Apa kesamaan antara Guru dan Yeshua? Esai “Bulgakov dan Sang Guru adalah satu tragedi umum”

Sang Guru dalam novel “The Master and Margarita” karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov adalah seorang pria yang tersentuh oleh pemeliharaan Tuhan, dan dia langsung melihat cahaya kreativitas bebas. Dia mencoba untuk menulis “Injil” baru untuk membawa firman Tuhan ke dunia kita, yang terperosok dalam dosa dan kebobrokan, seperti Yershalaim kuno. Penulis tidak langsung memperkenalkan kita kepada Sang Guru, tetapi kita bertemu Woland dari halaman pertama novel, karena dia adalah Pangeran dunia ini. Dia juga seorang hakim duniawi, ahli keadilan manusia, penjara, dan dia diwujudkan dalam kelompok orang berdosa, kebebasan, pencuri dan pembunuh duniawi.
Pemungut cukai Levi Matvey dari novel Master memiliki inkarnasi barunya di Ivan Bezdomny. Bulgakov menugaskan peran penting dari rasul pertama dan satu-satunya dari “kedatangan baru” ini kepada seorang ateis-virsheplaiter, penghujat iman Kristen. Keduanya pergi ke belakang panggung, setelah memainkan perannya, seperti semua tokoh minor, sehingga sosok Sang Guru, pencipta novel “sehari-hari” tentang Kristus, tampak lebih jelas.
Pangeran Kristus telah muncul dalam sastra Rusia dalam bentuk Pangeran Myshkin yang gila dari pena F. M. Dostoevsky dalam novel “The Idiot”. Kami juga bertemu master untuk pertama kalinya di rumah sakit jiwa. Dia adalah bayangan cermin dari Yeshua Ha-Nozri, yang dia sendiri bawakan dalam novelnya dan yang dianggap gila oleh semua orang. Sekilas, Guru dan Yeshua tidak sama. Dan ketidaksamaan ini semakin intensif ketika Sang Guru memenuhi misi Yeshua, yang mengirimnya ke dunia ini.
Tetapi inkarnasi Kristus di bumi tidak berakhir di kayu salib. Seperti pahlawannya, Sang Guru dengan sensitif menanggapi penderitaan dan rasa sakit manusia: “Saya, Anda tahu, tidak tahan dengan kebisingan, keributan, kekerasan dan segala macam hal seperti itu. Saya terutama benci... teriakan, baik itu jeritan penderitaan, kemarahan, atau lainnya - jeritan." Tuannya kesepian, seperti Yeshua: “Hawa dingin dan ketakutan, yang menjadi teman setia saya, membuat saya gila. Saya tidak punya tempat tujuan…” Yeshua, sebaliknya, memberi tahu Pilatus: “Saya tidak memiliki rumah permanen. .. Saya bepergian dari kota ke kota."
Yeshua mencapai prestasi moral, bahkan dalam menghadapi kematian yang menyakitkan, tetap teguh dalam khotbahnya tentang kebaikan universal dan pemikiran bebas. Tuannya juga menderita karenanya. Ajaran Yeshua dan karya Guru ditolak oleh dunia yang mencintai kejahatan. Namun tidak seperti Yeshua, Sang Guru hancur oleh penderitaan yang dialaminya, terpaksa melepaskan kreativitasnya, dan membakar naskahnya: “Saya benci novel ini, dan saya takut. Keputusasaan adalah salah satu dosa berat yang paling mengerikan. Yeshua sepenuhnya memenuhi kehendak Tuhan dan pergi ke kayu salib.
Perbedaan penting antara Guru dan Yeshua adalah keinginannya untuk “mendasarkan” peristiwa, untuk mencatat di atas kertas sebuah episode sehari-hari dari era kemunduran Kekaisaran Romawi. Yeshua tidak hanya tidak menulis apa pun sendiri, tetapi juga memiliki sikap yang sangat negatif terhadap tulisan di perkamen “murid-rasul” sukarelanya, Levi Matthew. Sabda ilahi, seperti halnya musik, tidak dapat dengan mudah ditransfer ke kertas. Dalam hal ini, Yeshua bertolak belakang dengan gambaran Sang Guru, yang mencoba membangun komposisi sastra dari perjalanan takdir yang sulit dipahami dan multivariat yang disebut kehidupan.
