Manusia Kecil dalam Sastra Abad ke-20. Evolusi tema “pria kecil” dalam sastra Rusia

Pernahkah Anda memperhatikan bagaimana jalannya sejarah mempengaruhi proses sastra? Bagaimana, dengan adanya perubahan dalam kehidupan nyata, munculnya undang-undang baru, perubahan pemerintahan, perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, berbagai permasalahan muncul bagi penulis, yang penyelesaiannya sekali lagi ditentukan oleh situasi politik di negara tersebut?

Salah satu masalah abadi sastra pada umumnya dan sastra Rusia pada khususnya adalah masalah manusia “kecil”. Kecil bukan berdasarkan parameter biologis: ia tidak cukup tinggi untuk menjangkau orang lain, tetapi karena ia menempati posisi sosial tertentu yang tidak memungkinkannya menjadi sesuatu yang lebih dari dirinya yang sebenarnya.

Kami sudah melihat sentuhan individu dari gambar serupa dalam karya Pushkin. Mari kita ingat “Agen Stasiun”: seorang lelaki tua yang malang dan tidak bahagia, yang putrinya sendiri diambil dengan tipu daya - bukankah contoh orang “kecil”? Namun ini masih sebatas sketsa, gaung dari gambaran sebenarnya dari orang “kecil”.

Pembaca yang budiman, jangan mencela penulis esai ini jika Anda terjebak dalam menerima posisi Chernyshevsky tentang masalah sastra Rusia pertengahan abad ke-19, karena sulit untuk tidak setuju dengan Nikolai Grigorievich bahwa munculnya karakter bangsa, dan dengan itu manusia “kecil”, terhubung dengan karya N. Gogol. Contoh buku teks mengenai hal ini adalah cerita Gogol “The Overcoat.” Di sini kita sudah melihat sesuatu yang berbeda, posisi penulis yang berbeda, “tertawa sambil menangis” yang terkenal, ketika seseorang lucu sekaligus menakutkan dalam absurditasnya. Tapi aku juga merasa kasihan padanya - sangat tidak berdaya. Ngomong-ngomong, kami mencatat bahwa gambar ini juga relevan untuk abad kita: bukan kebetulan bahwa Yu.Nornstein telah membuat film animasi berdasarkan cerita tersebut selama beberapa tahun sekarang.

Gambaran manusia “kecil” mendapat putaran perkembangan berikutnya dalam karya-karya F. Dostoevsky. Kami membuka halaman “Orang Miskin” - di depan kami adalah Makar Devushkin, perwakilan khas dari “yang dihina dan dihina.” Tapi apa yang dia katakan tentang “The Overcoat” karya Gogol yang disebutkan di atas?

“Saya, misalnya, akan melakukan ini; Tapi apa yang spesial dari dia di sini, apa bagusnya dia di sini? Jadi, beberapa contoh kosong dari kehidupan sehari-hari yang keji. Dan bagaimana kamu memutuskan untuk mengirimiku buku seperti itu, sayangku. Tapi ini buku yang jahat, Varenka; Hal ini sungguh tidak masuk akal, karena tidak mungkin ada pejabat seperti itu. Tapi setelah hal seperti ini, kamu harus mengeluh, Varenka, mengeluh secara resmi.”

Orang “kecil” memberontak, “mengembangkan gayanya sendiri”, dia tidak setuju dengan posisinya, dia tidak setuju bahwa siapapun berhak mempermalukannya

memiliki. Dan ini bukan suatu kebetulan, karena pada masa inilah posisi-posisi tentang nilai hakiki setiap orang, tentang individualitas, muncul dalam filsafat, dan sekaligus dalam sastra. Namun ke mana arah “individualitas” ini? Bukankah Raskolnikov yang bertanya pada diri sendiri pertanyaan “Apakah saya makhluk yang gemetar atau apakah saya berhak?”?...

Dari pertengahan hingga akhir abad ini, karya banyak penulis dipenuhi dengan gambaran kehidupan orang-orang “kecil”: ini adalah karya-karya Nekrasov, Garshin, Herzen, Chekhov, dll. strata sosial, menempati posisi sosial yang berbeda - aktris, petani, militer...

A. Chekhov sangat menarik dalam hal ini pada tahap awal karir kreatifnya dengan humor dan lelucon sarkastiknya. Seluruh kaleidoskop cerita di mana karakter utamanya adalah orang "kecil" - "Gemuk dan Kurus", "Bunglon", "Unter Prishibeev" - memungkinkan kita memahami sikap penulis terhadap orang-orang tipe ini. Mereka semua tidak berarti, penakut, dan karena itu merendahkan diri di hadapan orang-orang yang lebih tinggi dari mereka dalam jenjang sosial. Chekhov membenci karakter seperti itu. Ini bukan lagi “tawa melalui air mata” Gogol - ini adalah keputusasaan yang pahit atas pemiskinan semangat moral dalam diri seseorang. Hal ini dapat dimengerti: era krisis akhir abad ini akan datang, akhir, melenyapnya semua landasan moral tradisional dan harapan akan sesuatu yang baru, masih belum diketahui dan mengerikan dalam ketidakpastiannya (bukan kebetulan buruk, jika kita ingat sejarah apa yang telah disiapkan Rusia pada awal abad ke-20).

Abad berganti dari satu abad ke abad lainnya, manusia berubah, tempatnya dalam sastra pun berubah. Dan hal itu akan terjadi selama sastra, manusia, dan pergerakan sejarah masih ada.

