Gambar Babel. Menara Babel

Pada tanggal 5 September 1569, empat ratus empat puluh empat tahun yang lalu, Pieter Bruegel the Elder meninggal. Seorang seniman hebat di masa lalu, ia menjadi teman bicara kita yang kontemporer dan bijaksana di abad ke-21.

menara kota Babel,
Setelah menjadi sombong, kita bermegah kembali,
Dan Dewa kota di tanah subur
Reruntuhan, mengganggu kata.

V.Mayakovsky

Apa Menara Babel - simbol persatuan manusia di seluruh planet ini atau tanda perpecahan mereka? Mari kita mengingat kisah alkitabiah. Keturunan Nuh yang berbicara bahasa yang sama, menetap di tanah Shinar (Shinar) dan memutuskan untuk membangun sebuah kota dan menara yang tinggi sampai ke surga. Menurut rencana masyarakat, itu seharusnya menjadi simbol persatuan umat manusia: “marilah kita membuat tanda bagi diri kita sendiri, agar kita tidak tercerai-berai ke seluruh muka bumi.” Tuhan, ketika melihat kota dan menara itu, beralasan: “sekarang tidak ada yang mustahil bagi mereka.” Dan dia mengakhiri tindakan berani itu: dia mencampuradukkan bahasa sehingga para pembangun tidak dapat lagi memahami satu sama lain, dan menyebarkan orang ke seluruh dunia.

Etemenanki Ziggurat. Rekonstruksi. abad ke-6 SM

Kisah ini muncul dalam teks Alkitab sebagai novel yang disisipkan. Pasal 10 kitab Kejadian merinci silsilah keturunan Nuh, yang darinya “bangsa-bangsa menyebar ke seluruh bumi setelah air bah”. Bab 11 dimulai dengan kisah menara, tetapi dari ayat 10 tema silsilah yang terputus dilanjutkan: “inilah silsilah Sem”

Mosaik di Kapel Palatine. Palermo, Sisilia. 1140-70

Legenda dramatis kekacauan Babilonia, yang penuh dengan dinamika terkonsentrasi, tampaknya mematahkan narasi epik yang tenang dan tampak lebih modern dibandingkan teks yang mengikuti dan mendahuluinya. Namun, kesan ini menipu: Para ahli Alkitab percaya bahwa legenda menara tersebut muncul paling lambat awal milenium ke-2 SM. e., yaitu. hampir 1000 tahun sebelum lapisan teks Alkitab tertua diformalkan secara tertulis.

Lalu apakah Menara Babel benar-benar ada? Ya, dan bahkan tidak sendirian! Ketika kita membaca lebih lanjut dalam Kejadian pasal 11, kita mengetahui bahwa Terah, ayah Abraham, tinggal di Ur, kota terbesar di Mesopotamia. Di sini, di lembah subur sungai Tigris dan Efrat, pada akhir milenium ke-3 SM. e. ada kerajaan Sumeria dan Akkad yang kuat (omong-omong, para ilmuwan menguraikan nama alkitabiah "Shennaar" sebagai "Sumer"). Penduduknya mendirikan kuil ziggurat untuk menghormati dewa-dewa mereka - piramida batu bata bertingkat dengan tempat suci di atasnya. Dibangun sekitar abad ke-21. SM e. ziggurat tiga tingkat di Ur, setinggi 21 meter, adalah bangunan yang benar-benar megah pada masanya. Mungkin kenangan tentang “tangga menuju surga” ini telah lama tersimpan dalam ingatan orang-orang Yahudi nomaden dan menjadi dasar legenda kuno.

Pembangunan Menara Babel.
Mosaik Katedral di Montreal, Sisilia. 1180-an

Berabad-abad setelah Terah dan kerabatnya meninggalkan Ur dan pergi ke tanah Kanaan, keturunan jauh Abraham ditakdirkan tidak hanya untuk melihat ziggurat, tetapi juga untuk berpartisipasi dalam pembangunannya. Pada tahun 586 SM. e. Raja Nebukadnezar II dari Babilonia menaklukkan Yudea dan membawa tawanan ke dalam kerajaannya - hampir seluruh penduduk kerajaan Yehuda. Nebukadnezar bukan hanya seorang penakluk yang kejam, tetapi juga seorang pembangun yang hebat: di bawahnya, banyak bangunan luar biasa didirikan di ibu kota negara, Babilonia, dan di antaranya adalah ziggurat Etemenanki (“Rumah Fondasi Langit dan Bumi” ), didedikasikan untuk dewa tertinggi kota, Marduk. Kuil tujuh tingkat setinggi 90 meter ini dibangun oleh tawanan raja Babilonia dari berbagai negara, termasuk Yahudi.

Pembangunan Menara Babel.
Mosaik di Katedral San Marco, Venesia.
Akhir abad ke-12 - awal abad ke-13.

