Teip dan tukhum Chechnya, struktur dan formasi. Teips Chechnya asal Dagestan

Tidak mungkin lagi menentukan waktu pasti kapan sistem teip mulai terbentuk dalam masyarakat Chechnya, tetapi diketahui bahwa pada pertengahan abad ke-18, suku Chechnya (Nokhchi), dengan tambahan suku Ingush, muncul. sebagai kelompok etnis. Sebelum waktu ini, pembentukan serikat ekonomi-militer suku khusus - teips - telah terjadi.

Bagaimana rekaman itu muncul

Menurut legenda, nenek moyang orang Chechnya memiliki kuali perunggu yang di atasnya terukir nama 20 teip asli (Benoy, Sesankhoy Ilyesi-nekye, Yubak-Nekye, Mllinekye, Tsentoroi, dan lainnya), mereka yang bukan bagian dari teips ini, lelehkan kuali ini.

Hampir semua teip Chechnya digabungkan menjadi entitas yang lebih besar - tukhum. Pada pertengahan abad ke-19, 135 teip Chechnya sudah digabungkan menjadi sembilan tukhum.
Saat ini teip lebih banyak lagi, terbagi menjadi pegunungan (sekitar 100) dan dataran (sekitar 70). Di dalam dirinya sendiri, teips juga dibagi menjadi "gars" (cabang) dan "nekyi" - nama keluarga.

Setiap teip dipimpin oleh dewan tetua, yang dibentuk dari perwakilan teip Chechnya yang paling dihormati dan berpengalaman. Selain itu, setiap teip memiliki pemimpin militernya sendiri, yang disebut byachcha.

Nama dan kemurnian kaset

Nama-nama teips Chechnya dapat dibentuk baik dari daerah tempat tinggal marga tersebut, maupun dari kegiatan-kegiatan yang terutama dilakukan di dalamnya. Contoh pembentukan kata pertama antara lain nama teips Kharachoy (“gua”), atau Sharoy (“gletser”). Jenis pembentukan kata yang kedua dapat mencakup, misalnya, teip Peshkhoi (“pembuat kompor”), Khoy (“penjaga”) atau Deshni (“tukang emas”).

Ada juga pembagian kaset bersyarat menjadi "murni" dan "campuran". Teip Chechnya yang “murni” disebut “nokhchmakkha”; mereka dibentuk hanya dari orang Chechnya. Teips campuran, seperti namanya, dibentuk tidak hanya dari orang-orang Chechnya, tetapi juga termasuk darah lain. Tape Gunoy misalnya, memiliki kekerabatan dengan Terek Cossack, tap Kharachoi dengan Circassians, tap Dzumsoy dengan Georgia, tap Arsala dengan Rusia.

Mulai dari kaset

Teip adalah persatuan suku, dan disinilah pembentukan kepribadian terjadi. Postulat moral teips disebut juga prinsip. Totalnya ada 23. Kami hanya akan menyebutkan 10 yang pertama.

Sila pertama adalah kesatuan dan tidak dapat diganggu gugatnya adat istiadat teip bagi setiap anggota teip, serta kerabatnya.

Prinsip kedua mengandaikan hak kepemilikan tanah komunal.

Prinsip ketiga adalah balas dendam darah atas pembunuhan wakil teip seseorang.

Sila keempat adalah larangan perkawinan antar anggota teip yang sama.

Prinsip kelima menyiratkan bantuan apa pun kepada perwakilan teip Anda jika diperlukan.

Prinsip keenam: dalam hal salah satu anggota teip meninggal dunia, duka diumumkan, dan keikutsertaan dalam hari libur dan acara hiburan dilarang untuk jangka waktu tertentu.

Prinsip ketujuh: dewan tetua memainkan peran yang menentukan dalam pengelolaan teip.
Prinsip kedelapan: pemilihan pemimpin teip, atau pemimpin militer, tidak didasarkan pada faktor keturunan.

Aturan kesembilan: badan perwakilan leipa adalah dewan tetua (teipanan khel).

Sila kesepuluh mengandung makna bahwa dewan tetua dibentuk dari orang-orang lanjut usia yang paling bijaksana dan paling dihormati tanpa batasan umur. Secara formal, jabatan anggota dewan tetua adalah seumur hidup, namun ada juga kasus di mana seorang wakil diberhentikan dari jabatannya.

