Tradisi dan adat istiadat Kabardian. Kabardino-Balkaria: agama, sejarah dan fakta menarik

Foto orang Kabardian, siapa orang Kabardian
Adyghe

Total: sekitar 2 juta orang (perkiraan)
Türkiye Türkiye: dari 1.062.000 (perkiraan)
Rusia Rusia: 516.826 (terjemahan 2010)

- Kabardino-Balkaria Kabardino-Balkaria: 490.453 (2010)
- Wilayah Stavropol Wilayah Stavropol: 7.993 (2010)
- Moskow Moskow: 3.698 (2010)
- Ossetia Utara Ossetia Utara: 2.802 (2010)
- Wilayah Moskow Wilayah Moskow: 1.306 (2010)
- Sankt Peterburg Sankt Peterburg: 1.181 (2010)
- Wilayah Krasnodar Wilayah Krasnodar: 1.130 (2010)
- Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia: 771 (2010)
- wilayah rostov wilayah rostov: 663 (2010)
- Chechnya Chechnya: 534 (2010)
- Adygea Adygea: 519 (2010)

Yordania Yordania: 76.000
Suriah Suriah: 48.000
Arab Saudi Arab Saudi: 24.000
Jerman Jerman: 14.000
AS AS: 3.700
Uzbekistan Uzbekistan: 1.300

Kabardian(Kabard-Cherk. Adyghe) - kelompok subetnis Adyghe, penduduk asli Kabardino-Balkaria, juga tinggal di wilayah Krasnodar dan Stavropol, Karachay-Cherkessia, Adygea, dan Ossetia Utara. Pada tahun 2010, Republik Kabardino-Balkaria mencakup 57% populasi. Mereka berbicara bahasa Kabardian-Circassian dari kelompok Abkhaz-Adyghe.

1 Nomor dan pemukiman
- 1.1 Data Sensus Federasi Rusia 2010
- 1.2 Diaspora Kabardian
2 Etnonim
3 Sejarah
- 3.1 Nenek moyang orang Sirkasia yang paling kuno
- 3.2 Munculnya orang Kabardian di lokasi pemukiman modern mereka
- 3.3 Budaya Kabardian dan Koban
- 3.4 Sejarah pemulihan hubungan antara Kabardian dan Rusia
- 3.5 Perang Kaukasia
4 Organisasi perkebunan sebelum tahun 1917
5 Bahasa dan tulisan
6 Agama
7 Sastra Adyghe
8 Kegiatan tradisional
9 Pakaian nasional Sirkasia (Adyghe).
10 masakan nasional Kabardian
11 Keluarga
12 tradisi Adyghe
13 Lihat juga
14 Catatan
15 Sastra

Nomor dan pemukiman

Kabardian adalah salah satu suku bangsa Sirkasia (Circassians). Jumlah orang Kabardian di Rusia menurut hasil sensus penduduk tahun 2010 adalah 517 ribu orang. Saat ini di Rusia mereka hidup kompak di Kabardino-Balkaria, serta di wilayah Mozdok di Ossetia Utara dan di wilayah perbatasan selatan Wilayah Stavropol.

Data dari Sensus Federasi Rusia 2010

diaspora Kabardian

Artikel utama: diaspora Adyghe, Muhajir Sirkasia

Sebagian besar orang Sirkasia modern (termasuk Kabardian) tinggal di luar negeri. Ini adalah akibat dari berakhirnya Perang Rusia-Kaukasia, setelah itu sebagian besar orang Sirkasia diusir dari tempat tinggal aslinya karena tidak taat kepada Tsar Rusia; beberapa secara sukarela meninggalkan Kaukasus, lebih memilih tinggal di negara Muslim daripada menjadi bawahan orang bukan Yahudi. Hanya sebagian kecil dari suku Sirkasia (Circassians) yang pernah menghuninya yang tersisa di Kaukasus. Saat ini mereka dikenal di luar negeri sebagai Circassians.

Saat ini, negara tempat tinggal terbesar orang Sirkasia adalah Turki, yang merupakan rumah bagi diaspora Sirkasia terbesar di dunia. Namun bahkan di sana, kebijakan negara yang bertujuan melakukan Turkifikasi terhadap masyarakat non-Turki dalam jangka panjang menyebabkan asimilasi dan kemudian dilakukan Turkisasi terhadap beberapa orang Sirkasia. Saat ini di Turki, orang-orang Sirkasia adalah orang-orang terbesar ketiga di negara itu setelah orang-orang Turki dan Kurdi sendiri (menurut beberapa sumber, jumlah orang-orang Sirkasia sebanding dengan orang-orang Arab dan Zaza berbahasa Iran yang tinggal di negara tersebut).

Selain itu, orang Kabardian sebagai bagian dari diaspora Adyghe tinggal di negara-negara Timur Tengah (khususnya Yordania, Suriah, Arab Saudi, Lebanon) dan Afrika Utara, serta di Eropa (terutama Jerman) dan Amerika Utara.

Etnonim

Meskipun terdapat nama diri yang umum “Adyghe”, selama berabad-abad sejarah mereka, orang Adyghe (termasuk Kabardian) menerima banyak etnonim (nama) yang berbeda, beberapa di antaranya sudah ketinggalan zaman dan tidak digunakan, sementara yang lain masih digunakan.

Untuk pertama kalinya, orang Sirkasia, khususnya Kabardian, dikenal dalam sumber-sumber Rusia dengan nama Kasogs (Kosogs) mulai abad ke-9, ketika pangeran Kasozh Rededya bertarung dengan pangeran Rusia Mstislav dalam pertempuran tunggal, tanpa senjata. Mstislav, merasa dikalahkan, mengeluarkan pisau dari balik bagian atas sepatu botnya dan menikam Rededya. Sebagai kompensasinya, Mstislav memberikan putrinya kepada putranya Rededi, yang darinya nama keluarga Ushakov berasal. Saat ini, orang Bizantium menyebut orang Sirkasia Zikh.

Pada abad ke-13, orang-orang Sirkasia melakukan perlawanan sengit terhadap invasi Mongol-Tatar. Sejak saat itu, exo-etnonim "Circassians" diberikan kepada semua orang Circassians.

Cerita

Artikel utama: Sejarah Sirkasia

Sejak zaman kuno, hingga akhir abad ke-14, semua orang Sirkasia (termasuk Kabardian, Sirkasia, dan Adygeis) memiliki sejarah yang sama.

Nenek moyang orang Sirkasia yang paling kuno

Peneliti modern mengungkapkan bahwa suku Sirkasia merupakan keturunan budaya Maykop yang ada pada milenium ke-4 SM. e.. Nenek moyang orang Sirkasia meninggalkan jejak dalam sejarah sebagai pewaris budaya Maikop - Kaukasia Utara, Kuban dan Koban.

Selain itu, banyak ilmuwan (Dunaevskaya I.M., Dyakonov I.M., dll.) menunjukkan kesamaan bahasa Adyghe-Abkhaz modern dengan bahasa Hutt dan Kaska kuno yang hidup pada zaman kuno di wilayah Anatolia Tengah dan Timur.

Pada 1.000 SM. e. Suku Meotian, yang merupakan nenek moyang langsung suku Sirkasia modern, menetap di pantai timur Laut Hitam. Perlu dicatat bahwa salah satu suku Meotian - Sinds - pada abad ke-5. SM e. mendirikan negara bagian pertama di wilayah Rusia modern - Sindika dengan ibu kotanya pelabuhan Sindskaya, atau Gorgippia (Anapa modern). Sindica adalah negara pemilik budak yang memiliki hubungan dagang dengan koloni Yunani kuno di Laut Hitam. Belakangan, Sindica menjadi bagian dari kerajaan Bosporan. Lalu ada kebangkitan suku proto-Adyghe lainnya - Zikh, yang berhasil menyatukan banyak suku di barat laut Kaukasus menjadi aliansi militer di bawah naungan mereka, yang membantu mereka berhasil melawan Tetraxite Goth.

Munculnya orang Kabardian di lokasi pemukiman modern mereka

Ekspedisi arkeologi KBNII melakukan penggalian gundukan tanah di selatan desa. Kishpek (di zona sistem irigasi Chegem). 6 gundukan milik budaya Maykop diperiksa, lima di antaranya berasal dari Zaman Perunggu. Beberapa temuan dari gundukan tersebut berasal dari awal milenium ke-2 SM. e., bagian - akhir milenium ke-4 SM. e., dan sebagian besar berasal dari tahap Novosvobodnaya budaya Maykop, yaitu abad terakhir milenium ke-3 SM. e. Di antara temuannya adalah bejana tanah liat berkualitas tinggi, dibakar dan dipoles dengan baik, pisau perunggu, penusuk, dll.

Ada banyak sekali bukti sejarah kuno mengenai tempat tinggal orang Kabardian. Misalnya pada tahun 957 Konstantin Porphyrogenitus, Kaisar Bizantium melaporkan:

“Di belakang Tamatarcha (Taman), 18 atau 20 mil, ada sungai bernama Ukrukh, memisahkan Zikhia dan Tamatarcha, dan dari Ukrukh ke Sungai Nikopsis (Sungai Nechepsukho, dekat Dzhubga), di atasnya terdapat benteng bernama sama dengan sungai, negara Zikhia membentang. Panjangnya 300 mil. Di atas Zichia terletak sebuah negara bernama Papagia, di atas negara Papagia ada sebuah negara bernama Kasakhia (negara Kasogs - modern Kabardian), di atas Kasakhia terdapat Pegunungan Kaukasus (Pegunungan Kaukasus), dan di atas pegunungan ini terdapat negara Alanya.”

