Likhachev Dmitry Sergeevich (1906 - 1999)
Sarjana sastra Rusia, tokoh masyarakat.

Kata Mutiara, Kutipan - lembaran () 2
Biografi Dmitry Sergeevich Likhachev >>

Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis.

Anda tidak bisa berpura-pura menjadi seorang intelektual.

Inti dari semua tata krama yang baik terletak pada satu kepedulian - kepedulian agar seseorang tidak mengganggu orang lain, sehingga semua orang merasa nyaman bersama.

Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang padanya ditambahkan penilaian moral atas apa yang telah dilakukan. Namun jika apa yang sempurna tidak tersimpan dalam ingatan, maka tidak akan ada evaluasi. Tanpa ingatan tidak ada hati nurani.

Ciri-ciri nasional tidak dapat dilebih-lebihkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya.

Sastra berfungsi sebagai panduan bagi Anda menuju era lain dan bangsa lain, sastra membuka hati orang-orang kepada Anda - singkatnya, membuat Anda bijaksana.

Keserakahan adalah pengabaian martabat diri sendiri, upaya untuk mendahulukan kepentingan materi di atas diri sendiri, kebengkokan mental, orientasi pikiran yang buruk dan sangat membatasi, kelesuan mental, rasa kasihan, pandangan kuning terhadap dunia, empedu terhadap diri sendiri dan orang lain, terlupakannya persahabatan.

Kutipan dari artikel oleh D.S. Likhachev "Tentang kaum intelektual Rusia. Surat kepada editor" ("Dunia Baru", 1993, No2)

Setiap negara mempunyai Timurnya sendiri dan Baratnya sendiri, Selatannya sendiri dan Utaranya sendiri, dan apa yang Timur bagi suatu negara adalah Barat bagi negara tetangganya. Lingkungan yang damai berarti memastikan bahwa batas-batas etnis tidak menjadi “perbatasan yang terkunci” secara politis, sehingga keberagaman tidak merugikan siapa pun, namun memperkaya mereka.

Tidak ada yang lebih berbahaya daripada pengetahuan yang setengah-setengah. Orang yang sok tahu yakin bahwa mereka mengetahui segalanya, atau setidaknya hal yang paling penting, dan bertindak dengan berani dan tanpa kompromi. Berapa banyak orang yang dibuang ke jalan oleh orang-orang yang setengah berpengetahuan ini!

Tidak masuk akal membandingkan budaya “berdasarkan tinggi badan” - siapa yang lebih tinggi dan siapa yang lebih pendek.

Sifat yang menentukan karakter kaum intelektual Rusia, keengganan terhadap despotisme, menanamkan dalam diri mereka ketekunan dan harga diri.

"Ketika musuh tidak menyerah, dia dihancurkan!" - kata Gorky. Dulu pernyataan ini menjadi prediksi - ini adalah fakta, tetapi apakah ini benar di zaman kita? Memang, bahkan di zaman kita, satu inteligensia nasional menghancurkan yang lain, dalam kasus lain - dengan senjata di tangan mereka. Dan di zaman kita, kaum intelektual menjadi sasaran ejekan dan kehancuran, dan di pihak siapa? Di pihak kelompok intelektual lainnya, dan jika demikian, ini berarti bahwa kelompok “lain” tersebut secara tidak masuk akal mengambil definisi “intelijensia” untuk dirinya sendiri.

Diskusi, visi yang berbeda tentang dunia dan masa depannya, tentu saja, merupakan ciri khas kaum intelektual, namun kehancuran timbal balik dibawa ke tengah-tengah mereka oleh Gorky yang sama, orang-orang yang setengah berpengetahuan dan “obsesif”, belum lagi Cheka- GPU-NKVD-KGB. Jadi mungkinkah bahkan sekarang seluruh beban yang ada, semua tugas sejarah yang dipercayakan kepada kaum intelektual, hanya dapat diselesaikan melalui perselisihan tanpa akhir dan kepahitan timbal balik, membawanya melampaui batas-batas kaum intelektual, sementara seluruh sejarah kebudayaan , serta pengalaman praktis kami baru-baru ini, memberi tahu kami jalan yang sangat berbeda dan berlawanan? Dan akankah kita terus, “dengan cara Bolshevik,” meremehkan kaum intelektual dan perannya dalam kehidupan masyarakat kita?

Dalam lukisan pemandangan Rusia ada banyak karya yang didedikasikan untuk musim: musim gugur, musim semi, musim dingin adalah tema favorit lukisan pemandangan Rusia sepanjang abad ke-19 dan setelahnya. Dan yang paling penting, itu tidak mengandung unsur-unsur alam yang tidak dapat diubah, tetapi paling sering bersifat sementara: awal atau akhir musim gugur, mata air, salju yang mencair, hujan, badai petir, matahari musim dingin yang mengintip sejenak dari balik awan musim dingin yang tebal, dll. Di alam Rusia, tidak ada benda besar yang abadi seperti gunung atau pohon cemara yang tidak berubah pada waktu berbeda sepanjang tahun. Segala sesuatu di alam Rusia tidak konsisten dalam warna dan kondisi. Pepohonan terkadang memiliki cabang yang gundul, menciptakan semacam “grafik musim dingin”, terkadang dengan dedaunan musim semi yang cerah dan indah. Hutan musim gugur memiliki beragam corak dan tingkat saturasi warna. Keadaan air yang berbeda-beda, menyerupai warna langit dan pantai di sekitarnya, berubah di bawah pengaruh angin kencang atau lemah (lukisan “Siverko” oleh Ostroukhov), genangan air jalan, berbagai warna udara itu sendiri, kabut, embun, embun beku , salju - kering dan basah. Penyamaran abadi, perayaan warna dan garis abadi, gerakan abadi - dalam satu tahun atau satu hari.

Tentu saja, semua perubahan ini terjadi di negara lain, tetapi di Rusia perubahan tersebut paling terlihat berkat lukisan Rusia, dimulai dengan Venetsianov dan Martynov. Rusia memiliki iklim kontinental, dan iklim kontinental ini menciptakan musim dingin yang sangat keras dan musim panas yang sangat terik, musim semi yang panjang berkilauan dengan segala corak warna, yang setiap minggunya membawa serta sesuatu yang baru, musim gugur yang berkepanjangan, yang di dalamnya terdapat iklim kontinental. dimulai dengan transparansi udara yang luar biasa, dinyanyikan oleh Tyutchev, dan keheningan khusus yang hanya menjadi ciri khas bulan Agustus, dan akhir musim gugur, yang sangat disukai Pushkin.

Namun di Rusia, tidak seperti di selatan, terutama di suatu tempat di tepi Laut Putih atau Danau Putih, terdapat malam yang sangat panjang dengan matahari terbenam, yang menciptakan kilauan warna di air, berubah secara harfiah dalam interval lima menit, a keseluruhan “balet warna”, dan matahari terbit yang indah – sangat panjang. Ada saat-saat (terutama di musim semi) ketika matahari “bermain” seolah-olah dipotong oleh seorang ahli yang berpengalaman. Malam putih dan hari "hitam" yang gelap di bulan Desember tidak hanya menciptakan beragam warna, tetapi juga palet emosional yang sangat kaya. Dan puisi Rusia merespons semua keragaman ini.

Menariknya, para seniman Rusia, ketika berada di luar negeri, mencari perubahan musim, waktu, dan fenomena “atmosfer” dalam lanskap mereka. Misalnya saja, pelukis lanskap luar biasa yang tetap menjadi orang Rusia di semua lanskapnya di Italia justru karena kepekaannya terhadap semua perubahan di "udara" - Sylvester Shchedrin.

Venetsianov sudah memiliki ciri khas lanskap Rusia. Itu juga hadir di awal musim semi Vasiliev. Hal ini berdampak besar pada karya Levitan. Ketidakkekalan dan ketidakstabilan waktu ini merupakan ciri yang tampaknya menghubungkan masyarakat Rusia dengan bentang alamnya.

Tapi jangan terbawa suasana. Ciri-ciri nasional tidak dapat dilebih-lebihkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri nasional hanyalah beberapa aksen, dan bukan sifat-sifat yang tidak dimiliki orang lain. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya. Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis.

Oleh karena itu, jika saya berbicara tentang apa yang menjadi ciri khas lanskap Rusia atau puisi Rusia, maka sifat-sifat yang sama ini, namun, pada tingkat tertentu, juga merupakan ciri khas negara dan masyarakat lain. Ciri-ciri kebangsaan suatu bangsa tidak ada pada dirinya sendiri dan pada dirinya sendiri, tetapi juga pada orang lain. Mereka menjadi jelas hanya jika dilihat dari luar dan sebagai perbandingan, oleh karena itu mereka harus dapat dimengerti oleh orang lain; mereka harus ada dalam pengaturan yang berbeda-beda.

Jika sekarang saya katakan bahwa seniman Rusia sangat peka terhadap perubahan kondisi tahunan, harian, atmosfer, dll., maka seniman besar Prancis Claude Monet segera terlintas dalam pikiran, melukis Jembatan London dalam kabut atau Katedral Rouen, atau hal yang sama. tumpukan jerami dalam cuaca yang berbeda dan pada waktu yang berbeda dalam sehari. Ciri-ciri Monet yang “Rusia” ini sama sekali tidak membatalkan pengamatan yang saya buat; ciri-ciri tersebut hanya mengatakan bahwa ciri-ciri Rusia, sampai batas tertentu, merupakan ciri-ciri universal.

Surat tiga puluh enam
SIFAT NEGARA LAIN

Saya sudah lama merasa bahwa inilah saatnya untuk menjawab pertanyaan: apakah orang lain tidak memiliki pemahaman yang sama terhadap alam, apakah mereka tidak memiliki kesatuan dengan alam? Ya, tentu saja! Dan saya menulis bukan untuk membuktikan keunggulan sifat Rusia dibandingkan sifat orang lain. Namun setiap bangsa memiliki kesatuannya masing-masing dengan alam.

Untuk membandingkan lanskap berbeda yang diciptakan oleh upaya bersama manusia dan elemen, menurut saya perlu mengunjungi Kaukasus, Asia Tengah, serta Spanyol, Italia, Inggris, Skotlandia, Norwegia, Bulgaria, Turki, Jepang , Mesir. Anda tidak bisa menilai alam dari foto dan lukisan pemandangan.

Dari semua wilayah dan negara yang saya daftarkan, saya hanya dapat menilai secara dangkal Kaukasus dan juga Inggris, Skotlandia, dan Bulgaria. Dan masing-masing negara ini memiliki hubungan uniknya sendiri antara alam dan manusia - selalu menyentuh, selalu menggairahkan, membuktikan sesuatu yang sangat luhur secara spiritual dalam diri seseorang, atau lebih tepatnya, pada masyarakatnya.

