Ada berapa bagian dalam Divine Comedy karya Dante Alighieri? Cara membaca The Divine Comedy karya Dante Alighieri: panduan menuju Neraka


Terkadang sangat sulit untuk mengatakan apa yang akan terjadi pada Anda di detik berikutnya! Jadi bagi Sashulya Aleshina, jalan-jalan biasa dengan anjing berubah menjadi petualangan nyata. Teman berkaki empat itu membawa flash drive berisi rekaman lagu yang brilian, dan sementara itu Sashulya bertemu dengan pria yang luar biasa. Dan sekarang detektif super dari 8 "A" harus menyelesaikan dua masalah: menemukan pemilik flash drive, yang sangat ingin ditemui penyanyi terkenal itu, dan memahami bagaimana harus bersikap dengan Leshka. Lagipula, pria impiannya menetapkan kencan dengan sahabatnya...

Vera Ivanova
Flash drive untuk bintang

Tanyusik dan saya sedang mempersiapkan konser

Bagi yang belum mengetahuinya, saya akan bercerita sedikit tentang diri saya.

Nama saya Aleshina Alexandra Andreevna, atau Sashulya saja, nama panggilannya Alekha. Nama panggilan saya yang lain – Nyushka (jangan bingung dengan Nyusha dari “Smeshariki”!) – diberikan kepada saya karena indera penciuman saya yang luar biasa. Aku bisa mencium bau yang lebih enak daripada Perfumer! (Bagi yang belum tahu, ini adalah karakter utama novel "Perfume" karya P. Suskind dan film serupa.) Saya berusia 13 tahun, belajar di kelas 8 "A" di sekolah biasa di Moskow (di majalah kelas bernomor “2” ), dalam pendidikan jasmani saya yang terakhir di antara perempuan, saya duduk di meja kedua dekat jendela, pelajaran favorit saya adalah sastra dan sejarah, sahabat saya adalah Tatyana Vladimirovna Tychinko (atau hanya Tanyusik ), sahabat saya adalah teman sekelas Smysh Mikhail Evgenievich dan Brykalov Arseny Illarionovich, dengan siapa kami membentuk Union of Musketeers. Smysh adalah Athos, Krykalo adalah Porthos, Tanusik adalah Aramis, dan saya benar, D'Artagnan. Orang tua favorit adalah ibu dan ayah, parfum favorit adalah “Premier Jury” oleh Nina Ricci, hiburan favorit adalah petualangan dan investigasi pribadi.

Dan yang terpenting, saya bukan hanya seorang perempuan, tetapi kerabat dekat dua selebriti nasional: penyanyi Tima Milan dan Sergei Puzyrev. Ya, ya, Anda mungkin tidak percaya, tapi saya punya foto mereka, yang mereka tulis sendiri di tangan mereka: “Untuk adik perempuanku Sasha.”

Ini dia, foto-foto ini, berdiri dalam bingkai di rak di kamarku. Tima berbingkai pirus dengan burung kuning, Sergei berbingkai coklat dengan garis-garis emas. Dan di sebelahnya ada kotak mutiara dengan harta karun lainnya. Diantaranya ada dua permen, rantai bergambar macan tutul emas, dan dua kartu nama.

Di salah satunya, dengan huruf perak yang indah, tertulis: “Tima.” Dan di bawahnya ada nomor ponsel. Di sisi lain - hal yang sama dalam bahasa Inggris. Pendek dan bergaya. Nah, Anda tentu paham bahwa tidak ada lagi yang diperlukan, karena kita punya satu-satunya Tim. Di buku alamat ponselku dia tertulis sebagai Tim Mil.

Pada kartu nama kedua tertulis dengan huruf hitam pekat dalam dua bahasa: “Puzyrev Sergey Borisovich.” Di bawah ini adalah nomor ponsel, nomor telepon rumah, nomor fax, nomor email dan lain-lain. Secara umum solid, mengesankan, detail. Ya, itulah dia, kakak laki-laki kedua saya: dapat diandalkan, solid, dan seimbang – “positif”, seperti kata ibu saya. Di ponselku itu Ser Puz.

Harta karun itu muncul di dalam kotak setelah satu petualangan luar biasa, yang menghasilkan saya memperoleh saudara bintang. Tapi saya menulis tentang ini di buku harian lain, berwarna merah muda dengan hati putih. Dan sekarang saya punya yang biru dengan malaikat emas. Saya harap itu juga tidak kosong.

Dan hari ini, Sabtu, Tim Milan mengundang saya dan Tanusik ke konsernya. Ungkapan ini sendiri memang layak untuk dibingkai dan digantung di dinding, namun belakangan ini saya sudah mulai terbiasa dengan hal-hal seperti itu. Namun Tanusik belum sampai ke sana. Ketika dia mengetahui tentang undangan tersebut, dia sangat khawatir - dia takut kami tidak mendapatkan tiket. Dan saya tidak percaya bahwa kami ada dalam daftar undangan dan kami tidak memerlukan tiket.

– Apa maksudmu kita akan pergi ke konser seperti itu secara gratis?!

Tanusik tidak tenang sampai saya berbicara dengan Tima di depannya. Kami mendengarkan dengan kedua telinga ponsel saya, dari mana asalnya:

– Datang saja dan katakan bahwa Anda ada dalam daftar undangan. Oiya kalau mau langsung datang ke sound checknya ya! Kapan pun Anda memutuskan, telepon saya dan saya akan mengatur segalanya.

- Oh, ibu! aku akan jatuh! – Tanusik menjadi gugup. – Kami akan berada di sound check di Milan!

Faktanya, Tim mengundang kami berempat - bersama Misha Smysh dan Senya Brykala, tetapi Misha terbang ke Singapura bersama orang tuanya kemarin, dan Senya mengatakan bahwa dia tidak mendengarkan omong kosong apa pun, dan selain itu, dia memiliki pelatihan bouldering. (Bagi yang belum tahu, "bouldering" adalah panjat tebing.)

Jadi aku dan Tanusik harus pergi bersama.

“Saya akan memakai sepatu bot hak tinggi dan jaket kotak-kotak,” kata Tanusik saat kami berada di kamarnya memikirkan cara berpakaian.

- Apakah akan ada hal lain? – aku bertanya.

Alih-alih menjawab, Tanusik melemparkan mainan penguin Pigosha ke arahku dan mendesis:

- Tentu saja! Syal kuning.

- Jerapah? – Aku bertanya sambil meraih Pigosha.

“Cukup,” aku menyetujuinya, sambil melemparkannya ke Pigosh. - Dan aku ingin memakai sepatu kets dan arafat.

Divine Comedy (“Divina Commedia”) adalah ciptaan yang membawa keabadian Dante. Mengapa Dante menyebut karyanya komedi jelas dari risalahnya “De vulgarie eloquentia” dan dari dedikasinya kepada Cangrande: komedi dimulai dengan adegan yang mengerikan dan menjijikkan (Neraka) dan diakhiri dengan gambar indah kebahagiaan surgawi. Nama “ilahi” muncul setelah kematian penulisnya; edisi pertama, yang disebut "Divina Commedia", sepertinya adalah edisi Venesia. 1516

Divine Comedy adalah sebuah visi. Ini menggambarkan keadaan dan kehidupan jiwa setelah kematian di tiga kerajaan dunia bawah dan, karenanya, dibagi menjadi 3 bagian: Neraka (Inferno), Api Penyucian (Purgatorio) dan Surga (Paradiso). Setiap bagian terdiri dari 33 cantos, sehingga keseluruhan puisi termasuk pendahuluan berjumlah 100 cantos (14.230 bait). Itu ditulis dalam terzas - meteran yang dibuat oleh Dante dari Sirventer, dan dibedakan oleh arsitekturnya yang luar biasa: "Neraka" terdiri dari 9 lingkaran, "Api Penyucian" dari 9 ruangan: ruang depan, 7 teras dan surga duniawi di Gunung Pemurnian , "Surga" - dari 9 bola langit yang berputar ini, di atasnya terdapat Empyrean, tempat kedudukan dewa yang tidak bergerak.

Komedi Ilahi. Neraka - ringkasan

Dalam The Divine Comedy, Dante melakukan perjalanan melalui 3 dunia ini. Bayangan penyair kuno Virgil (personifikasi akal dan filsafat manusia) muncul di hadapan Dante ketika ia mencoba dengan sia-sia untuk keluar dari hutan lebat tempat ia tersesat. Dia melaporkan bahwa penyair harus mengambil jalan yang berbeda dan, atas nama mendiang kekasih Dante, Beatrice, dia sendiri yang akan menuntunnya melewati Neraka dan Api Penyucian ke tempat tinggal orang-orang yang diberkati, yang melaluinya jiwa yang lebih layak akan menuntunnya.

9 lingkaran Neraka menurut Dante

Perjalanan mereka pertama-tama melewati Neraka (lihat uraian terpisah di website kami), yang bentuknya seperti corong, yang ujungnya bertumpu pada pusat bumi; Sembilan lingkaran konsentris berupa anak tangga membentang di sepanjang dinding. Di tangga ini, yang semakin rendah, semakin sempit, terdapat jiwa-jiwa orang berdosa yang terkutuk. Menjelang Neraka hiduplah jiwa-jiwa “acuh tak acuh”, yaitu mereka yang menjalani hidupnya di bumi tanpa kemuliaan, tetapi juga tanpa rasa malu. Di lingkaran pertama adalah para pahlawan zaman dahulu yang hidup tanpa cela, tetapi meninggal tanpa menerima baptisan. Lingkaran berikut ditempatkan menurut tingkat kejahatan dan hukumannya: sensualis, rakus, kikir dan boros, pemarah dan pendendam, Epicurean dan bidat, pemerkosa, pembohong dan penipu, pengkhianat tanah air, kerabat, teman dan dermawan. Di kedalaman neraka, di tengah bumi, ada penguasa kerajaan neraka, Dit atau Korek- prinsip kejahatan.

(Lingkaran Neraka - La mappa dell inferno). Ilustrasi "Komedi Ilahi" Dante. 1480-an.

Komedi Ilahi. Api Penyucian - ringkasan

Mendaki tubuhnya dan melewati belahan bumi lain, para pelancong mencapai belahan bumi yang berlawanan, tempat Gunung Api Penyucian muncul dari lautan. Di pantai mereka bertemu dengan Cato Uticus, penjaga kerajaan ini. Gunung Api Penyucian tampak seperti bangunan curam dengan bagian atas terpotong dan terbagi menjadi 7 teras yang dihubungkan oleh tangga sempit; akses ke sana dijaga oleh malaikat; di teras ini adalah jiwa orang yang bertobat. Yang terendah ditempati oleh orang-orang yang sombong, disusul oleh orang-orang yang iri hati, pemarah, bimbang, pelit dan boros, serta rakus. Setelah melewati ambang Api Penyucian dan semua terasnya, para satelit mendekati Surga duniawi, yang terletak di bagian paling atas.

Komedi Ilahi. Surga - ringkasan

Di sini Virgil meninggalkan Dante dan Beatrice (personifikasi wahyu dan teologi ilahi) memimpin penyair dari sini melalui kerajaan ketiga - Surga, yang pembagiannya sepenuhnya didasarkan pada konsep Aristotelian tentang alam semesta yang dominan pada zaman Dante. Kerajaan ini terdiri dari 10 bola langit transparan berongga yang tertutup satu sama lain, mengelilingi bumi - pusat alam semesta. Tujuh langit pertama disebut planet: ini adalah bidang Bulan, Merkurius, Venus, Matahari, Mars, Jupiter, Saturnus. Bola kedelapan adalah bintang-bintang tetap, dan langit kesembilan adalah Penggerak Utama, yang memberikan gerakan kepada semua bintang lainnya. Masing-masing surga ini diperuntukkan bagi salah satu kategori orang-orang yang diberkati, sesuai dengan derajat kesempurnaannya, namun kenyataannya, semua jiwa orang-orang saleh tinggal di surga ke-10, langit cahaya yang tidak bergerak, Langit, terletak di luar angkasa. Beatrice, setelah mengantar penyair itu melintasi Firdaus, meninggalkannya dan mempercayakannya kepada Saint Bernard, yang dengan bantuannya penyair itu dianugerahi pemandangan dewa yang menampakkan diri kepadanya dalam penglihatan mistik.

Sepanjang perjalanan melalui tiga dunia ini, percakapan terus-menerus dilakukan dengan orang-orang terkenal yang berada di akhirat; persoalan teologi dan filsafat dibahas dan kondisi kehidupan sosial di Italia, kemerosotan gereja dan negara digambarkan, sehingga puisi tersebut secara komprehensif mencerminkan seluruh era Dante dalam menonjolkan pandangan dunia pribadinya. Dua bagian pertama puisi ini sangat luar biasa karena desainnya yang terampil, keragaman dan realitas karakter yang digambarkan, serta kejelasan perspektif sejarah. Bagian terakhir, yang lebih menonjol dibandingkan bagian lain karena keagungan pikiran dan perasaannya, dapat lebih cepat membuat pembaca bosan dengan isi abstraknya.

Pemikir yang berbeda mulai menjelaskan makna alegoris dari keseluruhan puisi dan rinciannya dengan cara yang berbeda. Sudut pandang etis-teologis para komentator pertama adalah satu-satunya yang mampu menahan kritik. Dari sudut pandang ini, Dante sendiri merupakan simbol jiwa manusia yang mencari keselamatan dari dosa. Untuk melakukan ini, dia harus mengenal dirinya sendiri, yang hanya mungkin dilakukan dengan bantuan akal. Akal memberikan jiwa kesempatan, melalui pertobatan dan perbuatan bajik, untuk mencapai kebahagiaan di bumi. Wahyu dan teologi memberinya akses ke surga. Di samping alegori moral dan teologis ini terdapat alegori politik: anarki di dunia hanya dapat diakhiri dengan monarki universal yang mencontoh monarki Romawi, yang dikhotbahkan Virgil. Namun, beberapa peneliti telah mencoba membuktikan bahwa tujuan Divine Comedy pada dasarnya atau bahkan secara eksklusif bersifat politis.

Kapan Dante mulai menulis karya besarnya dan kapan bagian-bagiannya dikembangkan, tidak mungkin ditentukan secara pasti. Dua bagian pertama diterbitkan selama masa hidupnya, sedangkan “Paradise” diterbitkan setelah kematiannya. "Divina Commedia" segera didistribusikan dalam sejumlah besar daftar, banyak di antaranya masih disimpan di perpustakaan Italia, Jerman, Prancis, dan Inggris. Jumlah manuskrip abad pertengahan ini melebihi 500.

Neraka Dante. Ilustrasi oleh Gustave Doré

Upaya pertama untuk mengilustrasikan Komedi Dante dimulai pada tahun 1481, ketika edisi Florentine berisi 19 lukisan bertema Inferno, berdasarkan gambar oleh Sandro Botticelli. Di antara ilustrasi New Age, yang paling terkenal adalah ukiran Gustave Doré dan 20 gambar seniman Jerman.

Di tengah hidup, saya - Dante - tersesat di hutan lebat. Menakutkan, ada binatang liar di mana-mana - alegori kejahatan; tidak ada tempat untuk pergi. Dan kemudian muncullah hantu, yang ternyata adalah bayangan penyair Romawi kuno tercinta, Virgil. Saya meminta bantuannya. Dia berjanji akan membawaku dari sini untuk mengembara di akhirat agar aku bisa melihat Neraka, Api Penyucian, dan Surga. Saya siap mengikutinya.

Ya, tapi apakah saya mampu melakukan perjalanan seperti itu? Saya menjadi penakut dan ragu-ragu. Virgil mencelaku, memberitahuku bahwa Beatrice sendiri (almarhum kekasihku) turun kepadanya dari Surga ke Neraka dan memintanya untuk menjadi pemanduku dalam pengembaraanku di akhirat. Jika iya, maka Anda tidak boleh ragu, Anda perlu tekad. Bimbing aku, guru dan mentorku!

