
—tertulis (mengetahui alfabet atau tulisan simbolik)
3.Menurut derajat diferensiasi sosial (atau stratifikasi):
— sederhana — formasi pra-negara, tidak ada manajer dan bawahan)
— kompleks – beberapa tingkat pemerintahan, lapisan masyarakat.
Penjelasan istilah
| Istilah, konsep | Definisi |
| individualisme kesadaran | keinginan seseorang untuk realisasi diri, manifestasi kepribadiannya, pengembangan diri. |
| merkantilisme | tujuannya adalah untuk mengumpulkan kekayaan, mencapai kesejahteraan materi, masalah uang adalah yang utama. |
| takdir | sikap fanatik terhadap agama, subordinasi penuh terhadap kehidupan individu dan seluruh masyarakat, pandangan dunia keagamaan. |
| rasionalisme | dominasi akal dalam tindakan dan tindakan manusia, daripada emosi, pendekatan untuk menyelesaikan masalah dari sudut pandang kewajaran – kewajaran. |
| sekularisasi | proses pembebasan seluruh bidang kehidupan masyarakat, serta kesadaran masyarakat, dari kendali dan pengaruh agama |
| urbanisasi | pertumbuhan kota dan populasi perkotaan |
Materi disiapkan oleh: Melnikova Vera Aleksandrovna
25. Jenis masyarakat utama: tradisional, industri, pasca-industri. Pendekatan formasional dan peradaban terhadap perkembangan masyarakat.
Tipologi yang paling stabil dalam sosiologi modern adalah tipologi yang didasarkan pada perbedaan antara masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri.
Masyarakat tradisional (disebut juga sederhana dan agraris) adalah masyarakat yang berstruktur agraris, berstruktur menetap, dan cara pengaturan sosial budayanya berdasarkan tradisi (masyarakat adat). Tingkah laku individu di dalamnya dikontrol secara ketat, diatur oleh adat dan norma perilaku tradisional, pranata sosial yang mapan, di antaranya yang terpenting adalah keluarga dan masyarakat. Upaya transformasi dan inovasi sosial apa pun ditolak. Hal ini ditandai dengan rendahnya tingkat pengembangan dan produksi. Yang penting bagi masyarakat jenis ini adalah solidaritas sosial yang dibangun, yang didirikan oleh Durkheim ketika mempelajari masyarakat penduduk asli Australia.
Masyarakat tradisional dicirikan oleh pembagian alami dan spesialisasi kerja (terutama berdasarkan jenis kelamin dan usia), personalisasi komunikasi antarpribadi (secara langsung individu, dan bukan pejabat atau orang yang memiliki status), pengaturan interaksi informal (norma hukum agama yang tidak tertulis dan moralitas), hubungan anggota melalui hubungan kekerabatan (komunitas organisasi tipe keluarga), sistem pengelolaan komunitas primitif (kekuasaan turun-temurun, aturan para tetua).
Masyarakat modern dibedakan berdasarkan ciri-ciri berikut: sifat interaksi berbasis peran (harapan dan perilaku masyarakat ditentukan oleh status sosial dan fungsi sosial individu); mengembangkan pembagian kerja yang mendalam (berdasarkan kualifikasi profesional terkait dengan pendidikan dan pengalaman kerja); sistem formal untuk mengatur hubungan (berdasarkan hukum tertulis: undang-undang, peraturan, kontrak, dll); sistem manajemen sosial yang kompleks (pemisahan lembaga manajemen, badan pemerintah khusus: politik, ekonomi, teritorial dan pemerintahan sendiri); sekularisasi agama (pemisahannya dari sistem pemerintahan); menyoroti berbagai institusi sosial (sistem hubungan khusus yang berkembang biak sendiri yang memungkinkan adanya kontrol sosial, kesenjangan, perlindungan anggotanya, distribusi barang, produksi, komunikasi).
Ini termasuk masyarakat industri dan pasca-industri.
Masyarakat industri adalah suatu jenis organisasi kehidupan sosial yang memadukan kebebasan dan kepentingan individu dengan prinsip-prinsip umum yang mengatur kegiatan bersama mereka. Hal ini ditandai dengan fleksibilitas struktur sosial, mobilitas sosial, dan sistem komunikasi yang berkembang.