Buruh pertanian, seperti di Rusia, membentuk sifat Inggris. Namun alam ini diciptakan bukan oleh pertanian melainkan oleh peternakan domba. Itulah sebabnya hanya ada sedikit semak dan halaman rumput yang bagus. Ternak “memetik” lanskap sehingga mudah terlihat: tidak ada semak di bawah kanopi pohon dan terlihat jauh. Orang Inggris menanam pohon di sepanjang jalan dan jalan setapak, meninggalkan padang rumput dan halaman rumput di antara keduanya. Bukan suatu kebetulan bahwa ternak merupakan bagian tak terpisahkan dari taman lanskap dan lukisan pemandangan Inggris. Hal ini juga diperhatikan di Rusia. Dan bahkan di taman lanskap kerajaan Rusia, cita rasa yang dibawa ke Rusia dari Inggris, peternakan sapi perah dan peternakan didirikan, sapi dan domba digembalakan.

Orang Inggris menyukai taman yang hampir tanpa semak, mereka menyukai tepian sungai dan danau yang gundul, di mana batas air dan tanah menciptakan garis yang jelas dan halus, “pohon ek tunggal” atau sekelompok pohon tua, bosquet (hutan kecil) yang berdiri di antara halaman rumput seperti karangan bunga raksasa.

Di lanskap Skotlandia, di Dataran Tinggi, yang dianggap paling indah oleh banyak orang, orang dikejutkan oleh perasaan liris yang sangat singkat. Ini hampir merupakan puisi telanjang. Dan bukan suatu kebetulan bahwa salah satu puisi terbaik dunia lahir di sana - “sekolah danau” Inggris. Pegunungan, yang telah menumbuhkan padang rumput, padang rumput, domba, dan setelahnya manusia di lerengnya yang kuat, menginspirasi semacam kepercayaan khusus. Dan orang-orang menitipkan diri dan ternaknya ke ladang pegunungan, meninggalkan ternaknya tanpa lumbung atau tempat berteduh. Sapi dengan wol yang sangat hangat dan tebal merumput di pegunungan, terbiasa dengan dinginnya malam dan kelembapan pegunungan di bawah awan, domba yang menghasilkan wol terbaik di dunia dan dapat bermalam dalam kawanan, orang-orang berjalan-jalan dengan mengenakan rok sederhana (syal wol dililitkan di pinggul) , sehingga nyaman untuk diluruskan dan dikeringkan sebelum kebakaran, dan selimut, yang juga nyaman untuk dikeringkan di depan api dan dibungkus di dalamnya pada malam yang lembap. Ladang ditutup dengan haik - pagar yang terbuat dari batu. Mereka dibangun dengan tangan yang sabar. Orang Skotlandia tidak ingin membangunnya dari bahan selain pegunungan asal mereka. Oleh karena itu, haik batu adalah bagian dari alam seperti halnya pagar utara kita yang terbuat dari tiang. Hanya ritmenya saja yang berbeda.

Di Bulgaria, sifat hubungan antara alam dan manusia memiliki satu ciri yang menakjubkan: ciri hubungan timbal balik satu sama lain, saling keterbukaan. Fitur ini masih lemah di ibu kota pertama Bulgaria - Pliska. Nama kota Pliska didasarkan pada akar kata yang sama dengan nama salah satu kota tertua di Rusia - Pskov (pada zaman kuno disebut "Pleskov" - "kota kembar" yang dinamai menurut nama Pliska). Kedua kota ini terletak di tempat yang datar dan datar, itulah sebabnya mereka mendapatkan namanya. Di sisa-sisa istana megah di Pliska, temboknya, jalan Pliska, dan trotoarnya terdapat balok-balok batu besar. Dengan monumentalitas dan beratnya, balok-balok batu ini tampaknya menegaskan keagungan horizontal ruang di sekitarnya.

Bangsa Proto-Bulgaria yang nomaden, yang berpindah dari gaya hidup nomaden ke gaya hidup menetap, belum dapat berpisah dengan padang rumput datar, tempat yang nyaman untuk menggembalakan kuda dan sapi, sehingga mereka mendirikan ibu kota pertama mereka bukan di pegunungan yang mudah dipertahankan, tetapi di antara padang rumput. . Untuk membangun cara hidup baru mereka yang menetap, mereka membangun kota pertama mereka dari balok-balok besar batu yang paling kuat, dengan demikian menekankan selamanya imobilitas mereka, keterikatan baru mereka dengan bumi.

Ibu kota kedua Bulgaria, Preslav, terletak berbeda: di semangkuk besar pegunungan di sekitarnya. Di tengah lembah berbentuk mangkuk terdapat Gereja Bundar yang terkenal. Pegunungan di sekitarnya mengagumi Preslav dengan pusatnya - Gereja Bundar, dan Preslav mengagumi pagar besar pegunungan berhutan yang mengelilinginya.

Sirkulasi timbal balik antara alam dan manusia ini bahkan lebih unik dan kuat di ibu kota ketiga Bulgaria - Veliko Tarnovo. Area utama Veliko Tarnovo terletak di perbukitan tinggi, dua yang terpenting adalah Tsarrevets dengan benteng yang tidak dapat ditembus dan Trapezitsa dengan banyak gereja dan biara. Dan di antara perbukitan, Sungai Yantra berkelok-kelok dalam putaran yang rumit, mengulangi keindahan kota yang bergetar di perairannya. Dan di atas semua hubungan rumit antara gunung, kota, dan sungai ini, muncullah gunung-gunung yang lebih tinggi lagi. Penduduk Tarnovo menjuluki salah satu dari mereka dengan nama Benteng Momina - Benteng Perawan - sebuah benteng yang bahkan seorang gadis pun dapat mempertahankannya, benteng itu sendiri sangat tidak dapat ditembus. Gunung itu seperti kota, kota itu seperti gunung... Gunung dan kota menyatu menjadi satu kesatuan hingga tidak bisa dibedakan, seolah-olah hidup bersama. Bahkan kota-kota yang relatif baru dan “kebangkitan” di Bulgaria pun tetap sama. Salah satunya adalah Koprivshtitsa.

Koprivshtitsa adalah kota "meriam pertama". Pemberontakan pembebasan melawan kuk Ottoman yang telah berusia berabad-abad dimulai di sini. Pemberontakan ini didukung oleh alam itu sendiri, pegunungan dan hutan gelap di sekitar Koprivshtitsa. Dan lihat: dalam kesatuan apa gunung, hutan, dan gunung masih hidup di sini. Di pusat kota, di antara rumah-rumah berlantai dua, khas Bulgaria, hiduplah pohon cemara hutan yang gelap, perkasa, dan sangat tinggi. Hutan ini telah memasuki kota. Dan dari setiap rumah Anda dapat melihat padang rumput pegunungan dengan kawanan domba; kawasan sekitar kota terlihat; tepatnya dari setiap rumah (tentu saja, tua, karena arsitek modern tidak memahaminya). Faktanya adalah orang Bulgaria menemukan rumah yang menakjubkan. Lantai-lantai pada rumah-rumah ini diletakkan bebas satu sama lain, dan lantai kedua tempat tinggal selalu diputar sehingga dari jendelanya terdapat pemandangan jalan dan pemandangan alam sekitar kota: di pegunungan - di pegunungan , di pesisir - di laut. Dengan makna artistik yang tinggi, garis halus diulangi di rumah, pagar dan gerbang - sebuah “kuda betina” (kuk), seolah menggemakan garis pegunungan Bulgaria.

Mungkin karena arsitek Bulgaria paling luar biasa pada abad ke-19, Kolya Ficheto, tidak belajar di mana pun, ia memahami arsitektur dengan caranya sendiri dan dengan cara rakyat Bulgaria. Baginya, arsitektur merupakan kelanjutan dari alam dan cara hidup masyarakat. Lengkungan jembatannya tidak hanya menggambarkan, bersama dengan pantulannya di dalam air, elips, oval, lingkaran yang ideal, tetapi juga dengan kehalusan yang luar biasa mereka berubah menjadi lengkungan abutmen jembatan, dan kolom-kolom bangunan lainnya tidak begitu banyak. membawa” lengkungan di atasnya, tetapi dengan sederhana dan ramah “ menyelesaikan gambar..

Betapa banyak kedamaian, keheningan, dan ketenangan yang terdapat dalam arsitektur mana pun di dunia, betapa sedikitnya “brutalisme” dan agresivitas perkotaan yang sedang menjadi tren dalam arsitektur rakyat!

Mari kita beralih ke sifat asli Transcaucasia kita.

Di Georgia, orang-orang mencari perlindungan dari gunung-gunung yang kuat, kadang-kadang meraihnya (di menara Svaneti), kadang-kadang menolak gunung vertikal dengan horizontal rumah mereka. Namun yang paling penting adalah bahwa di Georgia, alam begitu luas sehingga tidak lagi berada dalam kesatuan yang sederhana dengan manusia, alam dengan kuat melindunginya, memeluknya, dan menghembuskan semangat kepahlawanan ke dalam dirinya.

Banyak orang telah menulis tentang Georgia. Saya tidak akan menyebutkan penyair besar Rusia abad ke-19 dan penyair Soviet yang menulis tentang Georgia, alam dan masyarakatnya, adat istiadat dan sejarahnya, budaya dan seninya. Georgia dulu dan sekarang dicintai. Untuk membayangkan hubungan antara alam dan manusia di Georgia, saya akan mengutip salah satu puisi karya N. Zabolotsky. Semoga pembaca tidak mengeluh kepada saya karena mengutip puisi ini secara lengkap. Memotong puisi seperti memotong gambar, dan membaca ulang puisi N. Zabolotsky selalu menyenangkan.

Malam di Pasanauri

Malam bersinar, memainkan panduri,
Bulan melayang ke tempat perlindungan cinta,
Dan lagi bagiku di taman Pasanauri
Nightingales bernyanyi di dua Aragvah.

Turun dari Cross Pass,
Dimana ada salju dan es berbatu di bulan Mei,
Saya sangat lelah sehingga saya tidak mau
Tidak ada burung bulbul, tidak ada nyanyian, tidak ada keindahan.

Untuk suara burung bulbul
Saya mengambil lentera, ditelanjangi,
Dan inilah sungainya, seperti gadis gila,
Tubuh besarku dipeluk.

Dan aku berbaring di sana, memegangi batu-batu itu,
Dan di atasku, berkilauan, aliran sungai menderu,
Dan batu-batu itu bergerak dengan sangat cepat
Dan mereka bergumam sambil melompat ke kaki mereka.

Dan aku memandangi cahaya pucat dari abu itu,
yang bimbang di kejauhan,
Dan dari pantai ada seorang gembala besar
Dia bergerak dengan anggun menuju sungai.

