Sistem kiasan “Perang dan Damai” berjumlah ratusan. Pada pandangan pertama, tampaknya hal itu tidak dapat dijelaskan. Namun tetap saja tidak demikian.

Sekelompok gambaran sejarah dalam novel

Pertama-tama, kelompok ini bertindak dalam sebuah epik, karena karya tersebut mencerminkan peristiwa sejarah yang nyata. Mereka adalah Kaisar Alexander I, Napoleon, Kutuzov, Speransky, dan freemason Rusia terkemuka Bazdeev. Pusat kelompok ini bersifat antagonis, bertindak tidak hanya sebagai sejarawan, tetapi juga sebagai filsuf. Sejarah diciptakan oleh manusia, alirannya secara spontan terpecah dari banyak tindakan, kemauan, dan kepentingan banyak orang. Tokoh sejarah

“Intinya adalah label yang memberi nama pada suatu peristiwa. Hebat dan benar-benar bersejarah adalah negarawan yang mampu merasakan jalannya sejarah dan menundukkan tindakannya padanya. Orang seperti itu tidak memikirkan arti kepribadiannya sendiri, tentang perannya, dia hanya memenuhi tugasnya.

Ini Kutuzov. Napoleon tidak seperti itu, sombong, egois, picik dalam keinginannya akan kejayaan. Motto Tolstoy:

“Tidak ada kehebatan jika tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran,”

— mendefinisikan secara lengkap prinsip-prinsip membangun citra tokoh sejarah.

Sekelompok gambar bangsawan Rusia

Kelompok karakter kedua diwakili oleh. Kelompok ini heterogen; ada dua kubu yang saling bertentangan:

• masyarakat kelas atas - St
• Moskow dan bangsawan lokal.

Masyarakat kelas atas bersifat egois, penipu, dipenuhi keinginan untuk kepentingan diri sendiri, terputus dari masyarakat dan bangsa. Di pusat masyarakat St. Petersburg adalah keluarga Kuragin - Pangeran Vasily, anak-anaknya - Ippolit, Anatol, Helen. Tolstoy menekankan keindahan fisik dan inferioritas spiritual setiap anggota keluarga ini.

"Di mana kamu berada, di situ ada kebohongan"

- kata Pierre Helen.

Merupakan simbol bahwa Helen meninggal karena penyakit yang tidak terduga, Anatole kehilangan kakinya setelah Pertempuran Borodino. Jadi penulis seolah-olah berperan sebagai hakim atas para pahlawannya. Begitulah keluarga Drubetsky - ibu dan anak Boris. Boris siap melakukan apa pun demi mencari kekayaan; dia praktis menjual dirinya sendiri dengan menikahi Julie Karagina. Semakin cepat karier Boris, semakin jauh ia menemukan dirinya dari keluarga Rostov, yang dekat dengannya di masa kanak-kanak.

Bangsawan Moskow dan lokal, yang diwakili oleh tokoh sentral novel dan tokoh sekunder, dicirikan oleh:

• perasaan tinggi,
• kedekatan dengan masyarakat
• kemampuan menundukkan kepentingan sendiri di atas kepentingan tanah air, rasa keindahan yang tinggi.

Begitulah Akhrosimova, paman keluarga Rostov, wanita Moskow yang meninggalkan Moskow bersama semua pelayannya, menyadari bahwa dia bukanlah pelayan Bonaparte. Karakter-karakter ini hanya muncul sekali dalam novel, tetapi merekalah yang menciptakan gambaran umum tentang bangsawan Rusia terbaik.

Sekelompok keluarga dalam novel "War and Peace"

Di tengah-tengah kelompok ini adalah keluarga Rostov dan Bolkonsky, keluarga Bezukhov (Pierre dan Natasha) dan keluarga Rostov (Nikolai dan Marya).

Kualitas moral yang tinggi, patriotisme sejati, gagasan mengabdi pada tanah air, dan bukan individu, tuntutan tinggi pada diri sendiri - inilah yang membedakan keluarga-keluarga ini.

Sekelompok karakter utama

Pahlawan favorit Tolstoy terus mencari kebenaran, kebenaran. Mereka membuat kesalahan, kehilangan kepercayaan pada hidup, namun masing-masing dari mereka menemukan kekuatan untuk mencari kebenaran lebih jauh. Memainkan peran khusus dalam novel dalam nasib Pierre dan Andrey. Pahlawan wanita ini sangat diberkahi dengan kemampuan untuk mencintai.

"Inti dari hidupnya adalah cinta"

- kata Tolstoy.

Dalam situasi apa pun, Rostova itu alami, dia cantik secara spiritual, dan semua pahlawan menyadari spiritualitasnya, kecuali, mungkin, Anatoly Kuragin. Para bangsawan, wakil terbaik kelas ini, menurut Tolstoy, selalu dekat dengan rakyat, yang dalam banyak hal menjadi tolok ukur kebenaran.

Jadi, bagi masing-masing pahlawan, pertemuan dengan seseorang dari masyarakat sampai batas tertentu merupakan sebuah wahyu. Untuk pertama kalinya, Pangeran Andrei mulai memikirkan kepalsuan keinginannya akan kejayaan ketika dia melihat prestasi Kapten Tushin dalam Pertempuran Shengraben. Pengetahuan dan pemahaman tentang esensi kehidupan memberi Pierre komunikasi dengan Platon Karataev di penangkaran.

Kelompok gambar rakyat “Perang dan Damai”

Jadi, kelompok lain dari sistem figuratif novel ini adalah masyarakat.

• dan perwira Tushin dan Timokhin, yang menyatu dengan tentara mereka, pahlawan pertempuran Rusia tanpa tanda jasa,
• dan pedagang Ferapontov, membuka lumbung selama mundurnya dari Smolensk,
• dan para prajurit baterai Raevsky, yang dengannya takdir mempertemukan Pierre dalam Pertempuran Borodino,
• dan milisi, yang mengenakan baju bersih sebelum pertempuran, seolah-olah sebelum kematian,
• ini adalah tentara dari kompi Timokhin, yang menolak minum vodka di depan Borodin (“bukan hari seperti itu”),
• dan gadis Malasha, yang secara tidak sengaja menjadi saksi dewan di Fili, menyebut Kutuzov sebagai kakek dan secara intuitif merasakan suasana hati dan posisi orang-orang yang hadir, dan banyak lagi lainnya.

Sifat patriarki dalam kehidupan bangsawan Rusia sejati terdiri dari rasa persatuan antara tuan dan pelayan, yang ditunjukkan oleh Tolstoy.

Di antara gambar-gambar rakyat, Tolstoy memilih dua yang mewujudkan tipe rakyat Rusia - Tikhon Shcherbatov dan Platon Karataev.

• Tikhon, sebagai orang yang paling penting dalam detasemen Denisov, melambangkan kekuatan dan karakter aktif rakyat Rusia.
• Platon Karataev adalah tipe filsuf yang menerima kehidupan ini dalam segala manifestasinya, mengidentifikasi dirinya dengan kebijaksanaannya yang membantu Pierre bertahan dari kesulitan penawanan.

Keagungan rencana Tolstoy juga diungkapkan dalam sistem gambar global, yang membantu pembaca memahami dan merasakan kehidupan orang-orang di zaman yang jauh dari kita.

Apakah kamu menyukainya? Jangan sembunyikan kegembiraan Anda dari dunia - bagikanlah

Kekhususan sistem gambaran novel “Perang dan Damai” ditentukan terutama oleh satu pusat (“pemikiran rakyat”), yang menjadi ciri khas semua pahlawan novel tersebut. Kelompok karakter yang termasuk dalam “dunia” nasional (dalam bangsa) atau dalam proses pencarian hidup menemukan cara untuk terhubung dengannya termasuk pahlawan “favorit” penulis - Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Putri Maria. Mereka termasuk dalam tipe pahlawan novel, berbeda dengan pahlawan epik, yang mana Kutuzov termasuk di antara karakter "dunia". Gambar epik memiliki kualitas seperti statisitas dan monumentalitas, karena gambar tersebut mewujudkan kualitas yang tidak berubah.

