Terjemahan sinode Rusia. Interpretasi Perpustakaan Besar Kristen terhadap Injil Lukas Bab 9
Komentar (pengantar) seluruh kitab Lukas
Komentar pada Bab 9
PENGANTAR INJIL LUKAS
BUKU YANG INDAH DAN PENULISNYA
Injil Lukas disebut sebagai kitab yang paling menyenangkan di dunia. Ketika seorang Amerika pernah meminta Dennay untuk merekomendasikan salah satu biografi Yesus Kristus untuk dibacanya, dia menjawab: “Sudahkah Anda mencoba membaca Injil Lukas?” Menurut legenda, Luke adalah seorang seniman yang terampil. Di salah satu katedral Spanyol, potret Perawan Maria, yang diduga dilukis oleh Lukas, masih bertahan hingga hari ini. Mengenai Injil, banyak peneliti percaya bahwa ini adalah biografi Yesus Kristus terbaik yang pernah disusun. Menurut tradisi, Lukas selalu diyakini sebagai penulisnya, dan kita mempunyai banyak alasan untuk mendukung sudut pandang ini. Di dunia kuno, buku biasanya dikaitkan dengan orang-orang terkenal, dan tidak ada yang membantahnya. Namun Lukas tidak pernah menjadi tokoh terkemuka di Gereja Kristen mula-mula. Oleh karena itu, tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk mengaitkan Injil ini dengan dia jika dia tidak benar-benar menulisnya.
Lukas berasal dari bangsa bukan Yahudi. Dari semua penulis Perjanjian Baru, dialah satu-satunya yang bukan seorang Yahudi. Dia berprofesi sebagai dokter (Kol. 4:14), dan mungkin inilah tepatnya yang menjelaskan simpati yang diilhaminya. Mereka mengatakan bahwa seorang pendeta melihat sisi baik seseorang, seorang pengacara melihat sisi buruknya, dan seorang dokter melihat mereka sebagaimana adanya. Luke melihat orang-orang dan mencintai mereka.
Buku itu ditulis untuk Theophilus. Lukas memanggilnya "Yang Mulia Theophilus". Perlakuan ini hanya diperuntukkan bagi pejabat tinggi di pemerintahan Romawi. Tidak ada keraguan bahwa Lukas menulis buku ini untuk memberi tahu lebih banyak orang yang serius dan tertarik tentang Yesus Kristus. Dan dia berhasil dalam hal ini, melukiskan Theophilus sebuah gambaran yang tidak diragukan lagi membangkitkan minatnya yang besar terhadap Yesus, yang tentangnya telah dia dengar.
SIMBOL PENGINJIL
Masing-masing dari keempat Injil ditulis dari sudut pandang tertentu. Penginjil sering digambarkan di jendela kaca patri gereja, biasanya masing-masing dengan simbolnya sendiri. Simbol-simbol ini bervariasi, namun yang paling umum adalah sebagai berikut:
Simbol Merek adalah Manusia. Injil Markus adalah Injil yang paling sederhana dan paling singkat. Telah dikatakan dengan baik tentang dia bahwa ciri khasnya adalah realisme. Ini paling sesuai dengan tujuannya - gambaran tentang kehidupan Yesus Kristus di bumi.
Simbol Matius adalah singa. Matius adalah seorang Yahudi, dan menulis untuk orang-orang Yahudi: dia melihat dalam diri Yesus sang Mesias, singa “dari suku Yehuda,” yang kedatangannya telah diramalkan oleh semua nabi.
Simbol Joanna adalah burung rajawali. Elang bisa terbang lebih tinggi dari semua burung lainnya. Konon dari semua ciptaan Tuhan, hanya elang yang mampu memandang matahari tanpa menyipitkan mata. Injil Yohanes adalah Injil teologis; pelarian pemikirannya lebih tinggi dari semua Injil lainnya. Para filsuf mengambil tema darinya, mendiskusikannya sepanjang hidup mereka, namun menyelesaikannya hanya dalam kekekalan.
Simbol Busur adalah Taurus. Anak sapi dimaksudkan untuk disembelih, dan Lukas melihat Yesus sebagai pengorbanan yang dilakukan untuk seluruh dunia. Terlebih lagi, dalam Injil Lukas, semua hambatan diatasi, dan Yesus dapat diakses baik oleh orang Yahudi maupun orang berdosa. Dia adalah penyelamat dunia. Dengan mengingat hal tersebut, mari kita lihat secara spesifik Injil ini.
LUKA - SEJARAH YANG MENARIK
Injil Lukas pada dasarnya adalah hasil kerja yang cermat. Bahasa Yunaninya elegan. Empat ayat pertama ditulis dalam bahasa Yunani terbaik di seluruh Perjanjian Baru. Di dalamnya, Lukas menyatakan bahwa Injilnya ditulis "setelah penelitian yang cermat". Dia memiliki peluang besar dan sumber terpercaya untuk ini. Sebagai rekan terpercaya Paulus, dia pasti sudah mengetahui dengan baik semua rincian penting dari Gereja Kristen mula-mula, dan mereka pasti menceritakan semua yang mereka ketahui kepadanya. Selama dua tahun dia dipenjarakan bersama Paulus di Kaisarea. Selama hari-hari yang panjang itu, niscaya ia mempunyai banyak kesempatan untuk belajar dan mengeksplorasi segala hal. Dan dia melakukannya dengan tuntas.
Contoh ketelitian Lukas adalah penanggalan kemunculan Yohanes Pembaptis. Pada saat yang sama, ia merujuk pada tidak kurang dari enam orang sezaman. “Pada tahun kelima belas pemerintahan Kaisar Tiberius (1), ketika Pontius Pilatus memimpin Yudea (2), Herodes menjadi raja wilayah di Galilea (3), Filipus, saudaranya, menjadi raja wilayah di Iturea dan wilayah Trachotnitian (4) , dan Lisanias adalah raja wilayah di Abilene (5), di bawah imam besar Hanas dan Kayafas (6), firman Tuhan datang kepada Yohanes, putra Zakharia, di padang gurun" (Bawang bombai. 3.1.2). Tidak diragukan lagi, kita berhadapan dengan seorang penulis rajin yang akan menjaga keakuratan presentasi semaksimal mungkin.
INJIL UNTUK HALAMAN
Lukas menulis terutama kepada orang-orang Kristen kafir. Teofilus, seperti Lukas sendiri, adalah seorang penyembah berhala; dan dalam Injilnya tidak ada sesuatu pun yang tidak disadari dan dipahami oleh orang kafir, a) Seperti yang bisa kita lihat, Lukas memulai kencannya Roma kaisar dan Roma gubernur, yaitu penanggalan gaya Romawi didahulukan, b) Berbeda dengan Matius, Lukas kurang tertarik untuk menggambarkan kehidupan Yesus dalam arti perwujudan nubuatan Yahudi, c) Ia jarang mengutip Perjanjian Lama, d) Sebaliknya dari kata-kata Ibrani, Lukas biasanya menggunakan terjemahan Yunaninya agar setiap orang Yunani dapat memahami isi tulisannya. Simon Kananit menjadi Simon si Zelot miliknya (lih. Mat. 10,4dan Lukas. 5.15). Dia menyebut Golgota bukan dengan kata Ibrani, tetapi dengan kata Yunani - Kranieva gunung, arti kata-katanya sama – Tempat Eksekusi. Dia tidak pernah menggunakan kata Ibrani untuk Yesus, rabi, tetapi kata Yunani untuk mentor. Ketika Lukas memberikan silsilah Yesus, ia menelusurinya bukan dari Abraham, pendiri bangsa Israel, seperti yang dilakukan Matius, tetapi dari Adam, nenek moyang umat manusia. (lih. Mat. 1,2; Bawang bombai. 3,38).
Inilah sebabnya mengapa Injil Lukas lebih mudah dibaca dibandingkan Injil lainnya. Lukas tidak menulis untuk orang Yahudi, tapi untuk orang-orang seperti kita.
DOA INJIL
Injil Lukas memberikan penekanan khusus pada doa. Lebih dari siapa pun, Lukas menunjukkan kepada kita Yesus tenggelam dalam doa sebelum peristiwa penting dalam hidup-Nya. Yesus berdoa pada saat pembaptisan-Nya (Lukas 3, 21) sebelum bentrokan pertama dengan orang Farisi (Lukas 5 16), sebelum pemanggilan kedua belas rasul (Lukas 6, 12); sebelum bertanya kepada para murid siapakah Dia sebenarnya (Bawang bombai. 9.18-20); dan sebelum dia meramalkan kematian dan kebangkitannya (9.22); selama transformasi (9.29); dan di kayu salib (23.46). Hanya Lukas yang memberitahu kita bahwa Yesus berdoa untuk Petrus selama persidangannya (22:32). Hanya Lukas yang memberikan perumpamaan-doa tentang seorang teman yang datang pada tengah malam (11:5-13) dan perumpamaan tentang hakim yang tidak adil. (Bawang bombai. 18.1-8). Bagi Luke, doa selalu merupakan pintu terbuka menuju Tuhan, dan merupakan hal yang paling berharga di dunia.
INJIL WANITA
Perempuan menduduki posisi sekunder di Palestina. Di pagi hari orang Yahudi itu bersyukur kepada Tuhan karena Dia tidak menjadikannya “seorang penyembah berhala, seorang budak, atau seorang wanita.” Namun Lukas memberi tempat khusus pada wanita. Kisah kelahiran Yesus diceritakan dari sudut pandang Perawan Maria. Di dalam Lukas kita membaca tentang Elisabet, tentang Hana, tentang seorang janda di Nain, tentang seorang perempuan yang mengurapi kaki Yesus di rumah Simon orang Farisi. Lukas memberi kita gambaran yang jelas tentang Marta, Maria, dan Maria Magdalena. Kemungkinan besar Lukas adalah penduduk asli Makedonia, di mana perempuan mempunyai posisi yang lebih bebas dibandingkan di tempat lain.
INJIL PUJIAN
Dalam Injil Lukas, pemuliaan Tuhan lebih sering terjadi dibandingkan bagian lain Perjanjian Baru. Pujian ini mencapai klimaksnya dalam tiga himne agung yang dinyanyikan oleh seluruh generasi umat Kristiani – himne kepada Maria (1:46-55), pemberkatan Zakharia (1:68-79); dan dalam nubuatan Simeon (2:29-32). Injil Lukas menyebarkan cahaya pelangi, seolah-olah cahaya surgawi akan menerangi lembah duniawi.
INJIL UNTUK SEMUA
Namun hal yang paling penting mengenai Injil Lukas adalah bahwa Injil ini merupakan Injil untuk semua orang. Di dalamnya, semua hambatan diatasi, Yesus Kristus menampakkan diri kepada semua orang, tanpa kecuali.
a) Kerajaan Allah tidak tertutup bagi orang Samaria (Bawang bombai. 9, 51-56). Hanya dalam Lukas kita menemukan perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati (10:30-36). Dan salah satu penderita kusta yang kembali berterima kasih kepada Yesus Kristus atas kesembuhan adalah seorang Samaria (Bawang bombai. 17.11-19). Yohanes mengutip pepatah bahwa orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria (Yohanes. 4.9). Lukas tidak menghalangi akses siapa pun kepada Tuhan.
b) Lukas menunjukkan bahwa Yesus memuji orang-orang bukan Yahudi yang dianggap najis oleh orang-orang Yahudi ortodoks. Di dalam dirinya, Yesus mengutip janda Sarfat dari Sidon dan Naaman, orang Siria, sebagai contoh yang patut dicontoh (4:25-27). Yesus memuji perwira Romawi karena imannya yang besar (7:9). Lukas mengutip kata-kata agung Yesus: “Dan mereka akan datang dari timur dan barat, dan utara dan selatan, dan duduk dalam Kerajaan Allah” (13:29).
c) Lukas memberikan perhatian yang besar kepada orang-orang miskin. Ketika Maria mempersembahkan kurban untuk penyucian, itu adalah kurban untuk orang miskin (2:24). Puncak dari jawaban Yohanes Pembaptis adalah perkataan “orang miskin memberitakan Injil” (7:29). Hanya Lukas yang memberikan perumpamaan tentang orang kaya dan pengemis Lazarus (16:19-31). Dan dalam Khotbah di Bukit, Yesus mengajarkan: “Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah.” (Matius 5:3; Lukas 6, 20). Injil Lukas juga disebut Injil kaum tertindas. Hati Luke bersama setiap orang yang hidupnya tidak berhasil.
d) Lukas paling tepat menggambarkan Yesus sebagai sahabat orang buangan dan orang berdosa. Hanya Dia yang berbicara tentang perempuan yang mengoles kaki-Nya dengan minyak wangi, membasahinya dengan air mata dan menyekanya dengan rambutnya di rumah Simon orang Farisi (7:36-50); tentang Zakheus, kepala pemungut cukai (19:1-10); tentang pencuri yang bertobat (23.43); dan hanya Lukas yang mengutip perumpamaan abadi tentang anak yang hilang dan ayah yang penuh kasih (15:11-32). Ketika Yesus mengutus murid-muridnya untuk berkhotbah, Matius menunjukkan bahwa Yesus memerintahkan mereka untuk tidak pergi kepada orang Samaria atau orang bukan Yahudi. (Tikar. 10.5); Lukas tidak berkata apa-apa mengenai hal ini. Penulis keempat Injil, yang melaporkan khotbah Yohanes Pembaptis, mengutip dari Adalah. 40: “Persiapkan jalan Tuhan, luruskan jalan Tuhan kita”; namun hanya Lukas yang mengakhiri kutipan ini dengan penuh kemenangan: “Dan semua umat manusia akan melihat keselamatan yang dari Allah.” Adalah. 40,3-5; Tikar. 3,3; Merusak. 1,3; Yohanes 1,23; Bawang bombai. 3.4. 6). Di antara para penulis Injil, Lukas mengajarkan dengan lebih tegas dibandingkan penulis lainnya bahwa kasih Allah tidak terbatas.
