Nikolai Alekseevich Nekrasov lahir. Biografi singkat Nekrasov

Nikolai Alekseevich Nekrasov - penyair revolusioner-demokratis Rusia yang paling terkemuka. Lahir pada tanggal 4 Desember 1821 di keluarga pemilik tanah yang kaya raya. Dia menghabiskan masa kecilnya di perkebunan Greshnevo di provinsi Yaroslavl. dalam situasi yang sangat sulit akibat pembalasan brutal sang ayah terhadap para petani, pesta pora yang penuh badai dengan gundik budaknya, dan ejekan kurang ajar terhadap istrinya yang “pertapa”. Pada usia 11 tahun, Nekrasov dikirim ke gimnasium Yaroslavl, tetapi dia tidak menyelesaikan kursusnya. Atas desakan ayahnya, ia pergi ke St. Petersburg pada tahun 1838 untuk mendaftar dinas militer, namun malah mendapat pekerjaan sebagai sukarelawan di universitas. Ayahnya yang marah berhenti memberinya dukungan keuangan, dan Nekrasov harus menanggung perjuangan yang menyakitkan melawan kemiskinan selama beberapa tahun. Pada saat ini, Nekrasov sudah tertarik pada sastra, dan pada tahun 1840, dengan dukungan beberapa kenalannya di Sankt Peterburg, ia menerbitkan buku puisinya yang berjudul "Mimpi dan Suara", yang penuh dengan tiruan Zhukovsky, Benediktov, dan lain-lain. Nekrasov segera beralih dari eksperimen liris dalam semangat epigonisme romantis ke genre lucu: puisi yang penuh dengan lelucon ringan (“Petugas Provinsi di St. Petersburg”), vaudeville (“Feoktist Onufrievich Bob”, “Inilah artinya jatuh cinta dengan seorang aktris”), melodrama (“Berkah Seorang Ibu, atau Kemiskinan dan Kehormatan”), cerita tentang birokrasi kecil St. Petersburg (“Makar Osipovich Random”), dll. Perusahaan penerbitan pertama Nekrasov dimulai pada tahun 1843-1845 - “Fisiologi Petersburg”, “Petersburg Collection”, almanak lucu “First of April”, dll. Pada tahun 1842, pemulihan hubungan Nekrasov dengan lingkaran Belinsky terjadi, yang memiliki pengaruh ideologis yang sangat besar pada penyair muda tersebut. Kritikus hebat ini sangat menghargai puisinya “Di Jalan”, “Tanah Air” dan lain-lain karena menghilangkan bakat romantis dari realitas pedesaan dan perkebunan. Sejak 1847, Nekrasov sudah menjadi penyewa majalah Sovremennik, tempat Belinsky juga pindah dari Otechestvennye Zapiski. Pada pertengahan tahun 50an. Sovremennik memenangkan simpati yang sangat besar dari masyarakat pembaca; bersamaan dengan pertumbuhan popularitasnya, ketenaran puitis Nekrasov sendiri juga meningkat. Di paruh kedua tahun 50-an. Nekrasov menjadi dekat dengan perwakilan paling menonjol dari demokrasi revolusioner - Chernyshevsky dan Dobrolyubov. Kontradiksi kelas yang semakin parah tidak dapat tidak mempengaruhi majalah tersebut: para editor Sovremennik sebenarnya terpecah menjadi dua kelompok: satu mewakili kaum bangsawan liberal yang dipimpin oleh Turgenev, L. Tolstoy dan kaum borjuis besar Vas yang bergabung dengan mereka. Botkin - sebuah gerakan yang menganjurkan realisme moderat, untuk prinsip estetika "Pushkin" dalam sastra sebagai lawan dari prinsip satir "Gogolian", yang dipromosikan oleh bagian demokratis dari "sekolah alam" Rusia pada tahun 40-an. Perbedaan sastra ini mencerminkan perbedaan antara dua lawannya, yang semakin dalam seiring dengan jatuhnya perbudakan - kaum liberal borjuis-bangsawan, yang berusaha mencegah ancaman revolusi tani melalui reformasi perbudakan, dan kaum demokrat, yang berjuang untuk penghapusan total sistem feodal. -sistem budak.

Pada awal tahun enam puluhan, pertentangan antara dua tren dalam majalah ini mencapai puncaknya. Dalam perpecahan yang terjadi, Nekrasov tetap bersama “rakyat jelata revolusioner”, ideolog demokrasi petani yang berjuang demi revolusi, untuk perkembangan kapitalisme tipe “Amerika” di Rusia dan berusaha menjadikan majalah tersebut sebagai dasar hukum bagi ide-ide mereka. Dari periode kebangkitan politik tertinggi gerakan inilah karya-karya Nekrasov seperti “The Poet and the Citizen” (1856), “Reflections at the Front Entrance” (1858) dan “The Railway” (1864) berasal. Namun, awal tahun 60an. membawa pukulan baru bagi Nekrasov - Dobrolyubov meninggal, Chernyshevsky dan Mikhailov diasingkan ke Siberia. Di era kerusuhan mahasiswa, kerusuhan petani yang dibebaskan dari tanah dan pemberontakan Polandia, “peringatan pertama” diumumkan pada majalah Nekrasov, penerbitan Sovremennik ditangguhkan, dan pada tahun 1866, setelah Karakozov menembak Alexander II, majalah itu ditutup. ditutup selamanya. Salah satu episode paling menyakitkan dalam biografi sosial Nekrasov terhubung dengan kencan terakhir - syair pujiannya untuk Muravyov si algojo, yang dibacakan oleh penyair di Klub Inggris aristokrat dengan harapan melunakkan diktator dan mencegah pukulan itu. Seperti yang bisa diduga, sabotase yang dilakukan Nekrasov tidak berhasil dan tidak menghasilkan apa-apa selain tuduhan murka sebagai pengkhianat dan penyerangan terhadap diri sendiri:

“Musuh bersukacita, tetap diam dalam kebingungan
Teman kemarin sambil menggelengkan kepala.
Baik Anda maupun Anda tersentak karena malu,
Berdiri terus-menerus di hadapanku,
Bayangan penderitaan yang luar biasa..."

Dua tahun setelah penutupan Sovremennik, Nekrasov menyewa Otechestvennye zapiski dari Kraevsky dan menjadikannya organ populisme revolusioner yang militan. Karya-karya Nekrasov tahun 70-an seperti puisi "Kakek", "Desembris" (karena alasan sensor disebut "Wanita Rusia") dan terutama puisi yang belum selesai "Who Lives Well in Rus'", di bab terakhir buku ini, juga bertujuan untuk memuliakan yang terakhir. Roy berperan sebagai putra seorang sexton desa Grisha Dobrosklonov:

“Takdir telah mempersiapkannya
Jalannya mulia, namanya nyaring
Pembela Rakyat,
Konsumsi dan Siberia."

Penyakit yang tidak dapat disembuhkan - kanker dubur, yang membuat Nekrasov terbaring di tempat tidur selama dua tahun terakhir hidupnya, menyebabkan kematiannya pada 27 Desember 1877. Pemakaman Nekrasov, yang menarik banyak orang, disertai dengan demonstrasi sastra dan politik: kerumunan anak muda tidak mengizinkan Dostoevsky, yang memberi Nekrasov tempat ketiga dalam puisi Rusia setelah Pushkin dan Lermontov, untuk berbicara, menyela dia dengan teriakan “ Lebih tinggi, lebih tinggi dari Pushkin!” Perwakilan dari “Tanah dan Kebebasan” dan organisasi revolusioner lainnya mengambil bagian dalam pemakaman Nekrasov, meletakkan karangan bunga dengan tulisan “Dari Sosialis” di peti mati penyair.

Studi Marxis terhadap karya Nekrasov telah lama dipimpin oleh sebuah artikel tentang dia oleh G.V. Plekhanov, yang ditulis oleh Plekhanov pada peringatan 25 tahun kematian penyair tersebut pada tahun 1902. Tidaklah adil untuk menyangkal peran utama yang dimainkan artikel ini dalam waktunya. Plekhanov menarik garis tajam antara Nekrasov dan para penulis bangsawan dan dengan tajam menekankan fungsi revolusioner puisinya. Namun pengakuan atas manfaat sejarah tidak mengecualikan artikel Plekhanov dari sejumlah kekurangan besar, yang sangat penting untuk diatasi pada tahap kritik sastra Marxis-Leninis saat ini. Dengan menyatakan Nekrasov sebagai “penyair-raznochinets”, Plekhanov sama sekali tidak membedakan istilah yang secara sosiologis tidak jelas ini dan, yang paling penting, mengisolasi Nekrasov dari barisan ideolog demokrasi petani yang sangat dekat dan organik dengan penulis “The Railway”. terhubung. Kesenjangan ini disebabkan oleh ketidakpercayaan Menshevik Plekhanov terhadap sifat revolusioner kaum tani Rusia dan kesalahpahaman tentang hubungan antara rakyat jelata revolusioner pada tahun 60an. dan produsen komoditas kecil, yang terus-menerus dia tunjukkan di tahun 90an. Lenin. Artikel Plekhanov juga tidak terlalu memuaskan dalam hal penilaian artistik: karya Nekrasov, yang mewakili kualitas baru dalam puisi Rusia, dikritik oleh Plekhanov dari sudut pandang estetika mulia yang sama, yang dilawan dengan sengit oleh Nekrasov. Berpijak pada posisi yang pada dasarnya kejam ini, Plekhanov mencari banyak “kesalahan” Nekrasov terhadap hukum seni, menyalahkannya atas “belum selesai”, “kecanggungan” dari cara puitisnya. Dan akhirnya, penilaian Plekhanov tidak memberikan gambaran tentang kompleksitas dialektis karya Nekrasov, tidak mengungkapkan kontradiksi internal karya Nekrasov. Oleh karena itu, tugas para peneliti modern Nekrasov adalah mengatasi sisa-sisa pandangan Plekhanov yang masih bertahan dalam literatur tentang Nekrasov dan mempelajari karyanya dari perspektif Marxisme-Leninisme.

Dalam karyanya, Nekrasov membuat terobosan tajam dengan idealisasi "sarang mulia", yang menjadi ciri khas "Eugene Onegin", "Putri Kapten", "Ayah dan Anak", "Masa Kecil, Remaja dan Remaja", "Kronik Keluarga" . Para penulis karya-karya ini telah berulang kali menyaksikan kekerasan besar terhadap kepribadian budak yang mengamuk di perkebunan, namun demikian, karena sifat kelas mereka, mereka semua mengabaikan aspek-aspek negatif kehidupan pemilik tanah, meneriakkan apa yang, menurut pendapat mereka. , positif dan progresif. Di Nekrasov, sketsa tanah bangsawan yang penuh kasih dan elegi ini digantikan oleh pemaparan tanpa ampun:

“Dan di sinilah mereka lagi, tempat-tempat yang familier,
Dimana kehidupan ayahku yang tandus dan hampa,

Mengalir di tengah pesta, kesombongan yang tidak berarti,
Kebejatan tirani yang kotor dan picik,

Dimana segerombolan budak yang depresi dan gemetar
Aku iri dengan kehidupan anjing majikan terakhir…”

Nekrasov tidak hanya menolak, tetapi juga mengungkap ilusi cinta budak terhadap pemiliknya, yang merupakan tradisi untuk semua literatur mulia: "tirani yang kotor dan picik" mereka berhadapan di sini "budak yang tertekan dan gemetar". Dan bahkan dari lanskap, dari keindahan alam Nekrasov yang lebih dari satu kali dimuliakan, tabir puitis terkoyak:

“Dan melihat sekeliling dengan jijik,
Dengan gembira aku melihat hutan yang gelap telah ditebang,

Di musim panas yang lesu, terik, perlindungan dan kesejukan,
Dan ladang menjadi hangus dan kawanan ternak tertidur lelap,

Menggantung kepalaku di atas sungai yang kering,
Dan sebuah rumah yang kosong dan suram roboh ke samping…”

Jadi sudah di puisi awal “Tanah Air” (1846) orang bisa mendengar kebencian terhadap perbudakan, yang kemudian menyebar ke seluruh karya penyair. Pemilik tanah yang digambarkan oleh Nekrasov tidak memiliki kesamaan dengan pahlawan sastra liberal yang suka melamun dan berhati cantik. Mereka adalah para tiran yang meracuni ternak petani (“Hound Hunt”), mereka adalah orang-orang libertine yang tanpa malu-malu menggunakan hak mereka pada malam pertama (“Kutipan dari catatan perjalanan Count Garansky”, 1853), mereka adalah pemilik budak yang disengaja dan tidak mentolerir kontradiksi. pada siapa pun: "Hukum adalah keinginanku,- pemilik tanah Obolt-Obolduev dengan bangga mengumumkan kepada para petani yang ditemuinya, - tinju adalah polisiku! Pukulan yang memercikkan percikan api, pukulan yang meremukkan gigi, pukulan yang mengenai tulang pipi.” (“Siapa yang Hidup dengan Baik di Rus'”, bab. "Pemilik tanah"). “Tontonan mengerikan dari sebuah negara di mana orang memperdagangkan manusia,” yang disebutkan Belinsky dalam suratnya yang luar biasa kepada Gogol, adalah tontonan yang diperluas Nekrasov ke dalam kanvas naratif yang luas. Putusan terhadap sistem feodal-hamba, yang diucapkan oleh penyair dalam puisi “Kakek”, dalam “Yang Terakhir” dan dalam banyak puisi kecil, bersifat tegas dan tanpa ampun.

Tetapi jika pemutusan hubungan dengan perbudakan jelas tercermin dalam karya Nekrasov muda, maka sikapnya terhadap liberalisme yang mulia jauh lebih kompleks dan kontradiktif. Perlu diingat di sini bahwa era 40-an, ketika Nekrasov memulai karir kreatifnya, ditandai dengan kurangnya demarkasi antara demokrat dan liberal. Para budak masih kuat dan menekan segala upaya untuk menggantikan dominasi mereka dengan sistem hubungan baru. Jalan demokrasi saat itu belum sepenuhnya independen. Belinsky belum memiliki jurnalnya sendiri, jalannya masih dekat dengan jalur Turgenev dan Goncharov, yang kemudian berselisih dengan penerus ideologis karya Belinsky. Di halaman Sovremennik, musuh masa depan masih bertetangga satu sama lain, dan wajar saja jika dengan kedekatan jalan raya ini, kaum Demokrat dari waktu ke waktu memiliki penilaian liberal terhadap realitas. Mereka secara alami juga muncul pada waktu itu di Nekrasov. Setelah memutuskan hubungan dengan perbudakan, ia tidak serta merta menyingkirkan sisa-sisa ideologi liberal-bangsawan, yang seperti akan kita lihat di bawah, dipupuk dalam dirinya oleh seluruh keseimbangan kekuatan kelas pada era itu. Dalam karya Nekrasov, proses transisi kaum bangsawan yang tidak diklasifikasikan ke kubu ideolog demokrasi tani terungkap. Kepergian Nekrasov dari perkebunan dan perpisahannya dengan ayahnya tidak dapat dianggap sebagai fakta biografi pribadinya - di sini proses “pembersihan” ekonomi dan penarikan politik kelompok bangsawan tertentu dari kelas mereka tidak diragukan lagi mendapat ekspresi khusus. “Dalam periode ketika perjuangan kelas mendekati akhir, proses disintegrasi di antara kelas penguasa dalam seluruh masyarakat lama menjadi begitu tajam sehingga sebagian kelas penguasa memisahkan diri darinya dan bergabung dengan kelas revolusioner yang menyandang kekuasaan. panji masa depan.” Ketentuan “Manifesto Komunis” ini tidak diragukan lagi memperjelas jalur sosial Nekrasov menuju para ideolog kaum tani revolusioner. Jalan ini dengan cepat membawa Nekrasov ke kubu demokrat. Namun kubu ini sendiri terjadi pada tahun 40-50an. belum cukup mengisolasi dirinya dari kubu bangsawan-liberal. Oleh karena itu, hubungan sementara Nekrasov dengan sesama pelancong ini, dengan kaum liberal yang berjuang untuk menggantikan feodalisme dengan kapitalisme. Kurangnya demarkasi kedua kubu ini memperumit jalur kreatif Nekrasov dengan keragu-raguan dan dasar-dasar reaksi liberal-bangsawan, yang sangat kuat pada periode pertama karyanya.