Sastra bekas:

1. Chernyshevsky N.G. Esai tentang sastra Rusia periode Gogol [Sumber daya elektronik] URL: http://az.lib.ru/c/chernyshewskij_n_g/text_0210.shtml - 20.05.18

Pendahuluan…………………………………………………………………………………...3

Bab 2

2.1. "Pria Kecil" dalam karya A.S. Griboyedova…………………9

2.2. Perkembangan citra “pria kecil” oleh N.V. gogol………………..10

2.3. Tema “pria kecil” dalam karya M.Yu. Lermontov………..10

2.4. F.M. Dostoevsky, sebagai penerus tema “pria kecil”….11

2.5. Visi gambar “pria kecil” oleh L.N. tebal…………………..13

2.6. Tema “pria kecil” dalam karya N.S. Leskova………16

2.7. AP Chekhov dan “pria kecil” dalam cerita-ceritanya………………………17

2.8. Penciptaan citra “pria kecil” oleh Maxim Gorky…………..20

2.9. “Pria Kecil” dalam “Gelang Garnet” oleh A.I. Kuprina............21

2.10. Tema “Pria Kecil” oleh A.N. Ostrovsky…………………...21

Kesimpulan………………………………………………………………………………….23

Daftar referensi...................................................................................................25

Definisi "orang kecil" diterapkan pada kategori pahlawan sastra pada zamannya realisme, biasanya menempati tempat yang agak rendah dalam hierarki sosial: pejabat kecil, pedagang, atau bahkan bangsawan miskin. Citra “manusia kecil” menjadi semakin relevan seiring dengan semakin demokratisnya literatur tersebut. Konsep “pria kecil” kemungkinan besar sedang digunakan diperkenalkan oleh Belinsky(pasal 1840 “Celakalah dari Kecerdasan”). Tema “pria kecil” diangkat oleh banyak penulis. Itu selalu relevan karena tugasnya mencerminkan kehidupan orang sederhana dengan segala pengalamannya, masalah, masalah dan sedikit kegembiraan. Penulis bekerja keras untuk menunjukkan dan menjelaskan kehidupan orang-orang biasa. “Pria kecil adalah perwakilan seluruh rakyat. Dan setiap penulis mewakilinya dengan caranya sendiri.

Dalam dunia sastra seseorang dapat membedakan perumpamaan novel Franz Kafka“Sebuah kastil yang mengungkap ketidakberdayaan tragis seorang pria kecil dan keengganannya untuk berdamai dengan takdir.

Dalam sastra Jerman, orang-orang tertarik pada gambaran “pria kecil” Gerhart Hauptmann dalam dramanya Before Sunrise dan Alone. Kekayaan gambaran “pria kecil” dalam karya-karya Hauptmann memunculkan banyak pilihan berbeda (dari seorang carter yang berpendidikan rendah hingga seorang intelektual yang halus). Melanjutkan tradisi Hauptmann Hans Fallada.

Dalam sastra Rusia abad ke-19, penggambaran seorang lelaki kecil menjadi sangat populer. Mereka sedang mengerjakannya Pushkin, Lermontov, Gogol, Gribodoev, Dostoevsky, Chekhov, Leo Tolstoy dan banyak penulis lainnya.

Gagasan tentang “pria kecil” berubah sepanjang abad ke-19 dan awal abad ke-20. Setiap penulis juga memiliki pandangan pribadinya masing-masing tentang pahlawan ini. Namun sejak sepertiga kedua abad ke-20, gambaran ini menghilang dari halaman karya sastra, karena metode realisme sosialis tidak mengandaikan pahlawan seperti itu.

Bab 1. Gambaran “pria kecil” dalam karya A.S.

Pushkin

Penyair terhebat abad ke-19, A.S. Pushkin, juga tidak mengabaikan tema “pria kecil”, hanya saja ia mengalihkan pandangannya bukan ke gambar pria yang berlutut, tetapi ke nasib pria malang yang menunjukkan kepada kita jiwanya yang murni, tidak ternoda oleh kekayaan dan kemakmuran, yang tahu bagaimana bersukacita dan mencintai, menderita. Ini adalah sebuah cerita "Kepala Stasiun" bagian dari sebuah siklus "Kisah Belkin". Pushkin bersimpati dengan pahlawannya.

Awalnya, hidupnya tidak mudah.

“Siapa yang tidak mengutuk para kepala stasiun, siapa yang tidak memarahi mereka? Siapa, di saat marah, yang tidak meminta dari mereka sebuah buku yang fatal untuk menuliskan di dalamnya keluhan mereka yang tidak berguna tentang penindasan, kekasaran dan kegagalan fungsi? tidakkah kita menganggap mereka monster umat manusia, setara dengan pegawai yang telah meninggal, atau setidaknya perampok Murom? Namun, mari kita bersikap adil, mencoba masuk ke posisi mereka dan, mungkin, mulai menghakimi mereka dengan lebih lunak. Apa itu kepala stasiun? Seorang martir sejati dari kelas empat belas, dilindungi oleh pangkatnya hanya dari pemukulan. tidak selalu... Ada kedamaian, baik siang maupun malam menyingkirkan tamu tak diundang; tetapi jika kuda-kuda itu tidak terjadi, kutukan dan ancaman apa yang akan menimpa kepalanya! Di tengah hujan dan lumpur, dia terpaksa berlari mengelilingi pekarangan; di tengah badai, di embun beku Epiphany, dia masuk ke pintu masuk, hanya untuk beristirahat sejenak dari teriakan dan dorongan tamu yang kesal... Mari kita lihat semua ini dengan cermat, dan alih-alih marah, hati kita akan menjadi dipenuhi dengan kasih sayang yang tulus.”

Tapi, pahlawan dalam cerita Samson Vyrin, tetap menjadi orang yang bahagia dan tenang. Dia terbiasa dengan pelayanannya dan memiliki asisten yang baik, putrinya.

Dia memimpikan kebahagiaan sederhana, cucu, keluarga besar, tapi takdir punya rencana lain. Hussar Minsky, saat melewati tempat mereka, membawa serta putrinya Dunya. Setelah upaya yang gagal untuk mengembalikan putrinya, ketika prajurit berkuda itu “mencengkeram kerah lelaki tua itu dengan tangan yang kuat dan mendorongnya ke tangga,” Vyrin tidak lagi mampu melawan. Dan lelaki tua malang itu meninggal karena kesedihan, berduka atas kemungkinan nasib buruknya.