Dan aku pergi ke darat seperti seorang pejuang,
Dingin, murni, kuat dan bersahaja,
Dan anjing yang sombong, seperti dewa, tenang,
Setelah mengenali saya, dia berbaring di depan saya.

Dan malam itu di taman Pasanauri,
Setelah merasakan dinginnya aliran sungai purba,
Kuterima suara panduri yang pertama di hatiku,
Seperti di masa remaja - ciuman pertama.

Sifat Georgia benar-benar menerima seseorang dengan kuat dan membuatnya kuat, agung, dan sopan.

Kesan dari alam Armenia memaksa saya untuk bercerita lebih banyak tentang bentang alamnya. Budaya Armenia yang berusia berabad-abad bahkan telah menaklukkan pegunungan. “Tarian melingkar selama berabad-abad,” tulis Andrei Bely dalam “Wind from the Kaukasus,” “barang antik disolder ke dalam tanah; dan batu alam - merusak patung; dan patung-patung itu, setelah retak dan masuk ke dalam tanah, mengangkat semak-semak; Anda tidak akan mengerti apa yang Anda lihat: apakah itu alam, apakah itu budaya? Di kejauhan, punggung bukit berwarna merah jambu, kuning keputihan, dan segi-segi menjulang dengan warna tembus di atas Gegharkunik, memisahkan Sevan; tanah di sana dilubangi candi-candi, candi-candinya berupa bongkahan batu-batuan yang kokoh.”

Saya tidak bisa tidak mengutip dari buku yang sama sebuah kutipan di mana Bely menggambarkan kesan pertamanya tentang Armenia, yang dia terima di pagi hari dari jendela kereta:

“Armenia!

Puncak air mata senja; di kejauhan terbentuk nuansa ngarai biru suram, abu-abu, pirus di bawah bintang pucat: dalam kabut tanaman hijau yang melemah; tapi dia memukul bagian atas yang tergores di bawah langit dengan pisau yang bengkok, seperti pisau yang tertancap; dan bumi naik seperti sisir tebing, biru di bawah, di celah-celah liar; seperti hantaman pisau yang merayap keluar dari gerbang batu yang retak - ke tengah langit; dunia ini bergerigi karena hamparan batu-batu besar yang menggantung, di mana tidak ada garis tanpa amarah!”

Bahwa ini bukanlah kesan sekilas dari Bely ditunjukkan oleh fakta bahwa pelukis brilian Armenia Martiros Saryan sendiri menanggapinya, dan apa yang bisa lebih berwibawa dari sekadar tanggapan sang seniman. Dalam suratnya kepada Bely, terinspirasi oleh kesan esai “Armenia”, Saryan menulis bahwa ia menyimpan kenangan akan hari-hari ketika mereka bersama-sama “berkendara atau berjalan-jalan di sekitar negeri pegunungan yang tandus dan hangus ini, mengagumi tumpukan batu berwarna ungu kebiruan yang menjulang tinggi. berupa puncak tertinggi Ararat dan Aragats."

Saya tidak berani mengoreksi Saryan, namun kadang-kadang menurut saya lanskap Armenia Timur lebih keras daripada lukisan Saryan. Pegunungan tak berpohon, berkerut karena hujan, aliran sungai dan garis-garis kebun anggur, pegunungan tempat batu-batu bergulung, warna-warna pekat pekat: inilah alam, seolah-olah telah menyerap darah manusia. Saya tulis di atas bahwa sifat Rusia, yang dimanusiakan oleh petani, sangat dicirikan oleh ritme tanah yang dibajak, ritme pagar, dan dinding kayu. Irama juga menjadi ciri khas lanskap Armenia, tetapi di Armenia berbeda. Lukisan Saryan “Earth” (1969) meninggalkan kesan yang sangat besar. Semuanya terdiri dari garis-garis, tetapi garis-garis cerah bergelombang - sama sekali berbeda dari ritme yang diciptakan manusia di Rusia.

Irama seperti gelombang yang sama terekam dalam lukisan seniman Armenia paling luar biasa Minas Avetisyan. Dalam lukisannya “Parents” (1962), ayah dan ibu digambarkan dengan latar belakang lanskap Armenia. Sungguh menakjubkan bahwa ritme alam Armenia tampaknya terulang dalam ritme spiritual masyarakat. Bahkan gunung-gunung di film “Parents” pun menjadi gelombang ritme persalinan.

Ritme kerja di Armenia ternyata sangat beragam, sama seperti kerja rakyatnya yang beragam. Dalam lukisan Saryan “Afternoon Silence” (1924), petak-petak lahan pertanian seolah ditumpangkan di atas tanah, seolah-olah karpet warna-warni dibaringkan hingga kering. Irama pegunungan dan ladang saling berpadu dan berlawanan.

Irama dalam lukisan Kozhdoyan “Lembah Ararat” bebas dan mudah. Gunung-gunung di dalamnya adalah ombak, garis-garis lembah hanyalah gelombang kecil laut.

Kekayaan alam Armenia juga dibuktikan dengan tercermin dalam lukisan dengan cara yang sangat beragam. Artis yang sama melihatnya secara berbeda. Dan pada saat yang sama, kami akan selalu mengatakan: ini adalah Armenia. Negeri dengan kebakaran nyamuk dan dataran tembikar yang mati...

Karena baris-baris O. Mandelstam ini sudah terlintas dalam pikiran, mustahil untuk tidak mengingat puisi Valery Bryusov yang ditujukan kepada orang-orang Armenia:

Ya! Anda berada di tepi jurang
Dua dunia perdebatan yang berbeda.
Dan di kedalaman legenda asli
Anda mendengar gema berabad-abad.

Semua badai, semua kekhawatiran dunia,
Saat terbang, mereka menyentuhmu dengan sayapnya, -
Dan gemuruh kampanye Cyrus yang teredam,
Dan Alexandra mengutuk guntur...

Betapa bagusnya - kehebatan orang-orang dalam menyentuh peristiwa-peristiwa dunia! Semangat rakyat Armenia terletak pada keterlibatan penderitaan ini, dan bukan pada kesejahteraan filistin:

Itu dipotong seperti kekerasan berlian,
Menyimpan semua refleksi dalam diri saya:
Dan warna mawar Shiraz yang lembut,
Dan kecemerlangan api Homer...

Bahkan tongkat gembala yang malang di kaki Ararat menjadi seperti tongkat raja:

Di lapangan berbatu,
Gembala berambut abu-abu memimpin dombanya,
Dan tongkat panjang, dalam cahaya kabur,
Sepertinya tongkat kerajaan kuno.

Dan dengan nada yang sama, Nikolai Tikhonov berbicara tentang sifat Armenia:

Di telapak gunung terbelah
Linggis waktu yang berbunyi seratus kali,
Seperti apel emas
Armenia tampil...

Apel emas, yaitu tanda kerajaan - "kekuatan", dan tongkat kerajaan dipersembahkan oleh penyair Rusia kepada Armenia yang telah lama menderita dan bahagia dengan maknanya. Bukankah ini hadiah kerajaan?

Artikel ini disiapkan dengan dukungan toko online “Adidas.Ru”. Cuaca dingin telah tiba, artinya saatnya mengenakan pakaian hangat. Jika Anda ingin tetap bergaya, namun pada saat yang sama tidak mengalami ketidaknyamanan akibat kedinginan, maka Anda harus mengunjungi toko online “Adidas.Ru”. Di website www.Adidas.Ru Anda bisa membeli jaket musim dingin wanita dengan harga murah. Toko online “Adidas.Ru” terus memperluas jangkauannya, sehingga Anda selalu dapat mengikuti mode dan menyenangkan diri sendiri dengan pembelian baru dan bergaya.

Saya menyesal karena saya belum banyak mengunjungi republik-republik di negara kami dan tidak dapat menulis tentang masing-masing republik. Masing-masing memiliki keindahannya sendiri - Anda hanya perlu melihatnya. Namun dari contoh-contoh yang diberikan, hal berikut ini menjadi jelas: lanskap suatu negara merupakan elemen budaya nasional sama seperti elemen lainnya. Tidak melestarikan alam asli sama dengan tidak melestarikan budaya asli. Dia adalah ekspresi jiwa masyarakat.

Kompetisi karya kreatif se-Rusia untuk siswa sekolah menengah
“Gagasan D.S. Likhachev dan modernitas”

Esai kompetisi

“Namun kita bersatu!”

“Rusia tidak dapat dipisahkan dari masyarakat yang menghuninya, yang bersama-sama dengan Rusia membentuk badan nasionalnya. Rusia, dalam kekayaan jenis budayanya, dalam kompleksitas jalinan berbagai fitur di dalamnya, dalam energi dari berbagai manifestasinya, dan akhirnya, dalam intensitas hubungannya dengan negara lain, mungkin merupakan negara yang unik dari jenisnya. ”

D.S.Likhachev.

Guru-mentor:
Kolesnikova Anna Nikolaevna, guru disiplin kemanusiaan dan sosial, Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesional Menengah “AMT”, kategori tertinggi.

Armavir
2012
Isi.

Pendahuluan hal.3-5
Bangsa dan pertanyaan kebangsaan. hal.5-8
World Wide Web: “Akankah Rusia menjadi contoh toleransi nasional?” Refleksi pengguna.p.9
Pertanyaan terkini di forum..p.9
Kota kosmopolitan saya.10
Sejarah kota Armavir.p.11
Siapa kita? (tentang bangsa).