Dengan demikian, gambar Kutuzov menampilkan kualitas terbaik karakter nasional Rusia. Kualitas-kualitas ini juga dapat ditemukan dalam pahlawan novel, tetapi mereka dapat berubah, terus-menerus dalam proses mencari kebenaran dan tempatnya dalam kehidupan dan, setelah melalui jalan kesalahan dan delusi, sampai pada solusi masalah mereka melalui kesatuan. dengan seluruh bangsa - “dunia”. Pahlawan seperti itu juga disebut “pahlawan jalan”; mereka menarik dan penting bagi penulis, karena mereka mewujudkan gagasan perlunya pengembangan spiritual, menemukan jalan perbaikan diri bagi setiap orang. Sebaliknya, di antara karakter-karakter novel, “pahlawan di luar jalur” menonjol, berhenti dalam perkembangan internal mereka dan mewujudkan pemikiran penulis: “ketenangan adalah kekejaman spiritual” (Anatole dan Helen Kuragin, Anna Pavlovna Scherer, Vera, Berg, Julie dan yang lain ). Kesemuanya merupakan bagian dari kelompok tokoh-tokoh yang berada di luar bangsa, terpisah dari “dunia” nasional dan menimbulkan penolakan yang ekstrim dari pengarangnya.

Pada saat yang sama, kriteria untuk menentukan tempat seorang tokoh dalam sistem gambaran dalam kaitannya dengan “pemikiran populer” adalah perilakunya selama Perang Patriotik tahun 1812. Itulah sebabnya di antara “pahlawan jalan” juga terdapat karakter seperti Boris Drubetskoy, yang menjalani jalur pencariannya sendiri, tetapi karena disibukkan dengan kepentingan egois, ia tidak berubah menjadi lebih baik, tetapi merosot secara spiritual. Jika pada awalnya dia terinspirasi oleh puisi keluarga Rostov yang murni Rusia, maka dalam keinginannya untuk berkarier dengan segala cara dan menikah secara menguntungkan, dia menjadi dekat dengan keluarga Kuragin - dia memasuki lingkaran Helen, dan kemudian, meninggalkan cintanya pada Natasha, demi uang dan kedudukan di masyarakat, menikahi Julie. Penilaian akhir dari karakter ini diberikan selama Pertempuran Borodino, ketika Drubetskoy, pada saat persatuan tertinggi seluruh bangsa, hanya mementingkan kepentingan egoisnya sendiri, menghitung hasil pertempuran mana yang lebih menguntungkan baginya. sudut pandang karirnya.

Di sisi lain, di antara “pahlawan terpencil” adalah Nikolai Rostov, yang memiliki hubungan dekat dengan keluarga tercinta penulis, yang mewujudkan ciri-ciri terbaik dari karakter nasional. Tentu saja, ini juga berlaku untuk Nikolai Rostov, tetapi gambaran ini menarik bagi penulis dari sudut pandang yang berbeda. Berbeda dengan sifat luar biasa dan luar biasa seperti Pangeran Andrei dan Pierre, Nikolai Rostov adalah tipikal orang biasa. Dia mewujudkan apa yang melekat pada sebagian besar pemuda yang mulia. Tolstoy dengan meyakinkan menunjukkan bahwa bahaya utama yang mengintai karakter seperti itu adalah kurangnya kemandirian, kemandirian berpendapat dan bertindak. Bukan tanpa alasan Nikolai merasa begitu nyaman dalam kondisi kehidupan tentara; bukan kebetulan dia selalu memiliki idola yang dia tiru dalam segala hal: pertama Denisov, lalu Dolokhov. Seseorang seperti Nikolai Rostov dapat menunjukkan sifat-sifatnya yang luar biasa - kebaikan, kejujuran, keberanian, patriotisme sejati, cinta yang tulus untuk orang yang dicintai, tetapi dia dapat, sebagai berikut dari percakapan antara Nikolai dan Pierre di epilog, berubah menjadi seorang mainan yang patuh di tangan orang yang tunduk padanya.

Dalam kanvas artistik “Perang dan Damai”, benang-benang “hubungan” direntangkan di antara kelompok-kelompok karakter yang berbeda. Kesatuan seluruh lapisan masyarakat dalam menghadapi bahaya yang mengancam tanah air, seluruh bangsa, ditunjukkan melalui persamaan kiasan yang menghubungkan perwakilan berbagai kelompok bangsawan dan rakyat: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, Putri Marya - “Umat Tuhan” , Pangeran tua Bolkonsky - Tikhon, Nikolai Rostov - Lavrushka, Kutuzov - Malasha dan lainnya. Namun “hubungan” tersebut paling jelas termanifestasi dalam kesejajaran kiasan yang aneh, berkorelasi dengan pertentangan dua tipe manusia utama yang kontras. Kritikus N.N. memberikan nama yang sukses untuk mereka. Strakhov - tipe orang yang “predator” dan “lemah lembut”. Dalam bentuknya yang paling lengkap, lengkap, “monumental”, pertentangan ini dihadirkan dalam gambar para pahlawan epik karya tersebut - Kutuzov dan Napoleon. Menyangkal pemujaan terhadap Napoleon, menggambarkannya sebagai “tipe predator”, Tolstoy dengan sengaja mereduksi citranya dan membandingkannya dengan citra Kutuzov, seorang pemimpin rakyat sejati yang mewujudkan semangat bangsa, kesederhanaan dan kealamian rakyatnya. dasar humanistik (“tipe yang rendah hati”). Tetapi tidak hanya dalam gambar epik monumental Napoleon dan Kutuzov, tetapi juga dalam nasib individu manusia dari pahlawan - novel - lainnya, ide-ide tipe "predator" dan "lemah lembut" dibiaskan, yang menciptakan kesatuan sistem gambar. - fitur genre baru dan realisasi dari sebuah epik. Pada saat yang sama, karakternya berbeda-beda, saling menduplikasi dan, seolah-olah, mengalir satu sama lain. Jadi, misalnya, Dolokhov ternyata adalah versi lebih kecil dari Napoleon di bagian “novel”, seorang pria yang berhasil memperkenalkan perang dan agresi di masa damai. Ciri-ciri Napoleon dapat ditemukan pada karakter lain, seperti Anatol Kuragin, Berg bahkan Helen. Di sisi lain, Petya Rostov, seperti Kutuzov, berhasil mempertahankan kehidupan rumah tangga yang damai selama perang (misalnya, dalam adegan ketika ia menawarkan kismis kepada para partisan). Persamaan serupa dapat dilanjutkan. Kita dapat mengatakan bahwa hampir semua karakter dalam Perang dan Perdamaian tertarik pada gambaran Napoleon dan Kutuzov, tipe “predator” dan “lemah lembut”, sehingga terbagi menjadi orang-orang “perang” dan orang-orang “damai”. Jadi ternyata “Perang dan Damai” adalah gambaran dua keadaan universal keberadaan manusia, kehidupan bermasyarakat. Napoleon, menurut Tolstoy, mewujudkan esensi peradaban modern, yang diekspresikan dalam pemujaan terhadap inisiatif pribadi dan kepribadian yang kuat. Kultus inilah yang membawa perpecahan dan permusuhan umum ke dalam kehidupan modern. Di Tolstoy ia ditentang oleh prinsip yang diwujudkan dalam citra Kutuzov, seorang pria yang telah meninggalkan segala sesuatu yang bersifat pribadi, tidak mengejar tujuan pribadi apa pun dan, karena itu, mampu menebak kebutuhan sejarah dan melalui aktivitasnya berkontribusi pada jalannya pembangunan. sejarah, sedangkan bagi Napoleon sepertinya hanya dialah yang mengendalikan proses sejarah. Kutuzov karya Tolstoy melambangkan permulaan rakyat, sedangkan rakyat mewakili integritas spiritual, yang dipuitiskan oleh penulis Perang dan Damai. Integritas ini hanya muncul atas dasar tradisi budaya dan legenda. Kekalahan mereka membuat masyarakat menjadi massa yang pemarah dan agresif, yang kesatuannya tidak didasarkan pada prinsip umum, melainkan prinsip individualistis. Kerumunan seperti itu diwakili oleh tentara Napoleon yang berbaris di Rusia, serta orang-orang yang mencabik-cabik Vereshchagin, yang akan dihukum mati oleh Rostopchin.