BUKU INDAH
Saat mempelajari Injil Lukas, Anda harus memperhatikan ciri-ciri ini. Entah bagaimana, dari semua penulis Injil, saya paling ingin bertemu dan berbicara dengan Lukas, karena dokter kafir ini, yang secara menakjubkan merasakan kasih Tuhan yang tak terbatas, kemungkinan besar adalah seorang yang berjiwa indah. Frederick Faber menulis tentang belas kasihan yang tak terbatas dan kasih Tuhan yang tak terpahami:
Rahmat Tuhan tidak terbatas,
Bagaikan lautan yang tak berbatas.
Dalam keadilan tidak berubah
Jalan keluar telah diberikan.
Anda tidak dapat memahami kasih Tuhan
Bagi pikiran kita yang lemah,
Hanya di kaki-Nya kita dapat menemukannya
Damai bagi hati yang lelah.
Injil Lukas dengan jelas menunjukkan kebenaran hal ini.
Utusan RAJA (Lukas 9:1-9)
Pada zaman dahulu, berita hanya disebarkan secara lisan. Tidak ada surat kabar, buku-buku ditulis dengan tangan, dan sebuah buku yang volumenya setara dengan kitab Injil Lukas dan Kisah Para Rasul Suci harganya sangat mahal. Orang tidak pernah memimpikan radio dan televisi. Itu sebabnya Yesus mengutus murid-muridnya untuk memberitakan Kerajaan Allah. Ia sendiri dibatasi oleh ruang dan waktu. Murid-murid-Nya akan menjadi juru bicara-Nya.
Mereka harus melakukan perjalanan dengan ringan, karena dengan cara ini mereka dapat melakukan perjalanan dengan cepat dan jauh. Semakin seseorang dibebani dengan berbagai hal, semakin terikat dia pada satu tempat. Tuhan membutuhkan penginjil yang mapan, namun Dia juga membutuhkan mereka yang bersedia menyerahkan harta duniawi dan melaksanakan tugas-tugas berbahaya-Nya.
Jika mereka tidak diterima di suatu tempat, mereka harus mengibaskan debu dari kaki mereka, meninggalkan kota tersebut. Ketika para rabi kembali ke Palestina setelah melakukan perjalanan di negara kafir, mereka mengibaskan setiap titik debu dari negara kafir itu dari kaki mereka. Para murid diberitahu untuk berperilaku di desa atau kota dengan cara yang sama seperti seorang rabi berperilaku di negara kafir: jika orang menolak kesempatan yang ditawarkan kepada mereka, mereka sendiri akan celaka.
Dari reaksi Raja Herodes sudah jelas bahwa pelayanan kedua belas murid itu sangat berhasil. Masyarakat menjadi bingung. Mungkin Elia sang pendahulu akhirnya datang. Mungkin bahkan nabi besar yang dijanjikan telah datang (Ul. 18.15). Namun hati nurani yang tercemar membuat takut semua orang, dan dalam jiwa Herodes hiduplah ketakutan, kalau-kalau Yohanes Pembaptis, yang ia anggap telah dipenggal, akan muncul lagi untuk menganiayanya.
Selain pemberitaan Kerajaan Allah yang Yesus berikan pada makanan murid-muridnya, penting untuk memperhatikan kata-kata yang diulang lebih dari satu kali. "berkhotbah dan menyembuhkan orang sakit." Mereka menggabungkan kepedulian terhadap tubuh manusia dan jiwanya. Misi dari kedua belas murid ini tidak hanya mencakup Injil, meskipun menghibur, tetapi juga perbuatan. Pemberitaan Kerajaan Allah tidak terbatas pada kabar baik tentang kehidupan kekal; dia mengusulkan untuk mengubah kondisi kehidupan manusia di bumi. Ini benar-benar berbeda dengan agama “kue di dunia berikutnya”. Khotbah ini menegaskan bahwa tubuh manusia yang sehat merupakan bagian integral dari tujuan Tuhan Allah seperti halnya kesehatan jiwanya.
Tidak ada yang lebih merugikan Gereja selain pernyataan berulang-ulang bahwa harta benda dan nilai-nilai duniawi tidak terlalu penting. Pada tahun tiga puluhan, pengangguran memberikan dampak besar pada banyak keluarga terpandang. Tingkat kualifikasi para ayah terdegradasi karena kemalasan; istri ibu rumah tangga berusaha hidup semurah mungkin; anak-anak tidak mengerti apa yang sedang terjadi, tetapi mereka tahu bahwa rasa lapar tidak hilang dari mereka. Semua ini membuat orang sakit hati atau menghancurkan keinginan mereka. Tidaklah bertanggung jawab untuk memberi tahu orang-orang ini tentang betapa pentingnya nilai-nilai materi, terutama jika hal itu dikatakan oleh orang yang cukup kaya. Jenderal Bala Keselamatan Booth pernah dikutuk karena menawarkan makanan dan roti kepada orang miskin alih-alih memberitakan Injil kepada mereka. Pejuang tua itu menjawab dengan tajam: “Anda tidak dapat menghangatkan hati manusia dengan kasih Tuhan ketika kaki mereka membeku karena kedinginan.”
Tentu saja, Anda bisa terlalu mementingkan nilai-nilai materi. Namun ada juga bahaya meremehkan pentingnya hal tersebut. Berbahaya bagi Gereja jika lupa bahwa Yesus mengutus murid-muridnya untuk pertama kalinya memberitakan Kerajaan Allah dan menyembuhkan orang sakit, menyelamatkan jiwa dan raga.
MEMBERI MAKAN LIMA RIBU (Lukas 9:10-17)
Inilah satu-satunya mukjizat Yesus yang disebutkan dalam keempat Injil. (lih. Mat. 14,13; Merusak. 6,30; Yohanes 6.1). Hal ini diperkenalkan oleh kabar baik. Murid-murid Yesus kembali, setelah menyelesaikan misi kerasulan mereka. Sebelumnya Dia tidak perlu sendirian bersama mereka seperti saat ini, maka Dia pergi bersama mereka ke sekitar Betsaida, sebuah desa yang terletak di seberang Sungai Yordan, di pantai barat laut Danau Genesaret. Ketika orang-orang mengetahui di mana Dia berada, mereka mengikuti Dia secara berbondong-bondong, dan Dia menerimanya.
Yesus diperlihatkan di sini dengan segala belas kasih ilahi-Nya. Kebanyakan orang tidak suka jika privasi mereka yang telah diperoleh dengan susah payah dilanggar. Bagaimana perasaan kita di tempat terpencil jika berkomunikasi Dengan teman-teman terdekat akan tiba-tiba disela oleh kerumunan yang ribut dengan tuntutan mereka? Terkadang kita terlalu sibuk untuk membiarkan siapa pun mengganggu privasi kita, namun bagi Yesus, kebutuhan manusia adalah yang utama.
Malam tiba, perjalanan pulang yang jauh, dan orang-orang kelaparan dan kelelahan. Yang mengejutkan para murid, Dia menyuruh mereka memberi mereka makan. Sebelum membagikan makanan, Yesus memberkatinya dengan berdoa. Sebuah pepatah Yahudi mengatakan, “Tanpa ucapan syukur, segala sesuatu dicuri dari Tuhan.” Sebelum makan, di setiap rumah di Palestina mereka berdoa, ”Terpujilah Engkau, Yehuwa, Allah kami, Raja bumi, karena Engkau menumbuhkan roti.” Yesus tidak pernah makan tanpa mengucap syukur kepada Allah atas semua pemberiannya. Kami belajar banyak dari cerita ini.
1) Yesus bersimpati dengan mereka yang lapar. Akan sangat menarik untuk mengetahui berapa banyak waktu yang Yesus habiskan untuk meringankan penderitaan manusia dan memuaskan rasa lapar mereka. Ia masih membutuhkan bantuan tangan manusia. Tangan seorang ibu yang menghabiskan hidupnya menyiapkan makanan untuk keluarga yang kelaparan; tangan saudara perempuan pengasih, tangan dokter, saudara atau orang tua, yang mengorbankan waktu dan nyawanya untuk meringankan penderitaan sesamanya; tangan seorang figur publik yang mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kondisi kehidupan yang lebih baik. Karya mereka jauh lebih bermanfaat dan meyakinkan dibandingkan khotbah banyak pembicara.
2) Bantuan Yesus sangat murah hati. Ada cukup roti dan lebih dari cukup. Dalam cinta tidak ada aturan ketat tentang lebih dan kurang. Tuhan melakukan hal yang sama. Setelah menaburkan sekantong benih, kita kemudian harus menipiskan hasil panen dan membuang lebih banyak benih daripada yang bisa kita simpan. Tuhan menciptakan dunia sedemikian rupa sehingga akan ada lebih dari cukup untuk semua orang jika masyarakat dengan hati-hati mendistribusikan kelimpahan mereka.
3) Seperti biasa, dalam tindakan Yesus ini terdapat kebenaran abadi. Di dalam Yesus setiap kebutuhan terpenuhi. Jiwa haus; Dalam diri setiap orang, setidaknya kadang-kadang, terdapat keinginan yang membara untuk menemukan objek kegiatan yang dapat ia gunakan untuk mengabdikan hidupnya. Hati kita gelisah sampai kita beristirahat di dalam Dia. “Semoga Tuhanku mencukupi segala kebutuhanmu,” kata Rasul Paulus (Fil. 4:19) - bahkan di tengah belantara hidup kita.
PENGUNGKAPAN BESAR (Lukas 9:18-22)
Ini menggambarkan salah satu momen yang menentukan dalam kehidupan Yesus. Dia memberikan pertanyaan-Nya ketika Dia sudah ingin pergi ke Yerusalem (Bawang bombai. 9.51). Dia tahu betul apa yang menanti-Nya di sana, dan oleh karena itu jawabannya sangat penting bagi-Nya. Dia tahu bahwa Dia harus mati di kayu salib, tapi sebelum itu Dia ingin tahu apakah ada orang yang mengerti Siapa Dia sebenarnya. Jawaban yang mencengangkan menentukan segalanya. Sukacita memenuhi hati Yesus ketika bibir Petrus mengungkapkan wahyunya: "Engkau adalah Mesias dari Allah."
Namun murid-murid-Nya seharusnya mengetahui bukan hanya hal ini; perlu untuk mencari tahu apa maksudnya. Sejak kecil mereka diberitahu bahwa mereka sedang menunggu Raja yang menang dari Tuhan, yang akan memimpin orang-orang Yahudi menuju kekuasaan dunia. Mata Peter pasti berbinar kegirangan saat dia mengucapkan kata-kata ini. Namun Yesus harus memberitahu mereka bahwa Yang Diurapi Tuhan datang ke dunia ini untuk mati di kayu salib. Dia harus menjungkirbalikkan gagasan mereka tentang Tuhan dan tujuan-tujuan-Nya, dan sering kali Dia melihat ini sebagai tugas-Nya. Murid-murid-Nya mengetahui siapa Dia; sekarang mereka harus mencari tahu apa arti penemuan ini.
Ada dua kebenaran umum yang ditangkap dalam bagian ini.
1) Yesus mula-mula menanyakan pendapat orang tentang Dia, lalu tiba-tiba bertanya kepada murid-murid-Nya: “Tetapi Anda Menurutmu siapa aku ini?" Mengetahui apa yang orang katakan tentang Yesus adalah satu hal. Seseorang dapat lulus ujian dan mengulangi semua yang telah dikatakan dan dipikirkan tentang Yesus; dia dapat membaca semua buku yang didedikasikan untuk Kristus, yang ditulis dalam semua bahasa di dunia - dan hanya itu. Mengenal Yesus sendiri adalah hal lain. Iman kita tidak bisa menjadi iman bekas. Yesus tidak bertanya kepada setiap orang: “Dapatkah Anda memberi tahu saya apa yang dikatakan dan ditulis orang tentang Aku?”, dan Dia secara pribadi bertanya: “Apa Anda“Menurutmu, siapakah aku ini?” Paulus tidak mengatakan, “Aku tahu apa yang aku percayai,” tetapi “Aku tahu kepada siapa aku percaya” (2 Tim. 1.12). Iman Kristiani bukan sekedar pengulangan suatu pengakuan iman; dia mengenal Kristus secara pribadi.
2) Yesus berkata bahwa "Dia harus pergi ke Yerusalem... untuk dipukuli." Penting untuk mencermati bagian-bagian dalam Injil Lukas yang Yesus katakan "harus".“Aku harus berada di dalam apa yang menjadi milik Bapa-Ku…” (Lukas 2 49). “Dan ke kota-kota lain aku harus memberitakan Kerajaan Allah” (Bawang bombai. 4.43). “Tetapi saya harus pergi hari ini, besok dan seterusnya hari" (Luk. 13.33). Dia berulang kali memberitahu murid-murid-Nya bahwa Dia harus pergi ke salib yang ditakdirkan untuk-Nya. (Bawang bombai. 9.22; 17.25; 24.7). Yesus tahu bahwa Dia harus memenuhi takdir-Nya. Kehendak Tuhan adalah kehendak-Nya. Dia tidak mempunyai tujuan lain di bumi selain tujuan Allah mengutus Dia ke dunia. Orang Kristen, seperti Tuhannya, harus memenuhi tugas yang diberikan kepadanya.
SYARAT MELAYANI KRISTUS (Lukas 9:23-27)
Yesus memaparkan syarat-syarat pelayanan bagi para pengikut-Nya di sini:
1) Seseorang harus meninggalkan dirinya sendiri. Apa artinya ini? Seorang sarjana menjelaskan maksudnya sebagai berikut: Petrus sekali meninggalkan dari Tuhanmu. Dengan kata lain, dia berkata tentang Yesus, “Saya tidak mengenal Dia.” Menyangkal diri berarti: “Saya tidak mengenal diri saya sendiri.” Ini berarti menyangkal hidup Anda - memperlakukan diri pribadi Anda seolah-olah tidak ada sama sekali. Kita biasanya menghargai diri kita sendiri seolah-olah diri kita adalah hal yang paling penting di dunia. Jika kita mempercayakan diri kita kepada Yesus, kita harus lupa bahwa diri kita ada.
2) Seseorang harus memikul salibnya. Yesus tahu apa itu penyaliban. Ketika Dia berumur sekitar sebelas tahun, Yudas orang Galilea memberontak melawan Roma. Dia menggerebek gudang senjata kerajaan di kota Sepphorsis, yang terletak hanya tujuh kilometer dari Nazareth. Balas dendam Romawi berlangsung cepat dan brutal. Sepphorsis dibakar habis, penduduknya dijual sebagai budak, dan dua ribu pemberontak disalib di kayu salib yang dipasang di sepanjang jalan agar menjadi peringatan yang mengerikan bagi mereka yang memikirkan pemberontakan.
