Esai Gogol N.V. Esai tentang karya dengan topik: Bahasa dalam puisi “Jiwa Mati”
Bahasa dalam puisi “Jiwa Mati”
Gogol berbicara dengan kekaguman di halaman puisinya tentang kehebatan, kekuatan, warna-warni, dan keakuratan kata Rusia.
Gogol melanjutkan pengembangan bahasa sastra Rusia ke arah yang digariskan oleh Pushkin. Kecintaan Gogol pada pidato rakyat yang kiasan dan akurat, rasa sakit karena sikap menghina dari pihak elit penguasa, didiktekan kepada penulis kata-kata "Jiwa Mati" yang penuh dengan penghinaan terhadap pembaca dari kalangan sekuler tertinggi. Dalam puisinya, Gogol menggunakan kekayaan verbal bahasa Rusia, fleksibilitas dan ekspresifnya. Banyak kata dan ungkapan yang ditemukan Gogol dalam pidato rakyat, yang diperkenalkan ke dalam sastra, diasimilasikan secara organik ke dalam bahasa sastra.
Kosakatanya sangat kaya dan beragam. Kata-kata dari berbagai bidang kehidupan sehari-hari, yang banyak terwakili dalam pidato Rusia, banyak digunakan oleh Gogol. Gogol mengetahui bahasa profesional semua lapisan masyarakat Rusia hingga tingkat yang baik. Penulis mengambil materi kosa kata untuk menciptakan gambaran yang hidup, untuk menciptakan gambaran khas yang hidup dan berkesan tajam. Jadi kosakata berburu anjing tercermin dalam bab tentang Nozdryov, karena tidak lepas dari Nozdryov. Seperti halnya nama-nama berbagai jenis makanan mutlak diperlukan dalam bab tentang Korobochka dan Sobakevich.
Pidato langsung dari banyak karakter memainkan peran besar dalam Dead Souls. Pidato setiap karakter bersifat individual. Kepiawaian Gogol diwujudkan dalam kemampuan Gogol mengungkap kekayaan dan keragaman maknanya dalam sebuah kata. Bagaimana kata “cukup” digunakan? “Chichikov melihat wanita tua itu telah pergi jauh”; “Chichikov menghantam lantai dengan kursi di jantungnya”; “Alam mengambil kapak sekali dan hidungnya keluar, mereka mengambilnya lain kali dan bibirnya keluar.”
Nama keluarga Gogol sangat ekspresif. Mereka mengidentifikasi karakter berdasarkan karakteristik negatif: Sobakevich, Svinin, Trepakin, dll.
Amsal dan ucapan memainkan peran yang sangat penting dalam puisi itu. Mereka dengan terampil tersebar di seluruh puisi. Gogol adalah ahli menyampaikan dialog. Dialog-dialognya selalu dengan akurat menggambarkan karakter orang-orang yang sedang berbincang satu sama lain. Cukuplah mengingat percakapan Chichikov dengan Sobakevich. Mereka berusaha untuk menipu satu sama lain. Perbandingan memainkan peran besar dalam kecaman dan ejekan. Mereka selalu segar, imajinatif, ekspresif. Konser menyanyi diibaratkan seperti sekawanan anjing di halaman Korobochka. Pidato pengarang dalam puisi tersebut tidak biasa dan bervariasi. Hal ini diwarnai dengan humor dan sering kali berubah menjadi kecaman satir yang penuh kemarahan. Di sini semuanya menjadi menyedihkan. Kata-kata seperti “mata”, “lihatlah”, “lihat sekeliling” muncul.
Belinsky mengagumi kekayaan, keragaman, dan kesamaan bahasa dan mencatat bahwa “Gogol tidak menulis, tetapi menggambar. Gambarannya memberikan warna realita yang hidup. Anda melihat dan mendengarnya. Setiap kata, setiap frasa dengan tajam, pasti, jelas mengungkapkan pemikirannya.”
Gogol berbicara dengan penuh kekaguman di halaman-halaman puisinya tentang kehebatan, kekuatan, warna-warni, dan keakuratan kata Rusia.
Gogol melanjutkan pengembangan bahasa sastra Rusia ke arah yang digariskan oleh Pushkin. Kecintaan Gogol pada pidato rakyat yang kiasan dan akurat, rasa sakit karena sikap menghina dari pihak elit penguasa, didiktekan kepada penulis kata-kata "Jiwa Mati" yang penuh dengan penghinaan terhadap pembaca dari kalangan sekuler tertinggi. Dalam puisinya, Gogol menggunakan kekayaan verbal bahasa Rusia, fleksibilitas dan ekspresifnya. Banyak kata dan ungkapan yang ditemukan Gogol dalam pidato rakyat, yang diperkenalkan ke dalam sastra, diasimilasikan secara organik ke dalam bahasa sastra.
Kosakatanya sangat kaya dan beragam. Kata-kata dari berbagai bidang kehidupan sehari-hari, yang banyak terwakili dalam pidato Rusia, banyak digunakan oleh Gogol. Gogol mengetahui bahasa profesional semua lapisan masyarakat Rusia hingga tingkat yang baik. Penulis mengambil materi kosa kata untuk menciptakan gambaran yang hidup, untuk menciptakan gambaran khas yang hidup dan berkesan tajam. Jadi kosakata berburu anjing tercermin dalam bab tentang Nozdryov, karena tidak lepas dari Nozdryov. Seperti halnya nama-nama berbagai jenis makanan mutlak diperlukan dalam bab tentang Korobochka dan Sobakevich.
Pidato langsung dari banyak karakter memainkan peran besar dalam Dead Souls. Pidato setiap karakter bersifat individual. Keahlian Gogol diwujudkan dalam kemampuan Gogol mengungkapkan dalam sebuah kata kekayaan dan keragaman maknanya. Bagaimana kata “cukup” digunakan? “Chichikov melihat wanita tua itu telah pergi jauh”; “Chichikov menghantam lantai dengan kursi di jantungnya”; “Alam mengambil kapak sekali dan hidungnya keluar, mereka mengambilnya lain kali dan bibirnya keluar.”
Nama keluarga Gogol sangat ekspresif. Mereka mengidentifikasi karakter berdasarkan karakteristik negatif: Sobakevich, Svinin, Trepakin, dll.
Amsal dan ucapan memainkan peran yang sangat penting dalam puisi itu. Mereka dengan terampil tersebar di seluruh puisi. Gogol adalah ahli menyampaikan dialog. Dialognya selalu menggambarkan dengan sangat akurat karakter orang-orang yang melakukan percakapan satu sama lain. Cukuplah mengingat percakapan Chichikov dengan Sobakevich. Mereka berusaha untuk menipu satu sama lain. Perbandingan memainkan peran besar dalam kecaman dan ejekan. Mereka selalu segar, imajinatif, ekspresif. Konser menyanyi diibaratkan seperti sekawanan anjing di halaman Korobochka. Pidato pengarang dalam puisi tersebut tidak biasa dan bervariasi. Hal ini diwarnai dengan humor dan sering kali berubah menjadi kecaman satir yang penuh kemarahan. Di sini semuanya menjadi menyedihkan. Kata-kata seperti “mata”, “lihatlah”, “lihat sekeliling” muncul.
