Majalah "Dunia Baru" menerbitkan beberapa karya Solzhenitsyn, di antaranya "Matrenin's Dvor". Ceritanya, menurut penulisnya, “sepenuhnya bersifat otobiografi dan dapat diandalkan.” Ini berbicara tentang desa Rusia, tentang penduduknya, tentang nilai-nilai mereka, tentang kebaikan, keadilan, simpati dan kasih sayang, pekerjaan dan bantuan - kualitas yang cocok dengan orang benar, yang tanpanya “desa tidak ada artinya.”

“Matrenin’s Dvor” adalah kisah tentang ketidakadilan dan kekejaman nasib manusia, tentang tatanan Soviet di masa pasca-Stalin, dan tentang kehidupan orang-orang paling biasa yang tinggal jauh dari kehidupan kota. Narasinya diceritakan bukan dari sudut pandang tokoh utama, melainkan dari sudut pandang narator, Ignatyich, yang dalam keseluruhan cerita seolah-olah hanya berperan sebagai pengamat luar. Apa yang digambarkan dalam cerita tersebut dimulai pada tahun 1956 - tiga tahun telah berlalu setelah kematian Stalin, dan kemudian rakyat Rusia belum mengetahui atau memahami bagaimana cara hidup.

"Matrenin's Dvor" dibagi menjadi tiga bagian:

1. Yang pertama menceritakan kisah Ignatyich, dimulai di stasiun Torfprodukt. Pahlawan segera mengungkapkan kartunya, tanpa merahasiakannya: dia adalah mantan tahanan, dan sekarang bekerja sebagai guru di sebuah sekolah, dia datang ke sana untuk mencari kedamaian dan ketenangan. Pada masa Stalin, hampir mustahil bagi orang-orang yang dipenjarakan untuk mendapatkan pekerjaan, dan setelah kematian pemimpinnya, banyak yang menjadi guru sekolah (sebuah profesi yang sulit didapat). Ignatyich tinggal bersama seorang wanita tua pekerja keras bernama Matryona, yang dengannya dia merasa mudah berkomunikasi dan memiliki ketenangan pikiran. Tempat tinggalnya miskin, atapnya kadang bocor, tapi bukan berarti tidak ada kenyamanan di dalamnya: “Mungkin bagi seseorang dari desa, seseorang yang lebih kaya, gubuk Matryona sepertinya tidak ramah, tapi bagi kami musim gugur dan musim dingin itu itu cukup bagus."
2. Bagian kedua menceritakan tentang masa muda Matryona, ketika ia harus melalui banyak hal. Perang merenggut tunangannya, Fadey, dan dia harus menikahi saudara laki-lakinya, yang masih memiliki anak dalam pelukannya. Karena kasihan padanya, dia menjadi istrinya, meskipun dia tidak mencintainya sama sekali. Namun tiga tahun kemudian, Fadey yang masih dicintai wanita itu tiba-tiba kembali. Prajurit yang kembali membenci dia dan saudara laki-lakinya karena pengkhianatan mereka. Namun kehidupan yang keras tidak dapat membunuh kebaikan dan kerja kerasnya, karena dalam bekerja dan kepedulian terhadap orang lain dia menemukan penghiburan. Matryona bahkan meninggal saat berbisnis - dia membantu kekasihnya dan putra-putranya menyeret sebagian rumahnya melintasi rel kereta api, yang diwariskan kepada Kira (putrinya). Dan kematian ini disebabkan oleh keserakahan, keserakahan, dan sikap tidak berperasaan Fadey: dia memutuskan untuk mengambil warisan saat Matryona masih hidup.
3. Bagian ketiga berbicara tentang bagaimana narator mengetahui tentang kematian Matryona dan menggambarkan pemakaman dan kebangkitannya. Kerabatnya tidak menangis karena sedih, melainkan karena sudah menjadi kebiasaan, dan di kepala mereka hanya ada pemikiran tentang pembagian harta benda almarhum. Fadey tidak bangun.