Sejarawan dan arkeolog telah mengumpulkan cukup bukti untuk mengatakan dengan yakin: ziggurat Etemenanki dan bangunan serupa lainnya milik Babilonia menjadi prototipe menara legendaris tersebut. Edisi terakhir dari kisah alkitabiah tentang kekacauan Babilonia dan kebingungan bahasa, yang terjadi setelah orang-orang Yahudi kembali dari penawanan ke tanah air mereka, mencerminkan kesan nyata mereka baru-baru ini: kota yang padat, kerumunan multibahasa, pembangunan ziggurat raksasa. Bahkan nama “Babel” (Bavel), yang berasal dari bahasa Semit Barat “bab ilu” dan berarti “gerbang Tuhan”, diterjemahkan oleh orang-orang Yahudi sebagai “kebingungan”, dari kata Ibrani balal (mencampur) yang terdengar serupa. : “Oleh karena itu nama Babel diberikan kepadanya, sebab di sanalah TUHAN mengacaukan bahasa seluruh bumi.”

Master Buku Jam Bedford. Perancis.
Miniatur "Menara Babel". 1423-30

Dalam seni Eropa Abad Pertengahan dan Renaisans, kita tidak akan menemukan karya-karya signifikan tentang subjek yang menarik bagi kita: ini sebagian besar berupa mosaik dan miniatur buku - adegan bergenre yang menarik bagi pemirsa masa kini sebagai sketsa kehidupan abad pertengahan. Para seniman dengan hati-hati menggambarkan menara aneh dan pembangun yang rajin dengan kenaifan yang manis.

Gerard Horenbout. Belanda.
"Menara Babel" dari Breviary Grimani. 1510-an

Legenda Menara Babel baru mendapat penafsir yang layak pada akhir Renaisans, di pertengahan abad ke-16, ketika kisah alkitabiah menarik perhatian Pieter Bruegel the Elder. Sangat sedikit yang diketahui tentang kehidupan seniman besar Belanda itu. Para peneliti karyanya “menghitung” biografi sang master, mempelajari bukti tidak langsung, mengintip setiap detail lukisannya.

Lucas van Valckenborch. Belanda.
Menara Babel. 1568

Karya-karya Bruegel tentang tema-tema alkitabiah berbicara banyak: ia lebih dari sekali membahas subjek-subjek yang jarang dipilih oleh para seniman pada masa itu, dan yang paling luar biasa, ia menafsirkannya bukan berdasarkan tradisi yang sudah mapan, tetapi berdasarkan pemahamannya sendiri yang orisinal terhadap teks-teks tersebut. . Hal ini menunjukkan bahwa Pieter Bruegel, yang berasal dari keluarga petani, mengetahui bahasa Latin dengan cukup baik sehingga mampu membaca secara mandiri cerita-cerita alkitabiah, termasuk kisah Menara Babel.

Artis Jerman yang tidak dikenal.
Menara Babel. 1590

Legenda menara tampaknya menarik perhatian sang seniman: ia mendedikasikan tiga karya untuk itu. Yang paling awal dari mereka tidak bertahan. Kita hanya tahu bahwa itu adalah miniatur dari gading (bahan paling berharga!), milik miniaturis Romawi terkenal Giulio Clovio. Bruegel tinggal di Roma selama perjalanannya ke Italia pada akhir tahun 1552 dan awal tahun 1553. Namun apakah miniatur yang dibuat pada periode ini atas perintah Clovio? Mungkin sang seniman melukisnya di tanah kelahirannya dan membawanya ke Roma sebagai contoh keahliannya. Pertanyaan ini masih belum terjawab, begitu pula pertanyaan manakah dari dua lukisan berikut yang dilukis sebelumnya - lukisan kecil (60x74cm), disimpan di Museum Boijmans van Benningen Rotterdam, atau lukisan besar (114x155cm), yang paling terkenal, dari Galeri Gambar museum Kunsthistorisches Museum di Wina. Beberapa sejarawan seni dengan cerdik membuktikan bahwa lukisan Rotterdam mendahului lukisan Wina, yang lain dengan meyakinkan berpendapat bahwa lukisan Wina diciptakan lebih dulu. Bagaimanapun, Bruegel kembali beralih ke tema Menara Babel sekitar sepuluh tahun setelah kembali dari Italia: lukisan besar dilukis pada tahun 1563, lukisan kecil sedikit lebih awal atau lebih lambat.

Pieter Bruegel yang Tua. Menara Babel "Kecil". OKE. 1563

Arsitektur menara lukisan Rotterdam dengan jelas mencerminkan kesan seniman Italia: kemiripan bangunan dengan Colosseum Romawi terlihat jelas. Bruegel, berbeda dengan pendahulunya yang menggambarkan menara berbentuk persegi panjang, membuat bangunan berundak megah berbentuk bulat dan menonjolkan motif lengkungan. Namun, bukan kemiripan antara menara Bruegel dan Colosseum yang pertama kali menarik perhatian orang yang melihatnya.