Ada tulisan di atas pintu masuk Neraka yang menghilangkan semua harapan bagi mereka yang masuk. Kami masuk. Di sini, tepat di luar pintu masuk, jiwa-jiwa menyedihkan dari mereka yang tidak melakukan kebaikan atau kejahatan selama hidup mereka mengerang. Berikutnya adalah Sungai Acheron. Melalui itu, Charon yang ganas mengangkut orang mati dengan perahu. Bagi kami - bersama mereka. “Tapi kamu belum mati!” - Charon berteriak marah padaku. Virgil menenangkannya. Ayo berenang. Raungan terdengar dari jauh, angin bertiup, dan nyala api berkobar. aku kehilangan akal sehatku...

Lingkaran Neraka yang pertama adalah Limbo. Di sini jiwa bayi yang belum dibaptis dan orang-orang kafir yang mulia - pejuang, orang bijak, penyair (termasuk Virgil) merana. Mereka tidak menderita, namun hanya berduka karena mereka, sebagai non-Kristen, tidak mendapat tempat di Surga. Virgil dan saya bergabung dengan para penyair besar zaman kuno, yang pertama adalah Homer. Mereka berjalan dengan tenang dan membicarakan hal-hal yang tidak wajar.

Saat turun ke lingkaran kedua dunia bawah, iblis Minos menentukan orang berdosa mana yang harus dibuang ke tempat Neraka mana. Dia bereaksi terhadap saya dengan cara yang sama seperti Charon, dan Virgil menenangkannya dengan cara yang sama. Kami melihat jiwa para voluptuari (Cleopatra, Helen the Beautiful, dll.) terbawa oleh angin puyuh yang mengerikan. Diantaranya adalah Francesca, dan di sini dia tidak bisa dipisahkan dari kekasihnya. Gairah timbal balik yang besar membawa mereka pada kematian yang tragis. Karena rasa belas kasihan yang mendalam terhadap mereka, saya pingsan lagi.

Di lingkaran ketiga, anjing buas Cerberus mengamuk. Dia mulai menggonggong pada kami, tapi Virgil juga menenangkannya. Di sini jiwa orang-orang yang berdosa karena kerakusan terbaring di lumpur, di bawah hujan lebat. Di antara mereka adalah rekan senegara saya, Florentine Ciacco. Kami berbincang tentang nasib kampung halaman kami. Chacko memintaku untuk mengingatkan orang-orang yang masih hidup tentang dia saat aku kembali ke bumi.

Setan yang menjaga lingkaran keempat, tempat orang boros dan kikir dieksekusi (di antara yang terakhir ada banyak pendeta - paus, kardinal) - Plutos. Virgil juga harus mengepungnya untuk menyingkirkannya. Dari lingkaran keempat kami turun ke lingkaran kelima, tempat orang-orang yang pemarah dan malas menderita, terperosok di rawa-rawa dataran rendah Stygian. Kami mendekati suatu menara.

Ini adalah keseluruhan benteng, disekitarnya terdapat waduk yang luas, di dalam sampan terdapat seorang pendayung, iblis Phlegius. Setelah pertengkaran lainnya, kami duduk bersamanya dan berlayar. Beberapa orang berdosa mencoba berpegangan pada sisinya, saya mengutuknya, dan Virgil mendorongnya menjauh. Di depan kita adalah kota Deet yang mengerikan. Roh jahat apa pun yang mati menghalangi kita untuk memasukinya. Virgil, meninggalkanku (oh, menakutkan sendirian!), pergi mencari tahu apa yang terjadi, dan kembali dengan perasaan khawatir, namun penuh harapan.

Dan kemudian amukan neraka muncul di hadapan kami, mengancam kami. Seorang utusan surgawi yang tiba-tiba muncul dan menahan amarah mereka datang untuk menyelamatkan. Kami memasuki Deet. Di mana-mana ada kuburan yang dilalap api, dari situ terdengar erangan bidat. Kami berjalan menyusuri jalan sempit di antara makam.

Sesosok perkasa tiba-tiba muncul dari salah satu makam. Ini Farinata, nenek moyang saya adalah lawan politiknya. Dalam diri saya, setelah mendengar percakapan saya dengan Virgil, dia menebak rekan senegaranya berdasarkan dialeknya. Bangga, dia sepertinya membenci seluruh jurang Neraka. Kami berdebat dengannya, dan kemudian kepala lain muncul dari makam tetangga: ini adalah ayah dari teman saya Guido! Baginya sepertinya saya sudah mati dan putranya juga sudah mati, dan dia tersungkur karena putus asa. Farinata, tenangkan dia; Guido masih hidup!

Menjelang turunnya lingkaran keenam ke lingkaran ketujuh, di atas makam Paus Anastasius yang sesat, Virgil menjelaskan kepada saya struktur tiga lingkaran Neraka yang tersisa, meruncing ke bawah (ke arah pusat bumi), dan dosa-dosa apa yang dihukum. di zona mana lingkaran mana.

Lingkaran ketujuh dibatasi oleh pegunungan dan dijaga oleh iblis setengah banteng Minotaur, yang mengaum mengancam ke arah kami. Virgil berteriak padanya, dan kami bergegas menjauh. Mereka melihat aliran darah mendidih, tempat para tiran dan perampok mendidih, dan dari pantai para centaur menembaki mereka dengan busur. Centaur Nessus menjadi pemandu kami, memberi tahu kami tentang pemerkosa yang dieksekusi dan membantu kami mengarungi sungai yang mendidih.

Di sekelilingnya terdapat semak berduri tanpa tanaman hijau. Saya mematahkan beberapa cabang, dan darah hitam mengalir darinya, dan batangnya mengerang. Ternyata semak-semak tersebut adalah jiwa-jiwa orang yang bunuh diri (pelanggar dagingnya sendiri). Mereka dipatuk oleh burung Harpy yang jahat, diinjak-injak oleh orang mati yang berlari, menyebabkan mereka kesakitan yang tak tertahankan. Salah satu semak yang terinjak meminta saya untuk mengumpulkan dahan yang patah dan mengembalikannya kepadanya. Ternyata pria malang itu adalah rekan senegara saya. Saya menuruti permintaannya dan kami melanjutkan perjalanan. Kita melihat pasir, serpihan api beterbangan di atasnya, menghanguskan para pendosa yang menjerit dan mengerang - semuanya kecuali satu: dia terbaring diam. Siapa ini? Raja Kapanei, seorang ateis yang angkuh dan murung, dikecam oleh para dewa karena keras kepala. Dia masih setia pada dirinya sendiri: dia tetap diam atau mengutuk para dewa dengan keras. “Kamu adalah penyiksa dirimu sendiri!” - Virgil berteriak padanya...

Tapi jiwa orang-orang berdosa baru bergerak menuju kita, tersiksa oleh api. Di antara mereka, saya hampir tidak mengenali guru saya yang terhormat, Brunetto Latini. Dia termasuk orang yang bersalah atas cinta sesama jenis. Kami mulai berbicara. Brunetto meramalkan bahwa kejayaan menantiku di dunia kehidupan, namun akan ada banyak kesulitan yang harus dilawan. Guru mewariskan kepada saya untuk mengurus pekerjaan utamanya, di mana dia hidup - “Harta Karun”.

Dan tiga orang berdosa lagi (dosa yang sama) menari di dalam api. Semua warga Florentine, mantan warga negara yang dihormati. Saya berbicara dengan mereka tentang kemalangan di kampung halaman kami. Mereka meminta saya untuk memberi tahu rekan senegara saya yang masih hidup bahwa saya melihat mereka. Kemudian Virgil membawaku ke lubang yang dalam di lingkaran kedelapan. Seekor binatang buas akan membawa kita ke sana. Dia sudah mendaki ke arah kita dari sana.

Ini adalah Geryon berekor belang. Sementara dia bersiap untuk turun, masih ada waktu untuk melihat para martir terakhir dari lingkaran ketujuh - para rentenir, yang terombang-ambing dalam pusaran debu yang menyala-nyala. Di leher mereka tergantung dompet warna-warni dengan lambang berbeda. Saya tidak berbicara dengan mereka. Ayo pergi! Kami duduk bersama Virgil mengangkangi Geryon dan - oh ngeri! - kita secara bertahap terbang menuju kegagalan, menuju siksaan baru. Kami turun. Geryon segera terbang.

Lingkaran kedelapan dibagi menjadi sepuluh parit yang disebut Zlopazuchami. Di parit pertama, mucikari dan penggoda wanita dieksekusi, di parit kedua - penyanjung. Mucikari dicambuk secara brutal oleh setan bertanduk, penyanjung duduk di tumpukan cairan kotoran yang berbau busuk - baunya tak tertahankan. Ngomong-ngomong, seorang pelacur dihukum di sini bukan karena percabulan, tapi karena menyanjung kekasihnya, mengatakan bahwa dia merasa baik dengannya.

Parit berikutnya (rongga ketiga) dilapisi dengan batu, berbintik-bintik dengan lubang bundar, yang darinya menonjol kaki-kaki terbakar dari pendeta tingkat tinggi yang berdagang di posisi gereja. Kepala dan dada mereka terjepit oleh lubang di dinding batu. Penerus mereka, ketika mereka mati, juga akan menendang kaki mereka yang menyala-nyala, mendorong pendahulu mereka menjadi batu. Beginilah cara Paus Orsini menjelaskannya kepada saya, yang pada awalnya mengira saya adalah penggantinya.

Di sinus keempat, peramal, astrolog, dan penyihir menderita. Leher mereka dipelintir sehingga ketika menangis, mereka membasahi punggung mereka dengan air mata, bukan dada mereka. Saya sendiri menangis ketika melihat ejekan orang seperti itu, dan Virgil mempermalukan saya; Mengasihani orang berdosa adalah dosa! Tapi dia juga bercerita dengan penuh simpati tentang rekan senegaranya, peramal Manto, yang namanya diambil dari nama Mantua, tanah air mentor saya yang mulia.

Parit kelima diisi dengan tar mendidih, di mana setan Mengeluh, hitam, bersayap, melemparkan penerima suap dan memastikan bahwa mereka tidak menonjol, jika tidak mereka akan mengaitkan orang berdosa dan menghabisinya dengan cara yang paling kejam. Iblis memiliki julukan: Ekor Jahat, Bersayap Bengkok, dll. Kita harus melalui sebagian jalan selanjutnya bersama mereka yang menyeramkan. Mereka memasang wajah, menjulurkan lidah, bos mereka mengeluarkan suara cabul yang memekakkan telinga dengan punggung mereka. Saya belum pernah mendengar hal seperti ini sebelumnya! Kami berjalan bersama mereka di sepanjang parit, orang-orang berdosa menyelam ke dalam tar - mereka bersembunyi, dan seseorang ragu-ragu, dan mereka segera menariknya keluar dengan kait, berniat untuk menyiksanya, tetapi pertama-tama mereka mengizinkan kami untuk berbicara dengannya. Orang malang itu, dengan licik, membuai kewaspadaan para Grudger dan menyelam kembali - mereka tidak punya waktu untuk menangkapnya. Para Iblis yang kesal bertarung satu sama lain, dua diantaranya terjatuh ke dalam tar. Dalam kebingungan, kami bergegas pergi, namun ternyata tidak! Mereka terbang mengejar kita. Virgil, menjemputku, nyaris tidak berhasil berlari ke dada keenam, di mana mereka bukan tuannya. Di sini orang-orang munafik merana karena beban timah dan pakaian berlapis emas. Dan inilah imam besar Yahudi yang disalib (dipaku ke tanah dengan tiang), yang bersikeras untuk mengeksekusi Kristus. Dia diinjak-injak oleh orang-orang munafik yang dibebani timah.

Transisinya sulit: di sepanjang jalan berbatu - ke sinus ketujuh. Pencuri tinggal di sini, digigit ular berbisa yang mengerikan. Dari gigitan ini mereka hancur menjadi debu, tetapi segera kembali ke penampilan semula. Di antara mereka adalah Vanni Fucci, yang merampok sakristi dan menyalahkan orang lain. Seorang yang kasar dan menghujat: dia menyuruh Tuhan pergi sambil mengangkat dua buah ara. Ular-ular itu segera menyerangnya (saya menyukai mereka karena ini). Kemudian saya melihat seekor ular bergabung dengan salah satu pencuri, setelah itu ia muncul dan berdiri, dan pencuri itu merangkak pergi, menjadi seekor reptil. Keajaiban! Anda juga tidak akan menemukan metamorfosis seperti itu di Ovid.

Bersukacitalah, Florence: pencuri ini adalah keturunanmu! Sayang sekali... Dan di parit kedelapan hiduplah para penasihat pengkhianat. Diantaranya adalah Ulysses (Odysseus), jiwanya terpenjara dalam nyala api yang bisa berbicara! Jadi, kita mendengar kisah Ulysses tentang kematiannya: ingin mengetahui hal yang tidak diketahui, dia berlayar dengan segelintir pemberani ke belahan dunia lain, terdampar dan, bersama teman-temannya, tenggelam jauh dari dunia yang dihuni manusia. .

Nyala api lain yang berbicara, di mana jiwa penasihat jahat, yang tidak menyebutkan namanya, disembunyikan, memberi tahu saya tentang dosanya: penasihat ini membantu Paus dalam satu perbuatan tidak benar - mengandalkan Paus untuk mengampuni dosanya. Surga lebih toleran terhadap orang-orang berdosa yang berpikiran sederhana daripada mereka yang berharap diselamatkan melalui pertobatan. Kami pindah ke parit kesembilan, tempat para penabur kerusuhan dieksekusi.

Inilah mereka, pemicu pertikaian berdarah dan kerusuhan agama. Iblis akan memutilasi mereka dengan pedang yang berat, memotong hidung dan telinga mereka, dan meremukkan tengkorak mereka. Inilah Mohammed, dan Curio, yang mendorong Caesar melakukan perang saudara, dan pejuang pengacau yang dipenggal, Bertrand de Born (dia membawa kepalanya di tangannya seperti lentera, dan dia berseru: "Celaka!").

Kemudian saya bertemu dengan kerabat saya, yang marah kepada saya karena kematiannya yang kejam tidak terbalaskan. Kemudian kami pindah ke parit kesepuluh, tempat para alkemis menderita rasa gatal yang abadi. Salah satu dari mereka dibakar karena bercanda dan membual bahwa dia bisa terbang - dia menjadi korban kecaman. Dia berakhir di Neraka bukan karena ini, tapi sebagai seorang alkemis. Mereka yang berpura-pura menjadi orang lain, pemalsu dan pembohong pada umumnya dieksekusi di sini. Dua dari mereka bertempur satu sama lain dan kemudian berdebat untuk waktu yang lama (Tuan Adam, yang mencampurkan tembaga menjadi koin emas, dan Sinon Yunani kuno, yang menipu Trojan). Virgil mencela saya karena keingintahuan saya saat mendengarkan mereka.

Perjalanan kita melewati Sinisters berakhir. Kami mendekati sumur yang mengarah dari lingkaran Neraka kedelapan ke lingkaran kesembilan. Ada raksasa kuno, Titan. Di antara mereka adalah Nimrod, yang dengan marah meneriakkan sesuatu kepada kami dalam bahasa yang tidak bisa dimengerti, dan Antaeus, yang, atas permintaan Virgil, menurunkan kami ke dasar sumur dengan telapak tangannya yang besar, dan segera berdiri tegak.

Jadi, kita berada di dasar alam semesta, dekat pusat bumi. Di depan kami ada sebuah danau es, mereka yang mengkhianati orang yang mereka cintai membeku di dalamnya. Saya tidak sengaja memukul kepala seseorang dengan kaki saya, dia berteriak dan menolak menyebutkan identitasnya. Lalu aku menjambak rambutnya, lalu seseorang memanggil namanya. Bajingan, sekarang aku tahu siapa kamu, dan aku akan memberitahu orang-orang tentang kamu! Dan dia: “Berbohonglah apa pun yang kamu inginkan, tentang aku dan tentang orang lain!” Dan inilah lubang es, tempat orang mati menggerogoti tengkorak orang lain. Saya bertanya: untuk apa? Mendongak dari korbannya, dia menjawabku. Dia, Pangeran Ugolino, membalas dendam pada mantan temannya yang berpikiran sama yang mengkhianatinya, Uskup Agung Ruggieri, yang membuat dia dan anak-anaknya kelaparan dengan memenjarakan mereka di Menara Miring Pisa. Penderitaan mereka tak tertahankan, anak-anak meninggal di depan mata ayahnya, dialah yang terakhir meninggal. Malu pada Pisa! Mari kita lanjutkan. Siapa ini di depan kita? Alberigo? Tapi, sejauh yang saya tahu, dia tidak mati, jadi bagaimana dia bisa berakhir di Neraka? Itu juga terjadi: tubuh penjahat masih hidup, tetapi jiwanya sudah berada di dunia bawah.