(pengujian dan hasilnya)....hal.13-15
Kesimpulan.hal.15-16
Literatur yang digunakan..p.17

PERKENALAN
“Jika saya tidak menyukai Anda dalam beberapa hal, saya tidak menghina Anda sama sekali, tetapi sebaliknya, saya menghargai Anda.”
Antoine de Saint-Exupéry

Sayangnya, masalah intoleransi sangat relevan saat ini; sungguh mengejutkan bahwa bahkan di abad ke-21, abad kemajuan, banyak orang yang tidak menerima orang dengan warna kulit atau kebangsaan berbeda ke dalam lingkaran mereka. Ini tidak adil, kejam, menjijikkan!
Baru-baru ini, dalam pelajaran IPS, kita diberi sebuah perumpamaan bahwa semua negara tidak sama, dan kita tidak boleh menertawakan negara lain - apa yang bagi kita merugikan, mungkin dianggap oleh negara lain sebagai keuntungan.
Sebuah desa terletak di jurang pegunungan yang dalam dan penduduknya tidak tahu apa-apa tentang tetangganya. Mereka meminum air yang sangat enak dari sungai pegunungan, tetapi kualitasnya masih jauh dari yang diinginkan. Siapapun yang meminumnya dalam waktu lama akan mengalami pertumbuhan yang jelek di lehernya, dan kepala mereka menoleh dengan susah payah. Semua penduduk mengalami pertumbuhan seperti itu.
Suatu hari seorang pria dari tempat yang jauh secara tidak sengaja berkeliaran di sini. Dia langsung dikelilingi oleh kerumunan orang yang penasaran. Mereka memandang pengembara itu dengan keheranan yang tak terselubung dan menertawakan lehernya yang “kurus”. Karena tidak tahan lagi, orang asing itu berseru, ”Berhentilah mengolok-olok saya! Lebih baik lihat pertumbuhan Anda! Anda harus mendapatkan pengobatan dan menghilangkan tumor ini! Dan kamu menertawakan leherku yang kurus!”
Jawabannya adalah: “Kami semua di desa ini bagaikan dua kacang polong, dan hal ini sudah terjadi sejak dahulu kala. Jika kamu sangat tidak normal, maka kamu tidak boleh menyalahkan orang lain karenanya!”
Entah kenapa, perumpamaan ini melekat di benak saya dan muncul kembali sebagai gambaran ketika saya mulai mempelajari karya Dmitry Sergeevich Likhachev.
Dmitry Sergeevich Likhachev dikenal sebagai sarjana sastra Rusia, sejarawan budaya, kritikus teks, humas, dan tokoh masyarakat. Lahir pada 28 November (gaya lama - 15 November), 1906 di St. Petersburg, dalam keluarga seorang insinyur. 1923 - lulus dari sekolah buruh dan masuk Universitas Petrograd di Departemen Linguistik dan Sastra, Fakultas Ilmu Sosial. 1928 - lulus dari Universitas Leningrad, mempertahankan dua diploma - dalam filologi Romano-Jerman dan Slavia-Rusia. Pada tahun 1928 - 1932 ia ditindas: karena berpartisipasi dalam lingkaran mahasiswa ilmiah, Likhachev ditangkap dan dipenjarakan di kamp Solovetsky.
Dmitry Likhachev adalah penulis karya fundamental yang ditujukan untuk sejarah sastra Rusia (terutama Rusia Kuno) dan budaya Rusia. Penulis ratusan karya (termasuk lebih dari empat puluh buku) tentang berbagai masalah dalam teori dan sejarah sastra Rusia kuno, banyak di antaranya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, Bulgaria, Italia, Polandia, Serbia, Kroasia, Ceko, Prancis , Spanyol, Jepang, Cina, Jerman, dan bahasa lainnya. Penulis 500 karya ilmiah dan sekitar 600 karya jurnalistik.
Karya-karya Likhachev dibedakan oleh perhatiannya yang cermat terhadap keunikan estetika budaya Rus Kuno dan, dalam hal ini, terhadap masalah-masalah teori umum seni, mereka dicirikan oleh studi komprehensif tentang ideologi sosial, sastra, rakyat puisi dan seni rupa.
Dmitry Sergeevich adalah orang pertama yang menunjukkan nilai artistik abadi dari kronik Rusia; Setelah mengalami revisi ilmiah sejarah kronik Kyiv dan Novgorod pada abad ke-11 dan ke-12, ia, mengikuti ahli bahasa Alexei Aleksandrovich Shakhmatov, membela gagasan tentang keunggulan perubahan yang disengaja pada teks oleh para penulis sejarah dibandingkan yang mekanis. yang. Buku Likhachev “Textology” dikhususkan untuk membuktikan signifikansi independen kritik tekstual sebagai ilmu. Ia juga berperan sebagai pemopuler ilmu pengetahuan dan humas, memperjuangkan perlindungan dan studi monumen kuno.
Dmitry Sergeevich Likhachev, yang menghabiskan seluruh hidupnya mempelajari orang-orang Rusia, juga mempelajari budaya orang lain. Beliau berbicara tentang kehebatan masing-masing bangsa dengan caranya masing-masing, namun beliau tidak membanding-bandingkan bangsa yang satu dengan yang lain atau menganggap bangsa yang satu lebih unggul dari bangsa yang lain.
“Ciri-ciri nasional tidak bisa dibesar-besarkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya. Tampaknya ini adalah kebenaran yang paling sederhana,” katanya.
Ia mengecam nasionalisasi dan menyebutnya sebagai “kemalangan paling parah yang menimpa umat manusia.” Dan kemalangan ini masih terus berlanjut dan berkembang secara bertahap.
Saya bertanya-tanya: apa pemikirannya yang selaras dengan perumpamaan kuno ini? Dan segera mereka menemukan: “Setiap orang memiliki kelebihan dan kekurangannya masing-masing. Anda harus lebih memperhatikan bangsa Anda sendiri dibandingkan dengan orang lain”; “Tidak masuk akal membandingkan budaya “berdasarkan tinggi badan” – siapa yang lebih tinggi dan siapa yang lebih pendek.”
Berapa banyak emosi dan pikiran yang dapat muncul dalam jiwa Anda jika Anda tinggal di Rusia kami! Mengapa? Jawabannya sederhana sampai pada banalitas: komposisi multinasional dan segudang permasalahan sosial yang menimbulkan kontradiksi antaretnis, hingga berujung pada kehancuran melalui kekerasan fisik dan moral. Hal ini dibuktikan dengan konflik antaretnis di ruang pasca-Soviet, munculnya skinhead, konflik lokal sehari-hari dengan gaung nasional yang jelas.
Mengapa orang-orang yang pernah hidup di dunia tiba-tiba teringat bahwa mereka berbeda dalam penampilan, tradisi, isi?! Mengapa, tiba-tiba terobsesi dengan ide ini, mereka ingin bertengkar di antara mereka sendiri? Mengapa ada keinginan untuk memuji bukan hanya bangsanya, tapi juga nasionalisnya, yang mengklaim bahwa mereka akan membawa pembebasan yang telah lama ditunggu-tunggu dari “penindasan” terhadap mereka yang baru saja dianggap sebagai teman?..
Saya ingin menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini. Untuk memahaminya sendiri dan mencoba memahami apa yang dipikirkan rekan-rekan saya tentang hal ini.
Jadi, di awal pekerjaan saya, saya menetapkan tugas-tugas berikut:
Menggali apa itu bangsa dan apa ciri-cirinya, apa asal muasal kebencian nasional;
Memahami keunikan budaya multinasional Rusia;
Tentukan masyarakat mana yang telah lama mendiami kota kita dan bagaimana sejarah hubungan mereka;
Untuk mempelajari tingkat konflik secara nasional di kalangan anak muda seusia saya yang belajar di Sekolah Tinggi Teknik Mesin Armavir.

Bangsa dan pertanyaan nasional.

Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis.
D.S.Likhachev.
Rusia adalah negara multinasional. Dan mungkin tidak ada negara lain yang mempunyai negara sebanyak itu. Rusia, Tatar, Armenia, Sirkasia - semuanya disebut "rakyat Rusia", warga negara Federasi Rusia.
Apa itu bangsa?
Pada
· tion (dari suku Lat. natio, orang) komunitas sosial-ekonomi, budaya, politik dan spiritual era industri. Ada dua pendekatan utama untuk memahami suatu bangsa: sebagai komunitas politik warga negara tertentu dan sebagai komunitas etnis dengan bahasa dan identitas yang sama.
Suatu bangsa dapat terdiri dari dua jenis: multi-etnis (multi-etnis) atau mono-etnis. Negara-negara yang secara etnis homogen sangatlah jarang dan banyak ditemukan di pelosok dunia. Biasanya, suatu bangsa dibangun atas dasar sejumlah besar kelompok etnis yang disatukan oleh nasib sejarah. Misalnya, negara-negara Swiss, Perancis, Inggris, Rusia, Vietnam adalah negara multietnis, sedangkan Amerika sama sekali tidak memiliki wajah etnis yang jelas. Negara-negara Amerika Latin memiliki ras yang heterogen, terdiri dari orang kulit putih, kreol, dan Amerindian.
Suatu bangsa pertama-tama adalah fenomena budaya, baru kemudian etnis dan sosial.
Kebudayaan nasional secara umum tidak dapat dibatasi pada kerangka sempit komunitas etnis yang homogen. Sebaliknya, pembangunan suatu bangsa secara utuh memerlukan tingkat diferensiasi orientasi spiritual dan cara hidup yang jauh lebih tinggi dibandingkan diferensiasi etnis. Ini mencakup berbagai varian subkultur yang ditentukan oleh faktor etnis, geografis, sosial, ekonomi dan kelas. Sering kali kita melihat bahwa suatu bangsa tidak terbentuk melalui terciptanya keseragaman. Merupakan suatu formasi yang sangat heterogen, terdiri dari komponen-komponen yang berbeda-beda, meskipun masing-masing komponen secara terpisah mengandung ciri-ciri budaya umum yang membedakan suatu bangsa. Ciri khas budaya nasional adalah diferensiasinya yang luas menurut garis profesional dan sosial.
Konflik antaretnis sering terjadi di belahan dunia mana pun. Orang sudah lama terbiasa membagi setiap orang menjadi putih, hitam, kuning dan merah. Dan perwakilan dari masing-masing ras ini yakin bahwa ras merekalah yang paling agung dan berkembang. Demikian pula wakil-wakil dari berbagai bangsa, ada yang terang-terangan dan ada yang diam-diam, saling membenci. Ini salah! Orang-orang mendorong diri mereka sendiri ke batas-batas tertentu, menjadikan diri mereka tawanan, menumpulkan kesadaran mereka dan memperlambat perkembangan mereka. Kita perlu melihat dunia secara luas, kita perlu berkembang, dan untuk itu kita perlu memahami tidak hanya diri kita sendiri, tapi juga orang lain dan budaya lain. Perwakilan dari berbagai negara seringkali berpegang teguh pada konsep budaya. Apa itu budaya?
Kebudayaan adalah nilai-nilai moral, moral dan material, keterampilan, pengetahuan, adat istiadat, tradisi.
“Kami adalah orang-orang dari budaya yang berbeda,” kata mereka.
Tentu saja setiap bangsa mempunyai adat istiadatnya masing-masing, setiap bangsa mempunyai nilai-nilainya sendiri, konsepnya sendiri, budayanya sendiri. Tapi Anda bisa lebih toleran terhadap budaya lain. Ada sifat buruk manusia seperti opini yang bias.
“Karena mereka memiliki budaya yang berbeda, kami tidak akan pernah bisa memahami satu sama lain.”
Jadi, dengan berpikir seperti ini, seseorang tidak mencoba memahami orang lain. Lalu bagaimana kita bisa bicara tentang persatuan? Bagaimana Anda bisa berbicara tentang perdamaian?
Konflik antar budaya menjadi penyebab peperangan. Di tengah
Di Timur, bentrokan bersenjata antara Arab dan Israel telah berlangsung selama bertahun-tahun. Konflik nasional seringkali muncul di negara lain
negara-negara Asia dan Afrika.
Masalah ini juga tidak bisa diabaikan oleh Rusia. Ketegangan dalam hubungan antaretnis menjadi penyebab perpecahan masyarakat.
Nasib seseorang tidak lepas dari nasib bangsanya.
Tindakan kriminal kaum fasis untuk menghancurkan seluruh bangsa, termasuk Slavia (Rusia, Ukraina, Belarusia, Polandia, dll.), Yahudi, menghancurkan nasib jutaan keluarga, membawa kemalangan bagi banyak orang dan menunjukkan bahwa seseorang tidak bisa acuh tak acuh. terhadap kesulitan rakyatnya. Masyarakat mempunyai rasa kebanggaan nasional. Namun mereka memahami kebanggaan nasional secara berbeda. Misalnya, wakil-wakil terbaik rakyat Rusia selalu bangga dengan kreasi para empu, pencapaian luar biasa budaya Rusia, dan asketisme para pejuang melawan eksploitasi dan penindasan. Kebanggaan nasional rakyat Rusia mencakup penghormatan terhadap kepentingan nasional orang lain, pengakuan bahwa orang lain juga berhak atas kebanggaan nasional. (“Rusia berfungsi sebagai jembatan raksasa antara masyarakat dari berbagai kebangsaan. Pertama-tama, jembatan budaya,” Dmitry Likhachev).
Posisi ini ditentang oleh posisi lain: “Segala sesuatu yang menjadi milik kita adalah baik, segala sesuatu yang asing adalah baik
Dengan buruk". Orang-orang yang berpandangan demikian siap membenarkan baik buruknya sejarah bangsanya, serta menajiskan sejarah bangsa lain. Anda pasti akan mengingat kata-kata Dmitry Sergeevich: “Nasionalisme adalah kemalangan tersulit umat manusia. Seperti kejahatan lainnya, ia bersembunyi, hidup dalam kegelapan dan hanya berpura-pura terlahir dari cinta terhadap negaranya. Namun hal ini sebenarnya disebabkan oleh kemarahan, kebencian terhadap orang lain dan terhadap kelompok masyarakat sendiri yang tidak menganut pandangan nasionalis.”
Dalam sejarah masa lalu, negara-negara yang berbeda memiliki babak yang indah. Mereka dikaitkan dengan pencapaian budaya material dan spiritual, yang membangkitkan dan masih menimbulkan kekaguman banyak orang. Namun ada juga halaman gelap dalam sejarah kita yang tidak bisa disembunyikan.
Fakta-fakta sejarah masa lalu yang tidak menyenangkan tidak boleh disembunyikan, tetapi dinilai sebagaimana mestinya.
Jalur sejarah setiap bangsa adalah kemunculan dan pendiriannya
tradisi dan adat istiadat nasional, yang sikapnya ambigu. Banyak negara memiliki tradisi keramahtamahan, tradisi membantu orang lain
masyarakat. Jadi, setelah gempa tahun 1988. di Armenia, rakyat Rusia dan negara-negara lain di dunia memberikan bantuan tanpa pamrih kepada rakyat Armenia. Orang-orang mendonorkan darah, mengirimkan obat-obatan dan pakaian, membantu membersihkan puing-puing dan memulihkan kota dan desa.
Generasi muda tidak bisa begitu saja memandang tradisi dan adat istiadat nasional. Ia mampu menentukan secara mandiri apa yang menurut pengalaman sejarah patut dikagumi dan apa yang patut dikutuk.
Fasis Jerman menyerang pada tahun 1941. melawan Uni Soviet, mereka mengandalkan munculnya bentrokan nasional. Mereka salah. Semua bangsa di negara kita dengan berani membela Tanah Air bersama, berjuang bahu-membahu di depan, dan saling membantu di belakang. Di antara Pahlawan Uni Soviet adalah orang Rusia dan Ukraina, Belarusia dan Tatar, Yahudi dan Kazakh, Georgia dan Armenia, Uzbek dan Mordovia, Chuvash dan Azerbaijan, Bashkir dan Ossetia, Mari dan Turkmenistan, Tajik dan Latvia, Kirgistan dan Lituania serta perwakilan dari orang lain di Uni Soviet.
Deklarasi Hak Kebebasan Manusia dan Warga Negara menyatakan bahwa setiap warga negara Rusia berhak untuk secara bebas menentukan kewarganegaraannya. Tidak ada yang bisa memaksanya untuk menunjukkan kewarganegaraannya. Seseorang sendiri menganggap dirinya berkebangsaan tertentu, berdasarkan kesadaran diri, kemahiran dalam bahasa yang ia gunakan dan anggap asli, ketaatan pada tradisi dan adat istiadat yang dipatuhinya, serta budaya yang dekat dengannya.
Dan pada saat yang sama, segala pidato yang memicu kebencian kebangsaan, ras atau agama atau merupakan hasutan untuk melakukan diskriminasi, permusuhan atau kekerasan dilarang oleh hukum. Sesuai dengan norma ini, Deklarasi Hak dan Kebebasan Manusia dan Warga Negara menyatakan bahwa
menghina harkat dan martabat bangsa seseorang diancam dengan pidana.
Undang-undang Rusia mengatur pertanggungjawaban pidana karena membatasi hak atau memberikan keuntungan langsung atau tidak langsung bagi warga negara atas dasar ras dan nasional, serta karena memberitakan eksklusivitas atau penghinaan ras dan nasional.
Kerjasama dan saling pengertian antar bangsa merupakan prestasi besar masyarakat negara kita, yang harus dilestarikan dan diperkuat dengan segala cara. Kedamaian dan kesejahteraan masyarakat serta nasib negara sangat bergantung pada penyelesaian masalah hubungan antaretnis.
Namun, pada akhir tahun 80an – awal tahun 90an di beberapa daerah tanah air
Terjadi kejengkelan hubungan antaretnis, timbul intoleransi dan konflik antaretnis. Mereka membuat orang kehilangan kehidupan normalnya, dan dalam beberapa kasus menyebabkan banyak korban. Muncul penghasut yang ingin menggunakan ketegangan antaretnis untuk tujuan kriminal. Tindakan seperti itu tidak bisa diterima. Hal ini dapat menyebabkan bencana umum. Jadi apa yang terjadi sekarang? Saat ini setiap negara berusaha untuk mengisolasi dirinya dari negara lain sebanyak mungkin, untuk menjadi seisolasi mungkin. Tapi bagaimana kita bisa berpisah jika kita adalah satu negara, kita memiliki tanah air yang sama, tujuan yang sama, dan jalan yang sama. Kami tinggal di kota yang sama, secara bertahap menghancurkan apa yang telah kami bangun melalui konflik yang seringkali tidak berdasar.
World Wide Web: “Akankah Rusia menjadi contoh toleransi nasional?” Refleksi pengguna

Saat ini masalah toleransi di negara kita sangat relevan. Topik ini dibahas secara aktif di berbagai sumber Internet. Menelusuri banyak diskusi berbeda dan diskusi pengguna di berbagai situs Internet, saya mendengar banyak pendapat berbeda, serupa dan sepenuhnya berlawanan satu sama lain. “Berapa banyak orang - begitu banyak pendapat” - Saya setuju dengan ini. Ada yang mengatakan bahwa toleransi menekan budaya Rusia, memaksakan prinsip kesetaraan dan budaya orang lain pada rakyat Rusia. Yang lain mengatakan bahwa toleransi mencegah negara multinasional kita agar tidak berantakan. “Rusia hanya untuk orang Rusia,” teriak yang lain.
Namun mengapa orang dari negara lain, menurut mereka, tidak berhak atas adat istiadat, tradisi, dan budayanya? Jika mereka tidak mempunyai hak tersebut, mengapa kita harus mempunyainya? Dunia ini sangat besar, dan ada banyak negara di dalamnya. Oleh karena itu, karena klaim yang seringkali tidak berarti tersebut, skandal antaretnis dan bahkan perang pun terjadi. Mengapa kita menumpahkan darah? Karena kulit kita berbeda warna? Dalam hal ini, seseorang tidak berhak disebut sebagai makhluk paling cerdas di muka bumi: ia tidak menunjukkan kemanusiaan.
Saya menonton program “Akankah Rusia menjadi contoh toleransi nasional?” dan mendengarkan banyak orang dengan banyak pendapat independennya. Pada dasarnya ada dua pihak yang berargumen di sana: pihak yang menganjurkan persatuan bangsa dan pihak yang hanya berbicara tentang cinta terhadap bangsa dan budayanya. Tidak adanya badan khusus yang menangani permasalahan nasional, yang menurut saya dibutuhkan oleh negara besar dan beragam etnis seperti Rusia, juga dibahas. Secara umum, program ini tampak meyakinkan bagi saya, tetapi jawaban pasti atas pertanyaan utama tidak pernah diberikan. Setiap orang harus memilih jalannya sendiri dan sudut pandangnya sendiri. Apa yang perlu dilakukan untuk mengatasi masalah toleransi? Saya setuju dengan pendapat yang dikemukakan dalam program ini: pertama-tama kita harus menghormati satu sama lain, ciri-ciri budaya bangsa yang berbeda, mendidik anak-anak tanpa mengadu domba mereka dengan dunia luar, yang tentu saja mereka adalah bagiannya. Saya juga setuju bahwa orang harus memiliki pendapatnya sendiri, dan tidak ada seorang pun yang dapat bertindak berdasarkan perintah, setiap orang perlu waktu untuk memikirkan keputusannya dan memiliki sudut pandang mengenai hal tersebut. Lagi pula, jika Anda bertanya kepada orang-orang di jalan mengapa mereka tidak menoleransi orang dari kelompok etnis yang berbeda, kebanyakan dari mereka akan menjawab “ya, begitu saja,” tanpa menjelaskan jawabannya. Orang sudah lama lupa apa arti persatuan, karena bagaimanapun kita adalah satu kesatuan, yang tidak bisa terpecah menjadi beberapa bagian.
Kota kosmopolitan saya.

“Secara umum: betapa pentingnya kembali ke “struktur kecil”. Karena ketertarikan pada “yang terbesar”, “yang paling berkuasa”, “yang paling produktif”, dll. kita menjadi sangat kikuk.
Sementara itu, kota-kota kecil, desa-desa kecil, teater-teater kecil, lembaga-lembaga pendidikan kecil di kota lebih mudah merespon semua tren baru dalam kehidupan, lebih bersedia untuk membangun kembali, kurang konservatif, tidak mengancam masyarakat dengan bencana-bencana besar, dan dalam segala hal “beradaptasi” lebih mudah dengan orang-orang dan kebutuhan mereka.”
D.S. Likhachev
Bagian selatan Rusia tidak kalah multinasionalnya dengan bagian Eropa dan Moskow, tempat sebagian besar orang bercita-cita.
Kota Armavir (Wilayah Krasnodar), yang terletak di persimpangan sungai Urupa dan Kuban, adalah contoh nyata dari hal ini.