Pada tahun 1960-an konsep masyarakat pasca-industri (informasi) muncul (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), yang disebabkan oleh perubahan dramatis dalam perekonomian dan budaya negara-negara paling maju. Peran utama dalam masyarakat diakui sebagai peran pengetahuan dan informasi, komputer dan perangkat otomatis. Seseorang yang telah menerima pendidikan yang diperlukan dan memiliki akses terhadap informasi terkini memiliki peluang yang menguntungkan untuk naik hierarki sosial. Tujuan utama seseorang dalam masyarakat menjadi karya kreatif.
Sisi negatif masyarakat pasca industri adalah bahaya menguatnya kontrol sosial oleh negara, elite penguasa melalui akses terhadap informasi dan media elektronik serta komunikasi terhadap masyarakat dan masyarakat secara keseluruhan.
Kehidupan masyarakat manusia semakin tunduk pada logika efisiensi dan instrumentalisme. Kebudayaan, termasuk nilai-nilai tradisional, dihancurkan di bawah pengaruh kontrol administratif yang cenderung membakukan dan menyatukan hubungan sosial dan perilaku sosial. Masyarakat semakin tunduk pada logika kehidupan ekonomi dan pemikiran birokrasi.
Ciri khas masyarakat pasca industri:
transisi dari produksi barang ke perekonomian jasa;
kebangkitan dan dominasi spesialis kejuruan teknis yang berpendidikan tinggi;
peran utama pengetahuan teoritis sebagai sumber penemuan dan keputusan politik dalam masyarakat;
kendali atas teknologi dan kemampuan untuk menilai konsekuensi dari inovasi ilmiah dan teknis;
pengambilan keputusan berdasarkan penciptaan teknologi cerdas, serta menggunakan apa yang disebut teknologi informasi.
Hal terakhir ini diwujudkan oleh kebutuhan masyarakat informasi yang mulai terbentuk. Munculnya fenomena seperti itu bukanlah suatu kebetulan. Basis dinamika sosial dalam masyarakat informasi bukanlah sumber daya material tradisional, yang sebagian besar juga telah habis, melainkan sumber daya informasi (intelektual): pengetahuan, keilmuan, faktor organisasi, kemampuan intelektual masyarakat, inisiatifnya, kreativitasnya.
Konsep pasca-industrialisme saat ini telah dikembangkan secara rinci, memiliki banyak pendukung dan semakin banyak penentang. Dua arah utama untuk menilai perkembangan masyarakat manusia di masa depan telah muncul di dunia: eko-pessimisme dan optimisme teknologi. Ekopessimisme meramalkan terjadinya bencana global total pada tahun 2030 akibat meningkatnya pencemaran lingkungan; kehancuran biosfer bumi. Optimisme teknologi memberikan gambaran yang lebih cerah, menunjukkan bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi akan mengatasi semua kesulitan dalam perkembangan masyarakat.
tipologi masyarakat pasca industri
Tahapan ini biasa juga disebut tradisional atau agraris. Jenis kegiatan ekonomi ekstraktif mendominasi di sini - pertanian, perikanan, pertambangan. Mayoritas penduduk (sekitar 90%) bekerja di bidang pertanian. Tugas utama masyarakat agraris adalah memproduksi pangan untuk sekadar memberi makan penduduk. Ini adalah tahap terpanjang dari tiga tahap, dan sejarahnya sudah ada sejak ribuan tahun yang lalu. Saat ini, sebagian besar negara di Afrika, Amerika Latin, dan Asia Tenggara masih berada pada tahap perkembangan ini. Pada masyarakat pra-industri, produsen utama bukanlah manusia, melainkan alam. Tahap ini juga ditandai dengan kekuasaan yang sangat otoriter dan kepemilikan tanah sebagai basis perekonomian.