Namun tentu saja perwujudan tipe “predator” lebih banyak terjadi pada para pahlawan yang berdiri di luar bangsa. Mereka mewujudkan lingkungan non-nasional, yang memperkenalkan ke dalam “dunia” nasional suasana permusuhan dan kebencian, kebohongan dan kepalsuan. Di sinilah novel ini dimulai. Salon Anna Pavlovna Scherer mirip dengan bengkel pemintalan dengan ritme mekanisnya yang teratur dan terbentuk untuk selamanya. Di sini semuanya tunduk pada logika kesopanan dan kesusilaan, tetapi tidak ada tempat untuk perasaan alami manusia. Itulah sebabnya Helen, yang termasuk dalam masyarakat ini, meskipun memiliki kecantikan luar, diakui oleh penulis sebagai standar kecantikan palsu.

Bagaimanapun, esensi batin Helen jelek: dia egois, egois, tidak bermoral dan kejam, artinya, dia sepenuhnya sesuai dengan tipe yang didefinisikan sebagai "predator".

Sejak awal, pahlawan favorit Tolstoy, Pangeran Andrei dan Pierre, terlihat asing di lingkungan ini. Keduanya tidak dapat masuk ke dalam dunia yang tertata secara eksternal di mana setiap orang memainkan perannya masing-masing. Pierre terlalu alami, dan karena itu tidak dapat diprediksi, dan Andrei Bolkonsky yang bebas dan mandiri, yang membenci dunia ini, tidak akan membiarkan siapa pun menjadikan dirinya mainan di tangan orang lain. Namun, secara paradoks, kualitas utama dunia ini, yang dalam novel diasosiasikan dengan citra Napoleon dan dapat disebut “Napoleonisme”, pada awalnya melekat pada diri Pierre dan Pangeran Andrei. Adapun banyak pahlawan sezaman lainnya, tercermin dalam sastra, misalnya dalam gambar Onegin, Napoleon adalah idola mereka. Namun jalan hidup mereka berbeda dengan para pahlawan yang terkait dengan kehidupan salon aristokrasi tertinggi dan dekat dengan mereka dalam semangat. Jika jalur Boris Drubetsky adalah pengenalan ke dunia “Napoleonisme”, maka jalur pahlawan favorit Tolstoy adalah menyingkirkannya. Jadi, mengingat sejarah para pahlawan favoritnya, menunjukkan “dialektika jiwa” mereka, Tolstoy berbicara tentang perlunya dan cara-cara untuk memerangi “Napoleonisme” dalam jiwa manusia, tentang cara menyingkirkan aspirasi egois dan bersatu dengan para pahlawan. kepentingan seluruh rakyat, seluruh bangsa. Dan hal ini tentu saja merupakan permasalahan yang jauh melampaui batas-batas zaman yang digambarkan dan berkaitan langsung dengan isu-isu yang sedang hangat pada masa ketika novel tersebut diciptakan.

Dalam pencarian Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov, meskipun terdapat perbedaan karakter yang signifikan, terdapat banyak kesamaan, meskipun jalur pencarian mereka juga memiliki sejumlah perbedaan yang signifikan. Revolusi dalam jiwa Pangeran Andrei pertama kali terjadi di Lapangan Austerlitz, di mana ia mencari kejayaan yang mirip dengan Napoleon, dan tampaknya mencapai prestasi yang nyata. Namun Tolstoy membantahnya, menunjukkan kepalsuan cita-cita Pangeran Andrei dibandingkan dengan “langit tinggi yang tak berujung”, yaitu, yang jauh lebih tinggi daripada aspirasi egois manusia mana pun. "The High Sky" juga menyoroti esensi sebenarnya dari mantan idola Pangeran Andrei - Napoleon. Namun upaya untuk mengasingkan diri dalam dunia keluarga yang terbatas setelah kembali dari penawanan, kelahiran seorang putra dan kematian istrinya tidak dapat memenuhi tuntutan hidup Andrei Bolkonsky yang tinggi. Pierre, yang pada saat itu digerakkan oleh ide-ide Masonik, membawa Pangeran Andrei keluar dari keadaan apatis dan mengembalikannya pada gagasan tentang perlunya menjalani kehidupan aktif yang bertujuan untuk kepentingan orang lain. Dan sekali lagi, pergolakan spiritual ini berkorelasi dengan fenomena alam - pohon ek tua, yang dilihat Pangeran Andrei dalam perjalanan ke perkebunan Otradnoye di Rostov dan yang ternyata mampu merespons kebangkitan musim semi secara umum, berubah menjadi hijau dan meremajakan. . “Tidak, hidup belum berakhir pada usia tiga puluh satu tahun,” Andrei Bolkonsky memutuskan sendiri dan dengan antusias mulai bekerja di Komisi Speransky, yang sedang mempersiapkan sebuah proyek terkait dengan implementasi reformasi liberal di Rusia. Namun cita-cita ini ternyata juga salah, dan perjumpaan Pangeran Andrei dengan “kehidupan yang hidup”—yang kini diwujudkan dalam diri Natasha Rostova muda—membantu menemukan kembali ketidakkonsistenan cita-cita tersebut. Cinta untuk Natasha menyegarkan dan membersihkan jiwa sang pangeran, memperjelas ilusi dan kepalsuan Speransky dan reformasinya. Melalui Natasha, Andrei Bolkonsky mendekati kehidupan duniawi, dan tampaknya dia hampir mencapai kebahagiaan yang kini tampak baginya dalam kehidupan keluarga. Namun Pangeran Andrei tidak diciptakan untuk itu; terlebih lagi, ia ternyata tidak mampu memahami orang yang dipilihnya dan menyetujui kondisi yang tidak mungkin baginya. Dengan penundaan pernikahannya selama satu tahun, ketidakmampuannya untuk mengabadikan kehidupan di momen-momen indahnya, ia, pada dasarnya, memicu bencana, dan kebanggaan yang melekat pada semua Bolkonsky tidak memungkinkannya untuk memaafkan kesalahan Natasha. Hanya dalam api perang rakyat, setelah menemukan tempatnya di medan pertempuran, di antara prajurit dan perwira Rusia biasa, Pangeran Andrei secara radikal mengubah gagasannya dan, akhirnya, mampu memahami keabsahan keberadaan “orang lain”. , kepentingan manusia yang benar-benar asing baginya. Setelah terluka, ia ternyata tidak hanya bisa memahami dan memaafkan Natasha, tapi bahkan merasakan rasa belas kasihan yang mendalam terhadap Anatoly Kuragin yang terluka. Tampaknya kini jalan menuju kebahagiaan kembali terbuka untuknya dan Natasha, namun jalan Andrei Bolkonsky terpotong oleh kematian. Dalam Pangeran Andrei yang sekarat, langit dan bumi, kematian dan kehidupan saling bertarung, perjuangan ini diwujudkan dalam dua bentuk cinta: duniawi - untuk Natasha, dan - untuk semua orang; yang pertama hangat, hidup, dan yang kedua adalah makhluk luar angkasa dan agak dingin. Cinta ideal inilah yang benar-benar memisahkan Andrei dari bumi dan melarutkannya di langit tinggi yang telah ia perjuangkan sepanjang hidupnya.