Perseteruan darah

Seperti yang telah kami katakan, prinsip ketiga dari sistem teip di Chechnya adalah pertikaian darah (dalam bahasa Chechnya “chir”) terhadap perwakilan klan seseorang. Kebiasaan ini berakar kuat pada masyarakat Vainakh. Sejarawan U. Laudaev menulis: “Jika terjadi pembunuhan, seluruh keluarga atau teip melarikan diri ke tempat tinggal lain. Darah (qi) diturunkan dari generasi ke generasi. Awalnya, darah menyebar ke seluruh keluarga; anggota keluarga, darahnya disalurkan ke “gar”, dan kemudian ke satu keluarga."

Setelah pembunuhan seorang perwakilan teip, dewan tetua bertemu. Di sanalah keputusan untuk membalas dendam diambil. Rekaman si pembunuh juga mengumpulkan dewannya sendiri, yang mencari cara untuk berdamai dengan rekaman almarhum. Jika teips tidak mencapai solusi yang disepakati atas masalah tersebut, maka sebuah dewan dibentuk dari perwakilan teips netral, di mana ketentuan gencatan senjata ditetapkan. Jika pihak yang dirugikan menolak gencatan senjata, maka di dewannya diputuskan kepada siapa sebenarnya pertumpahan darah itu akan terjadi.

Pembunuhan terhadap keturunan harus dilakukan dengan baja dingin atau senjata api, dan dilarang keras melakukannya dari belakang, tanpa peringatan. Dilarang juga membunuh seorang keturunan pada bulan Ramadhan dan hari libur, di tempat keramaian atau di rumah seseorang.

Dekomposisi sistem teip

Kebanyakan peneliti mengatakan bahwa saat ini sistem teip di Chechnya sedang dalam proses pembusukan. Beberapa teip terbesar, seperti Benoy dan Tsentaroi, telah tumbuh begitu besar sehingga mereka lupa akan hubungan darah asli mereka, itulah sebabnya pernikahan antara Tsentoroi dan Benoyevians bukanlah sesuatu yang luar biasa saat ini.

Hal ini disebabkan seiring dengan pertumbuhannya, teip berangsur-angsur terbagi menjadi beberapa genera, dan tara dari jenis sebelumnya menjadi genera mandiri dengan perkembangan tersebut, dan genus aslinya sudah ada sebagai tukhum.

Orang-orang Chechnya masih ingat saat-saat ketika setiap perwakilan teip mengenal setidaknya 20 nenek moyang langsungnya. Survei saat ini di kalangan pemuda Chechnya menunjukkan bahwa hanya separuh yang dapat menjawab pertanyaan tentang kepemilikan teip dan apakah seseorang mengetahui nenek moyang langsungnya.

Tren ini tentu menimbulkan kekhawatiran, karena kekerabatan memainkan peran yang sangat penting dalam masyarakat Chechnya. Ketika seorang Chechnya ingin menekankan kurangnya kekerabatan pada orang lain, dia berkata: “Tsu stegan taipa a, tukhum a dats,” yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai “Orang ini tidak memiliki klan atau suku.”

Sebelum terbentuknya konsep umum “bangsa Chechnya” (sekitar abad ke-18), formasi suku Nakh (Chechnya, Ingush, dan beberapa lainnya) yang disebut teips, atau taips, tinggal di wilayah Chechnya modern. Mereka adalah aliansi militer-ekonomi khusus yang menempati suatu wilayah tertentu dan pada awalnya dibentuk dari keluarga kompleks (orang tua, anak, paman, bibi dan kerabat lainnya).

Oleh karena itu teip dibagi menjadi neki dan gars, yaitu menjadi nama keluarga dan cabang.

Teip "Rusia" di Chechnya

Jumlah teip di antara orang Chechnya dan masyarakat Kaukasus lainnya terus berubah. Beberapa dari formasi suku ini terbentuk pada Abad Pertengahan. Menurut legenda, nama mereka tertulis di kuali perunggu legendaris, yang dilebur dengan teip Nakh “non-primordial”. Yang lainnya terbentuk kemudian karena berbagai alasan. Pada abad ke-19, di selatan Kekaisaran Rusia, terdapat sekitar 130 teip Chechnya saja, yang beberapa abad lalu disatukan menjadi aliansi militer yang lebih besar - tukhum (ada 9 jumlahnya).

Selain itu, ada beberapa lusin Ingush (sekitar 50), Akkin dan teip lainnya. Karena, menurut hukum Nakh, perkawinan dalam teip yang sama dilarang keras untuk menghindari inses dan kelahiran anak yang sakit, pengantin perempuan diambil dari formasi suku yang tidak berkerabat. Oleh karena itu, dalam struktur masyarakat Chechnya terdapat teips yang secara kondisional dapat disebut Rusia. Oleh karena itu, perwakilan teip Arsaloy sering kali menikah dengan orang Rusia dan mengadopsi sebagian dari budaya mereka.