Eugene, pahlawan Penunggang Kuda Perunggu, mirip dengan Samson Vyrin.
Pahlawan kita tinggal di Kolomna, mengabdi di suatu tempat, dan menghindari para bangsawan. Dia tidak membuat rencana besar untuk masa depan; dia puas dengan kehidupan yang tenang dan tidak mencolok.

Ia juga mengharapkan kebahagiaan keluarga pribadinya, meski kecil, namun sangat dibutuhkan.

Namun semua mimpinya sia-sia, karena nasib buruk menerpa hidupnya: unsur-unsur menghancurkan kekasihnya. Evgeniy tidak bisa menolak takdir; dia diam-diam mengalami kehilangannya. Dan hanya dalam keadaan gila dia mengancam Penunggang Kuda Perunggu, mengingat orang yang membangun kota di tempat yang hancur ini adalah biang keladinya. Pushkin melihat pahlawannya dari luar. Mereka tidak menonjol karena kecerdasan atau posisi mereka dalam masyarakat, tetapi mereka adalah orang-orang yang baik dan sopan, dan oleh karena itu layak dihormati dan disimpati. Dalam novelnya "Putri Kapten" Yang termasuk dalam kategori “orang kecil”. Pyotr Andreevich Grinev Dan Kapten Mironov. Mereka dibedakan oleh kualitas yang sama: kebaikan, keadilan, kesopanan, kemampuan untuk mencintai dan menghormati orang. Tetapi mereka memiliki satu lagi kualitas yang sangat baik - untuk tetap setia pada perkataan mereka. Pushkin memasukkan pepatah dalam prasastinya: "Jaga kehormatanmu sejak usia muda." Mereka menyelamatkan kehormatan mereka. Dan mereka sangat disayangi A.S. Pushkin, seperti halnya para pahlawan dari karya-karyanya yang disebutkan sebelumnya.

Pushkin mengedepankan tema demokrasi di dalamnya
seorang pria kecil (cerita "The Station Agent"), yang mendahului "The Overcoat" karya Gogol.

Inilah yang dia tulis di bukunya artikel kritis "fiksi Pushkin" kritikus sastra S.M. Petrus:

"Belkin's Tales" muncul di media cetak karya realistis pertama prosa Rusia. Seiring dengan tema-tema tradisional dari kehidupan kaum bangsawan dan kaum bangsawan (“Wanita Muda-Petani”), Pushkin juga mengedepankannya tema demokrasi pria kecil(cerita "The Station Agent"), yang mendahului "The Overcoat" karya Gogol.

"Belkin's Tales" adalah tanggapan polemik Pushkin terhadap tren utama prosa Rusia kontemporer. Kebenaran gambar, wawasan mendalam tentang karakter seseorang, tidak adanya didaktisisme "Agen Stasiun" oleh Pushkin mengakhirinya pengaruh
cerita sentimental dan didaktik tentang seorang pria kecil seperti “Liza yang malang” oleh Karamzin. Gambaran ideal, situasi plot yang sengaja dibuat untuk tujuan didaktik dalam cerita sentimental digantikan oleh tipe nyata dan gambar sehari-hari, gambaran suka dan duka hidup yang sebenarnya.

Humanisme yang mendalam Kisah Pushkin bertentangan dengan kepekaan abstrak dari kisah sentimental. Bahasa santun dari sebuah cerita sentimental, yang terjerumus ke dalam retorika moral, digantikan oleh narasi yang sederhana dan cerdik, seperti cerita pengurus lama tentang Duna-nya. Realisme menggantikan sentimentalisme dalam prosa Rusia.”

D.Blagoy menganggap puncak realisme Pushkin, penyelesaiannya yang konsisten, citra "pria kecil", "panitera perguruan tinggi" yang sederhana, bahkan secara langsung mengidentifikasi cita-cita hidup Eugene ("Penunggang Kuda Perunggu"), yang paling khas dari rangkaian pahlawan yang serupa, dengan cita-cita penyair itu sendiri.

“Pada kenyataannya, Pushkin di tahun 30-an, yang lebih dari sekali dengan simpatik menggambarkan kehidupan dan cara hidup “orang kecil”, memberi mereka perasaan kemanusiaan yang hangat, pada saat yang sama tidak dapat gagal untuk melihat keterbatasan, kemiskinan masyarakat. kebutuhan spiritual seorang pejabat kecil, seorang pedagang, seorang bangsawan kumuh. Sambil mengasihani “pria kecil”, Pushkin pada saat yang sama menunjukkan sempitnya permintaan borjuis kecil.

Betapa khasnya tipe guru bahasa Prancis di “Dubrovsky”:

“Saya mempunyai seorang ibu yang sudah tua, saya akan mengirimkan setengah gaji saya kepadanya untuk makanan, dari sisa uang itu saya dapat menabung modal kecil dalam lima tahun - cukup untuk kemerdekaan saya di masa depan, dan kemudian bonsoir, saya pergi ke Paris dan memulai aktivitas komersial.” – A. Grushkin menekankan dalam artikel “Gambar pahlawan rakyat dalam karya Pushkin tahun 30-an.”

Kadang-kadang gambar seorang pria kecil dari Alexander Sergeevich berubah menjadi deskripsi pahlawan rakyat. Mari kita beralih ke penggalan artikel yang sama oleh Grushkin:

“Dalam “Songs of the Western Slavs” dia menemukan pahlawan ini. Yang terakhir ini tampaknya diberkahi dengan semua ciri “pria kecil”. Pada pandangan pertama, di hadapan kita ada seorang pria sederhana yang tidak banyak menuntut, yang cara hidupnya sangat primitif hingga ekstrem. Misalnya, apa yang ingin disampaikan oleh pahlawan “Lagu Pemakaman” kepada ayahnya yang sudah tua, yang sudah “di luar kubur?”