Dari sentimen-sentimen “sisa” inilah Nekrasov menjalin pengakuan-pengakuan yang mempersulitnya mengungkap sifat pemilikan budak dari tanah bangsawan. Di kawasan ini “Saya belajar untuk bertahan dan membenci, tetapi kebencian tersembunyi secara memalukan di dalam jiwa saya”, di sana “kadang-kadang saya adalah seorang pemilik tanah”, di sana “kedamaian yang diberkati terbang dari jiwa saya, yang telah rusak sebelum waktunya, begitu dini.” Pengakuan atas “Tanah Air” ini dapat ditegaskan dengan pengakuan serupa dalam puisi “In the Unknown Wilderness” (1846). Tentu saja, Nekrasov tidak sedikit pun cenderung melunakkan hukumannya pada sistem perbudakan; Namun pada era tersebut, ketika Partai Demokrat masih sangat lemah sebagai kelompok independen, kaum liberal masih memainkan peran yang progresif. Itulah sebabnya Nekrasov berkhotbah tentang demokrasi baru. hubungan sering kali diperumit oleh fluktuasi liberal. Dalam puisi "Sasha" (1855), ia melangkah lebih jauh dalam mengungkap liberalisme yang mulia daripada Turgenev dalam novel "Rudin", yang alur ceritanya serupa. Namun dengan mengekspos Agarin, dengan mengejek ketidakmampuannya untuk melakukan “tindakan”, ia memberikan haknya sebagai guru generasi muda dan demokratis: “Dia masih menabur benih yang baik... Tetangga itu membangkitkan begitu banyak kekuatan yang belum tersentuh dalam diri Sasha”. Sikap santai yang sama terhadap kaum liberal tahun 40-an. kita bertemu di Nekrasov dan dalam komedi lirisnya “Bear Hunt”: “Itulah sebabnya sekarang suku muda terkadang mencap mereka pengkhianat, Tapi saya akan mengatakan kepadanya: “jangan lupa, Siapa pun yang bertahan dalam masa fatal itu memiliki sesuatu untuk beristirahat... ... siapa pun yang pernah memegang panji Anda, Jangan noda itu." "

Motif-motif ini tidak pernah memainkan peran dominan dalam diri Nekrasov, mereka tidak pernah memimpin. Terlepas dari semua simpatinya terhadap orang-orang terbaik dan paling jujur ​​di kalangan bangsawan, Nekrasov masih merupakan perwakilan dari kubu politik yang berbeda, seorang ideolog kaum tani. Namun catatan permintaan maaf Nekrasov sendiri tidak dapat disangkal, dan catatan tersebut dapat dijelaskan dalam asal usul karyanya serta kompleksitas dan sifat kontradiktif dari kondisi sosial perkembangannya. Menurut definisi Lenin, “Nekrasov, karena secara pribadi lemah, ragu-ragu antara Chernyshevsky dan kaum liberal, tetapi semua simpatinya ada di pihak Chernyshevsky. Nekrasov, karena kelemahan pribadi yang sama, berdosa dengan nada perbudakan liberal, tetapi dia sendiri dengan sedih meratapi “dosa-dosanya dan secara terbuka bertobat darinya” (Lenin V.I., Another campaign for democracy, Sochin., 3rd ed., vol. XVI , halaman 132).

Semakin mendekati tahun 60an, semakin sedikit reaksi liberal yang dimiliki Nekrasov, semakin kuat motifnya untuk mencela kaum bangsawan sebagai sebuah kelas. Di akhir tahun 50an. Nekrasov sudah menjadi sekutu terdekat Chernyshevsky dan Dobrolyubov. Selama era ini, sesama pelancong sementara menemukan diri mereka berada di sisi berlawanan dari barikade. Nekrasov memutuskan hubungan dengan kaum liberal. Ini adalah puisi Nekrasov “To Turgenev” (1861), yang mencerminkan perpisahannya dengan salah satu teman terdekatnya, dalam novel barunya “Ayah dan Anak,” yang memicu gagasan nihilisme. Reformasi tahun 60an mengungkap secara mendalam esensi berbahaya dari liberalisme mulia, yang berupaya menghilangkan beban feodal dari kaum tani hanya untuk membuka jalan lebar menuju eksploitasi kapitalis. Dalam sikap Nekrasov terhadap kaum liberal tahun 40an. Beberapa nada permintaan maaf masih terdengar, namun Nekrasov mencap kaum liberal pasca reformasi sebagai pengkhianat terhadap kepentingan rakyat.

Tapi kalau di tahun 60an. Kemunduran Nekrasov ke dalam liberalisme hampir hilang, kemudian pada tahap baru karyanya ini muncul kontradiksi baru yang sangat luas. Selama tahun-tahun ini, Nekrasov adalah peserta aktif dalam kubu demokrasi-revolusioner, yang melakukan perjuangan keras kepala demi kemenangan revolusi tani. Tapi ini adalah sebuah perjuangan. Terlepas dari semua kepahitannya, hal ini berakhir (pada tahap di mana Nekrasov bisa menangkapnya) dengan kekalahan gerakan revolusioner. Chernyshevsky diasingkan ke Siberia yang jauh, organ jurnalisme revolusioner ditutup, sirkulasi propagandis revolusioner tahun 70-an dihancurkan. “Orang-orang jujur ​​​​yang jatuh dengan gagah berani terdiam, Suara kesepian mereka terdiam, menangisi orang-orang yang malang…” Dalam situasi baru dan sangat tragis ini, Nekrasov tersiksa oleh kenyataan bahwa dia lemah, bahwa dia tidak dapat berbagi nasib teman-temannya. Dia berbicara tanpa kenal lelah tentang kelemahannya baik dalam puisi “Kepada Teman yang Tidak Diketahui”, dan dalam jawaban tragis terhadap “kerumunan yang hiruk pikuk” yang mencapnya sebagai “dosa yang merendahkan”, dan dalam keanggunannya yang sekarat. Nekrasov tersiksa oleh tragedi keterasingannya dari masyarakat: “Saya sekarat sebagai orang asing bagi masyarakat saat saya mulai hidup.” Gagasan ini, tentu saja, tidak benar, karena seluruh aktivitas Nekrasov bertujuan untuk melindungi kepentingan petani, namun hal ini dipicu oleh kontradiksi yang mendalam dari gerakan revolusioner itu sendiri.

Kontradiksi yang muncul atas dasar ini dan membanjiri jiwa Nekrasov pada dasarnya adalah kontradiksi antara perkataan dan perbuatan:

“Itulah sebabnya aku sangat membenci diriku sendiri,
Bahwa aku hidup - hari demi hari, menghancurkan sia-sia...
Dan kemarahan dalam diriku kuat dan liar,
Dan ketika sampai pada hal itu, tangan membeku.”

Penyair sangat menghormati para pemimpin dan ideolog demokrasi revolusioner:

“Belinsky sangat dicintai...
Berdoa pada bayangan panjang penderitaanmu,
Guru! sebelum namamu
Izinkan saya berlutut dengan rendah hati."
("Perburuan Beruang"),

“Ibu Pertiwi! Kalau saja orang-orang seperti itu
Terkadang Anda tidak mengirim ke dunia,
Bidang kehidupan akan mati"
("Dobrolyubov").

Dia memuji para pejuang ini atas kesatuan kristal antara kata dan perbuatan, teori dan praktik, yang tidak selalu dirasakan Nekrasov dalam dirinya:

“Dia tidak akan mengatakan bahwa hidupnya dibutuhkan,
Dia tidak akan mengatakan bahwa kematian tidak ada gunanya;
Nasibnya sudah lama jelas baginya."
(“Chernyshevsky”).

Karena kehilangan teman dan pemimpinnya, Nekrasov sering kali mengalami depresi. Fakta bahwa dia selamat dari perjuangan paling sengit memberinya alasan untuk menggambarkan dirinya sebagai seorang penyendiri:

“Saya untuk keluarga bangsawan kami
Aku tidak mendapatkan kilauan kecapiku;
Saya sama asingnya dengan masyarakat
Aku sekarat, saat aku mulai hidup.

Ikatan persahabatan, persatuan hati -
Semuanya terkoyak: takdirku sejak kecil
Dia mengirim musuh jangka panjang,
Dan teman-teman terbawa oleh perjuangan itu.”

Tentu saja ini sangat dilebih-lebihkan, tetapi ini adalah fakta biografi sastra Nekrasov dan tercermin secara luas dalam karyanya. Dari sini, dari posisi Nekrasov di kubu ideolog revolusi tani yang kalah dan terpisah dari kelasnya, Nekrasov menumbuhkan motif keputusasaan (“Keputusasaan”) dan paparan “ketidakberdayaan seorang budak”, “ketidakberdayaan” yang terus-menerus. dan “melankolis yang lesu” (“Kembali”) ").

"Kamu belum berada di dalam kubur, kamu masih hidup,
Tapi karena alasan ini kamu sudah lama mati;
Dorongan yang baik ditakdirkan untukmu,
Tapi tidak ada yang bisa dicapai.”

“Jarang ada orang yang tidak dapat menerapkan kata-kata ini,- Nekrasov menulis dalam tanda tangan "A Knight for an Hour" di bawah kesan penangkapan M. L. Mikhailov, - kehormatan dan kemuliaan bagi mereka - kehormatan dan kemuliaan bagimu, saudara.". Lirik Nekrasov, penuh dengan sentimen pertobatan, memusatkan semua "biaya produksinya". Nekrasov, tentu saja, tidak cocok dengan batas-batas refleksi sedih saja: dalam karyanya tidak ada keraguan bahwa ada perpecahan ideologis yang tajam dengan rezim bangsawan. Namun semua rasa sakit yang dialami penyair dalam perjuangan sulit untuk penentuan nasib sendiri secara sosial terungkap dalam liriknya.

Mari kita lihat lebih dekat sistem gambaran lirik ini, struktur internalnya. Gambaran seorang ibu yang menangis memenuhi seluruh liriknya, tidak dapat dipisahkan dari kesan nyata Nekrasov. Seruan Nekrasov kepada ibunya hampir selalu merupakan seruan kepada “tanah air”, yang dipenuhi dengan kegembiraan penyair dan kesadarannya yang tidak kalah menggairahkan akan “ketidakberdayaan” nya. Gambar lain - Muse - muncul di Nekrasov ketika dia harus menentukan sikapnya terhadap warisan klasik dan menjadikan kreativitasnya sendiri pada penilaian estetika. Gambaran tradisional pelindung seni yang agung, dewi muda di kuil puisi (Zhukovsky, Pushkin, Fet), tidak dapat berakar dalam lirik Nekrasov - itu akan sangat tidak harmonis dengan kreativitasnya, jenuh dengan kecenderungan sosial. Gambaran Muse Nekrasov yang menangis dan sedih, yang sering ia identifikasi dengan gambar seorang wanita petani yang dicambuk, dihubungkan dengan penyair melalui “persatuan yang kuat dan berdarah”:

“Melalui jurang gelap kekerasan dan kejahatan,
Dia membimbingku melewati masa kerja dan kelaparan.”

Mewujudkan tren utama dalam kreativitas Nekrasov, Muse penuh dengan kemarahan terhadap para pengeksploitasi dan kesedihan terhadap rakyat tertindas:

“Berdamailah dengan Muse-ku!
Saya tidak tahu nyanyian lainnya:
Siapa yang hidup tanpa kesedihan dan kemarahan,
Dia tidak mencintai tanah airnya"
("Koran").

Sikap Nekrasov terhadap seni diwujudkan sepenuhnya dalam dialog “Penyair dan Warga Negara” (1856); seperti semua puisi Nekrasov lainnya tentang seni, dialog ini berbicara tentang keinginan yang tak kenal lelah akan “kewarganegaraan” dan kesadaran akan kesulitan terdalam dari jalan ini. Dalam pergulatan antara dua prinsip - penyair dan warga negara - salah satu tema utama karyanya muncul dengan cara yang khusus, dalam lingkup yang menyempit. Dan akhirnya, lirik Nekrasov dicirikan oleh gambaran seorang wanita tercinta, yang kehilangan atribut kepuasan harta benda, dibesarkan dalam kemiskinan “oleh nasib yang tidak disukainya sejak masa kanak-kanak” (“Sebuah salib berat jatuh ke nasibnya”). Perasaan cinta kehilangan spontanitasnya. Tumbuh dalam lingkungan kemiskinan, kelaparan dan prostitusi, ia penuh dengan pendinginan mendadak, dipenuhi dengan berbagai manifestasi kecemburuan, adegan keluarga dan tuduhan pahit sang penyair atas ketidakberartian dan ketidakberdayaan. Puisi cinta Nekrasov mewakili pertobatan yang luas, kecaman Nekrasov yang tak terhindarkan atas kelemahan dan dosanya sendiri. Oleh itu, karya-karyanya ini berkaitan erat dengan produksi liriknya yang lain.

Genre liris utama Nekrasov adalah puisi, yang isinya bisa berupa pengakuan (“Ksatria Selama Satu Jam”), atau kenangan penyair tentang masa lalu (“Kembali”), atau akhirnya seruan kepada orang yang dicintai (“Ibu ”). Lirik cinta Nekrasov dicirikan oleh genre yang merdu, misalnya romansa dengan struktur ritme dan melodi yang unik serta motif utama, dan terutama elegi dengan ciri khas kenangan kebahagiaan masa lalu dan pemikiran menyakitkan tentang masa kini. Semua liriknya dicirikan oleh banyaknya sketsa pemandangan, paling sering bersifat musim gugur dan tidak nyaman. Yang juga alami bagi jiwa penyair adalah gambaran “kelaparan”, “penyakit”, “kematian”, dan “kuburan”. Julukan favorit Nekrasov (“sakit”, “parah”, “suram”, “membosankan”, “sedih”, “menyiksa”, dll.) dan perbandingannya (“Seorang wanita bernyanyi seolah-olah dia sedang meletakkan temannya di peti mati” juga sedih). “Kamu mengerang seperti seorang budak yang mengerang karena bajak”). Fluktuasi penyair yang terus-menerus, transisinya yang paling tajam dari kegembiraan ekstrem ke sikap apatis dan melankolis menyebabkan pergulatan antara dua aliran sintaksis dalam liriknya. Pada saat-saat pendakian liris, unsur melodi-retoris mendominasi dengan segudang pertanyaan dan seruan penulis (“Jangan terlalu menangisi dia. Senang rasanya mati muda…” “Betapa pelita akal budi yang padam! Betapa jantungnya berhenti berdetak!”), dengan antitesis, paralelisme, gradasi (“Tidak ada kesalahan, kekuatan, atau kedengkian yang akan menodainya”) dan struktur kosa kata yang tinggi. Sebaliknya, selama periode depresi, struktur bicara yang hampir seperti percakapan mendominasi dengan banyaknya enjambements (“Dejection”, “Last Elegies”), seringnya jeda dan jeda yang disengaja dalam syair (“Letters”, “Burning Letters”), dengan akhir daktil yang menyedihkan. Kita melihat kombinasi dari dua elemen yang berlawanan ini dalam kosa kata lirik Nekrasov, mulai dari ungkapan yang hampir sombong (“Dan kamu menabur banyak pengetahuan yang baik, Sahabat Kebenaran, Kebaikan dan Keindahan”) hingga prosaisme yang menekankan (lih., misalnya, dalam “A Knight for an Hour” “: “Saya akan menelan campuran itu di malam hari”). Disonansi yang menjerit dalam kosa kata Nekrasov mencerminkan kontradiksi yang sama seperti pergulatan antara dua prinsip sintaksis puitisnya, meteran metrik tiga suku kata, dan gambar serta jalan yang menyedihkan dan pedih. Sajak partisipatif (“Dari kegembiraan, obrolan iseng, pewarnaan…”) “menyakitkan telinga”, tetapi kosa kata yang halus dan “tinggi” akan tidak harmonis dengan motif penderitaan dalam liriknya. Gaya Nekrasov sepenuhnya dibangun di atas disonansi, tetapi apa lagi yang ada dalam hubungan organik dengan disonansi dan kontradiksi dalam perkembangan kreatifnya?