Sedikit sejarah kota ini:

Sejarah Armavir dimulai pada akhir abad ke-18, selama Perang Rusia-Turki dan aneksasi Kaukasus ke Rusia. Pada saat itu, perbatasan negara kita membentang di sepanjang Sungai Kuban: benteng dibangun di sepanjang sungai tersebut dan pemukiman militer diciptakan. Pada musim panas 1778, A.V. mengunjungi tepi kanan atas Kuban bersama rombongan penembak dari resimen infanteri Nizhny Novgorod. Suvorov. Dia menyukai tempat itu, dan dia memerintahkan pembangunan benteng pertempuran Vsesvyatsky. Belakangan, benteng Parit Kuat muncul di sini, dan di sebelahnya ada kota tentara Fortstadt.
Pada tahun 1839, orang Armenia Sirkasia, atau pegunungan, datang ke tepi kanan Kuban. Mereka menamai desa mereka Armavir untuk mengenang ibu kota kerajaan Armenia kuno. Reruntuhan kota kuno ini masih bertahan hingga saat ini di wilayah Oktemberyan di Armenia. Perkembangan Rusia tidak melewati desa Armavir, jalur kereta api melewatinya, dan menjadi pusat perdagangan biji-bijian, ternak, dan produk pertanian lainnya. Pabrik dan bengkel kecil dibuka. Pada saat itu, Armavir merupakan daerah berpenduduk besar.
Armavir berkembang dan seiring dengan perkembangannya, budaya dan kehidupan penduduknya pun ikut berkembang. Seiring berjalannya waktu, komposisi nasional Armavir menjadi semakin beragam. Kita hanya perlu melihat peta dan sudah bisa berasumsi tentang komposisi nasional kota ini. Republik Adygea, Ossetia Utara, Republik Karachay-Cherkess, tidak jauh dari Abkhazia, Georgia. Namun tetap saja, mayoritas pengguna Armavir adalah orang Rusia (86,8%) dan Armenia (7,8%).

Kaukasus adalah wilayah berpenduduk padat dan beragam etnis di negara kita. Para penulis Timur Abad Pertengahan yang berkunjung ke sini menyebutnya sebagai “Gunung Bangsa-Bangsa” dan “Gunung Bahasa”.
Di era jauh Zaman Perunggu (13 milenium SM), suku Kaukasia dan stepa, yang termasuk dalam dunia linguistik Indo-Eropa, hidup berdampingan dan bercampur di sini. Selain itu, imigran dari Transcaucasia dan Asia Tengah juga merambah melalui Kaukasus Besar.
Pada periode kuno (abad VII SM, abad III M), keturunan langsung dari penduduk kuno pantai Kuban tinggal di dekatnya, bergabung dengan pengembara berbahasa Iran, Cimmerian, Scythians, Sarmatians, Alans; dengan Hellenes (Yunani) dan Romawi yang menetap di tepi Pontus Euxine (Laut Hitam); dengan pendatang baru dari daerah lain di Kaukasus.
Kengerian invasi Gotik dan Hun membuka era “Migrasi Besar”, dan gelombangnya membawanya ke pantai Kuban dan membawa ke lingkungan etnis lokal orang Bulgar yang berbahasa Turki, Khazar yang misterius hingga hari ini, the pemilik kuat stepa Rusia selatan, Cumans-Kipchaks, dan banyak lainnya. Sejak abad ke-10, bangsa Slavia Timur Rusia juga mendapat tempat yang kokoh di sini.
Dan kemudian invasi Mongol-Tatar, kekuasaan Golden Horde, berkembangnya koloni Genoa di pelabuhan Krimea dan Laut Hitam, tempat orang Eropa, Asia, orang-orang dari Afrika Utara, dan berbagai wilayah Kaukasus sendiri bercampur dalam berbagai bahasa.
165 tahun yang lalu, di bawah perlindungan meriam benteng Strong Trench, sebuah desa kecil Circassian Mountain Armenians (Circassian mountain Armenians), masa depan Armavir, muncul.
Nenek moyang orang Armenia pegunungan pindah ke Circassia dari Krimea pada abad ke-15-17. Setelah tinggal di pegunungan selama beberapa abad, orang-orang Armenia kehilangan identitas nasional mereka, mengadopsi bahasa, adat istiadat, dan gaya hidup dari orang-orang Sirkasia, namun tetap mempertahankan identitas etnis dan iman Kristen mereka. Dengan demikian, muncullah kelompok etnis Sirkasia yang unik, yang pekerjaan utamanya adalah barter dan kerajinan tangan.
Pada awal abad ke-19, setelah orang-orang Sirkasia masuk Islam, orang-orang Sirkasia mulai pindah ke perbatasan Rusia, berusaha mempertahankan identitas dan agama nasional mereka, dan juga ingin menjalin hubungan dagang yang lebih kuat dengan kekaisaran. Rusia juga tertarik pada orang-orang Sirkasia yang mencapai pantai dan dataran Kuban. Melalui mediasi orang-orang Armenia pegunungan yang giat, otoritas militer berharap dapat menarik penduduk wilayah Trans-Kuban ke perdagangan dan kerajinan damai.
Ulang tahun kota ini adalah 21 April (3 Mei, gaya baru) 1839, ketika di tepi kiri Kuban melawan benteng Okop Kuat, atas perintah Jenderal G.Kh. Zassa, Mayor Venerovsky, di bawah kedok tentara resimen infanteri Tengin, membawa orang-orang Armenia pegunungan yang menjadi pemukim pertama di desa baru yang belum bernama.
Awalnya desa Circassian-Gai disebut Ermelyhebl, yang diterjemahkan dari Adyghe berarti “desa Armenia”. Armavir masa depan dan penduduk dataran tinggi sekitarnya juga menyebutnya, tetapi banyak dari mereka menyebut aul sebagai desa kafir (kafir, Kristen), yang dalam bahasa Sirkasia terdengar seperti Dzhaurkhebl. Dalam dokumen administrasi militer Rusia, aul Circassian-Gai disebut desa Armenia.
Pada tahun 1848, atas prakarsa pendeta Stavropol Armenia Petros Patkanyan, aul tersebut dinamai ibu kota pertama kerajaan Armenia kuno.
Sejak akhir tahun 70-an abad ke-19, desa ini telah menjadi pusat perdagangan manufaktur terbesar di Kaukasus Utara.
Para ekonom kontemporer percaya bahwa Armavir, dalam hal skala perdagangannya, adalah “Moskow untuk Kaukasus Utara,” dan penduduk setempat segera menjulukinya “Moskow Kecil.”
Meskipun mayoritas penduduk di desa tersebut adalah orang Rusia, terdapat banyak komunitas etnis yang menggunakan Armavir. Pada tahun 1889, seorang jurnalis dari surat kabar Stavropol “Kaukasus Utara” mencatat: “Untuk memahami siapa yang menghuni Armavir, kita perlu membayangkan populasi kota Odessa. Dan Armavir, seperti Odessa, tentu saja dalam bentuk mini, dihuni oleh semua orang di dunia. Anda akan terkejut dan tidak akan mempercayainya, tetapi inilah kenyataannya, di sini setiap bangsa memiliki fisiognominya sendiri, yang mempengaruhi jalan hidup secara umum. Tidak ada seorang pun di sini yang impersonal, setiap orang memiliki lingkaran nasionalnya masing-masing. Ada orang Prancis, Jerman, banyak orang Polandia, Yahudi dan Yunani, ada orang Persia, Austria, Georgia, Turkmenistan, Tatar, dataran tinggi, Italia, Armenia, Rusia, dan bahkan satu “Yankee yang bangga”. Pada awal abad kedua puluh, desa ini kadang-kadang disebut “Babel baru”. Komunitas Armavir di Armenia, Jerman, dan Asyur adalah yang terbesar di Kaukasus Utara.
Menurut hasil Sensus Umum Pertama Kekaisaran Rusia pada tahun 1897, komposisi etnis negara tersebut mencakup 196 orang, di wilayah Kuban 39; di Armavir, menurut Sensus Seluruh Rusia tahun 2002, ada 86 orang.
Salah satu ciri pembentukan komposisi nasional penduduk kota Armavir adalah tingkat pertumbuhan jumlah masyarakat non-Slavia yang tinggi, dan proporsi penduduk Rusia, Ukraina, dan Belarusia secara bertahap menurun.
Di wilayah Wilayah Krasnodar, wilayah pemukiman dominan kelompok etnis tertentu telah diidentifikasi, meskipun tidak satu pun dari kelompok tersebut (kecuali Rusia) yang merupakan mayoritas penduduk mutlak. Di sejumlah kota dan pedesaan di kawasan itu, orang Armenia menjadi kelompok etnis kedua setelah Rusia. Pemimpin di sini adalah Armavir, yang saat ini merupakan rumah bagi 11% dari seluruh orang Armenia yang tinggal di Wilayah Krasnodar.
Perwakilan dari berbagai negara memiliki kuil dan kuburan mereka sendiri di Armavir. Pada tahun 1917, di kota ini terdapat gereja Ortodoks Rusia Nicholas, Trinity dan Assumption, sebuah Biara Misionaris Ortodoks laki-laki dengan Kuil Alexander Nevsky dan Gereja Syafaat Kecil, empat gereja Gregorian Armenia, sebuah gereja Katolik Roma, sebuah gereja Lutheran Jerman, sebuah gereja Tatar. masjid, sinagoga dan beberapa kapel gereja Ortodoks Selama masa Soviet, sebagian besar gereja dihancurkan. Saat ini, selain gereja Tritunggal Rusia dan Gereja Asumsi Armenia yang ada, bangunan gereja biara Rusia St. Alexander Nevsky, Gereja St. George Armenia lama, masjid Tatar, dan sinagoga telah dilestarikan dalam bentuk yang dibangun kembali dan terdistorsi secara besar-besaran. .
Setiap kelompok etnis, setiap kelompok etnis, setiap keluarga, tanpa memandang asal kebangsaan, wilayah, dan bahasa mereka, yang telah tinggal di kota kami selama jangka waktu tertentu, yang memungkinkan mereka memberikan kontribusi aktif terhadap perkembangannya, berhak untuk mempertimbangkan Armavir tanah air kecil mereka.

“Ayo tunjukkan posisi hidup yang aktif!”