Pada tahun 1913, penyair futuris berusia 20 tahun V. Mayakovsky, pada debat publik tentang sastra Rusia terkini, memberikan laporan berjudul “Dia Datang Sendiri”. Judul laporannya jelas menggemakan judul buku D. Merezhkovsky “The Coming Ham”, yang memberikan peringatan bukti yang kuat tentang masuknya manusia baru ke dalam arena sejarah di Rusia.

Namun, penyair futuris V. Mayakovsky tidak hanya tidak takut pada manusia baru ini, ia juga dengan gembira menyambut kedatangannya yang sudah dekat.

V. Mayakovsky, sebagai seorang futuris sejati, menggantungkan harapannya akan masa depan pada revolusi. Menyebut dirinya sebagai pelopor, ia hampir mengidentifikasikan dirinya dengan manusia yang akan datang di zaman modern. Ia bahkan siap menjadi suaranya, karena manusia baru yang akan datang belum memilikinya.

Namun kenyataannya, manusia baru itu ternyata tidak persis sama dengan yang ditulis D. Merezhkovsky tentang dirinya, dan tidak sama dengan yang dibayangkan V. Mayakovsky. Telapak tangan dalam studi artistik pahlawan zaman modern ini adalah milik A. Platonov, M. Zoshchenko, M. Bulgakov.

Manusia baru memiliki pendahulunya dalam sastra Rusia dalam bentuk gambar artistik dalam karya N. Gogol, N. Leskov, F. Dostoevsky, A. Chekhov. Dia adalah seorang “pria kecil” yang tertindas dan terlupakan, yang selama beberapa dekade telah tumbuh dalam harga diri dan akhirnya siap untuk melakukan protes besar-besaran yang mampu menghancurkan “seluruh dunia kekerasan.”

Salah satunya, tidak diragukan lagi, adalah Kapten Lebyadkin dari novel “Demons” karya F. Dostoevsky. Ia dikenal gemar mengarang. Namun ekspresi lirisnya selalu memiliki tujuan utilitarian eksklusif. Kapten Lebyadkin berbicara langsung tentang apa yang diinginkannya. Misalnya seperti ini: “Saya berharap Anda mendapatkan kesenangan perkawinan dan hukum!” Dalam bentuk yang lebih umum, filosofi hidupnya diungkapkan dengan ungkapan terkenal berikut: “Ludahi segalanya dan menang!”

Para murid dan pengikut Kapten Lebyadkin tidak hanya mengadopsi metode artistik dan cara berpikir orisinalnya, tetapi juga gambaran alam semesta di mana tidak ada tempat bagi Tuhan, iblis, keabadian, akal, atau makna.

Segera mantan “pria kecil” itu menyadari posisi istimewa barunya dan, mengikuti Kapten Lebyadkin, menyatakan haknya atas “kesenangan yang sah”. “Beri aku kenyamanan. “Saya, kawan-kawan, ingin hidup tidak lebih buruk daripada kehidupan para pria,” tuntut lelaki baru itu melalui bibir V. Mayakovsky, dan dia ingin hidup “dekat tempat-tempat paling cerah.” Bahan dari situs

“Pria kecil” sastra Rusia abad ke-19 muncul di panggung sejarah dengan impian menghancurkan dunia lama yang terkutuk dan membangun dunia baru berdasarkan kesetaraan dan keadilan. Namun tahun-tahun berlalu, dan mantan “pria kecil” itu tidak pernah mewujudkan mimpinya. Dia membangun pabrik dan pabrik yang kuat, pembangkit listrik, mengubah taiga yang berusia berabad-abad menjadi gurun dan mendirikan oasis di tengah gurun, membalikkan sungai-sungai besar dan menaklukkan ruang angkasa. Dia mengubah dunia di sekelilingnya, tapi dia sendiri tidak berubah secara internal. Seiring berjalannya waktu, satu-satunya kebutuhan materinya bertambah. Dan sekarang, setelah bertahun-tahun, dia bisa dengan tenang berkata: “Baiklah, saya bisa melupakan ini.” Dan dia akan menyeberang tanpa sedikit pun hati nuraninya. Dan selama dia tetap seperti ini, selama dia mampu melakukan tindakan seperti itu, hidup kita tidak akan berubah menjadi lebih baik. Kita akan selamanya tertinggal di belakang peradaban, memimpikan bagaimana mengejar dan menyalip Amerika.

Evolusi tema “pria kecil” dalam sastra Rusia pada paruh pertama abad ke-19.

Kita semua keluar dari “The Overcoat” karya Gogol.

F.M. Dostoevsky.

Para penulis Rusia abad ke-19, tokoh-tokoh sastra seperti A.S. Pushkin, N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, khawatir tentang masalah "pria kecil", dan mereka menuliskannya dalam karya-karya mereka.

Topik ini tampaknya menarik bagi saya bahkan di zaman kita, jadi saya mengajarkan pelajaran sastra yang didedikasikan untuk “pria kecil” dalam sistem. Di kelas enam, ini adalah pelajaran berdasarkan cerita A.S. Pushkin "The Station Warden" dari siklus "Belkin's Stories" (1830). Di kelas tujuh - berdasarkan puisi A.S. Pushkin "The Bronze Horseman" (1833). Di kelas delapan, ini adalah pelajaran membaca ekstrakurikuler berdasarkan cerita N.V. Gogol "The Overcoat" (1841) dari seri "Petersburg Tales", dan di kelas 9, berdasarkan novel "Poor People" karya F.M. Dostoevsky (1846).

Setelah mempelajari karya-karya ini, menarik bagi saya untuk mengikuti bersama murid-murid saya bagaimana “pria kecil” itu berangsur-angsur berubah, bagaimana topik ini berevolusi dalam sastra. Hasil kerja sama kami dengan siswa kelas IX adalah pembelajaran ekstrakurikuler membaca “Evolusi tema “pria kecil” dalam sastra Rusia abad ke-19”, yang diadakan dalam bentuk seminar. Siswa, tergantung pada kesukaan sastranya, dibagi menjadi empat kelompok (sesuai dengan jumlah karya yang mereka pelajari) dan diberi pekerjaan rumah untuk membaca kembali semua buku yang disebutkan di atas.