Orang yang eksploitasinya dilakukan oleh para pemilik tanah mau tidak mau memasuki bidang pandang Nekrasov. Putus dengan kaum bangsawan, penyair harus semakin memperhatikan hubungan lokal-desa, petani, kehidupan dan kesadarannya. Perpecahan ideologis dengan perkebunan terjadi dalam hubungan dialektis dengan perhatian mendalam Nekrasov terhadap kaum tani. Dari sini tumbuh kanvas realitas petani yang paling luas.

Warna lukisan rakyat Nekrasov selalu suram: "Di mana ada orang, di situ ada erangan."

“Dia mengerang melintasi ladang, sepanjang jalan...
Di tambang dengan rantai besi,
Dia mengerang di bawah gudang, di bawah tumpukan jerami,
Di bawah gerobak, bermalam di padang rumput;

Mengerang di rumahnya yang malang,
Saya tidak senang dengan cahaya matahari Tuhan;
Erangan di setiap kota terpencil,
Di pintu masuk pengadilan dan kamar."
(“Refleksi di Pintu Masuk Depan”).

Hanya dua kategori petani Nekrasov yang tidak mengeluh - pekarangan dan anak-anak. Namun Nekrasov memperlakukan petani dengan cara yang berbeda dibandingkan dengan petani asli. Berbeda dengan idealisasi kesetiaan para pelayan pekarangan, yang menjadi ciri khas para penulis bangsawan (gambaran Savelich dalam “The Captain's Daughter”, Yevseich dalam “The Childhood Years of Bagrov's Cucu”, Natalya Savishna dalam “Childhood, Adolescence and Youth” ), Nekrasov menunjukkan pengabdian anjing para pelayan halaman kepada tuannya sebagai sifat budak, budak, "kurang" ("Hei, Ivan", gambaran "budak tercinta" Pangeran Peremetyev, "antek sensitif" Ipat dalam "Who Hidup Sejahtera di Rus'”). Sedangkan untuk anak-anak petani, sambil menggambarkan mereka dengan penuh simpati, Nekrasov terus-menerus menekankan bahaya yang menimpa mereka - penyakit, ancaman dimakan babi seperti Demushka, pekerjaan penggembala yang mengkhawatirkan, dan akhirnya menjadi yatim piatu.

Untuk pertama kalinya sejak Radishchev, penggambaran perbudakan petani yang begitu suram ditampilkan dalam sastra Rusia. Perhambaan menerangi dengan refleksi tragisnya hampir semua karya Nekrasov tentang rakyat - dari awal “Ogorodnik” (1846) hingga puisi “Who Lives Well in Rus'” (1875). Pelanggaran hukum petani dan tirani yang agung menjadi motif utama dalam seluruh karya Nekrasov. Kehidupan seorang budak sepenuhnya bergantung pada keinginan dan keinginan pemilik tanah:

“Pakhomushka punya istri dan anak,
Biarkan Pakhomushka tidak memilikinya:
Dia pergi tidur seperti pria berkeluarga dan bangun seperti orang gila.

Hari ini - seorang petani yang berhenti merokok, Besok - seorang budak tanpa celana panjang, Seminggu kemudian - seorang tentara bersenjata.”. Tidak ada bentuk kekerasan pemilik tanah terhadap seorang petani yang tidak akan digambarkan oleh Nekrasov: ada perkelahian tanpa ampun, tidak peduli apakah itu karena menolak pajak atau untuk sumpah serapah, inilah kekacauan dalam pernikahan seorang petani, yang dimainkan tanpa izin dari petani. tuan, dengan penyerahan pengantin pria sebagai rekrutan, berikut adalah penggunaan gadis desa secara terang-terangan untuk kebutuhan harem tuan. Dan yang terpenting adalah tidak adanya harapan akan hak-hak petani. Karena kehilangan hak atas hasil kerja mereka, kaum tani hidup dalam kemiskinan yang parah: “Ladang-ladang layu, sapi-sapi mati, Bagaimana orang-orang ini membayar iurannya?” ("Wisatawan"). Tidak mengherankan jika para petani menenggelamkan kesedihan mereka dalam anggur, minum untuk melupakan penderitaan berat, tentang pekerjaan yang melelahkan (gambaran pemabuk dalam “Wine”, “Peddlers”, dalam adegan adil dalam “Who Lives Well in Rus'”) . Nasib petani memang sulit, namun yang lebih putus asa adalah nasib perempuan petani, yang selain kerja paksa, juga dibebani oleh ketergantungan abadi pada tangan yang berat. Bagi laki-laki di desa pra-reformasi, bencana terbesar adalah perekrutan pasukan selama dua puluh tahun (“Frost-Red Nose”). Petani yang kembali dari dinas militer baik dalam keadaan sakit (“Orina, ibu prajurit”) atau orang cacat yang lumpuh dengan uang pensiun satu sen (“Tidak diperintahkan untuk mengeluarkan pensiun penuh: Hati tidak tertembak terus menerus” - “Siapa hidup sejahtera di Rus'”). Desa yang kelaparan, miskin dan tidak berdaya terbakar (“Semalam”) dan mati (“Pemakaman”, “Red Nose Frost”).

“Kehendak” pada tahun 1861 menghilangkan kekuasaan sah tuan dari petani (dan itu hanya secara nominal), namun kemiskinan tetap tidak ada harapan seperti sebelumnya. Pada awalnya, para petani senang dengan berita kebebasan (“Berita Desa”, “Dokter Penyihir”), dan penyair itu sendiri dipenuhi dengan harapan akan perbaikan nasib petani. Namun dalam beberapa bulan, pengamanan tanah milik pemilik tanah Obrubkov oleh “militer” dimulai, dan ahli warisnya merebut tanah perjanjian dari para petani “Yang Terakhir”. Kelaparan masih mengetuk pintu rumah petani, kekeringan masih memporak-porandakan ladangnya yang sedikit. Selain sang master, tinju semakin kuat, menunggu “peluang, Ketika pajak dikumpulkan dan properti Vakhlatsky dipalu” (gambar Eremin dalam “Who Lives Well in Rus'”), dan pemerintahan baru, “tidak diminta dan tidak adil.” Kropilnikov yang Percaya Lama, yang dikirim ke penjara karena kerusuhan, dengan tegas meramalkan kepada para petani:

“Ditipu - kamu akan lapar,
Mereka memukulmu dengan tongkat, tongkat, cambuk,
Kamu akan dipukuli dengan jeruji besi...
Kebenaran di pengadilan, terang di malam hari,
Jangan mencari kebaikan di dunia.”

Menggambar kontradiksi kesadaran petani, Nekrasov mampu, jauh lebih besar daripada penyair Rusia lainnya, untuk menunjukkan awal pemberontakan yang hidup dalam diri petani pada waktu itu. Apakah tukang kebunnya berkata: “Mengetahui, mencintai bukanlah tangan seorang petani vakhlak atau seorang putri bangsawan” (1846), apakah seorang petani penggembala dengan kejam menegur sang pemburu (“Hound Hunt”), apakah para pengembara menertawakan yang terakhir pemilik budak yang menjadi gila - petani ada di mana-mana. Nekrasov menggambarkan mereka sebagai orang yang membenci bar dan menyimpan benih pemberontakan dalam diri mereka. Mereka akan membunuh majikan yang menyalahgunakan “hak malam pertama” -nya, atau mereka akan “mengubur” “pemain” manajer majikan. Mereka bersimpati dengan pembalasan terhadap pemilik tanah, yang dibicarakan Nekrasov dalam “Lagu Perampok Kudeyar,” dengan terampil menyamarkan seruan pembalasan revolusioner terhadap pemilik tanah yang terkandung di dalamnya dengan cita rasa Polandia fiktif. Namun menyerukan perjuangan dan dengan segala cara menyatakan kebencian yang tidak dapat dihilangkan dari kaum tani terhadap jeruji besi, Nekrasov pada saat yang sama menyadari bahwa kaum tani, yang terputus dari para ideolognya dan tidak terorganisir, tidak berdaya untuk bangkit melawan rezim. Bagi petani Nekrasov, protes pasif merupakan ciri khasnya baik ketika ia mengembara seperti pejalan kaki ke ibu kota yang jauh (“Refleksi di Pintu Masuk Depan”), maupun ketika ia gantung diri untuk merampas “budak setia” tuannya. Dari pencari kebenaran Jonah Lyapushkin hingga perampok Kudeyar, dari pembunuh manajer majikan hingga wanita tua yang menceritakan perumpamaan menyedihkan tentang kunci yang hilang “kehendak bebas kita” - fluktuasi yang sangat besar! Namun fluktuasi ini tidak diciptakan oleh Nekrasov; fluktuasi ini terjadi pada kaum tani yang ia gambarkan. Menampilkan kontradiksi-kontradiksi ini sebagai seorang demokrat, membela kepentingan kelas petani, Nekrasov merefleksikan kontradiksi-kontradiksi revolusi tani.

Dan di sinilah benang penghubung yang dalam terbentang antara epik petani Nekrasov dan liriknya. Semua kontradiksi Nekrasov ini merupakan cerminan dari kontradiksi revolusi tani itu sendiri, yang hanya mampu menimbulkan kerusuhan spontan, namun tidak mampu mengalahkan rezim feodal-borjuis. Kelemahan organik dari revolusi tani ini, yang sebagian besar disebabkan oleh sifat borjuis kecil dari kaum tani, membuka dalam pikiran Nekrasov akses seluas-luasnya terhadap segala bentuk penyerangan terhadap diri sendiri.

“Ini pengap! tanpa kebahagiaan dan kemauan
Malam itu panjang tanpa henti.
Badai akan melanda, atau apa?
Cangkirnya sudah penuh!”
(1868).

Namun revolusi kerakyatan tidak kunjung terjadi, dan dibutuhkan waktu yang sangat lama bagi gerakan tani, yang dipimpin oleh proletariat, untuk meraih kemenangan atas sisa-sisa perbudakan di pedesaan. Nekrasov menafsirkan kelemahan organik gerakan tani sebagai ketidakpedulian rakyat terhadap nasib para pembela mereka, dan perasaan depresif akan kesepian mereka sendiri memenuhi lirik-lirik Nekrasov di era pasca-reformasi. Dalam perjuangan melawan perbudakan dan kaum bangsawan kapitalis, gerakan tani dikalahkan, dan ini memenuhi lirik penyair paling terkemuka dengan berbagai kontradiksi yang kompleks. Namun, dalam kontradiksi-kontradiksi ini, prinsip utama Nekrasov adalah keyakinan pada rakyat, harapan bahwa rakyat pada akhirnya akan memahami ideolog mereka dan bahwa “sepatu kulit lebar rakyat” akan membuka jalan menuju kuburan mereka.

Nekrasov sering dianggap populis, dan hal ini tidak sepenuhnya benar. Mari kita mengingat kembali karakterisasi yang diberikan oleh Lenin terhadap populisme dan mencoba menerapkannya pada Nekrasov: “Ciri pertama adalah pengakuan kapitalisme di Rusia sebagai kemunduran, kemunduran” (Lenin, Warisan apa yang kita tolak) - sama sekali bukan karakteristik dari Nekrasov. Dia mengecam kapitalisme dari sudut pandang melindungi kepentingan petani (“Kereta Api”, “Sezaman”), namun dia tidak ragu-ragu untuk mengakui progresifitasnya yang lebih besar dibandingkan dengan perbudakan.

“Saya tahu: sebagai ganti jaringan perbudakan,
Orang-orang telah menemukan banyak hal lainnya.
Jadi! Namun lebih mudah bagi orang untuk melepaskannya.
Inspirasi! Sambut kebebasan dengan harapan!
(“Kebebasan”, 1861).

Nekrasov menentang kapitalisme predator tipe Prusia, yang membangun kesejahteraannya di atas tulang-tulang kaum tani tak bertanah, namun ia tidak pernah menentang kapitalisme tipe Amerika. Ciri kedua populisme yang juga tidak biasa bagi Nekrasov adalah “kepercayaan pada keunikan Rusia, idealisasi petani, komunitas, dll.” Menyadari, mengikuti Belinsky, kapitalisme sebagai tahap yang tak terelakkan dalam sejarah masa lalu Rusia, Nekrasov tidak pernah mengandalkan pertanian komunal, dan selalu mengontraskannya dengan pemilik individu. Bukan suatu kebetulan jika Nekrasov menggambarkan kesejahteraan petani dengan nada individualistis dan posesif. Ciri khas dari “Kakek” adalah gambar Tarbagatai Posad, dimana “Anjing besar dan kuat, Angsa berteriak, anak babi memasukkan hidungnya ke dalam palung”, dimana “kawanan besar” tinggi, cantik, “penghuninya selalu ceria”, dll. . (“Kakek”). Impian para petaninya

“Beginilah cara kita bisa hidup,
Untuk mengejutkan dunia:
Untuk memiliki uang di saku Anda,
Untuk gandum hitam di tempat pengirikan...
Agar tidak lebih buruk dari yang lain
Kami dihormati oleh orang-orang
Pop mengunjungi yang besar,
Anak-anak melek huruf"
(“Lagu”).

Nekrasov, tanpa ragu-ragu, bergantung pada pertanian individu. Namun, sangatlah salah jika melihat kecenderungan kulak dalam semua ini, seperti yang dilakukan G. Gorbachev dalam artikelnya tentang Nekrasov. Kecenderungan bertani Nekrasov bukanlah suatu kebetulan: ia memperjuangkan jalur Amerika dalam perkembangan kapitalisme di Rusia, untuk penghapusan sisa-sisa perbudakan, untuk pengalihan tanah pemilik tanah kepada kaum tani, untuk pertumbuhan politik dan budaya kaum tani.

“Berkatilah pekerjaan rakyat,
Memperkuat kebebasan masyarakat,
Memperkuat keadilan yang adil bagi rakyat.
Jadi itu awal yang baik
Bisa tumbuh dengan bebas
Melepaskan dahaga masyarakat akan ilmu pengetahuan
Dan tunjukkan jalan menuju ilmu!”
(“Nyanyian Rohani”, 1866).