Karakter utama

Matryona Vasilievna Grigorieva adalah seorang wanita tua, seorang wanita petani, yang dibebaskan dari pekerjaan di pertanian kolektif karena sakit. Dia selalu senang membantu orang, bahkan orang asing. Dalam episode ketika narator pindah ke gubuknya, penulis menyebutkan bahwa dia tidak pernah dengan sengaja mencari penginapan, yaitu dia tidak ingin mencari uang atas dasar ini, dan tidak mendapatkan keuntungan bahkan dari apa yang dia bisa. Kekayaannya berupa pot pohon ficus dan seekor kucing peliharaan tua yang diambilnya dari jalanan, seekor kambing, serta tikus dan kecoa. Matryona juga menikahi saudara laki-laki tunangannya karena keinginan untuk membantu: “Ibu mereka meninggal...mereka tidak mempunyai cukup tangan.”

Matryona sendiri juga memiliki enam orang anak, namun semuanya meninggal saat masih kecil, sehingga ia kemudian mengasuh putri bungsu Fadey, Kira, untuk membesarkannya. Matryona bangun pagi-pagi, bekerja sampai gelap, tetapi tidak menunjukkan kelelahan atau ketidakpuasan kepada siapa pun: dia baik dan tanggap terhadap semua orang. Ia selalu takut menjadi beban bagi seseorang, tidak mengeluh, bahkan takut untuk memanggil dokter lagi. Saat Kira beranjak dewasa, Matryona ingin menghadiahkan kamarnya, yang mengharuskannya membagi rumah - saat beraktivitas, barang-barang Fadey tersangkut di kereta luncur di rel kereta api, dan Matryona tertabrak kereta api. Sekarang tidak ada orang yang meminta bantuan, tidak ada orang yang siap membantu tanpa pamrih. Tetapi kerabat almarhum hanya memikirkan keuntungan, membagi apa yang tersisa dari wanita petani miskin, yang sudah memikirkannya di pemakaman. Matryona sangat menonjol dari latar belakang sesama penduduk desa, dan dengan demikian merupakan satu-satunya orang yang tak tergantikan, tidak terlihat, dan satu-satunya orang yang saleh.

Narator, Ignatyich, sampai batas tertentu, adalah prototipe penulis. Dia menjalani pengasingannya dan dibebaskan, setelah itu dia berangkat mencari kehidupan yang tenang dan tenteram, dia ingin bekerja sebagai guru sekolah. Dia menemukan perlindungan dengan Matryona. Dilihat dari keinginannya untuk menjauh dari hiruk pikuk kota, narator tidak terlalu ramah dan menyukai keheningan. Dia khawatir ketika seorang wanita tidak sengaja mengambil jaket empuknya, dan bingung dengan volume pengeras suara. Narator bergaul dengan pemilik rumah; hal ini menunjukkan bahwa ia masih belum sepenuhnya antisosial. Namun, dia tidak memahami orang dengan baik: dia memahami makna hidup Matryona hanya setelah dia meninggal.

Topik dan isu

Solzhenitsyn dalam cerita “Matrenin’s Dvor” berbicara tentang kehidupan penduduk desa Rusia, tentang sistem hubungan antara kekuasaan dan rakyat, tentang pentingnya kerja tanpa pamrih di kerajaan keegoisan dan keserakahan.

Dari semua itu, tema perburuhan ditampilkan paling jelas. Matryona adalah orang yang tidak meminta imbalan apa pun dan siap memberikan segalanya untuk kepentingan orang lain. Mereka tidak menghargainya dan bahkan tidak mencoba untuk memahaminya, tetapi ini adalah orang yang mengalami tragedi setiap hari: pertama, kesalahan masa mudanya dan rasa sakit karena kehilangan, kemudian seringnya sakit, kerja keras, bukan kehidupan, tapi kelangsungan hidup. Namun dari segala masalah dan kesulitan, Matryona menemukan pelipur lara dalam pekerjaan. Dan, pada akhirnya, kerja keras dan kerja berlebihanlah yang menyebabkan kematiannya. Makna hidup Matryona justru seperti ini, dan juga perhatian, pertolongan, keinginan untuk dibutuhkan. Oleh karena itu, kasih aktif terhadap sesama menjadi tema utama cerita.