Setiap kelompok menyiapkan karya kreatif tertulis atas karya pilihannya, memformatnya dalam bentuk abstrak, ilustrasi sendiri, dan pameran kecil buku.

Tujuan utama pembelajaran kami adalah menganalisis karya-karya yang dipelajari dari sudut pandang baru dan secara bertahap, selama diskusi, memahami bahwa memang telah terjadi evolusi dalam pengungkapan tema “manusia kecil”.

Pembelajaran diawali dengan kata pengantar dari guru. Paragraf baru hari ini kita berbicara tentang empat karya sastra klasik Rusia pada paruh pertama abad ke-19, di mana tema “pria kecil” tercermin dalam satu atau lain cara. Ini adalah cerita A.S. Pushkin "The Station Warden", puisinya "The Bronze Horseman", cerita N.V. Gogol "The Overcoat" dan novel F.M.

Tugas pertama kita adalah memikirkan bagaimana tema “pria kecil” diperlakukan dalam karya-karya ini. Untuk melakukan ini, ingatlah bagaimana kita memahami istilah ini sendiri. Jawaban siswa ditentukan dengan definisi yang tertulis di papan tulis:

"Pria Kecil" adalah tipe orang sastra - korban dari keadaan, pemerintah, kekuatan jahat, dll.

Hari ini di kelas kita harus memahami mengapa tokoh utama karya sastra ini: Samson Vyrin, Evgeniy, Anakiy Anakievich Bashmachkin, dan Makar Alekseevich Devushkin adalah “orang kecil”.

Kedua, tugas kita adalah membuktikan bahwa dari Pushkin hingga Dostoevsky memang ada evolusi dalam pengungkapan tema “pria kecil”. Dan untuk ini Anda perlu mengetahui apa itu evolusi, karena... Ini adalah konsep baru bagi kami.

Evolusi itu lambat, perubahan bertahap.

Anda dan saya telah membaca keempat karya tersebut dan sekarang, bekerja dalam kelompok dan fokus pada pertanyaan yang diajukan, yang terakhir adalah bagaimana “pria kecil” ditampilkan di masing-masing karya dan bagaimana dia berubah, perlahan-lahan, dari satu pekerjaan ke pekerjaan lainnya.

1. Deskripsi singkat tentang pahlawan, tempatnya dalam kehidupan.

2. Gagasan pahlawan tentang kebahagiaan.

3. Sebuah peristiwa yang mengubah hidupnya secara radikal.

4. Upaya pahlawan untuk membela diri.

5. Menurut sang pahlawan, siapa yang harus disalahkan atas kejadian yang menimpanya?

Siswa kemudian mendiskusikan jawabannya dalam kelompoknya selama beberapa menit dan menjawab pertanyaan secara lisan. Untuk setiap karya, kesimpulan singkat dicatat dalam buku catatan literatur.

Pahlawan dari cerita A.S. Pushkin "The Station Agent" Samson Vyrin cukup bahagia dengan hidupnya. Posisinya yang kecil memberinya sebuah rumah dan sepotong roti, dan putrinya yang cantik mengurus rumah tangga dan tahu bagaimana dengan cekatan menenangkan orang yang lewat yang tidak puas. Untuk kebahagiaan, ia hanya membutuhkan satu hal: agar putrinya berada di sisinya dan kehidupan mereka terus mengalir dengan tenang dan tenteram. Pelarian Dunya bersama kapten Minsky secara radikal mengubah hidupnya, dia menurun dan mulai minum. Mencoba melindungi dirinya sendiri, Samson Vyrin pergi ke St. Petersburg. Dia takut prajurit berkuda itu akan meninggalkan putrinya. Namun, hal itu tidak memberinya kesenangan. Samson Vyrin menyalahkan Rostmist Minsky atas perpisahannya dengan putrinya, namun ia merupakan perwakilan dari lingkungan sosialnya, yang berbeda dengan lingkungan Vyrin. Artinya, bukan Minsky sendiri yang harus disalahkan atas kejadian yang menimpa pengurus tersebut, melainkan kontradiksi sosial masyarakat. Samson Vyrin meninggal, tidak mampu menanggung kesepian; dia tidak dapat bertahan dari perpisahannya dengan putrinya.

Tokoh utama puisi “Penunggang Kuda Perunggu” adalah Eugene, dia adalah seorang bangsawan miskin dan tidak memiliki pangkat tinggi maupun nama bangsawan. Evgeniy menjalani kehidupan yang tenang dan terukur, menafkahi dirinya sendiri dengan bekerja keras. Dia tidak memimpikan pangkat tinggi, dia hanya membutuhkan kebahagiaan manusia yang sederhana dan akan menikahi Parasha yang dicintainya. Namun kesedihan mendobrak jalan hidupnya yang tenang; kekasihnya meninggal saat banjir. Eugene, menyadari bahwa dia tidak berdaya menghadapi unsur-unsur tersebut, masih berusaha menemukan mereka yang bertanggung jawab atas runtuhnya harapannya akan kebahagiaan. Eugene menyalahkan Peter I atas masalahnya, yang membangun kota di tempat ini, yang berarti dia menyalahkan seluruh mesin negara, sehingga memasuki pertempuran yang tidak seimbang: dan Pushkin menunjukkan hal ini melalui kebangkitan monumen Peter I. Tentu saja, dalam pertarungan ini Evgeniy, seorang pria lemah, dikalahkan. Karena kesedihan yang luar biasa dan ketidakmampuan melawan negara, tokoh utama meninggal.