Perbedaan antara "Rusia" dan teip lainnya

Fakta bahwa teip Arsaloy dianggap Rusia tidak berarti seluruhnya terdiri dari warga negara berkebangsaan Rusia. Jumlahnya sangat sedikit di teip. Arsaloy termasuk orang Ossetia dan keturunan perkawinan campuran. Teip Guna dan Orsi, yang berasal dari Khazar, juga dianggap Rusia secara kondisional. Diyakini bahwa Arsaloy dan Orsi dibentuk dengan partisipasi tentara Rusia yang buron. Perwakilan dari teip terbesar, Gunoy, dianggap sebagai keturunan Terek Cossack.

Formasi suku ini berbeda dari yang lain karena hukum intra-suku yang lebih lembut. Di banyak negara, sisa-sisa kultus kuno terhadap perempuan dan bahkan Ortodoksi dapat dilacak, yang secara umum tidak mempengaruhi posisi perempuan yang kehilangan haknya, tetapi menyelamatkan mereka dari hal-hal ekstrem seperti sunat perempuan. Tap Gunoi masuk Islam lebih lambat dari yang lain, karena sebelumnya adalah Ortodoks.

Hubungan antara “orang Rusia” dan orang-orang Teip lainnya, secara umum, tidak jauh berbeda dengan hubungan antarsuku masyarakat Kaukasia lainnya. Setiap teip secara suci melestarikan adat istiadat dan budayanya, yang berakar pada zaman kuno. Ini dipimpin oleh dewan tetua. Anggota masyarakat lainnya memiliki hak yang sama. Bantuan untuk korban diberikan oleh seluruh anggota suku. Duka dirayakan dengan cara yang sama - oleh semua orang sekaligus. Jika terjadi pembunuhan terhadap salah satu anggota sukunya, teip menyatakan pertumpahan darah pada si pembunuh. Juga semakin banyak kasus penggabungan kaset yang berbeda.

Di teips “Rusia”, hukum Chechnya lainnya yang diadopsi di komunitas suku ini juga dipatuhi. Pada saat yang sama, dalam beberapa dekade terakhir, telah terjadi kehancuran umum terhadap struktur teip itu sendiri, yang dijelaskan oleh pengaruh kuat dari luar: kontak sekuler dengan orang lain, pendidikan oleh anggota teip yang kaya di Rusia dan Eropa, dll. generasi tua, generasi muda seringkali menerima sejumlah informasi, tetapi sebaliknya menganggap anggota teipnya sebagai rekan senegaranya, yang berkontribusi pada terjalinnya kontak lebih cepat dan munculnya kepercayaan antar manusia.

Aleroy. Teip yang cukup banyak, berasal dari Chechnya Timur, namun menetap di seluruh negeri. Aslan Alievich Maskhadov termasuk dalam teip ini. Menurut legenda, nama teip ini ada pada kuali perunggu legendaris yang dibawa nenek moyang ke Nashkha.

Selain Alera, teip Benoy, Sontora, Belgata, Nihala, Terla, Varanda, Peshkha, Guna dan apa yang disebut teip "murni" lainnya juga disebutkan di sana. Menurut legenda Chechnya, perwakilan teip non-primordial, yang berasal dari sekunder, melelehkan kuali ini.

Belgatoy. Teip besar dan terkenal di Chechnya. Dulunya merupakan subdivisi dari teip Beltoy. Legenda asal usul Belgatoy mengatakan bahwa Belgatoev hampir punah akibat epidemi yang pernah terjadi, tetapi kemudian berkembang biak lagi, terbukti dari etimologi namanya (“bel” - mati, “gatto” - to menghidupkan kembali). Mereka dianggap orang yang sangat energik.

Beltoy (Biltoy). Rekaman besar dan terkenal. Tokoh politik terkenal Beibulat Taimiev, yang disebutkan A.S. Pushkin dalam deskripsi perjalanannya ke Erzurum. Sekarang Beltas bermukim dimana-mana, namun wilayah aslinya berada di Timur Chechnya (distrik Nozhayurt).