Belinsky mengagumi kekayaan, keragaman, dan kesamaan bahasa dan mencatat bahwa “Gogol tidak menulis, tetapi menggambar. Gambarannya memberikan warna realita yang hidup. Anda melihat dan mendengarnya. Setiap kata, setiap frasa dengan tajam, pasti, jelas mengungkapkan pemikirannya.”
Dalam "Dead Souls" oleh N.V. Gogol, penyimpangan liris memainkan peran penting. Dalam esai saya, saya akan mencoba berbicara tentang peran semua penyimpangan liris.
Wacana tebal dan tipis (Bab 1):
Beberapa penyimpangan ditujukan untuk mengejek “hal-hal kecil”. Oleh karena itu, penulis membagi semua pejabat menjadi “gemuk” dan “kurus”, mengakui kemampuan beradaptasi yang lebih besar dari “gemuk” terhadap kehidupan: “Aduh! Orang gemuk lebih tahu cara mengatur urusannya di dunia ini daripada orang kurus. Kurus... bergoyang kesana kemari; keberadaan mereka entah bagaimana terlalu mudah, lapang, dan sama sekali tidak dapat diandalkan. Orang gemuk tidak pernah menempati tempat yang tidak langsung, tetapi semuanya lurus, dan jika mereka duduk di suatu tempat, mereka akan duduk dengan aman dan kokoh, sehingga tempat di bawahnya akan segera retak dan bengkok, dan mereka tidak akan terbang.” Yang dikontraskan tentu saja bukan fisiknya, melainkan sifat psikologis seseorang. Penulis menggunakan contoh orang “gemuk” dan “kurus” dua jenis perilaku sosial. Orang-orang "gemuk" adalah pengakuisisi dan penimbun; yang penting bagi mereka bukanlah kecemerlangan eksternal dan kesenangan sesaat, tetapi karier yang serius, akuisisi yang signifikan dan besar - rumah, tanah (varian jenis ini disajikan dalam gambar Korobochka, Sobakevich, Chichikov); Yang “kurus” adalah pemboros, pemboros kehidupan, yang “menurut kebiasaan Rusia, mengirimkan semua barang ayah mereka dalam tas kurir” (Nozdryov). Sebuah detail yang dicatat secara sepintas - “menurut kebiasaan Rusia” - menunjukkan sikap penulis yang lebih baik hati dan merendahkan terhadap “kurus” (penghambur) daripada terhadap “gemuk” (penimbun). Hal ini ditegaskan oleh makna umum dari kecaman Chichikov, yang menggabungkan ciri-ciri paling menjijikkan dari kehidupan Rusia modern: pelayanan terhadap “sen”, keinginan yang tak terkendali untuk memperoleh.
Pembahasan tentang corak dan seluk-beluk pengobatan (Bab 3):
Dalam penyimpangannya tentang corak peredaran yang bergantung pada kekayaan, Gogol menunjukkan kekuatan kekayaan atas kesadaran seseorang. Ini bahkan bukan penghormatan terhadap pangkat, ini adalah kekaguman terhadap rubel yang ada di saku orang lain. Penulis melanjutkan tema yang sama di akhir puisi. Ketika Chichikov kembali ke kota dan desas-desus menyebar bahwa dia adalah seorang "jutawan", Gogol berbicara tentang efek yang bahkan tidak dihasilkan oleh sekantong uang itu sendiri, tetapi hanya kata tentang satu juta. Desas-desus bahwa Chichikov memiliki uang yang tak terhitung jumlahnya saja sudah membangkitkan keinginan setiap orang untuk menjadi jahat dan mempermalukan. Penyimpangan liris ini tidak hanya memberikan nuansa tambahan pada citra Chichikov, tetapi juga menggambarkan moral seluruh masyarakat: di Rusia, mereka berbicara secara berbeda kepada pemilik tanah yang memiliki dua ratus jiwa dibandingkan dengan pemilik tanah yang memiliki tiga ratus jiwa. “Harus dikatakan bahwa di Rus, jika kita belum bisa mengimbangi orang asing dalam beberapa hal, kita telah jauh melampaui mereka dalam kemampuan berkomunikasi. Tidak mungkin menghitung semua corak dan kehalusan daya tarik kita. Orang Prancis atau Jerman tidak akan memahami dan tidak akan memahami semua fitur dan perbedaannya; dia akan berbicara dengan suara yang hampir sama dan bahasa yang sama baik kepada seorang jutawan maupun kepada seorang pedagang tembakau kecil, meskipun, tentu saja, dalam hatinya dia cukup kejam terhadap jutawan tersebut. Hal ini tidak terjadi pada kita: kita memiliki orang bijak yang akan berbicara kepada pemilik tanah yang memiliki dua ratus jiwa dengan cara yang sangat berbeda dibandingkan dengan pemilik tanah yang memiliki tiga ratus jiwa, dan yang memiliki tiga ratus jiwa, sekali lagi akan berbicara dengan cara yang berbeda dibandingkan dengan orang yang memiliki tiga ratus jiwa. memiliki yang memiliki lima ratus, tetapi dengan orang yang memiliki lima ratus, sekali lagi itu tidak sama dengan orang yang memiliki delapan ratus - dengan kata lain, bahkan jika Anda menambah hingga satu juta, semua orang akan temukan warna...”
Refleksi Chichikov tentang "nenek yang mulia". Pemikiran penulis tentang kata Rusia yang tepat dan “pikiran Rusia yang fasih” (Bab 5):
Dalam bab kelima, penulis memuji “pikiran Rusia yang lincah dan lincah”, kemampuannya yang luar biasa dalam ekspresi verbal, bahwa “jika dia menghadiahkan sebuah kata miring, maka kata itu akan diberikan kepada keluarga dan keturunannya, dia akan menyeretnya dengan dia ke dalam dinas, dan ke masa pensiun, dan ke Sankt Peterburg, dan ke ujung dunia." Alasan seperti itu terdorong oleh Chichikov melalui percakapannya dengan para petani, yang menyebut Plyushkin “menambal” dan mengenalnya hanya karena dia tidak memberi makan para petaninya dengan baik.