Pahlawan "The Overcoat" Anakiy Anakievich bukan lagi seorang bangsawan, ia adalah pejabat kelas bawah, orang yang terus-menerus diejek dan diolok-olok, sehingga mempermalukannya. Untuk menjadi bahagia, dia hanya membutuhkan sedikit: mantel baru, yang dia jahit dengan susah payah. Ketika mantel Pembuat Sepatu dicuri di jalan malam yang sepi, itu adalah kesedihan baginya yang setara dengan kehilangan Parasha milik Evgeniy. Anakiy Anakievich mengajukan banding ke berbagai otoritas, tetapi tidak sulit untuk menolaknya, karena posisinya tidak signifikan. Pahlawan itu mati, tetapi Gogol menghidupkannya kembali, dan semangat Anakiy Anakievich, yang tidak menyerah pada penghinaan, membalas dendam pada dirinya sendiri.

"Orang Miskin" adalah novel sastra yang tidak memiliki suara penulis atau narator. Kisah Varenka Dobroselova dan Makar Devushkin diungkapkan kepada kita melalui surat selama enam bulan. Dia benar-benar “pria kecil”, Makar Devushkin. Bukan hanya karena pangkatnya paling rendah dan posisinya menulis ulang makalah, bajunya lusuh, kancingnya lepas, semua orang menertawakannya, tapi bukan karena dia senang dengan karya Sotozyaev dan geram dengan “The Overcoat” karya Gogol. ”. Makar mengenali dirinya sebagai Anakia Anakievich, tetapi marah karena Gogol menggambarkan pejabat itu sebagai orang yang tidak penting. Bagaimanapun, dia sendiri mampu merasakan dan mencintai secara mendalam, yang berarti dia bukan lagi seorang yang bukan siapa-siapa, melainkan seorang manusia, meskipun ditempatkan pada level yang rendah oleh masyarakat. Menyadari bahwa impiannya tentang kebahagiaan tidak akan menjadi kenyataan dan Varenka akan menikah dengan orang lain, dia menemukan kekuatan untuk bertahan dan membantunya keluar dari situasi ini dengan terhormat. Makar prihatin dengan masalah martabat manusia; ia merefleksikan sastra dan posisinya dalam masyarakat.

Selanjutnya, siswa menjawab pertanyaan yang diajukan oleh guru: “Mengapa Samson Vyrin, Evgeniy, Anakiy Anakievich, dan Makar Devushkin adalah “orang kecil”?” Jawabannya kira-kira seperti ini: “Mereka membutuhkan sedikit untuk hidup, untuk kebahagiaan, tetapi bahkan yang kecil ini pun dirampas oleh struktur negara, karena pada akhirnya mereka semua menderita kesenjangan sosial.”

Sekarang mari kita coba memahami apa yang dimaksud dengan evolusi dalam mengungkap tema “pria kecil”. Untuk melakukan ini, siswa memberikan deskripsi lisan singkat tentang karakter.

Samson Vyrin tertindas, tidak berdaya, dia berusaha dengan malu-malu untuk membela diri, tetapi dengan cepat mundur, jatuh sakit dan meninggal.

A.A. Bashmachkin juga mencoba membela diri, tetapi karena tidak mencapai apa pun, dia jatuh sakit parah dan meninggal. Benar, penulis membangkitkannya, rohnya membalas dendam pada pejabat dengan menakut-nakuti mereka di malam hari dan mencuri mantel mereka.

Makar Devushkin, pada dasarnya, adalah orang yang sama sekali berbeda. Dia memiliki harga diri, dia membaca buku, dia kuat dalam semangat. Di halaman terakhir novel kita melihat dia hancur karena perpisahan dari Varenka, tetapi hidupnya terus berlanjut dan, mungkin, akan menjadi lebih spiritual.

Bersama-sama dengan siswa kami menarik kesimpulan. Dengan demikian, evolusi penggambaran “pria kecil” adalah para pahlawan semakin berusaha memperjuangkan kebahagiaan dan kelangsungan hidupnya. Evolusi juga dapat ditelusuri dari fakta bahwa S. Vyrin, Evgeniy, Anakiy Anakievich tidak memiliki ciri-ciri kepribadian yang menonjol; mereka ditampilkan oleh penulisnya sebagai makhluk bodoh yang secara diam-diam mengalami kesedihan daripada sebagai individu manusia. Dan Makar Devushkin sudah menjadi seseorang, dengan dunia batinnya yang kaya, dengan perasaan cinta dan harga diri yang mendalam, dia adalah orang dengan kemampuan sastra. Dapat diasumsikan bahwa di masa depan, dengan menjadi lebih kuat secara sosial, ia akan mampu memperjuangkan dirinya sendiri, untuk tempatnya dalam kehidupan.

Kesimpulan guru.

Hari ini, Anda dan saya, setelah mengingat dan menganalisis empat karya yang telah dipelajari sebelumnya, sampai pada kesimpulan bahwa karya-karya tersebut memang mengalami evolusi dalam mengungkap tema “manusia kecil”. Awalnya dia bisa mencintai dan menghargai dirinya sendiri, tapi dia tidak berdaya di hadapan mesin negara. Kemudian “pria kecil” itu memperoleh kesadaran diri, kemampuan untuk merasakan, dan pada saat yang sama secara tajam merasakan posisinya yang tidak penting. Tapi yang terpenting dia tidak lagi berarti dalam jiwanya.

Di rumah, siswa diminta menjawab pertanyaan secara tertulis di buku catatan literatur mereka: “Apa evolusi dalam penggambaran “pria kecil” dari Pushkin hingga Dostoevsky?”

Menurut kami, karya tulis sekecil itu akan membantu siswa mensistematisasikan segala sesuatu yang mereka dengar di kelas.