Colosseum Romawi.

Teman sang seniman, ahli geografi Abraham Ortelius, berkata tentang Bruegel: “dia menulis banyak hal yang dianggap mustahil untuk disampaikan.” Kata-kata Ortelius dapat sepenuhnya dikaitkan dengan lukisan dari Rotterdam: sang seniman tidak hanya menggambarkan sebuah menara yang tinggi dan kuat - skalanya sangat tinggi, tidak ada bandingannya dengan manusia, ia melampaui semua ukuran yang dapat dibayangkan. Menara "dengan kepala menghadap ke langit" menjulang di atas awan dan dibandingkan dengan lanskap sekitarnya - kota, pelabuhan, perbukitan - tampak sangat besar. Dengan volumenya menginjak-injak proporsionalitas cara hidup duniawi dan melanggar keharmonisan Ilahi.

Namun tidak ada keharmonisan di menara itu sendiri. Tampaknya para pembangun berbicara satu sama lain dalam bahasa yang berbeda sejak awal pekerjaan: jika tidak, mengapa mereka mendirikan lengkungan dan jendela di atasnya dengan segala cara? Bahkan di tingkat yang lebih rendah, sel-sel yang berdekatan berbeda satu sama lain, dan semakin tinggi menaranya, semakin besar perbedaannya. Dan di puncak setinggi langit terjadi kekacauan total. Dalam interpretasi Bruegel, hukuman Tuhan - kebingungan bahasa - tidak menimpa manusia dalam semalam; Kesalahpahaman sudah melekat pada diri para pembangun sejak awal, namun tetap tidak mengganggu pekerjaan hingga mencapai batas kritis.

Pieter Bruegel yang Tua. Menara Babel "Kecil". Fragmen.

Menara Babel dalam lukisan karya Bruegel ini tidak akan pernah selesai. Saat memandangnya, saya teringat sebuah kata ekspresif dari risalah keagamaan dan filosofis: meninggalkan Tuhan. Semut manusia masih berkerumun di sana-sini, kapal-kapal masih berlabuh di pelabuhan, namun perasaan tidak berartinya keseluruhan usaha, malapetaka usaha manusia tidak meninggalkan yang melihatnya. Menara itu memancarkan kehancuran, gambarannya adalah keputusasaan: rencana sombong manusia untuk naik ke surga tidak berkenan kepada Tuhan.

Pieter Bruegel yang Tua. Menara Babel "Besar". 1563

Sekarang mari kita beralih ke “Menara Babel” yang agung. Di tengah gambar ada kerucut berundak yang sama dengan banyak pintu masuk. Penampilan menara tidak berubah secara signifikan: kita kembali melihat lengkungan dan jendela dengan ukuran berbeda, sebuah absurditas arsitektur di bagian atas. Seperti pada gambar kecil, kota membentang di sebelah kiri menara, dan pelabuhan di sebelah kanan. Namun menara ini cukup proporsional dengan bentang alamnya. Sebagian besarnya tumbuh dari bebatuan pantai, menjulang di atas dataran, seperti gunung, tetapi gunung, tidak peduli seberapa tingginya, tetap menjadi bagian dari lanskap bumi yang kita kenal.

Menara ini tidak terlihat ditinggalkan sama sekali - sebaliknya, pekerjaan sedang berjalan lancar di sini! Orang-orang sibuk berlarian ke mana-mana, material diangkut, roda mesin konstruksi berputar, tangga ditempatkan di sana-sini, gudang sementara bertengger di tepian menara. Dengan akurasi luar biasa dan pengetahuan sejati mengenai masalah ini, Bruegel menggambarkan teknologi konstruksi kontemporer.

Gambarannya penuh pergerakan: kota hidup di kaki menara, pelabuhan bergolak. Di latar depan kita melihat adegan bergenre Bruegelian terkini: lokasi konstruksi yang mengejutkan sepanjang masa dan masyarakat dikunjungi oleh pihak berwenang - raja alkitabiah Nimrod, yang atas perintahnya, menurut legenda, menara itu didirikan. Mereka bergegas membuka jalan baginya, para tukang batu tersungkur, pengiringnya dengan gemetar menangkap ekspresi wajah penguasa yang sombong itu...

Pieter Bruegel yang Tua. Menara Babel "Besar".
Fragmen. Raja Nimrod bersama pengiringnya.