Gogol, antara yang hidup dan yang mati, mewujudkan berbagai kualitas karakter Rusia. Tanah airnya adalah Rusia rakyat, bukan Rusia birokrasi lokal. Di bagian liris “Jiwa Mati”, penulis menciptakan gambar dan motif simbolis abstrak yang mencerminkan pemikirannya tentang masa kini dan masa depan Rus' - “kata Rusia yang tepat”, “jalan ajaib”, “Rusku”, “ burung troika”. Penulisnya mengagumi keakuratan kata-kata Rusia: “Orang-orang Rusia mengekspresikan diri mereka dengan kuat! dan jika dia menghadiahi seseorang dengan sebuah kata, maka kata itu akan diteruskan kepada keluarga dan keturunannya…” Keakuratan ungkapan mencerminkan pikiran petani Rusia yang lincah dan lincah, yang mampu menggambarkan suatu fenomena atau seseorang dengan satu baris. . Karunia luar biasa dari masyarakat ini tercermin dalam peribahasa dan ucapan yang mereka ciptakan. Dalam penyimpangan lirisnya, Gogol memparafrasekan salah satu peribahasa berikut: “Apa yang diucapkan dengan tepat sama dengan apa yang tertulis, tidak dapat ditebang dengan kapak.” Penulis yakin bahwa rakyat Rusia tidak ada bandingannya dalam hal kekuatan kreatif. Cerita rakyatnya mencerminkan salah satu kualitas utama orang Rusia - ketulusan. Sebuah kata yang tepat sasaran dan hidup keluar dari diri seseorang “dari lubuk hatinya”.
Dalam buku karya L.D. Strakhova (“Analisis teks, konten utama, esai” (edisi ke-4) 2002) dikatakan bahwa Gogol mendedikasikan baris-baris paling menyentuh hati dalam “Jiwa Mati” untuk rakyat Rusia. Kecintaan penulis yang tak terbatas terhadap rakyat Rusia diwujudkan dalam kekagumannya terhadap kata yang tepat dalam bahasa Rusia, yaitu “begitu luas, cerdas…”. Penyimpangan liris tidak menyimpang dari tujuan utama, tetapi malah semakin memperdalamnya. Di sini, di balik pengulangan jalan berikutnya, gambaran jelas dari seorang pirang tak dikenal muncul di depan Chichikov. Dan seolah-olah muncul penyimpangan liris tentang makna mimpi yang menerangi kehidupan, tentang visi “kegembiraan yang cemerlang” yang akan muncul setidaknya sekali dalam hidup seseorang dan meninggalkan bekas yang tak terhapuskan di atasnya.
Dalam buku teks untuk siswa lembaga pedagogi khusus. 2101 “Bahasa dan Sastra Rusia” diedit oleh V.N. bidang, yang menentukan ide, komposisi, gayanya. Realitas Rusia terungkap di hadapan Gogol tidak hanya dalam keadaan “mati”, tetapi juga dalam kemungkinan-kemungkinan yang sangat besar.
Gambaran masa depan tidak jelas. Penulis tidak tahu kemana arah Troika Rus. Dan dari sini aliran romantis “penyimpangan liris” mengalir ke dalam narasi epik. Hal-hal kecil dan pertengkaran hidup seolah menghilang, gambarannya mulai “mencerahkan”, struktur sintaksis frasa tersebut meregang, menjadi cepat dan “ringan” dalam gerakannya, dan dari suatu tempat dari kedalaman, seperti arus bawah, sebuah “ melodi musikal” menerobos, mengalihkan perhatian dari kehidupan sehari-hari yang membosankan ke objek yang lebih puitis dan berfungsi sebagai semacam pembukaan untuk pencurahan prinsip liris yang luar biasa: “Sementara itu, para wanita pergi, kepala cantik dengan fitur kurus dan sosok kurus menghilang , seperti sesuatu yang mirip dengan visi, dan lagi-lagi jalan tetap ada, kursi malas, trio kuda yang akrab bagi pembaca, Selifan, Chichikov, hamparan, dan kekosongan ladang di sekitarnya Di mana pun, di mana pun dalam hidup, baik di antara yang tidak berperasaan , barisan dataran rendah yang kasar, miskin dan tidak terawat atau di antara kelas atas yang monoton dan membosankan, di mana pun setidaknya sekali seseorang akan menghadapi fenomena yang tidak serupa dengan semua yang pernah dia lihat sebelumnya…” Itu Kontras antara “bagian liris” dan gambaran realitas dalam “Dead Souls” sangat tajam. Contoh mencolok dari hal ini adalah pada bab V dan khususnya XI, ketika gerakan liris, setelah mencapai puncaknya, tiba-tiba berakhir dengan tiba-tiba, hampir secara kasar. Pada Bab V, gambaran petualangan jalanan Chichikov (bertemu dengan seorang gadis cantik berambut pirang) berubah menjadi refleksi liris tentang makna mimpi yang menerangi kehidupan seseorang. Hal ini juga berkaitan dengan tema remaja.
Dalam buku N.V. Gogol “Collected Works in 8 Volumes” ((Volume 1) Publishing House: Pravda, 1984) dikatakan bahwa pada awalnya penulis mengagungkan “pikiran Rusia yang hidup dan hidup” dan kualitas spiritual lainnya dari orang-orang Rusia.
Di bab keenam, Gogol berseru; “Bawalah bersamamu di jalan, bangkit dari masa muda yang lembut menuju keberanian yang keras dan pahit, bawalah semua gerakan manusia, jangan tinggalkan di jalan, kamu tidak akan mengambilnya nanti!..” Demikianlah, penulis ingin mengatakan bahwa semua hal terbaik dalam hidup berhubungan erat dengan masa muda dan kita tidak boleh melupakan hal ini, seperti yang dilakukan para pemilik tanah dalam novel, menjadi “jiwa yang mati”.
Kadang-kadang, ketika merenungkan kefanaan hidup, tentang cita-cita yang berubah, pengarangnya sendiri tampil sebagai seorang musafir: “Dahulu kala, di musim panas masa mudaku... menyenangkan bagiku untuk berkendara ke tempat asing bagi pertama kali... Sekarang saya dengan acuh tak acuh berkendara ke desa asing mana pun dan dengan acuh tak acuh melihat penampilannya yang vulgar; Itu tidak menyenangkan untuk tatapanku yang dingin, itu tidak lucu bagiku..., dan bibirku yang tidak bergerak tetap diam acuh tak acuh. Wahai masa mudaku! Oh kesegaranku!
Buku karya L.D. , keberanian yang menyakitkan ... semua gerakan manusia.”
Dalam buku teks untuk siswa lembaga pedagogi khusus. 2101 “Bahasa dan Sastra Rusia” diedit oleh V.N. menyeluruh” orang-orang dengan pengalaman kecantikan yang antusias dan antusias. Kemampuan merasakan terobosan romantis, menurut Gogol, sungguh luar biasa. Penulis sangat dicirikan oleh pendewaan masa muda yang "berapi-api" dengan kebaikan dan "keingintahuan" terhadap kehidupan, kesegaran persepsi. Dalam puisi tersebut, kontras yang menakutkan muncul antara masa muda dan usia tua yang akan datang, ketidakpedulian spiritual, dan ada seruan untuk “bersamamu dalam perjalanan, bangkit dari masa muda menuju keberanian yang keras dan menyakitkan… semua gerakan manusia.” Bersamaan dengan gambaran jiwa yang “mati”, gambaran jiwa manusia yang indah, gambaran pengarang, juga muncul dalam puisi tersebut. Kekayaan dan puisi perasaan terungkap dalam penyimpangan liris. Inilah kerinduan yang tak ada habisnya akan cita-cita, pesona sedih kenangan masa muda masa lalu, rasa keagungan alam, semangat, inspirasi kreatif. Gerakan lirisnya berpindah dari kesedihan yang menyakitkan ke kesedihan kenabian yang hampir mengancam: “Dan tetap saja, dengan penuh kebingungan, aku berdiri tak bergerak, dan awan yang mengancam, deras karena hujan yang akan datang, telah menutupi kepalaku, dan pikiranku mati rasa di depan. dari ruanganmu.”