Memikul salib berarti bersedia menderita hukuman serupa karena kesetiaan Anda kepada Yesus; Artinya, kita harus siap menanggung kemungkinan terburuk yang ditimpakan seseorang kepada kita karena kesetiaan kita kepada-Nya.
3) Seseorang harus mengorbankan nyawanya dan berusaha melestarikannya dengan segala cara. Baginya, semua standar dan norma duniawi telah diubah. Dia tidak menghitung: “Berapa banyak yang bisa saya terima?”, tapi “Berapa banyak yang bisa saya berikan?” Bukan “Hal apa yang paling aman untuk dilakukan?”, namun “Apa hal yang benar untuk dilakukan?” Dia tidak menghitung: “Bagaimana saya bisa berbuat lebih sedikit?”, tapi “Bagaimana saya bisa melakukan segala kemungkinan?” Seorang Kristen harus menyadari bahwa kehidupan diberikan kepadanya bukan untuk disimpan bagi dirinya sendiri, tetapi untuk dikorbankan demi orang lain; bukan untuk hidup berhemat, tetapi untuk mengabdikan hidupnya demi kepentingan Kristus.
4) Kesetiaan kepada Yesus dihargai, namun ketidaksetiaan dihukum. Jika kita setia kepada-Nya dalam hidup ini, Dia juga akan setia kepada kita dalam kekekalan. Jika kita berupaya untuk mengikuti-Nya di dunia ini, Dia akan mengenali kita sebagai milik-Nya di akhirat. Namun jika kita menyangkal Dia dengan hidup kita, bahkan jika kita mengakui Dia secara lisan, akan tiba saatnya Dia harus menyangkal kita.
5) Dalam ayat terakhir ayat ini, Yesus mengatakan bahwa beberapa orang yang berdiri di sini tidak akan merasakan kematian sampai mereka melihat Kerajaan Allah. Yesus sebenarnya mengatakan hal ini: “Bahkan sebelum generasi ini berlalu, kamu akan melihat bukti bahwa kerajaan Allah akan datang.” Tanpa diragukan lagi, momen ini telah tiba. Sesuatu datang ke dunia, seperti ragi dalam adonan, mulai mengubah kehidupan umat manusia. Akan lebih mudah bagi kita jika kita lebih tegas meninggalkan pikiran-pikiran pesimistis dan berpikir tentang cahaya yang perlahan namun pasti menyinari dunia.
Syair lagu “Jangan sedih hai jiwaku” berikut ini menegaskan hal ini:
Di dunia ombak mengamuk bagaikan laut;
Angin menimbulkan suara yang mengerikan dan mengancam.
Tapi lihatlah!
Dengan cinta di matamu
Juruselamat Anda sedang melihat Anda.
Dia sendiri yang mengendalikan hidup kita,
Dan Dia memberi kita perlindungan,
Dan Dia memberi kita apa yang Dia inginkan,
Apa yang membawa kita pada kegembiraan, menuju kebahagiaan.
Kita punya sedikit waktu tersisa untuk menderita di sini,
Kami siap untuk perjuangan terakhir;
Jalan keras kita akan segera berakhir,
Dan Juruselamat akan membawa kita kepada diri-Nya.
Jangan bersedih wahai jiwaku,
jangan bersedih, tapi bergembiralah:
Tanah air suci kita ada di langit,
Di sanalah tempat perlindungan abadi kita yang penuh kebahagiaan.
Marilah kita bersukacita: Kerajaan Allah akan datang; dan marilah kita bersyukur kepada Tuhan atas setiap tanda yang Dia ingatkan kepada kita: “Lihatlah, Aku datang segera.”
PUNCAK KEMULIAAN (Lukas 9:28-36)
Kita dihadapkan pada titik balik penting lainnya dalam kehidupan Yesus di dunia. Mari kita ingat bahwa Dia sudah bersiap untuk pergi ke Yerusalem untuk penyaliban. Kita telah melihat salah satu momen penting dalam hidup-Nya ketika Dia bertanya kepada murid-murid-Nya: “Menurutmu, siapakah Aku ini?” Inilah sesuatu yang Yesus sendiri tidak akan pernah putuskan untuk melakukannya: Dia tidak akan pernah mengambil satu langkah pun tanpa persetujuan Tuhan. Dalam episode ini kita melihat bahwa Dia menunggu dan menerima persetujuan ini.
Kita tidak tahu apa yang sebenarnya terjadi di Gunung Transfigurasi, tapi kita tahu satu hal: sesuatu yang sungguh menakjubkan telah terjadi. Yesus mendaki gunung ini mencari persetujuan Tuhan untuk langkah menentukan dalam hidup-Nya. Dan di sanalah Musa dan Elia menampakkan diri kepada-Nya. Musa adalah pemberi hukum terbesar di Israel, Elia adalah nabi terbesar. Maka tokoh-tokoh terbesar dalam kehidupan, pemikiran dan iman Israel menyetujui keputusan Yesus dan berkata kepada-Nya: “Bergembiralah.”
Sekarang Yesus dapat pergi ke Yerusalem, yakin bahwa setidaknya sekelompok kecil murid mengetahui siapa Dia; Saya yakin tanpa keraguan bahwa di Yerusalem aspirasi masyarakat, yang dibicarakan oleh para nabi sepanjang sejarah Israel, akan terpenuhi, dan saya yakin bahwa Tuhan menyetujui tindakan-tindakan-Nya.
Ada ungkapan penuh makna yang hidup dalam bagian ini. Dikatakan tentang ketiga rasul bahwa "ketika mereka bangun, (mereka) melihat kemuliaan-Nya."
1) Dalam hidup, banyak hal yang terjadi tanpa kita sadari, karena pikiran kita tidak aktif. Ada alasan tertentu mengenai hal ini, yaitu:
A) Peringatan. Pikiran kita bisa begitu sibuk dengan ide-ide atau gagasan-gagasan kita sehingga segala sesuatu yang lain tidak ada untuk itu. Yang baru telah lama mengetuk pintu, tetapi kita, seperti orang yang sedang tidur, tidak mendengar atau membangunkan.
B) Kelesuan pikiran. Banyak orang menolak pemikiran yang intens. “Kehidupan yang tidak teruji,” kata Plato, “tidak layak untuk dijalani.” Dan siapa di antara kita yang benar-benar memikirkan permasalahan hidup, lalu memikirkannya secara matang dan tuntas? Seorang bijak berkata tentang seseorang yang hanya berbicara sepintas lalu tentang masalah-masalah dunia ketidakpercayaan yang terang-terangan, bahwa dia seharusnya melakukan yang lebih baik dengan menyelami lebih dalam masalah-masalah ini dan melawannya. Pikiran banyak orang begitu lamban sehingga mereka bahkan menghindari persoalan-persoalan mendesak dalam hidup dan bahkan enggan mengutarakan keraguan mereka.
V) Berjuang untuk kenyamanan. Seseorang memiliki semacam mekanisme pertahanan yang menolak munculnya segala pemikiran yang mengganggu perdamaian. Dia dapat menekan setiap pemikiran hidup begitu lama dan terus-menerus sehingga pikirannya akhirnya jatuh ke dalam hibernasi.
2) Namun hidup ini penuh dengan pengalaman yang membangkitkan pikiran kita. Diantara mereka:
A) Duka dan kesedihan. Suatu ketika seorang penyanyi muda, yang memiliki kendali sempurna atas suaranya, namun tidak begitu mendalami perannya, mendengar komentar berikut: “Kamu akan menjadi penyanyi hebat jika kamu mengalami kesedihan.” Kesedihan seringkali tanpa ampun membangunkan kita dari hibernasi, namun melalui air mata kita memahami momen ini lebih dalam dan mengekspresikan diri kita dengan lebih nyata.
B) Cinta. Robert Browning punya cerita tentang dua kekasih. Dia memandangnya; dia memandangnya - "dan tiba-tiba mereka hidup kembali." Cinta sejati membangunkan seseorang dan membuka cakrawala baginya yang tidak pernah ia impikan sebelumnya.
c) Perasaan kebutuhan, kebutuhan akan sesuatu atau seseorang. Seseorang dapat menjalani kehidupan sehari-harinya seolah-olah setengah tertidur dalam waktu yang lama, hingga tiba-tiba ia dihadapkan pada suatu masalah yang tak terpecahkan, godaan yang tak tertahankan, sebuah pertanyaan yang tidak ada jawabannya; dengan tugas yang mustahil. Pada saat seperti itu, seseorang tidak punya pilihan selain “menangis sambil berpegangan pada ujung surga”. Dan perasaan membutuhkan ini membangunkan seseorang dan membawanya kepada Tuhan. Kita harus selalu berdoa kepada Tuhan: “Tuhan, berilah aku kekuatan untuk tetap terjaga sehingga aku dapat selalu mendengar-Mu.”
PENYEMBUHAN ANAK YANG DIIBLISKAN (Lukas 9:37-45)
Begitu Yesus turun dari puncak gunung, Ia kembali dihadapkan pada kesusahan dan duka hidup manusia. Seorang pria juga datang yang sebelumnya berpaling kepada murid-murid Yesus, meminta mereka untuk membantu putra satu-satunya yang kerasukan setan. Dalam ayat 42 Lukas menggunakan bahasa kiasan. Ketika anak laki-laki itu masih berjalan, setan itu menjatuhkannya dan mulai memukulinya. Kata yang digunakan oleh Luke diterapkan pada seorang petinju yang menjatuhkan lawannya, atau pada seorang pegulat yang melemparkan lawannya ke lantai. Pemandangan anak laki-laki itu, yang terguncang karena kejang-kejang, pasti menimbulkan rasa kasihan yang mendalam di antara orang-orang di sekitarnya, dan murid-murid Yesus sama sekali tidak berdaya untuk membantunya. Namun ketika Yesus datang, Dia dengan tenang dan ahli menyembuhkan anak itu dan mengembalikannya kepada ayahnya.
Ada dua kebenaran yang muncul dari keseluruhan situasi ini.
1) Transfigurasi Yesus di puncak gunung merupakan peristiwa penting dalam kehidupan-Nya, namun tidak berlangsung lama. Petrus, yang sebenarnya tidak tahu apa yang dikatakannya, ingin berlama-lama di gunung; dia ingin membangun tiga tabernakel sehingga mereka dapat berdiri di sana dengan segala kemegahannya; namun mereka terpaksa turun ke dunia. Seringkali ada momen dalam hidup yang ingin Anda perpanjang. Namun setelah mencapai puncak tersebut, kita harus kembali berjuang; namun puncak ini memberi kita kekuatan dalam kehidupan sehari-hari.
Setelah pertempuran besar di Gunung Karmel dengan para nabi Baal, Elia, mendengar ancaman Izebel, melarikan diri ke padang gurun dan tertidur di bawah semak juniper, dan Malaikat menyiapkan makanan untuknya dua kali. Dan kemudian muncul kalimat berikut: “Kemudian dia bangun, makan dan minum, dan setelah menyegarkan dirinya dengan makanan itu, dia berjalan empat puluh hari empat puluh malam” (3 Kaisar. 1-8). Kita harus mendaki ke puncak gunung, menuju hadirat Tuhan, bukan untuk tetap berada di sana, namun agar dengan kekuatan yang diperoleh di sana kita dapat melangkah lebih jauh selama berhari-hari. Tentang penjelajah hebat, Kapten Scott, dikatakan bahwa dia adalah kombinasi aneh antara pemimpi dan praktisi, dan dia menunjukkan dirinya dari sisi paling praktis setelah mimpi. Tidak mungkin menjalani kehidupan di puncak gunung, tetapi tanpa pengalaman ini juga menyedihkan.
2) Kompetensi Yesus tidak sejelas dalam kasus ini. Ketika Dia turun dari gunung, situasinya tampak tidak ada harapan lagi. Tampaknya orang-orang bergegas dari satu sisi ke sisi lain, tidak tahu harus berbuat apa. Murid-muridnya tidak berdaya dan bingung; ayah anak laki-laki itu kecewa dan kesal. Dan dalam kebingungan ini Yesus muncul. Dia langsung mengendalikan situasi, dan bukannya kekacauan yang muncul adalah kedamaian. Lagi pula, sering kali kita merasa situasinya tidak ada harapan: tidak ada yang bisa dilakukan dan segala sesuatunya luput dari perhatian kita. Hanya Tuhan atas hidup kita yang mampu dengan tenang mengarahkan kehidupan sesuai dengan otoritas yang melekat pada-Nya.
3) Sekali lagi acara diakhiri dengan Yesus menunjuk pada penyaliban. Di sini Dia meraih kemenangan, di sini Dia menguasai iblis dan menangkap imajinasi manusia. Dan pada saat itu, ketika mereka siap untuk menyatakan Dia sebagai Raja, Yesus memberitahu mereka bahwa Dia akan disembelih. Betapa lebih mudahnya bagi-Nya untuk mengikuti jalan kesuksesan yang populer; namun dalam keagungan-Nya Yesus menolak jalan ini dan memilih penyaliban. Dia bahkan tidak berpikir untuk menghindari salib yang Dia perintahkan untuk dipikul oleh orang lain.
KEBENARAN (Lukas 9:46-48)
Karena para murid membayangkan Kerajaan Allah yang diberitakan oleh Yesus sebagai kerajaan duniawi, persaingan secara alami berkembang di antara mereka untuk mendapatkan posisi tertinggi. Suatu ketika, biarawan Benediktin Bede berpendapat bahwa perselisihan di antara murid-murid-Nya ini muncul karena Yesus membawa Petrus, Yohanes dan Yakobus bersamanya ke puncak gunung dan dengan demikian menimbulkan kecemburuan di antara yang lain.
Yesus tahu apa yang ada dalam hati mereka. Dia mengambil anak itu dan menempatkannya di samping-Nya, di tempat terhormat.