Informasi tertulis yang lebih pasti tentang tempat pemukiman orang Kabardian telah disimpan sejak akhir abad ke-16. Selama periode ini, peneliti modern melokalisasi wilayah tempat tinggal komunitas etnis berikut ini:

Di daerah datar dan kaki bukit hingga pintu masuk ngarai pegunungan di sepanjang anak sungai kiri Terek - Ardan (Ardon), Ager (?), Uryukh (Urukh) dan Kizyl (Argudan?). Daerah ini, dalam “Book of the Big Drawing” (deskripsi peta negara-negara Rusia dan negara-negara tetangga pada periode akhir abad ke-16 - awal abad ke-17) sebenarnya disebut Kabarda.
Utara Kabarda, menyusuri Terek, di sepanjang anak sungai kirinya - Belaya (bagian Malka dari Prokhladny ke mulut?), Cherem (Cherek), Baksan Menshoy (Chegem), Baksan Seredniy (Baksan) dan Palka (Malka ke Prokhladny?) , “Buku Bolshoy Chertezh” menyebut “tanah Pyatigorsk Cherkassy”. Namun, menurut sejumlah sumber lain, wilayah ini kira-kira bertepatan dengan wilayah Kabarda Besar yang terbentuk di sini pada waktu yang hampir bersamaan. Hal ini menegaskan pendapat mayoritas sarjana Kaukasia bahwa eksoetnonim “Pyatigorsk Cherkassy” berarti orang Kabardian yang tinggal di Pyatigorsk, atau kelompok etnis terpisah dari orang Sirkasia timur, yang kemudian berpartisipasi dalam etnogenesis orang Kabardian.
Di tepi kanan Terek - kira-kira dari mulut Kurp hingga mulut Sunzha. Di sini wilayah yang disebut Kabarda Kecil dibentuk.

Budaya Kabardian dan Koban

Sebagian ilmuwan meyakini bahwa pencipta dan pengemban budaya arkeologi Koban (yang permulaannya dimulai pada abad ke-13 SM) bisa jadi berasal dari dua kelompok etnolinguistik yang berbeda, yaitu:

Wilayah “varian lokal” Pyatigorsk kemungkinan besar dihuni terutama oleh suku-suku yang terkait dengan kelompok etnis proto-Adyghe;

- di wilayah Gorny dari "varian lokal" - proto-Vainakhs. Pada tahap awal pembentukan budaya Koban (berasal dari abad ke-12 SM), orang Skit, yang kemunculannya oleh para ilmuwan berasal dari abad ke-8 SM, tidak dapat berpartisipasi. e. (lihat Scythians), dan juga tidak dapat berpartisipasi orang Sarmati

, kemunculannya oleh para ilmuwan berasal dari abad ke-4 SM. e. (lihat Sarmatians).

Sejarah pemulihan hubungan antara Kabardian dan Rusia

Orang Kabardian, seperti orang Rusia, menderita akibat serangan dahsyat para penguasa feodal Krimea, sehingga mereka mulai mencari cara untuk memulihkan hubungan dengan kerajaan Moskow, yang semakin kuat, yang terpaksa membayar upeti setelah kampanye Krimea melawan Moskow (1521). ke Tatar. Dalam proses pemulihan hubungan antara Kabarda dan kerajaan Moskow, peran utama dimainkan oleh Valiy dari Kabarda Temryuk Idarov, yang memimpin koalisi pangeran pro-Rusia. Pada bulan November 1552, kedutaan pertama perwakilan beberapa suku Adyghe tiba di Moskow, yang sangat menguntungkan bagi Ivan yang Mengerikan, yang rencananya adalah mengarahkan Rusia maju di sepanjang Volga ke mulutnya, ke Laut Kaspia. . Persatuan ini bermanfaat bagi Moskow dalam perjuangannya melawan Kekhanan Krimea. Sudah pada tahun 1552, Kabardian, bersama dengan pasukan Rusia, mengambil bagian dalam penangkapan Kazan. Pada tahun 1556, orang-orang Sirkasia melakukan serangkaian operasi militer yang berani, yang mengakibatkan pangkalan militer Ottoman-Tatar di Temryuk dan Taman direbut. Tindakan orang-orang Sirkasia ini berkontribusi besar terhadap kekalahan Astrakhan Khanate oleh Rusia pada tahun yang sama. Pada tahun 1561, Ivan the Terrible mengadakan pernikahan dinasti - ia menikahi putri pangeran Kabardian Temryuk Idarov - Goshaney Temryukovna, yang setelah dibaptis mengambil nama "Maria". Temryuk, yang sekarang mengandalkan menantunya yang kuat, memperkuat kekuasaan tidak hanya dalam hubungannya dengan orang Kabardian, tetapi juga dengan masyarakat pegunungan di sekitarnya: Ingush, Ossetia, dan lainnya. Pada akhirnya, Khan Devlet-Girey dari Krimea sendiri menyerang Temryuk pada tahun 1570. Dalam pertempuran di anak sungai kiri Kuban, Ahuzha, sang pangeran terluka parah, dan kedua putranya ditangkap.

Pada masa fragmentasi feodal abad XVI-XVIII. Kabarda tersegmentasi menjadi beberapa wilayah feodal. 70-an (abad XVI), meskipun ekspedisi Astrakhan gagal, Krimea dan Ottoman berhasil memulihkan pengaruh mereka di wilayah tersebut. Rusia diusir selama lebih dari 100 tahun.

Untuk sejarah selanjutnya, kita membaca Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron yang diterbitkan pada akhir abad ke-19:

1722 - Selama kampanye Persia di bawah Peter I, Kabardian, meskipun ada ancaman dari Khan Krimea, berdiri di pihak Rusia; yang terakhir dengan rajin menjaga hubungan persahabatan dengan Kabardian, yang membuat semua suku pegunungan tetangga tetap bergantung - Ingush, Ossetia, Abazin - dan memiliki semua jalan yang mengarah dari pesawat ke jalur paling nyaman melalui punggungan Kaukasia Utama.
1739 - Menurut Perdamaian Beograd, Rusia meninggalkan hubungan historisnya dengan Kabarda, yang dinyatakan bebas (bebas, mandiri) dan seharusnya berfungsi sebagai penyangga antara Rusia dan Turki.

Jadi, sejak tahun 1739, Kabardian tidak secara hukum berada di bawah kekuasaan Rusia, Turki, atau siapa pun; Kabarda dinyatakan bebas - independen (netral), yang tentu saja tidak menghalangi bangsawan Kabardian untuk dipekerjakan untuk mengabdi pada Tsar Rusia.

Selama Masa Kesulitan, pangeran Kabardian Sunchaley Yanglychevich mengorganisir perlawanan terhadap Ataman Zarutsky, yang bercokol di Astrakhan, dan ia kemudian menerima ucapan terima kasih dari Tsar Mikhail.

Perang Kaukasia

Artikel utama: Perang Kaukasia

Otokrasi Rusia memutuskan untuk memulai penaklukan Kaukasus dari wilayah Timur Circassia - Kabarda, yang pada saat itu menduduki wilayah yang luas. Jalan terpenting di Transcaucasia melewati Kabarda. Menurut sejarawan Rusia V. A. Potto, “Pengaruh Kabarda sangat besar dan diekspresikan dalam peniruan yang berlebihan terhadap pakaian, senjata, moral, dan adat istiadat masyarakat sekitar. Ungkapan “dia berpakaian…” atau “dia mengemudi seperti orang Kabardian” terdengar seperti pujian terbesar di bibir masyarakat tetangga.” “Di Kabardian, Rusia menemukan lawan yang sangat serius yang harus diperhitungkan. Pengaruh mereka terhadap Kaukasus sangat besar..."

Pada tahun 1763, Kekaisaran Rusia memulai pembangunan benteng Mozdok di Kabarda; Kedutaan Kabardian, yang diterima oleh Permaisuri Catherine II pada tahun 1764, menuntut penghentian pembangunan benteng tersebut, tetapi ditolak. Hal ini menyebabkan perang antara Rusia dan Circassia, yang berlangsung sekitar 101 tahun, akibatnya wilayah Circassia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia, wilayahnya tersebar, dan sebagian besar penduduk asli diusir.

Hingga awal abad ke-19, Kabarda sebenarnya berperang sendirian melawan pasukan Rusia yang jumlahnya di Kaukasus terus bertambah setiap tahunnya. Pada akhir abad ke-18, perang menyebar ke Circassia Barat, dan pada tahun 1817 operasi militer dimulai di Kaukasus Timur. Saat ini, Kabarda sudah sangat lemah akibat perang. Selain itu, pada awal tahun 1820-an, wabah penyakit terjadi di Kabarda, yang memusnahkan sebagian besar penduduk. Di Malaya Kabarda, dimana penyakit ini paling merajalela, hampir seluruh penduduknya meninggal, dan wilayahnya menjadi kosong. Setelah sebagian besar warga Kabardian tewas dalam permusuhan, dan sebagian besar penduduk yang tersisa meninggal karena wabah penyakit, Kabarda tidak dapat lagi melanjutkan operasi militer melawan penjajah. Dan pada tahun 1825 Kabarda jatuh dan dimasukkan ke dalam Kekaisaran Rusia.

Namun, Kabardian terus melakukan perlawanan militer yang putus asa terhadap pasukan Rusia bahkan setelah penaklukan Kabarda. Banyak dari mereka pergi ke Circassia Barat ke Circassians lainnya, di mana mereka mengorganisir “Khazhretov Kabarda” (“Fugitive Kabarda”) di Transkuban dan melanjutkan perlawanan hingga tahun 1864, dan beberapa ke Chechnya dan Dagestan untuk melanjutkan perang di sana.

Setelah kekalahan dalam Perang Rusia-Kaukasia (1864), sebagian besar orang Sirkasia (termasuk Kabardian) terbunuh, dan sebagian besar penduduk yang tersisa dimukimkan kembali secara paksa ke Kekaisaran Ottoman. Akibatnya, seluruh wilayah Circassia terfragmentasi akibat perang dan menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia

Kabarda, setelah dimasukkan ke dalam Kekaisaran Rusia, menjadi bagian dari distrik Nalchik di wilayah Terek, dan garis “penguasa tanah Kabardian” muncul dalam gelar kaisar Rusia.

Organisasi perkebunan sebelum tahun 1917

Chkheidze Konstantin Aleksandrovich mencirikan struktur masyarakat sebagai berikut: “Kabardian secara sosial dibagi menjadi: 1 - pangeran, jumlahnya tidak banyak, lima atau enam nama keluarga: Atazhukins, Elbezdukovs, Misostovs, Karamurzins (sekarat), Nauruzovs, Dokshukins ( sekarat); 2 - bangsawan tertinggi, tiga nama keluarga: Kudenetovs, Anzorovs dan Tambievs; 3 - bangsawan biasa - pekerja Kabardei, bersama dengan dua kategori pertama, hingga 25% dari populasi; - orang-orang sederhana yang sebelumnya berada dalam perbudakan."