Tentang dua penulis. Tentang para petani yang dibeli oleh Chichikov (Bab 7):
Gogol merasakan jiwa hidup rakyat Rusia, keberanian, keberanian, kerja keras, dan kecintaan mereka terhadap kehidupan bebas. Dalam hal ini, alasan penulis, yang dimasukkan ke dalam mulut Chichikov, tentang budak di bab ketujuh sangatlah penting. Yang muncul di sini bukanlah gambaran umum pria Rusia, melainkan orang-orang tertentu dengan ciri-ciri nyata, yang dijelaskan secara mendetail. Inilah tukang kayu Stepan Probka, “seorang pahlawan yang cocok menjadi penjaga,” yang, menurut Chichikov, berjalan keliling Rus dengan kapak di ikat pinggangnya dan sepatu bot di bahunya. Ini adalah pembuat sepatu Maxim Telyatnikov, yang belajar dengan orang Jerman dan memutuskan untuk menjadi kaya seketika dengan membuat sepatu bot dari kulit busuk, yang rusak setelah dua minggu. Pada titik ini, dia meninggalkan pekerjaannya, mulai minum-minum, menyalahkan segalanya pada orang Jerman , yang tidak mengizinkan orang Rusia untuk hidup. Selanjutnya, Chichikov merefleksikan nasib banyak petani yang dibeli dari Plyushkin, Sobakevich, Manilov, dan Korobochka. Tetapi gagasan tentang "kegembiraan hidup masyarakat" tidak sesuai dengan gambaran Chichikov sehingga penulisnya sendiri yang angkat bicara dan, atas namanya sendiri, melanjutkan cerita, kisah tentang bagaimana Abakum Fyrov berjalan di sepanjang jalan. dermaga gandum dengan pengangkut tongkang dan pedagang, setelah bekerja "di bawah satu, seperti Rus', sebuah lagu." Gambar Abakum Fyrov menunjukkan kecintaan orang-orang Rusia terhadap kehidupan yang bebas, liar, perayaan dan kesenangan, meskipun kehidupan perbudakan yang sulit, penindasan terhadap pemilik tanah dan pejabat. Penyimpangan liris menghadirkan nasib tragis orang-orang yang diperbudak, tertindas dan terhina secara sosial, yang tercermin dalam gambar Paman Mitya dan Paman Minya, gadis Pelageya, yang tidak bisa membedakan antara kanan dan kiri, Proshka dan Mavra karya Plyushkin. . Di balik gambaran dan gambaran kehidupan rakyat ini terdapat jiwa yang dalam dan luas dari rakyat Rusia.
Untuk menciptakan kembali kelengkapan citra pengarang, perlu dibicarakan penyimpangan liris di mana Gogol berbicara tentang dua jenis penulis. Salah satu dari mereka “tidak pernah sekalipun mengubah struktur luhur kecapinya, tidak turun dari puncaknya kepada saudara-saudaranya yang malang dan tidak berarti, dan yang lain berani menyebut segala sesuatu yang ada di depan mata setiap menit dan yang tidak dilihat oleh mata acuh tak acuh. ” Nasib seorang penulis sejati yang dengan jujur berani menciptakan kembali realitas yang tersembunyi dari pandangan masyarakat sedemikian rupa sehingga, tidak seperti penulis romantis, yang asyik dengan gambarannya yang tidak wajar dan luhur, tidak ditakdirkan untuk mencapai ketenaran dan mengalami perasaan gembira ketika dia diakui dan dipuji. Gogol sampai pada kesimpulan bahwa dia adalah seorang penulis yang tidak dikenal. -penulis satiris yang realis akan tetap tanpa partisipasi, bahwa “bidangnya keras, dan dia merasakan kesepiannya dengan pahit.” sastra” yang mempunyai gagasan sendiri tentang tujuan seorang penulis (“Lebih baik menyajikan kepada kita yang indah dan mempesona.” ), yang menegaskan kesimpulannya tentang nasib dua jenis penulis. Semua ini menciptakan kembali gambaran liris penulis, yang akan terus berjalan bergandengan tangan dengan “pahlawan aneh untuk waktu yang lama, melihat sekeliling pada seluruh kehidupan yang terburu-buru, melihatnya melalui tawa yang terlihat oleh dunia dan air mata yang tak terlihat yang tidak diketahui. padanya!”
Dalam buku karya L.D. Strakhova (“Analisis teks, isi utama, esai” (edisi ke-4) 2002) dikatakan bahwa salah satu penyimpangan liris yang paling signifikan adalah refleksi Gogol tentang nasib para penulis. Di sini ia mengungkapkan kredo tulisannya. Dia membela para penulis yang “berani mengungkap segala sesuatu yang ada di depan mata kita setiap menit dan yang tidak dapat dilihat oleh mata yang acuh tak acuh.” Mempertimbangkan penulis seperti itu adalah tindakan yang keras dan pahit. Gogol termasuk di antara mereka. Sebagaimana dicatat oleh Nekrasov, Gogol “tidak menulis apa yang mungkin lebih disukainya, dan bahkan apa yang lebih mudah untuk bakatnya,... tetapi... apa yang dianggapnya paling berguna bagi tanah airnya.”
Dalam buku teks untuk siswa lembaga pedagogi khusus. 2101 “Bahasa dan Sastra Rusia” diedit oleh V.N. nasib dan jalan dua penulis di Rusia. Menyadari “pesona manis” dari karya-karya romantis, Gogol, bagaimanapun, memilih nasib berbeda bagi penulisnya, “yang berani menyebut segala sesuatu yang ada setiap menit di depan mata dan apa yang tidak dilihat oleh mata acuh tak acuh, segala sesuatu yang mengerikan, lumpur menakjubkan dari hal-hal kecil yang menjerat hidup kita, seluruh kedalaman karakter keseharian yang dingin, terfragmentasi” (VII). Para peneliti mencatat dalam puisi itu suatu aktivitas yang tidak biasa (bahkan bagi Gogol) dalam perwujudan prinsip pengarang.
Dalam buku N.V. Gogol “Collected Works in 8 Volumes” ((Volume 1) Publishing House: Pravda, 1984) dikatakan bahwa Bab VII memuat refleksi tentang berbagai kesulitan, takdir dan misi para penulis Rusia, tentang hubungan antara masyarakat kelas atas. dan rakyat oleh massa.
Tentang pemberontakan petani desa Arogansi Buruk (Bab 9):
Pria Rusia adalah ahli dalam segala hal. Dan bukan kebetulan bahwa Gogol menarik perhatian pada kualitas pemberontak dari para budak - ini membuktikan bahwa keinginan yang tak terkendali akan kebebasan hidup dalam diri orang-orang Rusia. Sesuai dengan kebenaran hidup, Gogol tidak mengabaikan kerusuhan rakyat.