Di tengah bumi, penguasa Neraka, Lucifer, membeku dalam es, diusir dari surga dan melubangi jurang dunia bawah dalam kejatuhannya, cacat, bermuka tiga. Yudas keluar dari mulut pertamanya, Brutus dari mulut kedua, Cassius dari mulut ketiga, Dia mengunyahnya dan menyiksanya dengan cakarnya. Yang terburuk dari semuanya adalah pengkhianat paling keji - Yudas. Sebuah sumur membentang dari Lucifer menuju ke permukaan belahan bumi yang berlawanan. Kami menerobos, naik ke permukaan dan melihat bintang-bintang.

Api penyucian

Semoga Muses membantu saya menyanyikan kerajaan kedua! Penjaganya, Penatua Cato, menyambut kami dengan tidak ramah: siapa mereka? Beraninya kamu datang ke sini? Virgil menjelaskan dan, ingin menenangkan Cato, berbicara dengan hangat tentang istrinya Marcia. Apa hubungannya Marcia dengan ini? Pergi ke pantai, kamu perlu mandi! Kami pergi. Ini dia, jarak laut. Dan ada banyak embun di rerumputan pantai. Dengan itu, Virgil membersihkan jelaga Neraka yang ditinggalkan dari wajahku.

Dari kejauhan laut, sebuah perahu yang dikendalikan oleh bidadari sedang berlayar ke arah kami. Ini berisi jiwa orang mati yang cukup beruntung untuk tidak masuk Neraka. Mereka mendarat, pergi ke darat, dan malaikat itu berenang menjauh. Bayangan para pendatang berkerumun di sekeliling kami, dan dalam salah satu bayangan itu aku mengenali temanku, penyanyi Cosella. Saya ingin memeluknya, tetapi bayangannya tidak besar - saya memeluk diri saya sendiri. Cosella, atas permintaan saya, mulai bernyanyi tentang cinta, semua orang mendengarkan, tetapi kemudian Cato muncul, meneriaki semua orang (mereka tidak sibuk!), dan kami bergegas ke gunung Api Penyucian.

Virgil tidak puas dengan dirinya sendiri: dia memberi alasan untuk meneriaki dirinya sendiri... Sekarang kita perlu mengintai jalan yang akan datang. Mari kita lihat kemana bayangan yang datang akan bergerak. Dan mereka sendiri baru menyadari bahwa saya bukanlah bayangan: saya tidak membiarkan cahaya melewati saya. Kami terkejut. Virgil menjelaskan semuanya kepada mereka. “Ikutlah dengan kami,” mereka mengundang.

Jadi, kita bergegas ke kaki gunung api penyucian. Tapi apakah semua orang sedang terburu-buru, apakah semua orang begitu tidak sabar? Di sana, dekat sebuah batu besar, ada sekelompok orang yang tidak terburu-buru untuk mendaki: mereka berkata, mereka akan punya waktu; memanjat yang gatal. Di antara kemalasan ini saya mengenali teman saya Belakva. Sangat menyenangkan melihat bahwa dia, bahkan dalam hidup sebagai musuh dari segala ketergesaan, tetap setia pada dirinya sendiri.

Di kaki Api Penyucian, saya berkesempatan berkomunikasi dengan bayang-bayang korban kematian akibat kekerasan. Banyak dari mereka adalah orang-orang berdosa yang serius, tetapi ketika mereka mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan, mereka berhasil bertobat dengan tulus dan karena itu tidak berakhir di Neraka. Sungguh memalukan bagi iblis yang telah kehilangan mangsanya! Namun, dia menemukan cara untuk membalas dendam: karena tidak memperoleh kuasa atas jiwa orang berdosa yang telah meninggal dan bertobat, dia melanggar tubuhnya yang terbunuh.

Tidak jauh dari itu semua kami melihat bayangan Sordello yang agung dan agung. Dia dan Virgil, yang saling mengenali sebagai penyair sesama negara (Mantuans), berpelukan sebagai persaudaraan. Ini contoh bagi Anda, Italia, sebuah rumah bordil yang kotor, di mana ikatan persaudaraan benar-benar putus! Terutama kamu, Florence-ku, baik-baik saja, kamu tidak bisa berkata apa-apa... Bangun, lihat dirimu...

Sordello setuju untuk menjadi pemandu kami menuju Api Penyucian. Merupakan suatu kehormatan besar baginya untuk membantu Yang Mulia Virgil. Berbicara dengan tenang, kami mendekati lembah yang berbunga dan harum, di mana, bersiap untuk bermalam, bayang-bayang orang-orang berpangkat tinggi - penguasa Eropa - menetap. Kami memperhatikan mereka dari jauh, mendengarkan nyanyian konsonan mereka.

Saat malam telah tiba, ketika hasrat menarik mereka yang telah berlayar kembali ke orang yang mereka cintai, dan Anda ingat momen perpisahan yang pahit; ketika kesedihan menguasai peziarah dan dia mendengar bagaimana lonceng di kejauhan menangis dengan sedihnya tentang hari yang tidak dapat dibatalkan... Seekor ular godaan yang berbahaya merangkak ke lembah sisa penguasa duniawi, tetapi para malaikat yang datang mengusirnya.

Saya berbaring di rumput, tertidur dan dalam mimpi diangkut ke gerbang Api Penyucian. Malaikat yang menjaga mereka menuliskan huruf yang sama di dahi saya tujuh kali - yang pertama dalam kata “dosa” (tujuh dosa mematikan; huruf-huruf ini akan dihapus satu per satu dari dahi saya saat saya mendaki gunung api penyucian). Kami memasuki kerajaan akhirat kedua, gerbangnya tertutup di belakang kami.

Pendakian dimulai. Kita berada di lingkaran pertama Api Penyucian, tempat orang-orang sombong menebus dosa mereka. Karena malu karena kesombongan, patung-patung didirikan di sini yang mewujudkan gagasan prestasi tinggi - kerendahan hati. Dan inilah bayang-bayang orang sombong yang menyucikan: tidak membungkuk selama hidup, di sini mereka, sebagai hukuman atas dosa mereka, membungkuk di bawah beban balok-balok batu yang bertumpuk di atasnya.

“Bapa Kami…” - doa ini dinyanyikan oleh orang-orang yang bungkuk dan sombong. Di antara mereka adalah miniaturis Oderiz, yang semasa hidupnya membanggakan ketenarannya yang luar biasa. Sekarang, katanya, dia menyadari bahwa tidak ada yang bisa dibanggakan: setiap orang setara dalam menghadapi kematian - baik orang tua maupun bayi yang tergagap “yum-yum”, dan kemuliaan datang dan pergi. Semakin cepat Anda memahami hal ini dan menemukan kekuatan untuk mengekang harga diri dan merendahkan diri, semakin baik.

Di bawah kaki kami terdapat relief yang menggambarkan adegan kesombongan yang dihukum: Lucifer dan Briareus diusir dari surga, Raja Saul, Holofernes dan lain-lain. Masa tinggal kami di lingkaran pertama berakhir. Malaikat yang muncul menghapus salah satu dari tujuh huruf di dahiku - sebagai tanda bahwa aku telah mengatasi dosa kesombongan. Virgil tersenyum padaku.

Kami melaju ke babak kedua. Ada orang-orang yang iri di sini, mereka buta sementara, mata mereka yang dulu “iri” tidak melihat apa-apa. Inilah seorang wanita yang, karena iri, ingin menyakiti rekan senegaranya dan bersukacita atas kegagalan mereka... Di lingkaran ini, setelah kematian, saya tidak akan lama dibersihkan, karena saya jarang dan sedikit yang iri pada siapa pun. Namun di masa lalu, lingkaran orang-orang yang sombong mungkin sudah lama sekali.

Inilah mereka, para pendosa yang buta, yang darahnya pernah dibakar oleh rasa iri. Dalam keheningan, kata-kata orang pertama yang iri, Kain, terdengar menggelegar: “Siapa pun yang bertemu denganku akan membunuhku!” Dalam ketakutan, saya berpegang teguh pada Virgil, dan pemimpin yang bijak mengatakan kepada saya kata-kata pahit bahwa cahaya abadi tertinggi tidak dapat diakses oleh orang-orang yang iri, terbawa oleh godaan duniawi.

Kami melewati lingkaran kedua. Malaikat itu menampakkan diri kepada kami lagi, dan sekarang hanya tersisa lima huruf di dahi saya, yang harus kami singkirkan di masa depan. Kami berada di lingkaran ketiga. Sebuah gambaran kejam tentang kemarahan manusia muncul di depan mata kami (kerumunan orang melempari seorang pemuda yang lemah lembut dengan batu). Dalam lingkaran ini mereka yang dirasuki amarah disucikan.

Bahkan dalam kegelapan Neraka tidak ada kegelapan hitam seperti di lingkaran ini, di mana amukan orang yang marah diredakan. Salah satu dari mereka, Marco dari Lombardia, berbincang dengan saya dan mengungkapkan gagasan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia tidak dapat dipahami sebagai konsekuensi dari aktivitas kekuatan surgawi yang lebih tinggi: ini berarti menyangkal kebebasan kehendak manusia dan memberikan pengampunan. orang yang bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya.

Pembaca, pernahkah Anda berjalan-jalan di pegunungan pada malam berkabut, saat Anda hampir tidak bisa melihat matahari? Begitulah kita... Aku merasakan sentuhan sayap bidadari di dahiku – satu huruf lagi terhapus. Kami naik ke lingkaran keempat, diterangi oleh sinar matahari terbenam yang terakhir. Di sini orang malas disucikan, yang kecintaannya pada kebaikan lambat.

Para pemalas di sini harus berlari cepat, tidak membiarkan dosa seumur hidup mereka dimanjakan. Biarlah mereka terinspirasi oleh teladan Perawan Maria yang Terberkati, yang seperti kita ketahui, harus bergegas, atau Kaisar dengan efisiensinya yang luar biasa. Mereka berlari melewati kami dan menghilang. Saya ingin tidur. aku tidur dan bermimpi...

Saya memimpikan seorang wanita menjijikkan yang, di depan mata saya, berubah menjadi cantik, yang segera dipermalukan dan berubah menjadi wanita jelek yang lebih buruk lagi (inilah daya tarik imajiner dari sifat buruk!). Surat lain menghilang dari dahiku: itu berarti aku telah menaklukkan sifat buruk seperti kemalasan. Kami naik ke lingkaran kelima - menuju orang kikir dan boros.

Kekikiran, keserakahan, keserakahan akan emas adalah sifat buruk yang menjijikkan. Emas cair pernah dituangkan ke tenggorokan orang yang terobsesi dengan keserakahan: minumlah untuk kesehatan Anda! Saya merasa tidak nyaman dikelilingi orang-orang kikir, lalu terjadilah gempa bumi. Mengapa? Dalam ketidaktahuan saya, saya tidak tahu...

Ternyata guncangan gunung itu disebabkan oleh kegembiraan karena salah satu jiwa telah disucikan dan siap untuk naik: inilah penyair Romawi Statius, pengagum Virgil, bersukacita karena mulai sekarang dia akan menemani kita dalam perjalanan. ke puncak api penyucian.

Satu huruf lagi telah terhapus dari keningku, menandakan dosa kekikiran. Ngomong-ngomong, apakah Statius yang mendekam di ronde kelima itu pelit? Sebaliknya, dia boros, tetapi kedua ekstrem ini dihukum bersamaan. Sekarang kita berada di lingkaran keenam, tempat para pelahap dimurnikan. Di sini perlu diingat bahwa kerakusan bukanlah ciri khas para petapa Kristen.

Mantan pelahap ditakdirkan untuk menderita rasa lapar: mereka kurus, kulit dan tulangnya. Di antara mereka saya menemukan mendiang teman saya dan rekan senegaranya, Forese. Kami membicarakan urusan kami sendiri, memarahi Florence, Forese berbicara dengan kecaman tentang wanita-wanita bermoral di kota ini. Saya memberi tahu teman saya tentang Virgil dan harapan saya untuk bertemu Beatrice tercinta di akhirat.

Saya berbincang tentang sastra dengan salah satu orang rakus, mantan penyair zaman dulu. Dia mengakui bahwa orang-orang yang berpikiran sama, pendukung "gaya manis baru", telah mencapai lebih banyak hal dalam puisi cinta daripada dia sendiri dan para master yang dekat dengannya. Sementara itu, huruf kedua dari belakang telah dihapus dari dahiku, dan jalan menuju lingkaran tertinggi, lingkaran ketujuh Api Penyucian terbuka bagiku.

Dan saya terus mengingat orang-orang kurus dan rakus yang lapar: bagaimana mereka bisa menjadi begitu kurus? Bagaimanapun, ini adalah bayangan, bukan tubuh, dan tidak pantas bagi mereka untuk kelaparan. Virgil menjelaskan: bayangan, meskipun tidak berwujud, persis mengulangi garis besar tubuh yang tersirat (yang akan menjadi kurus tanpa makanan). Di sini, di lingkaran ketujuh, voluptuari yang hangus terbakar dimurnikan. Mereka membakar, menyanyi dan memuji teladan pantang dan kesucian.

Para voluptuari yang dilalap api dibagi menjadi dua kelompok: mereka yang terlibat dalam cinta sesama jenis dan mereka yang tidak mengenal batas dalam hubungan biseksual. Di antara yang terakhir adalah penyair Guido Guinizelli dan Provencal Arnald, yang dengan anggun menyambut kami dalam dialeknya.

Dan sekarang kita sendiri harus melewati tembok api. Saya takut, tetapi mentor saya mengatakan bahwa ini adalah jalan menuju Beatrice (ke Surga Duniawi, yang terletak di puncak gunung api penyucian). Maka kami bertiga (Statsius bersama kami) berjalan, hangus oleh api. Kami lewat, kami melanjutkan perjalanan, hari mulai gelap, kami berhenti untuk beristirahat, saya tidur; dan ketika aku terbangun, Virgil menoleh ke arahku dengan kata terakhir kata perpisahan dan persetujuan, Itu saja, mulai sekarang dia akan diam...

Kita berada di Surga Duniawi, di hutan berbunga yang diiringi kicauan burung. Saya melihat donna cantik bernyanyi dan memetik bunga. Dia mengatakan bahwa ada masa keemasan di sini, kepolosan tumbuh subur, tetapi kemudian, di antara bunga dan buah-buahan ini, kebahagiaan manusia pertama dihancurkan dalam dosa. Mendengar ini, aku melihat ke arah Virgil dan Statius: keduanya tersenyum bahagia.