“Pria Kecil” “Pria Kecil” adalah jenis pahlawan sastra yang muncul dalam sastra Rusia dengan munculnya realisme, yaitu pada 20-30an abad ke-19. Laki-laki kecil adalah orang yang berstatus sosial dan asal usul yang rendah, tidak diberkahi dengan kemampuan yang luar biasa, tidak dibedakan berdasarkan kekuatan karakternya, tetapi pada saat yang sama baik hati, tidak merugikan siapapun, dan tidak berbahaya.

P. Weil dengan tepat mendefinisikan kekuatan tragedi rakyat kecil: “Pria kecil dari sastra besar Rusia sangatlah kecil sehingga ia tidak dapat direduksi lebih jauh. Perubahan hanya bisa mengarah ke atas. Inilah yang dilakukan oleh para pengikut tradisi klasik kita di Barat. Budaya Soviet melepaskan mantel Bashmachkin - ke pundak Manusia Kecil yang hidup, yang, tentu saja, tidak menghilang di mana pun, menghilang begitu saja dari permukaan ideologis, mati dalam sastra.” Gambar pertama seorang lelaki kecil adalah Samson Vyrin dari cerita A.S. Pushkin "Penjaga Stasiun". Tradisi Pushkin dilanjutkan oleh N.V. Gogol dalam cerita “The Overcoat”. Baik Pushkin maupun Gogol, yang menciptakan citra seorang lelaki kecil, ingin mengingatkan pembaca yang terbiasa mengagumi pahlawan romantis bahwa orang paling biasa juga merupakan orang yang patut mendapat simpati, perhatian, dan dukungan. Penulis akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 juga mengangkat tema manusia kecil: A. Chekhov, M. Gorky, L. Andreev, F. Sologub, A. Averchenko, K. Trenev, I. Shmelev, S. Yushkevich. Gambar pertama seorang lelaki kecil adalah Samson Vyrin dari cerita A.S. Pushkin "Penjaga Stasiun". Tradisi Pushkin dilanjutkan oleh N.V. Gogol dalam cerita “The Overcoat”. Baik Pushkin maupun Gogol, yang menciptakan citra seorang lelaki kecil, ingin mengingatkan pembaca yang terbiasa mengagumi pahlawan romantis bahwa orang paling biasa juga merupakan orang yang patut mendapat simpati, perhatian, dan dukungan. Penulis akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 juga mengangkat tema manusia kecil: A. Chekhov, M. Gorky, L. Andreev, F. Sologub, A. Averchenko, K. Trenev, I. Shmelev, S. Yushkevich.

Dari galeri sastra beraneka segi “orang kecil”, para pahlawan menonjol: mereka yang berjuang untuk mendapatkan rasa hormat universal melalui perubahan status material atau penampilan (“Luka Prokhorovich” - E. Grebenki; “The Overcoat” - N. Gogol); dicekam oleh ketakutan akan hidup (“Pria dalam Kasus” - A. Chekhov; “Pria Kita dalam Kasus” - V. Pietsukha); yang, dalam kondisi realitas birokrasi yang membebani, menderita gangguan mental ("The Double" - F. Dostoevsky; "Diaboliad" - M. Bulgakov); di mana protes internal terhadap kontradiksi sosial hidup berdampingan dengan keinginan menyakitkan untuk meninggikan diri, untuk memperoleh kekayaan, yang pada akhirnya membuat mereka kehilangan akal sehat ("Notes of a Madman" - N. Gogol; "The Double" oleh F. Dostoevsky) ; yang ketakutannya terhadap atasan menyebabkan kegilaan atau kematian (“A Weak Heart” oleh Dostoevsky, “The Death of an Official” oleh A. Chekhov); yang, karena takut dikritik, mengubah perilaku dan pikiran mereka ("Bunglon" - A. Chekhov; "Jolly Oysters" - A. Averchenko); yang dapat menemukan kebahagiaan hanya dalam cinta pada seorang wanita ("Dosa usia tua" - A. Pisemsky; "Pegunungan" - E. Popova); yang ingin mengubah hidup mereka melalui penggunaan cara magis ("Obat yang Tepat" - E. Grebenki; "Manusia Kecil" - F. Sologuba); yang, karena kegagalan dalam hidup, memutuskan untuk bunuh diri (“Dosa Pikun” - A. Pisemsky; “Kisah Sergei Petrovich” - L. Andreeva)

Apa itu pria kecil? Apa itu pria kecil? Kecil dalam artian apa? Orang ini justru kecil dalam hal sosial, karena ia menempati salah satu anak tangga terbawah dalam tangga hierarki. Tempatnya di masyarakat sedikit atau tidak terlihat. Manusia ini juga kecil karena dunia kehidupan spiritual dan cita-cita kemanusiaannya juga sangat menyempit, dimiskinkan, dikelilingi oleh segala macam larangan dan pantangan. Baginya, misalnya, tidak ada persoalan sejarah dan filosofis. Ia tetap berada dalam lingkaran kepentingan hidupnya yang sempit dan tertutup.

Gogol mencirikan tokoh utama ceritanya sebagai orang miskin, biasa-biasa saja, tidak penting, dan tidak diperhatikan. Dalam kehidupannya, dia diberi peran kecil sebagai penyalin dokumen departemen. Dibesarkan dalam suasana ketundukan dan pelaksanaan perintah atasannya yang tidak perlu dipertanyakan lagi, Akaki Akakievich Bashmachkin tidak terbiasa merefleksikan isi dan makna karyanya. Itulah sebabnya, ketika dia ditawari tugas-tugas yang memerlukan perwujudan kecerdasan dasar, dia mulai khawatir, khawatir dan akhirnya sampai pada kesimpulan: Tidak, lebih baik saya menulis ulang sesuatu.