Namun, ini adalah satu-satunya adegan yang dipenuhi ironi, yang mana Bruegel adalah ahlinya yang halus. Sang seniman menggambarkan pekerjaan para pembangun dengan penuh simpati dan rasa hormat. Dan bagaimana bisa sebaliknya: bagaimanapun juga, dia adalah putra Belanda, negara di mana, menurut sejarawan Prancis Hippolyte Taine, orang-orangnya tahu bagaimana “melakukan hal-hal yang paling membosankan tanpa kebosanan”, di mana pekerjaan biasa-biasa saja dihormati tidak kurang, dan mungkin bahkan lebih dari dorongan heroik yang luhur.

Pieter Bruegel yang Tua. Menara Babel "Besar". Fragmen.

Namun, apa maksud dari karya ini? Lagi pula, jika Anda melihat ke puncak menara, terlihat jelas bahwa pekerjaan tersebut jelas-jelas menemui jalan buntu. Namun perlu diingat bahwa konstruksinya mencakup tingkat bawah, yang secara logika seharusnya sudah selesai. Tampaknya, karena putus asa untuk membangun “menara setinggi langit”, orang-orang melakukan pekerjaan yang lebih konkrit dan layak - mereka memutuskan untuk melengkapi bagian yang lebih dekat dengan tanah, dengan kenyataan, dengan kehidupan sehari-hari.

Atau mungkin beberapa “peserta proyek bersama” meninggalkan pembangunan, sementara yang lain terus bekerja, dan pencampuran bahasa bukanlah halangan bagi mereka. Dengan satu atau lain cara, ada perasaan bahwa Menara Babel dalam lukisan Wina ditakdirkan untuk dibangun selamanya. Oleh karena itu, sejak dahulu kala, dengan mengatasi kesalahpahaman dan permusuhan timbal balik, masyarakat Bumi telah mendirikan menara peradaban manusia. Dan mereka tidak akan berhenti membangun selama dunia ini masih ada, “dan tidak ada yang mustahil bagi mereka.”

Pieter Bruegel the Elder dikenal sebagai pelukis Belanda. Dalam karyanya, Peter lebih suka menggambarkan adegan bergenre dan lanskap, namun mengabaikan potret.

“Menara Babel” adalah salah satu karya terkenal Bruegel the Elder, berdasarkan kitab Musa. Namun, Peter melukis bukan hanya satu gambar dengan plot yang sama, tetapi tiga gambar. Saat ini, hanya dua karya yang bertahan, keduanya berjudul “Menara Babel” dan bertanggal 1563, namun jalurnya berbeda. Kanvas pertama disimpan di Wina di Museum Seni, dan yang kedua di Rotterdam di Museum Boijmans-van Beuningen.

Menurut gagasan penciptanya, lukisan-lukisan itu didasarkan pada sejarah alkitabiah. Dia berbicara tentang saat-saat ketika semua orang berbicara dalam bahasa yang sama. Pada suatu saat mereka memutuskan untuk membangun menara untuk didaki setinggi mungkin. Kemudian Tuhan memutuskan untuk menghalangi manusia dengan mengacaukan bahasa mereka. Setelah itu, orang-orang tidak lagi memahami satu sama lain, dan pembangunan menara besar menjadi tidak mungkin.

Namun menurut ide Peter, pembangunan tersebut tidak berhasil karena kesalahan pekerja itu sendiri. Gambar-gambar menunjukkan bahwa bagian-bagian struktur tidak menciptakan komposisi yang koheren: ukuran jendela dan lengkungan berbeda, dimensi keseluruhan tidak diperhatikan, tingkatan dibangun miring, di beberapa tempat menara mulai runtuh dengan sendirinya, keseluruhan strukturnya bengkok ke arah pemukiman terdekat.

Lukisan pertama yang kini disimpan di Wina tampak cerah dan ramah, sedangkan karya kedua dipenuhi warna-warna gelap dan suasana suram. Jika kita membandingkan detailnya, kedua gambar tersebut menggambarkan sebuah konstruksi berskala besar, yang sekilas tampak andal dan kuat, namun setelah dipelajari secara mendetail, semua kesalahan dalam konstruksi tersebut menjadi terlihat.

Bruegel the Elder menggambarkan sebuah menara setinggi tujuh lantai, dengan lantai kedelapan sedang dalam proses pembuatan. Seluruh struktur dikelilingi oleh lift, tangga konstruksi, perancah, dan derek. Di salah satu sisi Menara Babel terdapat pelabuhan laut, bahkan terlihat kapal-kapal yang ditambatkan, di sisi lain terdapat kota dengan berbagai bangunan.

Ada orang di kedua kanvas, tetapi seniman menggambarkannya secara berbeda. Pada lukisan cahaya yang kini disimpan di Museum Seni, orang-orangnya lebih terlihat dan terlihat, sedangkan pada lukisan dari Rotterdam sosok manusia hampir memudar jika dibandingkan dengan skala menara.