Sang Guru ternyata merupakan antagonis yang sejati dan lebih dalam terhadap Yeshua dibandingkan dengan penganiayanya, Pontius Pilatus, yang kepadanya “sedikit yang diberikan” dan “sedikit yang diminta.” Sang guru tidak memiliki gagasan yang sama tentang pengampunan; sulit baginya untuk percaya bahwa setiap orang itu baik. Mungkin inilah sebabnya sang master menemukan dirinya sebagai pelindung dan pendoa syafaat di dunia iblis Woland, tetapi sekali lagi atas kehendak Kristus sendiri, yang disampaikan melalui Matthew Levi.
Dan di sini pertobatan penulisnya sendiri terlihat. Bulgakov harus mengalami hampir semua hal yang dialami sang Guru dalam kehidupan “bawah tanah” -nya. Tidak heran halaman-halaman ini begitu cemerlang dan meyakinkan. Sang master dan Bulgakov memiliki banyak kesamaan. Keduanya menyukai sejarah, keduanya tinggal di Moskow. Mereka membuat novel mereka secara rahasia dari semua orang. Bahkan ada kemiripan luarnya: “Dari balkon, seorang pria bercukur, berambut hitam berusia sekitar tiga puluh delapan tahun, dengan hidung mancung, mata cemas dan seberkas rambut menggantung di dahinya, dengan hati-hati mengintip ke dalam ruangan. ” Ngomong-ngomong, Bulgakov seumuran ketika dia duduk untuk menulis novelnya.
Ada kesamaan tidak langsung lainnya: Bulgakov membaca "Jiwa Mati" oleh N.V. Gogol untuk pertama kalinya pada usia delapan tahun, dan kemudian menghafalkan puisi novel tersebut. Gogol membakar bagian kedua dari Dead Souls, begitu pula sang Master.
Kisah novel Pontius Pilatus muncul di hadapan kita sebagai aliran waktu yang hidup, bergerak dari masa lalu ke masa depan. Dan modernitas hanyalah penghubung yang menghubungkan masa lalu dengan masa depan. Oleh karena itu, nasib sastra sang Guru dalam banyak hal mengulangi nasib sastra Bulgakov sendiri, karena sastra adalah bagian dari aliran kehidupan, atau lebih tepatnya, refleksinya dalam aliran waktu.
Selain itu, “The Master and Margarita” secara akurat mencerminkan situasi di Uni Soviet pada tahun 30-an. Melalui rasa takut yang mencekam Sang Guru, pembaca disuguhkan suasana mengerikan politik teror totaliter, dalam kondisi tertulis kebenaran tentang otokrasi Pontius Pilatus, tentang tragedi pengkhotbah kebenaran dan keadilan Yeshua. sungguh berbahaya, apalagi sembrono.
Pengakuan malam Guru kepada Ivan Bezdomny di klinik Stravinsky sangat tragis. Situasi penganiayaan yang dialami Bulgakov pada paruh kedua tahun 30-an abad lalu sangat mengingatkan kita pada keadaan yang Guru katakan kepada Ivan Bezdomny: “terus-menerus mengharapkan yang terburuk.” Dan dia menyimpulkan dengan pemikiran: “Hari-hari yang benar-benar tidak menyenangkan telah tiba. Novel telah ditulis, tidak ada lagi yang bisa dilakukan…”
Bulgakov dan Sang Guru memiliki satu tragedi yang sama - tragedi tidak adanya pengakuan. Melalui mulut Yeshua, Guru mencela orang-orang sezamannya karena pengecut di bawah tekanan kediktatoran ideologis dan birokrasi. Namun tidak seperti Bulgakov, Sang Guru tidak memperjuangkan pengakuannya, ia tetap menjadi dirinya sendiri, perwujudan dari “kekuatan yang tak terukur dan kelemahan kreativitas yang tak terukur dan tak berdaya.”
Kekuatan Guru memberikan: “Dan kemudian datang... tahap ketakutan. Bukan, bukan ketakutan akan artikel-artikel ini... Jadi, misalnya, saya mulai takut pada kegelapan penyakit mental datang.” Penulis novel tentang Pontius Pilatus adalah kembaran Bulgakov bukan hanya karena citranya mencerminkan ciri psikologis dan kesan hidup penulisnya. Gagasan novel “The Master and Margarita” tentang tujuan tertinggi seni, yang dirancang untuk menegaskan kebaikan dan melawan kejahatan, sangatlah penting. Kemunculan sang Guru, seorang pria yang berada dalam keraguan abadi, dalam keinginan akan keindahan dan mabuk dengan kehidupan duniawi, dalam kehausan akan kemuliaan, adalah dosa dari sudut pandang etika Kristen. Di sinilah Bulgakov mendapat wahyu - manusia modern tidak akan pernah bisa diselamatkan dari kebobrokan spiritual dan tidak akan pernah pantas mendapatkan pengampunan.