Masalah moralitas juga menempati tempat penting dalam cerita. Nilai-nilai material di desa diagungkan atas jiwa manusia dan karyanya, atas kemanusiaan pada umumnya. Karakter sekunder sama sekali tidak mampu memahami kedalaman karakter Matryona: keserakahan dan keinginan untuk memiliki lebih banyak mengaburkan mata mereka dan tidak memungkinkan mereka melihat kebaikan dan ketulusan. Fadey kehilangan putra dan istrinya, menantu laki-lakinya menghadapi hukuman penjara, namun pikirannya tertuju pada bagaimana melindungi kayu-kayu yang tidak terbakar.

Selain itu, cerita tersebut bertemakan ilmu kebatinan: motif orang shaleh yang tidak diketahui identitasnya dan permasalahan benda-benda terkutuk – yang disinggung oleh orang-orang yang penuh kepentingan diri sendiri. Fadey mengutuk ruang atas gubuk Matryona, berusaha merobohkannya.

Ide

Tema dan permasalahan yang disebutkan di atas dalam cerita “Matrenin's Dvor” bertujuan untuk mengungkap kedalaman pandangan dunia murni sang tokoh utama. Seorang perempuan petani biasa menjadi contoh bahwa kesulitan dan kerugian hanya memperkuat orang Rusia, bukan menghancurkannya. Dengan kematian Matryona, segala sesuatu yang dia bangun secara kiasan runtuh. Rumahnya dirobohkan, sisa-sisa hartanya terbagi-bagi, pekarangannya tetap kosong dan tak bertuan. Karenanya, hidupnya terlihat menyedihkan, tidak ada yang menyadari kehilangannya. Tapi bukankah hal yang sama akan terjadi pada istana dan permata milik orang yang berkuasa? Penulis menunjukkan kelemahan materi dan mengajarkan kita untuk tidak menilai orang lain berdasarkan kekayaan dan prestasinya. Makna sebenarnya adalah akhlak yang tidak luntur meskipun telah meninggal dunia, karena tetap tersimpan dalam ingatan orang yang melihat cahayanya.

Mungkin seiring berjalannya waktu para pahlawan akan menyadari bahwa ada bagian yang sangat penting dalam hidup mereka yang hilang: nilai-nilai yang tak ternilai harganya. Mengapa mengungkap permasalahan moral global dalam situasi yang buruk? Lalu apa maksud dari judul cerita “Matrenin’s Dvor”? Kata-kata terakhir bahwa Matryona adalah wanita yang saleh menghapus batas-batas istananya dan memperluasnya ke skala seluruh dunia, sehingga menjadikan masalah moralitas menjadi universal.

Karakter rakyat dalam karya tersebut

Solzhenitsyn beralasan dalam artikel “Pertobatan dan Pengendalian Diri”: “Ada malaikat yang terlahir seperti itu, mereka tampaknya tidak berbobot, mereka tampaknya meluncur di atas bubur ini, tanpa tenggelam di dalamnya sama sekali, bahkan jika kaki mereka menyentuh permukaannya? Masing-masing dari kita pernah bertemu orang-orang seperti itu, tidak ada sepuluh atau seratus dari mereka di Rusia, ini adalah orang-orang saleh, kita melihat mereka, terkejut (“eksentrik”), memanfaatkan kebaikan mereka, di saat-saat yang baik menjawab mereka dalam bentuk yang sama, mereka dibuang - dan segera dibenamkan kembali ke kedalaman kita yang terkutuk.”

Matryona dibedakan dari yang lain karena kemampuannya untuk menjaga kemanusiaannya dan inti yang kuat di dalam dirinya. Bagi mereka yang dengan tidak hati-hati menggunakan bantuan dan kebaikannya, tampaknya dia berkemauan lemah dan lentur, tetapi pahlawan wanita itu membantu hanya berdasarkan sikap tidak mementingkan diri sendiri dan keagungan moralnya.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Cek jawabannya Apa istilah kritik sastra modern terhadap sejumlah karya tahun 1990-an yang menceritakan permasalahan pedesaan Rusia, tentang penduduk pedesaan? "Prosa Desa"