Antara program politik dan kenyataan ini terdapat kesenjangan yang sama seperti antara keindahan Tarbagatai yang digambar oleh kakek saya dan kemiskinan petani:

“Yah… sementara itu, pikirkanlah,
Apakah Anda melihat sekeliling:
Ini dia pembajak kita yang suram,
Dengan wajah yang gelap dan terbunuh...
Pekerja abadi lapar,
Aku juga lapar, aku janji!
Hai! istirahatlah sayang,
Aku akan bekerja untukmu!
Petani itu memandang dengan ketakutan,
Bajak memberi jalan kepada tuannya,
Kakek sudah lama membajak,
Menyeka keringat, aku berjalan berkeliling"
("Kakek").

Gambaran yang hampir mirip dengan gaya Tolstoyan tentang seorang pria yang membajak ini menjalin ke dalam gambaran realitas petani yang keras motif-motif pertobatan yang mulia yang sudah dikenal. Ciri ketiga dari yang terakhir ini tidak membawanya lebih dekat ke kaum populis: “mengabaikan hubungan antara kaum intelektual dan lembaga-lembaga hukum dan politik negara dengan kepentingan material kelas sosial tertentu”: di satu sisi, Nekrasov sangat memahami hal tersebut. peran berbahaya dari kaum intelektual borjuis-bangsawan, dan di sisi lain, ia terus-menerus menentangnya kaum intelektual yang membela kepentingan petani (gambaran Grisha Dobrosklonov dalam “Who Lives Well in Rus'”). Dari semua ini, tentu saja, kita tidak boleh menyimpulkan bahwa Nekrasov tidak memiliki ikatan yang mendalam dengan populisme revolusioner: simpatinya yang mendalam terhadap ide-ide revolusi tani tidak diragukan lagi, tetapi hal ini juga merupakan ciri khas kaum populis dan demokrat. Dari sejumlah ilusi yang menjadi ciri populisme dan membuat ideologinya reaksioner, Nekrasov tentu bebas. Tempat bersejarahnya bukan di Mikhailovsky, tetapi di Chernyshevsky dan Dobrolyubov. Seperti mereka, setelah memainkan peran besar dalam pembentukan gagasan populisme Rusia dan ekspresi gagasan-gagasan ini, ia tetap menjadi seorang petani demokrat. Patut dicatat bahwa Lenin menyebut N. dan V.I. “seorang demokrat Rusia kuno” (lihat Works of Lenin, edisi ke-3, vol. XVI, hal. 132).

Mari kita kembali ke karya rakyat Nekrasov. Tampilan ekstensif dari bahan gambar petani yang begitu besar mengharuskan Nekrasov membuat kanvas epik. Genre kecil semacam ini meliputi: "balada budak", "Tukang Kebun", "Perumpamaan Ermolai sang Pekerja", puisi kecil ("Anggur", "Desa yang Terlupakan", dll.) dengan struktur melodi, adanya permulaan yang kokoh, refrain, komposisi cincin dll. Bentuk puisi gabungan juga digunakan, di mana beberapa adegan dari kehidupan petani dirangkai menjadi satu gambaran tentang seorang pendongeng atau pemburu yang mengembara. Namun, favoritnya dari "genre kecil" adalah lagunya, yang banyak digunakan di sini ("Lagu di kedai setengah-setengah", "Lagu untuk Eremushka", "Lagu Pengembara yang Malang", dll.). Selama berabad-abad kehilangan kesempatan untuk memiliki literatur mereka sendiri, kaum tani budak mengekspresikan pandangan dunia mereka dalam puisi lisan - dalam dongeng, dalam berbagai genre puisi ritual, dan terutama dalam lagu. Nekrasov mencerminkan elemen lagu ini dalam karyanya, sama seperti ia mencerminkan ideologi petani yang diperbudak oleh pemilik tanah. Genre epik besar Nekrasov juga dipenuhi dengan lagu-lagu - puisi rakyat - "Peddlers", "Who Lives Well in Rus'" ("sebuah lagu tentang dua orang berdosa besar", "asin", "ceria", "prajurit", "lapar ”) dan terutama “ Hidung Merah Beku." Komposisi puisi-puisi ini mengandung sejumlah teknik khas puisi petani lisan: bentuk perbandingan negatif, paralelisme, kesatuan permulaan, dll. Puisi-puisi ini sarat dengan sketsa pemandangan, aksinya terungkap perlahan, dengan serangkaian rumusan tradisional yang berulang ( “Siapa yang hidup riang, Merdeka di Rus'? Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pejabat…”, dst.), dengan keterbelakangan rangkap tiga, dengan rangkaian motif dongeng (taplak meja rakitan sendiri dalam “Siapa yang Hidup Sejahtera di Rus'”). Pola ritme dan melodi puisinya luar biasa canggih - Nekrasov mempraktikkan perubahan konstan dalam intonasi, kontraksi, dan enjambesi di dalamnya. Metriknya sangat bervariasi: "Frost the Red Nose" ditulis dalam amphibrachium, dactyl dan trochee; Bait-baitnya juga beragam: bait (“Hound Hunt”, “Storm”), quatrains (“Orina, ibu prajurit”), teks berkelanjutan (“Who Lives Well in Rus'”). Tidak ada ketegangan plot dalam aksi puisi Nekrasov, plotnya luas dan sering kali memungkinkan terjadinya pengocokan bab (misalnya, “Who Lives Well in Rus'”); alur ceritanya bergerak melalui pengamatan para pengembara yang penasaran, atau melalui penyelidikan, atau melalui pertemuan kebetulan. Gaya epik Nekrasov dicirikan oleh penyampaian pidato petani yang lengkap dan akurat, banyak dialektisme, frasa lokal (dalam puisi-puisi awal, misalnya. “Di Jalan”, ditekankan secara khusus), kemampuan luar biasa untuk mereproduksi orisinalitas individu dari ucapan karakter apa pun (lih. hanya dalam Bab IV “Yang Hidup Baik di Rus'” - “Yarmonka” - pidato yang tidak beraturan dan menyentuh dari seorang sexton pedesaan dengan kutipan dari Kitab Suci, pidato kurang ajar seorang pensiunan bujang, pelecehan terhadap wanita yang bertengkar di antara mereka sendiri). Julukan Nekrasov adalah konstan, seperti dalam lagu petani ("berdiri, teman baik, lihat mataku yang jernih...", "membisikkan kepala kerusuhan, menghilangkan pikiran gelap"), tetapi pada saat yang sama itu asli dan tepat (“erangan burung kendi pencuri”, “Klim memiliki hati nurani yang liat”, dll.). Perbandingan memainkan peran besar dalam gaya epiknya - dengan alam di sekitar petani (“Seperti hujan yang turun untuk waktu yang lama, Dia terisak pelan”), dengan burung, dengan serangga (“ucapan tuan, seperti terus-menerus terbang, Berdengung di bawah telinga”), dengan hewan peliharaan (“sapi Kholmogory bukan perempuan”), dengan peralatan, dengan institusi desa (“Pidato Klim singkat dan jelas, seperti tanda, Memanggil ke kedai”). Komposisi dan gaya epik Nekrasov ditentukan oleh ideologi petani penyair yang sama dengan temanya. Konten juga menemukan bentuk yang memadai di sini.

Kontras Nekrasov antara penghisap dan tereksploitasi tidak terbatas pada bidang realitas pedesaan. Dua kategori sosial yang sama menemuinya di ibu kota, tempat ia datang, kehilangan dukungan dari ayahnya, dan tempat ia mengalami cobaan kelaparan yang mengerikan. Motif urban sudah sangat kuat dalam karya awal Nekrasov. Mereka terdengar dalam ulasan feuilletonnya, mengisi vaudeville dan melodrama awalnya, tetapi mereka terungkap secara luas dalam prosa dan lirik Nekrasov.

Prosa Nekrasov, khususnya “Petersburg Corners” dan cerita yang baru ditemukan “Kehidupan dan Petualangan Tikhon Trostnikov,” secara keseluruhan mencerminkan dunia apak di daerah kumuh ibu kota, yang mungkin merupakan orang pertama yang digambarkan Nekrasov dalam sastra Rusia di semua keburukannya. Didesain dengan nuansa naturalistik yang cerah, prosa Nekrasov merupakan pendahulu langsung dari prosa Nikolai Uspensky, Levitov, Reshetnikov, dan penulis fiksi Raznochinsky lainnya pada tahun 60an. Yang tak kalah luar biasa adalah puisi urban Nekrasov, di mana ia menggambarkan kehidupan masyarakat kelas bawah yang kurang beruntung di ibu kota saat itu.

Petersburg, yang dilukis oleh Nekrasov, sama sekali tidak menyerupai gambaran ibukota kekaisaran yang khusyuk dan megah yang digambarkan Pushkin dalam prolog The Bronze Horseman dan Gogol di akhir Nevsky Prospect. Seorang demokrat revolusioner, Nekrasov menghilangkan kepahlawanan St. Petersburg: bendera “istana yang bangga” baginya tampak seperti “kain sederhana”, rumah-rumah “berdiri seperti benteng, kosong” (“Yang Tidak Bahagia”), Neva baginya sebuah “makam”, dan kota itu sendiri adalah “kerudung usang tanpa pemerah pipi.” Penulis “Petersburg Corners” asing dengan kemegahan parade militer dan kemewahan balet ibu kota; Penyair memberikan seluruh simpatinya kepada kaum borjuis kecil, kaum miskin metropolitan, “orang-orang telanjang” yang tinggal di “ruang bawah tanah yang lembap, remang-remang, busuk, dan berasap.” Beberapa perwakilan dari tujuan ini didorong oleh kebutuhan dan penyakit untuk mencuri, sementara yang lain terpaksa menjual tubuh mereka. Rasa dingin dan kelaparan merajalela di daerah kumuh yang menyedihkan ini.

“Menjauhlah dari orang yang lapar, orang sakit,
Peduli, selalu bekerja,
Pergi, pergi, pergi!
Kasihanilah tujuan St. Petersburg!
Tapi embun beku tidak kunjung reda, malah bertambah parah…”

“Segala macam penyakit tifus, demam,
Peradangan terjadi
Sopir taksi, wanita tukang cuci sekarat seperti lalat,
Anak-anak kedinginan di tempat tidur mereka.”

Barisan prosesi pemakaman yang tak ada habisnya menuju “pemakaman besar” di Sankt Peterburg terbentang di halaman-halaman karya urban Nekrasov. Dalam serangkaian hiperbola, Nekrasov juga melukiskan pemandangan buruk St. Petersburg yang “sakit”, “kabur”, dan “berkabut” (“Tentang Cuaca”) dan kehidupan sehari-harinya yang suram. Lukisan-lukisan yang terakhir penuh dengan detail yang aneh: peti mati dilihat oleh seorang wanita tua “dengan jaket, sepatu bot pria”, “Dray kosong berlari dengan riang kembali dari pemakaman”, dll. Sikap Nekrasov terhadap penduduk daerah kumuh ibu kota paling baik dicirikan oleh gambaran seorang sopir taksi yang memukuli cerewet yang tidak berdaya (“Tentang Cuaca”) , seolah-olah melambangkan intimidasi yang juga dialami oleh “tujuan Petersburg”:

“Kakinya entah bagaimana terbentang lebar,
Semua merokok, menetap kembali,
Kuda itu hanya menghela nafas dalam-dalam
Dan saya melihat... (begitulah penampilan orang-orang),
Menyerah pada serangan yang salah.”

Puisi-puisi Nekrasov tentang kaum miskin di ibu kota, yang menghembuskan kesedihan mendalam, menjadi jembatan transisi untuk membuka sindiran terhadap perwakilan borjuasi. Galeri gambar satir Nekrasov tidak ada habisnya. Semua orang yang duduk di leher rakyat, yang membela rezim pemilik tanah-borjuis, menjadi sasaran pencambukan. Nekrasov melewati semua tahapan tangga birokrasi, dari pelaku kecil dan patuh, hingga administrator yang berkarier sendiri, hingga menjadi menteri. Gambaran badan sensor, pejabat yang ditunjuk untuk menindak literatur, sangat menonjol. Kategori kedua dibentuk oleh kaum bangsawan, yang membuang-buang energinya dalam pesta pora yang tak terhitung jumlahnya, kaum borjuis, terpikat oleh keuntungan kapitalisme. kewiraswastaan. Ini adalah Grisha Zatsepin: “Dan seorang peziarah, dan seorang kapten yang gagah, Dan seorang pemimpin yang ramah - pemimpin kaum bangsawan - Seiring waktu, ia menjadi kartu as tebusan - Seorang pengeksploitasi mabuk-mabukan populer” (“Sezaman”). Kaum intelektual borjuis – pengacara, insinyur dan profesor yang menghubungkan nasib mereka dengan modal predator – sedang dilanda proses degenerasi ideologis yang cepat. Di antara mereka adalah ilmuwan Schnabs, yang “Setelah menyelesaikan kursus, pada kuliah kepada mahasiswa... dengan penuh semangat ia menanamkan Kecintaan pada pekerjaan, penghinaan terhadap bunga, Tarif yang menggelegar, pajak, modal. Kelas-kelas mendengarkannya dengan penuh simpati... Dan sekarang dia adalah direktur kantor pinjaman…” Inilah seorang pengacara yang membela penjahat terkenal di persidangan:

“Dan setelah memungut bayaran yang tidak wajar,
Pengacara saya berseru:
Seorang warga negara berdiri di depan Anda
Lebih murni dari salju di puncak pegunungan!..”

Kekejaman Nekrasov dalam mencela liberalisme borjuis kecil dan busuk di era pasca-reformasi membawa puisinya lebih dekat dengan sindiran Saltykov-Shchedrin, seorang penulis yang pada umumnya sangat dekat dengan Nekrasov. Namun objek utama sindiran N. adalah kaum borjuis, pemilik uang yang maha kuasa, para perampas nilai lebih yang arogan, dikelilingi oleh kekaguman universal. Berikut adalah pedagang - “pedagang”, dan galeri panjang rentenir modal, dan kontraktor yang mengambil keuntungan dari pasokan militer. Dalam menggambarkan cara akumulasi awal modal Rusia, Nekrasov adalah ahli terhebat: mari kita ingat Shkurin, yang menghasilkan uang dengan mencabut bulu tulang punggung babi hidup, yang menciptakan perampasan buatan terhadap petani, yang memaksa pekerja. untuk minum lebih banyak kvass dan “rela melakukannya tanpa daging”. Namun monumen terbaik dari akumulasi ini tidak diragukan lagi adalah “Kereta Api”, - dalam kata-kata M. N. Pokrovsky, “teori nilai kerja dalam syair.” Dalam karya ini, dengan kekuatan artistik yang belum pernah terjadi sebelumnya, Rusia borjuis bangsawan, yang menjadi gemuk dan makmur dari tulang-tulang kaum tani yang tidak memiliki tanah, dicap. Dalam hal ini, “jenderal berjas merah” dan “kontraktor berwarna merah tembaga” mewakili sekutu yang tidak dapat dipisahkan dalam kemakmuran kapitalis Rusia. N. memiliki sikap yang sangat negatif terhadap kapitalisme versi “Prusia” ini, dan semua upaya yang dilakukan oleh masing-masing peneliti (misalnya, Chukovsky) untuk membuktikan sebaliknya dengan mengacu pada minat Nekrasov pada proses akumulasi adalah sia-sia. Kebencian terhadap blok penguasa (di mana kekuasaan politik, tentu saja, dimiliki oleh para jenderal bergaris merah) secara alami dipadukan dalam diri Nekrasov dengan simpati yang kuat terhadap masyarakat miskin yang memenuhi “sudut-sudut” dan daerah kumuh ibu kota. Urbanisme Nekrasov tidak terlepas dari paparan kapitalisme. Serangannya ditujukan kepada kelompok-kelompok paling beragam di blok borjuis-bangsawan. Para pejabat dan profesor, bangsawan dan bankir, prajurit berkuda dan kontraktor dipersatukan di sini menjadi satu barisan yang tak terpisahkan oleh keinginan bersama untuk mendapatkan keuntungan, eksploitasi bersama atas tenaga kerja rakyat. Dari “The Moneylender,” “Ballet,” “Moral Man,” dan “Contemporaries,” sebuah penyangkalan keras terhadap para pengeksploitasi mengalir terus menerus. Nekrasov mengungkap kapitalisme Rusia dengan berbekal kenyataan. Berbeda dengan kaum Marxis, yang memahami peran revolusioner besar dari proletariat yang terbentuk dalam proses kapitalisasi, Nekrasov tidak melihat konsekuensi positif dari kapitalisme ini: era yang harus disalahkan atas hal ini - kapitalisme Rusia masih sangat lemah. Tidak merasakan para pekerja, yang berulang kali ia gambarkan dalam karya-karya urbannya (“Tentang Cuaca”, “Lagu tentang Kebebasan Berbicara”, “Kereta Api” yang sama), penggali kubur masa depan kapitalisme Rusia, Nekrasov menyanyikan mereka sebagai korbannya.