Dan Woland - dua gambaran berlawanan dari "The Master and Margarita" karya Bulgakov; karakteristik dan perbandingannya diberikan dalam artikel ini.

Yeshua dan Woland memiliki banyak kesamaan.

Ini menunjukkan bahwa kebaikan dan kejahatan saling berkaitan.

Iblis dalam novel Bulgakov berjuang melawan kejahatan manusia dan menjadi pengacara yang rajin bagi manusia. Karakteristik Yeshua “Sang Guru dan Margarita” Meskipun Bulgakovsky

Yeshua

dan ada beberapa ciri-ciri Mesias, dan dia lebih mirip Anak Manusia, dan bukan Anak Tuhan.

Ciri-ciri kemanusiaannya terlihat jelas, khususnya dalam adegan interogasi.

Filsuf pengembara ini mengajarkan hukum moral Kebaikan.

Dia tidak menyimpang sedikit pun dari keyakinannya dan mengabaikan kebohongan demi menyelamatkan dirinya sendiri: dia tidak mengerti atau tidak mau memahami petunjuk jaksa.

Pikiran tentang kejahatan utama manusia berkata kepada Pilatus: “Masalahnya adalah Anda terlalu tertutup dan benar-benar kehilangan kepercayaan pada orang lain.

Anda tahu, Anda tidak bisa menaruh semua kasih sayang Anda pada seekor anjing.