“Menara Babel” tidak sesederhana kelihatannya pada pandangan pertama. Bruegel terinspirasi oleh Colosseum di Roma. Awalnya dianggap sebagai simbol penolakan terhadap agama Kristen, namun penciptanya sendiri menganggap Colosseum sebagai tempat penolakan terhadap umat Protestan, yang ia anggap dirinya sendiri. Peter memperkuat sikapnya terhadap iman Katolik dengan pembangunan Menara Babel - mirip dengan Kastil Sant'Angelo di Roma, tempat para paus pernah berkumpul.

• Sebutan tiga lukisan masih bertahan hingga saat ini, salah satunya hancur. Namun, beberapa ahli berpendapat bahwa seri “Menara Babel” memiliki lebih banyak lukisan dengan jenis plot yang sama.
• Film "The Lord of the Rings" menggunakan singgungan pada "Menara Babel" - kota Minas Tirith.
• Dalam lukisan-lukisan tersebut, konstruksinya disusun secara bertahap: kerja manual, penggunaan tiang untuk memindahkan lempengan, balok, lift dengan berbagai tingkat kekuatan. Dengan demikian, Peter menunjukkan tahapan perkembangan konstruksi yang telah mengambil langkah maju yang besar.

Manusia dibedakan dari binatang karena kesombongannya, menurut filsuf Jerman abad ke-15 Nicholas dari Cusa. Selama ribuan tahun, kesombongan telah meracuni kehidupan kita, namun tetap menjadi prinsip penggeraknya. Hal ini terutama sangat terasa di zaman kritis: di abad kedua puluh atau di awal zaman modern - lima abad yang lalu

Foto: GETTY IMAGES/FOTOBANK.COM

1. Menara. Secara arsitektural, Menara Babel Bruegel meniru Colosseum Romawi (hanya saja terdiri dari tujuh lantai, bukan tiga). Colosseum dianggap sebagai simbol penganiayaan terhadap agama Kristen: pengikut pertama Yesus menjadi martir di sana pada Zaman Kuno. Dalam interpretasi Bruegel, seluruh Kekaisaran Habsburg adalah sebuah “Colosseum”, di mana agama Katolik yang penuh kebencian ditanamkan secara paksa dan umat Protestan – orang Kristen sejati dalam pemahaman sang seniman – dianiaya secara brutal (Belanda adalah negara Protestan).

2. Kastil. Di dalam, seolah-olah di jantung menara, sang seniman menempatkan sebuah bangunan yang meniru Castel Sant'Angelo di Roma. Kastil ini berfungsi sebagai kediaman para paus pada Abad Pertengahan dan dianggap sebagai simbol kekuatan iman Katolik.

3. Nimrod. Menurut Antiquities of the Jews karya Josephus, Nimrod adalah raja Babilonia yang memerintahkan pembangunan menara dimulai. Dalam sejarah, Nimrod meninggalkan kenangan akan dirinya sebagai penguasa yang kejam dan angkuh. Bruegel menggambarkannya dalam kedok seorang raja Eropa, mengacu pada Charles V. Mengisyaratkan despotisme timur Charles, sang seniman menempatkan tukang batu yang berlutut di sebelahnya: mereka berlutut, seperti kebiasaan di Timur, sementara di Eropa mereka berdiri dengan kedua lutut di depan raja dengan satu lutut.

4. Antwerpen. Tumpukan rumah yang berdempetan bukan hanya merupakan detail realistis, tetapi juga simbol kesombongan duniawi.

5. Pengrajin. “Bruegel menunjukkan perkembangan teknologi konstruksi,” kata Kirill Chuprak. - Di latar depan menunjukkan penggunaan tenaga kerja manual. Dengan menggunakan palu dan pahat, pengrajin mengolah batu blok

7. Di tingkat lantai pertama menara terdapat derek dengan boom yang digunakan untuk mengangkat beban tali dan balok.

8 . Sedikit ke kiri adalah derek yang lebih bertenaga. Di sini tali dililitkan langsung ke sebuah drum yang digerakkan oleh tenaga kaki.

9. Di atas, di lantai tiga, - derek tugas berat: memiliki boom dan digerakkan oleh kekuatan kaki.”

10. Gubuk. Menurut Kirill Chuprak, “beberapa gubuk yang terletak di jalan memenuhi persyaratan konstruksi pada saat itu, ketika setiap tim memperoleh “gubuk sementara” sendiri tepat di lokasi konstruksi.
lokasi."

11. Kapal. Kapal-kapal yang memasuki pelabuhan digambarkan dengan layar ditarik - simbol keputusasaan dan harapan yang kecewa.