Oh Eva! Sangat bagus di sini, kamu merusak segalanya dengan keberanianmu! Lampu hidup melayang melewati kami, para tetua yang saleh dengan jubah seputih salju, dimahkotai dengan mawar dan lili, berjalan di bawahnya, dan keindahan yang indah menari. Saya tidak bisa berhenti melihat gambar menakjubkan ini. Dan tiba-tiba aku melihatnya - orang yang kucintai. Terkejut, aku melakukan gerakan tak sadar, seolah mencoba mendekatkan diriku ke Virgil. Tapi dia menghilang, ayah dan penyelamatku! Saya menangis. “Dante, Virgil tidak akan kembali. Tapi kamu tidak perlu menangis untuknya. Lihat aku, ini aku, Beatrice! Bagaimana kamu sampai di sini?” - dia bertanya dengan marah. Kemudian ada suara yang bertanya kepadanya mengapa dia begitu keras terhadap saya. Dia menjawab bahwa saya, karena tergoda oleh iming-iming kesenangan, tidak setia padanya setelah kematiannya. Apakah saya mengakui kesalahan saya? Oh ya, air mata malu dan penyesalan mencekikku, aku menundukkan kepalaku. "Angkat janggutmu!" - dia berkata dengan tajam, tidak memerintahkan dia untuk mengalihkan pandangan darinya. Saya kehilangan kesadaran dan terbangun tenggelam dalam Lethe - sungai yang membuat dosa-dosa yang dilakukan terlupakan. Beatrice, lihatlah sekarang dia yang begitu menyayangimu dan sangat merindukanmu. Setelah sepuluh tahun berpisah, saya menatap matanya, dan pandangan saya untuk sementara meredup karena kecemerlangannya yang mempesona. Setelah mendapatkan kembali penglihatan saya, saya melihat banyak keindahan di Surga Duniawi, tetapi tiba-tiba semua ini digantikan oleh penglihatan yang kejam: monster, penodaan terhadap hal-hal suci, pesta pora.

Beatrice sangat berduka, menyadari betapa banyak kejahatan yang tersembunyi dalam penglihatan yang diungkapkan kepada kita ini, namun menyatakan keyakinannya bahwa kekuatan kebaikan pada akhirnya akan mengalahkan kejahatan. Kami mendekati Sungai Evnoe, meminumnya memperkuat ingatan akan kebaikan yang telah Anda lakukan. Statius dan aku mencuci diri di sungai ini. Seteguk air termanisnya memberikan kekuatan baru dalam diriku. Sekarang saya murni dan layak untuk mencapai bintang.

Surga

Dari Surga Duniawi, Beatrice dan saya akan terbang bersama ke Surga Surgawi, ke ketinggian yang melampaui pemahaman manusia. Saya bahkan tidak memperhatikan bagaimana mereka lepas landas, menatap matahari. Apakah saya benar-benar mampu melakukan ini saat masih hidup? Namun, Beatrice tidak terkejut dengan hal ini: orang yang suci adalah spiritual, dan roh yang tidak dibebani dosa lebih ringan dari eter.

Teman-teman, mari berpisah di sini - jangan membaca lebih lanjut: Anda akan menghilang dalam luasnya hal yang tidak dapat dipahami! Namun jika Anda sangat lapar akan makanan rohani, silakan ikuti saya! Kita berada di langit pertama Surga - di langit Bulan, yang oleh Beatrice disebut sebagai bintang pertama; terjun ke kedalamannya, meskipun sulit membayangkan suatu gaya yang mampu menempatkan satu benda tertutup (yaitu saya) ke dalam benda tertutup lainnya (Bulan).

Di kedalaman Bulan kami menemukan jiwa biarawati yang diculik dari biara dan dinikahkan secara paksa. Bukan karena kesalahan mereka sendiri, tetapi mereka tidak menepati sumpah keperawanan yang diberikan saat penusukan, dan oleh karena itu surga yang lebih tinggi tidak dapat diakses oleh mereka. Apakah mereka menyesalinya? Oh tidak! Menyesal berarti tidak setuju dengan kehendak tertinggi yang benar.

Tapi tetap saja saya bingung: kenapa mereka yang harus disalahkan karena tunduk pada kekerasan? Mengapa mereka tidak naik melampaui permukaan Bulan? Bukan korbannya yang harus disalahkan, tapi pemerkosanya! Namun Beatrice menjelaskan bahwa korban juga memikul tanggung jawab tertentu atas kekerasan yang dilakukan terhadapnya, jika dalam perlawanannya ia tidak menunjukkan ketabahan yang heroik.

Kegagalan untuk memenuhi sumpah, menurut Beatrice, secara praktis tidak dapat diperbaiki dengan perbuatan baik (terlalu banyak yang harus dilakukan untuk menebus kesalahan). Kami terbang ke surga kedua Surga - ke Merkurius. Jiwa orang-orang benar yang ambisius tinggal di sini. Ini bukan lagi bayangan, tidak seperti penghuni dunia bawah sebelumnya, melainkan cahaya: mereka bersinar dan memancar. Salah satu dari mereka bersinar sangat terang, gembira bisa berkomunikasi dengan saya. Ternyata dia adalah kaisar Romawi, legislator Justinianus. Ia menyadari bahwa berada di lingkungan Merkurius (dan bukan lebih tinggi) adalah batas baginya, bagi orang-orang yang ambisius, melakukan perbuatan baik demi kemuliaan dirinya sendiri (yaitu, mencintai diri sendiri terlebih dahulu), merindukan sinar kebenaran. cinta pada dewa.

Cahaya Yustinianus menyatu dengan tarian cahaya - jiwa saleh lainnya. Saya memikirkannya, dan alur pemikiran saya membawa saya pada pertanyaan: mengapa Allah Bapa mengorbankan putranya? Itu mungkin saja, dengan kehendak tertinggi, untuk mengampuni manusia atas dosa Adam! Beatrice menjelaskan: keadilan tertinggi menuntut agar umat manusia sendiri yang menebus kesalahannya. Ia tidak mampu melakukan hal ini, dan seorang wanita duniawi perlu dihamili agar anak laki-laki (Kristus), yang menggabungkan manusia dengan yang ilahi, dapat melakukan ini.

Kami terbang ke surga ketiga - ke Venus, di mana jiwa orang-orang yang penuh kasih berbahagia, bersinar di kedalaman bintang yang berapi-api ini. Salah satu dari cahaya semangat ini adalah raja Hongaria Charles Martel, yang, berbicara kepada saya, mengungkapkan gagasan bahwa seseorang dapat mewujudkan kemampuannya hanya dengan bertindak di bidang yang memenuhi kebutuhan kodratnya: buruk jika terlahir sebagai pejuang menjadi pendeta...

Manisnya pancaran jiwa cinta lainnya. Betapa banyak cahaya bahagia dan tawa surgawi yang ada di sini! Dan di bawah (di Neraka) bayang-bayang menjadi sedih dan suram... Salah satu cahaya berbicara kepada saya (troubadour Folko) - dia mengutuk otoritas gereja, paus dan kardinal yang egois. Florence adalah kota iblis. Namun, dia yakin, tidak akan ada yang bisa membaik dalam waktu dekat.

Bintang keempat adalah Matahari, tempat tinggal orang bijak. Di sinilah terpancar semangat teolog besar Thomas Aquinas. Dia menyambut saya dengan gembira dan menunjukkan kepada saya orang bijak lainnya. Nyanyian konsonan mereka mengingatkan saya pada Injil gereja.

Thomas bercerita tentang Fransiskus dari Assisi - istri Kemiskinan yang kedua (setelah Kristus). Mengikuti teladannya, para biksu, termasuk murid terdekatnya, mulai berjalan tanpa alas kaki. Dia menjalani kehidupan suci dan meninggal - seorang pria telanjang di tanah kosong - di pangkuan Kemiskinan.

Bukan hanya saya, tetapi juga lampu - roh orang bijak - mendengarkan pidato Thomas, berhenti bernyanyi dan berputar-putar dalam tarian. Kemudian Fransiskan Bonaventura angkat bicara. Menanggapi pujian yang diberikan kepada gurunya oleh Thomas Dominikan, dia memuliakan guru Thomas, Dominic, seorang petani dan hamba Kristus. Siapa yang sekarang melanjutkan pekerjaannya? Tidak ada yang layak.

Dan lagi-lagi Thomas angkat bicara. Dia berbicara tentang manfaat besar Raja Salomo: dia meminta kecerdasan dan kebijaksanaan dari Tuhan - bukan untuk menyelesaikan masalah teologis, tetapi untuk memerintah rakyat dengan cerdas, yaitu kebijaksanaan kerajaan, yang diberikan kepadanya. Teman-teman, jangan terburu-buru menghakimi satu sama lain! Yang ini sibuk dengan perbuatan baik, yang lain sibuk dengan perbuatan jahat, tetapi bagaimana jika yang pertama jatuh dan yang kedua bangkit?

Apa yang akan terjadi pada penghuni Matahari pada hari penghakiman, ketika roh menjadi manusia? Mereka begitu cerdas dan spiritual sehingga sulit membayangkannya terwujud. Masa tinggal kami di sini telah berakhir, kami telah terbang ke surga kelima - ke Mars, di mana gemerlap semangat para pejuang iman diatur dalam bentuk salib dan nyanyian pujian terdengar.

Salah satu cahaya yang membentuk salib yang menakjubkan ini, tanpa melampaui batasnya, bergerak ke bawah, lebih dekat ke arahku. Ini adalah semangat dari kakek buyut saya yang gagah berani, pejuang Kachchagvida. Dia menyapa saya dan memuji masa mulia di mana dia hidup di bumi dan - sayang sekali! - berlalu, digantikan oleh masa-masa yang lebih buruk.

Saya bangga dengan nenek moyang saya, asal usul saya (ternyata perasaan seperti itu bisa Anda alami tidak hanya di bumi yang sia-sia, tetapi juga di Surga!). Cacciaguida bercerita tentang dirinya dan tentang leluhurnya, lahir di Florence, yang lambangnya - bunga bakung putih - kini berlumuran darah.

Aku ingin mencari tahu darinya, sang peramal, tentang nasibku di masa depan. Apa yang ada di depan saya? Dia menjawab bahwa saya akan diusir dari Florence, dalam pengembaraan tanpa kegembiraan saya akan mempelajari pahitnya roti orang lain dan curamnya tangga orang lain. Yang patut saya syukuri, saya tidak akan bergabung dengan kelompok politik yang najis, namun saya akan menjadi partai saya sendiri. Pada akhirnya, lawanku akan dipermalukan, dan kemenangan menantiku.

Cacciaguida dan Beatrice menyemangati saya. Masa tinggal Anda di Mars sudah berakhir. Sekarang - dari surga kelima ke keenam, dari Mars merah ke Jupiter putih, tempat jiwa orang benar melayang. Cahaya mereka membentuk huruf, huruf - pertama menjadi seruan keadilan, dan kemudian menjadi sosok elang, simbol kekuasaan kekaisaran yang adil, bumi yang tidak dikenal, penuh dosa, tersiksa, tetapi didirikan di surga.

Elang yang agung ini bercakap-cakap dengan saya. Dia menyebut dirinya “aku”, tapi aku mendengar “kita” (kekuasaan yang adil bersifat kolegial!). Dia memahami apa yang saya sendiri tidak dapat mengerti: mengapa Surga hanya terbuka bagi orang Kristen? Apa yang salah dengan seorang Hindu yang saleh yang tidak mengenal Kristus sama sekali? Saya masih tidak mengerti. Dan memang benar, kata elang, bahwa orang Kristen yang buruk lebih buruk daripada orang Persia atau Etiopia yang baik.

Elang melambangkan gagasan keadilan, dan hal utamanya bukanlah cakar atau paruhnya, tetapi matanya yang melihat segalanya, terdiri dari roh-roh cahaya yang paling berharga. Murid adalah jiwa raja dan pemazmur Daud, jiwa orang-orang saleh pra-Kristen bersinar di bulu mata (dan bukankah saya salah berbicara tentang Surga “hanya untuk orang Kristen”? Beginilah cara melampiaskan keraguan! ).

Kami naik ke surga ketujuh - ke Saturnus. Ini adalah tempat tinggal para kontemplatif. Beatrice menjadi lebih cantik dan cerah. Dia tidak tersenyum padaku - kalau tidak, dia akan membakarku sepenuhnya dan membutakanku. Roh-roh yang diberkati dari para kontemplator diam dan tidak bernyanyi - jika tidak, mereka akan memekakkan telinga saya. Tokoh suci, teolog Pietro Damiano, memberi tahu saya tentang hal ini.

Semangat Benediktus, yang merupakan nama salah satu ordo monastik, dengan marah mengutuk para biarawan modern yang mementingkan diri sendiri. Setelah mendengarkannya, kami bergegas ke surga kedelapan, ke konstelasi Gemini, tempat saya dilahirkan, melihat matahari untuk pertama kalinya dan menghirup udara Tuscany. Dari ketinggiannya aku melihat ke bawah, dan pandanganku, melewati tujuh bola langit yang telah kami kunjungi, tertuju pada bola bumi yang sangat kecil, segenggam debu dengan segala sungai dan lereng gunungnya.

Ribuan lampu menyala di langit kedelapan - inilah semangat kemenangan orang-orang benar yang agung. Karena mabuk oleh mereka, pandanganku semakin tajam, dan sekarang bahkan senyuman Beatrice tidak akan membutakanku. Dia tersenyum indah padaku dan sekali lagi mendorongku untuk mengalihkan pandanganku ke roh bercahaya yang menyanyikan himne kepada Ratu Surga - Perawan Suci Maria.

Beatrice meminta para rasul untuk berbicara denganku. Seberapa jauh saya telah menembus misteri kebenaran suci? Rasul Petrus bertanya kepada saya tentang hakikat iman. Jawaban saya: iman adalah argumen untuk hal yang tidak terlihat; manusia tidak dapat melihat dengan mata kepala sendiri apa yang diwahyukan di sini di Surga, namun boleh jadi mereka percaya pada keajaiban tanpa memiliki bukti visual mengenai kebenarannya. Peter senang dengan jawaban saya.

Akankah saya, penulis puisi suci, melihat tanah air saya? Akankah saya dimahkotai dengan kemenangan di tempat saya dibaptis? Rasul Yakobus mengajukan pertanyaan kepada saya tentang hakikat pengharapan. Jawaban saya: harapan adalah harapan akan masa depan yang layak dan kemuliaan yang diberikan Tuhan. Senang, Yakub mendapat pencerahan.

Selanjutnya adalah pertanyaan tentang cinta. Rasul Yohanes menanyakan hal itu kepadaku. Dalam menjawabnya, saya tidak lupa mengatakan bahwa cinta mengarahkan kita kepada Tuhan, kepada firman kebenaran. Semua orang bersukacita. Ujian (apa itu Iman, Harapan, Cinta?) berhasil diselesaikan. Saya melihat jiwa yang bersinar dari nenek moyang kita Adam, yang hidup sebentar di Surga Duniawi, diusir dari sana ke bumi; setelah kematian seseorang yang lama mendekam di Limbo; lalu pindah ke sini.

Empat cahaya bersinar di hadapanku: tiga rasul dan Adam. Tiba-tiba wajah Petrus berubah menjadi ungu dan berseru: “Tahta duniawiku telah direbut, takhtaku, takhtaku!” Peter membenci penggantinya, Paus. Dan sudah waktunya bagi kita untuk berpisah dengan surga kedelapan dan naik ke surga kesembilan, tertinggi dan kristal. Dengan kegembiraan yang luar biasa, sambil tertawa, Beatrice melemparkanku ke dalam bola yang berputar cepat dan naik ke atas.

Hal pertama yang saya lihat di alam surga kesembilan adalah titik yang mempesona, simbol keilahian. Lampu berputar di sekelilingnya - sembilan lingkaran malaikat konsentris. Yang paling dekat dengan dewa dan karena itu lebih kecil adalah seraphim dan kerub, yang paling jauh dan luas adalah malaikat agung dan malaikat saja. Di bumi kita terbiasa berpikir bahwa yang besar lebih besar daripada yang kecil, namun di sini, seperti yang Anda lihat, yang terjadi justru sebaliknya.

Malaikat, kata Beatrice kepadaku, seumuran dengan alam semesta. Rotasi cepatnya adalah sumber dari semua pergerakan yang terjadi di Alam Semesta. Mereka yang terburu-buru untuk menjauh dari tuan rumahnya akan dibuang ke Neraka, dan mereka yang tetap tinggal masih berputar-putar dengan gembira di Surga, dan mereka tidak perlu berpikir, menginginkan, atau mengingat: mereka benar-benar puas!