Jalur pencarian Pierre memiliki hasil yang berbeda: dia menemukan kebenaran dalam persatuan dengan orang-orang dan dalam hal ini dia menemukan jalan keluarnya sendiri. Seperti Andrei Bolkonsky, Pierre mengalami sejumlah kesalahpahaman sebelum kebenaran ini terungkap kepadanya. Kehidupan keluarga yang tidak bahagia dengan Helen membawanya ke krisis: dia, orang yang baik hati, mampu memahami orang lain dan berbelas kasih, hampir menjadi pembunuh dalam duel dengan Dolokhov. Titik balik ini memaksanya tidak hanya untuk berpisah dengan Helen, perwujudan kejahatan dan kepalsuan dalam kehidupan di sekitarnya, tetapi juga untuk mencoba menemukan sendiri panduan hidup yang layak, yang menjadi Freemasonry baginya untuk waktu tertentu. Pierre dengan tulus percaya bahwa Freemason peduli dengan membantu mereka yang menderita, tetapi karena yakin akan ketidakkonsistenan slogan-slogan mereka dengan perbuatan nyata, ia menjadi kecewa dengan Freemasonry. Seperti Pangeran Andrei, di ambang perang, Pierre merasa benar-benar tersesat, dia hampir putus asa. Itulah sebabnya dia begitu terburu-buru untuk berada di tengah-tengah banyak hal dan bergegas ke lapangan Borodino, di mana pertempuran yang menentukan akan segera terjadi. Seorang non-militer, dia tidak segera memahami signifikansi militer dari pertempuran yang akan datang - hal ini dijelaskan kepadanya oleh Pangeran Andrei, yang secara tidak sengaja ditemui Pierre sebelum Pertempuran Borodino. Namun Pierre merasakan bagaimana satu dorongan patriotik merangkul semua orang - mulai dari prajurit biasa, milisi, hingga perwira senior, termasuk Andrei Bolkonsky, dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada persatuan ini. Dia menemukan dirinya berada di baterai Raevsky di antara tentara biasa, dan setelah pertempuran dia tidak ingin lagi berpisah dengan mereka, makan bersama tentara dari kuali yang sama. Kelahiran kembali spiritual Pierre diakhiri dengan penahanan dan pertemuan dengan Platon Karataev, di mana ia ditaklukkan oleh cinta terhadap dunia tanpa sedikit pun campuran perasaan egois. Komunikasi dengan Karataev memberi Pierre pemahaman yang lebih dalam, lebih populer, tentang makna hidup berdasarkan cinta terhadap manusia dan Tuhan. Pierre menemukan rahasia religiusitas rakyat, yang tidak didasarkan pada penolakan terhadap dunia, tetapi pada cinta aktif terhadap dunia. Narasi dalam novel ini disusun sedemikian rupa sehingga gambaran hari-hari terakhir kehidupan dan kematian Pangeran Andrei menggemakan titik balik spiritual dalam diri Pierre, yang sejak lama menjadi landasan filosofi hidup Platon Karataev. pandangan dunia. Di Pierre, tidak seperti Pangeran Andrei, cinta untuk hidup menang, yang diwujudkan dalam cinta dan kebahagiaannya bersama Natasha Rostova.

Natasha adalah pahlawan wanita spesial dalam novel, "kehidupannya yang hidup", menurut penulisnya. Itulah sebabnya dia tidak perlu, seperti Pangeran Andrei dan Pierre, memikirkan makna hidup, memahaminya dengan pikirannya - dia menjalaninya, mengetahuinya dengan hati dan jiwanya. Bukan suatu kebetulan jika Pierre berkata tentang dia: "Dia tidak berkenan menjadi pintar," karena Natasha lebih tinggi dan lebih kompleks daripada konsep kecerdasan dan kebodohan. Dia memahami dunia secara holistik, seperti orang seni. Bukan suatu kebetulan jika penulis memberinya bakat menyanyi yang luar biasa. Namun hal utama dalam dirinya adalah bakat hidup, perasaan, intuisi. Itu selalu sederhana dan alami, di setiap momen keberadaannya. Tetapi pada saat yang sama, rahasia jiwa manusia terungkap kepadanya. “Menjalani Kehidupan”, Natasha “menginfeksi” orang dengan optimismenya, energinya yang tiada habisnya, dan membuka mereka pada pandangan baru tentang dunia. Inilah yang terjadi pada Andrei Bolkonsky dan Pierre. Cahaya yang dipancarkan Natasha ternyata mampu menyelamatkannya dari kematian - begitu pula dengan ibunya yang terbunuh karena kabar kematian Petya, namun dibangkitkan oleh cinta aktif Natasha. Kebutuhan yang sama untuk menghadirkan cinta dan kehidupan terwujud dalam diri Natasha ketika dia merasakan keterlibatannya dalam “kehidupan bersama”. Perasaan inilah, yang diungkapkan dalam kata-kata doa “Mari kita berdoa kepada Tuhan dalam damai!”, yang membantu Natasha mengatasi krisis serius yang dia alami sebelum dimulainya perang sebagai akibat dari kisahnya dengan Anatole. . Bahan dari situs

Rasanya tak mungkin orang tak bermoral, egois, tak berharga ini bisa dekat dengan Natasha. Namun Tolstoy berulang kali mencatat bahwa di sinilah simpul psikologis terpenting novel itu berada. Dan bukan hanya karena sang pahlawan wanita mempelajari pelajaran hidup yang sulit namun penting di sini. Hal utama adalah bahwa dalam episode ini kekuatan kehidupan itu sendiri meledak - tidak dapat diprediksi, tidak rasional. Kekuatan unsur inilah yang menyatukan Natasha dan Ana-tolya. Bagaimanapun, ia juga dicirikan oleh ketidakterbatasan total, tidak dibatasi oleh kerangka konvensional apa pun. Tetapi jika bagi Anatole kebebasan tanpa batas berarti kebebasan dari standar moral, maka bagi Natasha moralitas adalah sisi alami dari sifatnya, dan oleh karena itu pertobatannya yang terdalam atas apa yang terjadi tidak dapat dihindari. Maka dalam episode novel kali ini, Tolstoy menyampaikan sebuah ide yang sangat penting baginya. Dia menunjukkan bahwa tidak hanya kelebihan kecerdasan yang berbahaya, menumpulkan kesadaran hidup seseorang, seperti pada Pangeran Andrei, tetapi juga kekuatan vital spontan yang tidak dikendalikan oleh akal. Dalam persatuan Natasha dan Pierre, Tolstoy mencoba menemukan kombinasi harmonis dari kualitas-kualitas ini. Dan penting bahwa Pierre, yang telah menemukan kebenaran di kedalaman kesadaran masyarakat, menghubungkan hidupnya dengan Natasha, yang mewujudkan elemen kehidupan masyarakat. Dia mengisi esensi pahlawan wanita dengan begitu alami sehingga tidak muncul pertanyaan apakah “countess” ini milik bangsa, rakyat, atau bukan. Buktinya adalah adegan berburu dan menari di rumah desa seorang kerabat keluarga Rostov: “Di mana, bagaimana, kapan Countess ini, yang dibesarkan oleh seorang emigran Prancis, menyedot ke dalam dirinya dari udara Rusia yang dia hirup? teknik? ... Tapi semangat dan teknik ini sama, tidak ditiru, tidak dipelajari, bahasa Rusia, yang diharapkan pamannya darinya. Dia tahu bagaimana memahami segala sesuatu yang ada dalam diri Anisya, dan dalam diri ayah Anisya, dan dalam diri bibinya, dan dalam diri ibunya, dan dalam diri setiap orang Rusia.” Dan Natasha mempertahankan pemahaman yang sama tentang dasar-dasar kehidupan, menjadi seorang wanita yang sudah menikah, ibu dari sebuah keluarga, istri Pierre.