Masyarakat industri
Dalam masyarakat industri, segala upaya diarahkan pada produksi industri guna menghasilkan barang-barang yang dibutuhkan masyarakat. Revolusi industri telah membuahkan hasil - kini tugas utama masyarakat agraris dan industri, yang hanya memberi makan penduduk dan menyediakan kebutuhan pokok bagi mereka, telah memudar. Hanya 5-10% penduduk yang bekerja di bidang pertanian menghasilkan pangan yang cukup untuk memberi makan seluruh masyarakat.
Masyarakat pasca-industri
Transisi ke tipe masyarakat baru - pasca-industri - terjadi pada sepertiga terakhir abad ke-20. Masyarakat sudah mendapatkan makanan dan barang, dan berbagai layanan, terutama yang berkaitan dengan akumulasi dan penyebaran pengetahuan, mengemuka. Dan sebagai akibat dari revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, ilmu pengetahuan diubah menjadi kekuatan produktif langsung, yang menjadi faktor utama baik dalam perkembangan masyarakat maupun dalam pelestarian diri.
Pada saat yang sama, seseorang memiliki lebih banyak waktu luang, dan akibatnya, peluang untuk kreativitas dan realisasi diri. Pada saat ini, perkembangan teknis menjadi semakin padat pengetahuan, dan pengetahuan teoritis menjadi hal yang paling penting. Penyebaran pengetahuan ini dijamin oleh jaringan komunikasi yang sangat maju.
Pembangunan sosial dapat bersifat reformis atau revolusioner. Reformasi (dari bahasa Perancis reforme, bahasa Latin reformare - untuk mengubah). Revolusi (dari bahasa Latin revolutio - giliran, revolusi). Pembangunan sosial: - ini adalah setiap tingkat perbaikan dalam bidang kehidupan masyarakat apa pun, yang dilakukan secara bersamaan, melalui serangkaian transformasi bertahap yang tidak mempengaruhi prinsip-prinsip dasar (sistem, fenomena, struktur); - ini adalah perubahan radikal dan kualitatif di semua atau sebagian besar aspek kehidupan sosial, yang mempengaruhi fondasi sistem sosial yang ada.
Jenis: 1) Progresif (misalnya, reformasi tahun 60-70an abad ke-19 di Rusia - Reformasi Besar Alexander II); 2) Regresif (reaksioner) (misalnya, reformasi paruh kedua tahun 80-an - awal tahun 90-an abad ke-19 di Rusia - “Kontra-reformasi” Alexander III); 3) Jangka pendek (misalnya Revolusi Februari 1917 di Rusia); 4) Jangka panjang (misalnya, revolusi Neolitik - 3 ribu tahun; revolusi industri abad 18-19). Reformasi dapat terjadi di semua bidang kehidupan masyarakat: - reformasi ekonomi - transformasi mekanisme ekonomi: bentuk, metode, pengungkit dan organisasi pengelolaan ekonomi negara (privatisasi, undang-undang kebangkrutan, undang-undang antimonopoli, dll.); - reformasi sosial - transformasi, perubahan, reorganisasi segala aspek kehidupan sosial tanpa merusak fondasi sistem sosial (reformasi ini berkaitan langsung dengan masyarakat); -- reformasi politik -- perubahan dalam bidang politik kehidupan publik (perubahan konstitusi, sistem pemilu, perluasan hak-hak sipil, dll). Tingkat transformasi reformis bisa sangat signifikan, hingga perubahan dalam sistem sosial atau jenis sistem ekonomi: reformasi reformasi Peter I di Rusia pada awal tahun 90an. abad XX Dalam kondisi modern, dua jalur pembangunan sosial - reformasi dan revolusi - bertentangan dengan praktik reformasi permanen dalam masyarakat yang mengatur dirinya sendiri. Harus diakui bahwa reformasi dan revolusi “mengobati” penyakit yang sudah lanjut, sementara pencegahan yang terus-menerus dan mungkin dini diperlukan. Oleh karena itu, dalam ilmu sosial modern, penekanannya dialihkan dari dilema “reformasi - revolusi” ke “reformasi – inovasi”.
Inovasi (dari bahasa Inggris inovasi - inovasi, kebaruan, inovasi) dipahami sebagai perbaikan biasa yang terjadi satu kali terkait dengan peningkatan kemampuan adaptif suatu organisme sosial dalam kondisi tertentu. Dalam sosiologi modern, pembangunan sosial dikaitkan dengan proses modernisasi. Modernisasi (dari bahasa Perancis modernizer - modern) adalah proses peralihan dari masyarakat agraris tradisional ke masyarakat industri modern.