Periksa jawabannya Apa nama komponen komposisi yang menggambarkan desa: “Desa ini tersebar secara acak di antara dataran rendah gambut - barak monoton yang diplester buruk pada tahun tiga puluhan dan, dengan ukiran pada fasadnya, dengan beranda kaca, rumah-rumah tahun lima puluhan ...”? Pemandangan

Periksa jawabannya Apa nama dalam kritik sastra untuk perangkat artistik yang berulang kali digunakan oleh Solzhenitsyn dalam penggalan cerita ini untuk membandingkan gambaran tanah air yang muncul dalam mimpinya dengan Rusia yang dilihat penulis dalam kenyataan? Antitesis

Asalmu dari mana? - Aku menjadi cerah. Dan saya mengetahui bahwa tidak semuanya tentang penambangan gambut, ada bukit kecil di belakang rel kereta api, dan di belakang bukit itu ada sebuah desa, dan desa ini adalah Talnovo, sejak dahulu kala sudah ada di sini, bahkan ketika ada “ wanita gipsi dan ada hutan lebat di sekelilingnya. Dan kemudian ada seluruh wilayah desa: Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo - semuanya lebih tenang, lebih jauh dari rel kereta api, menuju danau. Angin ketenangan menerpaku dari nama-nama ini. Mereka menjanjikan saya Rusia yang gila.

C 2. Menurut Anda apa gagasan utama cerita Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor” dan karya sastra Rusia apa yang memiliki tema serupa?

Dari 5.3. Menurut Anda, apa inti hubungan antara manusia dan pemerintah? (berdasarkan cerita oleh A. I. Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor”).
Dari 5.3. Apa kebenaran Matryona dan mengapa hal itu tidak dihargai dan diperhatikan selama kehidupan sang pahlawan wanita? (Berdasarkan cerita oleh A.I. Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor”.)

Dari 5.3. Bagaimana para penulis Rusia abad ke-20 memandang “pria kecil” (berdasarkan karya A. Solzhenitsyn “Matrenin’s Dvor”, “One Day in the Life of Ivan Denisovich”, dll.)?

• Kategori: Analisis puisi, karya

Solzhenitsyn pernah mencatat bahwa dia jarang beralih ke genre cerita pendek, untuk “kesenangan artistik”: “Anda dapat memasukkan banyak hal ke dalam bentuk kecil, dan merupakan kesenangan besar bagi seorang seniman untuk mengerjakannya dalam bentuk kecil. Karena dalam bentuk yang kecil Anda dapat mengasah sendiri bagian tepinya dengan senang hati.” Dalam cerita “Matryonin’s Dvor” semua aspek diasah dengan cemerlang, dan menjumpai cerita tersebut, pada gilirannya, menjadi kesenangan yang luar biasa bagi pembaca. Cerita biasanya didasarkan pada suatu kejadian yang mengungkap karakter tokoh utama.

Ada dua sudut pandang dalam kritik sastra mengenai cerita “Matrenin's Dvor”. Salah satunya menampilkan kisah Solzhenitsyn sebagai fenomena “prosa desa”. V. Astafiev, yang menyebut “Matrenin’s Dvor” sebagai “puncak cerita pendek Rusia”, percaya bahwa “prosa desa” kita berasal dari cerita ini. Belakangan, gagasan ini dikembangkan dalam kritik sastra.

Pada saat yang sama, cerita “Matryonin’s Dvor” dikaitkan dengan genre asli “kisah monumental” yang muncul pada paruh kedua tahun 1950-an. Contoh genre ini adalah cerita M. Sholokhov “The Fate of a Man.”

Pada tahun 1960-an, fitur genre "kisah monumental" diakui dalam "Matryona's Court" oleh A. Solzhenitsyn, "Mother of Man" oleh V. Zakrutkin, "In the Light of Day" oleh E. Kazakevich. Perbedaan utama genre ini adalah penggambaran pribadi sederhana yang merupakan penjaga nilai-nilai kemanusiaan universal. Terlebih lagi, gambaran orang biasa diberikan dengan nada yang luhur, dan ceritanya sendiri terfokus pada genre yang tinggi. Dengan demikian, dalam cerita “Nasib Manusia” ciri-ciri sebuah epik terlihat. Dan dalam “Matryona’s Dvor” fokusnya adalah pada kehidupan orang-orang kudus. Di hadapan kita adalah kehidupan Matryona Vasilievna Grigorieva, seorang wanita saleh dan martir besar di era “kolektivisasi total” dan eksperimen tragis di seluruh negeri. Matryona digambarkan oleh penulisnya sebagai orang suci (“Hanya saja dosanya lebih sedikit daripada kucing berkaki lumpuh”).