Dalam epilog, yang menampilkan persatuan keluarga yang menyatukan para pahlawan favorit Tolstoy, kita melihat bagaimana pertentangan di antara pasangan dihilangkan, dan dalam komunikasi di antara mereka, kepribadian mereka masing-masing saling melengkapi. Ini adalah keluarga Maria Bolkonskaya dan Nikolai Rostov, Pierre dan Natasha. Bagi banyak orang sezaman Tolstoy, Natasha di epilog tampaknya telah jatuh, kehilangan pesona dan hubungannya dengan menjalani kehidupan. Namun tidak demikian: penulis hanya menunjukkan efek dari “hukum aliran kehormatan” yang ia peroleh. Natasha, perwujudan ideal feminitas, tetap setia pada dirinya sendiri di masa dewasa. Segala kekayaan alam dari kodratnya, seluruh kepenuhan wujud cinta hidupnya tidak hilang, melainkan seolah “mengalir” ke dalam bentuk lain - menjadi ibu dan keluarga. Sebagai seorang istri dan ibu, Natasha tetap luar biasa.

Di sinilah pencarian para pahlawan Tolstoy berakhir: mereka sampai pada kebenaran dan nilai-nilai primordial - cinta, keluarga, persahabatan. Persatuan dengan masyarakat, yang di dalamnya selalu ada landasan alamiah kehidupan, membantu mereka untuk mengenal mereka. Namun hidup terus berjalan, generasi baru muncul - anak-anak pahlawan Tolstoy - yang lagi-lagi harus menyelesaikan masalah yang sama. Kepada mereka, orang-orang sezamannya dan generasi berikutnya, Tolstoy berpaling, menyerukan kepada mereka untuk menemukan sendiri jalan mencari kebenaran dan kebaikan dalam kondisi baru. Menurut Dostoevsky, “Perang dan Damai” adalah “gambaran sejarah yang luar biasa yang akan diwariskan kepada anak cucu dan yang tidak dapat ditinggalkan oleh anak cucu”.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

• perang dan perdamaian membagi karakter menjadi beberapa kelompok
• L.N. Perang dan Damai Tolstoy: Cinta Karakter
• kualitas apa yang dipersonifikasikan Andrei Bolkonsky: perang dan perdamaian
• sistem gambar karakter perang dan damai
• gambar karakter perang dan damai

“Gobsek menolaknya seperti bulu dan membuka pintu. Pemandangan yang luar biasa muncul di hadapan kami! Ruangan itu berada dalam kekacauan yang parah. Countess berdiri tak bergerak, acak-acakan, dengan ekspresi putus asa di wajahnya. Tanpa diduga, dia menatap kami dalam kebingungan dengan mata membara, dan segala macam sampah, kertas, pakaian almarhum, dan kain perca berserakan di sekelilingnya. Sungguh mengerikan melihat kekacauan di sekitar orang mati itu. Segera setelah penghitungan meninggal, istrinya memecahkan semua laci di meja, potongan-potongan surat menutupi karpet di sekelilingnya; petinya patah, tasnya terpotong - tangannya yang kurang ajar berkeliaran kemana-mana. Mungkin pencariannya sia-sia pada awalnya, tapi sekarang penampilan dan kegembiraannya menunjukkan bahwa dia akhirnya menemukan dokumen rahasia itu.”

IV. Pembentukan keterampilan dan kemampuan

Kelompok IV mencirikan para pahlawan yang juga akan mereka pilih (kecuali yang disebutkan).

“Aku tahu, sayang, putri yang baik hati,” kata Anna Mikhailovna, sambil memegang tas kerja dengan tangannya begitu erat sehingga jelas bahwa dia tidak akan segera melepaskannya... Sang putri terdiam. Satu-satunya suara yang terdengar hanyalah perebutan tas kerja. Jelas bahwa ketika dia berbicara, dia akan berbicara dengan cara yang mengecewakan Anna Mikhailovna.

Bahan untuk kerja kelompok dan hasil yang diharapkan

AKU AKU AKU. Memperbarui pengetahuan referensi

Target: untuk membantu siswa memahami kompleksitas sistem tokoh-tokoh dalam novel sebagai pembawa gagasan-gagasan tertentu dan gambaran-gambaran yang utuh dan lengkap secara artistik; mengembangkan keterampilan mengkarakterisasi gambar, membandingkannya, menentukan perannya dalam karya, mengekspresikan pemikirannya dan membuktikannya; menumbuhkan rasa hormat terhadap standar moral dan etika universal, keinginan untuk perbaikan diri.

Mengapa kamu diam saja, sepupuku? – sang putri tiba-tiba berteriak begitu keras hingga di ruang tamu mereka mendengar dan takut dengan suaranya. “Mengapa kamu diam ketika di sini, tidak diketahui, seseorang membiarkan dirinya mengganggu dan membuat keributan di ambang pintu kamar pria yang sekarat itu?” Pengatur siasat! "dia mendesis keras dan meraih tas itu dengan sekuat tenaga, tetapi Anna Mikhailovna mengambil beberapa langkah untuk mengikuti tas itu dan meraih tangannya."

“Masalah global dunia” - Desertifikasi juga terjadi di CIS - di wilayah Laut Aral. Aktivitas ekonomi yang intensif telah menyebabkan meningkatnya polusi di Laut Dunia. Konsep masalah global. Wilayah manakah di dunia yang merupakan pemimpin dalam hal konsumsi bahan bakar? Masalah perdamaian dan perlucutan senjata. tugas kreatif. Solusi: perlucutan senjata; kontrol perlucutan senjata; perjanjian damai.

"Sistem Dunia" - Potret Copernicus. Stonehenge adalah observatorium Zaman Perunggu. Pentingnya karya Copernicus sulit ditaksir terlalu tinggi. Sistem dunia menurut Copernicus. Matahari dan komet dalam gambar kuno para astronom. Pertunjukan astronomi di India. Bangunan utama Maya masih bertahan hingga hari ini. Gagasan tentang dunia masyarakat Mesopotamia.

“Bagaimana dunia bekerja” - Alam mati HUJAN TANAH LIAT AWAN EMAS. Matahari keemasan bersinar, angin bermain-main dengan dedaunan, awan melayang di langit. Alam. Langit berwarna biru muda. Jenis alam. Apa itu alam? Bagaimana dunia bekerja. Ilmu biologi mempelajari alam yang hidup. Bisakah seseorang hidup tanpa alam? Koneksi di alam. Lihat, sahabatku, apa yang ada di sekitar?

“Pelajaran Perang dan Damai” - Prancis melintasi Neman (awal perang). Peran lanskap dalam deskripsi pertempuran. "Apa itu "Perang dan Damai"? Pierre dan Freemason. Novel epik "Perang dan Damai" (1863 - 1869). Ringkasan pelajaran. Pengunjung salon A.P. Scherer. Napoleon. Pertempuran Borodino. Vasily Denisov dalam partisan detasemen pertahanan smolensk.

“Betapa indahnya dunia ini” - Tapi di musim gugur semua daun berguguran dari pepohonan. Di malam hari kita selalu melihat matahari terbenam. Saya pikir juga begitu. Di area terbuka, salju mulai mencair dan aliran sungai mulai mengalir. Musim semi akan datang. Badai petir dan kilat menyambar. Semuanya menjadi tenang dan kami pergi keluar. Hewan, burung, serangga terbang dan melompat. Langit cerah. Awan berubah menjadi merah, oranye, putih, abu-abu.

“Sejarah Dunia” - Halaman sejarah dunia. Ilmu pengetahuan apa yang membantu orang belajar tentang masa lalu? Sejarah primitif. Perang Dunia II (1939-1945). Abad Pertengahan. Waktu baru. Mesir Kuno Yunani Kuno Roma Kuno. Bagaimana orang belajar tentang kehidupan di Abad Pertengahan? Berkat apa orang dapat memperoleh banyak informasi tentang keadaan Dunia Kuno?