Konten sosial yang kaya dari sindiran Nekrasov diwujudkan dalam sejumlah genre puisi. Serangkaian parodi sastra membuktikan pembebasannya dari kanon puisi mulia; Setelah putus dengan lingkungan sosial, Nekrasov pun memutuskan hubungan dengan budaya puitis yang diciptakan oleh kelas ini. Dalam “Tekla” ia tampaknya menghilangkan prasangka citra romantis Tatyana karya Pushkin; dalam “Karp Panteleich dan Stepanida Kondratievna” ia mengambil eksotisme tinggi dari “kisah India” Zhukovsky “Nal dan Damayanti”. Tapi paling sering Lermontov diparodikan - ungkapannya yang tegas, tema Kaukasianya yang eksotis (“Mereka rajin pergi ke kedai yang sama”, “Dan itu membosankan dan menyedihkan dan tidak ada yang curang dalam bermain kartu”, “Langkah pertama ke Eropa”, Lagu “Court” dan terakhir “Lullaby””). Genre satir Nekrasov lainnya adalah bait - bentuk puisi dengan pembagian karakteristik menjadi bait, dengan pengembangan tema yang konsisten dan penyebaran motif utama satir utama yang seragam; contoh tipikalnya adalah “Pria Bermoral” dengan refrein kepuasan diri yang tidak berubah-ubah: “Hidup sesuai dengan moralitas yang ketat, saya tidak menyakiti siapa pun dalam hidup saya”, “Ode Modern” dengan refrein cincin, romansa “Lainnya Tiga” dan khususnya “Lagu tentang Kebebasan Berbicara”, yang refrainnya adalah “Hati-hati, hati-hati, hati-hati, Tuan-tuan!” secara sempurna menggambarkan berbagai bahaya yang dihadapi kebebasan berpendapat dalam konteks reaksi politik. Dari bait-bait tersebut muncul transisi ke kanvas satir yang lebih luas, yang akan menyatukan sketsa-sketsa yang berbeda ini. Puisi feuilleton Nekrasov sangat besar bentuknya. Susunan puisi “Sezaman”, yang merupakan konglomerasi adegan, monolog, dialog, penokohan, bait-bait yang disisipkan, sepenuhnya sesuai dengan temanya, hiruk pikuk sebuah restoran besar, di berbagai ruangan yang hari jadinya dirayakan secara bersamaan. , rapat pelaporan pemegang saham berlangsung dan pesta pora terjadi. Dengan hiruk-pikuk komposisi berbagai “suara”, Nekrasov menciptakan kembali “dalam status sosial penuh sekelompok besar “pahlawan pada masa itu”. Kerangka luas tinjauan ini mencakup genre-genre kecil yang tunduk pada tugas umum yang bersifat menuduh; ini misalnya chansonette tentang “Madame Judique”, yang dinyanyikan “di aula No. 3”. Satir Nekrasov dicirikan oleh potret yang aneh, penggambaran karakter alien kelas dengan melebih-lebihkan secara tajam ciri-ciri individu dari penampilan dan karakter mereka: “Pangeran Ivan adalah raksasa di perut, Tangan adalah semacam jaket, Pipi gemuk berfungsi sebagai alas untuk telinga.” Namun yang lebih membuat penasaran adalah alur ceritanya yang aneh - sebuah lagu tentang kesedihan Burlatsky, yang Nekrasov masukkan di akhir puisi ke dalam mulut para pemangsa yang mabuk karena pesta pora:

“Semua yang ada di lagu ini: kesabaran yang bodoh,
Perbudakan yang panjang, celaan.
Hampir membuatku kagum
Paduan suara perampok ini!..”

Kontras yang menakjubkan antara komposisi paduan suara dan isi lagu mengarah pada adegan pertobatan Zatsepa yang penuh badai - “sebuah perangkat artistik yang berani yang layak untuk seorang guru besar, sebuah kontras yang menakutkan dalam tragedinya,” tulis kritikus kontemporer Nekrasov. Esensi kaum plutokrat Nekrasov secara sempurna dicirikan oleh kosa kata mereka, penuh dengan sejumlah besar istilah yang bersifat perbankan dan bursa saham, serangkaian kata-kata mutiara yang membanggakan tentang kekuatan uang, dan sajak “prosaik” yang tajam (“jiwa” dengan “ keuntungan”, “artis” dengan “penipu”, “sesama” dengan “plutokrat”, “Ovid”, “Phidias” dan “subsidi”), dan serangkaian perbandingan lucu yang membandingkan kaum borjuis dan birokrat dengan binatang (“ Tapi dia galak dalam permainan, seperti hyena,” atau dalam memarahi seorang spekulan ke alamat yang lain - “alih-alih hati, satu sen palsu ada di dadamu”). Intensitas menyedihkan dari sindiran Nekrasov ditekankan oleh keseluruhan sistem teknik pidato - pertanyaan retoris dan seruan, periode dengan serangkaian tekanan dan konstruksi yang memberatkan, dengan gangguan tiba-tiba ketika penyair tiba-tiba menyadari kesia-siaan kecamannya. Mari kita ingat kembali terganggunya pernyataan munafik yang menyedihkan itu karena seruan tak terduga dari seorang bujang:

“Menjadi yang pertama hadir di Senat,
Apakah kamu peduli dengan adikmu?
Apakah Anda selalu melayani dengan baik?
Apakah kamu selalu memperjuangkan kebenaran?..
- Permisi, tuan! Saya menyingkir
Dan dia memberi jalan bagi ikan sturgeon…”

Terakhir, perlu diperhatikan di sini variasi meter yang luar biasa: selain tetrameter iambik, Nekrasov menggunakan daktil ("Kereta Api", "Lagu Pidato Bebas") dan terutama anapest (terutama dalam karya yang menggabungkan kekayaan liris yang luar biasa dengan sindiran : “Refleksi”, “Tentang cuaca", "Sungguh dan anggun"). Pada saat yang sama, Nekrasov sering menggabungkan ukuran yang berbeda; Jadi, dalam “Contemporaries” kita akan menemukan tetrameter trochee, bimeter dactyl, tetrameter amphibrachium, dll. Satir Nekrasov bukanlah bagian yang buruk dari karyanya, seperti yang pernah terlihat sebagai bagian tertentu dari kritiknya, tetapi bagian yang setara. itu. Dengan semangat dan keluwesan yang luar biasa, puisi ini mengungkapkan kebencian membara sang penyair terhadap para pengeksploitasi dan penindas.

Sejauh ini kita telah mempelajari gaya Nekrasov dalam masing-masing genre; sekarang mari kita coba mengidentifikasi ciri-ciri pemersatu yang umum di dalamnya. Gaya Nekrasov sangat menentang baris-baris utama puisi mulia. Jika seni kelas ini, yang terdegradasi dan sedikit demi sedikit menyerahkan medan perjuangan kepada antagonisnya, menjadi semakin apolitis, maka puisi Nekrasov penuh motif sosial. Puisi para bangsawan berkembang di bawah tanda pengakuan doktrin seni murni, puisi Nekrasov sepenuhnya bersifat utilitarian, selalu menempatkan seni sebagai tugas mengungkap kontradiksi sosial. Dengan demikian, Nekrasov ternyata adalah realis paling menonjol dalam puisi pada masanya, karena tidak ada satu pun penyair lain yang akan mengungkapkan kontradiksi ini dengan lebih luas dan spesifik. Dan terakhir, gaya Nekrasov bersifat demokratis, karena dengan mengembangkan kecenderungan ideologisnya, ia membuka bidang realitas sosial baru untuk puisi Rusia, mengalihkan perhatiannya ke daerah kumuh di sudut Sankt Peterburg, ke gubuk para budak dan desa yang dihancurkan oleh reformasi. . Subyek kreativitas puisi pemilik tanah adalah kaum intelektual-bangsawan; di Nekrasov tempat ini diberikan kepada petani, yang kepentingannya dilindungi oleh semua puisinya. Gaya Nekrasov adalah gaya seorang petani demokrat revolusioner.

Keragaman gaya puitis Nekrasov diciptakan tidak hanya atas dasar mengatasi tradisi sastra dan puisi yang asing, tetapi juga pada pemilihan yang cermat dalam sastra masa lalu tentang apa yang setidaknya relatif dapat diterima olehnya.

Alur utama lirik Nekrasov mengarah ke penolakan tanpa ampun terhadap kanon lirik mulia, yang, bagaimanapun, tidak menghilangkan hubungan dialektis Nekrasov dengan elemen-elemennya yang mengekspresikan proses pembentukan kualitas sosial baru. Sebagai contoh, merupakan ciri khas bahwa selain parodi eksotisme Lermontov, Nekrasov melanjutkan motifnya yang menjadi ciri protes Lermontov terhadap realitas sosial; hal yang sama harus dikatakan tentang Ogarev dan Pleshcheev muda, yang memiliki hubungan dengan Nekrasov. Nekrasov jelas mengandalkan lirik “sipil” pada paruh pertama abad ke-19. - tentang Derzhavin (bandingkan, misalnya, "Refleksi di Pintu Masuk Utama" dengan "Bangsawan"), tentang Ryleev, yang perjuangan puisi sipil dengan galaksi Pushkin terkenal dan dilanjutkan langsung oleh Nekrasov (pengaruh "Voinarovsky" pada " Yang Malang” dan “Wanita Rusia” ”, dicatat oleh beberapa kritikus tahun 70-an). Dalam menciptakan epik "rakyat", Nekrasov banyak menggunakan tradisi puisi lisan petani - pertama melalui pembiasan puisi mulia yang tercermin (Zhukovsky dalam "Mimpi dan Suara"), kemudian melalui publikasi cerita rakyat Kireevsky, Rybnikov, Shein, dan akhirnya melalui kumpulan langsung Nekrasov tentang apa yang dia butuhkan materi puisi lisan, genre bahasa sehari-hari kecil - peribahasa, ucapan, teka-teki (yang terakhir menjadi dasar bagi banyak ekspresi kiasan, misalnya, “Tetapi Anda tidak dapat menghilangkan kebenaran dari a penipu Dan dengan kapak, Seperti bayangan dari dinding”), bentuk lagu (lagu keluarga dan sehari-hari - “ Aku tidur seperti bayi, tertidur, suamiku yang penuh kebencian bangkit”), ratapan (“Jatuh, air mata kecilku”), dll . Tetapi posisi sejarah dan sastra Nekrasov sang satiris sangat menarik. Berangkat dari eksotisme tinggi romantisme luhur dan memparodikannya, Nekrasov mengandalkan puisi feuilleton-kuplet yang berkembang begitu luas di tahun 30-an (F.A. Koni, Grigoriev, Karatygin, dll). Namun, ia berhasil mengatasi kekurangan ide dalam produk-produk ini, yang sebagian besar dirancang untuk kebutuhan borjuasi perkotaan menengah dan kecil - pedagang, pejabat rendah, dll. Proses penanggulangannya berlangsung sangat cepat bagi Nekrasov: jika dalam “ Govorun” (1843) ia masih dalam cengkeraman ejekan yang bersahaja, kemudian “A Moral Man” menandai penciptaan bait yang menuduh olehnya; tiga puluh tahun kemudian, motif “Manusia Bermoral” akan disebarkan secara luas dalam puisi satir “Contemporaries.”