Kenaikan ke Empyrean - wilayah tertinggi di Alam Semesta - adalah yang terakhir. Aku kembali memandangi seseorang yang kecantikannya semakin meningkat di surga yang mengangkatku dari ketinggian ke ketinggian. Cahaya murni mengelilingi kita. Ada kilauan dan bunga di mana-mana - ini adalah malaikat dan jiwa yang diberkati. Mereka menyatu menjadi semacam sungai yang bersinar, dan kemudian mengambil bentuk mawar surga yang sangat besar.

Merenungkan mawar dan memahami rencana umum Surga, saya ingin bertanya kepada Beatrice tentang sesuatu, tetapi saya tidak melihat dia, tetapi seorang lelaki tua berkulit putih bermata jernih. Dia menunjuk ke atas. Saya melihat - dia bersinar dalam ketinggian yang tidak dapat dicapai, dan saya memanggilnya: “Wahai donna, yang meninggalkan bekas di Neraka, berikan saya bantuan! Dalam segala hal yang saya lihat, saya mengenali kebaikan Anda. Saya mengikuti Anda dari perbudakan menuju kebebasan. Jagalah aku tetap aman di masa depan, sehingga rohku, yang layak untukmu, dapat terbebas dari kedagingan!” Dia menatapku sambil tersenyum dan menoleh ke kuil abadi. Semua.

Orang tua berkulit putih adalah Saint Bernard. Mulai sekarang dia adalah mentor saya. Kami terus merenungkan mawar Empyrean. Jiwa bayi perawan juga bersinar di dalamnya. Hal ini dapat dimengerti, tetapi mengapa ada jiwa bayi di sana-sini di Neraka – mereka tidak mungkin kejam, tidak seperti ini? Tuhanlah yang paling mengetahui potensi apa saja – baik atau buruk – yang melekat pada jiwa bayi yang mana. Maka Bernard menjelaskan dan mulai berdoa.

Bernard berdoa kepada Perawan Maria untuk saya - untuk membantu saya. Lalu dia memberiku tanda untuk melihat ke atas. Melihat lebih dekat, saya melihat cahaya tertinggi dan paling terang. Pada saat yang sama, dia tidak menjadi buta, tetapi memperoleh kebenaran tertinggi. Saya merenungkan ketuhanan dalam trinitasnya yang bercahaya. Dan aku tertarik padanya oleh Cinta, yang menggerakkan matahari dan bintang-bintang.

Dia tidak dapat menyebut karyanya sebuah tragedi hanya karena, seperti semua genre “sastra tingkat tinggi”, ditulis dalam bahasa Latin. Dante menulisnya dalam bahasa Italia aslinya. “The Divine Comedy” adalah buah dari seluruh paruh kedua kehidupan dan karya Dante. Karya ini paling mencerminkan pandangan dunia penyair. Dante tampil di sini sebagai penyair besar terakhir Abad Pertengahan, penyair yang melanjutkan garis perkembangan sastra feodal.

Edisi

Terjemahan ke dalam bahasa Rusia

  • A. S. Norova, “Kutipan dari lagu ke-3 puisi Neraka” (“Anak Tanah Air”, 1823, No. 30);
  • F. Fan-Dim, “Neraka”, terjemahan dari bahasa Italia (St. Petersburg, 1842-48; prosa);
  • D. E. Min “Hell”, terjemahan sesuai ukuran aslinya (Moskow, 1856);
  • D. E. Min, “Nyanyian Api Penyucian Pertama” (“Rompi Rusia.”, 1865, 9);
  • V. A. Petrova, “The Divine Comedy” (diterjemahkan dengan terzas Italia, St. Petersburg, 1871, edisi ke-3 1872; hanya diterjemahkan “Neraka”);
  • D. Minaev, “The Divine Comedy” (LPts. dan St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, diterjemahkan bukan dari aslinya, dalam terzas);
  • P. I. Weinberg, “Neraka”, canto 3, “Rompi. Ibr.", 1875, No.5);
  • Golovanov N.N., “Komedi Ilahi” (1899-1902);
  • M. L. Lozinsky, “The Divine Comedy” (, Hadiah Stalin);
  • A. A. Ilyushin (dibuat pada tahun 1980-an, publikasi parsial pertama pada tahun 1988, publikasi penuh pada tahun 1995);
  • V. S. Lemport, “Komedi Ilahi” (1996-1997);
  • V.G.Marantsman, (St.Petersburg, 2006).

Struktur

Divine Comedy dibangun dengan sangat simetris. Ini dibagi menjadi tiga bagian: bagian pertama (“Neraka”) terdiri dari 34 lagu, bagian kedua (“Api Penyucian”) dan bagian ketiga (“Surga”) - masing-masing 33 lagu. Bagian pertama terdiri dari dua lagu pengantar dan 32 lagu yang menggambarkan neraka, karena tidak ada harmoni di dalamnya. Puisi tersebut ditulis dalam terzas – bait yang terdiri dari tiga baris. Kecenderungan terhadap angka-angka tertentu ini dijelaskan oleh fakta bahwa Dante memberi mereka interpretasi mistik - sehingga angka 3 dikaitkan dengan gagasan Kristen tentang Tritunggal, angka 33 harus mengingatkan tahun-tahun kehidupan Yesus Kristus di bumi, dll. . Total ada 100 lagu dalam Divine Comedy (angkanya 100 - simbol kesempurnaan).

Merencanakan

Pertemuan Dante dengan Virgil dan awal perjalanan mereka melewati dunia bawah (miniatur abad pertengahan)

Menurut tradisi Katolik, akhirat terdiri dari neraka, ke mana perginya orang-orang berdosa yang dihukum selamanya, api penyucian- lokasi orang-orang berdosa yang menebus dosa-dosanya, dan surga- tempat tinggal orang-orang yang diberkati.

Dante merinci ide ini dan mendeskripsikan struktur dunia bawah, mencatat dengan pasti semua detail arsitekturnya. Dalam lagu pengantar, Dante menceritakan bagaimana, setelah mencapai pertengahan hidupnya, ia pernah tersesat di hutan lebat dan bagaimana penyair Virgil, setelah membebaskannya dari tiga hewan liar yang menghalangi jalannya, mengundang Dante untuk melakukan perjalanan melalui akhirat. . Setelah mengetahui bahwa Virgil dikirim ke Beatrice, mendiang kekasih Dante, dia menyerah tanpa rasa gentar kepada kepemimpinan penyair.

Neraka

Neraka tampak seperti corong kolosal yang terdiri dari lingkaran-lingkaran konsentris, yang ujung sempitnya terletak di pusat bumi. Setelah melewati ambang neraka, dihuni oleh jiwa-jiwa orang-orang yang tidak penting dan bimbang, mereka memasuki lingkaran neraka pertama, yang disebut limbo (A., IV, 25-151), tempat tinggal jiwa-jiwa orang kafir yang berbudi luhur, yang belum mengenal Tuhan yang benar, namun telah mendekati ilmu ini dan seterusnya terbebas dari siksa neraka. Di sini Dante melihat perwakilan luar biasa dari budaya kuno - Aristoteles, Euripides, Homer, dll. Lingkaran berikutnya dipenuhi dengan jiwa orang-orang yang pernah menuruti nafsu yang tak terkendali. Di antara mereka yang terbawa angin puyuh liar, Dante melihat Francesca da Rimini dan kekasihnya Paolo, menjadi korban cinta terlarang satu sama lain. Saat Dante, ditemani oleh Virgil, turun semakin rendah, dia menyaksikan siksaan para pelahap yang terpaksa menderita karena hujan dan hujan es, orang-orang kikir dan boros yang tanpa kenal lelah menggulingkan batu-batu besar, orang-orang yang marah terjebak di rawa. Mereka diikuti oleh para bidah dan bidat yang dilalap api abadi (di antaranya Kaisar Frederick II, Paus Anastasius II), para tiran dan pembunuh yang mengambang dalam aliran darah yang mendidih, bunuh diri yang diubah menjadi tanaman, penghujat dan pemerkosa yang dibakar dengan api yang berjatuhan, segala jenis penipu. , siksaan yang sangat beragam. Akhirnya, Dante memasuki lingkaran neraka ke-9 yang terakhir, diperuntukkan bagi para penjahat paling mengerikan. Inilah tempat tinggal para pengkhianat dan pengkhianat, yang terbesar di antara mereka - Yudas Iskariot, Brutus dan Cassius - mereka digerogoti dengan tiga mulutnya oleh Lucifer, malaikat yang pernah memberontak melawan Tuhan, raja kejahatan, yang ditakdirkan untuk dipenjara di tengah. bumi. Lagu terakhir dari bagian pertama puisi diakhiri dengan gambaran penampakan mengerikan Lucifer.

Api penyucian

Api penyucian

Setelah melewati koridor sempit yang menghubungkan pusat bumi dengan belahan bumi kedua, Dante dan Virgil muncul ke permukaan bumi. Di sana, di tengah pulau yang dikelilingi lautan, menjulang sebuah gunung berbentuk kerucut terpotong - api penyucian, seperti neraka, terdiri dari sejumlah lingkaran yang menyempit saat mendekati puncak gunung. Malaikat yang menjaga pintu masuk api penyucian mengizinkan Dante masuk ke lingkaran pertama api penyucian, setelah sebelumnya menggambar tujuh P (Peccatum - sin) di dahinya dengan pedang, yaitu simbol dari tujuh dosa mematikan. Saat Dante naik semakin tinggi, melewati lingkaran demi lingkaran, huruf-huruf ini menghilang, sehingga ketika Dante, setelah mencapai puncak gunung, memasuki “surga duniawi” yang terletak di puncak gunung, dia sudah terbebas dari dunia. tanda-tanda yang ditulis oleh penjaga api penyucian. Lingkaran yang terakhir ini dihuni oleh jiwa-jiwa orang berdosa yang menebus dosa-dosa mereka. Di sini yang sombong disucikan, dipaksa membungkuk di bawah beban beban yang menekan punggung mereka, yang iri, yang marah, yang ceroboh, yang serakah, dll. Virgil membawa Dante ke gerbang surga, di mana dia, sebagai seseorang yang belum baptisan yang diketahui, tidak memiliki akses.

Surga

Di surga duniawi, Virgil digantikan oleh Beatrice, duduk di atas kereta yang ditarik oleh burung nasar (sebuah alegori dari gereja yang menang); dia mendorong Dante untuk bertobat, dan kemudian membawanya, tercerahkan, ke surga. Bagian terakhir puisi ini didedikasikan untuk pengembaraan Dante melalui surga surgawi. Yang terakhir terdiri dari tujuh bola yang mengelilingi bumi dan sesuai dengan tujuh planet (menurut sistem Ptolemeus yang tersebar luas): bola Bulan, Merkurius, Venus, dll., diikuti oleh bola bintang tetap dan bola kristal , - di belakang bola kristal adalah Empyrean, - wilayah tak terbatas yang dihuni oleh orang-orang yang merenungkan Tuhan adalah bola terakhir yang memberi kehidupan pada segala sesuatu. Terbang melintasi bola, dipimpin oleh Bernard, Dante melihat Kaisar Justinianus, memperkenalkannya pada sejarah Kekaisaran Romawi, guru iman, para martir iman, yang jiwanya bersinar membentuk salib yang berkilauan; naik lebih tinggi dan lebih tinggi, Dante melihat Kristus dan Perawan Maria, para malaikat dan, akhirnya, "Mawar surgawi" - tempat tinggal orang yang diberkati - terungkap di hadapannya. Di sini Dante mengambil bagian dalam rahmat tertinggi, mencapai persekutuan dengan Sang Pencipta.

"Comedy" adalah karya Dante yang terakhir dan paling matang.

Analisis pekerjaan

Secara bentuk, puisi tersebut merupakan penglihatan akhirat, yang banyak terdapat dalam literatur abad pertengahan. Seperti para penyair abad pertengahan, ia bertumpu pada inti alegoris. Jadi hutan lebat, tempat penyair tersesat di tengah kehidupannya di dunia, adalah simbol komplikasi kehidupan. Tiga hewan yang menyerangnya di sana: lynx, singa, dan serigala betina adalah tiga nafsu yang paling kuat: sensualitas, nafsu akan kekuasaan, keserakahan. Alegori ini juga diberi interpretasi politik: lynxnya adalah Florence, bintik-bintik di kulitnya menunjukkan permusuhan antara partai Guelph dan Ghibelline. Singa adalah simbol kekuatan fisik yang kasar - Prancis; serigala betina, serakah dan penuh nafsu - kuria kepausan. Binatang buas ini mengancam persatuan nasional Italia, yang diimpikan Dante, persatuan yang diperkuat oleh dominasi monarki feodal (beberapa sejarawan sastra memberikan interpretasi politik pada keseluruhan puisi Dante). Virgil menyelamatkan penyair dari binatang - alasan dikirim ke penyair Beatrice (teologi - iman). Virgil memimpin Dante melewati neraka menuju api penyucian dan di ambang surga memberi jalan kepada Beatrice. Arti kiasan ini adalah akal menyelamatkan manusia dari hawa nafsu, dan ilmu ilmu ketuhanan mendatangkan kebahagiaan abadi.

Divine Comedy dipenuhi dengan kecenderungan politik penulisnya. Dante tidak pernah melewatkan kesempatan untuk menghadapi musuh ideologisnya, bahkan musuh pribadinya; ia membenci rentenir, mengutuk kredit sebagai “riba”, mengutuk usianya sebagai usia mencari keuntungan dan cinta uang. Menurutnya, uang adalah sumber segala kejahatan. Dia membandingkan masa kini yang kelam dengan masa lalu Florence borjuis yang cerah - Florence feodal, ketika kesederhanaan moral, moderasi, “kesopanan” ksatria (“Surga”, kisah Cacciaguida), dan kerajaan feodal berkuasa (lih. risalah Dante “Tentang Monarki ”). Terza "Api Penyucian" yang menyertai kemunculan Sordello (Ahi serva Italia) terdengar seperti hosanna Ghibellinisme yang sebenarnya. Dante memperlakukan kepausan sebagai sebuah prinsip dengan sangat hormat, meskipun ia membenci masing-masing perwakilannya, terutama mereka yang berkontribusi pada konsolidasi sistem borjuis di Italia; Dante bertemu dengan beberapa paus di neraka. Agamanya adalah Katolik, meskipun ada unsur pribadi yang dijalin di dalamnya, asing bagi ortodoksi lama, meskipun mistisisme dan agama cinta panteistik Fransiskan, yang diterima dengan segala semangat, juga merupakan penyimpangan tajam dari Katolik klasik. Filsafatnya adalah teologi, ilmunya adalah skolastisisme, puisinya adalah alegori. Cita-cita asketis dalam diri Dante belum mati, dan ia menganggap cinta bebas sebagai dosa besar (Neraka, lingkaran ke-2, episode terkenal bersama Francesca da Rimini dan Paolo). Namun baginya, cinta yang menarik objek pemujaan dengan dorongan platonis murni bukanlah dosa (lih. “Kehidupan Baru”, cinta Dante pada Beatrice). Ini adalah kekuatan besar dunia yang “menggerakkan matahari dan benda-benda penerang lainnya.” Dan kerendahan hati bukan lagi suatu kebajikan tanpa syarat. “Barangsiapa tidak memperbaharui kekuatannya dalam kejayaan dengan kemenangan, tidak akan merasakan buah yang diperolehnya dalam perjuangan.” Dan semangat keingintahuan, keinginan untuk memperluas lingkaran pengetahuan dan pengenalan dengan dunia, dikombinasikan dengan “kebajikan” (virtute e conoscenza), yang mendorong keberanian heroik, dicanangkan sebagai cita-cita.