Perhambaan memiliki dampak yang merusak pada pekerja. Para petani mengembangkan kerendahan hati yang tumpul dan ketidakpedulian terhadap nasib mereka sendiri. Puisi itu memperlihatkan laki-laki tertindas Paman Mityai dan Paman Minyai, didorong oleh Plyushkin Proshka dengan sepatu bot besar, gadis bodoh Pelageya, pemabuk dan orang malas Petrushka dan Selifan. Penulis bersimpati dengan penderitaan para petani. Ia pun tak tinggal diam terhadap kerusuhan rakyat. Para pejabat dan Plyushkin mengenang bagaimana baru-baru ini, karena kegemaran penilai Dobryazhkin terhadap perempuan dan anak perempuan desa, para petani milik negara di desa Vshivaya arogansi dan Zadirailovo memusnahkan polisi zemstvo dari muka bumi. Masyarakat provinsi sangat khawatir memikirkan kemungkinan pemberontakan di antara para petani Chichikov yang gelisah ketika mereka dimukimkan kembali di wilayah Kherson.
Kisah Kapten Kopeikin (Bab 10):
Kisah Kapten Kopeikin muncul dalam puisi itu secara tidak terduga, hampir dalam bentuk anekdot, kesalahpahaman yang lucu. Mendengar tentang penipuan Chichikov dengan jiwa yang sudah mati, pejabat kota provinsi NN membuat berbagai asumsi tentang siapa Pavel Ivanovich. Tiba-tiba kepala kantor pos, yang terdiam selama beberapa menit, tenggelam dalam semacam refleksi, entah karena inspirasi yang tiba-tiba datang kepadanya, atau karena hal lain, tiba-tiba berteriak: “Ini, Tuan-tuan, Tuanku, tidak lain adalah Kapten. Kopeikin!” Kisah kepala kantor pos diawali dengan pernyataan bahwa “namun, jika diceritakan, ini akan menjadi sebuah puisi yang utuh, dalam beberapa hal menarik bagi beberapa penulis.” Dengan pernyataan ini, Gogol secara langsung menunjukkan bahwa yang akan menyusul adalah sebuah narasi independen, tidak ada sangkut pautnya dengan kisah jiwa-jiwa yang mati. Plot “Kisah Kapten Kopeikin” yang hanya menempati enam halaman dalam puisi itu sederhana sekaligus energik, peristiwa-peristiwa mengikuti silih berganti, mempersiapkan sebuah cerita. tak terduga, pada pandangan pertama, akhir ceritanya tentang bagaimana Kapten Kopeikin, yang kehilangan lengannya dalam perang dengan Prancis, kakinya dan tidak memiliki sarana penghidupan, berusaha mendapatkan bantuan dari negara, bekerja keras di ruang penerima tamu. jenderal bangsawan dengan harapan putus asa akan belas kasihan kerajaan, mencoba memaksakan haknya untuk menerima “resolusi” positif dan diusir ke tempat tinggalnya, diakhiri dengan pesan bahwa “muncul di hutan Ryazan ada sekelompok perampok , dan kepala geng ini, Tuanku, tidak lain...” Tempat sentral dalam plot ditempati oleh deskripsi kunjungan kapten yang tak ada habisnya ke ruang resepsi bangsawan, yang pertama disertai dengan "hampir gembira" dari kesadaran akan dekatnya "pensiun" yang layak, dan yang terakhir mengakibatkan keputusan yang tidak dapat dielakkan untuk mencari “cara untuk membantu dirinya sendiri”, seperti yang dilaporkan oleh kepala kantor pos. Dalam “The Tale of Captain Kopeikin” elemen komposisi lainnya juga digunakan. Seorang ahli potret yang brilian, Gogol sepenuhnya mengabaikan teknik artistik ini dalam kaitannya dengan kapten (cedera Kopeikin, menurut pendapat saya, tidak dapat dianggap sebagai detail potret: mereka memiliki tujuan yang berbeda) dan panglima tertinggi, tetapi dengan aneh menggambarkan penjaga pintu: “Seorang penjaga pintu sudah terlihat seperti seorang generalissimo : gada berlapis emas, fisiognomi seorang bangsawan, seperti sejenis anjing gemuk yang kenyang; kerah cambric, kotoran!”
"Rus! Rus'!…”.Jalan. Kisah tentang Kif Mokievich dan putranya (Bab 11):
Gambaran Rus dalam penyimpangan pengarangnya dipenuhi dengan kesedihan liris. Pengarang menciptakan gambaran ideal dan luhur yang menarik dengan “kekuatan rahasia”. Bukan tanpa alasan dia berbicara tentang “jarak yang sangat indah” dari mana dia memandang Rusia. Ini adalah jarak yang luar biasa, jarak dari “ruang yang perkasa”: “ooh!” betapa berkilau, menakjubkan, jarak yang tidak diketahui dari bumi! Rus'!..” Julukan yang jelas menyampaikan gagasan tentang keindahan Rusia yang menakjubkan dan unik. Penulis juga takjub dengan jarak waktu sejarah. Pertanyaan retoris berisi pernyataan tentang keunikan dunia Rusia: “Apa yang dinubuatkan oleh hamparan luas ini? Bukankah di sini, di dalam diri Anda, sebuah pemikiran yang tak terbatas akan lahir, ketika Anda sendiri tidak ada habisnya? Bukankah seharusnya seorang pahlawan ada di sini ketika ada tempat di mana dia bisa berbalik dan berjalan?” Para pahlawan yang digambarkan dalam kisah petualangan Chichikov tidak memiliki kualitas epik; mereka bukanlah pahlawan, melainkan manusia biasa dengan kelemahan dan sifat buruknya. Dalam gambaran epik Rusia yang diciptakan oleh penulisnya, tidak ada tempat bagi mereka: mereka menghilang, seperti “titik, ikon, kota-kota rendah yang menonjol secara tidak mencolok di antara dataran menghilang, seperti halnya “titik, ikon, yang tidak mencolok menonjol di antara kota-kota dataran." Di akhir puisi, Gogol menciptakan himne untuk jalan, himne untuk gerakan - sumber dari "ide-ide indah, mimpi puitis", "kesan indah". “Rus-troika” adalah gambaran simbolis yang luas. Penulis yakin bahwa Rusia memiliki masa depan yang cerah. Pertanyaan retoris yang ditujukan kepada Rus dipenuhi dengan keyakinan bahwa jalan negara adalah jalan menuju cahaya, keajaiban, kelahiran kembali: “Rus, kemana kamu bergegas?” Rus'-troika naik ke dimensi lain: "kuda adalah angin puyuh, jari-jari roda bercampur menjadi satu lingkaran halus" "dan semua yang diilhami oleh Tuhan bergegas." Penulis percaya bahwa Troika Rus sedang terbang di sepanjang jalur transformasi spiritual, bahwa di masa depan akan muncul orang-orang yang nyata, “berbudi luhur”, jiwa-jiwa hidup yang mampu menyelamatkan negara.