Analisis cerita oleh A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor"

Pandangan A.I. Solzhenitsyn tentang desa tahun 50-60an dibedakan oleh kebenarannya yang keras dan kejam. Oleh karena itu, editor majalah “New World” A.T. Tvardovsky bersikeras untuk mengubah waktu aksi cerita “Matrenin’s Dvor” (1959) dari tahun 1956 menjadi 1953. Ini merupakan langkah editorial dengan harapan agar karya baru Solzhenitsyn dapat diterbitkan: peristiwa-peristiwa dalam cerita tersebut dipindahkan ke masa sebelum Pencairan Khrushchev. Gambar yang digambarkan meninggalkan kesan yang terlalu menyakitkan. “Daun-daun beterbangan, salju turun - lalu meleleh. Mereka membajak lagi, menabur lagi, menuai lagi. Dan lagi-lagi dedaunan beterbangan, dan lagi-lagi salju turun. Dan satu revolusi. Dan revolusi lainnya. Dan seluruh dunia menjadi terbalik."

Cerita biasanya didasarkan pada suatu kejadian yang mengungkap karakter tokoh utama. Solzhenitsyn juga membangun ceritanya berdasarkan prinsip tradisional ini. Nasib melemparkan pahlawan-pendongeng ke stasiun dengan nama aneh untuk tempat-tempat Rusia - Torfoprodukt. Di sini “hutan lebat dan tidak dapat ditembus telah berdiri sebelumnya dan selamat dari revolusi.” Tapi kemudian mereka ditebang, direduksi sampai ke akar-akarnya. Di desa mereka tidak lagi membuat roti atau menjual apa pun yang bisa dimakan - meja menjadi sedikit dan miskin. Petani kolektif “semuanya masuk ke pertanian kolektif, sampai ke lalat putih,” dan mereka harus mengumpulkan jerami untuk sapi mereka dari bawah salju.

Penulis mengungkap karakter tokoh utama cerita, Matryona, melalui peristiwa tragis - kematiannya. Hanya setelah kematian “gambar Matryona melayang di hadapanku, karena aku tidak memahaminya, bahkan hidup berdampingan dengannya.” Sepanjang keseluruhan cerita, penulis tidak memberikan gambaran rinci dan spesifik tentang tokoh utama wanita. Hanya satu detail potret yang terus-menerus ditekankan oleh penulisnya - senyum Matryona yang "bersinar", "baik hati", "meminta maaf". Namun di akhir cerita, pembaca membayangkan penampilan sang pahlawan wanita. Sikap penulis terhadap Matryona terlihat dari nada kalimat, pemilihan warna: “Jendela pintu masuk yang membeku, kini diperpendek, dipenuhi warna agak merah jambu dari merahnya sinar matahari yang membekukan, dan pantulan ini menghangatkan wajah Matryona. ” Dan kemudian - deskripsi penulis langsung: "Orang-orang itu selalu memiliki wajah yang baik, yang selaras dengan hati nurani mereka." Saya ingat pidato Matryona yang halus, merdu, dan khas Rusia, dimulai dengan “semacam dengkuran pelan yang hangat, seperti nenek dalam dongeng”.

Dunia di sekitar Matryona di gubuknya yang gelap dengan kompor besar Rusia bagaikan kelanjutan dari dirinya, bagian dari hidupnya. Segala sesuatu di sini organik dan alami: kecoak bergemerisik di balik sekat, gemerisiknya mengingatkan pada "suara laut di kejauhan", dan kucing lesu, yang dipungut oleh Matryona karena kasihan, dan tikus, yang di malam tragis kematian Matryona melintas di balik kertas dinding seolah-olah Matryona sendiri "terburu-buru dan mengucapkan selamat tinggal pada gubuknya di sini". Pohon ficus favoritnya “mengisi kesepian pemiliknya dengan kerumunan yang sunyi namun hidup.” Pohon ficus yang sama yang pernah Matryona selamatkan saat terjadi kebakaran, tanpa memikirkan sedikit kekayaan yang diperolehnya. Pohon ficus dibekukan oleh “kerumunan yang ketakutan” pada malam yang mengerikan itu, dan kemudian dibawa keluar dari gubuk selamanya...