Hidupmu sangat sedikit, hegemon." "Sesuatu yang jahat mengintai pria yang menghindari permainan, anggur, wanita menawan, dan percakapan di meja.
Orang-orang seperti itu mungkin sakit parah atau diam-diam membenci orang-orang di sekitar mereka."
Penulis menciptakan mitosnya sendiri, mengubah dan menafsirkan kembali legenda alkitabiah, sumber sastra dan pemahamannya sendiri tentang kebenaran abadi.
Yeshua Ha-Nozri adalah seorang pengembara miskin yang berjalan dari kota ke kota dan memberitahu orang-orang tentang kebenaran. Kebenaran apa yang dia sampaikan? Bagi Yeshua tidak ada orang jahat; dia menyebut semua orang sebagai “orang baik”. Baginya, semua orang setara: Pontius Pilatus, dan pelayannya Ratboy, dan pemungut pajak Levi Matthew, dan pengkhianat Yudas dan Kiriatha. Yeshua memberi tahu Pilatus bahwa akan segera ada badai petir dan kepala kejaksaan akan lewat. Pilatus itu sangat kesepian dan tidak mencintai siapa pun, ini menyulitkannya. Bahwa Anda tidak bisa menaruh semua cinta pada seekor anjing. Bahwa sifat buruk seseorang yang paling mengerikan adalah kepengecutan.
Yeshua membawa kebenarannya sampai akhir, tidak seperti Guru. Sebelum dieksekusi, ia tetap percaya pada orang baik dan tidak meninggalkan rasa cintanya pada orang lain. Sang master membakar novelnya dan meninggalkannya, mengatakan bahwa novel itu membawa banyak masalah baginya. Dalam percakapan dengan Woland, sang Guru berkata bahwa dia tidak lagi percaya pada apapun dan dia tidak membutuhkan apapun.
Yeshua Ha-Nozri, sampai batas tertentu, meniru citra Sang Pencipta; dia mempengaruhi kesadaran orang hanya dengan iman dan cintanya sendiri. Sang master juga merupakan pencipta dalam beberapa hal. Dengan tangan ringan Margarita, ia mendapatkan gelar ini. “Kamu adalah seorang Master…” katanya dan mengagumi bakatnya; dia hafal novel itu.
Yeshua mencintai manusia, bahkan ketika dia berada di ambang kematian. Dia mencoba menatap mata “pembunuhnya” dan tersenyum pada mereka. Dia memaafkan semua orang atas kematiannya: baik Pontius Pilatus maupun pengkhianatnya. Dan sang Guru membenci “para penuduhnya”. Kritikus Latunsky dan ketua MASSOLIT Berlioz menjadi membencinya.
Yeshua mati secara fisik, namun ia hidup dalam jiwa Pontius Pilatus dan bahkan membuatnya percaya pada kebenaran yang ia khotbahkan. Dia menunggunya di jalan bulan, di mana hanya ada kebebasan dan kedamaian abadi.
Tuannya juga mati. Tidak mungkin lagi dia hidup di dunia yang dia benci ini. Dia menerima kedamaian abadi berkat Margarita-nya. Dalam kesepakatan dengan Woland, sang Guru mengembalikan romansa dan kebebasannya. Namun kelemahannya masih terlihat jelas. Tanpa kekuatan Margarita, dia tidak akan mampu berbuat apa-apa dan tidak akan berani berbuat apa-apa.
Kedua pahlawan dalam novel Bulgakov "The Master and Margarita" sangat mirip dan sangat berbeda. Masing-masing dari mereka memiliki perannya masing-masing dalam novel ini.

keadaan hidupnya? Bagaimana cara Master sampai ke klinik Stravinsky? Makna simbolis apa yang Bulgakov masukkan ke dalam citra klinik? Tolong, ini sangat perlu!