Bahasa dan tulisan

Artikel utama: Bahasa Kabardino-Sirkasia

Orang Kabardian berbicara dalam bahasa Kabardian-Circassian (Adygebze), yang termasuk dalam cabang Adyghe dari kelompok bahasa Kaukasia Abkhaz-Adyghe. Beberapa ahli bahasa cenderung menganggap bahasa Kabardino-Circassian dan Adyghe modern sebagai dialek dari satu bahasa Adyghe yang umum. Suku Kabardian, Circassians, dan Adyghe sendiri menyebut bahasa mereka Adygebze, yang artinya bahasa Adyghe, dan menganggapnya sebagai bahasa tunggal.

Hingga pertengahan abad ke-19, tulisan belum ada, karena tidak ditemukan satu pun sumber tertulis yang dapat dipercaya, meskipun upaya telah dilakukan untuk membuat aksara berdasarkan bahasa Arab. Pada tanggal 14 Maret 1855, Umar Bersey, seorang pendidik, ahli bahasa, ilmuwan, penulis, penyair dan fabulist Adyghe, menyusun dan menerbitkan “Primer of the Circassian Language” yang pertama (dalam aksara Arab). Semua orang Sirkasia merayakan hari ini sebagai “Hari Lahir Tulisan Sirkasia modern”.

Dari tahun 1924 hingga 1936, huruf Latin digunakan untuk menulis. Sejak tahun 1936, alfabet Sirilik telah digunakan.

Mayoritas orang Kabardian di Rusia (96,8%) juga berbicara bahasa Rusia, yang berfungsi sebagai bahasa komunikasi antaretnis dengan masyarakat bekas Uni Soviet. di negara tempat tinggal lain, digunakan sebagai bahasa kedua - bahasa resmi negara tersebut.

Agama

Kabardian, baik di Rusia maupun di luar negeri, menganut Islam Sunni.

Proses penetrasi Islam ke lingkungan Adyghe paling intensif dimulai dengan jatuhnya Kekaisaran Bizantium pada tahun 1453, ketika Kekaisaran Ottoman yang kuat terbentuk di wilayahnya, dan sekutu serta pengikut terkuatnya, Kekhanan Krimea, menetap di Krimea. Orang-orang Sirkasia, yang berhubungan dekat dengan mereka, secara bertahap mulai meminjam agama dari mereka. Islam akhirnya berakar dan memantapkan dirinya di lingkungan Adyghe pada awal abad ke-18.

Di masa Soviet, ketika agama dilarang di negara tersebut, orang Kabardian, seperti semua masyarakat Uni Soviet, dianggap ateis. Padahal, masyarakat Kabardian, seperti masyarakat Muslim Kaukasus lainnya, diam-diam terus menjalankan beberapa aturan Islam, seperti puasa di bulan suci Ramadhan, dll. Dengan jatuhnya Uni Soviet, kebangkitan fondasi agama dimulai. .

Saat ini, Kabardin di Rusia dan luar negeri adalah Sunni dan menganut prinsip mazhab Hanafi; mazhab Syafi'i juga kurang tersebar luas. Di Arab Saudi, tempat tinggal lebih dari 20 ribu warga Sirkasia, di tingkat negara bagian, seluruh umat Islam menganut prinsip mazhab hukum mazhab Hanbali.

Selain itu, sebagian kecil orang Kabardian yang tinggal di wilayah Mozdok di Ossetia Utara secara historis dianggap Ortodoks.

Sastra Adyghe

Ali Shogentsukov adalah pendiri puisi Kabardian. Artikel utama: Sastra Kabardian, sastra Adyghe

Sastra tertulis dalam bahasa Kabardian-Circassian masih sangat muda. Namun pada saat yang sama, terdapat cerita rakyat lisan yang kaya, yang diwakili oleh epik “Narts,” yang umum bagi banyak masyarakat Kaukasia dan berakar sejak berabad-abad yang lalu.

Hingga abad ke-20, sastra Kabardian tertulis disajikan berdasarkan alfabet Arab. Namun, bahasa sastra standar baru dikembangkan pada tahun 1923.

Sejumlah penyair Kabardian menulis dalam bahasa Kabardian-Circassian:

Penulis Kabardian

Balkarova, Fousat Guzerovna (1932-2009)
Beshtokov, Khabas Karneevich (1943)
Keshokov, Alim Pshemakhovich (1914-2001)
Kuashev, Betal Ibrahimovich (1920-1957)
Pachev, Bekmurza Mashevich (1854-1936)
Sokurov, Musarbi Gisovich (1929-1990)
Teunov, Khachim Iskhakovich (1912-1983)
Tkhagazitov, Zuber Mukhamedovich (1934)
Shogentsukov, Adam Ogurlievich (1916-1995)
Shogentsukov, Ali Askhadovich (1900-1941)
Shortanov, Askerbi Takhirovich (1916-1985)

Kegiatan tradisional

Pekerjaan tradisional orang Kabardian adalah bertani, berkebun, dan transhumance. Peternakan sapi terutama diwakili oleh peternakan kuda; jenis kuda Kabardian telah mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Orang Kabardian juga beternak sapi dan unggas besar dan kecil. Perdagangan dan kerajinan dikembangkan: laki-laki - pandai besi, senjata, perhiasan, perempuan - kain, kain kempa, sulaman emas.

Pakaian nasional Sirkasia (Adyghe).

Kabardian pada akhir abad ke-19. Kromolitograf

Pakaian wanita nasional termasuk yang disebut. “Kostum wanita Sirkasia”, dan pada hari-hari biasa gaun, celana panjang, kemeja mirip tunik, gaun panjang berayun hingga ujung kaki, ikat pinggang dan oto berwarna perak dan emas, topi bersulam emas, dan tunik maroko.

Kostum pria nasional biasanya mencakup jaket Sirkasia dengan ikat pinggang dan belati perak, topi, dan tunik Maroko dengan legging; pakaian luar - burka, mantel kulit domba.

Elemen wajib pakaian bagi bangsawan Kabardian (aristokratis) adalah senjata tajam.

Beshmet itu diikat dengan apa yang disebut sabuk pedang, yaitu sabuk kulit yang dihiasi dengan plakat tembaga dan perak, yang di atasnya dipasang belati dan pedang (Kabardian-Cherkish seshkhue).

Orang Kabardian (tergantung kekayaannya) memakai keris jenis Kama (belati) atau jenis Bebut yang antara lain berfungsi sebagai jimat dan digunakan untuk melakukan berbagai adat dan ritual. Senjata berbilah panjang paling populer di Kabardian adalah pedang (senjata Adyghe, yang, dengan berakhirnya penggunaan baju besi logam, dipinjam oleh semua orang di sekitarnya dan menjadi senjata bermata panjang paling populer di Kaukasus) , meski ada yang lebih suka menggunakan pedang. Di antara pedang, pedang jenis Mamluk, baik Kilic (pedang Turki) atau Gaddare (pedang Iran) dihargai.

Bahkan busur (senjata) dengan tempat anak panah dianggap sebagai elemen pakaian pengendara.

Orang Kabardian membawa pisau kecil, yang dapat digunakan untuk keperluan rumah tangga, tetapi tidak terlihat dan oleh karena itu bukan merupakan elemen pakaian.

Masakan nasional Kabardian

Artikel utama: Masakan Kabardian

Makanan tradisional orang Kabardian adalah daging domba rebus dan goreng, daging sapi, kalkun, ayam, kaldu yang dibuat darinya, susu asam, keju cottage. Domba kering dan diasap adalah hal biasa dan digunakan untuk membuat shish kebab. Pasta (bubur millet yang dimasak keras) disajikan dengan hidangan daging. Minuman liburan tradisional dengan kandungan alkohol sedang, makhsyma, terbuat dari tepung millet dan malt.

Keluarga

Keluarga Kabardian, 1900

Setidaknya hingga abad ke-19, keluarga besar mendominasi. Kemudian keluarga kecil menyebar luas, namun cara hidupnya tetap patriarki. Kekuasaan ayah dalam keluarga, ketundukan yang lebih muda kepada yang lebih tua dan perempuan kepada laki-laki tercermin dalam tata krama, termasuk penghindaran antara pasangan, orang tua dan anak, masing-masing pasangan dan kerabat yang lebih tua dari yang lain. Terdapat organisasi bertetangga-komunitas dan keluarga-patronimik dengan eksogami keluarga, gotong royong bertetangga dan kekerabatan.

tradisi Adyghe

Kabardian dalam kostum nasional

Orang Kabardian selalu menjunjung tinggi keramahtamahan, yang bersifat ritual, bahkan sakral, serta kunakisme. Tamu itu dianggap sebagai utusan Tuhan dan sikap terhadapnya pun sesuai. Orang Kabardian membangun rumah terpisah untuk tamu mereka dengan segala yang mereka butuhkan untuk liburan yang menyenangkan dan santai. Keramahan diberikan kepada setiap wisatawan yang ingin bermalam. Pemilik rumah sendiri yang wajib melayaninya. Tamu itu diperlihatkan tanda-tanda perhatian yang paling baik hati dan, jika perlu, mereka bisa memberikan nyawa mereka untuknya. Di kalangan kelas atas, ataliisme juga tersebar luas, salah satu kebiasaan tertua di antara seluruh masyarakat Kaukasus. Banyak perhatian diberikan pada "Adyghe khabze" - seperangkat hukum adat, ajaran moral, dan aturan etiket. Hal ini dipatuhi dengan sangat ketat dalam bekerja, oleh karena itu disebut “kerja habze”. seluruh kode moral disebut “Adygag’e” (Adyghe). Akademisi Jerman P-S. Pallas, yang mengunjungi Kabarda pada tahun 1793, menyebut etiket Kabardian sebagai “kesopanan yang diterapkan secara ekstrem”. Kebajikan adalah ciri utama etiket Kabardian. abad 16-18 Etiket orang Kabardian dianggap paling berkembang dan canggih di seluruh Kaukasus, sehingga anak-anak bangsawan masyarakat Kaukasia dan khan Krimea datang ke sini untuk mempelajari aturan perilaku.