Dan Dia bersabda bahwa siapa pun yang menerima anak ini berarti menerima Dia, dan siapa pun yang menerima Dia berarti menerima Tuhan. Apa arti kata-kata ini? Para murid adalah pengikut pilihan-Nya. Dan anak ini tidak menduduki jabatan terhormat maupun jabatan resmi. Yesus berkata demikian kepada murid-murid-Nya: jika kamu siap mengabdikan hidupmu untuk melayani, tanpa pamrih mencintai mereka yang tidak ada artinya di mata manusia, maka kamu akan melayani Aku dan Tuhan. Jika Anda bersedia menjalani hidup dengan melakukan hal-hal yang tampaknya tidak penting ini, dan tidak pernah mencari kebesaran dan kemuliaan dunia ini, maka Anda akan menjadi besar di mata Tuhan. Bagaimanapun, mereka melayani karena berbagai alasan:
1) Beberapa berfungsi untuk layak pekerjaan. Novelis Inggris Archibald Cronin berbicara tentang seorang perawat yang dia temui saat bekerja sebagai dokter. Selama dua puluh tahun melayani area seluas dua puluh kilometer. “Saya kagum,” kata Cronin, “atas ketenangan, ketabahan, dan keceriaannya.” Dia tidak pernah menolak panggilan darurat di malam hari. Dia dibayar dengan gaji yang sangat rendah, dan pada suatu malam setelah hari kerja yang penuh tekanan, saya memberanikan diri untuk mengatakan kepadanya, “Dengar, Saudari, mengapa kamu tidak menuntut agar dibayar lebih? “Jika Tuhan melihat bahwa saya pantas mendapatkannya,” katanya, “maka saya tidak memerlukan apa pun lagi.” Dia tidak melayani manusia, tapi Tuhan. Dan jika kita beribadah kepada Tuhan, maka hal terakhir yang akan kita pikirkan adalah gengsi, karena kita tahu bahwa meskipun kita bertindak dengan cara yang terbaik bagi kita, itu tidak cukup bagi Dia.
2) Lainnya melayani demi tempat itu. Seseorang yang telah menerima tugas atau jabatan apa pun dalam administrasi gereja hendaknya memandangnya bukan sebagai suatu kehormatan, tetapi sebagai tanggung jawab. Di gereja, banyak orang yang melayani tanpa memikirkan siapa yang mereka layani, namun hanya memikirkan diri mereka sendiri. Salah satu perdana menteri Inggris, yang menerima ucapan selamat atas penerimaan jabatannya, berkata: “Saya tidak membutuhkan ucapan selamat dari Anda, tetapi doa Anda.” Dipilih untuk jabatan berarti dipilih untuk pelayanan, bukan untuk kehormatan.
3) Sajikan dan demi mencapai keunggulan. Banyak yang bersedia melayani atau memberi dengan penuh semangat asalkan pelayanan atau kemurahan hatinya diketahui publik dan ada pula yang mengucap syukur dan memuji. Yesus secara eksplisit menyatakan, ”Jangan biarkan tangan kirimu mengetahui apa yang dilakukan tangan kananmu.” Jika kita memberi hanya untuk kepentingan pribadi, maka sebagian besar amal baik kita sudah rusak.
DUA PELAJARAN TENTANG TOLERANSI (Lukas 9:49-56)
Kami memiliki dua pelajaran tentang toleransi.
Ada banyak pengusir setan di Palestina yang mengaku mampu mengusir setan; dan John tentu saja memandang pria ini sebagai pesaing dan, tentu saja, berusaha menyingkirkannya. Namun Yesus tidak membiarkannya.
Rute langsung dari Galilea ke Yerusalem terletak melalui Samaria, namun sebagian besar orang Yahudi menghindarinya. Ada perseteruan lama antara orang Yahudi dan orang Samaria (Yohanes. 4.9). Dan orang Samaria benar-benar melakukan segala cara untuk menghalangi dan bahkan merugikan para peziarah yang mencoba melewati tanah mereka. Dan bagi Yesus, mengambil rute ke Yerusalem ini adalah hal yang tidak biasa, dan yang lebih tidak biasa lagi adalah keinginan-Nya untuk menerima keramahtamahan di sebuah desa Samaria. Dengan melakukan ini, Dia mengulurkan tangan persahabatan kepada suatu kaum yang mempunyai hubungan bermusuhan dengan orang-orang Yahudi. Dan orang Samaria tidak hanya menolak keramahtamahan-Nya, tetapi juga menolak tawaran persahabatan. Tidak ada keraguan bahwa Yakobus dan Yohanes, ketika mereka mengusulkan untuk memanggil api surgawi untuk menghancurkan desa ini, percaya bahwa mereka tidak pantas mendapatkan apa pun selain pujian. Namun Yesus sekali lagi tidak mengizinkan mereka.
Berbeda dengan di tempat lain, Yesus di sini secara khusus dan terus terang mengajarkan murid-muridnya untuk bersabar. Karena berbagai alasan, toleransi adalah kebajikan yang hilang, dan jika masih ada, maka bisa dikatakan, hal tersebut memiliki motivasi yang salah. Dari semua pemimpin gereja yang terkemuka, tidak ada contoh toleransi yang lebih baik daripada John Wesley. “Saya mempunyai hak yang kecil untuk melarang siapa pun mempunyai pendapat yang berbeda dengan saya seperti melarang dia memakai wig hanya karena saya punya rambut sendiri; tetapi jika dia melepas wignya dan mengibaskan bedak tepat di wajah saya, , Saya akan menganggap tugas saya untuk menyingkirkannya sesegera mungkin,” katanya, “tetapi saya telah memutuskan untuk menghindari dengan segala cara kesempitan spiritual, semangat partai, kebodohan, fanatisme yang menyedihkan, yang mendorong banyak orang untuk berasumsi bahwa Tuhan hanya ada di antara mereka... Dan kami Kami berpikir untuk diri kami sendiri dan tidak melarang orang lain untuk berpikir.” Ketika keponakannya Samuel, putra saudara laki-lakinya Charles, masuk agama Katolik, Wesley menulis kepadanya: “Apakah Anda berada di gereja ini atau di gereja lain, tidak ada bedanya bagi saya. Anda mungkin akan diselamatkan atau dikutuk dalam hal ini dalam hal itu; tetapi aku khawatir.” Kaum Metodis mengundang umat untuk mengambil sakramen kudus dengan kata-kata: “Mari, semua yang mengasihi Tuhan.”
Keyakinan bahwa hanya keyakinan dan praktik kita yang benar telah menyebabkan lebih banyak tragedi kemalangan bagi Gereja dibandingkan hal lainnya. Oliver Cromwell pernah menulis kepada orang-orang Skotlandia yang keras kepala: “Saya mohon dengan belas kasihan Kristus, akui bahwa Anda juga mungkin salah.” T. R. Glover mengutip pepatah, “Ingatlah bahwa apa pun yang ingin Anda lakukan, seseorang akan melakukannya secara berbeda.”
Banyak jalan menuju Tuhan. Dia memiliki pendekatan khusus-Nya sendiri terhadap hati setiap orang. Tuhan bermanifestasi dalam berbagai cara; dan tidak seorang pun, tidak ada gereja, yang memonopoli kebenaran-Nya.
Tapi, dan ini sangat penting, toleransi kita tidak boleh didasarkan pada ketidakpedulian, tapi pada cinta. Ketika Abraham Lincoln dikritik karena terlalu sopan kepada musuh-musuhnya dan diingatkan bahwa ia harus menghancurkan musuh-musuhnya, Lincoln memberikan tanggapan yang hebat: “Tidakkah aku menghancurkan musuh ketika aku mengubah mereka menjadi teman?” Sekalipun seseorang sangat keliru, tidak pantas menganggapnya sebagai musuh yang harus dihadapi, melainkan sebagai saudara yang tersesat yang harus dibimbing dengan cinta ke jalan kebenaran.
KETULUSAN YESUS (Lukas 9:57-62)
Inilah kata-kata Yesus yang diucapkan-Nya kepada tiga orang yang berpura-pura ingin mengikut Dia.
1) Dia menasihati yang pertama dari mereka: “Sebelum kamu mengikutiku, pertimbangkan keadaannya.” Tidak seorang pun boleh menyalahkan siapa pun karena tertipu untuk mengikuti Yesus. Kita bahkan dapat mengatakan bahwa Yesus memuji orang ketika mereka menetapkan standar tertinggi bagi diri mereka sendiri. Kita bahkan mungkin telah melakukan kerugian besar terhadap gereja jika kita tidak menentang gagasan bahwa keanggotaan di gereja tidak berarti apa-apa. Namun kita harus mengatakan bahwa hal ini mengubah banyak hal secara signifikan. Jumlah kita mungkin lebih sedikit, namun mereka yang datang akan benar-benar mengabdi kepada Kristus.
2) Perkataan Yesus kepada pesaing kedua terdengar kejam, namun tidak boleh ditafsirkan seperti itu. Kemungkinan besar, ayahnya tidak meninggal, dan bahkan jauh dari kematian. Mungkin inilah yang ingin dia katakan: “Aku akan mengikuti Engkau setelah kematian ayahku.” Seorang pejabat Inggris yang bertugas di Timur menceritakan kisah tentang seorang pemuda Arab berbakat yang ditawari beasiswa untuk belajar di Universitas Oxford atau Cambridge. Namun dia menjawab: “Saya akan pergi setelah saya menguburkan ayah saya.” Saat ini, ayahnya berusia sekitar empat puluh tahun.
Yesus ingin menunjukkan bahwa segala sesuatu harus dilakukan pada waktunya; jika momen itu terlewatkan, maka masalah tersebut mungkin tidak akan pernah selesai. Tidak mudah bagi pria ini untuk melepaskan diri dari lingkungannya yang tandus secara rohani; Jika dia melewatkan momen ini, dia tidak akan pernah bisa melarikan diri.
Psikolog menemukan bahwa jika perasaan mulia tidak diubah menjadi tindakan pada waktu yang tepat, kecil kemungkinan perasaan tersebut akan diterjemahkan menjadi tindakan. Perasaan menggantikan tindakan. Ambil contoh ini: hati menyuruh kita menulis surat yang menyatakan belasungkawa, terima kasih, atau selamat. Tunda sampai besok dan mungkin tidak akan pernah ditulis. Yesus menggerakkan kita untuk bertindak ketika hati kita tersentuh.
3) Ada kebenaran dalam jawaban Yesus kepada orang ketiga yang tidak dapat disangkal oleh siapa pun. Tidak ada pembajak yang dapat membajak alur lurus sambil melihat ke belakang. Hati sebagian orang selalu tertuju pada masa lalu. Mereka berjalan, semua menengok ke belakang dan rindu mengenang masa-masa keemasan masa lalu. Pengkhotbah besar Watkinson menceritakan bagaimana suatu hari, ketika bersama cucunya di tepi pantai, dia bertemu dengan seorang pendeta tua. Orang tua itu sedang dalam suasana hati yang buruk, dan, selain semua masalahnya, dia terkena sedikit sengatan matahari. Anak laki-laki itu mendengarkan percakapan itu, tetapi tidak memahami semuanya dengan baik; ketika mereka meninggalkan si pemarah, anak laki-laki itu menoleh ke Watkinson dan berkata: "Kakek! Saya harap kamu tidak pernah menderita karena terbenamnya matahari."
Seorang Kristen tidak pergi menuju matahari terbenam, melainkan menuju fajar. Kata sandi Kerajaan Allah adalah “Maju!”, bukan “Kembali!” Yesus tidak mengatakan kepada rekan seperjalanan yang ketiga: “Ikutlah Aku!” Dia juga tidak mengatakan kepadanya: “Kembali!” Dia mengatakan kepadanya, “Saya tidak menerima pelayanan setengah hati,” dan membiarkan dia mengambil keputusan sendiri.
Secara rohani, kita akan jauh lebih miskin dalam penghargaan kita terhadap Tuhan Yesus dan pelayanan-Nya tanpa ekspresi unik dari Lukas sang tabib.
Hal ini menekankan perhatian khusus Tuhan kita pada individu, bahkan pada orang miskin dan terbuang, serta kasih dan keselamatan-Nya, yang Dia tawarkan kepada semua orang, bukan hanya orang Yahudi. Lukas juga memberikan penekanan khusus pada doksologi (saat ia memberikan contoh himne Kristen mula-mula di bab 1 dan 2), doa, dan Roh Kudus.
Lukas, yang berasal dari Antiokhia dan berprofesi sebagai dokter, telah lama menjadi rekan Paulus, banyak berbicara dengan para rasul lainnya, dan dalam dua buku ia meninggalkan contoh obat bagi jiwa-jiwa yang ia terima dari mereka.
Bukti eksternal Eusebius dalam “Sejarah Gereja” tentang penulis Injil ketiga konsisten dengan tradisi umum Kristen awal.
Irenaeus secara ekstensif mengutip Injil ketiga yang berasal dari Lukas.
Bukti awal lainnya yang mendukung kepenulisan Lukas termasuk Justin Martyr, Hegesippus, Clement dari Alexandria, dan Tertullian. Dalam edisi Marcion yang sangat tendensius dan ringkas, Injil Lukas adalah satu-satunya Injil yang diterima oleh bidah terkenal ini. Kanon Muratori yang terpisah-pisah menyebut Injil ketiga sebagai "Lukas".
Lukas adalah satu-satunya penginjil yang menulis lanjutan dari Injilnya, dan dari buku inilah, Kisah Para Rasul, kepenulisan Lukas terlihat paling jelas. Bagian kata “kami” dalam Kisah Para Rasul adalah deskripsi peristiwa yang melibatkan penulis secara pribadi (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; lih. 2 Tim. 4, sebelas). Setelah melalui semuanya, hanya Luka yang dapat diakui sebagai peserta dalam semua acara tersebut. Dari dedikasinya kepada Theophilus dan gaya penulisannya, cukup jelas bahwa Injil Lukas dan Kisah Para Rasul ditulis oleh penulis yang sama.
Paulus menyebut Lukas sebagai “tabib yang dikasihi” dan berbicara tentang dia secara spesifik, tanpa membedakannya dengan orang Kristen Yahudi (Kol. 4:14), yang menunjukkan bahwa dia adalah satu-satunya penulis kafir dalam Perjanjian Baru. Injil Lukas dan Kisah Para Rasul mempunyai volume yang lebih besar daripada gabungan semua surat Paulus.