Sudah waktunya untuk memeriksa bagaimana perasaan kawan-kawan saya mengenai isu toleransi nasional. Saya memutuskan untuk menyelidiki masalah ini menggunakan survei. Survei ini dilakukan di antara mahasiswa tahun pertama Sekolah Tinggi Teknik Mesin Armavir. 98 orang ambil bagian di dalamnya.
Di bawah ini adalah hasil surveinya yang cukup menarik, bahkan ada pula yang di luar dugaan.
Usia responden adalah 15-17 tahun.
Kelompok etnis yang diwakili: Rusia, Armenia, Sirkasia, Ukraina, Dagestan, Georgia, Asiria, Sirkasia, Tatar.
Menurut komposisi etnis, keluarga responden dibagi menjadi:
campuran – 20,4%
homogen – 79,6%
Ketika ditanya, “Anda menganggap diri Anda berkewarganegaraan apa?”, mereka menjawab:
Rusia – 86,7%
Armenia – 6,1%
Orang Sirkasia – 2%
Ukraina – 2%
Dagestan – 1%
Orang Sirkasia – 1%
Tatar – 1%
Hal yang luar biasa! Beberapa pria dari keluarga campuran menentukan kewarganegaraan mereka bukan dari ayah mereka, tetapi dari ibu mereka dan mengidentifikasi diri mereka dengan negara yang dominan - Rusia. Seorang gadis dari keluarga Ukraina mereka bahkan tersinggung: “Ya, ibu dan ayah adalah orang Ukraina, tapi kami selalu tinggal di sini di Rusia, yang berarti saya orang Rusia!”
Fakta bahwa orang-orang dari kebangsaan berbeda tinggal di dekatnya meliputi:
buruk – 13,3%
bagus – 14.3
acuh tak acuh (“Saya tidak peduli, yang utama adalah kualitas manusia, bukan kebangsaan”) - 72,5
20,4% mengalami manifestasi permusuhan nasional, dimana 1% “biasa” dan 19,4 “terjadi”; sisanya – 79,6% – “belum pernah” mengalami hal ini.
Saya agak terkejut dengan reaksi terhadap pertanyaan tentang organisasi pendukung yang beroperasi di bawah slogan “Rusia untuk Rusia!”
Saya mendukung dan siap menjadi anggotanya – 6,1%
Saya pada prinsipnya setuju, tetapi saya tidak ingin bergabung – 54,1%
Saya tidak mendukung posisi ini – 39,8%
Organisasi pemuda anti-fasis didukung oleh 61,2% responden. Dari jumlah tersebut, 36,7% karena “mereka melawan neo-fasisme” dan 24,5% - karena. “mereka mengizinkan generasi muda untuk mengekspresikan sudut pandang mereka”; 39,8% - tidak menganggap aktivitas mereka bermanfaat.
Untuk pertanyaan “Apakah ada orang dari negara lain di antara teman dekat Anda?” - menjawab:
“ya, tentu saja” - 88,8%
“belum, tapi ini bisa saja terjadi” - 9,2%
“Ini tidak dapat diterima bagi saya” - 2,0%
Penampilan tercatat sebagai faktor penentu sikap terhadap seseorang oleh 15,3% responden, sisanya - 40,8% - menjawab “tidak”; 43.9 – membuat sikap bergantung pada situasi.
Peran yang sangat penting diberikan pada pertanyaan “Apakah Anda akan menjadi musuh seseorang yang berbeda keyakinan?” Responden menjawab:
“ya, karena posisi saya benar” - 1,0%
“tidak, dia berhak memilih” - 73,5%
“tergantung situasinya” - 25,5%
Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan: meskipun komposisi nasionalnya beragam, populasi dominannya masih orang Rusia (seperti yang terjadi menurut statistik resmi); di tempat kedua adalah orang Armenia - keturunan pendiri kota kami.
Orang-orang dari berbagai negara yang mendiami wilayah dan kota kita, budaya mereka, aspirasi dan gagasan mereka telah lama saling terkait sehingga kita tidak memisahkan satu sama lain berdasarkan kebangsaan. Kami hanya berteman dan tidak memikirkan siapa yang punya warna kulit, mata, keyakinan atau bahasa apa. Kami cukup damai: kami menghormati hak dan keyakinan satu sama lain, dan yang terpenting, kami semua adalah warga negara Rusia. Dan ini wajar saja bagi masyarakat berbudaya modern.

Kesimpulan

Tidak ada masyarakat yang homogen dan tidak dapat homogen, karena setiap masyarakat terdiri dari orang-orang yang berbeda tidak hanya dalam hal asal usul etnis, agama, pandangan politik, tetapi juga dalam hal usia, jenis kelamin, minat, pendidikan, status keuangan dan lain-lain.
Kualitas suatu masyarakat bergantung pada kemampuan masyarakat untuk hidup berdampingan satu sama lain, pada apakah mereka saling memahami, atau menghormati dan mendukung, atau belajar dari satu sama lain, atau menggabungkan upaya mereka atas nama tujuan bersama, untuk kelestarian lingkungan. perbaikan kehidupan material dan spiritual mereka. Dalam kondisi keberagaman sosial, sangat penting untuk membangun budaya damai, yang tidak mungkin terjadi tanpa pendidikan yang efektif berdasarkan prinsip toleransi.
Sebagai sebuah istilah, kata “toleransi” muncul di wilayah kita belum lama ini. Tapi hal yang sama tidak bisa dikatakan tentang isinya. Kosakata kakek dan kakek buyut kita mencakup kata “toleransi” dan “kedamaian” (yang mengungkapkan kemampuan untuk tidak menunjukkan reaksi negatif), karena realitas sejarah.
Orang-orang dari berbagai negara dengan ciri khas kehidupan spiritual dan budayanya telah hidup dan terus hidup di wilayah negara kita. Seiring waktu, sebagai akibat dari interaksi sosial, ekonomi dan lainnya, mereka meminjam unsur-unsur individu satu sama lain, yang dengan cara ini menjadi umum bagi sebagian besar kelompok etnis. Pada saat yang sama, mereka sebagian besar mempertahankan identitas mereka. Akibat hubungan tersebut, muncullah gagasan-gagasan sosial yang abadi tentang manusia yang bergantung pada perbedaan etnis, agama, ideologi, dan lainnya, yang mau tidak mau berujung pada munculnya stereotip. Diketahui bahwa stereotip bisa bersifat positif, berdasarkan rasa hormat, pengakuan dan penegasan terhadap nilai-nilai orang lain, dan negatif, berdasarkan rasa jijik, penghinaan atau bahkan kebencian. Mengatasi stereotip adalah proses yang rumit dan panjang. Dan saya pikir inilah saatnya untuk mengambil langkah pertama menuju pemulihan hubungan. Tidak sendiri, tapi bersama-sama, kita akan mampu mengatasinya dan akhirnya kita akan hidup damai seperti yang seharusnya kita jalani.
Dalam hal ini, sangat menyenangkan untuk mengetahui bahwa di wilayah kita masalah hubungan antar bangsa masih merupakan salah satu masalah yang paling penting. Gubernur wilayah Krasnodar, Alexander Tkachev, percaya bahwa konflik antaretnis dapat dihindari sepenuhnya jika kita memperluas basis informasi tentang budaya berbagai masyarakat yang mendiami wilayah kita. Berikut adalah kata-katanya: “Saya sering bepergian keliling wilayah, mengunjungi pusat-pusat kebangkitan tradisi dan budaya, dan saya melihat betapa banyak permintaan terhadap hal ini. Saat ini kita menghadapi tugas bersama - menjaga stabilitas dan hubungan bertetangga yang baik di tanah air kita. Ini adalah kunci masa depan dan kemakmuran perekonomian. Memikirkan siapa yang pertama kali datang ke dunia ini adalah sebuah jalan menuju ke mana-mana.” Tkachev yakin bahwa kurangnya informasi tentang tradisi masyarakat yang tinggal di negara kitalah yang menyebabkan perselisihan antaretnis. Oleh karena itu toleransi dan mempelajari budaya bangsa lain, menurut gubernur, harus ditanamkan dalam diri seseorang sejak usia dini.
Jadi, setelah pekerjaan yang mengasyikkan dan menarik bagi saya, sebagai anak dari keluarga multinasional, saya menyadari bahwa banyak yang harus kita perjuangkan, semuanya masih di depan. Tapi Anda tidak bisa menyia-nyiakan usaha untuk tujuan yang baik - menurut saya itu sepadan. Jadi mari kita lakukan ini bersama-sama! Mari ciptakan dunia yang lebih baik! Dan kemudian, mungkin, kemanusiaan manusia, yang tertulis di buku teks, akan menegaskan signifikansinya. Dan untuk mengubah sesuatu di dunia ini, Anda harus mulai dari diri Anda sendiri, melihat jauh ke dalam diri Anda sendiri. Apa yang kamu lihat di sana? Masyarakat sendiri pasti menginginkan perubahan, maka semuanya akan beres. Namun jika tidak, lalu bagaimana seseorang dapat meyakinkan orang lain mengenai hal ini? Mustahil. Itulah masalahnya. Setiap orang memiliki pikirannya sendiri, perasaannya sendiri, impiannya sendiri. Dan kita tidak punya hak untuk ikut campur dalam kehidupan orang lain, sama seperti kita tidak mengizinkan siapa pun masuk ke dalam kehidupan kita. Memahami realitas dan masalah kita bersama adalah tugas utama. Dan setiap orang harus melakukannya sendiri. Setiap orang yang hidup di dunia kita, terkadang kejam dan suram, harus memahami sendiri bahwa perubahan diperlukan bagi setiap orang, tanpa memandang usia dan kebangsaan. Dan hanya ketika semua orang menyadari hal ini kita akan beranjak dari titik mati kebencian terhadap satu sama lain.

Sastra yang digunakan

A.N.Ioffe. Manifesto hidup berdampingan secara damai (permainan peran tentang toleransi). // “Mengajar sejarah di sekolah.” Nomor 1.2010. Dengan. 10-15.
Likhachev D.S. Catatan dan observasi: Dari buku catatan dari tahun yang berbeda. - L.: Sov.pisatel, 1989.
D.S. Likhachev. Surat tentang yang baik dan yang indah. - M.: Det. menyala., 1989. 238 hal.
D.S. Likhachev. Surat tentang St. Petersburg yang baik: BLITZ, 1999. 190 hal.
Likhachev Dmitry. Tanah Asli. – M.: Pendidikan, 1983. 214 hal.
D.S. Likhachev Budaya Rusia di dunia modern.// “Dunia Baru”. Nomor 1. 1991. hal. 3-9.
D.S. Likhachev. Budaya sebagai lingkungan integral.// “Dunia Baru”. Nomor 8. 1994. hal. 3-8.
D.S. Likhachev. Catatan tentang bahasa Rusia // “Dunia Baru”. Nomor 3.1980. Dengan. 12-38.
D.S. Likhachev. budaya Rusia. M.: Seni, 2000. 440 hal.