1) Master dan Bulgakov dihubungkan oleh beberapa episode tidak menyenangkan dari kehidupan penulis sendiri, yang ia transfer ke dalam novel. Misalnya, penganiayaan oleh para kritikus (novel The White Guard dan drama Days of the Turbins berdasarkan novel tersebut), dan lebih umum lagi, konfrontasi dengan negara, yang juga mengatur kehidupan budaya. Misalnya karya tulis “di atas meja”, karya yang ditulis tetapi tidak diterbitkan semasa hidupnya (Heart of a Dog).
2) Kesamaan antara Guru dan Yeshua adalah jalan hidup yang membawa mereka pada penderitaan. Kreativitas Guru menimbulkan kritik dan penganiayaan yang menghancurkan, ajaran Yeshua membawanya ke eksekusi. Selain itu, kesamaan dari kedua hero tersebut adalah keduanya dikhianati oleh orang-orang yang berada di samping mereka. Sang Guru difitnah oleh Aloysius Magarych, yang kemudian tidak dianggap buruk oleh Sang Guru bahkan setelah kehilangan tempat tinggal dan berakhir di klinik Stravinsky. Dia sama sekali tidak melihat adanya kejahatan dalam dirinya. Hal ini sebanding dengan fakta bahwa Yeshua mengusulkan untuk menyebut semua orang baik. Dan Yeshua dikhianati oleh Yudas, yang juga dia bicarakan secara positif.
3) Yang membedakan para pahlawan adalah tekadnya untuk mengikuti jalan penderitaan sampai akhir. Rusak di bawah hujan ulasan yang menghancurkan, mencoba menghentikannya, Sang Guru membakar novelnya, dan Yeshua, tanpa meninggalkan kata-katanya, menghukum dirinya sendiri sampai mati.
4) Bagi Guru, penganiayaan sistematis pertama-tama menyebabkan kesalahpahaman, kemudian putus asa, dan akhirnya mendekati gangguan mental. Ketakutannya bahkan menemukan ekspresi kiasan di kepalanya. Dia menggambarkannya sebagai kehadiran gurita mengerikan di dekatnya. Satu-satunya sumber kekuatan baginya adalah kehadiran Margarita di dekatnya. Tapi dia harus pergi. Dan dia harus pergi ketika kondisi Guru sedang sangat sulit. Dan kemudian, dalam kata-katanya, dia pergi tidur dalam keadaan sakit, dan bangun dalam keadaan sakit. Dan hampir bersamaan dengan sakitnya sang Guru, kemalangan lain menimpanya; karena kesalahan Aloysius, yang dia anggap sebagai temannya, sang Guru kehilangan rumahnya.
5) Sang master, menyadari kondisinya sangat menyakitkan, sampai pada titik bahwa trem yang paling biasa pun membuatnya takut, dan setelah mendengar tentang klinik Stravinsky, dia pergi ke sana dengan berjalan kaki. Dia bisa saja membeku, karena di musim dingin dia tidak punya pakaian hangat kecuali mantel, tapi untungnya dia dijemput oleh seorang sopir yang tertunda dalam perjalanan karena mobilnya mogok.
6) Klinik muncul sebagai tempat simbolis kelahiran kembali beberapa karakter yang, karena kesalahan Woland, berakhir di sana; Tapi pertama-tama - penyair Ivan Bezdomny, yang, setelah menjadi saksi pertama kehadiran Woland di kota, memasuki klinik sebagai penyair yang buruk (... apakah puisi Anda bagus? - Mengerikan.), dan keluar sepenuhnya orang yang berbeda yang akan menjadi profesor-sejarawan. Dan dia akan melepaskan nama samaran mencolok Bezdomny, demi nama belakangnya yang biasa, Ponyrev. Dengan caranya sendiri, ini juga dapat dianggap sebagai kepergian yang tidak lengkap dari citra Guru dari novel setelah kematian. Karena Sang Guru, ketika memberi tahu Ivan di bangsal tentang kehidupannya, mengatakan bahwa beberapa tahun yang lalu dia adalah seorang sejarawan.

Menjawab

Menguasai. Pada edisi awal novel, ketika gambarannya belum jelas bagi M. Bulgakov sendiri, tokoh utama disebut Faust. Nama ini bersyarat, disebabkan oleh analogi dengan pahlawan tragedi Goethe, dan lambat laun konsep citra pendamping Margarita, sang Guru, menjadi lebih jelas.

Sang Guru adalah pahlawan tragis, yang dalam banyak hal mengulangi jalan Yeshua di bab-bab modern novel ini. Bab ketigabelas (!) dari novel, di mana sang Guru pertama kali muncul di hadapan pembaca, disebut “Penampakan Pahlawan”:

Ivan [Bezdomny. - V.K.] menurunkan kakinya dari tempat tidur dan mengintip. Dari balkon, seorang pria bercukur, berambut hitam dengan hidung mancung, mata cemas dan seberkas rambut menggantung di dahinya, berusia sekitar tiga puluh delapan tahun, dengan hati-hati melihat ke dalam kamar... Kemudian Ivan melihat bahwa pendatang baru itu adalah mengenakan pakaian sakit. Dia mengenakan pakaian dalam, sepatu dengan kaki telanjang, dan jubah coklat disampirkan di bahunya.

— Apakah kamu seorang penulis? - penyair bertanya dengan penuh minat.

"Saya seorang master," dia menjadi tegas dan mengeluarkan dari saku jubahnya sebuah topi hitam berminyak dengan huruf "M" yang disulam dengan sutra kuning. Dia mengenakan topi ini dan menunjukkan dirinya kepada Ivan baik di profil maupun di depan untuk membuktikan bahwa dia adalah seorang master.