Bukti internal memperkuat dokumen eksternal dan tradisi gereja. Kosa kata (sering kali lebih tepat dalam istilah medis dibandingkan dengan para penulis Perjanjian Baru lainnya), bersama dengan gaya sastra Yunani, menegaskan bahwa penulisnya adalah seorang dokter Kristen non-Yahudi yang berbudaya dan juga sangat mengenal karakteristik Yahudi. Kecintaan Lukas pada tanggal dan penelitian yang cermat (misalnya 1:1-4; 3:1) menempatkannya di antara sejarawan Gereja yang pertama.
AKU AKU AKU. WAKTU PENULISAN
Tanggal yang paling mungkin untuk penulisan Injil adalah awal tahun 60-an abad ke-1. Beberapa masih menghubungkannya dengan 75-85. (atau bahkan pada abad ke-2), yang disebabkan oleh setidaknya sebagian penyangkalan bahwa Kristus dapat secara akurat memprediksi kehancuran Yerusalem. Kota ini dihancurkan pada tahun 70 M, jadi nubuatan Tuhan pasti sudah ditulis sebelum tanggal tersebut.
Karena hampir semua orang setuju bahwa Injil Lukas harus mendahului penulisan Kisah Para Rasul, dan Kisah Para Rasul diakhiri dengan Paulus di Roma sekitar tahun 63 M, maka tanggal yang lebih awal tampaknya benar. Kebakaran besar di Roma dan penganiayaan berikutnya terhadap orang-orang Kristen, yang dinyatakan Nero sebagai pelakunya (64 M), dan kemartiran Petrus dan Paulus tidak akan diabaikan oleh sejarawan gereja pertama jika peristiwa-peristiwa ini sudah terjadi. Oleh karena itu, tanggal yang paling jelas adalah 61-62. IKLAN
IV. TUJUAN PENULISAN DAN TOPIK
Orang-orang Yunani mencari seseorang yang diberkahi dengan kesempurnaan Ilahi dan pada saat yang sama menggabungkan ciri-ciri terbaik pria dan wanita, tetapi tanpa kekurangannya. Beginilah cara Lukas menggambarkan Kristus, Anak Manusia: kuat dan sekaligus penuh belas kasihan. Ini menekankan sifat kemanusiaan-Nya.
Misalnya, di sini, lebih dari Injil lainnya, kehidupan doa-Nya ditekankan. Perasaan simpati dan kasih sayang sering disebutkan.
Mungkin inilah sebabnya mengapa perempuan dan anak-anak menempati tempat istimewa di sini. Injil Lukas juga dikenal sebagai Injil misionaris.
Injil ini ditujukan kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan Tuhan Yesus ditampilkan sebagai Juruselamat dunia. Dan yang terakhir, Injil ini adalah pedoman untuk pemuridan. Kami menelusuri jalur pemuridan dalam kehidupan Tuhan kita dan mendengarkannya secara rinci saat Dia memberikan instruksi kepada para pengikut-Nya. Secara khusus, fitur inilah yang akan kami telusuri dalam presentasi kami. Dalam kehidupan Manusia sempurna kita akan menemukan unsur-unsur yang menciptakan kehidupan ideal bagi semua orang. Dalam kata-kata-Nya yang tak ada bandingannya, kita akan menemukan jalan Salib ke mana Dia memanggil kita.
Saat kita mulai menelaah Injil Lukas, marilah kita mengindahkan panggilan Juruselamat, meninggalkan segalanya dan mengikuti Dia. Ketaatan adalah instrumen pengetahuan spiritual. Makna Kitab Suci akan menjadi lebih jelas dan lebih kita sukai ketika kita mendalami peristiwa-peristiwa yang dijelaskan di sini.
Rencana
I. KATA PENGANTAR: TUJUAN DAN METODE LUKAS (1:1-4)
II. KEDATANGAN ANAK MANUSIA DAN PRAKIRAANNYA (1.5 - 2.52)
AKU AKU AKU. PERSIAPAN ANAK MANUSIA UNTUK PELAYANAN (3.1 - 4.30)
IV. ANAK MANUSIA MEMBUKTIKAN KEKUATANNYA (4.31 - 5.26)
V. ANAK MANUSIA MENJELASKAN PELAYANANNYA (5.27 - 6.49)
VI. ANAK MANUSIA MEMPERLUAS PELAYANANNYA (7.1 - 9.50)
VII. MENINGKATNYA RESISTENSI TERHADAP ANAK MANUSIA (9.51 - 11.54)
VIII. PENGAJARAN DAN PENYEMBUHAN DI JALAN MENUJU YERUSALEM (Bab 12 - 16)
IX. ANAK MANUSIA MENGAJARKAN MURIDNYA (17.1 - 19.27)
X. ANAK MANUSIA DI YERUSALEM (19.28 - 21.38)
XI. PENDERITAAN DAN KEMATIAN ANAK MANUSIA (Bab 22 - 23)
XII. KEMENANGAN ANAK MANUSIA (Bab 24)
1 Setelah memanggil kedua belas murid itu, dia memberikan kuasa dan wewenang atas semua setan dan untuk menyembuhkan penyakit,
2 Dan dia mengutus mereka untuk memberitakan Kerajaan Allah dan menyembuhkan orang sakit.
3 Dan dia berkata kepada mereka, “Jangan membawa apa pun untuk jalan: tongkat, kertas, roti, atau perak, dan jangan masing-masing mempunyai dua lapis pakaian;
4 Dan rumah apa pun yang kamu masuki, tinggallah di sana dan pergilah dari sana V jalur.
5 Dan jika mereka tidak menerima kamu di mana pun, maka ketika kamu meninggalkan kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu sebagai kesaksian terhadap mereka.
6 Mereka berkeliling desa-desa, memberitakan Injil dan penyembuhan ke mana-mana.
7 Herodes raja wilayah mendengar tentang semua yang telah dilakukannya Yesus, dan menjadi bingung: karena ada yang mengatakan bahwa Yohaneslah yang bangkit dari kematian;
8 yang lain bahwa Elia muncul, dan yang lain bahwa salah satu nabi zaman dahulu dibangkitkan.
9 Dan Herodes berkata, Aku telah memenggal kepala Yohanes; Siapakah orang yang saya dengar hal-hal seperti itu? Dan saya berusaha untuk bertemu dengan-Nya.
10 Para rasul kembali dan menceritakan kepada-Nya apa yang telah mereka lakukan; dan Dia, membawa mereka bersama-Nya, menyingkir secara terpisah ke suatu tempat kosong, dekat sebuah kota bernama Betsaida.
11 Tetapi ketika orang-orang mengetahuinya, mereka mengikuti dia; dan Dia, setelah menerima mereka, berbicara dengan mereka tentang Kerajaan Allah dan menyembuhkan mereka yang membutuhkan kesembuhan.
12 Hari mulai mendekati petang. Dan kedua belas orang itu datang kepada-Nya dan berkata kepada-Nya: Biarkan orang-orang itu pergi, agar mereka dapat pergi ke desa-desa sekitar untuk bermalam dan mendapatkan makanan; karena kita berada di tempat kosong di sini.
13 Tetapi Dia berkata kepada mereka, “Beri mereka makan.” Mereka berkata: Kami tidak mempunyai lebih dari lima roti dan dua ikan; Haruskah kita membeli makanan untuk semua orang ini?
14 Sebab jumlah mereka kira-kira lima ribu orang. Tetapi Dia berkata kepada murid-murid-Nya: Tempatkan mereka dalam barisan yang terdiri dari lima puluh orang.
15 Dan mereka melakukannya, lalu mendudukkan mereka semua.
16 Ia mengambil lima roti dan dua ikan itu, lalu memandang ke langit, memberkatinya, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada murid-muridnya untuk dibagikan kepada orang banyak.
17 Dan mereka semua makan dan kenyang; dan potongan-potongan yang tersisa dikumpulkan ke dalam dua belas kotak.
18 Pada suatu waktu, ketika Dia sedang berdoa di tempat yang sunyi, dan para murid sedang bersama-Nya, Dia bertanya kepada mereka: Kata orang, siapakah Aku ini?
19 Mereka menjawab dan berkata, Untuk Yohanes Pembaptis, dan beberapa untuk Elia; yang lain Mereka bilang bahwa salah satu nabi kuno telah dibangkitkan.
20 Dia bertanya kepada mereka: Menurutmu siapakah Aku ini? Petrus menjawab: demi Kristus Allah.
21 Tetapi Dia dengan tegas memerintahkan mereka untuk tidak memberitahukan hal ini kepada siapa pun,
22 Mengatakan bahwa Anak Manusia harus menderita banyak penderitaan, dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala, dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh, dan pada hari ketiga bangkit kembali.
23Tetapi Ia berkata kepada semua orang, “Jika ada orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku.”
24 Sebab barangsiapa ingin menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya demi Aku, ia akan menyelamatkannya.
25Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia, tetapi kehilangan atau merugikan dirinya sendiri?
26 Sebab barangsiapa malu terhadap Aku dan perkataan-Ku, maka Anak Manusia juga akan malu terhadapnya ketika Ia datang dalam kemuliaan-Nya dan kemuliaan Bapa dan para malaikat kudus.
27 Tetapi Aku berkata kepadamu, sesungguhnya ada beberapa orang yang hadir di sini yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Kerajaan Allah.
28 Setelah perkataan ini, sekitar delapan hari kemudian, Dia membawa Petrus, Yohanes dan Yakobus dan naik ke gunung untuk berdoa.
29 Dan ketika dia berdoa, rupa wajah-Nya berubah, dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar.
30 Dan lihatlah, dua orang berbicara dengan Dia, yaitu Musa dan Elia;
31 Setelah tampil dalam kemuliaan, mereka berbicara tentang eksodus-Nya, yang akan Dia selesaikan di Yerusalem.
32 Petrus dan orang-orang yang bersamanya tertidur lelap; tetapi ketika mereka terbangun, mereka melihat kemuliaan-Nya dan kedua orang itu berdiri bersama-Nya.
33 Dan ketika mereka berangkat dari Dia, Petrus berkata kepada Yesus: Guru! Senang bagi kami berada di sini; Marilah kita membuat tiga kemah: satu bagimu, satu bagi Musa, dan satu lagi bagi Elia, tanpa mengetahui apa yang dikatakannya.
34 Dan ketika dia mengatakan ini, muncullah awan dan menaungi mereka; dan mereka takut ketika memasuki awan.
35 Dan terdengarlah suara dari awan, berkata: Inilah Putraku yang terkasih, dengarkanlah dia.
36 Ketika suara itu terdengar, Yesus ditinggalkan sendirian. Dan mereka tetap diam dan tidak menceritakan kepada siapa pun pada hari-hari itu apa yang mereka lihat.
37 Keesokan harinya, ketika mereka turun dari gunung, banyak orang bertemu dengan-Nya.
38 Tiba-tiba salah satu orang berseru: Guru! Saya mohon kepada-Mu untuk melihat anak saya, dialah satu-satunya yang saya miliki:
39 roh itu menangkap dia, lalu tiba-tiba dia menjerit dan menyiksanya, sehingga dia mengeluarkan buih; dan dengan paksa mundur darinya, setelah membuatnya kelelahan.
40 Aku sudah meminta murid-muridmu untuk mengusir dia, tetapi mereka tidak bisa.
41 Yesus menjawab dan berkata, Hai generasi yang tidak beriman dan sesat! Berapa lama lagi aku akan bersamamu dan menanggungmu? bawa anakmu ke sini.
42 Ketika dia masih berjalan, setan itu menggulingkan dia dan mulai memukulinya; tetapi Yesus menghardik roh najis itu, lalu menyembuhkan anak itu, dan memberikannya kepada ayahnya.
43 Dan semua orang takjub akan kebesaran Allah. Ketika semua orang takjub atas segala sesuatu yang Yesus lakukan, Dia berkata kepada murid-murid-Nya:
44 Ingatlah perkataan ini: Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia.
45 Tetapi mereka tidak memahami firman itu, dan firman itu tersembunyi bagi mereka, sehingga mereka tidak dapat memahaminya, dan mereka takut untuk bertanya kepada-Nya tentang firman itu.
46 Dan terlintas dalam benak mereka: Siapakah di antara mereka yang lebih besar?
47 Tetapi Yesus, melihat isi hati mereka, mengambil anak itu dan menempatkannya di hadapan-Nya
48 Dan dia berkata kepada mereka, “Barangsiapa menerima anak ini dalam nama-Ku, menerima Aku; dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku; karena siapa yang terkecil di antara kamu, dialah yang terbesar.
49 Mendengar ini Yohanes berkata: Guru! Kami melihat seseorang mengusir setan demi nama-Mu, dan kami menegor dia karena dia tidak mau berjalan bersama kami.
50 Yesus berkata kepadanya, “Jangan melarang, karena siapa pun yang tidak melawanmu, dia memihakmu.”
51 Ketika hari penangkapannya sudah dekat dari dunia, Dia ingin pergi ke Yerusalem;
52 Dan dia mengirim utusan sebelum dia; lalu mereka pergi dan memasuki desa orang Samaria; untuk mempersiapkan diri bagi-Nya;
53 tapi di sana Mereka tidak menerima Dia karena Dia tampaknya sedang bepergian ke Yerusalem.
54 Melihat hal ini, murid-murid-Nya Yakobus dan Yohanes berkata: Tuhan! Apakah Anda ingin kami memerintahkan api turun dari surga dan membinasakan mereka, seperti yang dilakukan Elia?
Terjemahan Sinode. Bab ini disuarakan oleh peran oleh studio “Light in the East”.
1. Setelah memanggil Dua Belas, dia memberi mereka kuasa dan wewenang atas semua setan dan untuk menyembuhkan penyakit,
2. Dan dia mengutus mereka untuk memberitakan Kerajaan Allah dan menyembuhkan orang sakit.
3. Jawabnya kepada mereka: “Jangan membawa apa-apa di jalan, jangan membawa tongkat, alat tulis, roti, atau perak, dan masing-masing jangan mempunyai dua potong pakaian;
4. Dan rumah apa pun yang kamu masuki, tinggallah di sana dan berangkat dari sana.
5. Dan jika mereka tidak menerima kamu dimanapun, maka ketika kamu meninggalkan kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu sebagai kesaksian terhadap mereka.