Teori modernisasi klasik menggambarkan apa yang disebut modernisasi “primer”, yang secara historis bertepatan dengan perkembangan kapitalisme Barat. Teori-teori modernisasi selanjutnya mencirikannya melalui konsep modernisasi “sekunder” atau “pengejar”. Hal ini dilakukan dalam kondisi adanya “model”, misalnya dalam bentuk model liberal Eropa Barat; seringkali modernisasi tersebut dipahami sebagai Westernisasi, yaitu proses peminjaman atau pemaksaan langsung.
Intinya, modernisasi ini adalah proses global yang menggantikan budaya dan organisasi sosial yang bersifat lokal dan lokal dengan bentuk-bentuk modernitas yang “universal” (Barat).
Beberapa klasifikasi (tipologi) masyarakat dapat dibedakan:
- 1) pra-tertulis dan tertulis;
- 2) sederhana dan kompleks (kriteria dalam tipologi ini adalah jumlah tingkatan pengelolaan masyarakat, serta derajat diferensiasinya: dalam masyarakat sederhana tidak ada pemimpin dan bawahan, kaya dan miskin; dalam masyarakat kompleks ada beberapa tingkat manajemen dan beberapa strata sosial penduduk yang terletak dari atas ke bawah seiring dengan penurunan pendapatan);
- 3) masyarakat primitif, masyarakat budak, masyarakat feodal, masyarakat kapitalis, masyarakat komunis (kriteria dalam tipologi ini adalah ciri formasional);
- 4) maju, berkembang, terbelakang (kriteria dalam tipologi ini adalah tingkat perkembangan);
- 5) membandingkan jenis masyarakat berikut (tradisional (pra-industri) - a, industri - b, pasca-industri (informasional) - c) dengan perbandingan berikut: - faktor produksi utama - a) tanah; b) modal; c) pengetahuan; - produk produksi utama adalah a) pangan; b) hasil industri; c) jasa; - ciri khas produksi - a) tenaga kerja manual; b) meluasnya penggunaan mekanisme dan teknologi; c) otomatisasi produksi, komputerisasi masyarakat; - sifat pekerjaan - a) pekerjaan individu; b) kegiatan standar yang dominan; c) peningkatan tajam kreativitas dalam bekerja; - lapangan kerja penduduk - a) pertanian - sekitar 75%; b) pertanian - sekitar 10%, industri - 85%; c) pertanian - hingga 3%, industri - sekitar 33%, jasa - sekitar 66%; - jenis ekspor utama - a) bahan mentah; b) hasil produksi; c) jasa; - struktur sosial - a) perkebunan, kelas, masuknya setiap orang ke dalam tim, struktur sosial tertutup, mobilitas sosial rendah; b) pembagian kelas, penyederhanaan struktur sosial, mobilitas dan keterbukaan struktur sosial; c) terpeliharanya diferensiasi sosial, pertumbuhan jumlah kelas menengah, diferensiasi profesional tergantung pada tingkat pengetahuan dan kualifikasi; - harapan hidup - a) 40-50 tahun; b) berusia di atas 70 tahun; c) berusia di atas 70 tahun; - dampak manusia terhadap alam - a) lokal, tidak terkendali; b) global, tidak terkendali; c) global, terkendali; - interaksi dengan negara lain - a) tidak signifikan; b) hubungan dekat; c) keterbukaan masyarakat; - kehidupan politik - a) dominasi bentuk pemerintahan monarki; tidak ada kebebasan politik; kekuasaan berada di atas hukum, tidak memerlukan pembenaran; kombinasi komunitas yang memiliki pemerintahan sendiri dan kerajaan tradisional; b) proklamasi kebebasan politik, persamaan di depan hukum, transformasi demokrasi; kekuasaan tidak diterima begitu saja; hal ini diperlukan untuk membenarkan hak atas kepemimpinan; c) pluralisme politik, masyarakat sipil yang kuat; munculnya bentuk demokrasi baru - “demokrasi konsensus”; - kehidupan spiritual - a) nilai-nilai agama tradisional mendominasi; sifat budaya yang homogen; transmisi informasi secara lisan mendominasi; sejumlah kecil orang terpelajar; memerangi buta huruf; b) nilai-nilai baru kemajuan, kesuksesan pribadi, dan keyakinan pada ilmu pengetahuan ditegaskan; budaya massa muncul dan mengambil posisi terdepan; pelatihan spesialis; c) peran khusus ilmu pengetahuan dan pendidikan; pengembangan kesadaran individual; melanjutkan pendidikan. Pendekatan formasional dan peradaban terhadap studi masyarakat Pendekatan yang paling umum terhadap analisis pembangunan sosial dalam ilmu sejarah dan filsafat Rusia adalah pendekatan formasional dan peradaban.