Di akhir puisinya, Gogol menanggapi kemungkinan tuduhan “dari mereka yang disebut patriot”, menuntut agar segala sesuatu yang dikatakan tentang Rusia sama-sama terpuji, baik, luhur, dengan perumpamaan Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich, menuduh “mereka yang berpikir bukan tentang tidak melakukan sesuatu yang buruk, tapi bukan untuk mengatakan bahwa mereka melakukan sesuatu yang buruk.” Gogol menjelaskan mengapa dia menganggap perlu untuk menunjukkan kejahatan dan mengungkap kejahatan. Kisah tentang Kif Mokievich dan Mokiya Kifovich memaparkan para penulis yang tidak ingin melukiskan kenyataan pahit, yang “mengubah orang yang berbudi luhur menjadi seekor kuda, dan tidak ada penulis yang tidak akan menungganginya, mendesaknya dengan cambuk dan dengan hal lain yang bisa dia dapatkan.” Pada saat yang sama, Gogol Dia juga berbicara tentang “penikmat sastra”, yang memiliki gagasan sendiri tentang tujuan menulis (“Lebih baik mempersembahkan kepada kami yang indah, yang indah.” memukau"). Gogol sebelumnya kecewa dengan para pembacanya: "Tetapi tidak terlalu sulit bahwa mereka tidak akan puas dengan sang pahlawan, sulit bahwa ada keyakinan yang tak tertahankan dalam jiwa bahwa dengan pahlawan yang sama ... para pembaca akan bahagia."
Dalam buku karya L.D. , masyarakat lain di negara bagian tersebut mencoba memberikan jalan keluarnya.” Di sini Gogol sang satiris memberi jalan kepada penulis lirik yang penuh perasaan. Akhir puisi penuh makna mendalam dan generalisasi simbolis. Citra Rus semakin berkembang, dipenuhi dengan “kekuatan rahasia yang tidak dapat dipahami”. “Burung troika” yang terkenal melambangkan kekuatan Rusia yang perkasa dan tidak ada habisnya, melambangkan esensi karakter nasional Rusia.
Motif jalan, pergerakan, jalan muncul lebih dari satu kali dalam “Jiwa Mati”. “Betapa aneh, dan memikat, dan membawa, dan indahnya kata “jalan.” Ini secara organik menyatu dengan pemikiran penulis tentang nasib Rusia, sifat kreativitas, dan misteri keberadaan manusia.”
Gambaran jalan erat kaitannya dengan gagasan umum puisi. Ini berfungsi sebagai simbol gerakan, perkembangan, dan keinginan untuk perbaikan moral. Penyimpangan liris mencerminkan jiwa penderitaan penulis besar Rusia, pikiran dan perasaannya, cita-citanya. Cita-cita Gogol adalah jiwa manusia yang abadi. Dunia spiritual manusia tidak dapat diciptakan kembali secara epik. Dunia spiritual menggambarkan jenis sastra yang berbeda - lirik. Itulah sebabnya Gogol menyebut Jiwa Mati sebagai puisi, dan itulah sebabnya penyimpangan liris memainkan peran unik di dalamnya.
Dalam buku teks untuk siswa lembaga pedagogi khusus. 2101 “Bahasa dan Sastra Rusia” diedit oleh V.N. bagian” dan penggambaran realitas dalam “Dead Souls” sangat tajam. Contoh mencolok dari hal ini adalah di bab V dan khususnya XI, ketika gerakan liris, setelah mencapai puncaknya, tiba-tiba berakhir dengan tiba-tiba, hampir dengan kasar: ““...Dan ruang besar yang mengancam memelukku, memantulkan dengan kekuatan yang mengerikan di kedalamanku ; Mataku berbinar dengan kekuatan yang tidak wajar: oh! betapa berkilau, menakjubkan, jarak yang tidak diketahui dari bumi! Rusia!..
Tunggu, tunggu, bodoh! "Chichikov berteriak pada Selifan."
Penyimpangan liris didasarkan pada hukum puitis yang berbeda dari hubungan analitis puisi dengan deskripsinya yang santai dan menyeluruh. Gogol, seolah-olah langsung, dari “pandangan luas”, mengamati kehidupan yang luas: “Rus! Rusia! Aku melihatmu dari jarakku yang indah dan indah, aku melihatmu (...). Segala sesuatu tentangmu terbuka, sepi dan datar; seperti titik-titik, seperti ikon, kota-kota rendahmu terlihat menonjol di antara dataran…” Pemikiran puitis menjadi mencakup segalanya, “melihat sekeliling” pada keseluruhan “kehidupan yang terburu-buru”.
Dan dalam buku N.V. Gogol “Collected Works in 8 Volumes” ((Volume 1) Publishing House: Pravda, 1984) dikatakan bahwa bab terakhir, kesebelas adalah himne yang antusias untuk Rusia, bentangan dan kemungkinannya yang luas, kehebatannya masa depan.
Peningkatan yang begitu intens dalam garis liris karya tersebut, intensifikasi kesedihan luhurnya yang menyedihkan, memperparah kontras karya tersebut, menekankan konflik realitas feodal dengan takdir dan kemungkinan besar negara! Perpaduan unsur satir dan liris menonjolkan kontras dengan realitas. Pencurahan puitis dan permohonan penulis ke Rusia, yang dilihatnya dari jarak yang indah, disela oleh intervensi kekuatan asing yang kejam, yang diwakili dalam prosaisme Chichikov yang ditekankan, serta dalam teriakan seorang kurir yang berlari ke arahnya dengan kumis. selama arshin. Namun, pembaca sangat merasakan di balik jiwa yang mati dan jiwa yang hidup. Skala puisi “Jiwa Mati” sangat besar. Dan kesedihan umum dari karya tersebut, orientasi sipil dan patriotiknya diekspresikan dalam seruan liris penulis terhadap Rusia, terhadap masa depannya. Aspirasi ini secara puitis diungkapkan dalam gambar yang indah - simbol burung troika yang berlari ke jarak yang sangat jauh. “Bukankah begitu bagimu, Rus, bahwa kamu bergegas seperti troika yang cepat dan tak terhentikan. Jalan di bawahmu berasap, jembatan-jembatan bergetar, semuanya tertinggal dan tertinggal. Sang perenung, yang terkagum-kagum dengan mukjizat Tuhan, berhenti: apakah petir ini dilemparkan dari langit? Apa maksud dari gerakan mengerikan ini? Dan kekuatan tak dikenal macam apa yang terkandung dalam kuda-kuda ini, yang tidak diketahui cahayanya? Oh, kuda, kuda, kuda macam apa! Apakah ada angin puyuh yang duduk di suraimu!.. Lonceng terisi dengan dering yang indah, udara, terkoyak-koyak oleh angin, bergemuruh dan menjadi, segala sesuatu yang ada di bumi terbang lewat, dan, tampak curiga, bangsa dan negara lain cobalah dan beri jalan untuk itu.”