Penulis-narator mengungkap kisah hidup Matryona tidak segera, tetapi bertahap. Dia harus menanggung banyak kesedihan dan ketidakadilan dalam hidupnya: cinta yang hancur, kematian enam anak, kehilangan suaminya dalam perang, pekerjaan yang mengerikan di desa, penyakit parah, kebencian yang pahit terhadap pertanian kolektif, yang menekan. semua kekuatan keluar dari dirinya dan kemudian menganggapnya tidak perlu, pergi tanpa pensiun dan dukungan. Dalam nasib Matryona, tragedi seorang wanita pedesaan Rusia terkonsentrasi - yang paling ekspresif, terang-terangan.

Namun dia tidak menjadi marah dengan dunia ini, dia tetap mempertahankan suasana hati yang baik, perasaan gembira dan kasihan terhadap orang lain, dan senyum cerah masih mencerahkan wajahnya. “Dia punya cara pasti untuk mendapatkan kembali semangat baiknya – bekerja.” Dan di usia tuanya, Matryona tidak tahu istirahat: dia mengambil sekop, lalu pergi dengan karung ke rawa untuk memotong rumput untuk kambing putih kotornya, atau pergi bersama wanita lain untuk diam-diam mencuri gambut dari pertanian kolektif untuk musim dingin. kayu.

“Matryona marah pada seseorang yang tidak terlihat,” tapi dia tidak menyimpan dendam terhadap pertanian kolektif. Selain itu, menurut dekrit pertama, dia pergi membantu pertanian kolektif, tanpa menerima, seperti sebelumnya, apa pun atas pekerjaannya. Dan dia tidak menolak bantuan kepada kerabat jauh atau tetangga mana pun, tanpa sedikit pun rasa iri yang kemudian memberi tahu tamu itu tentang hasil panen kentang tetangganya yang kaya. Pekerjaan tidak pernah menjadi beban baginya; “Matryona tidak pernah menyia-nyiakan tenaga atau barangnya.” Dan semua orang di sekitar Matryonin tanpa malu-malu memanfaatkan sikap tidak mementingkan diri Matryonin.

Dia hidup dalam kemiskinan, sengsara, sendirian - seorang "wanita tua yang hilang", kelelahan karena pekerjaan dan penyakit. Kerabat hampir tidak muncul di rumahnya, rupanya takut Matryona akan meminta bantuan mereka. Semua orang mengutuknya secara serentak, bahwa dia lucu dan bodoh, bahwa dia bekerja untuk orang lain secara gratis, bahwa dia selalu ikut campur dalam urusan laki-laki (bagaimanapun juga, dia tertabrak kereta api karena dia ingin membantu para laki-laki menarik kereta luncur mereka. penyeberangan). Benar, setelah kematian Matryona, para suster segera berbondong-bondong masuk, “merebut gubuk, kambing, dan kompor, mengunci dadanya, dan memusnahkan dua ratus rubel pemakaman dari lapisan mantelnya”. Dan seorang teman setengah abad, “satu-satunya yang dengan tulus mencintai Matryona di desa ini,” yang menangis karena berita tragis itu, namun, ketika pergi, membawa blus rajutan Matryona agar para suster tidak mendapatkannya. . Kakak iparnya, yang mengakui kesederhanaan dan keramahan Matryona, membicarakan hal ini “dengan penyesalan yang mendalam”. Semua orang tanpa ampun memanfaatkan kebaikan dan kesederhanaan Matryona - dan dengan suara bulat mengutuknya karenanya.