Yang pertama termasuk dalam aliran ilmu sosial Marxis, yang pendirinya adalah ekonom, sosiolog, dan filsuf Jerman K. Marx (1818-1883) dan F. Engels (1820-1895). Konsep kunci dari aliran ilmu sosial ini adalah kategori “pembentukan sosial ekonomi”.
Terbukti bahwa masyarakat terus berkembang. Perkembangan masyarakat dapat berlangsung dalam dua arah dan mengambil tiga bentuk tertentu.
Arah pembangunan masyarakat
Merupakan kebiasaan untuk membedakan antara kemajuan sosial (kecenderungan perkembangan dari tingkat material masyarakat yang lebih rendah dan evolusi spiritual individu ke tingkat yang lebih tinggi) dan regresi (kebalikan dari kemajuan: transisi dari keadaan yang lebih maju. ke yang kurang berkembang).
Jika Anda mendemonstrasikan perkembangan masyarakat secara grafis, Anda akan mendapatkan garis putus-putus (yang akan menampilkan naik turunnya, misalnya periode fasisme - tahap regresi sosial).
Masyarakat adalah mekanisme yang kompleks dan memiliki banyak segi, dan oleh karena itu kemajuan dapat ditelusuri di satu bidang, sementara kemunduran di bidang lain.
Jadi, jika kita melihat fakta sejarah, kita dapat dengan jelas melihat kemajuan teknis (peralihan dari peralatan primitif ke mesin CNC yang paling rumit, dari hewan pengangkut ke kereta api, mobil, pesawat terbang, dll.). Namun, sisi lain dari mata uang (regresi) adalah perusakan sumber daya alam, perusakan habitat alami manusia, dan lain-lain.
Kriteria kemajuan sosial
Ada enam di antaranya:
- penegasan demokrasi;
- pertumbuhan kesejahteraan penduduk dan jaminan sosialnya;
- meningkatkan hubungan interpersonal;
- tumbuhnya komponen spiritualitas dan etika masyarakat;
- melemahnya konfrontasi antarpribadi;
- ukuran kebebasan yang diberikan kepada individu oleh masyarakat (derajat kebebasan individu yang dijamin oleh masyarakat).
Bentuk-bentuk pembangunan sosial
Yang paling umum adalah evolusi (perubahan halus dan bertahap dalam kehidupan masyarakat yang terjadi secara alami). Ciri-ciri karakternya: bertahap, kontinuitas, kenaikan (misalnya, evolusi ilmiah dan teknis).
Bentuk pembangunan sosial yang kedua adalah revolusi (perubahan yang cepat dan mendalam; revolusi radikal dalam kehidupan sosial). Sifat perubahan revolusioner mempunyai ciri-ciri yang radikal dan mendasar.
Revolusi dapat berupa:
- jangka pendek atau jangka panjang;
- dalam satu atau lebih negara bagian;
- dalam satu atau lebih wilayah.
Jika perubahan tersebut mempengaruhi seluruh ruang publik yang ada (politik, kehidupan sehari-hari, ekonomi, budaya, organisasi sosial), maka revolusi disebut sosial. Perubahan semacam ini menyebabkan emosi yang kuat dan aktivitas massa seluruh penduduk (misalnya, revolusi Rusia seperti revolusi Oktober dan Februari).