Dalam buku N.V. Gogol “Collected Works in 8 Volumes” ((Volume 1) Publishing House: Pravda, 1984) dikatakan bahwa penyimpangan liris Gogol, yang luar biasa dalam kedalaman makna dan kekuatan artistiknya, termasuk dalam jalinan karya-karyanya menurut dengan prinsip kontras, di samping menggambarkan hal biasa dan masa lalu. Penulis sedang mencari jalan keluar. Tanpa jalan keluar dari atmosfer penindasan, penimbunan, dan kesedihan manusia yang pengap, tanpa beralih pada cita-cita yang tetap spekulatif, seseorang bisa terjebak dalam keputusasaan. Dan seruan liris ini mengingatkan tujuan hidup penulis yang manusiawi dan mengungkapkan makna cerita yang tersembunyi dan menjanjikan.
Fungsi penting dari penyimpangan liris Gogol ini diperhatikan oleh orang-orang sezamannya, khususnya A.I. Segera setelah puisi itu diterbitkan, ia menulis dalam buku hariannya: “Di sini, berpindah dari Sobakevich ke Plyushkins, kengerian melanda; Dengan setiap langkah Anda terhenti, Anda tenggelam lebih dalam. Tempat liris tiba-tiba menjadi hidup, menerangi…”
Orang-orang sezaman dengan Gogol sangat menyadari pentingnya daya tarik lirisnya. Bukan suatu kebetulan bahwa bahkan selama masa hidup penulis, hal-hal tersebut menarik perhatian dan memicu penilaian dan perselisihan yang paling kontroversial.
Nekrasov melihat bakat liris penulis tidak hanya dalam "Jiwa Mati", tetapi juga dalam banyak karyanya yang lain - "Nevsky Prospekt", "Pemilik Tanah Dunia Lama". Pernyataannya cukup beralasan, meski seiring berjalannya waktu sifat awal liris Gogol telah berubah, dan dalam banyak hal fungsinya, baik dalam struktur artistik maupun isi karyanya.
Gogol sendiri lebih dari sekali menyebut dua ciri penting dari bakatnya. Di satu sisi, ada kemampuan untuk menggambarkan dengan jelas hal-hal vulgar, negatif, dan kenyataan. Di sisi lain, seiring berjalannya waktu, ia semakin menekankan kekuatan bakat lirisnya, mengungkapkan apa yang ia sukai dan perjuangkan. Dalam Dead Souls, awal liris tidak hanya menjalankan fungsi stilistika, tetapi juga menjadi ruang utama perwujudan cita-cita dan aspek positif kehidupan.
Setelah mendefinisikan tugas utamanya dalam “Jiwa Mati” sebagai menggambarkan orang Rusia dengan segala keberagamannya, penulis menunjukkan: “Saya pikir kekuatan liris yang saya miliki akan membantu saya menggambarkan kebajikan-kebajikan ini sedemikian rupa sehingga orang Rusia seseorang akan tersulut cinta terhadapnya, dan kekuatan tawa, yang juga saya miliki, akan membantu saya menggambarkan kekurangannya dengan begitu jelas sehingga pembaca akan membencinya, bahkan jika dia dapat menemukannya dalam dirinya sendiri” (“Pengakuan Penulis ”).
Dalam karya-karya Gogol, penyimpangan liris merupakan permulaan yang perlu, memainkan peran struktural yang penting, dan secara langsung mengumumkan kepada pembaca tentang gagasan dan aspirasi utama pengarang. Itulah sebabnya penulis “Dead Souls” sangat sensitif terhadap pernyataan negatif mengenai penyimpangan liris.
Hubungan antara unsur satir dan liris dalam “Dead Souls” memperoleh karakter emosional yang semakin intens seiring berkembangnya aksi. Prinsip kontras, yang menjadi ciri khas Gogol dan karya-karya sebelumnya, dibedakan berdasarkan keparahannya yang terus meningkat. Semakin dalam keburukan keberadaan pemilik tanah terungkap, serta ketidakmanusiawian akuisisi Chichikov, semakin kuat gelombang seruan penulis liris, semakin patriotik dan bermakna kedengarannya. Dengan berkembangnya peristiwa dalam karya, esensi semantik dari penyimpangan liris tersebut meluas.
Seperti yang bisa kita lihat di berbagai buku, penyimpangan liris dijelaskan secara berbeda: di satu buku mereka mempertimbangkan strukturnya, di buku lain bagaimana Gogol sendiri memperlakukannya, dan di buku lain bagaimana orang-orang sezamannya memperlakukannya, namun tetap saja, penyimpangan liris menempati tempat penting dalam puisi Gogol. “Jiwa Mati” membantu Gogol menciptakan gambaran lengkap tentang realitas Rusia, mengubah buku tersebut menjadi “ensiklopedia kehidupan Rusia” yang sesungguhnya pada pertengahan abad ke-19. Penyimpangan-penyimpangan itulah, di mana penulis tidak hanya melukiskan pemandangan kehidupan sehari-hari berbagai lapisan masyarakat Rusia, tetapi juga mengungkapkan pemikiran, pemikiran, dan harapannya, yang memungkinkan terwujudnya rencana penulis, “Semua Rusia telah muncul” dalam pekerjaan ini secara penuh. Mereka luar biasa dari sudut pandang puitis. Di dalamnya orang dapat melihat permulaan gaya sastra baru, yang nantinya akan menemukan kehidupan yang dinamis dalam prosa Turgenev dan khususnya dalam karya-karya Chekhov.
“Rus, kamu mau buru-buru kemana? beri aku jawabannya.
Tidak memberikan jawaban…”
N.V.Gogol
Hampir setiap penulis mempunyai karya yang merupakan karya sepanjang hidupnya, sebuah ciptaan yang di dalamnya ia menuangkan pencarian dan pemikiran terdalamnya. Bagi Gogol, tidak diragukan lagi, ini adalah "Jiwa Mati", yang masih belum selesai setelah tujuh belas tahun bekerja. Puisi itu menimbulkan perdebatan sengit dan spekulasi. V.G. Belinsky punya banyak alasan untuk mengatakan bahwa pertanyaan tentang “Jiwa Mati” adalah masalah sastra dan sosial, yang merupakan hasil dari benturan prinsip-prinsip lama dengan prinsip-prinsip baru. Saat membaca buku ini untuk pertama kalinya, saya tidak terlalu memperhatikan refleksi liris penulisnya tentang Rusia dan rakyat Rusia. Tempat-tempat indah ini bahkan terkesan tidak pada tempatnya dalam puisi satir. Baru-baru ini membaca kembali “Jiwa Mati”, saya tiba-tiba menemukan Gogol sebagai seorang patriot yang hebat dan menjadi yakin betapa pentingnya citra kebanggaan Rus bagi keseluruhan rencana penulis. Dalam beberapa tahun terakhir, pertanyaan mengenai nasib Rusia saat ini, tujuannya, masa depan, dan kemampuan rakyat Rusia untuk sekali lagi membuat terobosan sejarah telah berkembang pesat. Para ilmuwan, penulis, politisi dan ekonom berdebat mengenai hal ini. Terkadang saya sepertinya mendengar kata-kata N.A. Nekrasov yang ditujukan kepada orang-orang Rusia:
Maukah kamu bangun dengan penuh kekuatan,
Atau, takdir menaati hukum,
Anda sudah melakukan semua yang Anda bisa -
Tercipta lagu seperti rintihan
Dan secara rohani beristirahat selamanya?..