Penulis mencurahkan tempat penting dalam cerita untuk adegan pemakaman. Dan ini bukanlah suatu kebetulan. Di rumah Matryona, semua kerabat dan teman di lingkungan tempat dia tinggal berkumpul untuk terakhir kalinya. Dan ternyata Matryona meninggalkan kehidupan ini, tidak dipahami oleh siapapun, tidak ditangisi oleh siapapun sebagai manusia. Pada jamuan makan malam pemakaman mereka banyak minum, mereka berkata dengan lantang, "sama sekali bukan tentang Matryona." Menurut adat, mereka menyanyikan “Memori Abadi”, tetapi “suaranya parau, nyaring, wajah mereka mabuk, dan tidak ada yang menaruh perasaan ke dalam kenangan abadi ini.”

Kematian sang pahlawan wanita adalah awal dari pembusukan, kematian fondasi moral yang diperkuat Matryona dengan hidupnya. Dia adalah satu-satunya di desa yang hidup di dunianya sendiri: dia mengatur hidupnya dengan kerja keras, kejujuran, kebaikan dan kesabaran, menjaga jiwa dan kebebasan batinnya. Secara populer bijaksana, bijaksana, mampu menghargai kebaikan dan keindahan, tersenyum dan mudah bergaul, Matryona berhasil melawan kejahatan dan kekerasan, melestarikan "pengadilannya", dunianya, dunia khusus orang benar. Tapi Matryona meninggal - dan dunia ini runtuh: rumahnya dirobek kayu demi kayu, barang-barangnya yang sederhana dibagi-bagi dengan rakus. Dan tidak ada seorang pun yang melindungi halaman Matryona, bahkan tidak ada yang berpikir bahwa dengan kepergian Matryona, sesuatu yang sangat berharga dan penting, yang tidak dapat diterima oleh perpecahan dan penilaian primitif sehari-hari, akan meninggalkan kehidupan.

“Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak mengerti bahwa dia adalah orang yang sangat saleh, yang tanpanya, menurut pepatah, desa tidak akan berdiri. Baik kotanya. Bukan seluruh tanah kami."

Akhir ceritanya pahit. Penulis mengakui bahwa dia, yang menjadi kerabat Matryona, tidak mengejar kepentingan egois apa pun, namun tidak sepenuhnya memahaminya. Dan hanya kematian yang mengungkapkan kepadanya gambaran Matryona yang agung dan tragis. Ceritanya adalah semacam pertobatan penulis, pertobatan pahit atas kebutaan moral semua orang di sekitarnya, termasuk dirinya sendiri. Dia menundukkan kepalanya di hadapan seseorang yang berjiwa tanpa pamrih, sama sekali tidak berbalas, tidak berdaya.

Terlepas dari tragedi yang terjadi, cerita ini ditulis dengan nada yang sangat hangat, cerah, dan tajam. Ini membuat pembaca siap untuk perasaan baik dan pemikiran serius.

"Dvor Matrenin" analisis karya - tema, ide, genre, plot, komposisi, karakter, isu dan isu lainnya dibahas dalam artikel ini.

“Sebuah desa tidak ada artinya tanpa orang yang saleh” - begitulah judul asli cerita tersebut. Kisah ini menggemakan banyak karya sastra klasik Rusia. Solzhenitsyn sepertinya membawa salah satu pahlawan Leskov ke era sejarah abad ke-20, periode pasca perang. Dan semakin dramatis, semakin tragis pula nasib Matryona di tengah situasi ini.

Kehidupan Matryona Vasilievna tampak biasa saja. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk bekerja, kerja keras tanpa pamrih dan petani. Ketika pembangunan pertanian kolektif dimulai, dia pergi ke sana juga, tetapi karena sakit dia dibebaskan dari sana dan sekarang dibawa masuk ketika yang lain menolak. Dan dia tidak bekerja demi uang, dia tidak pernah mengambil uang. Baru kemudian, setelah kematiannya, saudara iparnya, yang tinggal bersama narator, akan mengingat hal-hal buruk, atau lebih tepatnya, mengingatkannya akan keanehannya ini.