Bentuk pembangunan sosial yang ketiga adalah reformasi (seperangkat tindakan yang bertujuan untuk mengubah aspek-aspek tertentu kehidupan sosial, misalnya reformasi ekonomi atau reformasi di bidang pendidikan).
Model tipologi pembangunan sosial yang sistematis oleh D. Bell
Sosiolog Amerika ini membedakan sejarah dunia menjadi tahapan (jenis) mengenai perkembangan masyarakat:
- industri;
- pasca-industri.
Peralihan dari satu tahap ke tahap lainnya disertai dengan perubahan teknologi, bentuk kepemilikan, rezim politik, gaya hidup, struktur sosial masyarakat, cara produksi, pranata sosial, budaya, dan jumlah penduduk.
Masyarakat pra-industri: ciri-cirinya
Di sini kita membedakan antara masyarakat sederhana dan masyarakat kompleks. Masyarakat pra-industri (sederhana) adalah masyarakat tanpa kesenjangan sosial dan pembagian strata atau kelas, serta tanpa hubungan komoditas-uang dan aparatur negara.
Pada zaman primitif, para pengumpul, pemburu, kemudian penggembala dan petani awal hidup dalam masyarakat sederhana.
Struktur sosial masyarakat pra industri (sederhana) mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:
- ukuran asosiasi yang kecil;
- tingkat primitif perkembangan teknologi dan pembagian kerja;
- egalitarianisme (kesetaraan ekonomi, politik, sosial);
- prioritas hubungan darah.
Tahapan evolusi masyarakat sederhana
- kelompok (lokal);
- masyarakat (primitif).
Tahap kedua memiliki dua periode:
- komunitas suku;
- milik tetangga
Peralihan dari komunitas suku ke komunitas tetangga menjadi mungkin berkat gaya hidup yang menetap: kelompok saudara sedarah menetap berdekatan dan disatukan melalui perkawinan, gotong royong mengenai wilayah bersama, dan perusahaan buruh.
Dengan demikian, masyarakat pra-industri ditandai dengan munculnya keluarga secara bertahap, munculnya pembagian kerja (antar gender, antar usia), dan munculnya norma-norma sosial yang bersifat tabu (larangan mutlak).
Bentuk peralihan dari masyarakat sederhana ke masyarakat kompleks
Kepala suku adalah struktur hierarki suatu sistem masyarakat yang tidak memiliki aparatur administratif yang luas, yang merupakan bagian integral dari negara yang matang.
Dari segi jumlah, ini adalah perkumpulan yang besar (lebih besar dari satu suku). Ini sudah berisi berkebun tanpa pertanian subur dan produk surplus tanpa surplus. Lambat laun timbul stratifikasi menjadi kaya dan miskin, mulia dan sederhana. Jumlah tingkat manajemen adalah 2-10 atau lebih. Contoh modern dari wilayah kekuasaan adalah: Nugini, Afrika Tropis, dan Polinesia.
Masyarakat pra-industri yang kompleks
Tahap terakhir dalam evolusi masyarakat sederhana, serta pendahuluan menuju masyarakat kompleks, adalah Revolusi Neolitik. Masyarakat yang kompleks (pra-industri) dicirikan oleh munculnya produk surplus, kesenjangan dan stratifikasi sosial (kasta, kelas, perbudakan, perkebunan), hubungan komoditas-uang, dan aparat manajemen yang luas dan terspesialisasi.
Biasanya jumlahnya banyak (ratusan ribu – ratusan juta orang). Dalam masyarakat yang kompleks, hubungan kekerabatan dan bersifat pribadi digantikan oleh hubungan yang tidak bersifat pribadi dan tidak berhubungan (hal ini terutama terlihat di kota-kota, yang bahkan orang yang tinggal bersama mungkin adalah orang asing).
Tingkatan sosial digantikan oleh stratifikasi sosial. Biasanya, masyarakat pra-industri (kompleks) disebut masyarakat bertingkat karena stratanya banyak, dan kelompoknya hanya mencakup mereka yang tidak terkait dengan kelas penguasa.