Dante membangun visinya dari potongan-potongan kehidupan nyata. Desain akhirat didasarkan pada masing-masing sudut Italia, yang ditempatkan di dalamnya dengan kontur grafis yang jelas. Dan ada begitu banyak gambaran manusia hidup yang tersebar di seluruh puisi, begitu banyak tokoh yang khas, begitu banyak situasi psikologis yang hidup sehingga sastra bahkan hingga kini terus mengambil dari sana. Orang yang menderita di neraka, bertobat di api penyucian (dan volume serta sifat dosa sesuai dengan volume dan sifat hukuman), berada dalam kebahagiaan di surga - semua orang yang hidup. Dari ratusan angka ini, tidak ada dua pun yang identik. Dalam galeri besar berisi tokoh-tokoh sejarah ini, tidak ada satu pun gambar yang belum terpotong oleh intuisi plastik sang penyair. Bukan tanpa alasan Florence mengalami periode pertumbuhan ekonomi dan budaya yang begitu pesat. Perasaan tajam tentang lanskap dan manusia, yang ditampilkan dalam Komedi dan yang dipelajari dunia dari Dante, hanya mungkin terjadi di lingkungan sosial Florence, yang jauh di depan negara-negara Eropa lainnya. Episode individu puisi, seperti Francesca dan Paolo, Farinata di kuburannya yang panas membara, Ugolino dengan anak-anak, Capaneus dan Ulysses, sama sekali tidak mirip dengan gambar kuno, Kerub Hitam dengan logika iblis yang halus, Sordello di atas batunya, masih menghasilkan kesan yang kuat.

Konsep Neraka dalam The Divine Comedy

Dante dan Virgil di Neraka

Di depan pintu masuk terdapat jiwa-jiwa menyedihkan yang tidak melakukan kebaikan atau kejahatan selama hidup mereka, termasuk “sekawanan malaikat jahat” yang tidak bersama iblis atau bersama Tuhan.

  • Lingkaran pertama (Limbo). Bayi yang Belum Dibaptis dan Orang Non-Kristen yang Berbudi Luhur.
  • lingkaran ke-2. Voluptuaries (pezinah dan pezinah).
  • lingkaran ke-3. Pelahap, pelahap.
  • lingkaran ke-4. Kikir dan boros (suka belanja berlebihan).
  • Lingkaran ke-5 (rawa Stygian). Marah dan malas.
  • Lingkaran ke-6 (kota Dit). Bidat dan guru palsu.
  • lingkaran ke-7.
    • sabuk pertama. Orang yang melakukan kekerasan terhadap tetangganya dan harta bendanya (tiran dan perampok).
    • sabuk ke-2. Pemerkosa terhadap diri mereka sendiri (bunuh diri) dan terhadap harta benda mereka (penjudi dan pemboros, yaitu perusak harta benda mereka yang tidak masuk akal).
    • sabuk ke-3. Pemerkosa terhadap dewa (penghujat), terhadap alam (sodomit) dan seni (pemerasan).
  • lingkaran ke-8. Mereka yang menipu mereka yang tidak percaya. Ini terdiri dari sepuluh parit (Zlopazukhi, atau Celah Jahat), yang dipisahkan satu sama lain oleh benteng (celah). Ke arah tengah, area Celah Jahat miring, sehingga setiap parit berikutnya dan setiap benteng berikutnya terletak sedikit lebih rendah dari yang sebelumnya, dan kemiringan luar yang cekung dari setiap parit lebih tinggi daripada kemiringan dalam yang melengkung ( Neraka , XXIV, 37-40). Poros pertama berbatasan dengan dinding melingkar. Di tengahnya menganga kedalaman sumur yang lebar dan gelap, di dasarnya terdapat lingkaran Neraka terakhir, kesembilan. Dari kaki ketinggian batu (ayat 16), yaitu, dari dinding melingkar, punggungan batu membentang sepanjang jari-jari, seperti jari-jari roda, ke sumur ini, melintasi parit dan benteng, dan di atas parit mereka membengkok ke dalam. berupa jembatan atau kubah. Di Celah Jahat, penipu dihukum karena menipu orang yang tidak ada hubungannya dengan mereka melalui ikatan kepercayaan khusus.
    • parit pertama Mucikari dan Penggoda.
    • parit ke-2 Penyanjung.
    • parit ke-3 Pedagang suci, pendeta tingkat tinggi yang berdagang di posisi gereja.
    • parit ke-4 Peramal, peramal, astrolog, penyihir.
    • parit ke-5 Penerima suap, penerima suap.
    • parit ke-6 Orang munafik.
    • parit ke-7 Pencuri.
    • parit ke-8 Penasihat yang licik.
    • parit ke-9 Penghasut perselisihan (Mohammed, Ali, Dolcino dan lain-lain).
    • parit ke-10 Alkemis, saksi palsu, pemalsu.
  • lingkaran ke-9. Mereka yang menipu mereka yang percaya. Danau Es Cocytus.
    • Sabuk Kain. Pengkhianat terhadap kerabat.
    • Sabuk antena. Pengkhianat tanah air dan orang-orang yang berpikiran sama.
    • Sabuk Tolomei. Pengkhianat terhadap teman dan teman makan malam.
    • Sabuk Giudecca. Pengkhianat terhadap dermawan, keagungan ilahi dan manusia.
    • Di tengah, di pusat alam semesta, membeku menjadi gumpalan es yang terapung (Lucifer) menyiksa di tiga mulutnya para pengkhianat keagungan duniawi dan surgawi (Judas, Brutus dan Cassius).

Membangun model Neraka ( Neraka , XI, 16-66), Dante mengikuti Aristoteles, yang dalam “Ethics” (Buku VII, Bab I) mengklasifikasikan dosa-dosa ketidakbertarakan (incontinenza) dalam kategori 1, dan dosa-dosa kekerasan (“violent bestialitas” atau matta bestialitade), ke 3 - dosa penipuan ("kebencian" atau malizia). Di Dante, lingkaran 2-5 untuk orang yang melampaui batas, lingkaran 7 untuk pemerkosa, lingkaran 8-9 untuk penipu (lingkaran 8 hanya untuk penipu, lingkaran 9 untuk pengkhianat). Jadi, semakin besar dosanya, semakin besar pula pengampunannya.

Bidat - orang yang murtad dan ingkar kepada Tuhan - secara khusus dipilih dari kumpulan orang berdosa yang mengisi lingkaran atas dan bawah ke dalam lingkaran keenam. Di jurang Neraka bagian bawah (A., VIII, 75), dengan tiga tepian, seperti tiga anak tangga, ada tiga lingkaran - dari lingkaran ketujuh hingga kesembilan. Di kalangan ini, kemarahan yang menggunakan kekerasan (kekerasan) atau penipuan dihukum.

Konsep Api Penyucian dalam Divine Comedy

Tiga kebajikan suci - yang disebut kebajikan "teologis" - adalah iman, harapan, dan cinta. Sisanya adalah empat “dasar” atau “alami” (lihat catatan Bab, I, 23-27).

Dante menggambarkannya sebagai gunung besar yang menjulang di belahan bumi selatan di tengah lautan. Sepertinya kerucut terpotong. Jalur pantai dan bagian bawah gunung membentuk Pra-Api Penyucian, dan bagian atasnya dikelilingi oleh tujuh tepian (tujuh lingkaran Api Penyucian itu sendiri). Di puncak gunung yang datar, Dante menempatkan hutan terpencil di Surga Duniawi.

Virgil menguraikan doktrin cinta sebagai sumber segala kebaikan dan kejahatan dan menjelaskan gradasi lingkaran Api Penyucian: lingkaran I, II, III - cinta untuk "kejahatan orang lain", yaitu kedengkian (kesombongan, iri hati, kemarahan) ; lingkaran IV - kurangnya cinta untuk kebaikan sejati (keputusasaan); lingkaran V, VI, VII - kecintaan berlebihan pada keuntungan palsu (keserakahan, kerakusan, kegairahan). Lingkaran tersebut sesuai dengan dosa berat yang alkitabiah.

  • Persiapan
    • Kaki Gunung Api Penyucian. Di sini jiwa-jiwa orang mati yang baru tiba menunggu akses ke Api Penyucian. Mereka yang meninggal di bawah ekskomunikasi gereja, tetapi bertobat dari dosa-dosa mereka sebelum kematian, menunggu jangka waktu tiga puluh kali lebih lama daripada waktu yang mereka habiskan dalam “perselisihan dengan gereja.”
    • Langkan pertama. Lalai, yang menunda taubat sampai saat kematian.
    • Langkan kedua. Orang lalai yang meninggal karena kekerasan.
  • Lembah Penguasa Duniawi (tidak berhubungan dengan Api Penyucian)
  • lingkaran pertama. Orang yang bangga.
  • lingkaran ke-2. Orang yang iri.
  • lingkaran ke-3. Marah.
  • lingkaran ke-4. Membosankan.
  • lingkaran ke-5. Orang kikir dan boros.
  • lingkaran ke-6. Kerakusan.
  • lingkaran ke-7. Orang-orang yang menggairahkan.
  • Surga duniawi.

Konsep Surga dalam Divine Comedy

(dalam tanda kurung adalah contoh kepribadian yang diberikan Dante)

  • 1 langit(Bulan) - tempat tinggal orang-orang yang menjalankan tugas (Jephthah, Agamemnon, Constance dari Normandia).
  • 2 langit(Merkurius) adalah tempat tinggal para reformis (Justinian) dan korban yang tidak bersalah (Iphigenia).
  • 3 langit(Venus) - tempat tinggal para pecinta (Charles Martell, Cunizza, Folco dari Marseilles, Dido, "wanita Rhodope", Raava).
  • 4 surga(Matahari) adalah tempat tinggal orang bijak dan ilmuwan besar. Mereka membentuk dua lingkaran (“tarian bundar”).
    • Lingkaran pertama: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter dari Lombardy, Dionysius the Areopagite, Paulus Orosius, Boethius, Isidore dari Seville, Bede Yang Mulia, Rickard, Siger dari Brabant.
    • Lingkaran ke-2: Bonaventure, Fransiskan Agustinus dan Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter dari Spanyol, John Chrysostom, Anselmus, Aelius Donatus, Rabanus the Maurus, Joachim.
  • 5 langit(Mars) adalah tempat tinggal para pejuang iman (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Godfrey dari Bouillon, Robert Guiscard).
  • 6 langit(Jupiter) adalah tempat tinggal para penguasa yang adil (raja alkitabiah David dan Hizkia, Kaisar Trajan, Raja Guglielmo II yang Baik dan pahlawan Aeneid, Ripheus).
  • 7 surga(Saturnus) - tempat tinggal para teolog dan biarawan (Benediktus Nursia, Peter Damiani).
  • 8 langit(bola bintang).
  • 9 langit(Penggerak Utama, langit kristal). Dante menggambarkan struktur penghuni surga (lihat Jajaran Malaikat).
  • 10 langit(Empyrean) - Flaming Rose dan Radiant River (inti mawar dan arena amfiteater surgawi) - tempat tinggal Dewa. Jiwa-jiwa yang diberkati duduk di tepi sungai (tangga amfiteater, yang dibagi menjadi 2 setengah lingkaran lagi - Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). Maria (Bunda Allah) berada di depan, di bawahnya adalah Adam dan Petrus, Musa, Rahel dan Beatrice, Sarah, Rebecca, Judith, Ruth, dll. John duduk di seberangnya, di bawahnya adalah Lucia, Fransiskus, Benediktus, Agustinus, dll.

Poin ilmiah, kesalahpahaman dan komentar

  • Neraka , XI, 113-114. Rasi bintang Pisces menjulang di atas cakrawala, dan Voz(rasi bintang Ursa Major) condong ke barat laut(Kavr; lat. kaurus- nama angin barat laut). Artinya masih ada dua jam lagi sebelum matahari terbit.
  • Neraka , XXIX, 9. Bahwa rute mereka adalah sekitar dua puluh dua mil.(tentang penghuni parit kesepuluh dari lingkaran kedelapan) - dilihat dari perkiraan angka Pi pada abad pertengahan, diameter lingkaran terakhir Neraka adalah 7 mil.
  • Neraka , XXX, 74. Paduan tersegel Baptis- Koin emas Florentine, florin (fiormo). Di sisi depan adalah santo pelindung kota, Yohanes Pembaptis, dan di sisi sebaliknya adalah lambang Florentine, bunga bakung (fiore - bunga, itulah nama koinnya).
  • Neraka , XXXIV, 139. Masing-masing dari tiga cant Divine Comedy diakhiri dengan kata "luminaries" (stelle - bintang).
  • Api penyucian , saya, 19-21. Suar cinta, planet yang indah- yaitu Venus, yang dengan kecerahannya melampaui konstelasi Pisces tempatnya berada.
  • Api penyucian , saya, 22. Ke tulang belakang- yaitu ke kutub langit, dalam hal ini selatan.
  • Api penyucian , saya, 30. kereta- Ursa Major tersembunyi di balik cakrawala.
  • Api penyucian , II, 1-3. Menurut Dante, Gunung Api Penyucian dan Yerusalem letaknya berseberangan dengan diameter bumi, sehingga memiliki kesamaan cakrawala. Di belahan bumi utara, puncak meridian langit (“lingkaran tengah hari”) yang melintasi cakrawala ini berada di atas Yerusalem. Pada jam yang dijelaskan, matahari, yang terlihat di Yerusalem, sedang terbenam, dan segera muncul di langit Api Penyucian.
  • Api penyucian , II, 4-6. Dan malam...- Menurut geografi abad pertengahan, Yerusalem terletak di tengah-tengah daratan, terletak di belahan bumi utara antara Lingkaran Arktik dan garis khatulistiwa dan membentang dari barat ke timur hanya dengan garis bujur. Tiga perempat bumi sisanya ditutupi oleh perairan Samudera. Yang sama jauhnya dari Yerusalem adalah: di ujung timur - muara Sungai Gangga, di ujung barat - Pilar Hercules, Spanyol dan Maroko. Saat matahari terbenam di Yerusalem, malam mendekat dari arah Sungai Gangga. Pada waktu yang dijelaskan dalam setahun, yaitu pada saat ekuinoks musim semi, malam memegang timbangan di tangannya, yaitu di konstelasi Libra, berlawanan dengan Matahari, yang terletak di konstelasi Aries. Pada musim gugur, ketika dia "mengatasi" hari dan menjadi lebih lama dari itu, dia akan meninggalkan konstelasi Libra, yaitu, dia akan "menjatuhkannya".
  • Api penyucian , III, 37. Ya- kata Latin yang berarti “karena”, dan pada Abad Pertengahan juga digunakan dalam arti quod (“itu”). Ilmu skolastik, mengikuti Aristoteles, membedakan dua jenis pengetahuan: scire quia- pengetahuan yang ada - dan scire properti quid- pengetahuan tentang alasan terjadinya hal-hal yang ada. Virgil menasihati orang untuk puas dengan jenis pengetahuan pertama, tanpa menggali alasan dari apa yang ada.
  • Api penyucian , IV, 71-72. Jalan Dimana Phaeton yang Malang Memerintah- zodiak.
  • Api penyucian , XXIII, 32-33. Siapa yang mencari "omo"...- diyakini bahwa dalam ciri-ciri wajah manusia seseorang dapat membaca "Homo Dei" ("Manusia Tuhan"), dengan mata yang menggambarkan dua "Os", dan alis serta hidung melambangkan huruf M.
  • Api penyucian , XXVIII, 97-108. Menurut fisika Aristotelian, “uap basah” menghasilkan curah hujan di atmosfer, dan “uap kering” menghasilkan angin. Matelda menjelaskan bahwa hanya di bawah tingkat gerbang Api Penyucian terdapat gangguan yang ditimbulkan oleh uap, yang “mengikuti panas”, yaitu, di bawah pengaruh panas matahari, naik dari air dan dari bumi; di puncak Surga Duniawi, hanya tersisa angin seragam yang disebabkan oleh perputaran cakrawala pertama.
  • Api penyucian , XXVIII, 82-83. Dua belas orang tua yang terhormat- dua puluh empat kitab Perjanjian Lama.
  • Api penyucian , XXXIII, 43. Lima ratus lima belas- sebutan misterius untuk kedatangan gereja dan pemulih kekaisaran, yang akan menghancurkan "pencuri" (pelacur Lagu XXXII, yang menggantikan orang lain) dan "raksasa" (raja Prancis). Bentuk angka DXV, bila tandanya disusun ulang, menjadi kata DVX (pemimpin), dan para ahli tafsir tertua menafsirkannya seperti ini.
  • Api penyucian , XXXIII, 139. Skornya ditentukan sejak awal- Dalam konstruksi Divine Comedy, Dante memperhatikan simetri yang ketat. Masing-masing tiga bagiannya (cantik) berisi 33 lagu; “Neraka” juga berisi satu lagu lagi, yang berfungsi sebagai pengantar keseluruhan puisi. Volume masing-masing dari seratus lagu kira-kira sama.
  • Surga , XIII, 51. Dan tidak ada pusat lain di dalam lingkaran tersebut- Tidak mungkin ada dua pendapat, seperti halnya dalam sebuah lingkaran hanya mungkin ada satu pusat.
  • Surga , XIV, 102. Tanda suci itu terdiri dari dua sinar, yang tersembunyi di dalam batas kuadran- ruas-ruas kuadran (seperempat) lingkaran yang berdekatan membentuk tanda silang.
  • Surga , XVIII, 113. Di Lilley M- Gothic M menyerupai fleur-de-lis.
  • Surga XXV, 101-102: Jika Cancer memiliki mutiara serupa...- DENGAN

Dia tidak dapat menyebut karyanya sebuah tragedi hanya karena, seperti semua genre “sastra tingkat tinggi”, ditulis dalam bahasa Latin. Dante menulisnya dalam bahasa Italia aslinya. “The Divine Comedy” adalah buah dari seluruh paruh kedua kehidupan dan karya Dante. Karya ini paling mencerminkan pandangan dunia penyair. Dante tampil di sini sebagai penyair besar terakhir Abad Pertengahan, penyair yang melanjutkan garis perkembangan sastra feodal.