Benoy. Salah satu teip Chechnya yang paling banyak, mungkin yang terbesar. Salah satu pengusaha Chechnya yang paling terkenal, Malik Saidullaev, yang merupakan seorang Benoyevite dan banyak terlibat dalam urusan teipnya, mengklaim bahwa dari 1 juta orang Chechnya, Benoyevites berjumlah 360 ribu. Menetap di seluruh republik. Suku Benoev dibagi menjadi 9 klan-gar: Jobi-nekye, Uonzhbi-nekye, Asti-nekye, Ati-nekye, Chupal-nekye, Ochi-nekye, Devshi-nekye, Edi-nekye dan Gurzh-makhkahoy. Mereka mengambil bagian aktif dalam Perang Kaukasia abad lalu. Di antara mereka adalah pahlawan nasional Baysangur Benoevsky, yang tidak meninggalkan Shamil sampai penangkapannya dan tidak menyerah setelah Shamil menyerah kepada pasukan Tsar.

Banyak orang Benoev yang berdiaspora di negara-negara Asia Barat. Orang Benoev adalah pahlawan dalam banyak cerita komik yang mengolok-olok sosok kikuk atau kelicikan desa orang Benoev. Pada saat yang sama, mereka dikenal karena keberanian dan kesetiaan mereka pada kata-kata.

Rupanya, kaum Benoevites merupakan tulang punggung strata petani demokratis, yang beberapa abad lalu menggulingkan institusi aristokrat mereka sendiri dan kekuasaan penguasa Kabardian dan Dagestan di Chechnya. Lapisan-lapisan ini melahirkan demokrasi gunung yang sama, yang menjadi basis sosial mentalitas etnis masyarakat Chechnya.

Dengan menggunakan contoh Benoy, kita akan mengilustrasikan penampakan orang asing di teip. Di wilayah leluhur Benoev di Sungai Aksai ada sebuah saluran yang disebut Gurzhiin mokhk (tempat Georgia, kepemilikan). A. Suleymanov melaporkan legenda berikut: “Selama penggerebekan di negara tetangga Georgia, pasukan Benoev membawa seorang anak laki-laki Georgia. Tumbuh dewasa, tawanan kecil itu mendapatkan ketenaran besar di antara teman-temannya dan orang dewasa karena kekuatan, akal, ketangkasan, dan kecantikannya anggota masyarakat yang setara, dan diberi kecantikan istri, mengalokasikan tanah dan membantu membangun rumah, memberikan lembu pekerja, seekor sapi, seekor kuda keluarga Benoev menyebut tempat ini Gurzhiin mokhk" (Lihat: [A. Suleymanov. Toponimi Chechnya. Edisi ke-2. Grozny, 1998. P.317]).

Varanda. Salah satu kaset gunung yang terkenal. Penulis abad terakhir, ahli etnografi Chechnya pertama Umalat Laudaev, menyatakan bahwa varanda “berasal dari alien.” Di Chechnya, saya mendengar pernyataan bahwa mereka “asal Rusia.” Kemungkinan besar, ini hanya menunjukkan penerimaan mereka terhadap tentara Rusia yang buron dari Perang Kaukasia abad terakhir. Istilah varanda sendiri dikenal dalam dokumen sejarah milenium pertama. Alasan lain untuk penilaian tentang “asal Rusia” mungkin terkait dengan fakta bahwa kaum Varandoev sudah lama tidak menerima agama Islam dan, untuk melindungi kepercayaan kuno, pergi ke pegunungan. Meski begitu, kaum Varandoev masih melestarikan beberapa adat istiadat kuno (seperti sunat pada wanita) dan cerita rakyat Chechnya yang unik.

Gendargenoi. Teip milik Doku Gapurovich Zavgaev. Ini dianggap sebagai salah satu teip yang paling banyak jumlahnya dan oleh karena itu tersebar cukup luas di seluruh Chechnya. Tape Gendargenoy keluar dari pusat sejarah Chechnya Nokhchiymokhka (Nokhchamakhk, “Negara Chechnya”). “Negeri Chechnya” ini, yang terletak di lembah sungai Aksay dan Michiga serta di tanah sepanjang Terek, selalu menjadi lumbung padi tidak hanya bagi Chechnya, tetapi juga Dagestan dan bahkan negara-negara yang lebih jauh lagi. Kekuatan ekonomi dan militer menentukan keberadaan pusat budaya-politik dan ritual-religius Nashkha di Nokhchiymokhk. Salah satu khel Mekhk ("Dewan Negara") awal terletak di pusat ini. Dari sana, menurut legenda, semua teip Chechnya yang “murni” berasal. Di antara teip tersebut adalah Gendargenoi.