Tanda-tanda masyarakat yang kompleks oleh W. Child
Setidaknya ada delapan di antaranya. Ciri-ciri masyarakat pra industri (kompleks) adalah sebagai berikut:
- Orang-orang menetap di kota.
- Spesialisasi tenaga kerja non-pertanian sedang berkembang.
- Produk surplus muncul dan terakumulasi.
- Jarak kelas yang jelas muncul.
- Hukum adat digantikan dengan hukum hukum.
- Pekerjaan umum skala besar seperti irigasi bermunculan, dan piramida juga bermunculan.
- Perdagangan luar negeri muncul.
- Menulis, matematika, dan budaya elit muncul.
Terlepas dari kenyataan bahwa masyarakat agraris (pra-industri) ditandai dengan munculnya sejumlah besar kota, sebagian besar penduduknya tinggal di desa (komunitas petani teritorial tertutup yang menjalankan perekonomian subsisten yang terhubung secara longgar dengan pasar) . Desa ini menitikberatkan pada nilai-nilai agama dan cara hidup tradisional.
Ciri ciri masyarakat pra industri
Ciri-ciri masyarakat tradisional berikut ini dibedakan:
- Pertanian menempati posisi dominan, dimana teknologi manual mendominasi (menggunakan energi hewan dan manusia).
- Sebagian besar penduduknya tinggal di pedesaan.
- Produksi terfokus pada konsumsi pribadi, dan oleh karena itu hubungan pasar kurang berkembang.
- Sistem klasifikasi populasi kasta atau kelas.
- Tingkat mobilitas sosial yang rendah.
- Keluarga patriarki yang besar.
- Perubahan sosial berjalan dengan lambat.
- Prioritas diberikan pada pandangan dunia agama dan mitologi.
- Homogenitas nilai dan norma.
- Kekuasaan politik yang sakral dan otoriter.
Ini adalah ciri-ciri masyarakat tradisional yang skematis dan disederhanakan.
Tipe masyarakat industri
Transisi ke tipe ini disebabkan oleh dua proses global:
- industrialisasi (penciptaan mesin produksi skala besar);
- urbanisasi (relokasi penduduk dari desa ke kota, serta peningkatan nilai-nilai kehidupan perkotaan pada seluruh lapisan masyarakat).
Masyarakat industri (yang berasal dari abad ke-18) adalah anak dari dua revolusi - politik (Revolusi Besar Perancis) dan ekonomi (Revolusi Industri Inggris). Hasil yang pertama adalah kebebasan ekonomi, stratifikasi sosial baru, dan yang kedua adalah bentuk politik baru (demokrasi), kebebasan politik.
Feodalisme memberi jalan kepada kapitalisme. Konsep “industrialisasi” semakin kuat dalam kehidupan sehari-hari. Unggulannya adalah Inggris. Negara ini adalah tempat lahirnya produksi mesin, undang-undang baru, dan usaha bebas.
Industrialisasi diartikan sebagai penggunaan pengetahuan ilmiah mengenai teknologi industri, penemuan sumber energi baru yang mendasar, yang memungkinkan dilakukannya semua pekerjaan yang sebelumnya dilakukan oleh manusia atau hewan penarik.
Berkat transisi ke industri, sebagian kecil penduduk mampu memberi makan banyak orang tanpa mengolah lahan.
Dibandingkan dengan negara agraris dan imperium, negara industri lebih banyak jumlahnya (puluhan, ratusan juta jiwa). Inilah yang disebut sebagai masyarakat yang sangat urban (kota mulai memainkan peran dominan).
Ciri-ciri masyarakat industri:
- industrialisasi;
- antagonisme kelas;
- demokrasi perwakilan;
- urbanisasi;
- pembagian masyarakat ke dalam kelas-kelas;
- pengalihan kekuasaan kepada pemilik;
- mobilitas sosial yang rendah.
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa masyarakat pra-industri dan masyarakat industri sebenarnya adalah dunia sosial yang berbeda. Transisi ini tentu tidak mudah atau cepat. Masyarakat Barat, yang bisa dikatakan sebagai pionir modernisasi, memerlukan waktu lebih dari satu abad untuk menerapkan proses ini.