Bagaimana mungkin seseorang tidak meminta nasihat penyanyi tanah Rusia, Gogol, di masa-masa sulit seperti itu?
Dari saat kursi malas Chichikov dengan tenang meluncur ke kota provinsi N dan dengan tergesa-gesa meninggalkan kota, sedikit waktu berlalu, tetapi pembaca tidak hanya berhasil mengenal keragaman pemilik tanah dan pejabat yang menakjubkan, tetapi juga melihat gambaran keseluruhannya. negara, untuk memahami “kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung jumlahnya” .
Penulis tidak memisahkan pemilik tanah dan pejabat dari rakyat, seperti yang dilakukan para kritikus. Secara pribadi, bagi saya tampaknya salah jika menafsirkan bahwa semua pemilik tanah dan pejabat, dan Chichikov sendiri, adalah “jiwa mati” yang sejati. Dari semua tipe, yang ini hanya bisa disebut Plyushkin, yang jiwanya dimatikan oleh keserakahan. Namun Gogol sendiri menjelaskan bahwa “fenomena serupa jarang terjadi di Rusia”. Orang besar Sobakevich, yang bisa makan ikan sturgeon utuh; Nozdryov yang bersuka ria, pembohong, bersuka ria dan petarung; pria malas yang melamun, Manilov; Kotak “berkepala pentungan” yang keras kepala; penerima suap yang keras, Ivan Antonovich, "moncong kendi"; Kepala polisi, yang berkeliling pusat perbelanjaan sebagai warisannya, dan banyak pahlawan lainnya tidak bisa disebut “jiwa yang mati”. Ini bisa jadi adalah kulak ulung, atau orang tidak berguna, atau bajingan yang berhasil "disembunyikan" oleh Gogol.
Dan tuan-tuan ini, Petrushka dan Selifan, serta dua orang yang berdebat apakah roda itu akan mencapai Moskow, adalah bagian dari rakyat Rusia. Tapi bukan bagian terbaiknya. Gambaran sebenarnya dari masyarakat terlihat, pertama-tama, dalam gambaran para petani yang meninggal. Mereka dikagumi oleh penulis, Chichikov, dan pemilik tanah. Mereka sudah tidak ada lagi, tetapi untuk mengenang orang-orang yang mengenal mereka, mereka mengambil penampilan yang epik.
“Milushkin, seorang pembuat batu bata, bisa memasang kompor di rumah mana pun. Maxim Telyatnikov, pembuat sepatu: apa pun yang ditusuk dengan penusuk, maka sepatu bot, apa pun sepatu botnya, maka terima kasih, dan bahkan jika Anda memasukkan mulut mabuk ke dalam mulut Anda! Dan Eremey Sorokoplekhin! Ya, orang itu sendiri yang akan membela semua orang, dia berdagang di Moskow, membawa satu uang sewa seharga lima ratus rubel. Lagipula, orang-orang memang seperti itu! Dan kusir Mikheev! Lagi pula, saya tidak pernah membuat gerbong lain selain gerbong musim semi.” Jadi Sobakevich membual tentang para petaninya. Chichikov berkeberatan bahwa mereka telah mati dan hanya sekedar "mimpi". “Yah, tidak, ini bukan mimpi! Saya akan memberi tahu Anda seperti apa Mikheev, Anda tidak akan menemukan orang seperti dia: mesin yang tidak bisa dia muat di ruangan ini... Dan dia memiliki kekuatan di bahunya yang tidak dimiliki kuda. ..”
Dan Pavel Ivanovich sendiri, ketika melihat daftar petani yang dibeli, tampaknya melihatnya dalam kenyataan, dan setiap orang menerima “karakternya sendiri”. “Cork Stepan, tukang kayu, teladan ketenangan hati,” dia membaca dan mulai membayangkan: “Ah! Ini dia... inilah pahlawan yang cocok menjadi penjaga!” Pemikiran lebih lanjut memberitahunya bahwa Stepan pergi dengan kapak ke seluruh provinsi, memakan roti seharga satu sen, dan mungkin membawa kembali seratus rubel di ikat pinggangnya. Dalam beberapa halaman, kita mengenal beragam nasib orang-orang biasa. Kami melihat orang-orang Rusia, pertama-tama, penuh kekuatan, berbakat, lincah, dan penuh semangat. Penulis berbicara dengan gembira tentang kata Rusia yang hidup dan tepat yang keluar dari lubuk hati.
Namun masyarakat Rusia tidak selalu tunduk pada penguasa. Kebencian dapat mendorong mereka untuk membalas dendam. “The Tale of Captain Kopeikin” menceritakan bagaimana pahlawan Perang Patriotik tahun 1812, seorang cacat, tersinggung oleh para pejabat, mengumpulkan sekelompok orang bebas di sekitarnya.
Rusia berdiri di hadapan kita dalam kehebatannya. Ini bukan Rusia di mana pejabat menerima suap, pemilik tanah menyia-nyiakan perkebunan mereka, petani mabuk, jalan dan hotel buruk. Atau lebih tepatnya, melalui Rusia ini penulis melihat Rus yang lain, “tiga burung”. “Bukankah kamu, Rus, seperti troika yang lincah dan tak terhentikan, bergegas maju?” Dan citra ketiga negara tersebut menyatu dengan citra sang ahli yang melengkapi “proyektil jalan”. Gogol melihat Rus' yang hebat, menunjukkan jalan kepada orang lain, ia membayangkan bagaimana Rus' menyalip bangsa dan negara lain, yang, “menyipitkan mata, membelok dan memberinya jalan.”
Sayangnya, sejarah menilai secara berbeda. Negara kita gagal menyalip negara lain. Dan sekarang keluarga Nozdryov, Chichikov, Manilov, dan Plyushkin tinggal di pangkat dan samaran lain. Tapi Rus', “tiga burung”, masih hidup. Dan, terlepas dari gejolak tersebut, seseorang tidak bisa tidak merasakan “string lain yang belum diperjuangkan, kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung akan muncul, seorang suami yang diberkahi dengan kebajikan ilahi akan berlalu, atau seorang gadis Rusia yang luar biasa, yang tidak dapat ditemukan di mana pun di dunia, dengan segala keindahan jiwa seorang wanita yang menakjubkan, semuanya karena aspirasi yang murah hati dan tidak mementingkan diri sendiri.” Dan kami, penduduk Rusia, percaya bahwa kata-kata penulisnya akan menjadi ramalan di masa depan: “Gerakan Rusia akan bangkit... dan mereka akan melihat betapa tertanamnya sifat Slavia yang hanya menyelinap melalui sifat orang lain. masyarakat...”.