Nokhchiimohk sebenarnya bertepatan dengan formasi yang dikenal dengan nama Turki Ichkeria. Bagian Chechnya ini dengan susah payah diduduki oleh pasukan Tsar pada tahun 1852. Hanya peristiwa inilah yang mulai dianggap dalam historiografi abad terakhir sebagai awal dari berakhirnya Perang Kaukasia. Jelas, adopsi D.M. Dudayev, nama Ichkeria sebagai nama resmi seharusnya berarti pengantar sumber etnogenesis Chechnya dan halaman kejayaan perlawanan abad terakhir.

Gendargenoevites selalu menempati tempat penting dalam sejarah Chechnya.

Selama masa Soviet, banyak pemimpin di tingkat ekonomi dan partai muncul dari para anggotanya. Selama tahun-tahun "damai" 1991-1994. di Chechnya, orang dapat mendengar keluhan dari kaum Gendargeno mengenai dominasi personel baru yang mirip Dudayev, yang sebagian besar berasal dari “gunung”. Pertemuan teip yang diadakan pada tahun-tahun itu oleh beberapa orang dari pemerintahan D.M. Dudayev ditafsirkan sebagai upaya untuk mencari dukungan massa dari nomenklatura partai Soviet yang lama.

Deshni. Teip gunung Chechnya, menetap di tenggara Chechnya. Milik “teips murni” terkenal yang memiliki gunungnya sendiri, dekat teip Deshni - Deshni-lam. Beberapa Deshni tinggal di Ingushetia. Suku Deshni dikenal karena fakta bahwa pada tahun 1917 mereka mempertahankan nama keluarga yang dianggap pangeran. Di Chechnya, mereka dengan lucu menceritakan kisah tentang bagaimana salah satu perwakilan keluarga tersebut menikahi seorang putri Georgia, menyerahkan gunung teip sebagai miliknya.

Zurzakhoy. Teip ini dianggap salah satu yang asli, karena dalam namanya tetap mempertahankan etnonim Dzurzuks, yang pada Abad Pertengahan diberikan orang Georgia kepada nenek moyang orang Chechnya dan Ingush. Menurut M. Mamakaev, teip Zurzakhoi bukanlah bagian dari tukhum, menempati posisi independen, seperti halnya teip Maistoy, Peshkhoi, dan Sadoi.

Zumsoy (Dzumsoy). Teip gunung Chechnya, menyandang nama totemik ("zu" - landak; dalam simbolisme Chechnya dia adalah pembawa kebijaksanaan) atau nama profesional (zoom - kereta gunung). Dia selalu menjadi salah satu orang Chechnya yang aktif secara politik. Kaum Zumsoev sangat menderita akibat pemerintahan Soviet.

Gunoy. Teip Chechnya yang terkenal, menetap di timur laut Chechnya. Suku Gunoevtsy berbatasan langsung dengan Terek Cossack, yang memiliki ikatan keluarga dengan mereka. Diyakini bahwa teip Chechnya lebih lambat masuk Islam.

Kalhoy (Kaloy). Teip gunung Chechnya, tempat Zelimkhan Yandarbiev berasal. Nama keluarga Kaloyev dikenal di kalangan Ingush, serta di kalangan Ossetia.

Mulkoy. Sebuah teip Chechnya kecil menetap di pegunungan (distrik Shatoevsky). Dikenal karena perlawanannya terhadap kekuasaan otokratis Shamil.

Nashkhoy. Nashkho adalah daerah yang dianggap sebagai tempat kelahiran “teips murni”. Ini adalah pusat etnogenetik Nokhchimatiens abad pertengahan, yang menurut sumber sejarah Armenia, mendiami tenggara Chechnya. (Geografi Armenia VII menurut R.H. St. Petersburg, 1877. P.36). Terkadang seluruh penduduk Nashkho diklasifikasikan sebagai satu teip.

sadoy. Teip ini diyakini berasal dari Biltoi (bersama Belgata dan Ustrada). Semuanya berasal dari Nashkho (tukkhum Nokhchimokhoy).