Tsar Rusia menunjukkan rasa hormat yang luar biasa kepada orang-orang Kaukasia ini dan bahkan menganggap suatu kehormatan untuk berhubungan dengan mereka. Dan perwakilan paling mulia dari bangsa ini, pada gilirannya, terkadang menyamar sebagai pangeran Rusia. Dan untuk waktu yang lama, orang-orang ini dianggap, seperti yang mereka katakan sekarang, sebagai “ikon gaya” bagi semua penduduk dataran tinggi dan bahkan menikmati kesenangan paramiliter di waktu senggang mereka.

Pendiri kelompok etnis, yang disebut Kabardian, dianggap sebagai Kabarda Tambiev tertentu. Menurut legenda, dia adalah pemimpin suku yang suka berperang, yang pada zaman kuno pindah ke Kaukasus Utara dari Kaukasus Barat.

Nenek moyang orang Kabardian mungkin adalah Khebar kuno, yang ditulis oleh sejarawan Armenia terkenal Movses Khorenatsi. Pada abad 15-16, orang-orang ini menonjol dengan nama "Kabardian Circassians" di antara apa yang disebut "Pyatigorsk Circassians", yang mendiami tanah dari kaki anak sungai kiri Kuban hingga hilir Terek. Pada abad ke-19, wilayah dominasi mereka disebut Kabarda Besar dan Kecil.

Nama diri orang Kabardian adalah Adyghe ( keberday), ini adalah kelompok subetnis Adyghe, penduduk asli Kabardino-Balkaria modern (57% dari semua yang tinggal di republik). Orang Kabardian saat ini juga tinggal di wilayah Krasnodar dan Stavropol, di Karachay-Cherkessia dan Ossetia Utara, serta di banyak negara di Asia Tenggara, Eropa Barat, dan bahkan Amerika Utara.

Menurut sensus terakhir, ada 516.826 warga Kabardian di Rusia.

Kasogi, mereka orang Sirkasia

Sejak zaman kuno, orang Kabardian menonjol di antara semua suku Kaukasia karena keberanian dan pemberontakan mereka. Untuk waktu yang lama mereka menduduki posisi dominan dalam hubungannya dengan tetangganya. Sejarawan menggambarkan mereka sebagai orang yang cerdas, bangga, berani dan keras kepala, yang juga dibedakan oleh fisik yang kuat, tidak kenal lelah dan ketangkasan. Mereka adalah pengendara yang hebat dan penembak yang akurat.

Orang Rusia pada awalnya menyebut semua orang Sirkasia, termasuk Kabardian, Kasog. Pada tahun 957, Kaisar Bizantium Constantine Porphyrogenitus menulis tentang negara “Kasakhia”, di atasnya terdapat Pegunungan Kaukasus, dan di atasnya adalah negara Alania.

Kampanye Kisah Igor menceritakan bagaimana pangeran Kasozh Rededya bertarung dalam duel dengan pangeran Rusia Mstistav dan ditikam sampai mati olehnya.

Selanjutnya, orang-orang Sirkasia dengan gigih menolak invasi Mongol-Tatar, tetapi dengan nama eksoetnonim “Orang Sirkasia”, yang melekat pada mereka selama berabad-abad.

Pengantin Tsar dan Tsarevich Palsu

Menderita akibat serangan penguasa feodal Krimea, Kabardian pada abad ke-16 memutuskan untuk bersekutu dengan kerajaan Moskow dan berpartisipasi bersama dengan pasukan Rusia dalam merebut Kazan. Pada tahun 1561, Ivan the Terrible, untuk memperkuat aliansi dengan Kabarda, bahkan mengadakan pernikahan dinasti dan menikahi putri pangeran Kabardian Temryuk Idarov, yang setelah dibaptis mengambil nama Maria.

Selama Masa Kesulitan, pangeran Kabardian Sunchaley Yanglychevich membantu Rusia melawan Ataman Zarutsky, yang bercokol di Astrakhan, dan ia kemudian menerima ucapan terima kasih dari Tsar Mikhail.

Pada tahun 1670, Pangeran muda Andrei Kambulatovich Cherkassky memerankan Tsarevich Alexei Alekseevich di pasukan Stepan Razin. Namun Don Ataman Kornila Yakovlev tidak berani menangkapnya - itulah betapa besarnya rasa hormat orang Rusia terhadap pangeran Kabardian. Oleh karena itu, sang pangeran pergi ke Moskow bukan sebagai tahanan, tetapi sebagai pemimpin delegasi yang membawa Stepan Razin ke sana, dan kemudian dibebaskan oleh tsar dengan hormat.

Belakangan, Ottoman dan Krimea kembali mengusir Rusia dari Kaukasus dan mulai menganggap Kabardian sebagai rakyat mereka, tetapi selama kampanye Persia di bawah Peter Agung, Kabardian memihak kaisar Rusia. Dan karena mereka membuat semua suku pegunungan lainnya bergantung, Rusia sangat peduli untuk menjaga hubungan persahabatan dengan Kabarda sehingga, menurut Perdamaian Beograd, Rusia mengakui wilayahnya sebagai wilayah bebas.

Sejarawan pada masa itu menulis bahwa orang Kabardian mempunyai pengaruh yang sangat besar di Kaukasus, sebagaimana dibuktikan oleh tata krama dan mode pada masa itu. Ungkapan “dia berpakaian” atau “dia mengemudi”, “seperti orang Kabardian” terdengar di mulut semua masyarakat pegunungan di sekitarnya sebagai pujian terbesar.

Setelah bergabung dengan Kekaisaran Rusia, Kabarda menjadi bagian dari distrik Nalchik di wilayah Terek, dan gelar “penguasa tanah Kabardian” ditambahkan ke gelar kaisar Rusia.

Makan siang adalah makan siang, tapi perang sesuai jadwal

Bahasa Kabardino-Sirkasia yang digunakan oleh orang-orang ini termasuk dalam kelompok Abkhaz-Adyghe.

Hingga pertengahan abad ke-19, orang Kabardian belum memiliki bahasa tulisan sendiri. Pada tanggal 14 Maret 1855, Umar Bersey, pendidik, ahli bahasa, ilmuwan, penulis, dan fabulist Adyghe yang hebat, menyusun dan menerbitkan “Primer of the Circassian Language” pertama menggunakan aksara Arab. Namun sejak tahun 1936, orang Kabardian beralih ke alfabet Sirilik.

Hingga tahun 1917, masyarakat Kabardian terdiri dari kelas-kelas berikut. Jumlah terkecil adalah para pangeran (Atazhukins, Didanovs, Elbuzdukovs, Misostovs, Karamurzins, Nauruzovs, Dokshukins). Kemudian bangsawan yang lebih tinggi (Kudenetovs, Anzorovs dan Tambievs). Hingga 25% penduduknya adalah bangsawan biasa (Pekerja Kabardey), sisanya adalah orang merdeka dan mantan orang merdeka.

Pekerjaan tradisional orang Kabardian adalah bertani, berkebun, dan beternak kuda. Jenis kuda Kabardian bahkan mendapatkan ketenaran di seluruh dunia. Orang Kabardian juga secara tradisional unggul dalam pandai besi, senjata dan perhiasan, serta seni menyulam emas.

Mereka menenun kain dari wol dan membuat pakaian dari kain kempa - khususnya bashlyk dan burqa - elemen pakaian tradisional pria.

Kostum wanita "Sirkasia" yang meriah bervariasi di antara kelas-kelas yang berbeda, tetapi selalu didekorasi dengan mewah. Anak perempuan dari keluarga miskin menjahit pakaian mereka dari kain tenunan sendiri, dan anak perempuan dari keluarga kaya menjahit pakaian dari kain mahal yang dibawa dari Eropa dan Timur. Satu gaun memakan bahan hingga lima meter, karena dipasang dari pinggang, namun melebar ke bawah karena wedges.

Pada hari-hari biasa, wanita Kabardian mengenakan gaun ayun panjang sampai ke ujung kaki, celana panjang, kemeja mirip tunik, ikat pinggang dan oto berwarna perak dan emas, topi bersulam emas, dan legging maroko.

Kostum pria nasional adalah jaket Circassian dengan ikat pinggang perak bertumpuk, belati, topi, sepatu bot maroko dengan legging, dan burka di atasnya.

Kostum bangsawan Kabardian selalu dilengkapi senjata tajam. Belati dan pedang dilekatkan pada ikat pinggang kulit yang dihiasi plakat tembaga dan perak. Belati juga berfungsi sebagai jimat; laki-laki menggunakannya untuk melakukan berbagai ritual. Selain itu, pengendaranya membawa busur dengan tempat anak panah.

Untuk makanan, orang Kabardian kebanyakan menggunakan daging domba rebus dan goreng, daging sapi, kalkun dan ayam, susu asam, dan keju cottage. Pada hari libur, warga Kabardian menyiapkan minuman tradisional rendah alkohol Makhsyma dari tepung millet dan malt.

Secara umum, budaya orang Kabardian, terutama pakaian tradisional pria dan teknik nasional menunggang kuda dan menunggang kuda yang diwariskan dari ayah ke anak, selalu disesuaikan dengan baik dengan kehidupan militer mereka. Oleh karena itu, hiburan tradisional masyarakat ini seringkali juga bersifat militeristik. Ini adalah menembak sasaran yang tidak bergerak dan bergerak serta berlari kencang, pertarungan penunggang kuda untuk mendapatkan kulit kambing, permainan di mana laki-laki yang berjalan kaki bersenjatakan tongkat mencoba mengalahkan penunggang kuda.

Cerita rakyat Kabardian juga kaya akan lagu-lagu sejarah dan heroik.