Isi karya Nekrasov seharusnya memberinya peran revolusioner yang besar. Hal ini berhasil dicapai baik oleh epik rakyatnya, yang dijiwai dengan simpati yang kuat terhadap kaum tani yang tertindas dan kebencian yang membara terhadap pemilik tanah, dan sindiran yang menyengat terhadap kaum borjuis Rusia yang predator, dan terakhir lirik Nekrasov, yang selalu membuat pembaca bersemangat dengan tragedi sosial. kontradiksi yang terjadi di dalamnya. Itulah sebabnya Nekrasov berada di bawah pengawasan ketat oleh sensor, yang memang tidak menemukan dalam puisinya “tidak ada satu pun pemikiran yang menggembirakan, tidak ada bayangan harapan akan kebaikan pemeliharaan, yang selalu terus-menerus memperkuat pengemis yang bernasib buruk itu. dan menjauhkannya dari kejahatan” (menyensor ulasan Lebedev tentang “Apakah Saya Makan?” di malam hari di sepanjang jalan yang gelap"), yang dengan tepat melihat dalam “The Last One” “sebuah pencemaran nama baik terhadap seluruh kelas bangsawan” dan karena itu menentang pekerjaan tersebut dari “komunis yang paling putus asa” (ungkapan Bulgarin) dengan tanpa ampun memutilasi puisi, melarang puisi individu dan seluruh publikasi. Reaksi pembaca terhadap karya Nekrasov tidak bisa dan tidak seragam. Hal ini mendapat kecaman keras dari kalangan pemilik properti yang kepentingannya bertentangan dengan kecenderungannya. Bukan suatu kebetulan bahwa puisi-puisi Nekrasov menimbulkan kemarahan di kalangan Vas, yang dibesarkan dengan estetika yang luhur. Botkin, Druzhinin dan Turgenev: para pembela tradisi Pushkin terpesona oleh penekanan barbarisme Nekrasov, sifat biasa sajaknya (“mereka menyesali Zhitomir… Keluarga akan berkeliling dunia”). “Para pecinta sastra Rusia,” Turgenev meramalkan dengan sungguh-sungguh pada tahun 1869, “masih akan membaca kembali puisi-puisi terbaik Polonsky ketika nama Tuan Nekrasov dilupakan. Mengapa ini? Tetapi karena dalam hal puisi, hanya puisi yang ulet dan dengan benang putih, dibumbui dengan segala macam rempah-rempah, dengan susah payah menetaskan rekayasa dari "renungan sedih Tuan Nekrasov - dia, puisi, tidak bernilai sepeser pun." Menepis kritik yang mulia, Nekrasov menemukan kelompok pembacanya yang kedua di kalangan kaum tani pasca-reformasi. Kritikus bangsawan borjuis mengolok-olok simpati Nekrasov kepada rakyat dengan segala cara. “Berhentilah menyanyikan lagu cinta kusir, tukang kebun, dan semua penduduk dusun. Ini adalah kebohongan yang menyakitkan telinga,” Botkin mengajar pada saat dia dan anggota lingkarannya yang lain belum kehilangan kepercayaan pada Nekrasov. Popularitas Nekrasov yang luas di kalangan petani dan pekerja pada akhir abad ke-19. dan awal abad ke-20. - fakta yang tak terbantahkan, disertifikasi oleh serangkaian panjang bukti dan pengakuan pribadi. Sejak pertengahan tahun 70-an, ketika awal mula “Peddlers” dimasukkan dalam buku lagu populer, dan hingga hari ini, Nekrasov telah menjadi salah satu penyair favorit para pembaca ini, membuat kesan yang tak tertahankan, “luar biasa, terkuat dari semuanya” pada mereka. . Namun, Nekrasov bertemu dengan pengagum utamanya di kalangan rakyat jelata revolusioner. V. Belinsky sudah mengagumi simpati Nekrasov terhadap “orang-orang dari kalangan rendah”. “Puisi Nekrasov ada di tangan semua orang,” tulis V. Zaitsev pada tahun 1864, “dan membangunkan pikiran serta memikat mereka dengan protes dan cita-cita mereka.” “Nekrasov sebagai seorang penyair,” rakyat jelata radikal D. Pisarev mengakui tiga tahun sebelumnya, “Saya menghormati simpatinya yang kuat terhadap penderitaan rakyat jelata, atas “kata-kata kehormatan” yang selalu siap ia sampaikan untuk miskin dan tertindas. Siapa pun yang mampu menulis "Filantropis", "Epilog puisi tak tertulis", "Mengemudi di malam hari di sepanjang jalan yang gelap", "Sasha", "Hidup sesuai dengan moralitas yang ketat - dia dapat yakin bahwa Rusia yang hidup mengenal dan mencintainya ” . “Kemuliaannya akan abadi,” tulis Chernyshevsky dari Siberia, “Cinta Rusia padanya, penyair Rusia yang paling cemerlang dan mulia, akan abadi.” Kritikus revolusioner-demokratis memiliki banyak alasan untuk memberikan penilaian yang tinggi pada karya N.. Puisi tanpa kenal lelah memanggilnya ke jalan perjuangan yang sulit bagi rakyat tertindas; bersuara di era reaksi borjuis-bangsawan tahun 60-70an, di era penindasan paling parah terhadap populisme dan perbudakan politik total terhadap kaum tani, demi “rakyat” melawan kaum penghisap berarti bersuara demi revolusi. Ketika Volkonskaya mengakui: "Sergei berdiri tak berdaya di hadapanku, kelelahan karena penjara, pucat, dan menaburkan banyak nafsu yang sebelumnya tidak diketahui ke dalam jiwaku yang malang" - kelahiran kembali internal ini tidak hanya menjadi ciri istri Desembris, tetapi bahkan lebih umum terjadi pada ratusan dan ribuan orang. anak perempuan dan perempuan - “raznochinok”, yang memutuskan semua ikatan dengan lumpur struktur keluarga-patriarkal dan menjadi jelas secara politik. N. membuat hubungan langsung antara Desembris dan pemuda revolusioner. “Mungkin,” dia berjanji dalam epilog yang sama, “kita, saat melanjutkan cerita kita, suatu hari nanti akan menyentuh orang lain yang, meninggalkan tanah air mereka, meninggal di gurun bersalju.” Tetapi bahkan tanpa referensi langsung kepada rakyat jelata yang revolusioner, puisi-puisi sejarah N. seharusnya membangkitkan antusiasme revolusioner yang sangat besar di antara mereka, seperti seluruh karyanya secara keseluruhan. Kesaksian L. Deitch, G.V. Plekhanov, M. Olminsky dan banyak lainnya. yang lain mengkonfirmasi hal ini.

Nekrasov menikmati popularitas luar biasa di kalangan penyair demokrasi revolusioner tahun 60-80an, yang melihatnya sebagai kepala sekolah puisi baru. Penyair demokrasi revolusioner seperti V. Kurochkin, Golts-Miller, Gnut-Loman dan Zhulev, radikal seperti Weinberg, Minaev, populis seperti Simborsky, P. Yakubovich, mengikuti ajaran Nekrasov dalam karya kreatif mereka, belajar hal-hal baru dari dia teknik artistik. Gagasan emansipasi perempuan, perhatian terhadap kehidupan kelas bawah perkotaan, simpati yang mendalam terhadap kaum tani yang tertindas, penolakan tajam terhadap ideologi luhur dan puisi luhur - semua ciri khas puisi Nekrasov ini juga merupakan ciri khas karya para penyair yang terdaftar. Bagi Nekrasov, mereka berkembang sangat luas, hal ini disebabkan oleh besarnya bakat kreatifnya dan kompleksitas jalur kreatifnya.

Nekrasov telah melampaui zamannya. Nilainya bagi pembaca proletar modern tidak hanya dalam karyanya, mungkin untuk pertama kalinya dalam puisi Rusia, kehidupan kelas pekerja di era pasca-reformasi tercermin (pemandangan pinggiran kota yang jauh dengan kepulan asap “dari cerobong asap raksasa” dalam syair “Tentang Cuaca”, gambar tipografi pekerja di “Songs of Free Speech”, navvies - di “Railway”, dll.), tetapi juga dalam kenyataan bahwa dengan semua kreativitasnya ia mengabdi pada tujuan sosial rekonstruksi, yang saat ini sedang dikembangkan secara luas oleh kelas pekerja. Bukankah ini relevan, misalnya? di zaman kita, lirik Nekrasov dengan tema utamanya adalah peleburan kembali kepribadian secara sosial, bukankah masalah-masalah ini dihadapi oleh kaum intelektual borjuis kecil di zaman kita, yang tertarik pada proletariat, tetapi seringkali tidak berdaya untuk mengatasi ikatan mereka dengan dunia borjuis ? Bukankah motif puisi Nekrasov tentang penderitaan petani dalam sistem bangsawan-borjuis relevan? Tidakkah kita membutuhkan sindirannya terhadap sistem ini dan apakah kebenciannya yang membara terhadap para pengeksploitasi telah hilang selamanya? Karena eksploitasi belum dihancurkan di dunia dan dunia masih terbagi menjadi kaum tertindas dan penindas, kesedihan sosial dari kreativitas Nekrasov tetap efektif dan terorganisir. Mungkin N. tidak selaras dengan kita sampai pada kekagumannya terhadap karya “ceria” dari orang-orang yang “tak kenal lelah”. Penyair, yang hanya mengetahui kerja paksa dari para budak atau petani yang merdeka dan kerja keras yang tidak kalah pentingnya dari para pekerja pabrik yang kehilangan haknya, mampu, melalui akutnya kontradiksi yang membanjiri kesadaran sosialnya, untuk menyampaikan keyakinan yang mendalam akan kemampuan kreatif masyarakat. orang-orang yang bekerja dan cepat atau lambat akan terjadi “pergantian gambaran lain”, munculnya tatanan sosial yang berbeda. Hal ini memberinya hak untuk mendapatkan rasa hormat yang sebesar-besarnya dari sosialisme yang membangun kelas.

Tugas menggunakan warisan Nekrasov adalah salah satu masalah yang menjadi prioritas dalam sastra Soviet. Penyair modern harus belajar dari Nekrasov tentang demokrasi gaya, kemampuannya yang mendalam untuk menempatkan seni untuk melayani aspirasi sosial kelas pekerja, penggambaran realitasnya yang realistis. Seni penyair dibentuk atas dasar borjuis kecil, tetapi ia mengabdi pada revolusi, mendidik kaum revolusioner dan merupakan salah satu yang paling dekat dengan proletariat dan pendahulu realisme sosialis.

Nekrasov Nikolai Alekseevich, yang biografinya dimulai pada 28 November (10 Desember 1821), lahir di kota kecil Nemirov, yang terletak di wilayah distrik Vinnitsa di provinsi Podolsk (sekarang wilayah Ukraina).

Masa kecil penyair

Setelah kelahiran putra mereka, keluarga Nekrasov tinggal di desa Greshnev, yang pada waktu itu termasuk dalam provinsi Yaroslavl. Ada banyak anak - tiga belas (walaupun hanya tiga dari mereka yang selamat), dan oleh karena itu sangat sulit untuk menghidupi mereka. Alexei Sergeevich, kepala keluarga, juga terpaksa mengambil pekerjaan sebagai petugas polisi. Pekerjaan ini sulit disebut menyenangkan dan menarik. Nikolai Nekrasov Sr. kecil sering membawa Nikolai Nekrasov Sr. kecil bersamanya ke tempat kerja, dan oleh karena itu penyair masa depan sejak usia dini melihat masalah yang dihadapi orang biasa dan belajar bersimpati dengan mereka.

Pada usia 10 tahun, Nikolai dikirim ke gimnasium Yaroslavl. Namun di akhir kelas 5, dia tiba-tiba berhenti belajar. Mengapa? Para penulis biografi mempunyai pendapat berbeda mengenai masalah ini. Beberapa orang percaya bahwa anak laki-laki tersebut tidak terlalu rajin dalam studinya, dan keberhasilannya di bidang ini masih jauh dari harapan, sementara yang lain berpendapat bahwa ayahnya berhenti membiayai pendidikannya. Atau mungkin kedua alasan ini terjadi. Dengan satu atau lain cara, biografi Nekrasov berlanjut di St. Petersburg, di mana seorang pemuda berusia enam belas tahun dikirim untuk masuk sekolah militer (resimen bangsawan).

Tahun-tahun yang sulit

Penyair memiliki setiap kesempatan untuk menjadi hamba yang jujur, tapi takdir memutuskan sebaliknya. Sesampainya di ibu kota budaya kekaisaran - St. Petersburg - Nekrasov bertemu dan berkomunikasi dengan para siswa di sana. Mereka membangkitkan dalam dirinya rasa haus yang kuat akan pengetahuan, dan oleh karena itu penyair masa depan memutuskan untuk melawan keinginan ayahnya. Nikolai mulai bersiap untuk masuk universitas. Dia gagal: dia tidak bisa lulus semua ujian. Namun, ini tidak menghentikannya: dari tahun 1839 hingga 1841. Penyair masuk ke Fakultas Filologi sebagai mahasiswa sukarelawan. Pada masa itu, Nekrasov hidup dalam kemiskinan yang parah, karena ayahnya tidak memberinya satu sen pun. Penyair sering kali harus kelaparan, bahkan sampai-sampai ia bermalam di tempat penampungan tunawisma. Namun ada juga momen-momen cerah: misalnya, di salah satu tempat inilah Nikolai mendapatkan uang pertamanya (15 kopeck) untuk bantuan dalam menulis petisi. Situasi keuangan yang sulit tidak mematahkan semangat pemuda tersebut dan dia bersumpah pada dirinya sendiri, meskipun ada kendala, untuk mendapatkan pengakuan.

Aktivitas sastra Nekrasov

Biografi Nekrasov tidak mungkin dilakukan tanpa menyebutkan tahapan pembentukannya sebagai penyair dan penulis.

Segera setelah kejadian di atas, kehidupan Nikolai mulai membaik. Dia mendapat pekerjaan sebagai tutor, dan sering ditugaskan menulis dongeng dan ABC untuk penerbit cetak populer. Pekerjaan paruh waktu yang baik adalah menulis artikel kecil untuk Surat Kabar Sastra, serta Suplemen Sastra untuk Orang Rusia yang Tidak Valid. Beberapa vaudeville yang ia buat dan terbitkan dengan nama samaran "Perepelsky" bahkan dipentaskan di panggung Alexandria. Setelah menyisihkan sejumlah uang, pada tahun 1840 Nekrasov menerbitkan kumpulan puisi pertamanya, yang berjudul “Mimpi dan Suara”.

Biografi Nekrasov bukannya tanpa perjuangan melawan kritik. Terlepas dari kenyataan bahwa mereka memperlakukannya secara ambigu, Nikolai sendiri sangat kecewa dengan ulasan negatif dari Belinsky yang berwibawa. Bahkan Nekrasov sendiri yang memborong sebagian besar sirkulasi dan menghancurkan buku-bukunya. Namun, beberapa salinan yang tersisa memungkinkan untuk melihat Nekrasov dalam peran yang sangat tidak biasa sebagai penulis balada. Kemudian dia beralih ke genre dan topik lain.

Nekrasov menghabiskan empat puluhan abad ke-19 bekerja erat dengan jurnal Otechestvennye zapiski. Nikolai sendiri adalah seorang bibliografi. Titik balik dalam hidupnya dapat dianggap sebagai kenalan dekatnya dan awal persahabatannya dengan Belinsky. Setelah beberapa waktu, puisi Nikolai Nekrasov mulai diterbitkan secara aktif. Dalam waktu yang cukup singkat, almanak “1 April”, “Fisiologi St. Petersburg”, “Koleksi Petersburg” diterbitkan, di mana puisi-puisi penyair muda itu berdampingan dengan karya-karya penulis terbaik. periode itu. Diantaranya antara lain ada karya F. Dostoevsky, D. Grigorovich, I. Turgenev.

Bisnis penerbitan berjalan dengan baik. Hal ini memungkinkan Nekrasov dan teman-temannya membeli majalah Sovremennik pada akhir tahun 1846. Selain penyair itu sendiri, banyak penulis berbakat yang berkontribusi pada majalah ini. Dan Belinsky memberi Nekrasov hadiah yang luar biasa murah hati - dia memberi majalah itu sejumlah besar materi yang telah lama dikumpulkan oleh kritikus untuk terbitannya sendiri. Selama periode reaksi, konten Sovremennik dikendalikan oleh otoritas Tsar, dan di bawah pengaruh sensor, mereka mulai menerbitkan sebagian besar karya bergenre petualangan. Namun, meski demikian, majalah tersebut tidak kehilangan popularitasnya.

Selanjutnya, biografi Nekrasov membawa kita ke Italia yang cerah, tempat sang penyair pergi pada tahun 50an untuk dirawat karena penyakit tenggorokan. Setelah kesehatannya pulih, ia kembali ke tanah airnya. Di sini kehidupan berjalan lancar - Nikolai menemukan dirinya dalam aliran sastra tingkat lanjut, berkomunikasi dengan orang-orang yang bermoral tinggi. Pada saat ini, sisi terbaik dan sampai sekarang belum diketahui dari bakat penyair terungkap. Saat mengerjakan majalah tersebut, Dobrolyubov dan Chernyshevsky menjadi asisten dan kolega setianya.

Terlepas dari kenyataan bahwa Sovremennik ditutup pada tahun 1866, Nekrasov tidak menyerah. Penulis menyewa Otechestvennye zapiski dari mantan “pesaingnya”, yang dengan cepat mencapai ketinggian yang sama dengan Sovremennik pada masanya.

Bekerja dengan dua majalah terbaik pada masanya, Nekrasov menulis dan menerbitkan banyak karyanya. Diantaranya adalah puisi (“Who Lives Well in Rus'”, “Peasant Children”, “Frost, Red Nose”, “Sasha”, “Rusia Women”), puisi (“Railroad”, “Knight for an Hour”, “ Nabi ") dan banyak lainnya. Nekrasov berada di puncak ketenarannya.