Pada saat yang sama, perlu mengacu pada pendapat Akhmad Suleymanov bahwa Sadoy dianggap sebagai teip aristokrat dan pangeran (elies) berasal darinya. A. Suleymanov (komunikasi lisan), mengutip vokal Ali, memperoleh istilah ini dari istilah sosio-etnis Kaukasia kuno Alan. Pada saat yang sama, ia percaya bahwa Sadoy terkait dengan teip Orsoy, karena ada istilah gabungan yang merujuk pada kedua kelompok: Sada-Orsi. Di Orsy, Orsoy penulis melihat keturunan Yunani. Mari kita perhatikan fakta bahwa Sadoi tidak termasuk dalam tukhum mana pun, yang mungkin menunjukkan asal usulnya yang asing. Pada saat yang sama, tradisi aristokrat Sadoy sangat bergengsi: merupakan suatu kehormatan untuk memberi nama yang menunjukkan teip ini.

Mari kita mengingat Sado Misirbiev, teman setia Leo Tolstoy muda. Etnonim Ors - Aors dapat membawa kita ke lapisan etnogenetik zaman kuno, mungkin terkait dengan suku Roxolani, kemungkinan nenek moyang orang Rusia. Nama modern untuk orang Chechnya Rusia adalah Orsi. Patut dicatat bahwa “Kronologi Sejarah Checheno-Ingushetia” oleh A. Aidamirov (P. 6) dimulai dengan referensi ke abad ke-1 M, ketika ada persatuan Gargareys dan Isadaks, yang terdiri dari kebun dan Khamkhits (di sana ada kesalahan ketik yang jelas dalam teks buku - Hashkit. Harus membaca Khamekits atau Khamkhits. Diskusi tentang asal usul etnonim ini dari Sungai Khamkhi dalam buku karya E.L.

Turloy. Dipercaya bahwa teip Terloi menetap dari kompleks menara gunung Kirdy. Nenek moyangnya dianggap seorang pria bernama Terloy. Menurut beberapa sumber, Terloy merupakan seorang tukhum merdeka pada abad 16-17. Berbeda dengan hubungan non-darah pada semua teip, Terloi (menurut M. Mamakaev) bersama Chanti dulunya merupakan perkumpulan kerabat. Kini suku Terloev mendiami wilayah sepanjang hulu Sungai Argun. Teip Terla dikaitkan dengan serangkaian legenda tentang kepemilikan pengetahuan non-Muslim yang khusus dan tertutup. Ada kemungkinan bahwa Terloi adalah kasta pendeta pemuja api (Asumsi oleh S.A. Khasiev, diungkapkan secara lisan).

Turki(Orang Turki dari Gashan-chu). Di wilayah Vedeno ada kelompok kecil yang menganggap dirinya sebagai teip “Turki”. Mereka juga tinggal di Roshni-chu.

Kharachoy. Rekaman Zelimkhan Kharachoevsky yang terkenal. Ini juga rekaman Ruslan Imranovich Khasbulatov. Rekaman ini sampai ke halaman-halaman dokumen tertulis Rusia sejak awal. Namun dalam realitas etnografis saat ini, penduduk Chechnya bagian timur masih memiliki ingatan bahwa “orang Kharachoev mulai menikah dengan orang Rusia lebih awal dari yang lain.”

Hubungan dekat kaum Kharachoevites dengan Rusia tidak menghalangi lingkungan mereka untuk mencalonkan pada awal abad ini salah satu pejuang paling menonjol melawan ketidakadilan tsarisme - abrek Zelimkhan Kharachoevsky.

Di Chechnya, mereka memperlakukan teip Kharachoev dengan sangat hormat dan percaya bahwa perwakilannya diberkahi dengan pikiran khusus. Benar, mereka dicela karena berbicara keras. Mungkin tidak ada satu pun rekaman yang tidak membicarakan hal serupa. Tapi ini sudah menjadi bidang humor Chechnya, yang pernah diapresiasi oleh Shamil.

Hinduhoy. Sebuah teip Chechnya kecil menetap di pegunungan di wilayah Galanchozh. Khindkhoevtsy menurut asalnya termasuk dalam cabang Orstkhoevtsi (Karabulaks), yang merupakan bagian dari Chechnya. Cabang lain bergabung dengan Ingush. Orang Orstkhoev yang tinggal di dataran menderita kerugian terbesar akibat Perang Kaukasia abad lalu. Beberapa orang Orsthoev yang tersisa pindah ke negara-negara Asia Barat, beberapa pergi ke pegunungan, seperti Hindkhoy.