Hingga abad ke-16, tema Menara Babel hampir tidak menarik perhatian seniman Eropa. Namun, setelah pukul 15.00 situasinya berubah. Para master Belanda sangat tertarik dengan subjek ini. Menurut seniman dan kritikus seni St. Petersburg Kirill Chuprak, lonjakan popularitas kisah bangunan legendaris di kalangan orang Belanda “difasilitasi oleh suasana pemulihan ekonomi di kota-kota yang berkembang pesat, seperti misalnya Antwerpen. Sekitar seribu orang asing tinggal di kota pasar ini dan diperlakukan dengan penuh kecurigaan. Dalam situasi di mana masyarakat tidak disatukan oleh satu gereja, namun umat Katolik, Protestan, Lutheran, dan Anabaptis hidup berbaur, perasaan umum akan kesombongan, ketidakamanan, dan kecemasan tumbuh. Orang-orang sezaman menemukan kesamaan dengan situasi yang tidak biasa ini tepatnya dalam kisah Alkitab tentang Menara Babel.”

Seniman Belanda Pieter Bruegel the Elder pada tahun 1563 juga beralih ke plot populer, tetapi menafsirkannya secara berbeda. Menurut Marina Agranovskaya, seorang kritikus seni dari kota Emmendingen di Jerman, “tampaknya dalam lukisan Bruegel para pembangun berbicara satu sama lain dalam bahasa yang berbeda sejak awal pekerjaan: jika tidak, mengapa mereka mendirikan lengkungan dan jendela di atasnya mereka setiap saat?” Menarik juga bahwa di Bruegel bukan Tuhan yang menghancurkan bangunan itu, tetapi waktu dan kesalahan para pembangunnya sendiri: tingkat-tingkatnya diletakkan tidak rata, lantai bawah belum selesai atau sudah runtuh, dan bangunan itu sendiri miring.

Jawabannya, dalam gambar Menara Babel, Bruegel mewakili nasib kerajaan raja-raja Katolik dari dinasti Habsburg. Di sinilah sebenarnya terjadi percampuran bahasa: pada paruh pertama abad ke-16, di bawah Charles V, Kekaisaran Habsburg meliputi wilayah Austria, Bohemia (Republik Ceko), Hongaria, Jerman, Italia, Spanyol, dan Belanda. Namun, pada tahun 1556, Charles turun tahta, dan negara besar ini, yang tidak mampu menahan multikulturalisme dan multietnisnya sendiri, mulai terpecah menjadi wilayah yang terpisah (Spanyol dan Belanda jatuh ke tangan putra Charles V, Philip II dari Habsburg). Jadi, Bruegel menunjukkan, menurut Kirill Chuprak, “bukan konstruksi skala besar yang megah, tetapi upaya sia-sia orang untuk menyelesaikan sebuah bangunan yang telah melebihi batas ukuran tertentu,” yang menyamakan pekerjaan arsitek dengan pekerjaan politisi.

ARTIS
Pieter Bruegel yang Tua

Sekitar tahun 1525- Lahir di desa Brögel dekat Breda di Belanda.
1545–1550 - Belajar melukis dengan seniman Peter Cook van Aelst di Antwerpen.
1552–1553 - Berkeliling Italia, mempelajari lukisan Renaisans.
1558 - Menciptakan karya penting pertama - "The Fall of Icarus".
1559–1562 - Bekerja dengan cara Hieronymus Bosch (“The Fall of Angels”, “Mad Greta”, “The Triumph of Death”).
1563 - Menulis “Menara Babel.”
1565 - Membuat serangkaian lanskap.
1568 - Di bawah kesan teror Katolik yang dilakukan oleh pasukan Philip II di Belanda, ia menulis karya terakhirnya: “The Blind”, “The Magpie on the Gallows”, “The Cripples”.
1569 - Meninggal di Brussel.

Ilustrasi: BRIDGEMAN/FOTODOM

Di antara semua karya seni rupa dunia, lukisan Pieter Bruegel the Elder “The Tower of Babel” menempati tempat khusus. Satir politik, posisi anti-Katolik - sang seniman mengenkripsi banyak simbol dalam gambar dengan tema alkitabiah yang populer.

Pieter Bruegel the Elder menciptakan lukisan terkenalnya pada tahun 1563. Diketahui bahwa sang seniman melukis setidaknya satu lukisan lagi dengan subjek yang sama. Benar, ukurannya jauh lebih kecil daripada yang pertama, dan ditulis dalam skema warna yang lebih gelap.

Sang seniman mendasarkan lukisannya pada cerita alkitabiah tentang asal usul berbagai bahasa dan bangsa. Menurut legenda, setelah Banjir Besar, keturunan Nuh menetap di tanah Sinear. Tetapi mereka tidak hidup dalam damai, dan orang-orang memutuskan untuk membangun sebuah menara yang sangat tinggi sehingga dapat mencapai surga bagi Tuhan. Yang Mahakuasa menentang orang-orang yang menganggap dirinya setara dengan-Nya, jadi Dia memaksa setiap orang untuk berbicara dalam bahasa yang berbeda. Akibatnya tidak ada yang bisa saling memahami, itulah sebabnya pembangunan Menara Babel terhenti.