Tahun-tahun terakhir kehidupan

Pada awal tahun 1875, penyair tersebut didiagnosis menderita kanker usus. Hidupnya benar-benar menyedihkan, dan hanya dukungan dari para pembaca setia yang membantunya bertahan. Telegram dan surat datang ke Nikolai bahkan dari pelosok terjauh Rusia. Dukungan ini sangat berarti bagi penyair: sambil berjuang melawan rasa sakit, ia terus berkarya. Di akhir hidupnya, ia menulis puisi satir berjudul “Contemporaries”, sebuah siklus puisi yang tulus dan menyentuh berjudul “Lagu Terakhir”.

Penyair dan aktivis dunia sastra berbakat ini mengucapkan selamat tinggal pada dunia ini pada 27 Desember 1877 (8 Januari 1878) di St. Petersburg, di usianya yang baru 56 tahun.

Meskipun cuaca sangat dingin, ribuan orang datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada penyair tersebut dan menemaninya ke tempat peristirahatan terakhirnya (Pemakaman Novodevichy di St. Petersburg).

Cinta dalam kehidupan seorang penyair

N. A. Nekrasov, yang biografinya merupakan muatan nyata vitalitas dan energi, bertemu tiga wanita dalam hidupnya. Cinta pertamanya adalah Avdotya Panaeva. Mereka tidak menikah secara resmi, tetapi hidup bersama selama lima belas tahun. Setelah beberapa waktu, Nekrasov jatuh cinta dengan wanita Prancis yang menawan, Selina Lefren. Namun, novel ini tidak berhasil bagi penyair: Selina meninggalkannya, dan sebelum itu dia menyia-nyiakan sebagian besar kekayaannya. Dan akhirnya, enam bulan sebelum kematiannya, Nekrasov menikah dengan Fyokla Viktorova, yang sangat mencintainya dan merawatnya hingga hari terakhirnya.

Nekrasov, Nikolai Alekseevich
Kehidupan pribadi

S.L. Levitsky. Potret foto N.A.Nekrasov

Kehidupan pribadi Nikolai Alekseevich Nekrasov tidak selalu sukses. Pada tahun 1842, di malam puisi, ia bertemu Avdotya Panaeva (ur. Bryanskaya) - istri penulis Ivan Panaev.

Avdotya Panaeva, seorang wanita berambut coklat yang menarik, dianggap sebagai salah satu wanita tercantik di St. Petersburg pada saat itu. Selain itu, dia cerdas dan merupakan pemilik salon sastra, yang dia temui di rumah suaminya Ivan Panaev.

Bakat sastranya menarik Chernyshevsky, Dobrolyubov, Turgenev, Belinsky yang muda namun sudah populer ke lingkaran di rumah keluarga Panayev. Suaminya, penulis Panaev, dicirikan sebagai orang yang suka menyapu dan bersuka ria.

Kraevsky House, yang menampung kantor editorial jurnal Otechestvennye zapiski,
dan juga apartemen Nekrasov berada

Meskipun demikian, istrinya dibedakan oleh kesopanannya, dan Nekrasov harus melakukan banyak upaya untuk menarik perhatian wanita luar biasa ini. Fyodor Dostoevsky juga jatuh cinta dengan Avdotya, tetapi ia gagal mencapai timbal balik.

Pada awalnya, Panaeva juga menolak Nekrasov yang berusia dua puluh enam tahun, yang juga mencintainya, itulah sebabnya dia hampir bunuh diri.

Avdotya Yakovlevna Panaeva

Dalam salah satu perjalanan keluarga Panaev dan Nekrasov ke provinsi Kazan, Avdotya dan Nikolai Alekseevich tetap mengakui perasaan mereka satu sama lain. Sekembalinya mereka, mereka mulai hidup dalam pernikahan sipil di apartemen keluarga Panaev, bersama dengan suami sah Avdotya, Ivan Panaev.

Persatuan ini berlangsung hampir 16 tahun, hingga kematian Panaev. Semua ini menimbulkan kecaman publik - mereka mengatakan tentang Nekrasov bahwa dia tinggal di rumah orang lain, mencintai istri orang lain dan pada saat yang sama membuat adegan kecemburuan terhadap suami sahnya.

Nekrasov dan Panaev.
Karikatur oleh N.A. Stepanov. "Almanak Bergambar"
dilarang oleh sensor. 1848

Selama periode ini, bahkan banyak teman yang berpaling darinya. Namun meski begitu, Nekrasov dan Panaeva tetap bahagia. Dia bahkan berhasil hamil darinya, dan Nekrasov menciptakan salah satu siklus puisi terbaiknya - yang disebut (mereka menulis dan mengedit sebagian besar siklus ini bersama-sama).

Penulisan bersama Nekrasov dan Stanitsky (nama samaran Avdotya Yakovlevna) termasuk dalam beberapa novel yang sukses besar. Terlepas dari gaya hidup yang tidak konvensional, ketiganya tetap menjadi orang yang berpikiran sama dan kawan seperjuangan dalam kebangkitan dan pendirian majalah Sovremennik.

Pada tahun 1849, Avdotya Yakovlevna melahirkan seorang anak laki-laki dari Nekrasov, tetapi umurnya tidak lama. Saat ini, Nikolai Alekseevich juga jatuh sakit. Diyakini bahwa serangan kemarahan dan perubahan suasana hati yang kuat dikaitkan dengan kematian anak tersebut, yang kemudian menyebabkan putusnya hubungan mereka dengan Avdotya.

Pada tahun 1862, Ivan Panaev meninggal, dan Avdotya Panaeva segera meninggalkan Nekrasov. Namun, Nekrasov mengingatnya sampai akhir hidupnya dan, ketika menyusun surat wasiatnya, dia menyebutkannya di dalamnya kepada Panaeva, si rambut coklat yang spektakuler ini, Nekrasov mendedikasikan banyak puisinya yang berapi-api.

Pada Mei 1864, Nekrasov melakukan perjalanan ke luar negeri, yang berlangsung sekitar tiga bulan. Dia tinggal terutama di Paris bersama teman-temannya - saudara perempuannya Anna Alekseevna dan wanita Prancis Selina Lefresne, yang dia temui di St. Petersburg pada tahun 1863.

N.A. Nekrasov selama periode "Lagu Terakhir"
(lukisan karya Ivan Kramskoy, 1877-1878)

Selina adalah seorang aktris biasa dari rombongan Prancis yang tampil di Teater Mikhailovsky. Dia dibedakan oleh wataknya yang lincah dan karakternya yang mudah. Selina menghabiskan musim panas tahun 1866 di Karabikha. Dan pada musim semi tahun 1867, dia pergi ke luar negeri, seperti sebelumnya, bersama Nekrasov dan saudara perempuannya Anna. Namun, kali ini dia tidak pernah kembali ke Rusia.

Namun, hal ini tidak memutuskan hubungan mereka - pada tahun 1869 mereka bertemu di Paris dan menghabiskan seluruh bulan Agustus di tepi laut di Dieppe. Nekrasov sangat senang dengan perjalanan ini, juga meningkatkan kesehatannya. Selebihnya ia merasa senang, alasannya adalah Selina yang disukainya.

Selina Lefren

Meskipun sikapnya terhadapnya datar dan bahkan sedikit kering. Setelah kembali, Nekrasov tidak melupakan Selina untuk waktu yang lama dan membantunya. Dan dalam wasiatnya yang sekarat, dia memberinya sepuluh setengah ribu rubel.

Belakangan, Nekrasov bertemu dengan seorang gadis desa, Fyokla Anisimovna Viktorova, sederhana dan tidak berpendidikan. Dia berumur 23 tahun, dia sudah 48 tahun. Penulis membawanya ke teater, konser dan pameran untuk mengisi kesenjangan dalam pendidikannya. Nikolai Alekseevich menemukan namanya - Zina.

Jadi Fyokla Anisimovna mulai dipanggil Zinaida Nikolaevna. Dia menghafal puisi Nekrasov dan mengaguminya. Segera mereka menikah. Namun, Nekrasov masih merindukan cintanya yang dulu - Avdotya Panaeva - dan pada saat yang sama mencintai Zinaida dan wanita Prancis Selina Lefren, yang berselingkuh dengannya di luar negeri.

Dia mendedikasikan salah satu karya puitisnya yang paling terkenal, “Tiga Elegi,” hanya untuk Panaeva.

Perlu juga disebutkan hasrat Nekrasov untuk bermain kartu, yang bisa disebut sebagai hasrat turun-temurun keluarga Nekrasov, dimulai dari kakek buyut Nikolai Nekrasov, Yakov Ivanovich, seorang pemilik tanah Ryazan yang “sangat kaya” yang dengan cepat kehilangan kekayaannya.

Namun, ia kembali menjadi kaya dengan cepat - pada suatu waktu Yakov adalah seorang gubernur di Siberia. Karena kecintaannya pada permainan, putranya Alexei hanya mewarisi tanah milik Ryazan. Setelah menikah, ia menerima desa Greshnevo sebagai mahar. Namun putranya, Sergei Alekseevich, yang telah menggadaikan Yaroslavl Greshnevo untuk jangka waktu tertentu, kehilangan dia juga.

Alexei Sergeevich, ketika dia memberi tahu putranya Nikolai, penyair masa depan, silsilahnya yang mulia, menyimpulkan:

“Nenek moyang kami kaya. Kakek buyutmu kehilangan tujuh ribu jiwa, kakek buyutmu - dua, kakekmu (ayahku) - satu, aku - tidak ada apa-apa, karena tidak ada ruginya, tapi aku juga suka bermain kartu.”

Dan hanya Nikolai Alekseevich yang pertama mengubah nasibnya. Dia juga suka bermain kartu, tapi menjadi orang pertama yang tidak kalah. Pada saat nenek moyangnya kalah, dia sendiri yang menang dan banyak memenangkan kembali.

Jumlahnya mencapai ratusan ribu. Oleh karena itu, Ajudan Jenderal Alexander Vladimirovich Adlerberg, seorang negarawan terkenal, menteri Istana Kekaisaran dan teman pribadi Kaisar Alexander II, kehilangan sejumlah besar uang darinya.

Dan Menteri Keuangan Alexander Ageevich Abaza kehilangan lebih dari satu juta franc karena Nekrasov. Nikolai Alekseevich Nekrasov berhasil mengembalikan Greshnevo, tempat ia menghabiskan masa kecilnya dan diambil karena hutang kakeknya.

Hobi Nekrasov lainnya, yang juga diturunkan dari ayahnya, adalah berburu. Perburuan anjing yang dilayani oleh dua lusin anjing, greyhound, hound, hound, dan sanggurdi, menjadi kebanggaan Alexei Sergeevich.

Ayah penyair telah lama memaafkan putranya dan, bukannya tanpa kegembiraan, mengikuti kesuksesan kreatif dan finansialnya. Dan putranya, sampai kematian ayahnya (pada tahun 1862), datang menemuinya di Greshnevo setiap tahun. Nekrasov mendedikasikan puisi-puisi lucu untuk berburu anjing dan bahkan puisi dengan nama yang sama "Perburuan Anjing", mengagungkan kehebatan, ruang lingkup, keindahan Rusia, dan jiwa Rusia.

Di masa dewasa, Nekrasov bahkan menjadi kecanduan berburu beruang (“Menyenangkan bisa mengalahkanmu, beruang yang terhormat…”).

Avdotya Panaeva mengenang bahwa ketika Nekrasov akan berburu beruang, ada pertemuan besar - anggur mahal, makanan ringan, dan perbekalan dibawakan. Mereka bahkan membawa seorang juru masak. Pada bulan Maret 1865, Nekrasov berhasil menangkap tiga beruang dalam satu hari. Dia menghargai para pemburu beruang jantan dan mendedikasikan puisi untuk mereka - Savushka (“yang tenggelam di beruang keempat puluh satu”) dari “In the Village,” Savely dari “Who Lives Well in Rus'.”

Penyair juga suka berburu binatang buruan. Semangatnya berjalan melewati rawa dengan membawa senjata tak ada habisnya. Terkadang dia pergi berburu saat matahari terbit dan kembali hanya pada tengah malam. Dia juga pergi berburu dengan "pemburu pertama Rusia" Ivan Turgenev, yang telah lama berteman dan berkorespondensi dengan mereka.

Nekrasov, dalam pesan terakhirnya kepada Turgenev di luar negeri, bahkan memintanya untuk membelikannya senjata Lancaster di London atau Paris seharga 500 rubel. Namun, korespondensi mereka ditakdirkan untuk dihentikan pada tahun 1861. Turgenev tidak menjawab surat itu dan tidak membeli senjata, dan persahabatan jangka panjang mereka pun berakhir.

Dan alasannya bukanlah perbedaan ideologi atau sastra. Istri ipar Nekrasov, Avdotya Panaeva, terlibat dalam gugatan atas warisan mantan istri penyair Nikolai Ogarev. Pengadilan mengabulkan tuntutan Panaeva sebesar 50 ribu rubel. Nekrasov membayar jumlah ini, menjaga kehormatan Avdotya Yakovlevna, tetapi reputasinya sendiri terguncang.

Turgenev mengetahui dari Ogarev sendiri di London semua seluk-beluk materi gelap, setelah itu ia memutuskan semua hubungan dengan Nekrasov. Nekrasov sang penerbit juga putus dengan beberapa teman lama lainnya - L. N. Tolstoy, A. N. Ostrovsky. Pada saat ini, ia beralih ke gelombang demokrasi baru yang berasal dari kubu Chernyshevsky - Dobrolyubov.

Zinaida Nikolaevna Nekrasova (1847-1914)
- istri penyair Rusia Nikolai Alekseevich Nekrasov

Fyokla Anisimovna, yang menjadi mendiang inspirasinya pada tahun 1870, dan diberi nama Zinaida Nikolaevna oleh Nekrasov dengan cara yang mulia, juga menjadi kecanduan hobi suaminya, berburu. Dia bahkan membebani kudanya sendiri dan pergi berburu bersamanya dengan jas berekor dan celana ketat, dengan Zimmerman di kepalanya. Semua ini menyenangkan Nekrasov.