Tsontoroy (Tsentoroy). Ini adalah salah satu kaset yang paling banyak jumlahnya. (Dalam hal jumlah, hanya kaum Benoev yang bersaing dengannya). Mereka terbagi menjadi Korni-nekye, Oki-nekye dan kelompok lain yang mengklaim kemerdekaan. Etimologi Tsontoroi mungkin berasal dari sebutan profesi imam. Rupanya, hal itu tercermin dari sikap waspada kaum Tsontoro terhadap Shamil dan para pendukungnya. Ada bukti dalam literatur bahwa Shamil membalas dendam pada orang Tsontoro atas pembunuhan salah satu rekannya. Mereka dianggap sebagai orang-orang yang memiliki watak yang gelisah dan energik. Menetap terutama di bagian timur Chechnya.

Piagam. Sebuah teip yang sangat menarik, yang dikenal karena kaum Chartoev tidak berperang, tetapi selalu menjadi pembawa damai dan mediator dalam urusan intra-Chechnya. Perwakilan dari teip lain berpendapat bahwa "Chartoy" berasal dari Yahudi.

Chermoy. Salah satu teip Chechnya yang terkenal, milik industrialis minyak dan tokoh politik terkenal Tapa Chermoev. Pusat pemukiman utama kaum Chermoyevites adalah desa Mekhkety. Mereka memiliki gunung leluhur Chermoy-lam. Namun sebelumnya menurut legenda, mereka tinggal di daerah pegunungan Maista.

Elistanzhi. Teip ini berasal dari distrik Vedeno di desa Khattuni. Dari sana dia pindah ke Aldy dekat Grozny yang sekarang. Teip ini terkenal karena Syekh Mansur (Ushurma), yang tampaknya lahir pada tahun 1765, berasal dari sana.

Engenoy. Menetap di seluruh Chechnya. Ini dianggap sebagai teip dari mana pengkhotbah Muslim dan pemimpin agama - syekh - berasal. Memang banyak syekh yang berasal dari Engenoi.

Ersena. Teip, terletak di Chechnya timur di kawasan bersejarah Nokhchimokh (Shalinsky, distrik Gudermes). Setelah kampanye Tamerlane, ini adalah salah satu teip pertama yang kembali ke dataran. Teips ini dianggap aristokrat. Sekarang perwakilan mereka dikreditkan dengan kualitas spiritual yang tinggi. Dalam etimologi "Ersenoy", penutur asli merasakan hubungan dengan prinsip maskulin (Bandingkan: er buh = banteng yang tidak dikebiri, bugai Rusia).

Yalkhoroy. Nama keluarga Dzhokhar Dudayev berasal dari teip ini. Ada sebuah desa bernama Yalkhoroy, dinamai teip. Menurut beberapa versi, orang-orang yang menjadi tanggungan termasuk dalam teip ini; menurut versi lain, sebaliknya, teip itu mempekerjakan pekerja. Kemungkinan besar, asal usul teip ini terkait dengan organisasi kasta profesional dan Yalkhor adalah pejuang yang menerima pembayaran dari teip lain untuk menjaga perbatasan. Dalam penelitian M. Mamakaev tentang teip Chechnya, Yalkhoroi termasuk di antara teip asli Chechnya. Jelasnya, Yalkhoroi mengacu pada komponen Orstkhoi dalam etnogenesis orang Chechnya, yang akan kita bahas lebih detail di bawah ini. Di Ingushetia, saya mencatat legenda bahwa beberapa nama keluarga terkait dengan nama keluarga D.M. Dudaeva. Misalnya, nama keluarga Dakiev, yang menurut legenda, memiliki kerabat yang sama dengan Dudayev pada generasi keenam. Menurut versi ini, Dakiev pertama, bersama dengan Aushev dan Musolgov, mendirikan desa Surkhokhi di Ingushetia. Cabang Dudayev Ingush juga tinggal di Ingushetia.

Asal usul Orstkhoi di Yalkhoroi patut mendapat perhatian khusus, jika hanya karena kelompok lokal orang Orstkhoi - Myalkhistians - di Chechnya dianggap sebagai pendukung paling setia D.M. Dudaeva. Kaum Myalkhistlah yang merupakan populasi utama desa Bamut. Pekerjaan di kalangan kaum Myalkhist meyakinkan saya bahwa mereka memang keturunan dari unit kelompok etnis Vainakh yang paling kuat secara militer, Orstkhoi (Karabulaks). Sejak zaman kuno mereka mendiami dataran Kaukasus Utara. Mereka berada jauh di pegunungan, di Myalkhist, antara hulu Argun dan Meshekhi, mungkin selama kampanye menghancurkan Tamerlane di Kaukasus Utara, dan di sini mereka termasuk populasi asli pegunungan Vainakh. Ingatan akan pembagian yang tidak jelas antara penduduk asli dan pendatang masih dapat ditelusuri di kalangan kaum Myalkhist.