Oksana Veniaminovna SMIRNOVA adalah guru bahasa dan sastra Rusia di Gimnasium Tradisional (Moskow).

Sistem gambaran novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Damai"

Berikut adalah dua pelajaran tentang topik yang sama, dikirimkan kepada kami dari Moskow dan Izhevsk. Mereka mengikuti kompetisi “Pelajaran Pertama”. Pelajaran pertama adalah yang paling penting, ia memasukkan seluruh logika gerak ke dalam karya. Hal ini sangat penting jika pekerjaannya banyak. Atau bahkan yang sangat banyak - seperti "Perang dan Damai".

Penulis sastra Natalya Vanyusheva (penulis lama kami) dan Oksana Smirnova (debutan kami) mengatasi tugas mereka dengan sangat baik. Indikator terbaik keberhasilan materi yang disampaikan: ketika Anda membacanya, Anda langsung ingin mengajarkan pelajaran itu sendiri, di kelas Anda.

Saya mengalami perasaan ini dua kali, saat membaca setiap perkembangan (dan sekarang, omong-omong, saya tidak tahu bagaimana saya bisa memulai "Perang dan Damai" tahun ini - di Izhevsk? Di Moskow? Atau memikirkan sesuatu yang ketiga?). Saya pikir para pembaca terbitan ini akan benar-benar terpikat oleh alur pemikiran yang diusulkan untuk pelajaran pertama tentang novel hebat ini oleh para penulis yang begitu berbeda dan pada saat yang sama sangat dekat satu sama lain (dan dengan kita!).

Kami ingatkan kembali bahwa hasil kompetisi akan dirangkum pada akhir tahun ajaran. Namun, beberapa materi akan muncul di halaman surat kabar sebelum tanggal tersebut.

S.V.*. Pelajaran dibuka dengan mempelajari novel epik “War and Peace”; ini adalah yang pertama setelah esai tentang kehidupan dan karya L.N. tebal. Pada pembelajaran sebelumnya telah dijelaskan bagaimana konsep novel terbentuk dan bagaimana kaitannya dengan era reformasi besar (60-an abad ke-19).

Catatan redaksi

* Pembaca kami tahu bahwa kami biasanya tidak mencetak bagian formal dari catatan pelajaran - tujuan, sasaran, peralatan... Biasanya, ini terdiri dari serangkaian klise yang membosankan.

Hari ini kami membuat pengecualian: O. Smirnova menunjukkan bagaimana mungkin, sambil tetap berada dalam kerangka genre, untuk tetap berbicara dengan kata-kata manusia yang dapat dimengerti. Tujuan Pelajaran

. 1. Mengenalkan siswa pada berbagai permasalahan etika yang diangkat oleh L.N. Tolstoy dalam novelnya. 2. Tunjukkan bahwa permasalahan yang diangkat dalam novel dekat dengan siapa saja, termasuk anak sekolah modern. 3. Menghilangkan hambatan psikologis yang banyak dialami siswa ketika mulai bekerja dengan teks klasik yang besar dan kompleks; membangkitkan minat untuk mempelajari karya tersebut lebih lanjut. Tujuan Pelajaran

. 1. Perkenalkan konsep “novel epik”. 2. Mengidentifikasi dan memahami prinsip komposisi dasar yang menjadi dasar dibangunnya “Perang dan Damai” (antitesis). 3. Tentukan kriteria yang digunakan L.N. Tolstoy memberikan penilaian moral kepada para pahlawannya. 4. Membentuk gambaran umum tentang sistem gambaran novel sebagai struktur yang jelas berkaitan dengan permasalahan novel. 5. Menciptakan suasana pertukaran pendapat yang bebas terhadap permasalahan kehidupan yang dikemukakan oleh L.N. Tolstoy dalam novelnya.

Kemajuan pelajaran

Orisinalitas genre kata guru.

"War and Peace" adalah novel yang tidak biasa. Konsep serupa belum pernah muncul dalam sastra Rusia sebelum dia. Mari kita coba mencari tahu apa yang membedakannya dengan novel lain yang sudah dikenal masyarakat Rusia pada tahun 60an abad ke-19. Mari kita ambil perbandingan novel karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak". Disusun di papan tulis dan di buku catatan.

pemetaan tabel Jika dua baris pertama berbicara terutama tentang perbedaan kuantitatif, maka baris terakhir berbicara tentang perbedaan kualitatif antara epik dan novel: pahlawan epik adalah orang-orang, pahlawan novel adalah kepribadian individu ( Bakhtin M. Epik dan baru). Mari kita perhatikan hal ini. “War and Peace” bukanlah sebuah epik atau novel dalam bentuknya yang murni, melainkan sebuah novel epik. Di sini nasib para pahlawan erat kaitannya dengan nasib seluruh rakyat. (.)

Catatan singkat di buku catatan

- Pertanyaan untuk memeriksa pemahaman:

Novel epik apa lagi yang kamu tahu?

Sebelum melanjutkan ke bagian pelajaran berikutnya, kami meminta salah satu siswa untuk memindahkan pekerjaan yang dilakukan di rumah ke papan tulis - membagi para pahlawan menjadi beberapa kamp.

Orisinalitas "War and Peace" sebagai sebuah novel

Orisinalitas genre Jadi, “War and Peace” menggabungkan ciri-ciri epik dan ciri-ciri novel. Ada banyak jenis novel. Yang mana yang kamu tahu? Ciri-ciri apa yang Anda lihat dalam novel karya L.N. tebal?

Jawabannya mungkin mengandung berbagai definisi: kesatria, detektif, novel fantasi, dll. Dari jawabannya, Anda perlu menyoroti (atau menyarankan) definisi genre berikut:

- novel sejarah(harap dicatat: jarak epik - perbedaan antara waktu tindakan dan waktu penulisan karya - untuk "Perang dan Damai" adalah lima puluh tahun; anak-anak sekolah sering tidak menyadari bahwa bagi L.N. Tolstoy 1812 sudah menjadi sejarah masa lalu, sama seperti Perang Patriotik Hebat bagi mereka perang);

- romansa keluarga(sebagai hasilnya - sejarah asal usul keluarga Bezukhov-Rostov);

- novel filosofis, di beberapa tempat berubah menjadi karya filosofis murni.

Beberapa siswa mungkin mengingat klasifikasi yang membagi semua novel menjadi dua jenis: “ekstensif” (novel kesatria, picaresque, kehidupan sehari-hari, di mana episode-episodenya dapat dirangkai dalam plot konvensional ad infinitum) dan “intensif” (novel di tengah-tengah cerita). yaitu nasib pahlawan, pembentukannya dan pilihan nilai-nilai kehidupan). Kami mempertimbangkan klasifikasi ini sehubungan dengan “Jiwa Mati” oleh N.V. gogol.

Mari kita perhatikan fakta bahwa “War and Peace” tidak diragukan lagi adalah novel yang “intens”.

- Apakah ada karakter utama dalam War and Peace?

Pendapat mungkin berbeda. Paling sering, karakter utama "Perang dan Damai" disebut Pierre Bezukhov. Dia terlibat dalam semua peristiwa terpenting dalam novel, hadir di dalamnya dari awal hingga akhir. L.N. Tolstoy berhasil memperkenalkan Pierre bahkan ke dalam episode-episode di mana dia, tampaknya, tidak dapat muncul dengan cara apa pun - misalnya, dalam deskripsi Pertempuran Borodino.

Sistem gambaran novel “War and Peace”

Orisinalitas genre Jadi, kita akan berhadapan dengan sebuah novel epik yang di dalamnya terdapat banyak sekali pahlawan. Kami bahkan kesulitan mengidentifikasi yang utama di antara mereka. Namun, dengan membaca novelnya, kita dapat dengan mudah menavigasi banyak wajah ini. Hal ini sebagian disebabkan oleh pemberian L.N. Tolstoy, yang menciptakan gambaran yang sangat jelas bahkan tentang karakter episodik. Sebagian berkat sistem yang jelas dan meyakinkan di mana ia membangun semua gambaran epiknya. Mari kita beralih ke pekerjaan rumah Anda: Anda harus menguji hipotesis bahwa hampir semua pahlawan Perang dan Damai dapat dengan mudah terbagi menjadi dua kubu.