Namun suatu hari, saat berburu di rawa Chudovsky, Zinaida Nikolaevna secara tidak sengaja menembak anjing kesayangan Nekrasov, seekor anjing penunjuk hitam bernama Kado. Setelah itu, Nekrasov, yang mengabdikan 43 tahun hidupnya untuk berburu, menggantungkan senjatanya selamanya

• Nikolai Alekseevich Nekrasov lahir pada 10 Oktober (28 November), 1821 di Nemirov, distrik Vinnitsa, provinsi Podolsk.
• Ayah Nekrasov, Alexei Sergeevich, adalah seorang bangsawan kecil dan seorang perwira. Setelah pensiun, ia menetap di tanah milik keluarganya, di desa Greshnev, provinsi Yaroslavl (sekarang desa Nekrasovo). Dia memiliki beberapa jiwa budak, yang dia perlakukan dengan sangat kasar. Putranya mengamati hal ini sejak usia dini, dan diyakini bahwa keadaan ini menentukan pembentukan Nekrasov sebagai penyair revolusioner.
• Ibu Nekrasov, Alexandra Andreevna Zakrevskaya, menjadi guru pertamanya. Dia berpendidikan, dan dia juga berusaha menanamkan pada semua anaknya (yang berjumlah 14 orang) kecintaan terhadap bahasa dan sastra Rusia.
• Nikolai Nekrasov menghabiskan masa kecilnya di Greshnev. Pada usia 7 tahun, penyair masa depan sudah mulai menulis puisi, dan beberapa tahun kemudian - sindiran.
• 1832 – 1837 – belajar di gimnasium Yaroslavl. Nekrasov adalah siswa biasa-biasa saja, yang secara berkala berkonflik dengan atasannya karena puisi satirnya.
• 1838 - Nekrasov, karena belum menyelesaikan kursus di gimnasium (ia baru mencapai kelas 5), berangkat ke St. Petersburg untuk bergabung dengan resimen bangsawan. Ayah saya bermimpi Nikolai Alekseevich akan menjadi seorang militer. Namun di Sankt Peterburg, Nekrasov, bertentangan dengan keinginan ayahnya, mencoba masuk universitas. Penyair itu gagal dalam ujian masuk, dan dia harus menjadi mahasiswa sukarelawan di Fakultas Filologi.
• 1838 – 1840 – Nikolai Nekrasov adalah mahasiswa sukarelawan di Fakultas Filologi Universitas St. Setelah mengetahui hal ini, ayahnya mencabut dukungan finansial darinya. Menurut ingatan Nekrasov sendiri, dia hidup dalam kemiskinan selama sekitar tiga tahun, bertahan hidup dengan pekerjaan serabutan kecil-kecilan. Pada saat yang sama, penyair adalah bagian dari lingkaran sastra dan jurnalistik St. Petersburg.
• Pada tahun yang sama (1838) publikasi pertama Nekrasov dilakukan. Puisi “Pemikiran” dimuat di majalah “Anak Tanah Air”. Belakangan, beberapa puisi muncul di "Perpustakaan untuk Membaca", kemudian di "Penambahan Sastra pada Orang Cacat Rusia".
• Nikolai Alekseevich akan menggambarkan semua kesulitan tahun-tahun pertama kehidupan di St. Petersburg nanti dalam novel “Kehidupan dan Petualangan Tikhon Trostnikov.” 1840 - dengan tabungan pertamanya, Nekrasov memutuskan untuk menerbitkan koleksi pertamanya, yang ia lakukan dengan tanda tangan "N.N.", terlepas dari kenyataan bahwa V.A. Zhukovsky mencegahnya. Koleksi “Mimpi dan Suara” tidak berhasil. Frustrasi, Nekrasov menghancurkan sebagian sirkulasi.
• 1841 - Nekrasov mulai berkolaborasi di Otechestvennye zapiski.
• Pada periode yang sama, Nikolai Alekseevich mencari nafkah dengan melakukan jurnalisme. Dia mengedit "Surat Kabar Rusia" dan menjalankan kolom "Chronicle of St. Petersburg Life" dan "Petersburg Dachas and Sekitarnya". Berkolaborasi dalam “Catatan Tanah Air”, “Penyandang Disabilitas Rusia”, teater “Pantheon”. Pada saat yang sama, dengan nama samaran N.A. Perepelsky menulis dongeng, ABC, vaudeville, dan drama melodramatis. Yang terakhir ini berhasil dipentaskan di panggung Teater Alexandrinsky di St.
• 1843 - Nekrasov bertemu Belinsky. Ia mencoba menerbitkan dan menerbitkan almanak “Artikel dalam Puisi…”.
• 1845 - Puisi realistis pertama Nekrasov, On the Road, ditulis. Puisi itu mendapat pujian tertinggi dari Belinsky.
• Pada tahun yang sama – Nekrasov menerbitkan almanak “Fisiologi St.
• 1846 - Nikolai Alekseevich menerbitkan almanak "Petersburg Collection" dan "First of April". Semua almanak penyair mencakup karya Belinsky, Turgenev, Dostoevsky, Dahl, dan Herzen. Dalam kecaman polisi, Nekrasov disebut sebagai “komunis yang paling putus asa” karena menggambarkan kehidupan “rendah” di Sankt Peterburg.
• 1847 - 1866 - Nekrasov adalah editor majalah Sovremennik.
• 1847-1864 - Nekrasov menikah sipil dengan penulis Avdotya Yakovlevna Panaeva, yang juga berkolaborasi dengan Sovremennik.
• Tema utama karya penyair pada periode ini adalah lirik (puisi yang didedikasikan untuk Panaeva), puisi tentang kaum miskin kota, tentang kehidupan petani, tentang rakyat.
• Pertengahan tahun 1850-an - Nekrasov sedang dirawat karena penyakit tenggorokan di Italia.
• 1856 - kumpulan puisi Nekrasov lainnya sukses besar.
• 1862 - puisi "Ksatria Sejam" ditulis. Karya tersebut merupakan hasil perjalanan Nikolai Alekseevich ke tempat asalnya. Pada tahun yang sama - Nekrasov mengakuisisi perkebunan Karabikha, yang terletak di dekat Yaroslavl. Mulai tahun ini, penyair menghabiskan setiap musim panas di Karabikha.
• 1866 - setelah reformasi petani, majalah demokrasi revolusioner Sovremennik dilarang karena sensor.
• 1866 - 1876 - mengerjakan puisi “Who Lives Well in Rus'.”
• 1868 - Nekrasov memperoleh hak untuk menerbitkan "Catatan Tanah Air", yang bersama dengan M.E. Saltykov memimpin sampai kematiannya.
• 1870 - puisi "Kakek" ditulis.
• 1871 - 1872 - Nekrasov menulis puisi "Wanita Rusia".
• 1875 - puisi "Sezaman" ditulis. Pada awal tahun yang sama, penyair itu jatuh sakit parah. Ahli bedah terkenal Billroth datang dari Wina untuk mengoperasi Nekrasov, tetapi operasi tersebut tidak membuahkan hasil.
• 1877 - Nekrasov menerbitkan siklus puisi "Lagu Terakhir". 27 Desember 1877 (8 Januari 1878) - Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal di St. Petersburg karena kanker. Dia dimakamkan di pemakaman Novodevichy.

Penyair terkenal Rusia - Nikolai Nekrasov. Biografi singkat seorang jenius sastra sangat ambigu. Dia melewati tahun-tahun sulit masa kanak-kanaknya dengan ayah yang kejam dan masa remajanya tanpa uang sepeser pun di sakunya. Dia memulai sebagai penyair yang tidak dikenal dan meninggal sebagai penulis yang brilian. Ia selalu prihatin dengan nasib rakyat jelata, yang ia refleksikan dalam karya-karyanya. Nekrasov memberikan kontribusi besar terhadap perkembangan sastra Rusia melalui puisi dan puisinya.

Penulis terkenal Rusia - Nikolai Alekseevich Nekrasov. Biografi singkatnya sangat menarik dan kaya akan berbagai peristiwa. Mungkin karya Nikolai Alekseevich yang paling terkenal adalah puisi “Who Lives Well in Rus',” yang ia ciptakan dari tahun 1860 hingga 1877. Puisi “Frost, Red Nose,” yang ditulis pada tahun 1863, dan puisi “Kakek Mazai dan Kelinci” juga dikenal di seluruh dunia.

Nikolai kecil mulai menulis puisi pertamanya di buku catatan pada usia 16 tahun, dan mulai mengarangnya pada usia 11 tahun. Nekrasov meninggal pada usia 57 tahun sebagai penulis yang diakui. Nikolai Alekseevich berhak menempati tempat terhormat dalam sastra Rusia setara dengan A. A. Pushkin dan M. Yu.

Asal

Biografi singkat Nekrasov menunjukkan betapa luar biasa kepribadian pria ini. Penulis dilahirkan dalam keluarga seorang pemilik tanah kaya dan letnan Alexei Sergeevich di kota Nemirov, distrik Vinnitsa, provinsi Podolsk. Ibunya, Elena Andreevna Zakrevskaya, adalah seorang wanita terpelajar, putri seorang pejabat kecil. Orang tua Elena menentang pernikahan ini, jadi dia menikahi ayah Nikolai Nekrasov di luar keinginan mereka. Namun, Zakrevskaya tidak bahagia dalam pernikahannya - Alexei Nekrasov ternyata adalah seorang tiran, tidak hanya menindas para budak, tetapi juga seluruh keluarganya.

Keluarga penyair memiliki 13 anak. Ayah Nikolai membawa putranya bersamanya ketika dia memutuskan masalah keluarga: menagih hutang dari petani, mengintimidasi orang. Sejak masa kanak-kanak, anak itu melihat orang mati, yang tenggelam dalam jiwanya. Apalagi sang ayah terang-terangan selingkuh dari istrinya. Nantinya, semua itu akan terwujud dalam karya penulis dalam bentuk gambaran seorang ayah yang tiran dan seorang ibu yang syahid. Penulis membawa citra ibunya - cerdas dan baik hati - sepanjang hidupnya, dan itu ada dalam semua karyanya.

Nekrasov adalah orang yang tidak biasa; biografi singkatnya unik. Pada usia 11 tahun, Nekrasov dikirim untuk belajar di gimnasium, di mana ia hampir tidak mencapai kelas 5 SD. Bocah itu memiliki masalah dengan studinya, khususnya karena otoritas gimnasium Yaroslavl. Penyair muda itu tidak disukai karena puisi-puisinya yang menyindir, di mana ia mengejek atasannya. Pada saat itulah penulis mulai menuliskan puisi pertamanya di buku catatan kecil. Karya pertama Nikolai Nekrasov penuh dengan catatan sedih.

Alexei Sergeevich selalu ingin putranya mengikuti jejaknya dan menjadi seorang militer, tetapi Nikolai Nekrasov tidak sependapat dengan keinginan ayahnya, jadi pada usia 17 tahun ia pergi tanpa izin untuk melanjutkan ke universitas di St. Bahkan ancaman ayahnya bahwa ia akan meninggalkannya tanpa uang sepeser pun tidak menghentikan pemuda itu.

Mempelajari biografi singkat Nekrasov, Anda dapat melihat betapa sulitnya tahun-tahun pertama di ibu kota bagi penulisnya. Ada kalanya dia tidak bisa makan dengan baik karena kekurangan dana. Nikolai Alekseevich mengambil pekerjaan apa pun, tetapi terkadang uangnya tidak cukup bahkan untuk perumahan. Belinsky banyak membantu penyair itu, yang secara tidak sengaja menarik perhatian pemuda berbakat itu dan membawanya ke Panaev, seorang penulis terkenal pada masa itu.

Nikolai Nekrasov - biografi singkat aktivitas menulis

Masa-masa sulit telah berlalu ketika Nekrasov mulai menulis artikel pendek di majalah dan surat kabar: “Surat Kabar Sastra”, “Tambahan Sastra untuk Penyandang Disabilitas Rusia”. Dia juga memberi pelajaran dan menulis vaudeville. Pada tahun 1840, Nekrasov menerbitkan kumpulan puisi pertamanya, “Mimpi dan Suara.” Namun, buku ini tidak terlalu populer, dan para kritikus ibu kota tidak menganggap serius puisi-puisi dari koleksi tersebut. Hal ini sangat mempengaruhi harga diri Nikolai Alekseevich, ia bahkan mulai membeli “Mimpi dan Suara” dari rak dan menghancurkannya untuk menghindari rasa malu.

Prosa awal Nekrasov penuh dengan realisme, menyebutkan gadis-gadis malang yang tertipu, penyair lapar, rentenir yang kejam - segala sesuatu yang harus dihadapi penulis secara pribadi selama masa mudanya yang sulit. Biografi Nekrasov - ringkasan singkat hidupnya - menunjukkan semua kesulitan yang harus dialami penulis sebelum ia menghasilkan banyak uang dan menemukan teman.

Majalah Sovremennik

Pada awal tahun 1847, Nikolai Nekrasov bersama Ivan Panaev menyewa Sovremennik dari Pletnev, majalah sastra populer saat itu, yang didirikan oleh Alexander Pushkin sendiri. Kawan-kawan menjadi penemu bakat-bakat baru: di majalah merekalah Fyodor Dostoevsky dan Nikolai Chernyshevsky pertama kali diterbitkan. Nekrasov sendiri saat ini menulis dan menerbitkan karya-karya seperti “Danau Mati”, “Tiga Negara di Dunia”, bekerja sama dengan Golovachevay-Panaeva (Stanitsky). Nekrasov berjuang sekuat tenaga; biografi singkat tentang aktivitas kesusastraannya menunjukkan bahwa ia berusaha sekuat tenaga untuk memastikan bahwa majalah tersebut tetap menarik dan diminati.

Pada masa pemerintahan Nicholas I, ada sensor yang ketat di pers; tidak mudah bagi seorang penulis untuk melawannya, jadi Nekrasov mengisi kekosongan di majalah tersebut dengan karya-karyanya. Meskipun, seperti yang dikatakan oleh penyair itu sendiri, isi Sovremennik telah memudar, dan banyak upaya harus dilakukan untuk menjaga reputasi majalah tersebut.

Kehidupan pribadi Nikolai Alekseevich

Nekrasov bertemu kekasih pertamanya di St. Petersburg. Faktanya, kita dapat mengatakan bahwa dia mengambil Avdotya Panaeva dari temannya Ivan Panaev. Avdotya adalah wanita cerdas dan temperamental yang disukai banyak orang, tetapi dia lebih menyukai Nikolai Alekseevich Nekrasov. Biografi singkat penulis menunjukkan bahwa setelah penyair dan kekasihnya mulai tinggal bersama di apartemen mantan suami Avdotya, banyak teman dan kenalan berpaling dari Nikolai, tetapi dia tidak peduli - para kekasih itu bahagia.

Wanita Nekrasov berikutnya adalah wanita Prancis yang bertingkah, Selina Lefren. Dia tidak menganggap serius penulisnya, sementara Nikolai Alekseevich Nekrasov sendiri, sebuah biografi singkat menunjukkan hal ini, tergila-gila padanya. Dia mendedikasikan puisi untuknya dan mengagumi wanita ini. Tapi Selina menghabiskan sebagian besar kekayaan Nikolai dan berangkat ke Paris.

Wanita terakhir penulis adalah Zinaida Nikolaevna muda, yang bernama asli Fekla Anisimovna Viktorova. Dia merawat suaminya sampai hari-hari terakhirnya. Nekrasov memperlakukan Zinaida dengan sangat lembut dan mendedikasikan lebih dari satu puisi untuknya.

Tahun-tahun terakhir penulis

Penulis terus-menerus merenungkan nasib orang-orang di tanah airnya, sebagaimana dibuktikan oleh biografi Nekrasov. Ringkasan singkat dari karya terkenal “Who Lives Well in Rus'”: penyair mencoba memahami apakah kehidupan begitu baik bagi rakyat jelata - para petani - setelah penghapusan perbudakan? Manusia sudah mempunyai kebebasan, tapi apakah ada kebahagiaan?

Satire selalu menempati tempat penting dalam karya Nekrasov. Hal ini terutama terlihat dalam karya seperti “Contemporaries,” yang ditulis pada tahun 1875. Pada tahun yang sama, penyair itu jatuh sakit parah; dokter mendiagnosisnya menderita kanker perut. Ahli bedah Billroth dipanggil dari Wina, namun pengobatan dan pembedahan hanya menunda kematian Nekrasov sebentar.

Dalam karya-karya terakhir penyair, kesedihan terlihat - Nekrasov memahami bahwa dia hanya memiliki sedikit waktu yang diberikan kepadanya. Dalam beberapa karya, ia merefleksikan kehidupannya, apa yang telah ia capai, dan berterima kasih kepada teman-teman dekatnya karena telah hadir di sana.

Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal pada sore hari tanggal 27 Desember 1877. Seluruh elit sastra pada masa itu, serta masyarakat umum yang menjadi tujuan penulisannya, datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada penyair.

Biografi singkat Nekrasov menunjukkan betapa luar biasa pria ini: setelah melalui semua kesulitan hidup, suka dan duka dengan bermartabat, penyair tidak pernah melupakan tujuannya - untuk menulis untuk rakyat dan tentang rakyat.