Di pegunungan, orang-orang Myalkhist tidak kehilangan watak suka berperang dan mengobarkan perang berkala dengan Georgia. (Wilayah mereka berbatasan dengan Khevsureti). Kaum Myalkhist melindungi Ordzhonikidze dari penangkapan polisi rahasia Tsar. Kultus militansi, bersama dengan nilai-nilai gunung lainnya seperti penghormatan terhadap perempuan dan keramahtamahan, menurut pendapat orang Myalkhist sendiri, membedakan mereka dari orang Chechnya lainnya. Beberapa dari mereka menganggap diri mereka orang-orang yang bermartabat seperti pangeran. Warga Chechnya lainnya takut dengan karakter tegas masyarakat Myalkhist.

Di badan pemerintah Republik Chechnya Ichkeria di bawah D.M. Dudayev ternyata memiliki banyak orang Myalkhist. Hal ini memicu pembicaraan tentang dominasi mereka di republik ini. Tentang sikap khusus D.M. Dudaev tidak tahu apa-apa tentang masalah ini. Perlindungannya terhadap persaudaraan agama Qadirian, yang diwakili oleh kaum Myalkhist, tidak berarti apa-apa, karena persaudaraan ini tersebar luas di Chechnya dan tidak hanya di kalangan penduduk pegunungan.

Gendargenoevites selalu menempati tempat penting dalam sejarah Chechnya.

Kalhoy (Kaloy). Teip gunung Chechnya, tempat Zelimkhan Yandarbiev berasal. Nama keluarga Kaloyev dikenal di kalangan Ingush, serta di kalangan Ossetia.

Mulkoy. Sebuah teip Chechnya kecil menetap di pegunungan (distrik Shatoevsky). Dikenal karena perlawanannya terhadap kekuasaan otokratis Shamil.

sadoy. Teip ini diyakini berasal dari Biltoi (bersama Belgata dan Ustrada). Semuanya berasal dari Nashkho (tukkhum Nokhchimokhoy).

Turki(Orang Turki dari Gashan-chu). Di wilayah Vedeno ada kelompok kecil yang menganggap dirinya sebagai teip “Turki”. Mereka juga tinggal di Roshni-chu.

Engenoy. Menetap di seluruh Chechnya. Ini dianggap sebagai teip dari mana pengkhotbah Muslim dan pemimpin agama - syekh - berasal. Memang banyak syekh yang berasal dari Engenoi.

Fakta bahwa teip Arsaloy dianggap Rusia tidak berarti seluruhnya terdiri dari warga negara berkebangsaan Rusia. Jumlahnya sangat sedikit di teip. Arsaloy termasuk orang Ossetia dan keturunan perkawinan campuran. Teips Guna dan Orsi, yang berasal dari Khazar, juga dianggap Rusia secara kondisional. Diyakini bahwa Arsaloy dan Orsi dibentuk dengan partisipasi tentara Rusia yang buron. Perwakilan dari teip terbesar, Gunoy, dianggap sebagai keturunan Terek Cossack.

Hubungan antara “orang Rusia” dan orang-orang Teip lainnya, secara umum, tidak jauh berbeda dengan hubungan antarsuku masyarakat Kaukasia lainnya. Setiap teip secara suci melestarikan adat istiadat dan budayanya, yang berakar pada zaman kuno. Ini dipimpin oleh dewan tetua. Anggota masyarakat lainnya memiliki hak yang sama. Bantuan untuk korban diberikan oleh seluruh anggota suku. Duka juga dirayakan - oleh semua orang sekaligus. Jika terjadi pembunuhan terhadap salah satu anggota sukunya, teip menyatakan pertumpahan darah pada si pembunuh. Juga semakin banyak kasus penggabungan kaset yang berbeda.

Di teips “Rusia”, hukum Chechnya lainnya yang diadopsi di komunitas suku ini juga dipatuhi. Pada saat yang sama, dalam beberapa dekade terakhir telah terjadi kehancuran umum terhadap struktur teip itu sendiri, yang dijelaskan oleh pengaruh kuat dari luar: kontak sekuler dengan orang lain, pendidikan oleh anggota teip yang kaya di Rusia dan Eropa, dll. Dari generasi yang lebih tua, generasi muda seringkali menerima sejumlah informasi, namun sebaliknya menganggap anggota teipnya sebagai rekan senegaranya, sehingga mempercepat terjalinnya kontak dan munculnya kepercayaan antar masyarakat.