6. Mereka pergi dan pergi ke desa-desa, memberitakan Injil dan penyembuhan dimana-mana.
7. Herodes raja wilayah mendengar tentang semua yang dilakukan Yesus, dan menjadi bingung: karena ada yang mengatakan bahwa Yohaneslah yang bangkit dari kematian;
8. lainnya bahwa Elia muncul, dan lainnya bahwa salah satu nabi zaman dahulu dibangkitkan.
9 Dan Herodes berkata: Aku telah memenggal kepala Yohanes; Siapakah orang yang saya dengar hal-hal seperti itu? Dan saya berusaha untuk bertemu dengan-Nya.
10. Para rasul kembali dan menceritakan kepada-Nya apa yang telah mereka lakukan; dan Dia, membawa mereka bersama-Nya, menyingkir secara terpisah ke suatu tempat kosong, dekat sebuah kota bernama Betsaida.
11. Tetapi ketika bangsa itu mengetahuinya, mereka pun mengikuti Dia; dan Dia, setelah menerima mereka, berbicara dengan mereka tentang Kerajaan Allah dan menyembuhkan mereka yang membutuhkan kesembuhan.
12. Hari mulai menurun menjelang petang. Dan sambil mendekati Dia, Dua Belas berkata kepada-Nya: Biarkan orang-orang pergi, sehingga mereka dapat pergi ke desa-desa dan desa-desa sekitar untuk bermalam dan mendapatkan makanan; karena kita berada di tempat kosong di sini.
13. Namun Dia berkata kepada mereka, “Beri mereka makan.” Mereka berkata: Kami tidak mempunyai lebih dari lima roti dan dua ikan; Haruskah kita membeli makanan untuk semua orang ini?
14. Sebab jumlah mereka kira-kira lima ribu orang laki-laki. Tetapi Dia berkata kepada murid-murid-Nya: Tempatkan mereka dalam barisan yang terdiri dari lima puluh orang.
15. Lalu mereka melakukan hal itu dan mendudukkan semua orang.
16. Dia mengambil lima roti dan dua ikan, lalu memandang ke langit, memberkatinya, memecah-mecahkannya, dan memberikannya kepada murid-muridnya untuk dibagikan kepada orang banyak.
17. Dan mereka semua makan dan kenyang; dan potongan-potongan yang tersisa dikumpulkan ke dalam dua belas kotak.
18. Suatu ketika, ketika Dia sedang shalat di tempat terpencil dan para murid sedang bersama-Nya, Dia bertanya kepada mereka: Kata orang, siapakah Aku ini?
19. Mereka menjawab dan berkata, Untuk Yohanes Pembaptis, dan beberapa untuk Elia; yang lain mengatakan bahwa salah satu nabi kuno telah dibangkitkan.
20. Dia bertanya kepada mereka: Menurutmu, siapakah Aku ini? Petrus menjawab: demi Kristus Allah.
21. Namun Dia dengan tegas memerintahkan mereka untuk tidak menceritakan hal ini kepada siapa pun,
22. Mengatakan bahwa Anak Manusia harus menderita banyak penderitaan, dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh, dan pada hari ketiga bangkit kembali.
23. Kata-Nya kepada semua orang: “Setiap orang yang mau mengikut Aku, ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya, dan mengikut Aku.”
24. Sebab barangsiapa ingin menyelamatkan jiwanya, ia akan kehilangannya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya demi Aku, ia akan menyelamatkannya.
25. Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia, namun membinasakan atau merugikan dirinya sendiri?
26. Barangsiapa malu terhadap Aku dan perkataan-Ku, maka Anak Manusia juga akan malu terhadapnya ketika Dia datang dalam kemuliaan-Nya dan dalam kemuliaan Bapa dan para Malaikat kudus.
27. Tetapi Aku berkata kepadamu, sesungguhnya ada beberapa orang yang hadir di sini yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Kerajaan Allah.
28. Setelah perkataan ini, delapan hari kemudian, Dia membawa Petrus, Yohanes dan Yakobus dan naik ke gunung untuk berdoa.
29. Dan ketika Dia berdoa, rupa wajah-Nya berubah, dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar.
30. Dan lihatlah, dua orang berbicara dengan Dia, yaitu Musa dan Elia;
31. Tampak dalam kemuliaan, mereka berbicara tentang eksodus-Nya, yang akan dilaksanakan-Nya di Yerusalem
.
32. Petrus dan teman-temannya tertidur lelap; tetapi ketika mereka terbangun, mereka melihat kemuliaan-Nya dan kedua orang itu berdiri bersama-Nya.
33. Dan ketika mereka menjauh dari-Nya, Petrus berkata kepada Yesus: Guru! Senang bagi kami berada di sini; Marilah kita membuat tiga kemah: satu bagimu, satu bagi Musa, dan satu lagi bagi Elia, tanpa mengetahui apa yang dikatakannya.
34. Dan ketika dia mengatakan ini, muncullah awan dan menaungi mereka; dan mereka takut ketika memasuki awan.
35. Dan terdengarlah suara dari awan, berkata: Inilah Putraku yang terkasih, dengarkanlah dia.
36. Ketika suara itu terdengar, Yesus sedang sendirian. Dan mereka tetap diam dan tidak menceritakan kepada siapa pun pada hari-hari itu apa yang mereka lihat.
37. Keesokan harinya, ketika mereka turun dari gunung, banyak orang bertemu dengan-Nya.
38. Tiba-tiba salah satu orang berseru: Guru! Saya mohon kepada-Mu untuk melihat anak saya, dialah satu-satunya yang saya miliki:
39. Roh itu menangkapnya, lalu ia tiba-tiba menjerit dan menyiksanya, sehingga ia mengeluarkan buih; dan dengan paksa mundur darinya, setelah membuatnya kelelahan.
40. Aku sudah meminta murid-muridmu untuk mengusir dia, tetapi mereka tidak bisa.
41. Yesus menjawab dan berkata, Hai generasi yang tidak beriman dan sesat! Berapa lama lagi aku akan bersamamu dan menanggungmu? bawa anakmu ke sini.
42. Saat dia masih berjalan, setan itu menggulingkannya dan mulai memukulinya; tetapi Yesus menghardik roh najis itu, lalu menyembuhkan anak itu, dan memberikannya kepada ayahnya.
43. Dan semua orang takjub akan kebesaran Tuhan. Ketika semua orang terheran-heran atas segala sesuatu yang Yesus lakukan, Dia berkata kepada murid-murid-Nya:
44. Ingatlah perkataan ini: Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia.
45. Tetapi mereka tidak memahami firman itu, dan firman itu tersembunyi bagi mereka, sehingga mereka tidak dapat memahaminya, dan mereka takut untuk bertanya kepada-Nya tentang firman itu.
46. Suatu pemikiran muncul di benak mereka: manakah di antara mereka yang lebih besar?
47. Yesus melihat isi hati mereka, lalu mengambil anak itu dan menempatkannya di hadapan-Nya
48. Dan dia berkata kepada mereka, “Barangsiapa menerima anak ini dalam nama-Ku, menerima Aku; dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku; karena siapa yang terkecil di antara kamu, dialah yang terbesar.
49. Mendengar ini John berkata: Mentor! Kami melihat seseorang mengusir setan demi nama-Mu, dan kami menegor dia karena dia tidak mau berjalan bersama kami.
50. Yesus berkata kepadanya: Jangan melarang, karena siapa pun yang tidak melawanmu, dia memihakmu.
51. Ketika hari pengangkatan-Nya dari dunia semakin dekat, Dia ingin pergi ke Yerusalem
;
52. Dan dia mengirim utusan ke hadapannya; lalu mereka pergi dan memasuki desa orang Samaria
untuk mempersiapkan diri bagi-Nya;
53. tetapi mereka tidak menerima Dia di sana, karena tampaknya Dia sedang dalam perjalanan ke Yerusalem
.
54. Melihat hal ini, murid-murid-Nya Yakobus dan Yohanes berkata: Tuhan! Apakah Anda ingin kami memerintahkan api turun dari surga dan membinasakan mereka, seperti yang dilakukan Elia?
55. Namun Dia berpaling kepada mereka dan menegur mereka dan berkata, “Kamu tidak tahu roh macam apa kamu ini;
56. Sebab Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan jiwa manusia, melainkan untuk menyelamatkan. Dan mereka pergi ke desa lain.
57. Kebetulan ketika mereka sedang dalam perjalanan, seseorang berkata kepada-Nya: Tuhan! Aku akan mengikutimu kemanapun kamu pergi.
58. Yesus berkata kepadanya: Rubah mempunyai lubang, dan burung di udara mempunyai sarang; tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya.
59. Dan dia berkata kepada yang lain: ikuti aku. Dia berkata: Tuhan! biarkan aku pergi dulu dan menguburkan ayahku.
60. Tetapi Yesus berkata kepadanya: Biarlah orang mati menguburkan orang matinya, dan kamu pergi dan memberitakan Kerajaan Allah.
61. Yang lain berkata: Aku akan mengikutiMu, Tuhan! tapi pertama-tama izinkan aku mengucapkan selamat tinggal pada keluargaku.
62. Tetapi Yesus berkata kepadanya, “Tidak ada orang yang siap membajak dan menoleh ke belakang, tidak layak untuk Kerajaan Allah.”
1. YESUS KIRIM DUA BELAS KE PELAYANAN (9:1-6) (Mat. 10:5-15; Markus 6:7-13)
Bawang bombai. 9:1-6. Ketika Yesus mengutus kedua belas muridnya untuk melakukan pelayanan, Dia memberi mereka dua instruksi. Mereka harus memberitakan Kerajaan Allah dan menyembuhkan orang sakit. Mereka mampu melaksanakan tugas yang diberikan kepada mereka karena Yesus memberi mereka kekuatan (“dinamin” yang digunakan di sini dapat diterjemahkan sebagai “kemampuan rohani”; bandingkan 4:14,36; 5:17; 6:19; 8:46 ) dan otoritas ( "exousian" - "hak untuk menggunakan kekerasan") atas dunia setan dan bidang penyakit fisik. Kristus sendiri telah menunjukkan otoritas-Nya atas kedua bidang ini (8:26-56).
Seperti dalam kasus-Nya, “pelayanan penyembuhan” harus dilakukan oleh para Rasul untuk mendukung pelayanan khotbah mereka. Dan fakta bahwa Yesus memberi mereka “kuasa” yang sesuai membuktikan Dia sebagai Mesias, Yang kuasanya membawa manusia ke dalam Kerajaan Allah. Sejak saat itu, orang-orang perlu menunjukkan iman mereka kepada kedua belas Rasul, karena dengan cara ini mereka akan menunjukkan iman mereka kepada Mesias.
Memberikan keramahtamahan kepada para Rasul akan menunjukkan kepercayaan mereka kepada mereka. Pertimbangan ini membantu kita memahami tatanan Kristus yang tampaknya aneh, yang dibicarakan dalam 9:3-5. Pelayanan Kedua Belas murid tampaknya tidak lama, dan mereka segera kembali kepada Yesus dengan membawa pertanggungjawaban (ayat 10). Lagi pula, mengapa mereka tidak membawa uang, makanan, atau pakaian cadangan? Rupanya karena dua alasan.
Pertama, sebagaimana disebutkan, pelayanan mereka tidak lama, dan kedua, agar dari sikap masyarakat terhadap mereka terlihat jelas apakah masyarakat mengakui Yesus sebagai Mesias. Mereka yang mempercayai Injil mereka dan bahwa kuasa untuk menyembuhkan diberikan kepada mereka dari atas akan dengan senang hati membagikan kekayaan materi mereka kepada mereka. Mereka yang tidak menerimanya akan bersaksi melawan diri mereka sendiri: penghakiman akan menunggu mereka (ayat 4-5). Kebaskanlah debu dari kakimu ketika kamu meninggalkan kota yang menolakmu, kata Yesus kepada mereka.
Orang-orang Yahudi memiliki kebiasaan: sekembalinya dari kota atau negara kafir, mereka mengibaskan debu dari kaki mereka - sebagai tanda bahwa tidak ada lagi yang menghubungkan mereka dengan kaum kafir. Para rasul akan menunjukkan dengan cara ini bahwa beberapa kota Yahudi serupa dalam hal keengganan mereka untuk mendengarkan dan mempercayai kota-kota kafir. Mereka pergi... melewati desa-desa, memberitakan Injil dan penyembuhan ke mana-mana, tulis Lukas, yang tampaknya berarti desa-desa di Galilea.
2. PAHLAWAN PEDULI TERHADAP YESUS (9:7-9) (MAT 14:1-2; MAR 6:14-29)
Bawang bombai. 9:7-9. Pelayanan para Rasul, seperti yang mereka katakan sekarang, menarik perhatian publik. Semakin banyak mereka mulai berbicara tentang segala sesuatu yang Yesus lakukan. Bahkan Herodes, yang memerintah Galilea (3:1), mendengar tentang Dia dan menjadi bingung: apakah ini? Dan siapa Dia? Herodes rupanya meragukan kebangkitan orang mati, dan karena itu juga meragukan rumor bahwa Yohanes Pembaptis, yang dipenggal kepalanya, yang bangkit dari kematian. Tetapi dia mendengar dari orang lain bahwa Elia atau salah satu nabi zaman dahulu muncul dalam diri Yesus...
Dengan satu atau lain cara, bahkan di lapisan masyarakat tertinggi pun terdapat banyak pembicaraan pada masa itu tentang Kristus dan para Rasul-Nya. Dan ini dicatat oleh Lukas.
3. YESUS MEMBERI MAKAN 5000 ORANG (9:10-17) (MAT 14:13-21; MAR 6:30-44; YOHANES 6:1-14)
Memberi makan 5.000 orang adalah satu-satunya mukjizat yang dibicarakan oleh keempat penginjil. Hal ini dapat dilihat sebagai puncak pelayanan Kristus melalui mukjizat-mukjizat-Nya. Tujuan dari mukjizat ini adalah untuk memperdalam dan memperkuat keimanan murid-murid-Nya.