Edisi

Terjemahan ke dalam bahasa Rusia

  • A. S. Norova, “Kutipan dari lagu ke-3 puisi Neraka” (“Anak Tanah Air”, 1823, No. 30);
  • F. Fan-Dim, “Neraka”, terjemahan dari bahasa Italia (St. Petersburg, 1842-48; prosa);
  • D. E. Min “Hell”, terjemahan sesuai ukuran aslinya (Moskow, 1856);
  • D. E. Min, “Nyanyian Api Penyucian Pertama” (“Rompi Rusia.”, 1865, 9);
  • V. A. Petrova, “The Divine Comedy” (diterjemahkan dengan terzas Italia, St. Petersburg, 1871, edisi ke-3 1872; hanya diterjemahkan “Neraka”);
  • D. Minaev, “The Divine Comedy” (LPts. dan St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, diterjemahkan bukan dari aslinya, dalam terzas);
  • P. I. Weinberg, “Neraka”, canto 3, “Rompi. Ibr.", 1875, No.5);
  • Golovanov N.N., “Komedi Ilahi” (1899-1902);
  • M. L. Lozinsky, “The Divine Comedy” (, Hadiah Stalin);
  • A. A. Ilyushin (dibuat pada tahun 1980-an, publikasi parsial pertama pada tahun 1988, publikasi penuh pada tahun 1995);
  • V. S. Lemport, “Komedi Ilahi” (1996-1997);
  • V.G.Marantsman, (St.Petersburg, 2006).

Struktur

Divine Comedy dibangun dengan sangat simetris. Ini dibagi menjadi tiga bagian: bagian pertama (“Neraka”) terdiri dari 34 lagu, bagian kedua (“Api Penyucian”) dan bagian ketiga (“Surga”) - masing-masing 33 lagu. Bagian pertama terdiri dari dua lagu pengantar dan 32 lagu yang menggambarkan neraka, karena tidak ada harmoni di dalamnya. Puisi tersebut ditulis dalam terzas – bait yang terdiri dari tiga baris. Kecenderungan terhadap angka-angka tertentu ini dijelaskan oleh fakta bahwa Dante memberi mereka interpretasi mistik - sehingga angka 3 dikaitkan dengan gagasan Kristen tentang Tritunggal, angka 33 harus mengingatkan tahun-tahun kehidupan Yesus Kristus di bumi, dll. . Total ada 100 lagu dalam Divine Comedy (angkanya 100 - simbol kesempurnaan).

Merencanakan

Pertemuan Dante dengan Virgil dan awal perjalanan mereka melewati dunia bawah (miniatur abad pertengahan)

Menurut tradisi Katolik, akhirat terdiri dari neraka, ke mana perginya orang-orang berdosa yang dihukum selamanya, api penyucian- lokasi orang-orang berdosa yang menebus dosa-dosanya, dan surga- tempat tinggal orang-orang yang diberkati.

Dante merinci ide ini dan mendeskripsikan struktur dunia bawah, mencatat dengan pasti semua detail arsitekturnya. Dalam lagu pengantar, Dante menceritakan bagaimana, setelah mencapai pertengahan hidupnya, ia pernah tersesat di hutan lebat dan bagaimana penyair Virgil, setelah membebaskannya dari tiga hewan liar yang menghalangi jalannya, mengundang Dante untuk melakukan perjalanan melalui akhirat. . Setelah mengetahui bahwa Virgil dikirim ke Beatrice, mendiang kekasih Dante, dia menyerah tanpa rasa gentar kepada kepemimpinan penyair.

Neraka

Neraka tampak seperti corong kolosal yang terdiri dari lingkaran-lingkaran konsentris, yang ujung sempitnya terletak di pusat bumi. Setelah melewati ambang neraka, dihuni oleh jiwa-jiwa orang-orang yang tidak penting dan bimbang, mereka memasuki lingkaran neraka pertama, yang disebut limbo (A., IV, 25-151), tempat tinggal jiwa-jiwa orang kafir yang berbudi luhur, yang belum mengenal Tuhan yang benar, namun telah mendekati ilmu ini dan seterusnya terbebas dari siksa neraka. Di sini Dante melihat perwakilan luar biasa dari budaya kuno - Aristoteles, Euripides, Homer, dll. Lingkaran berikutnya dipenuhi dengan jiwa orang-orang yang pernah menuruti nafsu yang tak terkendali. Di antara mereka yang terbawa angin puyuh liar, Dante melihat Francesca da Rimini dan kekasihnya Paolo, menjadi korban cinta terlarang satu sama lain. Saat Dante, ditemani oleh Virgil, turun semakin rendah, dia menyaksikan siksaan para pelahap yang terpaksa menderita karena hujan dan hujan es, orang-orang kikir dan boros yang tanpa kenal lelah menggulingkan batu-batu besar, orang-orang yang marah terjebak di rawa. Mereka diikuti oleh para bidah dan bidat yang dilalap api abadi (di antaranya Kaisar Frederick II, Paus Anastasius II), para tiran dan pembunuh yang mengambang dalam aliran darah yang mendidih, bunuh diri yang diubah menjadi tanaman, penghujat dan pemerkosa yang dibakar dengan api yang berjatuhan, segala jenis penipu. , siksaan yang sangat beragam. Akhirnya, Dante memasuki lingkaran neraka ke-9 yang terakhir, diperuntukkan bagi para penjahat paling mengerikan. Inilah tempat tinggal para pengkhianat dan pengkhianat, yang terbesar di antara mereka - Yudas Iskariot, Brutus dan Cassius - mereka digerogoti dengan tiga mulutnya oleh Lucifer, malaikat yang pernah memberontak melawan Tuhan, raja kejahatan, yang ditakdirkan untuk dipenjara di tengah. bumi. Lagu terakhir dari bagian pertama puisi diakhiri dengan gambaran penampakan mengerikan Lucifer.

Api penyucian

Api penyucian

Setelah melewati koridor sempit yang menghubungkan pusat bumi dengan belahan bumi kedua, Dante dan Virgil muncul ke permukaan bumi. Di sana, di tengah pulau yang dikelilingi lautan, menjulang sebuah gunung berbentuk kerucut terpotong - api penyucian, seperti neraka, terdiri dari sejumlah lingkaran yang menyempit saat mendekati puncak gunung. Malaikat yang menjaga pintu masuk api penyucian mengizinkan Dante masuk ke lingkaran pertama api penyucian, setelah sebelumnya menggambar tujuh P (Peccatum - sin) di dahinya dengan pedang, yaitu simbol dari tujuh dosa mematikan. Saat Dante naik semakin tinggi, melewati lingkaran demi lingkaran, huruf-huruf ini menghilang, sehingga ketika Dante, setelah mencapai puncak gunung, memasuki “surga duniawi” yang terletak di puncak gunung, dia sudah terbebas dari dunia. tanda-tanda yang ditulis oleh penjaga api penyucian. Lingkaran yang terakhir ini dihuni oleh jiwa-jiwa orang berdosa yang menebus dosa-dosa mereka. Di sini yang sombong disucikan, dipaksa membungkuk di bawah beban beban yang menekan punggung mereka, yang iri, yang marah, yang ceroboh, yang serakah, dll. Virgil membawa Dante ke gerbang surga, di mana dia, sebagai seseorang yang belum baptisan yang diketahui, tidak memiliki akses.

Surga

Di surga duniawi, Virgil digantikan oleh Beatrice, duduk di atas kereta yang ditarik oleh burung nasar (sebuah alegori dari gereja yang menang); dia mendorong Dante untuk bertobat, dan kemudian membawanya, tercerahkan, ke surga. Bagian terakhir puisi ini didedikasikan untuk pengembaraan Dante melalui surga surgawi. Yang terakhir terdiri dari tujuh bola yang mengelilingi bumi dan sesuai dengan tujuh planet (menurut sistem Ptolemeus yang tersebar luas): bola Bulan, Merkurius, Venus, dll., diikuti oleh bola bintang tetap dan bola kristal , - di belakang bola kristal adalah Empyrean, - wilayah tak terbatas yang dihuni oleh orang-orang yang merenungkan Tuhan adalah bola terakhir yang memberi kehidupan pada segala sesuatu. Terbang melintasi bola, dipimpin oleh Bernard, Dante melihat Kaisar Justinianus, memperkenalkannya pada sejarah Kekaisaran Romawi, guru iman, para martir iman, yang jiwanya bersinar membentuk salib yang berkilauan; naik lebih tinggi dan lebih tinggi, Dante melihat Kristus dan Perawan Maria, para malaikat dan, akhirnya, "Mawar surgawi" - tempat tinggal orang yang diberkati - terungkap di hadapannya. Di sini Dante mengambil bagian dalam rahmat tertinggi, mencapai persekutuan dengan Sang Pencipta.

"Comedy" adalah karya Dante yang terakhir dan paling matang.

Analisis pekerjaan

Secara bentuk, puisi tersebut merupakan penglihatan akhirat, yang banyak terdapat dalam literatur abad pertengahan. Seperti para penyair abad pertengahan, ia bertumpu pada inti alegoris. Jadi hutan lebat, tempat penyair tersesat di tengah kehidupannya di dunia, adalah simbol komplikasi kehidupan. Tiga hewan yang menyerangnya di sana: lynx, singa, dan serigala betina adalah tiga nafsu yang paling kuat: sensualitas, nafsu akan kekuasaan, keserakahan. Alegori ini juga diberi interpretasi politik: lynxnya adalah Florence, bintik-bintik di kulitnya menunjukkan permusuhan antara partai Guelph dan Ghibelline. Singa adalah simbol kekuatan fisik yang kasar - Prancis; serigala betina, serakah dan penuh nafsu - kuria kepausan. Binatang buas ini mengancam persatuan nasional Italia, yang diimpikan Dante, persatuan yang diperkuat oleh dominasi monarki feodal (beberapa sejarawan sastra memberikan interpretasi politik pada keseluruhan puisi Dante). Virgil menyelamatkan penyair dari binatang - alasan dikirim ke penyair Beatrice (teologi - iman). Virgil memimpin Dante melewati neraka menuju api penyucian dan di ambang surga memberi jalan kepada Beatrice. Arti kiasan ini adalah akal menyelamatkan manusia dari hawa nafsu, dan ilmu ilmu ketuhanan mendatangkan kebahagiaan abadi.

Divine Comedy dipenuhi dengan kecenderungan politik penulisnya. Dante tidak pernah melewatkan kesempatan untuk menghadapi musuh ideologisnya, bahkan musuh pribadinya; ia membenci rentenir, mengutuk kredit sebagai “riba”, mengutuk usianya sebagai usia mencari keuntungan dan cinta uang. Menurutnya, uang adalah sumber segala kejahatan. Dia membandingkan masa kini yang kelam dengan masa lalu Florence borjuis yang cerah - Florence feodal, ketika kesederhanaan moral, moderasi, “kesopanan” ksatria (“Surga”, kisah Cacciaguida), dan kerajaan feodal berkuasa (lih. risalah Dante “Tentang Monarki ”). Terza "Api Penyucian" yang menyertai kemunculan Sordello (Ahi serva Italia) terdengar seperti hosanna Ghibellinisme yang sebenarnya. Dante memperlakukan kepausan sebagai sebuah prinsip dengan sangat hormat, meskipun ia membenci masing-masing perwakilannya, terutama mereka yang berkontribusi pada konsolidasi sistem borjuis di Italia; Dante bertemu dengan beberapa paus di neraka. Agamanya adalah Katolik, meskipun ada unsur pribadi yang dijalin di dalamnya, asing bagi ortodoksi lama, meskipun mistisisme dan agama cinta panteistik Fransiskan, yang diterima dengan segala semangat, juga merupakan penyimpangan tajam dari Katolik klasik. Filsafatnya adalah teologi, ilmunya adalah skolastisisme, puisinya adalah alegori. Cita-cita asketis dalam diri Dante belum mati, dan ia menganggap cinta bebas sebagai dosa besar (Neraka, lingkaran ke-2, episode terkenal bersama Francesca da Rimini dan Paolo). Namun baginya, cinta yang menarik objek pemujaan dengan dorongan platonis murni bukanlah dosa (lih. “Kehidupan Baru”, cinta Dante pada Beatrice). Ini adalah kekuatan besar dunia yang “menggerakkan matahari dan benda-benda penerang lainnya.” Dan kerendahan hati bukan lagi suatu kebajikan tanpa syarat. “Barangsiapa tidak memperbaharui kekuatannya dalam kejayaan dengan kemenangan, tidak akan merasakan buah yang diperolehnya dalam perjuangan.” Dan semangat keingintahuan, keinginan untuk memperluas lingkaran pengetahuan dan pengenalan dengan dunia, dikombinasikan dengan “kebajikan” (virtute e conoscenza), yang mendorong keberanian heroik, dicanangkan sebagai cita-cita.

Dante membangun visinya dari potongan-potongan kehidupan nyata. Desain akhirat didasarkan pada masing-masing sudut Italia, yang ditempatkan di dalamnya dengan kontur grafis yang jelas. Dan ada begitu banyak gambaran manusia hidup yang tersebar di seluruh puisi, begitu banyak tokoh yang khas, begitu banyak situasi psikologis yang hidup sehingga sastra bahkan hingga kini terus mengambil dari sana. Orang yang menderita di neraka, bertobat di api penyucian (dan volume serta sifat dosa sesuai dengan volume dan sifat hukuman), berada dalam kebahagiaan di surga - semua orang yang hidup. Dari ratusan angka ini, tidak ada dua pun yang identik. Dalam galeri besar berisi tokoh-tokoh sejarah ini, tidak ada satu pun gambar yang belum terpotong oleh intuisi plastik sang penyair. Bukan tanpa alasan Florence mengalami periode pertumbuhan ekonomi dan budaya yang begitu pesat. Perasaan tajam tentang lanskap dan manusia, yang ditampilkan dalam Komedi dan yang dipelajari dunia dari Dante, hanya mungkin terjadi di lingkungan sosial Florence, yang jauh di depan negara-negara Eropa lainnya. Episode individu puisi, seperti Francesca dan Paolo, Farinata di kuburannya yang panas membara, Ugolino dengan anak-anak, Capaneus dan Ulysses, sama sekali tidak mirip dengan gambar kuno, Kerub Hitam dengan logika iblis yang halus, Sordello di atas batunya, masih menghasilkan kesan yang kuat.

Konsep Neraka dalam The Divine Comedy

Dante dan Virgil di Neraka

Di depan pintu masuk terdapat jiwa-jiwa menyedihkan yang tidak melakukan kebaikan atau kejahatan selama hidup mereka, termasuk “sekawanan malaikat jahat” yang tidak bersama iblis atau bersama Tuhan.