Masyarakat pasca-industri
Hal ini memberikan prioritas pada sektor jasa, yang lebih unggul daripada industri dan pertanian. Struktur sosial masyarakat pasca-industri sedang bergeser ke arah mereka yang bekerja di bidang-bidang tersebut di atas, dan elit-elit baru juga bermunculan: ilmuwan dan teknokrat.
Tipe masyarakat ini dicirikan sebagai “pasca-kelas” karena menunjukkan disintegrasi struktur sosial dan identitas yang sudah mengakar yang menjadi ciri khas masyarakat industri.
Masyarakat industri dan pasca-industri: ciri khas
Ciri-ciri utama masyarakat modern dan postmodern dapat dilihat pada tabel di bawah ini.
Ciri | Masyarakat modern | Masyarakat pasca-modern |
1. Landasan kesejahteraan sosial | ||
2. Kelas massal | Manajer, karyawan |
|
3. Struktur sosial | Status "kasar". | "Seluler", fungsional |
4. Ideologi | Sosiosentrisme | Humanisme |
5. Dasar teknis | Industri | Informasi |
6. Industri unggulan | Industri | |
7. Prinsip manajemen dan organisasi | Pengelolaan | Koordinasi |
8. Rezim politik | Pemerintahan sendiri, demokrasi langsung |
|
9. Agama | Denominasi kecil |
Dengan demikian, masyarakat industri dan pasca-industri adalah tipe modern. Ciri pembeda utama dari yang terakhir ini adalah bahwa seseorang pada dasarnya tidak dianggap sebagai “orang ekonomi”. Masyarakat pasca-industri adalah masyarakat “pasca-buruh”, “pasca-ekonomi” (subsistem ekonomi kehilangan signifikansinya yang menentukan; buruh bukanlah dasar hubungan sosial).
Karakteristik komparatif dari jenis-jenis pembangunan sosial yang dipertimbangkan
Mari kita telusuri perbedaan utama yang dimiliki masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri. Karakteristik komparatif disajikan dalam tabel.
Kriteria perbandingan | Pra-industri (tradisional) | Industri | Pasca industri |
1. Faktor produksi utama | |||
2. Produk produksi utama | Makanan | Produk industri | |
3. Ciri-ciri produksi | Khususnya tenaga kerja manual | Penggunaan teknologi dan mekanisme secara luas | Komputerisasi masyarakat, otomatisasi produksi |
4. Kekhususan pekerjaan | Individualitas | Dominasi kegiatan standar | Mendorong kreativitas |
5. Struktur ketenagakerjaan penduduk | Pertanian - sekitar 75% | Pertanian - sekitar 10%, industri - 75% | Pertanian - 3%, industri - 33%, sektor jasa - 66% |
6. Jenis ekspor prioritas | Terutama bahan mentah | Produk yang diproduksi | |
7. Struktur sosial | Kelas, perkebunan, kasta yang termasuk dalam kolektif, keterasingannya; mobilitas sosial yang rendah | Kelas, mobilitas mereka; penyederhanaan sosial yang ada struktur | Mempertahankan diferensiasi sosial yang ada; peningkatan jumlah kelas menengah; diferensiasi profesional berdasarkan kualifikasi dan tingkat pengetahuan |
8. Rata-rata harapan hidup | Dari 40 hingga 50 tahun | Hingga 70 tahun ke atas | Lebih dari 70 tahun |
9. Derajat pengaruh manusia terhadap lingkungan | Tidak terkendali, lokal | Tidak terkendali, global | Terkendali, global |
10. Hubungan dengan negara lain | Kecil | Hubungan dekat | Keterbukaan masyarakat sepenuhnya |
11. Bidang politik | Paling sering, bentuk pemerintahan monarki, kurangnya kebebasan politik, dan kekuasaan berada di atas hukum | Kebebasan politik, persamaan di depan hukum, transformasi demokrasi | Pluralisme politik, masyarakat sipil yang kuat, munculnya bentuk demokrasi baru |
Oleh karena itu, perlu diingat sekali lagi tiga jenis pembangunan sosial: masyarakat tradisional, industri, dan pasca-industri.