Bawang bombai. 9:10-11. Di sini Lukas menyebut kedua belas murid itu sebagai “Rasul.” Yesus sendiri menyebut mereka demikian sebelumnya (6:13). Mungkin para Rasul kembali kepada-Nya di Kapernaum, yang memberikan Dia perlindungan untuk sementara waktu. Setelah itu Dia mundur bersama mereka ke tempat terpencil dekat kota Betsaida, yang terletak di seberang sungai Yordan, di pantai timur laut Laut Galilea. (Namun, beberapa teolog percaya bahwa Betsaida adalah nama kota yang sekarang dikenal sebagai Tabgha, terletak di barat daya Kapernaum.) Seperti biasa, kerumunan orang yang mengikuti mereka mengganggu privasi mereka.
Dan kemudian Dia, setelah menerima mereka, berbicara dengan mereka tentang Kerajaan Allah dan mereka yang membutuhkan kesembuhan - Dia menyembuhkan. Apa yang terjadi selanjutnya adalah puncak dari mukjizat-mukjizat-Nya, yang menunjukkan kepada semua orang yang hadir bahwa Dialah Mesias, yang sanggup sepenuhnya memenuhi kebutuhan umat-Nya. "Siapa dia?" - tanya Herodes (9:7-9). Nanti Yesus akan menanyakan pendapat murid-murid-Nya mengenai hal ini (ayat 18-20). Adapun para Rasul sendiri, setelah Guru mereka menjenuhkan 5.000 orang (ayat 10-17), mereka hampir tidak meragukan bahwa di hadapan mereka ada Mesias yang sejati.
Bawang bombai. 9:12-17. Orang-orang yang mengikuti Yesus dan para Rasul, rupanya dari Kapernaum (kerumunan orang mungkin bertambah sepanjang perjalanan), mendapati diri mereka berada di tempat yang asing bagi mereka. Dan ketika hari mulai gelap, para murid berkata kepada-Nya agar mereka membiarkan orang-orang pergi mencari tempat tinggal dan makanan di desa-desa sekitar. Sebagai tanggapan, Dia mengundang para murid untuk memberi mereka makan. Dia melakukan ini untuk menyadarkan mereka betapa mustahilnya memberi makan orang sebanyak itu secara manusiawi.
Jawaban para murid, yang memiliki lima roti dan dua ikan, terdengar dalam “kunci” yang tepat: haruskah kita membeli makanan untuk semua orang ini? Dan ada sekitar lima ribu orang di sana. Dalam teks Yunani di sini kata tersebut adalah "andres", yang berarti "manusia"; dan ini membuat kita berpikir bahwa sebenarnya ada lebih banyak orang di antara kerumunan itu, termasuk perempuan dan anak-anak (Matius mengatakan ini secara langsung; Mat. 14:21).
Yesus memerintahkan mereka untuk duduk 50 orang berturut-turut - agar lebih mudah membagikan makanan kepada mereka. Kemudian Dia, sambil memandang ke surga, memberkati roti dan ikan itu dan memberikannya kepada para murid untuk dibagikan kepada orang-orang. Konon setelah semua orang puas, sisa potongan dikumpulkan ke dalam dua belas kotak. Bukankah ini sebuah demonstrasi kepada Israel bahwa jika mereka percaya Yesus Kristus dan Injil-Nya, mereka akan diberikan segala yang mereka perlukan untuk menjadi makmur!
Mukjizat memberi makan ribuan orang mengingatkan kita pada apa yang pernah dilakukan oleh nabi Elisa; sesuai dengan firman Tuhan, dia memberi makan banyak orang dengan sisa makanan yang sedikit (2 Raja-raja 4:42-44).
4. YESUS BERBICARA KEPADA MURID TENTANG DIRINYA DAN MISINYA (9:18-27) (MAT. 16:13-28; MAR. 8:27 - 9:1)
Untuk pertama kalinya di bagian ini, Yesus mulai memberi tahu murid-muridnya tentang tujuan akhir dan utama misi-Nya - mati demi dosa manusia.
Bawang bombai. 9:18-21. Percakapan yang dibahas di bawah ini terjadi, seperti yang ditulis Penginjil Markus (Markus 8:27), di jalan utara, “ke desa-desa Kaisarea Filipi.” Yesus bertanya kepada murid-muridnya siapa yang dikatakan orang-orang tentang Dia (bandingkan Lukas 9:7-9). Namun pertama-tama, Dia tertarik pada pendapat murid-murid-Nya tentang Dia. Petrus menjawab atas nama seluruh kelompok: demi Kristus (yaitu, untuk Mesias) milik Allah.
Meski beberapa waktu telah berlalu sejak keajaiban “menggandakan” roti dan ikan terjadi di depan mata mereka. Lukas memperjelas bahwa kejadian ini menjadi penentu bagi murid-murid Yesus, dan mereka tidak lagi meragukan bahwa Dia adalah Mesias. Namun Yesus tidak ingin orang lain mengetahui hal ini (ayat 21), karena waktu pengumuman kedatangan Mesias belum tiba.
Bawang bombai. 9:22-27. Pidato dalam ayat-ayat ini bukan hanya tentang kemartiran Yesus sendiri, tetapi juga murid-murid-Nya. Kristus berbicara tentang peran dominan para pemimpin bangsa Yahudi dalam nasib-Nya di dunia (ayat 22). Di sini Dia menyatakan untuk pertama kalinya bahwa Dia akan dibangkitkan setelah kematian-Nya (ayat 22). Kemudian beliau menjelaskan bahwa murid-murid-Nya akan mati dengan cara yang kejam dan dalam hal ini memerintahkan mereka untuk memperlakukan kematian (dan kehidupan) dengan cara yang sama seperti Dia, Guru mereka. Menyangkal diri sendiri, Dia mengajarkan, yang berarti jangan memikirkan kesejahteraan Anda. Pikul salibmu, yaitu memikul kesulitan yang ada di depanmu, dengan mengenali dalam nama dan untuk siapa kamu memikulnya (komentar 14:27). Dan ikutilah Dia sampai mati.
Tidak lama sebelum ini, para murid pergi “melalui desa-desa” dan memberitakan kabar baik tentang Mesias dan Kerajaan-Nya. Tidak diragukan lagi, beberapa orang berpikir bahwa dengan meninggalkan pekerjaan biasa mereka (sumber keberadaan mereka) dan mengikuti Yesus untuk berbagi dengan-Nya kesulitan dan bahaya langsung yang mengancam Dia dari para pemimpin umat, para murid menyia-nyiakan hidup mereka. Tapi mereka membuat pilihan yang tepat. Dan siapa pun yang membuat pilihan yang sama, tanpa mempedulikan kesejahteraan duniawi, pada akhirnya akan menyelamatkan jiwanya (ayat 24).
Mereka yang tidak mau menerima rencana Tuhan untuk satu atau beberapa “pertimbangan” duniawi akan menghancurkan jiwa mereka. Dalam ayat 25-26 gagasan yang diungkapkan dalam ayat 24 dikembangkan lebih lanjut. Sebab siapa pun yang malu kepada-Ku (yaitu tidak mau percaya kepada-Ku dan menyamakan dirinya dengan-Ku) dan firman-Ku (yaitu ajaran-Ku), maka Anak Manusia akan mendapat malu...
Untuk menghindari penghakiman di masa depan yang akan terjadi ketika Dia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya dan para Malaikat Kudus (bandingkan 2 Tes. 1:7-10), sangatlah penting bagi manusia untuk memihak Kristus dan murid-murid-Nya.
Yesus mengakhiri percakapan ini dengan kata-kata yang telah menjadi bahan diskusi selama berabad-abad dan telah dipahami dengan cara yang berbeda-beda: ada beberapa orang yang berdiri di sini yang tidak akan merasakan kematian sampai mereka melihat kerajaan Allah. Mari kita lihat empat pandangan paling populer: 1) Yesus berbicara tentang lahirnya gerakan Kristen, yang dimulai pada hari Pentakosta. Jelas bahwa sebagian besar Rasul (hanya Yudas Iskariot yang meninggal saat itu) menjadi saksi atas apa yang terjadi hari itu.
Namun menyamakan fenomena hari Pentakosta dengan Kerajaan berarti menentang ajaran Perjanjian Lama tentang hal itu. 2) Yesus mengacu pada kehancuran Yerusalem. Namun sulit untuk membayangkan bahwa peristiwa ini bahkan mengandung simbolisme Kerajaan. 3) Maksudnya para murid tidak akan mati bersama-Nya, tetapi akan tetap memberitakan Injil setelah kematian-Nya. Sekali lagi, sulit untuk memahami bagaimana pikiran para Rasul dapat dikaitkan dengan ajaran Perjanjian Lama, yang mereka kenal, tentang Kerajaan Allah. 4) Yang dimaksud Yesus adalah tiga Rasul yang akan menemani-Nya ke “gunung transfigurasi”.
Apa yang terjadi di sana bersama Kristus merupakan prototipe kemuliaan yang melekat dalam Kerajaan Allah. Pemahaman ini tampaknya paling sesuai dengan kebenaran. Catatan Lukas menempatkan peristiwa ini dalam hubungan langsung dengan kata-kata Yesus di ayat 27 – setidaknya dengan apa yang ia gambarkan segera setelah kata-kata itu (ayat 28-36).
5. TRANSFORMASI YESUS (9:28-36) (MAT. 17:1-8; MAR. 9:2-8)
Bawang bombai. 9:28-31. …Delapan hari kemudian, Dia membawa Petrus, Yohanes dan Yakobus dan pergi ke gunung untuk berdoa. Markus menulis bahwa hal ini terjadi “kira-kira enam hari kemudian” (Markus 9:2). Namun, tidak ada kontradiksi di sini jika kita berasumsi bahwa Markus berbicara tentang enam hari yang berlalu antara hari ketika Yesus membuat nubuatan ini dan hari ketika Dia “naik ke gunung,” dan Lukas memasukkan kedua hari ini ke dalam “selang waktu.” .” Gunung tempat ketiga Rasul mengamati transfigurasi-Nya mungkin adalah Gunung Hermon, dekat Kaisarea Filipi (Markus 8:27); menurut yang lain, itu adalah Gunung Tabor.
Ada tiga peristiwa yang terjadi selama proses transformasi.
1. Rupa wajah-Nya berubah, pakaian-Nya menjadi putih bersinar. Hal ini mengingatkan pada pancaran sinar yang terpancar dari wajah Musa ketika ia kembali dari Gunung Sinai dengan membawa loh-loh Perjanjian (Kel. 34:29-35).
2. Dua orang muncul di gunung dan bercakap-cakap dengan Yesus; itu adalah Musa dan Elia. Ingatlah bahwa jenazah Musa dan Elia tidak pernah ditemukan manusia. Tuhan sendiri yang menguburkan jenazah Musa (Ul. 34:5-6), dan Elia diangkat hidup-hidup ke surga (2 Raja-raja 2:11-12,15-18). Kedua orang ini mewakili awal dan akhir Israel sebagai sebuah bangsa. Karena Musa adalah pendiri dan pembuat undang-undangnya, dan Elia akan kembali kepadanya pada akhir zaman, sebelum kedatangan Kristus yang kedua kali (Mal. 4:5-6).
3. Musa dan Elia berbicara dengan Yesus tentang eksodus-Nya, yang akan Dia selesaikan di Yerusalem. “Eksodus” atau kepergian Yesus dari bumi menandakan bahwa pekerjaan penyelamatan umat manusia telah selesai; Simbolisme “eksodus” ini menggemakan simbolisme eksodus Israel dari Mesir, yang menandai “pembebasan” umat ini oleh Yehuwa untuk diri-Nya sendiri.
Sejak transfigurasi, Yesus berulang kali mengatakan bahwa jalan-Nya terletak di Yerusalem (Lukas 9:51,53; 13:33; 17:11; 18:31).
Bawang bombai. 9:32-33. Ada tiga murid bersama Yesus. Hal ini mengingatkan bagaimana Musa, “naik gunung,” juga ditemani oleh tiga orang – Harun, Nadab dan Abihu, yang melihat Tuhan (Keluaran 24:9-11). Pada saat transfigurasi, Petrus... dan orang-orang yang bersamanya dibebani dengan tidur... Ketika mereka bangun, mereka dibutakan oleh kemuliaan Yesus dan terkejut dengan situasi secara keseluruhan.
Mereka mungkin menyadari bahwa mereka sedang melihat kemuliaan Kerajaan Allah, dan hal ini memberikan ide kepada Petrus untuk membangun tiga tabernakel. Kemungkinan besar ia memikirkan tentang Hari Raya Pondok Daun, yang sudah lama dikaitkan dengan harapan kedatangan Kerajaan Allah oleh orang-orang Yahudi (Za. 14:16-21). Rupanya, Peter memutuskan bahwa Kerajaan ini telah tiba.
Bawang bombai. 9:34-36. Sementara dia mengatakan ini, muncullah awan dan menaungi mereka (tampaknya keenamnya); dan (para murid) merasa takut ketika mereka memasuki awan. Ingatlah bahwa dalam Alkitab awan sering kali merupakan simbol kehadiran Allah (Kel. 13:21-22; 40:38).
Sama seperti pada saat pembaptisan Yesus (Lukas 3:22), dan dalam hal ini terdengar suara dari awan, berkata: Inilah Putraku yang terkasih; Dengarkan dia. Dalam benak para Rasul, yang sangat mengenal Perjanjian Lama, kata-kata ini - "Dengarkan Dia" tidak bisa tidak dikaitkan dengan kata-kata serupa yang tertulis dalam kitab Ulangan (18:15) - dalam konteks Perjanjian Lama. prediksi mesianik bahwa umat akan diberikan seorang nabi yang lebih besar dari Musa.
Dan tiba-tiba hanya Yesus yang tersisa di hadapan para Rasul. Dan pada masa itu mereka tidak menceritakan kepada siapa pun apa yang mereka lihat. Dengan demikian, apa yang dinubuatkan Kristus kepada mereka tergenapi (Lukas 9:27). Tiga murid-Nya melihat suatu gambaran Kerajaan Allah – sebelum mereka meninggal (2 Ptr. 1:16-19).