Catatan. Saat menjelaskan tugas, guru menghindari “petunjuk”. Ketika siswa ditanya bagaimana membagi pahlawan (berdasarkan jenis kelamin, usia, pekerjaan, “historis”), mereka diminta untuk tidak menggunakan kriteria yang telah dipilih sebelumnya, namun memercayai intuisi mereka. Gambarlah selembar buku catatan menjadi tiga kolom vertikal. Setelah memilih salah satu pahlawan (sewenang-wenang), masukkan namanya di kolom pertama; Untuk setiap yang berikutnya, tanyakan pada diri Anda apakah ia akan berada di “kamp” yang sama dengan yang pertama. Jika "ya" - masukkan namanya di kolom yang sama, jika "tidak" - di kolom kedua; jika tidak ada jawaban yang jelas, lanjutkan ke yang ketiga.

Meja, yang dikemukakan oleh seorang siswa di papan tulis, cukup dapat diprediksi, dan jika hal ini tidak terjadi, kelas dengan penuh semangat menyatakan ketidaksetujuannya selama diskusi.

Perkiraan tampilan tabel (judul akan muncul di akhir pekerjaan).

Daftar pahlawan “kontroversial” bervariasi, tetapi selalu ada. Perdebatan tentang mereka (biasanya sangat panas) harus dihentikan setelah pertukaran komentar pertama.

Mungkin akan lebih mudah bagi kita untuk setuju jika kita, dengan memiliki dua kolom yang “tak terbantahkan” di depan mata kita, dapat memahami yang mana kriteria Apakah “kamp” ini terbentuk? Tuliskan versi Anda tentang kriteria ini di buku catatan Anda. Waktu terbatas: 2–3 menit.

Siswa biasanya menawarkan kriteria yang berbeda. Selama diskusi, perlu untuk menarik perhatian mereka pada fakta bahwa beberapa “cap” etika pada sistem L.N. Tolstoy tidak berlaku. Jadi, pahlawan yang paling dicintainya bisa menjadi egois, sangat menginginkan kebahagiaan pribadinya (dan tidak selalu hanya memikirkan orang lain), bertindak kejam dan tidak adil terhadap orang yang dicintai ( contoh spesifik akan diberikan oleh siswa sendiri). Tolstoy sama sekali tidak mencoba menggambarkan pahlawan yang “ideal” - dia ingin menjadikan mereka hidup dan dapat dipercaya. Pembagian abstrak menjadi “positif” dan “negatif” dalam semangat klasisisme umumnya tidak dapat diterapkan pada puncak novel realistik. Dari semua yang dikatakan siswa, perlu untuk mengisolasi (atau membantu dengan pertanyaan-pertanyaan yang mengarahkan) kriteria berikut (harus ditulis secara singkat di buku catatan selama diskusi).

• Sasaran. Apa yang ingin dicapai sang pahlawan dalam hidup?
• Gagasan terpenting Tolstoy: ada tujuan yang benar (keluarga, cinta, menyelamatkan negara, dll.); Mencapainya memberi seseorang perasaan puas dan membuatnya bahagia. Ada tujuan yang salah: karier, kekuasaan, kekayaan, “kemenangan” cinta, dll. Pencapaian mereka tidak dapat memuaskan jiwa manusia, dan karena itu mereka yang mengejarnya benar-benar “tak pernah puas”. (Mari kita ingat kata-kata Tolstoy: dia yang makan dua kali makan malam mungkin bersenang-senang, tetapi tidak akan mencapai tujuan utamanya: dia tidak akan kenyang, tetapi hanya akan merusak perutnya.) Cara
• untuk mencapai tujuan. Kriteria terpenting kedua. Para pahlawan “kamp” pertama ingin bahagia, tetapi tidak “dengan mengorbankan” orang lain. Dan jika mereka kebetulan mencapai pemenuhan keinginan mereka dengan menyakiti tetangga mereka (seperti Bolkonsky tua - Putri Marya, dan Pangeran Andrei - Liza; contoh lain mungkin terjadi), mereka juga menderita karenanya. Para pahlawan dari kubu kedua memandang semua orang di sekitar mereka semata-mata sebagai sarana untuk mencapai tujuan mereka sendiri (yang salah). Maka, Pangeran Vasily berusaha mendapatkan warisan Pangeran Bezukhov, lalu dengan cerdik menikahkan Pierre dengan Helen agar kekayaan tersebut tidak lepas dari tangan keluarganya. Dia sama sekali tidak tertarik pada kebahagiaan Pierre, dia juga tidak tertarik pada kebahagiaan Putri Marya - dia menikahkannya dengan Anatole. Anatole sendiri ingin mengambil Natasha secara harfiah sebagai sesuatu yang bisa memuaskan keinginan sesaatnya. Dia tidak berpikir sejenak tentang bagaimana hal ini akan terjadi pada gadis itu. Hati nurani
• . Penderitaan yang dialami para pahlawan kamp pertama setelah menyakiti atau menyakiti orang lain, melakukan sesuatu yang tidak terhormat. Para pahlawan di kubu kedua sama sekali tidak memiliki perasaan ini. kealamian
• . Pemikiran favorit Tolstoy: para pahlawan kelompok kedua dipaksa menyembunyikan tujuan yang salah (memalukan) dan cara yang tidak bermoral untuk mencapainya dengan kedok kesopanan eksternal. Mereka terus-menerus berperan, berpura-pura menjadi sesuatu yang sebenarnya bukan diri mereka (orang pintar, baik hati, jujur, patriot sejati, dll). Dan sebaliknya: orang yang benar-benar baik hati, jujur, dan teliti berperilaku dalam sebuah novel, sebagai suatu peraturan, secara alami: mereka tidak menyembunyikan apa pun dan tidak perlu berpura-pura. Selain itu, tujuan yang mereka tetapkan untuk diri mereka sendiri, menurut Tolstoy, adalah wajar bagi sifat manusia (dalam pelajaran pengantar mereka membahas pengaruh J. J. Rousseau dan teori pedagogisnya terhadap pembentukan pandangan Tolstoy).. Kemampuan untuk berbagi pandangan dunia dengan orang-orang Rusia biasa, untuk merasakan hal yang sama seperti orang biasa. Dari sudut pandang Tolstoy, rakyat jelatalah yang menjadi pembawa dan pemelihara nilai-nilai moral yang sejati (hal ini akan dibahas lebih detail pada pelajaran berikut).

Siswa dapat menyebutkan beberapa kriteria penting lainnya, namun tidak bersifat universal. Misalnya, kemampuan pahlawan untuk berkembang sering disebutkan (termasuk dalam literatur khusus). Memang, para pahlawan “kubu” kedua itu statis. Namun, dari sudut pandang Tolstoy, pahlawan yang sempurna seperti Kutuzov dan Platon Karataev juga bersifat statis: mereka ditampilkan dalam novel sebagai telah mencapai puncak, jalan mereka tetap “di belakang layar.” Dan sebaliknya: di antara para pahlawan "kontroversial" setidaknya ada satu yang banyak berubah selama aksinya - tetapi tidak menjadi lebih baik, tetapi menjadi lebih buruk. Ini Boris Drubetskoy.

Setelah merumuskan kriteria utama yang digunakan untuk membangun sistem gambaran novel, mari kita beralih ke pahlawan yang sangat “kontroversial” itu.