Seperti Yeshua, Sang Guru datang ke dunia dengan kebenaran-Nya: inilah kebenaran tentang peristiwa-peristiwa yang terjadi di zaman dahulu kala. M. Bulgakov tampaknya sedang bereksperimen: apa yang akan terjadi jika manusia-Tuhan datang ke dunia lagi di zaman kita? Bagaimanakah nasibnya di dunia? Sebuah studi artistik tentang keadaan moral umat manusia modern tidak memungkinkan M. Bulgakov bersikap optimis: nasib Yeshua akan tetap sama. Konfirmasi hal ini adalah nasib novel Guru tentang Manusia-Dewa.

Sang master, seperti Yeshua pada masanya, juga menemukan dirinya dalam situasi konfliktual dan dramatis: kekuasaan dan ideologi dominan secara aktif menentang kebenarannya - novel. Dan sang Guru juga melalui jalan tragisnya dalam novel.

Atas nama pahlawannya - Master 1 - M. Bulgakov menekankan hal utama baginya - kemampuan berkreasi, kemampuan menjadi profesional dalam menulis dan tidak mengkhianati bakatnya. Menguasai berarti pencipta, pencipta, demiurge, seniman, dan bukan pengrajin2. Pahlawan Bulgakov adalah seorang Guru, dan ini membawanya lebih dekat dengan Sang Pencipta - pencipta, seniman-arsitek, penulis struktur dunia yang bijaksana dan harmonis.

Namun Sang Guru, tidak seperti Yeshua, ternyata tidak dapat dipertahankan sebagai pahlawan yang tragis: ia tidak memiliki kekuatan spiritual dan moral yang ditunjukkan Yeshua baik selama interogasi Pilatus maupun pada saat kematiannya. Judul bab (“Penampakan Pahlawan”) mengandung ironi yang tragis (dan bukan hanya tragedi tingkat tinggi), karena sang pahlawan muncul dalam gaun rumah sakit sebagai pasien di rumah sakit jiwa, dan dia sendiri yang mengumumkan kepada Ivan Bezdomny tentang kegilaannya.

Woland berkata tentang Sang Guru: "Dia mendapat penyelesaian yang bagus". Guru yang tersiksa meninggalkan novelnya, kebenarannya: “Saya tidak lagi memiliki mimpi dan saya juga tidak memiliki inspirasi... Tidak ada apa pun di sekitar saya yang menarik minat saya kecuali dia [Margarita. - V.K.]... Saya hancur, saya bosan, dan saya ingin pergi ke ruang bawah tanah... Aku benci itu, novel ini... Aku sudah terlalu menderita karena dia."

Sang Guru, seperti Yeshua, memiliki tokoh antagonisnya sendiri dalam novel - ini adalah M.A. Berlioz, editor majalah tebal Moskow, ketua MASSOLIT, gembala spiritual dari kawanan penulis dan pembaca. Bagi Yeshua di bab-bab kuno novel ini, tokoh antagonisnya adalah Joseph Caiaphas, “penjabat presiden Sanhedrin, imam besar orang Yahudi.” Kayafas bertindak atas nama pendeta Yahudi sebagai gembala rohani umat.

Masing-masing karakter utama - baik Yeshua maupun Sang Guru - memiliki pengkhianatnya sendiri, yang insentifnya adalah keuntungan materi: Yudas dari Kiriath menerima 30 tetradrachmnya; Aloisy Mogarych - Apartemen Guru di ruang bawah tanah.

Baca juga artikel lain mengenai karya M.A. Bulgakov dan analisis novel "The Master and Margarita":

• 3.1. Gambar Yeshua Ha-Nozri. Perbandingan dengan Injil Yesus Kristus
• 3.2. Masalah etika ajaran Kristen dan gambaran Kristus dalam novel
• 3.4. Yeshua Ha-Nozri dan Sang Guru