Manusia matahari dan Allah

Keluarga tradisional Kabardian didasarkan pada subordinasi yang lebih muda kepada yang lebih tua, dan perempuan kepada laki-laki. Gotong royong kekeluargaan dan bertetangga sangat penting dalam budaya masyarakat ini. Aturan tradisional etiket keluarga sebagian besar dipertahankan di kalangan warga Kabardian hingga hari ini.

Seperti semua orang Sirkasia, orang Kabardian kuno percaya bahwa dunia terdiri dari tiga tingkatan (atas, tengah dan bawah), mereka menyembah matahari dan hidup sesuai dengan kalender matahari, di mana tahun baru dimulai dengan titik balik musim semi, dan juga menghormati Nyonya. of the Rivers (Psykhue Guashche), The Mistress of the Forest (Maz Guashche) dan Codes (Kledyshche) - Ikan mitologis dengan ekor emas, menahan Laut Hitam di tepiannya. Mereka memiliki pemujaan terhadap “Pohon Emas Narts”, yang menghubungkan langit dan bumi, serta alam dan manusia, mereka membedakan antara pohon baik dan jahat, laki-laki dan perempuan, “pintar” dan “bodoh”, pohon berbudi luhur dan jahat. spesies, mereka menyembah hewan pemujaan dan menggunakan hewan untuk pengorbanan.

Sejak abad ke-15, pengaruh Islam telah berkembang di Kaukasus, yang secara bertahap menggantikan kepercayaan pagan dan Kristen di Kabardian. Setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium, orang-orang Sirkasia mulai meminjam agama dari Kekhanan Krimea, yang menjadi sekutu terkuat Kekaisaran Ottoman.

Saat ini, warga Kabardian, baik di Rusia maupun di luar negeri, menganut Islam Sunni dan menganut prinsip mazhab hukum mazhab Hanafi. Namun, beberapa orang Kabardian yang tinggal di wilayah Mozdok di Ossetia Utara tetap menganut Ortodoks.

Elena Nemirova

Teks karya diposting tanpa gambar dan rumus.
Versi lengkap karya ini tersedia di tab "File Kerja" dalam format PDF

PERKENALAN

Proyek ini didedikasikan untuk sejarah bangsa saya - Kabardian. Jumlah penduduk Republik Kabardino-Balkarian per 1 Januari 2017 sebanyak 862.050 jiwa. menurut data Rosstat tentang perkiraan awal populasi pada 01/01/2017.

Saya, Gonibova Lalina, adalah perwakilan keluarga Kabardian, imigran dari Republik Kabardino-Balkarian, desa Verkhniy Akbash.

Rusia adalah negara multinasional. Perwakilan lebih dari 100 negara berbeda tinggal di sini. Masyarakat dan bangsa adalah kumpulan orang-orang yang terbentuk dalam kurun waktu yang lama di suatu wilayah tertentu dan mempunyai bahasa, budaya, dan ekonomi tersendiri. Kepemilikan seseorang pada suatu bangsa tertentu disebut kewarganegaraan. Seseorang mewarisi kewarganegaraannya dari orang tuanya.

Dalam karya saya, saya ingin menarik perhatian publik terhadap perkembangan tradisi budaya masyarakat saya.

Saat mulai mengerjakan proyek ini, saya menetapkan tujuan untuk belajar sebanyak mungkin tentang tradisi masyarakat saya. Saat mengerjakan proyek ini, saya mempelajari berbagai sumber sastra dan dokumenter, yang membantu saya mempelajari banyak informasi berguna. Saya belajar menganalisis dan menarik kesimpulan. Untuk mendapatkan jawabannya, saya membuka kamus penjelasan untuk meminta bantuan, berbicara dengan tetua desa, bertemu dengan petugas sekolah dan perpustakaan desa, mengunjungi situs Internet, dan meminta bantuan seorang guru.

Pada tanggal 1 September 1921, Daerah Otonomi Kabardino-Balkarian dibentuk sebagai bagian dari RSFSR, dan pada bulan Januari 1922, satu Daerah Otonomi Kabardino-Balkarian dibentuk, diubah pada tahun 1936 menjadi Republik Sosialis Soviet Otonomi Kabardino-Balkarian.

Kabardino-Balkaria adalah salah satu sudut paling indah di Kaukasus Utara. Kekayaan utama republik ini adalah rakyatnya: pekerja keras dan pemberani, murah hati dalam persahabatan dan keramahtamahan, keras terhadap musuh. Para pekerja Kabardino-Balkaria mengubah wilayah yang tadinya terbelakang menjadi kawasan industri yang kuat di negara ini. Pembangkit listrik baru, pabrik dan pabrik hidup berdampingan secara damai dengan sisa-sisa menara pertempuran kuno, monumen pahlawan rakyat kuno - pembela dari penjajah asing.

Nama republik ini menunjukkan bahwa dua orang tinggal di sini - Kabardian dan Balkar. Orang-orang ini berbicara dalam bahasa yang berbeda, tetapi sejak zaman kuno mereka dipersatukan oleh takdir sejarah yang sama dan kesamaan cara hidup. Ada banyak kesamaan dalam sastra lisan Kabardin dan Balkar - dalam cerita rakyat mereka.

Orang Kabardian menyebut diri mereka “Adyghe”. “Adyghe” adalah nama umum untuk dua suku lain yang terkait dengan Kabardian - Adyghe dan Circassians, yang tinggal di Daerah Otonomi Adyghe dan Karachay-Cherkess. Di masa lalu, Adygeis, Kabardian, dan Circassians membentuk satu bangsa. Mereka juga menciptakan cerita rakyat umum yang dikenal sebagai cerita rakyat Adyghe.

Kisah-kisah megah tentang para pahlawan - Narts, lagu-lagu tentang pejuang untuk perjuangan rakyat - Aydemirkan yang pemberani, Hatha Kochas dan pahlawan rakyat lainnya, lagu-lagu liris yang tulus, berbagai dongeng - semua ini adalah warisan bersama dari tiga bangsa.

Tujuan proyek: berkenalan dengan sejarah masyarakat Kabardian dan menjelajahi kekhasan tradisi budaya.

Tujuan proyek:

Belajar dari berbagai sumber sejarah perkembangan masyarakat Kabardian; mengeksplorasi tahapan utama perkembangan tradisi budaya.

Memperkenalkan kerajinan nasional dan ciri-ciri produk kuliner buatan sendiri.

Ceritakan tentang tradisi nasional keluarga Anda.

Relevansi:

Rusia adalah negara yang sangat besar. Dan di negara yang luas ini ada sudut indah yang disebut “Kabardino-Balkaria”. Setiap orang hendaknya mengetahui dengan baik tentang tempat dimana ia dilahirkan dan tinggal. Setiap orang berhak bangga dengan sejarahnya. Setiap orang memiliki keunikannya masing-masing, istimewa, orisinal. Itu dibentuk tahun demi tahun, diciptakan oleh puluhan generasi. Apa yang kita warisi dari generasi lampau diperoleh melalui usaha, keringat dan darah yang luar biasa dari para pendahulu kita. Oleh karena itu, kami mengenang mereka dengan rasa syukur dan dengan hati-hati melestarikan segala sesuatu yang mereka tinggalkan untuk kami.

Saat ini, masalah pelestarian adat dan tradisi budaya masyarakat sangatlah akut di dunia. Penting untuk menarik perhatian publik terhadap perkembangan tradisi budaya berbagai masyarakat yang tinggal di wilayah Republik Kabardino-Balkaria.

Hipotesa: kemampuan melestarikan dan meningkatkan tradisi dan budaya nenek moyang, perwakilan berbagai bangsa bukan hanya kemampuan menghormati masa lalu dan masa kini, tetapi juga kemampuan mendidik masyarakat yang berbudaya dan toleran bagi generasi penerus negara kita.

Adat dan tradisi Kabardian: kesetiaan pada prinsip Adyghe Khabze.

Objek studi:

Keluargaku, teman sekelasku, orang Kabardian.

Subyek penelitian:

Sejarah dan budaya Kabardian.

Metode penelitian:

Pengumpulan informasi.

Bekerja dengan sumber daya Internet.

Analisis materi yang diterima.

Bab 1.

1.1. Sejarah Kabardian.

Sejak zaman kuno, hingga akhir abad ke-14, semua Adyg (Circassians) (termasuk Kabardian, Circassians dari Republik Karachay-Cherkess, dan Adygeis) memiliki sejarah yang sama.

Kabardian adalah cabang terbesar dari Sirkasia (Circassians). Dari semua suku pegunungan, Kabardian memperoleh ketenaran paling keras karena semangat suka berperang, keberanian, dan posisi dominan mereka di Kaukasus Utara. Dalam sejarah Rusia mereka dikenal dengan nama "Pyatigorsk Circassians", yang berasal dari nama Gunung Beshtau (dalam bahasa Rusia - Pyatigorye), di sekitar tempat mereka tinggal.

Semua penduduk dataran tinggi Kaukasus Utara, dan setelah mereka Cossack Rusia, meminjam seragam, senjata, dan menunggang kuda dari orang Kabardian. Kabarda juga merupakan sekolah sopan santun dan tata krama bagi para pendaki gunung.

Pada tahun 1722, selama kampanye Persia di bawah Peter I, Kabardian, meskipun ada ancaman dari Khan Krimea, tetap berada di pihak Rusia. Penyatuan total mereka terjadi setelah serangkaian perang Rusia-Turki. Persahabatan dengan Rusia berkontribusi pada penguatan pengaruh Kabardian di Kaukasus Utara. Pada tahun 1991, Okrug Otonomi Kabardian dibentuk sebagai bagian dari RSFSR, yang kemudian menjadi Republik Kabardino-Balkarian bersatu.

Saya mengetahui bahwa Kabarda memiliki padang rumput terbaik di Kaukasus. Sungai-sungai adalah rumah bagi ikan mas, tombak, dan trout, tetapi ikan-ikan di Laut Kaspia naik ke Terek hanya sampai ke Naur atau Mozdok. Wilayah ini hanya kekurangan populasi yang besar sehingga menjadikannya salah satu provinsi terindah di Rusia. Sungai dan aliran sungai yang mengairi dataran Kabarda sangat banyak. Berikut daftarnya: Podkumok, Stoka, Zaluka, Malka, Kura, Kish-Malka, Baksan, Chegem, Cherek, Nalchik, Urukh, Psydakha, Shugolya, Durdur, Psykhuzh, atau Belaya, Ardon, Fiak-don, Gezeldon, Arkhon, Mostchaya dan Kurp.