  • Lingkaran pertama (Limbo). Bayi yang Belum Dibaptis dan Orang Non-Kristen yang Berbudi Luhur.
  • lingkaran ke-2. Voluptuaries (pezinah dan pezinah).
  • lingkaran ke-3. Pelahap, pelahap.
  • lingkaran ke-4. Kikir dan boros (suka belanja berlebihan).
  • Lingkaran ke-5 (rawa Stygian). Marah dan malas.
  • Lingkaran ke-6 (kota Dit). Bidat dan guru palsu.
  • lingkaran ke-7.
    • sabuk pertama. Orang yang melakukan kekerasan terhadap tetangganya dan harta bendanya (tiran dan perampok).
    • sabuk ke-2. Pemerkosa terhadap diri mereka sendiri (bunuh diri) dan terhadap harta benda mereka (penjudi dan pemboros, yaitu perusak harta benda mereka yang tidak masuk akal).
    • sabuk ke-3. Pemerkosa terhadap dewa (penghujat), terhadap alam (sodomit) dan seni (pemerasan).
  • lingkaran ke-8. Mereka yang menipu mereka yang tidak percaya. Ini terdiri dari sepuluh parit (Zlopazukhi, atau Celah Jahat), yang dipisahkan satu sama lain oleh benteng (celah). Ke arah tengah, area Celah Jahat miring, sehingga setiap parit berikutnya dan setiap benteng berikutnya terletak sedikit lebih rendah dari yang sebelumnya, dan kemiringan luar yang cekung dari setiap parit lebih tinggi daripada kemiringan dalam yang melengkung ( Neraka , XXIV, 37-40). Poros pertama berbatasan dengan dinding melingkar. Di tengahnya menganga kedalaman sumur yang lebar dan gelap, di dasarnya terdapat lingkaran Neraka terakhir, kesembilan. Dari kaki ketinggian batu (ayat 16), yaitu, dari dinding melingkar, punggungan batu membentang sepanjang jari-jari, seperti jari-jari roda, ke sumur ini, melintasi parit dan benteng, dan di atas parit mereka membengkok ke dalam. berupa jembatan atau kubah. Di Celah Jahat, penipu dihukum karena menipu orang yang tidak ada hubungannya dengan mereka melalui ikatan kepercayaan khusus.
    • parit pertama Mucikari dan Penggoda.
    • parit ke-2 Penyanjung.
    • parit ke-3 Pedagang suci, pendeta tingkat tinggi yang berdagang di posisi gereja.
    • parit ke-4 Peramal, peramal, astrolog, penyihir.
    • parit ke-5 Penerima suap, penerima suap.
    • parit ke-6 Orang munafik.
    • parit ke-7 Pencuri.
    • parit ke-8 Penasihat yang licik.
    • parit ke-9 Penghasut perselisihan (Mohammed, Ali, Dolcino dan lain-lain).
    • parit ke-10 Alkemis, saksi palsu, pemalsu.
  • lingkaran ke-9. Mereka yang menipu mereka yang percaya. Danau Es Cocytus.
    • Sabuk Kain. Pengkhianat terhadap kerabat.
    • Sabuk antena. Pengkhianat tanah air dan orang-orang yang berpikiran sama.
    • Sabuk Tolomei. Pengkhianat terhadap teman dan teman makan malam.
    • Sabuk Giudecca. Pengkhianat terhadap dermawan, keagungan ilahi dan manusia.
    • Di tengah, di pusat alam semesta, membeku menjadi gumpalan es yang terapung (Lucifer) menyiksa di tiga mulutnya para pengkhianat keagungan duniawi dan surgawi (Judas, Brutus dan Cassius).

Membangun model Neraka ( Neraka , XI, 16-66), Dante mengikuti Aristoteles, yang dalam “Ethics” (Buku VII, Bab I) mengklasifikasikan dosa-dosa ketidakbertarakan (incontinenza) dalam kategori 1, dan dosa-dosa kekerasan (“violent bestialitas” atau matta bestialitade), ke 3 - dosa penipuan ("kebencian" atau malizia). Di Dante, lingkaran 2-5 untuk orang yang melampaui batas, lingkaran 7 untuk pemerkosa, lingkaran 8-9 untuk penipu (lingkaran 8 hanya untuk penipu, lingkaran 9 untuk pengkhianat). Jadi, semakin besar dosanya, semakin besar pula pengampunannya.

Bidat - orang yang murtad dan ingkar kepada Tuhan - secara khusus dipilih dari kumpulan orang berdosa yang mengisi lingkaran atas dan bawah ke dalam lingkaran keenam. Di jurang Neraka bagian bawah (A., VIII, 75), dengan tiga tepian, seperti tiga anak tangga, ada tiga lingkaran - dari lingkaran ketujuh hingga kesembilan. Di kalangan ini, kemarahan yang menggunakan kekerasan (kekerasan) atau penipuan dihukum.

Konsep Api Penyucian dalam Divine Comedy

Tiga kebajikan suci - yang disebut kebajikan "teologis" - adalah iman, harapan, dan cinta. Sisanya adalah empat “dasar” atau “alami” (lihat catatan Bab, I, 23-27).

Dante menggambarkannya sebagai gunung besar yang menjulang di belahan bumi selatan di tengah lautan. Sepertinya kerucut terpotong. Jalur pantai dan bagian bawah gunung membentuk Pra-Api Penyucian, dan bagian atasnya dikelilingi oleh tujuh tepian (tujuh lingkaran Api Penyucian itu sendiri). Di puncak gunung yang datar, Dante menempatkan hutan terpencil di Surga Duniawi.

Virgil menguraikan doktrin cinta sebagai sumber segala kebaikan dan kejahatan dan menjelaskan gradasi lingkaran Api Penyucian: lingkaran I, II, III - cinta untuk "kejahatan orang lain", yaitu kedengkian (kesombongan, iri hati, kemarahan) ; lingkaran IV - kurangnya cinta untuk kebaikan sejati (keputusasaan); lingkaran V, VI, VII - kecintaan berlebihan pada keuntungan palsu (keserakahan, kerakusan, kegairahan). Lingkaran tersebut sesuai dengan dosa berat yang alkitabiah.

  • Persiapan
    • Kaki Gunung Api Penyucian. Di sini jiwa-jiwa orang mati yang baru tiba menunggu akses ke Api Penyucian. Mereka yang meninggal di bawah ekskomunikasi gereja, tetapi bertobat dari dosa-dosa mereka sebelum kematian, menunggu jangka waktu tiga puluh kali lebih lama daripada waktu yang mereka habiskan dalam “perselisihan dengan gereja.”
    • Langkan pertama. Lalai, yang menunda taubat sampai saat kematian.
    • Langkan kedua. Orang lalai yang meninggal karena kekerasan.
  • Lembah Penguasa Duniawi (tidak berhubungan dengan Api Penyucian)
  • lingkaran pertama. Orang yang bangga.
  • lingkaran ke-2. Orang yang iri.
  • lingkaran ke-3. Marah.
  • lingkaran ke-4. Membosankan.
  • lingkaran ke-5. Orang kikir dan boros.
  • lingkaran ke-6. Kerakusan.
  • lingkaran ke-7. Orang-orang yang menggairahkan.
  • Surga duniawi.

Konsep Surga dalam Divine Comedy

(dalam tanda kurung adalah contoh kepribadian yang diberikan Dante)

  • 1 langit(Bulan) - tempat tinggal orang-orang yang menjalankan tugas (Jephthah, Agamemnon, Constance dari Normandia).
  • 2 langit(Merkurius) adalah tempat tinggal para reformis (Justinian) dan korban yang tidak bersalah (Iphigenia).
  • 3 langit(Venus) - tempat tinggal para pecinta (Charles Martell, Cunizza, Folco dari Marseilles, Dido, "wanita Rhodope", Raava).
  • 4 surga(Matahari) adalah tempat tinggal orang bijak dan ilmuwan besar. Mereka membentuk dua lingkaran (“tarian bundar”).
    • Lingkaran pertama: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter dari Lombardy, Dionysius the Areopagite, Paulus Orosius, Boethius, Isidore dari Seville, Bede Yang Mulia, Rickard, Siger dari Brabant.
    • Lingkaran ke-2: Bonaventure, Fransiskan Agustinus dan Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter dari Spanyol, John Chrysostom, Anselmus, Aelius Donatus, Rabanus the Maurus, Joachim.
  • 5 langit(Mars) adalah tempat tinggal para pejuang iman (Joshua, Judas Maccabee, Roland, Godfrey dari Bouillon, Robert Guiscard).
  • 6 langit(Jupiter) adalah tempat tinggal para penguasa yang adil (raja alkitabiah David dan Hizkia, Kaisar Trajan, Raja Guglielmo II yang Baik dan pahlawan Aeneid, Ripheus).
  • 7 surga(Saturnus) - tempat tinggal para teolog dan biarawan (Benediktus Nursia, Peter Damiani).
  • 8 langit(bola bintang).
  • 9 langit(Penggerak Utama, langit kristal). Dante menggambarkan struktur penghuni surga (lihat Jajaran Malaikat).
  • 10 langit(Empyrean) - Flaming Rose dan Radiant River (inti mawar dan arena amfiteater surgawi) - tempat tinggal Dewa. Jiwa-jiwa yang diberkati duduk di tepi sungai (tangga amfiteater, yang dibagi menjadi 2 setengah lingkaran lagi - Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru). Maria (Bunda Allah) berada di depan, di bawahnya adalah Adam dan Petrus, Musa, Rahel dan Beatrice, Sarah, Rebecca, Judith, Ruth, dll. John duduk di seberangnya, di bawahnya adalah Lucia, Fransiskus, Benediktus, Agustinus, dll.

Poin ilmiah, kesalahpahaman dan komentar

  • Neraka , XI, 113-114. Rasi bintang Pisces menjulang di atas cakrawala, dan Voz(rasi bintang Ursa Major) condong ke barat laut(Kavr; lat. kaurus- nama angin barat laut). Artinya masih ada dua jam lagi sebelum matahari terbit.
  • Neraka , XXIX, 9. Bahwa rute mereka adalah sekitar dua puluh dua mil.(tentang penghuni parit kesepuluh dari lingkaran kedelapan) - dilihat dari perkiraan angka Pi pada abad pertengahan, diameter lingkaran terakhir Neraka adalah 7 mil.
  • Neraka , XXX, 74. Paduan tersegel Baptis- Koin emas Florentine, florin (fiormo). Di sisi depan adalah santo pelindung kota, Yohanes Pembaptis, dan di sisi sebaliknya adalah lambang Florentine, bunga bakung (fiore - bunga, itulah nama koinnya).
  • Neraka , XXXIV, 139. Masing-masing dari tiga cant Divine Comedy diakhiri dengan kata "luminaries" (stelle - bintang).
  • Api penyucian , saya, 19-21. Suar cinta, planet yang indah- yaitu Venus, yang dengan kecerahannya melampaui konstelasi Pisces tempatnya berada.
  • Api penyucian , saya, 22. Ke tulang belakang- yaitu ke kutub langit, dalam hal ini selatan.
  • Api penyucian , saya, 30. kereta- Ursa Major tersembunyi di balik cakrawala.
  • Api penyucian , II, 1-3. Menurut Dante, Gunung Api Penyucian dan Yerusalem letaknya berseberangan dengan diameter bumi, sehingga memiliki kesamaan cakrawala. Di belahan bumi utara, puncak meridian langit (“lingkaran tengah hari”) yang melintasi cakrawala ini berada di atas Yerusalem. Pada jam yang dijelaskan, matahari, yang terlihat di Yerusalem, sedang terbenam, dan segera muncul di langit Api Penyucian.
  • Api penyucian , II, 4-6. Dan malam...- Menurut geografi abad pertengahan, Yerusalem terletak di tengah-tengah daratan, terletak di belahan bumi utara antara Lingkaran Arktik dan garis khatulistiwa dan membentang dari barat ke timur hanya dengan garis bujur. Tiga perempat bumi sisanya ditutupi oleh perairan Samudera. Yang sama jauhnya dari Yerusalem adalah: di ujung timur - muara Sungai Gangga, di ujung barat - Pilar Hercules, Spanyol dan Maroko. Saat matahari terbenam di Yerusalem, malam mendekat dari arah Sungai Gangga. Pada waktu yang dijelaskan dalam setahun, yaitu pada saat ekuinoks musim semi, malam memegang timbangan di tangannya, yaitu di konstelasi Libra, berlawanan dengan Matahari, yang terletak di konstelasi Aries. Pada musim gugur, ketika dia "mengatasi" hari dan menjadi lebih lama dari itu, dia akan meninggalkan konstelasi Libra, yaitu, dia akan "menjatuhkannya".
  • Api penyucian , III, 37. Ya- kata Latin yang berarti “karena”, dan pada Abad Pertengahan juga digunakan dalam arti quod (“itu”). Ilmu skolastik, mengikuti Aristoteles, membedakan dua jenis pengetahuan: scire quia- pengetahuan yang ada - dan scire properti quid- pengetahuan tentang alasan terjadinya hal-hal yang ada. Virgil menasihati orang untuk puas dengan jenis pengetahuan pertama, tanpa menggali alasan dari apa yang ada.
  • Api penyucian , IV, 71-72. Jalan Dimana Phaeton yang Malang Memerintah- zodiak.
  • Api penyucian , XXIII, 32-33. Siapa yang mencari "omo"...- diyakini bahwa dalam ciri-ciri wajah manusia seseorang dapat membaca "Homo Dei" ("Manusia Tuhan"), dengan mata yang menggambarkan dua "Os", dan alis serta hidung melambangkan huruf M.
  • Api penyucian , XXVIII, 97-108. Menurut fisika Aristotelian, “uap basah” menghasilkan curah hujan di atmosfer, dan “uap kering” menghasilkan angin. Matelda menjelaskan bahwa hanya di bawah tingkat gerbang Api Penyucian terdapat gangguan yang ditimbulkan oleh uap, yang “mengikuti panas”, yaitu, di bawah pengaruh panas matahari, naik dari air dan dari bumi; di puncak Surga Duniawi, hanya tersisa angin seragam yang disebabkan oleh perputaran cakrawala pertama.
  • Api penyucian , XXVIII, 82-83. Dua belas orang tua yang terhormat- dua puluh empat kitab Perjanjian Lama.
  • Api penyucian , XXXIII, 43. Lima ratus lima belas- sebutan misterius untuk kedatangan gereja dan pemulih kekaisaran, yang akan menghancurkan "pencuri" (pelacur Lagu XXXII, yang menggantikan orang lain) dan "raksasa" (raja Prancis). Bentuk angka DXV, bila tandanya disusun ulang, menjadi kata DVX (pemimpin), dan para ahli tafsir tertua menafsirkannya seperti ini.
  • Api penyucian , XXXIII, 139. Skornya ditentukan sejak awal- Dalam konstruksi Divine Comedy, Dante memperhatikan simetri yang ketat. Masing-masing tiga bagiannya (cantik) berisi 33 lagu; “Neraka” juga berisi satu lagu lagi, yang berfungsi sebagai pengantar keseluruhan puisi. Volume masing-masing dari seratus lagu kira-kira sama.
  • Surga , XIII, 51. Dan tidak ada pusat lain di dalam lingkaran tersebut- Tidak mungkin ada dua pendapat, seperti halnya dalam sebuah lingkaran hanya mungkin ada satu pusat.
  • Surga , XIV, 102. Tanda suci itu terdiri dari dua sinar, yang tersembunyi di dalam batas kuadran- ruas-ruas kuadran (seperempat) lingkaran yang berdekatan membentuk tanda silang.
  • Surga , XVIII, 113. Di Lilley M- Gothic M menyerupai fleur-de-lis.
  • Surga XXV, 101-102: Jika Cancer memiliki mutiara serupa...- DENGAN


@ 2024 nobelbar.ru - Sepatu, pakaian, gaya, aksesoris, manikur, gaya rambut