Ada banyak detail kecil dalam gambar. Jika diperhatikan di pojok kiri bawah, terlihat sekelompok kecil orang di sana. Raja Nimrod dan pengiringnya mendekat, dan sisanya tersungkur. Menurut legenda, dialah yang memimpin pembangunan Menara Babel.

Para peneliti percaya bahwa Raja Nimrod adalah personifikasi Raja Charles V dari Habsburg yang lalim. Perwakilan dinasti ini memerintah di Austria, Republik Ceko, Jerman, Italia, Spanyol, dll. Namun setelah Charles V turun tahta, seluruh kekaisaran perlahan tapi pasti mulai hancur.

Sama halnya dengan menara. Sang seniman sendiri lebih dari satu kali memusatkan perhatian pada kenyataan bahwa jika Menara Babel yang miring asimetris dibangun dengan bijak dan tanpa kesalahan, maka bangunan tersebut akan selesai dan tidak akan runtuh.

Anehnya, pantai-pantai dalam gambar ini lebih mengingatkan bukan pada Mesopotamia, melainkan pada kampung halaman sang seniman, Belanda. Urbanisasi yang pesat di Antwerpen telah menyebabkan kota ini dibanjiri oleh orang-orang yang berbeda agama. Ini adalah Katolik, Protestan, Lutheran dan banyak lainnya. Mereka tidak lagi dipersatukan oleh satu keyakinan. Banyak kritikus seni yang menafsirkan pendekatan ini sebagai ejekan terhadap Gereja Katolik yang tidak lagi mengontrol semua orang di sekitarnya. Faktanya, kota-kota tersebut menjadi “Menara Babel” yang terpecah belah.

Pieter Bruegel the Elder, sebagai pengikut setia gagasan Hieronymus Bosch, mengenkripsi pandangan anti-Katolik dan sindiran politik dalam karyanya, yang bisa disebut sukses. Snezhana Petrova menceritakan apa yang tergambar di kanvas selain legenda alkitabiah.

Merencanakan

Menara Babel adalah salah satu gambar alkitabiah paling populer dalam seni. Ia dieksploitasi dengan berbagai cara: di bioskop, teater, lukisan, sastra. Namun lukisan Bruegl mungkin merupakan representasi visual yang paling terkenal.
Menurut legenda alkitabiah, keturunan Nuh - orang yang selamat dari banjir global - tersebar di seluruh negeri Shinar. Dan pada titik tertentu muncul ide untuk membangun menara tinggi: dengan menggabungkan kekuatan, orang ingin naik ke surga, yaitu ke tingkat Tuhan. Tapi bukan itu masalahnya. Tuhan jelas tidak mengharapkan orang untuk berkunjung, jadi untuk mencegah pembangunan menara, Dia mengirimkan hukuman yang mengerikan - berbagai bahasa. Tiba-tiba orang kehilangan kemampuan berkomunikasi. Tuhan tidak hanya menciptakan kekacauan bahasa, Dia juga menyebarkan manusia ke seluruh dunia. Beginilah cara Alkitab menjelaskan multikulturalisme di dunia kita.

"Menara Babel". Pieter Bruegel yang Tua, 1563 (klik untuk memperbesar gambar)

Di latar depan kita melihat Raja Nimrod, yang sebenarnya mengumumkan tender pembangunan menara. Uang telah dialokasikan - perlu diperiksa (saat itu belum ada kamera web dan semua teknologi ini sehingga pelanggan dapat memantau pembangun dan kontraktor dari jarak jauh). Saat Nimrod tiba di lokasi pembangunan, orang-orang biasa secara alami tersungkur.

Bruegel mulai melukis pemandangan alkitabiah setelah bertemu Bosch

Nimrod kejam dan sombong. Bukan suatu kebetulan jika tokoh alkitabiah dalam lukisan Bruegel menyerupai seorang pria abad ke-16. Pelukis itu menyinggung Charles V, yang terkenal karena despotismenya.

Perhatikan bagaimana para perajin diposisikan secara komposisi: di latar depan ada kerja manual, lalu ada penggunaan tiang panjang untuk memindahkan lempengan batu, di lantai dasar ada penggunaan balok, lalu derek yang semakin bertenaga. Menurut salah satu versi, dengan cara ini Bruegel menunjukkan perkembangan teknologi konstruksi.

Menara itu terlihat sangat besar. Dan untuk lebih memahami hal ini, tegangkan mata Anda sedikit dan lihatlah detail yang ditulis dengan sangat halus (omong-omong, setiap elemen ditampilkan secara detail). Menara itu sendiri telah mencapai awan - dan kapan saja akan menyentuh tumit dewa.