6. YESUS MENYEMBUHKAN REMAJA YANG DIHANCURKAN (9:37-43) (MAT 17:14-18; MAR 9:14-27)
Bawang bombai. 9:37-43. Transfigurasi mungkin terjadi pada malam hari, dilihat dari apa yang ditulis Lukas: Keesokan harinya, ketika mereka turun dari gunung, banyak orang bertemu dengan-Nya. Dan salah satu orang dengan sungguh-sungguh bertanya kepada-Nya: Guru! Saya mohon kepada-Mu untuk melihat anak saya... Para murid telah mencoba membantu pemuda yang dirasuki roh najis ini, tetapi mereka tidak bisa. Kasus ini ternyata hanya berada dalam kekuasaan Yesus sendiri. Para murid bertindak dengan sukses hanya jika kuasa-Nya hadir dalam diri mereka. Ketika pemuda itu disembuhkan oleh Kristus, semua orang terheran-heran melihat kebesaran Tuhan.
7. YESUS BERBICARA TENTANG KEMATIANNYA (9:44-45)
Bawang bombai. 9:44-45. Maka, pada saat kekaguman universal ini, Yesus untuk kedua kalinya memberi tahu para murid tentang kematian-Nya di “tangan manusia.” Tetapi mereka tidak mengerti apa yang Dia katakan, karena hal itu tersembunyi bagi mereka. Mungkin para Rasul tidak dapat memahami bagaimana Yesus, yang memiliki kuasa supranatural, dapat mati dengan cara yang sama seperti manusia mati. Bagaimana reaksi orang-orang terhadap mukjizat yang Dia lakukan tidak selaras dengan ramalan-Nya bahwa orang-orang ini tidak hanya akan berpaling dari-Nya, tetapi juga akan membunuh Dia.
8. YESUS BERBICARA TENTANG KRITERIA KEBENARAN SEJATI (9:46-50) (MAT. 18:1-5; Markus 9:33-40)
Bawang bombai. 9:46-50. Bagian ini (9:1-50) diakhiri dengan Yesus berbicara kepada murid-murid-Nya tentang kriteria keagungan sejati. Yesus telah sepenuhnya menyatakan kepada mereka bahwa Dialah Mesias, yang akan memimpin mereka masuk ke dalam Kerajaan Allah. Mungkin, untuk mengantisipasi hal ini, para murid mulai memikirkan seberapa tinggi posisi yang akan mereka tempati di Kerajaan ini. Yesus, menanggapi pemikiran mereka, mengemukakan sebuah prinsip yang tidak biasa: siapa yang terkecil di antara kamu, akan menjadi besar. Dia sendiri dibimbing oleh prinsip ini dalam pelayanan-Nya, menyatakan kesiapan-Nya untuk mati di kayu salib demi semua orang.
Selama percakapan ini, Yohanes mengaku kepada Yesus bahwa mereka melarang seseorang yang tidak mereka kenal, yang mengusir setan dalam nama Yesus, untuk melakukan hal tersebut, karena dia tidak berjalan bersama mereka. Rupanya Yohanes percaya bahwa “kebesaran” para Rasul mungkin “menderita” jika seseorang di luar jumlah mereka mulai mengusir setan seperti mereka. Jawaban Yesus: jangan melarang; karena siapa pun yang tidak menentangmu, bagimu jelas berarti bahwa para Rasul tidak seharusnya menganggap diri mereka sebagai satu-satunya wakil Tuhan di muka bumi. Sebaliknya, mereka seharusnya bersukacita atas kenyataan bahwa kuasa Tuhan terwujud dalam diri orang lain.
V. Yesus Pergi ke Yerusalem (9:51 - 19:27)
Bagian besar Injil Lukas ini dapat dibagi menjadi dua bagian:
1) Penolakan terhadap Yesus pada sebagian besar perjalanan-Nya ke Yerusalem (9:52 - 11:54) dan
2) Yesus memberikan instruksi kepada para pengikut-Nya sehubungan dengan penolakan ini (12:1 - 19:27).
Pada bagian sebelumnya (4:4 - 9:50) kita melihat bagaimana pelayanan Yesus di Galilea memberikan kesaksian tentang kebenaran Pribadi dan ajaran-Nya. Pada bagian ini topik tersebut digantikan dengan topik sikap masyarakat terhadap-Nya. Kebanyakan orang Israel tidak menerima Yesus. Dan kemudian Dia mulai mengajari para pengikut-Nya bagaimana mereka harus menjalani hari demi hari dalam kondisi yang penuh perlawanan dan permusuhan terhadap mereka.
A. Penolakan terhadap Yesus Kristus sepanjang perjalanan ini (9:51 - 11:54)
Bagian ini dimulai dengan cerita tentang bagaimana Yesus tidak diterima di desa Samaria (9:51-56). Bahwa orang Samaria akan menolak Dia memang sudah diduga, namun itu hanyalah permulaan. Akhirnya mereka sampai pada titik menuduh Yesus sebagai kekuatan setan, dan pada saat itulah penolakan orang-orang terhadap Dia mencapai puncaknya (11:14-54).
Setelah memanggil Dua Belas, dia memberi mereka kekuatan dan kuasa atas semua setan dan untuk menyembuhkan penyakit,dan mengutus mereka untuk memberitakan Kerajaan Allah dan menyembuhkan orang sakit.Dan dia berkata kepada mereka: jangan membawa apa pun di jalan: tidak ada tongkat, tidak ada kertas, tidak ada roti, tidak ada perak, dan tidak mempunyai dua pakaian;dan rumah mana pun yang kamu masuki, tinggallah di sana dan pergi dari sana ayo berangkat. Dan jika mereka tidak menerima kamu dimanapun, maka ketika kamu meninggalkan kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu sebagai kesaksian terhadap mereka.
Mereka pergi dan pergi ke desa-desa, memberitakan Injil dan penyembuhan ke mana-mana.
Herodes sang raja wilayah mendengar tentang semua yang dilakukannya. Yesus, dan menjadi bingung: karena ada yang mengatakan bahwa Yohaneslah yang bangkit dari kematian;yang lain bahwa Elia muncul, dan yang lain bahwa salah satu nabi zaman dahulu dibangkitkan.Dan Herodes berkata: Aku telah memenggal kepala Yohanes; Siapakah orang yang saya dengar hal-hal seperti itu? Dan saya berusaha untuk bertemu dengan-Nya.
Para rasul kembali dan menceritakan kepada-Nya apa yang telah mereka lakukan; dan Dia, membawa mereka bersama-Nya, menyingkir secara terpisah ke suatu tempat kosong, dekat sebuah kota bernama Betsaida.Namun orang-orang, setelah belajar, mengikuti Dia; dan Dia, setelah menerima mereka, berbicara dengan mereka tentang Kerajaan Allah dan menyembuhkan mereka yang membutuhkan kesembuhan.
Hari mulai berganti malam. Dan sambil mendekati Dia, Dua Belas berkata kepada-Nya: Biarkan orang-orang pergi, sehingga mereka dapat pergi ke desa-desa dan desa-desa sekitar untuk bermalam dan mendapatkan makanan; karena kita berada di tempat kosong di sini.
Namun Dia berkata kepada mereka: kamu memberi mereka sesuatu untuk dimakan.
Mereka berkata: Kami tidak mempunyai lebih dari lima roti dan dua ikan; Haruskah kita membeli makanan untuk semua orang ini?Karena jumlahnya ada sekitar lima ribu orang.
Namun Dia berkata kepada murid-murid-Nya: tanamlah dalam barisan lima puluh.
Dan mereka melakukannya, dan mendudukkan semua orang.Dia mengambil lima roti dan dua ikan dan memandang ke langit, memberkatinya, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada para murid untuk dibagikan kepada orang banyak.Dan mereka semua makan dan kenyang; dan potongan-potongan yang tersisa dikumpulkan ke dalam dua belas kotak.
Pada suatu waktu, ketika Dia sedang berdoa di tempat terpencil dan para murid sedang bersama-Nya, Dia bertanya kepada mereka: Kata orang, siapakah aku ini?
Mereka menjawab: untuk Yohanes Pembaptis, dan lainnya untuk Elia; yang lain Mereka bilang bahwa salah satu nabi kuno telah dibangkitkan.
Dia bertanya kepada mereka: dan menurutmu siapa aku ini?
Petrus menjawab: demi Kristus Allah.
Tapi Dia dengan tegas memerintahkan mereka untuk tidak memberitahu siapa pun tentang hal ini,mengatakan itu Anak Manusia harus menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit kembali pada hari ketiga.
Kepada semua orang dia berkata: Barangsiapa mau mengikut Aku, sangkal dirimu, pikul salibmu, dan ikutlah Aku.Karena siapa pun yang ingin menyelamatkan jiwanya akan kehilangannya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya demi Aku, ia akan menyelamatkannya.Apa gunanya manusia memperoleh seluruh dunia, tetapi membinasakan atau merugikan dirinya sendiri?Sebab siapa pun yang malu terhadap Aku dan perkataan-Ku, maka Anak Manusia akan malu terhadapnya ketika Ia datang dalam kemuliaan Bapa-Nya dan para Malaikat kudus.
Tetapi sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Ada beberapa orang yang hadir di sini yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Kerajaan Allah.
Setelah perkataan ini, delapan hari kemudian, Dia membawa Petrus, Yohanes dan Yakobus dan naik ke gunung untuk berdoa.Dan ketika dia berdoa, rupa wajah-Nya berubah, dan pakaian-Nya menjadi putih bersinar.Dan lihatlah, dua orang berbicara dengan Dia, yaitu Musa dan Elia;tampil dalam kemuliaan, mereka berbicara tentang eksodus-Nya, yang akan Dia selesaikan di Yerusalem.Petrus dan orang-orang yang bersamanya terbebani dengan tidur; tetapi ketika mereka terbangun, mereka melihat kemuliaan-Nya dan kedua orang itu berdiri bersama-Nya.Dan ketika mereka menjauh dari-Nya, Petrus berkata kepada Yesus: Guru! Senang bagi kami berada di sini; Kami akan membuat tiga kemah: satu untuk kamu, satu untuk Musa dan satu untuk Elia, tanpa mengetahui apa yang dia katakan.
Sementara dia mengatakan ini, muncullah awan dan menaungi mereka; dan mereka takut ketika memasuki awan.Dan terdengarlah suara dari awan berkata: Inilah Putraku yang terkasih; dengarkan Dia.
Ketika suara ini datang, Yesus ditinggalkan sendirian. Dan mereka tetap diam dan tidak menceritakan kepada siapa pun pada hari-hari itu apa yang mereka lihat.
Keesokan harinya, ketika mereka turun dari gunung, banyak orang bertemu dengan-Nya.Tiba-tiba salah satu orang berseru: Guru! Saya mohon kepada-Mu untuk melihat anak saya, dialah satu-satunya yang saya miliki:roh itu menangkap dia, dan tiba-tiba dia berteriak, dan menyiksanya, sehingga dia mengeluarkan busa; dan dengan paksa mundur darinya, setelah membuatnya kelelahan.Aku meminta murid-murid-Mu untuk mengusirnya, tetapi mereka tidak bisa.
Yesus menjawab dan berkata: Wahai generasi yang tidak beriman dan korup! Berapa lama lagi aku akan bersamamu dan menanggungmu? bawa anakmu ke sini.Saat dia masih berjalan, setan itu menggulingkannya dan mulai memukulinya; tetapi Yesus menghardik roh najis itu, lalu menyembuhkan anak itu, dan memberikannya kepada ayahnya.Dan semua orang takjub akan kebesaran Tuhan.
Ketika semua orang terheran-heran atas segala sesuatu yang Yesus lakukan, Dia berkata kepada murid-murid-Nya:taruhlah kata-kata ini di telingamu: Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia.Tetapi mereka tidak memahami firman itu, dan firman itu tersembunyi bagi mereka, sehingga mereka tidak dapat memahaminya, dan mereka takut untuk bertanya kepada-Nya tentang firman itu.
Pikiran muncul di benak mereka: siapa di antara mereka yang lebih besar?Tetapi Yesus, melihat apa yang ada dalam hati mereka, mengambil anak itu dan menempatkannya di hadapan-Nyadan berkata kepada mereka: siapa pun yang menerima anak ini dalam nama-Ku menerima Aku; dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku; karena siapa yang terkecil di antara kamu, dialah yang terbesar.
Mendengar ini John berkata: Mentor! Kami melihat seseorang mengusir setan demi nama-Mu, dan kami menegor dia karena dia tidak mau berjalan bersama kami.
Yesus berkata kepadanya: jangan melarang, karena siapa pun yang tidak melawanmu, dialah yang memihakmu.
Ketika hari penangkapan-Nya sudah dekat dari dunia, Dia ingin pergi ke Yerusalem;dan dia mengirim utusan sebelum dia; dan mereka pergi dan memasuki desa orang Samaria untuk membuat persiapan bagi Dia;Tetapi di sana Mereka tidak menerima Dia karena Dia tampaknya sedang bepergian ke Yerusalem.Melihat hal ini, murid-murid-Nya, Yakobus dan Yohanes, berkata: Tuhan! Apakah Anda ingin kami memerintahkan api turun dari surga dan membinasakan mereka, seperti yang dilakukan Elia?
Tetapi Dia, sambil berpaling kepada mereka, menegur mereka dan berkata: Kamu tidak tahu roh macam apa kamu ini;karena Anak Manusia datang bukan untuk membinasakan jiwa manusia, melainkan untuk menyelamatkan. Dan mereka pergi ke desa lain.
Kebetulan ketika mereka sedang dalam perjalanan, seseorang berkata kepada-Nya: Tuhan! Aku akan mengikutimu kemanapun kamu pergi.
Yesus berkata kepadanya: rubah mempunyai lubang, dan burung di udara mempunyai sarang; tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya.
Dan dia berkata kepada yang lain: ikuti aku.
Dia berkata: Tuhan! biarkan aku pergi dulu dan menguburkan ayahku.
Namun Yesus berkata kepadanya: meninggalkan orang mati untuk menguburkan orang matinya, dan kamu pergi dan memberitakan Kerajaan Allah.
Yang lain berkata: Aku akan mengikuti Engkau, Tuhan! tapi pertama-tama izinkan aku mengucapkan selamat tinggal pada keluargaku.
Namun Yesus berkata kepadanya: tidak seorang pun yang siap membajak dan menoleh ke belakang, layak untuk Kerajaan Allah.