Saya juga belajar bahwa alam dengan murah hati menganugerahkan wilayah kami: pegunungan tinggi dengan puncak bersalju, dataran subur, hutan lebat. Di Kabardino-Balkaria terdapat puncak tertinggi di Eropa - Gunung Elbrus (dalam bahasa Kabardian - Oshkhamakho, yang berarti "Gunung Kebahagiaan") dan Danau Biru yang terkenal.

1.2. Bagaimana orang Kabardian hidup dan apa yang mereka lakukan.

Kaum muda Kabardian dari kalangan bangsawan telah terlibat dalam perkembangan fisik mereka sejak kecil. Begitulah cita-cita seorang Kabardian dikembangkan, yang memiliki bahu lebar dan pinggang sempit, leher kuat seperti lembu, mata tajam seperti elang, dan tangan kuat seperti mulut serigala. Kecintaan pada olahraga (walaupun tidak ada kata yang memadai dalam bahasa Adyghe) tercermin secara luar biasa dalam legenda Nart. Setiap tahun Narts (pahlawan legendaris Kabardian) mengadakan permainan heroik dengan Roda Baja. Dia diturunkan dari puncak gunung, dan salah satu pahlawan menemuinya di kaki dan membawanya kembali ke atas gunung dengan pukulan kaki atau telapak tangannya. Narts menyukai balapan multi-hari, gulat, yang tujuannya adalah untuk menjatuhkan musuh hingga ke lehernya. Bagi orang Kabardian, Narts adalah cita-cita yang tidak mungkin tercapai.

Olahraga Kabardian tidak mengenal pendakian gunung, tetapi prestasi pendakian gunung terbesar di Kaukasus adalah milik Kabardian Kilar Khashirov. Pada 10 Juli 1829, dia menjadi orang pertama di dunia yang menaklukkan Elbrus tanpa pelatihan sebelumnya. Pendakian tersebut diselenggarakan oleh komandan barisan bule, Jenderal Emanuel. Ekspedisi ini melibatkan para ilmuwan - ahli geofisika, ahli geologi, fisikawan, ahli zoologi, ahli botani, serta tim pendamping yang terdiri dari Kabardian, Balkar, dan Cossack. Namun sebagian besar pendaki terpaksa turun dari ketinggian 4.270 meter karena tidak mampu menahan penyakit ketinggian. Ada pula yang tidak mencapai puncak hanya sejauh 210 meter. Hanya Kilar Khashirov yang melanjutkan pendakian sendirian. Mengamati penyerangan ke Elbrus melalui teleskop, Jenderal Emanuel melihat bagaimana dia naik ke puncak puncak timur untuk mengabadikan prestasi Kilar, atas perintah Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, sebuah peringatan piring itu dilemparkan di pabrik Lugansk dengan tulisan: "Biarlah batu sederhana ini mewariskan kepada anak cucu nama-nama orang yang pertama kali membuka jalan untuk mencapai Elbrus, yang masih dianggap tidak dapat diakses!"

1.3. Perdagangan

Kabarda dan Circassia bukanlah daerah dengan perkembangan kerajinan tangan yang luas, seperti misalnya Dagestan.

Sebagian besar kerajinan lokal berkaitan dengan pengolahan hasil pertanian dan melayani kebutuhan penduduk desanya. Hanya jubah dan pelana Kabardian yang terkenal yang dijual di luar Kabarda dan Circassia, terutama di kalangan Terek dan Kuban Cossack.

Ada di kalangan Kabardian dan Sirkasia pada abad ke-19 - awal abad ke-20. perikanan dapat dibagi menjadi dua kelompok:

1) kerajinan rumah tangga perempuan (perempuan bekerja untuk keluarganya, dan pada masa feodal, untuk keluarga pemilik);

2) produksi kerajinan tangan dan kerajinan tangan, dilayani oleh tenaga kerja laki-laki.

Bahan baku utama kerajinan rumah tangga perempuan berasal dari peternakan sapi, dan urutan pertama ditempati oleh wol, yang digunakan untuk membuat burka, topi, kain kempa, kain, tali, dll. Burka lokal yang ringan dan tahan lama, sangat diperlukan dalam kehidupan seorang pendaki gunung, terkenal karena kualitasnya yang tinggi. Dalam rumah tangga, perempuan juga terlibat dalam pengolahan kulit domba dan kulit yang digunakan untuk membuat pakaian dan sepatu. Bersamaan dengan itu, sudah lama ada pengrajin penyamak kulit yang membuat kulit untuk sepatu dan khususnya ikat pinggang untuk tali kekang kuda.

Perempuan juga menganyam tikar dari alang-alang. Dalam kehidupan sehari-hari orang Kabardian dan Sirkasia, barang-barang yang ditenun dari ranting willow dan hazel tersebar luas. Dinding rumah dan bangunan luar, pagar, bagian badan gerobak, sarang lebah dan segala macam keranjang dijalin menjadi satu. Laki-laki yang menenun.

Bab 2. Tradisi budaya Kabardian.

2.1. Kain.

Untuk waktu yang lama, Kabardian dan Balkar hidup dalam persahabatan, bersama-sama memukul mundur serangan gencar banyak musuh. Dalam pertempuran sengit, orang-orang ini berhasil melestarikan bahasa, adat istiadat, dan cerita rakyat yang kaya.

Pakaian nasional Kabardian dan Balkar telah berkembang selama berabad-abad. Ada banyak kesamaan dalam pakaian tradisional Kabardian dan Balkar. Komunitas ini telah berkembang dalam periode sejarah yang panjang. Kehidupan militer secara umum juga penting.

PAKAIAN PRIA

Pakaian pria Kabardian dan Balkar pada dasarnya memiliki tipe yang sama. Sebagian besar terbuat dari bahan lokal: kulit domba, kulit sapi, wol diolah menjadi kain kempa, dari mana topi, burka, dan kain tenunan sendiri dibuat. Kabardian dan Balkar menerima kain sutra, beludru, dan katun melalui hubungan perdagangan yang berkembang.

Pakaian pria Kabardian dan Balkar tidak hanya disesuaikan dengan kondisi setempat, tetapi juga dibedakan oleh keindahan, keanggunan, dan keanggunannya yang khas. Ini sepenuhnya sesuai dengan gagasan penduduk dataran tinggi tentang keindahan sosok laki-laki, menekankan bahu lebar dan pinggang tipis, kelangsingan dan kebugaran, ketangkasan, dan kekuatan. Baik peternak, pemburu, pendekar, maupun pengendara sama-sama merasa nyaman dan bebas dalam mengenakan pakaian yang disesuaikan dengan bentuk tubuh dan tidak membatasi pergerakan.

Pakaian Kabardian dan Balkar juga merupakan semacam hiasan. Kualitas pakaian nasional ini memastikan pengakuan universal di Kaukasus.

PAKAIAN WANITA

Pakaian perempuan Kabardian dan Balkar memiliki banyak kesamaan dengan laki-laki, yang menunjukkan kesatuan prinsip dasar mereka. Tentu saja terdapat perbedaan yang signifikan. Kecantikan wanita ideal di Kaukasus dianggap pinggang tipis dan dada rata. Untuk mencapai bentuk tubuh seperti itu, gadis Kabardian dan Balkar berusia 10-12 tahun mengenakan korset Maroko dengan bilah kayu, dikenakan di tubuh telanjang dan melingkari seluruh payudara gadis itu dengan erat. Ini memastikan sosok gadis itu langsing dan langsing. Korset itu dikencangkan dengan tali dan dilepas hanya pada malam pernikahan.

Di atas korset mereka mengenakan kaos dalam yang potongannya sama dengan kemeja pria. Tapi itu lebih panjang dan sampai di bawah lutut. Lengan bajunya juga lurus dan lebar, panjang, terkadang menutupi tangannya. Kemeja wanita juga memiliki potongan lurus dan kerah stand-up kecil yang diikat dengan kancing. Kemeja terbuat dari kain katun atau sutra dengan berbagai warna, terkadang cerah. Pemilihan bahan untuk kemeja bergaya sangat hati-hati, karena kerah, belahan depan, dan lengan terlihat keluar dari gaun. Berkaitan dengan hal ini, adat istiadat perempuan Kabardian dan Balkar menghiasi bagian-bagian kemeja tersebut dengan sulaman dan jalinan sempit yang indah. Wanita tua mengenakan kemeja berbahan katun dengan warna putih atau agak gelap, sedangkan wanita muda menjahitnya dengan warna merah tua, biru, coklat, dan lain-lain. Kemeja wanita tua tidak memiliki hiasan atau sulaman.

2.2. Makanan.

Suku Adyg selalu menangani masalah makanan dan asupannya dengan sangat serius. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam hal ini mereka mengembangkan etiket khusus - etiket meja. Tata krama ini diajarkan kepada anak sejak usia dini, karena bukan sekedar makan, melainkan seluruh sekolah yang membutuhkan konsentrasi, perhatian, dan pengendalian diri.