Strukturnya tampak seperti campuran level dan elemen. Rupanya, itu dipahami sebagai objek yang mirip dengan Colosseum, tetapi dengan setiap lantai baru semakin sulit untuk melacak logika pembuatnya. Menurut gagasan Bruegel, hukuman Tuhan menimpa para majikan: orang-orang berhenti memahami satu sama lain dan mulai membangun, sebagian di hutan, sebagian untuk kayu bakar. Akibatnya material yang diletakkan tidak merata, terlihat jelas menara yang tampak kuat itu akan runtuh dan mengubur orang-orang sombong di bawah reruntuhannya.

Omong-omong, gambar Colosseum tidak digunakan secara kebetulan. Awalnya merupakan simbol penganiayaan terhadap agama Kristen, karena di sanalah pengikut pertama Yesus dieksekusi. Bruegel menganggap Colosseum sebagai Kekaisaran Habsburg, tempat agama Katolik diberlakukan dan umat Protestan, yang pendukungnya adalah seniman tersebut, dianiaya secara brutal.

Menara Babel Bruegel adalah alegori Monarki Habsburg

Ide ini diperkuat oleh gambar lain - Castel Sant'Angelo di Roma. Sebuah bangunan serupa terletak di dalam Menara Babel. Pada Abad Pertengahan, kastil ini berfungsi sebagai kediaman para paus dan dianggap sebagai simbol kekuatan iman Katolik.

Kapal-kapal yang memasuki pelabuhan digambarkan dengan layar dilepas - simbol keputusasaan dan harapan yang kecewa.

Konteks

Bruegel sangat menyukai legenda Menara Babel. Dua lukisannya tentang topik ini masih ada - yang kecil (disimpan di Rotterdam) dan yang besar (yang dibahas dalam teks ini, disimpan di Wina). Ada juga miniatur dari gading, tapi sudah tidak bertahan.

"Menara Babel", Pieter Bruegel yang Tua. Pilihan kecil

Hingga abad ke-16, tema Menara Babel hampir tidak menarik perhatian seniman Eropa. Namun, setelah pukul 15.00 situasinya berubah. Para master Belanda sangat tertarik dengan subjek ini. Salah satu kemungkinan penyebabnya adalah ledakan ekonomi dan urbanisasi di Belanda. Misalnya Antwerp (yang digambarkan dalam lukisan Bruegel) dikuasai orang asing. Faktanya, kota itu adalah Menara Babel multibahasa yang sama. Masyarakat tidak lagi dipersatukan oleh satu gereja: Katolik, Protestan, Lutheran, dan Anabaptis hidup bercampur. Perasaan rewel, tidak aman, dan cemas mencengkeram warga Belanda yang kurang beruntung. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat kisah alkitabiah?

Dalam gambar Nimrod, Bruegel mengenkripsi Charles V

Bruegel tidak sesederhana itu. Dalam gambar Menara Babel, dia mengenkripsi gagasannya tentang nasib Habsburg. Di bawah Charles V, Kekaisaran Habsburg meliputi wilayah Austria, Bohemia (Republik Ceko), Hongaria, Jerman, Italia, Spanyol, dan Belanda. Namun, pada tahun 1556, Charles turun tahta, dan negara besar ini mulai hancur karena bebannya sendiri.

Nasib artis

Informasi tentang kehidupan seniman, yang dianggap sebagai bintang terakhir Renaisans yang memudar di Belanda, cukup langka. Di masa mudanya, dia benar-benar tercengang oleh Bosch. Setelah mengenal karyanya, Bruegel mulai menulis tentang subjek-subjek alkitabiah, dan memilih tema-tema yang sebagian besar diabaikan oleh orang-orang sezamannya.

Potret Bruegel oleh Dominic Lampsonius, 1572

Bruegel jelas merupakan seniman yang bermuatan politik. Dalam lukisannya ia mencoba mengungkapkan kritik baik terhadap pihak berwenang maupun gereja. Pada saat yang sama, dia menolak melukis potret atau telanjang, meskipun ada perintah yang menggiurkan. Tokoh utamanya adalah penduduk provinsi Belanda yang tidak berwajah. Saat itu merupakan tantangan terhadap tren.

Tahun-tahun terakhir kehidupan Bruegel berlalu dalam suasana teror agama

Pieter Bruegel berusia sekitar empat puluh tahun ketika tentara Adipati Alba Spanyol, dengan perintah untuk menghancurkan bidat di Belanda, memasuki Brussel, tempat tinggal sang seniman. Tahun-tahun terakhir kehidupan sang seniman berlalu dalam suasana teror agama dan penuh warna darah.