Boris Drubetskoy akan jatuh ke dalam "kubu" kedua: dalam novel, di depan mata kita, dia memilih tujuan hidupnya (kekayaan dan karier) dan meninggalkan semua harapan untuk kebahagiaan sejati (bukannya Natasha - Julie Karagina).

Bolkonsky tua tidak mengubah keyakinannya terhadap karier (dia hidup dalam aib) dan ingin melihat anak-anaknya sebagai orang yang bahagia dan berharga. Dia bisa menjadi kejam dan tidak adil, tetapi dia sendiri yang menderita karenanya, dan sebelum kematiannya dia meminta pengampunan dari putrinya. Ini adalah pahlawan “kamp” pertama.

Lisa Bolkonskaya harus menjadi bagian dari kubu pertama dengan hampir semua kriteria: dia menginginkan cinta dan kebahagiaan keluarga, dia tidak menyakiti siapa pun dan tidak ingin disakiti. Dan dengan latar belakang lingkaran sekuler, putri kecil itu terlihat sangat alami (dan Pangeran Andrei pernah jatuh cinta padanya karena fitur terbaiknya, dan bukan hanya karena kecantikannya). Namun, Liza dibesarkan untuk dunia, dan oleh karena itu pandangan dan konsepnya terdistorsi (dia tidak mengerti mengapa Pangeran Andrei sendiri ingin berpartisipasi dalam perang dan mencapai kejayaan melalui eksploitasi, padahal dia dapat dengan sempurna mengatur karier apa pun untuknya melalui koneksinya. ). Dan kealamiannya menghilang dengan latar belakang hubungan yang nyata dan alami. Lisa bertingkah seperti boneka angin, mengulangi kalimat yang sama sebanyak lima kali. Mari kita tinggalkan dia di kolom “kontroversial”: dia termasuk kubu kedua, tapi dia adalah korbannya.

Perselisihan tentang Sonya Lebih baik tidak memulai pelajaran ini. Guru berjanji bahwa setiap orang akan memiliki kesempatan untuk berbicara tentang pahlawan wanita ini secara tertulis, dalam sebuah esai. Hal yang sama Dolokhov. Jika tidak ada siswa yang bisa langsung memberikan penilaian moral menyeluruh terhadap pahlawan ini, pertanyaan tentang dirinya sebaiknya diserahkan pada karya kreatif mandiri.

Skor Kaisar Alexandra I dalam novel hal ini tidak ambigu, tetapi bagi siswa hal ini terkadang tidak dapat diterima karena kecenderungan mereka yang monarki. Terkadang seseorang menantang penilaian Tolstoy Napoleon(lebih jarang - Kutuzova). Berbicara tentang pahlawan-pahlawan tersebut, harus ditegaskan bahwa mereka adalah tokoh-tokoh dalam novel yang sama dengan pahlawan fiksi. Dalam situasi apa pun mereka tidak boleh diidentifikasikan dengan tokoh sejarah yang sebenarnya. Tolstoy ingin menggunakan novelnya untuk membuktikan pandangannya tentang perjalanan sejarah dan peran individu dalam proses ini. Dan dia, di tengah panasnya polemik dengan para sejarawan pada masanya, terkadang bersikap tidak adil.

- Coba pikirkan bagaimana hubungan sistem gambar yang dihasilkan dengan judul novel?

Siswa mungkin bertanya: dalam arti apa kata “dunia” digunakan dalam judul? Bagaimanapun, ini adalah konsep yang sangat bernilai banyak. Sekalipun pertanyaannya tidak diajukan, Anda perlu memperhatikan fakta bahwa dalam ejaan lama "perdamaian" dalam judul dibaca sebagai tidak adanya perang, tetapi makna lain dimainkan dalam teks novel: perdamaian - persatuan, keharmonisan hubungan, komunitas tertentu dan cinta antar manusia (kita akan membicarakannya lebih lanjut nanti).

Jawaban atas pertanyaan tersebut tidak selalu jelas bagi anak sekolah. Ada yang terkejut bahwa di kedua kubu terdapat banyak orang militer dan banyak pula yang tidak ada hubungannya dengan tentara. Maka diperlukan pertanyaan tambahan:

- Apakah semua personel militer mempunyai sikap yang sama terhadap perang? Dan bukankah konsep “perang” memiliki arti tambahan – seperti kata “perdamaian”?

Di kamp pertama (“kamp perdamaian”), petugas bertempur sedemikian rupa untuk menyelamatkan nyawa tentara jika memungkinkan; mereka - seperti penulisnya - lebih memilih untuk tidak berperang sama sekali, meskipun keberanian dan bakat kepemimpinan militer mereka tidak dapat disangkal. Tentara tidak membenci lawannya, mereka melihatnya sebagai manusia. Di mana pun “pahlawan dunia” bekerja, mereka berusaha untuk menciptakan dunia di sekitar mereka dalam arti luas - semacam kesatuan yang harmonis (“Hidup seluruh dunia!” - seperti yang diteriakkan Nikolenka Rostov dengan gembira).

Di kubu kedua, perang dinilai sebagai cara pasti untuk mencapai suatu tujuan: mendapatkan manfaat darinya dan berkarier dengannya. Beberapa mencari promosi sederhana, yang lain - seperti Napoleon - ingin melampaui seluruh dunia. Kehidupan orang lain di mata mereka tidak ada artinya: orang lain hanyalah sarana, tidak peduli berapa banyak, beberapa atau ratusan ribu. Para pahlawan di “kamp” ini yang tampaknya tidak ada hubungannya dengan perang memperlakukan orang dengan cara yang persis sama: Pangeran Vasily dan Helen Kuragin, misalnya. Dan sama seperti Napoleon, Helen menabur perselisihan, kehancuran, dan kemalangan di sekelilingnya. Perang hanyalah ekspresi ekstrim dari posisi tertentu dalam hidup - kita sudah mengerti yang mana.

- Untuk perang apa pun L.N. Tolstoy memperlakukanmu dengan sangat buruk?

Pertanyaan ini terkadang ditanyakan oleh siswa sendiri. Atau mereka sekadar berbicara tentang kontradiksi: Tolstoy menyebut perang sebagai masalah yang bertentangan dengan hati nurani dan sifat manusia, namun dalam novelnya Perang tahun 1812 ternyata menjadi peristiwa bermanfaat yang tidak membiarkan kejahatan menang di dunia.

Anak-anak sekolah modern sama sekali tidak terbiasa dengan dialektika, sehingga kecil kemungkinannya mereka akan dapat menjelaskan kepada mereka inti dari kontradiksi dialektika ini di akhir pelajaran. Cukup dipahami bahwa Perang tahun 1812 benar-benar menjadi perang melawan perang. Hal ini terlihat jelas bahkan dengan perbandingan singkat antara kedua komandan tersebut: Napoleon berperang demi perang, Kutuzov - untuk mengakhiri perang. Dalam arti tertentu, para pahlawan ini adalah semacam "pemimpin" - masing-masing dari "kubu" miliknya sendiri. Dan sikap terhadap perang adalah kriteria lain (tetapi juga tidak universal) yang membedakan para pahlawan novel.

Katakanlah secara spesifik: karena kriteria ini tidak universal dan bahkan tidak mendasar, kami tidak akan dapat menggunakan nama kerja kami untuk kedua kelompok dalam esai dan jawaban yang serius (terutama ujian). Terminologi ini tidak diterima secara umum, namun menyampaikan esensi pembagian dengan cukup akurat. Kubu-kubu ini jelas saling bertentangan – seperti halnya perang dan perdamaian yang bertentangan dalam judul novelnya.

- Kontras gambar atau konsep yang tajam disebut?

Ini antitesis . Dan kita dapat menuliskan bahwa antitesis adalah prinsip komposisi utama novel “War and Peace”.

4. Pekerjaan rumah. Bandingkan dua “resepsi” yang ditampilkan di awal novel: suatu malam di rumah Anna Pavlovna Scherer dan hari pemberian nama di rumah keluarga Rostov.