Hidangan daging adalah makanan tradisional yang umum bagi orang Kabardian. Mereka dibuat dari daging domba, sapi, unggas, dan hewan buruan - dari daging segar, kering, diasap, dan direbus. Bangkai itu dipotong dengan hati-hati pada bagian persendiannya. Pertama-tama, mereka memotong tulang belakang menjadi potongan-potongan kecil, memisahkan tulang rusuk, pinggang, tulang belikat, dan paha belakang. Jika tidak perlu memasak seluruh bangkai domba jantan atau kambing, yaitu makanan yang disiapkan hanya untuk anggota keluarga, maka pertama-tama potongan tulang belakang, sebagian tulang rusuk, tulang belikat, hati, paru-paru, dan hati sudah matang. Empat bagian terakhir digoreng secara terpisah dengan minyak. Kepala dan kaki diminyaki dan dicuci bersih dengan air panas dan dingin; Jeroannya juga dicuci bersih, sekaligus kepala dan kakinya dimasak terpisah. Sebelum memasak daging segar, Anda perlu membilasnya secara menyeluruh dengan air dingin dan memasukkannya ke dalam wadah dengan air asin yang sudah panas, tetapi belum mendidih, dan memasaknya, mengeluarkan busa secara berkala. Sekitar 30-40 menit sebelum benar-benar siap, tambahkan satu kepala bawang bombay atau seikat daun bawang yang sudah dikupas dan bumbu lainnya sesuai selera ke dalam kaldu. Daging yang sudah matang dibuang, dan kaldunya bisa digunakan secara terpisah. Orang Kabardian selalu makan daging rebus dan goreng dengan pasta. Prasyarat untuk makan daging rebus adalah agar pencernaan normal, daging tersebut dicuci dengan kaldu atau minuman panas lainnya, tetapi tidak dengan air dingin. Biasanya, daging dimakan panas dan dengan "shyps" (saus dengan bawang putih dengan bahan dasar berbeda - kaldu, susu asam, krim asam, campuran krim asam dan susu asam).

2.3. Budaya.

Budaya suatu bangsa adalah abadi. Ia akan tetap ada untuk umat manusia, meski penciptanya lenyap dari muka bumi. Dalam sistem peradaban Kaukasia, budaya masyarakat Kabardian menempati tempat yang signifikan dan berharga. Seluruh dunia mengetahui etiket Adyghe (seperangkat hukum tidak tertulis masyarakat Adyghe) - salah satu monumen luar biasa dari budaya spiritual kelompok etnis Adyghe. Seragam nasional orang Sirkasia diadopsi oleh hampir semua orang di Kaukasus, serta oleh Don, Kuban, dan Terek Cossack. Secara historis, orang Kabardian terlibat dalam pertanian dan peternakan.

Orang Kabardian beternak domba, sapi, dan kuda. Kuda Kabardian selalu terkenal baik di Rusia maupun di luar negeri. Jenis kuda Kabardian yang terkenal tidak hanya melambangkan keindahan dan daya tahan, tetapi juga sangat populer di kalangan penikmat dan penggemar olahraga berkuda; banyak yang lebih menyukainya karena sifatnya yang bersahaja dan praktis dalam rumah tangga. Epik Nart yang monumental adalah bagian penting dari budaya dunia.

Saat ini, setelah lebih dari 100 tahun, telah terjadi perpaduan yang begitu erat dan saling memperkaya budaya masyarakat Kabardino-Balkaria sehingga contoh kreativitas lagu mereka sulit dipisahkan satu sama lain. Mereka dianggap sebagai satu budaya. Oleh karena itu, dalam karya ini musik Kabardian dan Balkar akan dibahas secara keseluruhan.

Orang Kabardian dengan hati-hati melestarikan tradisi nenek moyang mereka. Dalam kehidupan mereka, peran penting dimainkan oleh "Adyghe khabze" - seperangkat norma dan aturan perilaku yang telah ditetapkan selama berabad-abad. Menghormati orang yang lebih tua adalah salah satu aturan utama “Adyge khabze”. Bukan suatu kebetulan bahwa pepatah fasih telah lama tersimpan di Kabarda: “Kekuatan orang yang lebih tua sama dengan kekuatan Tuhan.” Memang orang tua adalah orang yang paling dihormati di kalangan kerabat dan penduduk desa. Yang lebih tua selalu diberi tanda-tanda perhatian yang ditekankan, mereka tidak pernah keberatan. Saat ditemani orang yang lebih tua, yang lebih muda tidak pernah berbicara terlebih dahulu, tidak menyela, dan terlebih lagi, tidak akan pernah merokok di depan mereka. Rasa hormat para sesepuh di Kabarda hanya bisa disamai oleh seorang tamu. Keramahtamahan di kalangan warga Kabardian adalah suatu kebajikan, karena diyakini bahwa tamu tersebut adalah utusan Tuhan. Kebijaksanaan populer mengatakan: "Tamu Adyghe duduk di dalam benteng." Perintah suci seorang Kabardian adalah menerima tamu kapan saja, memberinya makan, dan menampungnya dengan cara terbaik. Sebuah keluarga yang tidak mampu memenuhi kewajiban keramahtamahan dikutuk oleh sesama penduduk desa.

2.4. Sejarah tarian Lezginka.

Lezginka akrab bagi semua orang. Tarian ini ditarikan pada saat konser, alun-alun kota, pesta pernikahan dan hanya di jalan. Dia menginspirasi beberapa orang, mengganggu orang lain, tetapi orang yang acuh tak acuh terhadap Lezginka sama sekali tidak ada. Masyarakat Kaukasus memiliki banyak ciri umum yang ditentukan oleh kedekatan genetik mereka - mulai dari “temperamen gunung” yang terkenal hingga kedekatan linguistik dan budaya. Salah satu simbol umum budaya masyarakat Kaukasus yang paling terkenal adalah tarian Lezginka, yang secara tradisional secara simbolis mengekspresikan keragaman pandangan dunia pegunungan.

Lezginka memiliki makna simbolis yang dalam - dasar kuno tarian ini adalah kisah elang dan angsa. Dalam gambaran rajawali, laki-laki menari, tempo tariannya bergantian dari lambat ke cepat, seperti rajawali, kadang membumbung tinggi, kadang menyelam, dan merentangkan kedua tangannya seolah-olah menjadi sayap. Wanita di seberangnya bergerak dengan mulus, meniru sosok dan keanggunan angsa, perlahan-lahan berakselerasi mengikuti pasangannya. Para pria bersaing satu sama lain, berusaha menunjukkan keterampilan terbaik dan gerakan paling luar biasa dengan kecepatan maksimum.

Lezginka juga bisa dilakukan dengan senjata, yang membuatnya semakin agresif. Teknik pertunjukan Lezginka ada banyak variasinya, dan setiap negara menari dengan caranya sendiri-sendiri. Namun, ada tiga jenis tarian yang dapat dibedakan, yang masing-masing dibedakan berdasarkan penampilan uniknya.

Bab 3. Kerja Praktek.

Membuat hidangan nasional.

Untuk mengetahui cara mempersiapkannya gedlibze Saya meminta nenek saya untuk bercerita tentang kekhasan menyiapkan hidangan nasional.

Giedlibrze- salah satu hidangan paling umum dari masakan Adyghe, yang tanpanya tidak ada satu pesta pun yang lengkap. Gedlibrze disiapkan untuk setiap hari, dan untuk meja pesta, dan untuk pemakaman. Ini adalah ayam yang direbus sebentar lalu direbus dengan saus krim. Untuk masakan ini, masukkan ayam ke dalam air dingin, didihkan, tambahkan garam dan masak dengan api kecil hingga hampir matang. Lalu kami potong kecil-kecil. Untuk sedikit mempercepat prosesnya, ambil fillet ayam dan segera potong tipis-tipis mengikuti uratnya, lalu masak. Pindahkan daging ayam rebus, bagi menjadi beberapa bagian, ke dalam penggorengan. Di sana kami mengisinya dengan campuran krim dan kaldu dan didihkan.

Satu porsi membutuhkan 200 g. irisan ayam, 120 gr. krim 33% lemak dan 50 gr. kaldu yang disaring. 10-15 menit - dan hidangan sudah siap. Tentu saja kami menyajikannya dengan pasta yang tak terelakkan.

Kesimpulan.

Menyimpulkan hasil kerja saya, saya ingin mencatat bahwa melestarikan keanekaragaman budaya nasional merupakan tugas penting masyarakat modern.

Tingkat hubungan nasional, tingkat kemanusiaan dan rasa hormat mereka bergantung pada pemahaman yang benar tentang orang lain dan budaya mereka. Seseorang yang termasuk dalam kebudayaan bangsanya sendiri, memikirkan asal-usulnya, mau tidak mau harus memperlakukan kebudayaan lain dengan penuh minat dan kepercayaan.

Pekerjaan ini membantu saya mempelajari sejarah masyarakat saya dan memberi tahu rekan-rekan saya tentang mereka dan tradisi mereka. Saya percaya bahwa semakin banyak kita tahu tentang masyarakat yang tinggal di negara kita dan di luar negeri, semakin sedikit konflik antaretnis yang akan terjadi di negara kita.

Mari kita rangkum.

Saat mengerjakan proyek tersebut, saya mempelajari sejarah masyarakat saya, bagaimana masyarakat saya memperjuangkan hak untuk hidup, dan menaati tradisi nenek moyang mereka. Saya belajar banyak tentang perkembangan budaya masyarakat Kabardian.

Kaukasus adalah salah satu wilayah di dunia di mana kostum rakyatnya dibedakan berdasarkan keanekaragaman, warna, dan dekorasinya yang luar biasa. Saya belajar bahwa Anda dapat mempelajari sejarah suatu bangsa dengan menggunakan kostum nasional. Saya juga belajar menganalisis dan mengevaluasi secara mandiri fakta dan peristiwa dalam sejarah tanah air saya.

Sastra bekas:

“Keramahan tradisional Kabardian dan Balkar” A.I. 2008

“Budaya tradisional Kabardin dan Balkar” G.Kh.Mambetov. 2008

Epik heroik “Narts” dari Balkar dan Karachais. A.I.Alieva. Moskow 1994.

4. Sumber daya internet.

Nenek moyang orang Kabardian telah tinggal di pantai timur Laut Hitam sejak dahulu kala. Namun baru pada pertengahan abad ke-15 Kabarda dan Kabardian muncul di panggung sejarah, dinamai menurut nama pemimpin rakyat, pangeran setengah gendar Idar (Kabardey). Selanjutnya, para pangeran Kabardian mempertahankan suku pegunungan tetangga - Ingush, Ossetia, Abazin, dan Tatar Gunung - dalam ketergantungan anak sungai.
Semua penduduk dataran tinggi Kaukasus Utara, dan setelah mereka Cossack Rusia, meminjam seragam, senjata, dan menunggang kuda dari orang Kabardian. Kabarda juga merupakan sekolah sopan santun dan tata krama bagi para pendaki gunung.