Namun apakah nasib Matryona sesederhana itu? Dan siapa yang tahu bagaimana rasanya jatuh cinta dengan seseorang dan, tanpa menunggu dia, menikahi orang lain, tidak dicintai, dan kemudian menemui tunangannya beberapa bulan setelah pernikahan? Lalu bagaimana rasanya hidup berdampingan dengannya, bertemu dengannya setiap hari, merasa bersalah atas kegagalan hidup dia dan Anda? Suaminya tidak mencintainya. Dia memberinya enam anak, tapi tidak satupun dari mereka yang selamat. Dan dia harus membesarkan putri kekasihnya, tetapi sekarang menjadi orang asing. Berapa banyak kehangatan dan kebaikan spiritual yang terkumpul dalam dirinya, itulah jumlah yang dia investasikan pada putri angkatnya, Kira. Matryona bertahan begitu lama, tetapi tidak kehilangan cahaya batin yang membuat matanya bersinar dan senyumnya bersinar. Dia tidak menyimpan dendam terhadap siapa pun dan hanya marah ketika mereka menyinggung perasaannya. Dia tidak marah pada saudara perempuannya, yang muncul hanya ketika segala sesuatu dalam hidupnya sudah sejahtera. Dia hidup dengan apa yang dia miliki. Oleh karena itu, saya tidak menabung apa pun dalam hidup saya kecuali dua ratus rubel untuk pemakaman.

Titik balik dalam hidupnya adalah ketika mereka ingin mengambil kamarnya. Dia tidak menyesali kebaikannya, dia tidak pernah menyesalinya. Dia takut berpikir bahwa mereka akan menghancurkan rumahnya, tempat seluruh hidupnya berlalu dalam sekejap. Dia menghabiskan empat puluh tahun di sini, mengalami dua perang, sebuah revolusi yang bergema. Dan baginya mendobrak dan merampas kamar atasnya berarti menghancurkan dan menghancurkan hidupnya. Ini adalah akhir baginya. Akhir sebenarnya dari novel ini juga bukan suatu kebetulan. Keserakahan manusia menghancurkan Matryona. Sungguh menyakitkan mendengar kata-kata penulis bahwa Thaddeus, karena keserakahannya kasus ini dimulai, pada hari kematian Matryona dan kemudian pemakamannya, hanya memikirkan tentang rumah kayu yang ditinggalkan. Dia tidak merasa kasihan padanya, tidak menangis untuk orang yang sangat dia cintai.

Solzhenitsyn menunjukkan era ketika prinsip-prinsip kehidupan dijungkirbalikkan, ketika properti menjadi subjek dan tujuan hidup. Bukan tanpa alasan penulis mengajukan pertanyaan mengapa segala sesuatu disebut “baik”, karena pada dasarnya mereka jahat, dan mengerikan. Matryona memahami hal ini. Dia tidak peduli dengan pakaian, dia berpakaian seperti penduduk desa. Matryona adalah perwujudan moralitas rakyat sejati, moralitas universal, yang menjadi sandaran seluruh dunia.

Jadi Matryona tetap tidak dipahami oleh siapa pun, tidak benar-benar ditangisi oleh siapa pun. Hanya Kira saja yang menangis, bukan karena adat, tapi dari hati. Mereka mengkhawatirkan kewarasannya.

Ceritanya ditulis dengan sangat baik. Solzhenitsyn adalah ahli detail subjek. Dia membangun dunia tiga dimensi khusus dari detail kecil dan tampaknya tidak penting. Dunia ini terlihat dan nyata. Dunia ini adalah Rusia. Kami dapat mengatakan dengan tepat di negara mana desa Talnovo berada, tetapi kami memahami betul bahwa di desa ini terdapat seluruh Rusia. Solzhenitsyn menghubungkan yang umum dan yang khusus dan merangkumnya dalam satu gambar artistik.

Rencana

1. Narator mendapat pekerjaan sebagai guru di Talnovo. Menetap bersama Matryona Vasilyevna.
2. Lambat laun narator mengetahui tentang masa lalunya.
3. Thaddeus datang ke Matryona. Dia sibuk dengan kamar atas, yang dijanjikan Matryona kepada Kira, putrinya, yang dibesarkan oleh Matryona.
4. Saat mengangkut rumah kayu melintasi rel kereta api, Matryona, keponakannya, dan suami Kira meninggal.
5. Telah lama terjadi perselisihan mengenai gubuk dan properti Matryona. Dan narator tinggal bersama saudara iparnya.