Sumber daya internet

Daerah D.S. Likhacheva.// [Unduh file untuk melihat tautannya]
Dmitry Sergeevich Likhachev.// [Unduh file untuk melihat tautan]
Kutipan, ucapan, kata mutiara.// [Unduh file untuk melihat tautan]
Kutipan dan Kata Mutiara / Dmitry Sergeevich Likhachev.// [Unduh file untuk melihat tautan]
Akademisi Dmitry Sergeevich Likhachev.// [Unduh file untuk melihat tautan]
Nation.// [Unduh file untuk melihat tautan]
LIKHACHEV Dmitry | Kutipan | Kumpulan kebijaksanaan duniawi.// [Unduh file untuk melihat tautan]
Kutipan dan kata mutiara - Dmitry Sergeevich Likhachev.// [Unduh file untuk melihat tautan]
Bibliografi.// bibliography.ufacom.ru
Armavir - sejarah kota.// http://hotel-all.ru/regions/uniq/1073/
Kota dengan karakter.// [Unduh file untuk melihat tautan]
[Unduh file untuk melihat tautan]

Likhachev selalu menyenangkan pembacanya dengan kata-kata bijak yang hebat dan yang paling penting. Likhachev mengkaji masalah konsep kebangsaan, yaitu keunikan setiap bangsa. Topik ini relevan dalam konteks konflik nasional yang sering terjadi.

Wartawan tersebut mengatakan bahwa meskipun ada perbedaan antara orang-orang yang berbeda kebangsaan, mereka harus saling bertoleransi.

Saya setuju bahwa kewarganegaraan bukanlah alasan untuk berselisih paham.

Setiap orang memiliki nama depan, nama belakang, jenis kelamin, kebangsaan.

Ini adalah contoh status yang ditentukan, yaitu kedudukan dalam masyarakat yang ditempati oleh seseorang berdasarkan hak kesulungan, yang merupakan bagian integral dari setiap orang. Bangsa adalah komunitas etnis yang unik dengan bahasa dan identitas yang sama. Banyak negara maju telah mengadopsi undang-undang tentang hak warga negara untuk menentukan kewarganegaraannya secara mandiri. Di satu sisi, kecenderungan ini mengarah pada kesetaraan semua orang, namun di sisi lain, mengabaikan asal usul seseorang, sejarah bangsanya untuk publik. persetujuan tidak terpikirkan, hal ini berarti hilangnya identitas nasional - karakteristik komunitas sosio-etnis, tradisi, adat istiadat, dan ritualnya sendiri. “Saya orang Rusia dan kedengarannya bangga!” - Ini adalah contoh kebanggaan bangsa yang terdiri dari kesadaran nasional dan jati diri bangsa. Seseorang harus menyandang gelar bangsanya dengan bangga, memperlakukan monumen budaya dengan hati-hati, mengetahui sejarah bangsanya, orang yang menghormati tradisi dan adat istiadat bangsanya, toleran terhadap tradisi nasional orang lain.

Negara-negara demokratis modern, untuk menghindari kesalahan masa lalu, mengadopsi kebijakan yang bertujuan untuk mengakui hak setiap orang untuk menentukan kewarganegaraannya. Menurut Pasal 26 Federasi Rusia, tidak seorang pun dapat dipaksa untuk menentukan dan menunjukkan kewarganegaraannya. Kebijakan negara kita ditujukan untuk mempertimbangkan kekhasan keragaman nasional warga negara Federasi Rusia. Misalnya, sekolah telah memperkenalkan pelajaran tentang sejarah lokal dan sejarah tanah air mereka. Bahasa nasional diajarkan di banyak sekolah, yang menunjukkan nasionalisasi pendidikan.

Oleh karena itu, penting untuk dipahami bahwa kita semua adalah manusia, apapun jenis kelamin dan kebangsaannya, dan kehidupan manusia harus dihargai.

Diperbarui: 20-01-2018

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau kesalahan ketik, sorot teks tersebut dan klik Ctrl+Masuk.
Dengan melakukan hal ini, Anda akan memberikan manfaat yang sangat berharga bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Dalam lukisan pemandangan Rusia ada banyak karya yang didedikasikan untuk musim; musim gugur, musim semi, musim dingin adalah tema favorit lukisan pemandangan Rusia sepanjang abad ke-19. dan kemudian. Dan yang paling penting, itu tidak mengandung unsur-unsur alam yang tidak dapat diubah, tetapi paling sering bersifat sementara: awal atau akhir musim gugur, mata air, salju yang mencair, hujan, badai petir, matahari musim dingin yang mengintip sejenak dari balik awan musim dingin yang tebal, dll. Di alam Rusia, tidak ada benda besar “abadi” yang tidak berubah pada waktu berbeda sepanjang tahun, seperti gunung atau pepohonan hijau. Segala sesuatu di alam Rusia bervariasi dalam warna dan kondisi, terkadang dengan cabang-cabang gundul yang menciptakan semacam “grafik musim dingin”, terkadang dengan dedaunan musim semi yang cerah dan indah. Hutan musim gugur sangat beragam dalam corak dan tingkat saturasi warna. Keadaan air yang berbeda-beda, menyerupai warna langit dan pantai di sekitarnya, berubah di bawah pengaruh angin kencang atau lemah ("Siverko" oleh Ostroukhov), genangan air jalan, berbagai warna udara itu sendiri, kabut, embun, embun beku, salju - kering dan basah. Penyamaran abadi, perayaan abadi warna dan garis, gerakan abadi - dalam batas satu tahun atau satu jam dalam sehari.

Tentu saja, semua perubahan ini terjadi di negara lain, tetapi di Rusia perubahan tersebut paling terlihat berkat lukisan Rusia, dimulai dengan Venetsianov dan Martynov. Rusia memiliki iklim kontinental, dan iklim kontinental ini menciptakan musim dingin yang sangat keras dan musim panas yang sangat terik, musim semi yang panjang, “berkilauan” dengan semua corak warna, yang setiap minggunya membawa sesuatu yang baru, musim gugur yang berkepanjangan, di mana ini dimulai dengan transparansi udara yang luar biasa, dinyanyikan oleh Tyutchev, dan keheningan khusus yang hanya menjadi ciri khas bulan Agustus, dan akhir musim gugur, yang sangat disukai Pushkin. Namun di Rusia, tidak seperti di selatan, terutama di suatu tempat di tepi Laut Putih atau Danau Putih, terdapat malam yang sangat panjang dengan matahari terbenam, yang menciptakan kilauan warna di air, berubah secara harfiah dalam interval lima menit, a keseluruhan “balet warna” dan matahari terbit yang indah, sangat panjang. Ada saat-saat (terutama di musim semi) ketika matahari “bermain” seolah-olah dipotong oleh seorang ahli yang berpengalaman. Malam putih dan hari "hitam" yang gelap di bulan Desember tidak hanya menciptakan beragam warna, tetapi juga palet emosional yang sangat kaya. Dan puisi Rusia merespons semua keragaman ini.

Menariknya, para seniman Rusia, ketika berada di luar negeri, mencari perubahan musim, waktu, dan fenomena “atmosfer” dalam lanskap mereka. Misalnya saja, seorang pelukis lanskap luar biasa yang tetap menjadi orang Rusia di semua lanskapnya di Italia berkat kepekaannya terhadap semua perubahan "di udara" - ini adalah Sylvester Shchedrin.

Pelukis lanskap Rusia pertama, Venetsianov, sudah memiliki ciri khas lanskap Rusia. Itu juga hadir di awal musim semi Vasiliev. Hal ini berdampak besar pada karya Levitan. Ketidakkekalan dan ketidakstabilan waktu ini merupakan ciri yang tampaknya menghubungkan masyarakat Rusia dengan bentang alamnya.

Tapi jangan terbawa suasana. Ciri-ciri nasional tidak dapat dilebih-lebihkan atau dijadikan pengecualian. Ciri-ciri nasional hanyalah beberapa aksen, dan bukan sifat-sifat yang tidak dimiliki orang lain. Ciri-ciri bangsa mempersatukan masyarakat, menarik minat masyarakat berkebangsaan lain, dan tidak menjauhkan masyarakat dari lingkungan nasional bangsa lain, tidak menutup-nutupi masyarakat dalam dirinya. Bangsa-bangsa bukanlah komunitas-komunitas yang bertembok, melainkan asosiasi-asosiasi yang terkoordinasi secara harmonis. Oleh karena itu, jika saya berbicara tentang apa yang menjadi ciri khas lanskap Rusia atau puisi Rusia, maka sifat-sifat yang sama ini, namun, pada tingkat tertentu, juga merupakan ciri khas negara dan masyarakat lain. Ciri-ciri kebangsaan suatu bangsa tidak ada pada dirinya sendiri dan untuk dirinya sendiri, melainkan untuk orang lain. Mereka tergantikan hanya jika dilihat dari luar dan sebagai perbandingan, oleh karena itu mereka harus dapat dimengerti oleh orang lain, mereka harus ada dalam tatanan yang berbeda-beda.

Jika sekarang saya katakan bahwa seniman Rusia sangat peka terhadap perubahan kondisi tahunan, harian, atmosfer, dll., maka seniman besar Prancis C. Monet segera terlintas dalam pikiran, yang melukis Jembatan London dalam kabut, atau Katedral Rouen, atau satu tumpukan jerami yang sama dalam cuaca yang berbeda dan pada waktu yang berbeda dalam sehari. Ciri-ciri Monet yang “Rusia” ini sama sekali tidak membatalkan pengamatan yang saya buat; ciri-ciri tersebut hanya mengatakan bahwa ciri-ciri Rusia, sampai batas tertentu, merupakan ciri-ciri universal.

Apakah hal di atas hanya berlaku pada lukisan realistik abad ke-19 dan awal abad ke-20, misalnya para pelukis dari kalangan “Dunia Seni”? Saya sangat mengapresiasi lukisan dari berbagai arah, namun saya harus mengatakan bahwa “seni lukis murni”, seperti lukisan “Jack of Diamonds”, “Donkey's Tail”, “Blue Knight”, dll, dll, menurut saya , kurang mengungkapkan ciri-ciri nasional, kurang berhubungan dengan ciri-ciri nasional dari jenis yang baru saja saya bicarakan, tetapi lebih berhubungan dengan “cerita rakyat material”, dengan seni menyulam, bahkan papan nama, mainan tanah liat, dan mainan pada umumnya, karena di lukisan ini banyak mengandung aspek “main-main”, banyak penemuan, fiksi. Hal yang menarik dari seni ini adalah pujian, karena sangat nakal dan ceria. Bukan suatu kebetulan jika seni ini memerlukan pameran dan dikaitkan dengan hari pembukaan yang bising. Itu harus diperlihatkan kepada masyarakat luas, harus memukau dan menggairahkan pembicaraan.