Pada tahun 1722, selama kampanye Persia di bawah Peter I, Kabardian, meskipun ada ancaman dari Khan Krimea, tetap berada di pihak Rusia. Penyatuan penuh mereka dengan Rusia terjadi setelah serangkaian perang Rusia-Turki. Pada tahun 1774, menurut Perjanjian Kuchuk-Kainardzhi dengan Turki, Kabarda akhirnya menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia.

Persahabatan dengan Rusia berkontribusi pada penguatan pengaruh Kabardian di Kaukasus Utara. Oleh karena itu, upaya imam Chechnya dan Dagestan Shamil untuk menyeret Kabardian ke dalam perang dengan Rusia umumnya tidak berhasil. Kabardian menjadi satu-satunya kelompok etnis Adyghe-Circassian yang tidak pindah ke Turki setelah berakhirnya Perang Kaukasia.

Podesaul Aratskhan Hadji-Murat, 1911

Dengan tetap bersama Rusia, Kabardian membuat keputusan yang tepat. Pada tahun 1921, Okrug Otonomi Kabardian dibentuk sebagai bagian dari RSFSR, yang kemudian menjadi Republik Kabardino-Balkaria yang bersatu.

Kongres Rakyat Kabardian, yang dibentuk pada tahun 1991, memainkan peran penting dalam gerakan nasional.
Saat ini, jumlah total orang Kabardian di bekas Uni Soviet adalah sekitar 391 ribu orang.
Dua perwakilan terkemuka masyarakat Kabardian menikmati ketenaran di seluruh dunia: seniman dan pematung terkemuka Mikhail Shchemyakin,

serta direktur artistik Filharmonik Negara St. Petersburg, kepala konduktor Orkestra Simfoni Akademik Yuri Temirkanov.

***
Orang Kabardian dengan hati-hati melestarikan tradisi nenek moyang mereka. Dalam kehidupan mereka, peran penting dimainkan oleh "Adyghe-Khabze" - seperangkat norma dan aturan perilaku yang telah ditetapkan selama berabad-abad. Otoritasnya bahkan melampaui pengaruh hukum Syariah.

Menghormati orang yang lebih tua adalah salah satu aturan utama “Adyghe-Khabze”. Bukan suatu kebetulan bahwa pepatah fasih telah lama tersimpan di Kabarda: “Kekuatan orang yang lebih tua sama dengan kekuatan Tuhan.” Memang orang tua adalah orang yang paling dihormati di kalangan kerabat dan penduduk desa. Yang lebih tua selalu diberi tanda-tanda perhatian yang ditekankan, mereka tidak pernah keberatan. Saat ditemani orang yang lebih tua, yang lebih muda tidak pernah berbicara terlebih dahulu, tidak menyela, dan terlebih lagi, tidak akan pernah merokok di depan mereka.

Saat ini, seperti pada masa pra-revolusioner, orang-orang tua kembali menempati tempat khusus di Kabardino-Balkaria. Setiap desa memiliki dewan tetua, yang merupakan inti pemerintahan mandiri lokal.
Pemujaan terhadap orang yang lebih tua di Kabarda hanya bisa disamai dengan pemujaan terhadap seorang tamu. Keramahtamahan di kalangan warga Kabardian merupakan suatu keutamaan, karena diyakini bahwa tamu tersebut adalah utusan Tuhan. Kebijaksanaan populer mengatakan: "Tamu Adyghe duduk di dalam benteng." Perintah suci seorang Kabardian adalah menerima tamu kapan saja, memberinya makan, dan menampungnya dengan cara terbaik. Dan jika perlu, berikan dia perlindungan, meskipun dia adalah penjahat yang dicari. Sebuah keluarga yang tidak mampu memenuhi kewajiban keramahtamahan dikutuk oleh sesama penduduk desa. Ada kepercayaan: “Ke rumah yang tidak ada tamunya, maka kelimpahan tidak akan datang.” Kamar Kunatsky, yang diperuntukkan bagi tamu, adalah yang terbaik di rumah. Itu dihiasi dengan senjata, karpet, dan piring mewah untuk menekankan bahwa segala sesuatu di rumah adalah milik tamu. Tamu biasanya diberi hadiah dengan murah hati, dan jika dia menyukai sesuatu di rumah, maka barang itu akan segera diberikan sebagai hadiah.

***
Beberapa kata tentang cara menyapa seorang Kabardian. Lagi pula, alamat seperti tuan, kawan, warga negara, tuan tidak akan berfungsi di sana - mereka hanya akan menimbulkan kebingungan. Faktanya adalah orang Kabardian menggunakan formula etiket mereka sendiri yang stabil.
Di kota atau desa asing, orang Kabardian menunggu hingga mereka bertemu dengan seorang pemuda yang akan mengganggunya dengan permintaan mereka. Menarik perhatian seseorang yang jauh lebih tua dari Anda dianggap sebagai tanda pendidikan yang buruk. Oleh karena itu, jika Anda berada di desa Kabardian, lebih baik menunggu generasi muda untuk menyelesaikan masalah Anda. Menurut norma etiket Kabardian, tidak lazim memanggil orang yang lebih tua, jadi tidak ada rumusan ucapan yang dapat memenuhi tujuan tersebut.
Untuk menyapa kaum muda, digunakan ungkapan-ungkapan mapan, yang jika diterjemahkan berarti: “laki-lakiku”, “gadisku”, “kecantikanku”. Ada juga bentuk "orang baik" - sesuatu yang mirip dengan ungkapan Rusia "orang baik".
Saat menyapa orang yang lebih tua (orang asing, anak tiri, orang asing), orang Kabardian dapat mengatakan: “Di ane” - “Ibu kami”, “Di ade” - “Ayah kami”. Para cucu memanggil kakek-nenek mereka dengan sebutan “Nane”, “Dade”. Ada juga bentuk yang lebih sopan: “Si nane dahe”, “Si nane dyshche”, “Si nane gupse” (yaitu, “Nanaku yang cantik”, “Nana emasku”, “Nanaku, jiwa hatiku” ).
Etiket memberikan kelembutan dalam menyapa orang-orang dari segala usia untuk menumbuhkan budaya, sikap ramah dan hormat terhadap orang lain. Dengan menggunakan bentuk-bentuk hormat ini, seseorang tanpa sadar menjadi lebih baik. Bagaimana mungkin kita tidak mengingat pemikiran favorit Joseph Brodsky: kita tidak mengendalikan bahasa, bahasalah yang mengendalikan kita.
Bahasa Kabardian tidak memiliki rumusan perpisahan yang biasa digunakan orang Rusia: “Selamat tinggal!”, “Sampai jumpa!”, “Sampai jumpa besok!”, “Selamat tinggal!”. Dalam kasus serupa, warga Kabardian mengatakan: “Insya Allah kita akan bertemu lagi, sampai jumpa lagi.” Mereka umumnya tidak memiliki rumusan etiket yang menekankan lamanya perpisahan, “perpisahan selamanya”. Bahkan ketika mengucapkan selamat tinggal kepada almarhum, orang Kabardian berjanji kepadanya: kita semua akan berada di sana.
Lebih menyenangkan lagi untuk melaporkan bahwa, bukan tanpa pengaruh orang Rusia, versi semantik langsung dari kata “Halo!” telah tersebar luas dalam bahasa Kabardian. - “Uuzinsham!”

***
Kaum muda Kabardian dari kalangan bangsawan telah terlibat dalam perkembangan fisik mereka sejak kecil. Begitulah cita-cita seorang Kabardian dikembangkan, yang memiliki bahu lebar dan pinggang sempit, leher kuat seperti lembu, mata tajam seperti elang, dan tangan kuat seperti mulut serigala.

Pada tahun 1721, gubernur Astrakhan menulis kepada Peter I tentang Kabardian: “Saya hanya dapat memuji satu hal, bahwa mereka semua adalah pejuang yang tidak dapat ditemukan di negara-negara ini, karena di mana terdapat seribu Tatar atau Kumyk, di sini terdapat cukup banyak orang. dua ratus orang Sirkasia. Dan tidak ada seorang pun yang menentang mereka, dan semua orang gemetar terhadap mereka…”

Kecintaan pada olahraga (walaupun tidak ada kata yang memadai dalam bahasa Adyghe) tercermin secara luar biasa dalam legenda Nart. Setiap tahun Narts (pahlawan legendaris Kabardian) mengadakan permainan heroik dengan Roda Baja. Dia diturunkan dari puncak gunung, dan salah satu pahlawan menemuinya di kaki dan membawanya kembali ke atas gunung dengan pukulan kaki atau telapak tangannya. Narts menyukai balapan multi-hari, gulat, yang tujuannya adalah untuk menjatuhkan musuh hingga ke lehernya. Bagi orang Kabardian, Narts adalah cita-cita yang tidak mungkin tercapai.

Olahraga Kabardian tidak mengenal pendakian gunung, tetapi prestasi pendakian gunung terbesar di Kaukasus adalah milik Kabardian Kilar Khashirov. Pada 10 Juli 1829, dia menjadi orang pertama di dunia yang menaklukkan Elbrus tanpa pelatihan sebelumnya. Pendakian tersebut diselenggarakan oleh komandan barisan bule, Jenderal Emanuel. Ekspedisi ini melibatkan para ilmuwan - ahli geofisika, ahli geologi, fisikawan, ahli zoologi, ahli botani, serta tim pendamping yang terdiri dari Kabardian, Balkar, dan Cossack. Namun sebagian besar pendaki terpaksa turun dari ketinggian 4.270 meter karena tidak mampu menahan penyakit ketinggian. Ada pula yang tidak mencapai puncak hanya sejauh 210 meter. Hanya Kilar Khashirov yang melanjutkan pendakian sendirian.

Jenderal Emanuel, yang menyaksikan penyerangan ke Elbrus melalui teleskop, melihat bagaimana dia mendaki ke puncak puncak timur.
Untuk mengabadikan prestasi Kilar, atas perintah Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, sebuah lempengan peringatan dilemparkan di pabrik Lugansk dengan tulisan: “Biarlah batu sederhana ini mewariskan kepada anak cucu nama-nama orang yang pertama kali membuka jalan untuk mencapai Elbrus , yang masih dianggap tidak dapat diakses!”