Kehidupan spiritual Bashmachkin selaras dengan aspirasi batinnya. Mengumpulkan uang untuk membeli mantel baginya menjadi tujuan dan makna hidup, mengisinya dengan kebahagiaan untuk mengantisipasi terpenuhinya keinginannya. Pencurian mantel, yang diperoleh melalui kesulitan dan penderitaan yang begitu besar, benar-benar menjadi bencana baginya. Orang-orang di sekitarnya hanya menertawakan kemalangannya, tapi tidak ada yang membantunya. Seseorang yang penting meneriakinya sedemikian rupa sehingga orang malang itu kehilangan kesadaran. Hampir tidak ada yang memperhatikan kematian Akaki Akakievich, yang terjadi tak lama setelah penyakitnya.

Terlepas dari keunikan gambar Bashmachkin yang diciptakan oleh Gogol, ia tidak terlihat kesepian di benak pembaca, dan kita membayangkan bahwa ada banyak sekali orang-orang kecil dan terhina yang berbagi nasib dengan Akaki Akakievich. Generalisasi gambaran manusia kecil ini mencerminkan kejeniusan penulis yang secara satir menampilkan masyarakat itu sendiri, sehingga menimbulkan kesewenang-wenangan dan kekerasan. Di lingkungan ini, kekejaman dan ketidakpedulian masyarakat terhadap satu sama lain semakin meningkat.

Gogol adalah salah satu orang pertama yang berbicara secara terbuka dan lantang tentang tragedi lelaki kecil itu, yang rasa hormatnya tidak bergantung pada kualitas spiritualnya, bukan pada pendidikan dan kecerdasannya, tetapi pada posisinya dalam masyarakat. Penulis dengan penuh kasih menunjukkan ketidakadilan dan despotisme masyarakat terhadap lelaki kecil itu dan untuk pertama kalinya memintanya untuk memperhatikan orang-orang yang tidak mencolok, menyedihkan dan lucu ini, seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Gogol adalah salah satu orang pertama yang berbicara secara terbuka dan lantang tentang tragedi lelaki kecil itu, yang rasa hormatnya tidak bergantung pada kualitas spiritualnya, bukan pada pendidikan dan kecerdasannya, tetapi pada posisinya dalam masyarakat. Penulis dengan penuh kasih menunjukkan ketidakadilan dan despotisme masyarakat terhadap lelaki kecil itu dan untuk pertama kalinya memintanya untuk memperhatikan orang-orang yang tidak mencolok, menyedihkan dan lucu ini, seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Tidak ada hubungan dekat di antara kita. Dilihat dari kancing seragammu, kamu harus bertugas di departemen lain. Beginilah sikap terhadap seseorang ditentukan segera dan selamanya oleh kancing seragam dan tanda-tanda eksternal lainnya. Begitulah kepribadian manusia diinjak-injak. Dia kehilangan martabatnya, karena seseorang tidak hanya menilai orang lain berdasarkan kekayaan dan kemuliaan, tetapi juga dirinya sendiri.

Gogol menghimbau masyarakat untuk memandang pria kecil itu dengan pengertian dan rasa kasihan. Ibu, selamatkan anakmu yang malang! penulis akan menulis. Memang benar, beberapa pelanggar Akaki Akakievich tiba-tiba menyadari hal ini dan mulai merasakan kepedihan hati nurani. Seorang karyawan muda, yang, seperti orang lain, memutuskan untuk mengolok-olok Bashmachkin, berhenti, kagum dengan kata-katanya: Tinggalkan saya sendiri, mengapa Anda menyinggung perasaan saya? Dan pemuda itu bergidik ketika melihat betapa banyak ketidakmanusiawian yang ada dalam diri manusia, betapa banyak kekasaran ganas yang tersembunyi.... Gogol mengajak masyarakat untuk memandang pria kecil itu dengan pengertian dan rasa kasihan. Ibu, selamatkan anakmu yang malang! penulis akan menulis. Memang benar, beberapa pelanggar Akaki Akakievich tiba-tiba menyadari hal ini dan mulai merasakan kepedihan hati nurani. Seorang karyawan muda, yang, seperti orang lain, memutuskan untuk mengolok-olok Bashmachkin, berhenti, kagum dengan kata-katanya: Tinggalkan saya sendiri, mengapa Anda menyinggung perasaan saya? Dan pemuda itu bergidik ketika melihat betapa banyak ketidakmanusiawian yang ada dalam diri manusia, betapa banyak kekasaran ganas yang tersembunyi....

Menyerukan keadilan, penulis mengajukan pertanyaan tentang perlunya menghukum ketidakmanusiawian masyarakat. Sebagai balas dendam dan kompensasi atas penghinaan dan hinaan yang diderita selama hidupnya, Akaki Akakievich, yang bangkit dari kubur di epilog, muncul sebagai orang yang lewat dan mengambil mantel dan mantel bulu mereka. Dia menjadi tenang hanya ketika dia melepaskan mantel dari orang penting yang memainkan peran tragis dalam kehidupan seorang pejabat kecil.

Makna dari episode fantastis kebangkitan Akaki Akakievich dan pertemuannya dengan orang penting adalah bahwa bahkan dalam kehidupan orang yang tampaknya paling tidak penting pun ada saat-saat di mana ia bisa menjadi seseorang dalam arti kata yang tertinggi. Merobek mantel besar dari seorang pejabat, Bashmachkin, di matanya sendiri dan di mata jutaan orang yang terhina dan terhina seperti dia, menjadi seorang pahlawan, mampu membela dirinya sendiri dan menanggapi ketidakmanusiawian dan ketidakadilan dunia di sekitarnya. . Dalam bentuk ini, balas dendam pria kecil terhadap birokrasi Petersburg diungkapkan.

Penggambaran berbakat dalam puisi, sastra, dan juga bentuk seni lainnya, tentang kehidupan orang kecil mengungkapkan kepada banyak pembaca dan pemirsa kebenaran sederhana namun dekat bahwa kehidupan dan liku-liku jiwa orang-orang biasa adalah kehidupan. tidak kalah menariknya dengan kehidupan tokoh-tokoh luar biasa. Menembus kehidupan ini, Gogol dan para pengikutnya, pada gilirannya, menemukan aspek baru dari karakter manusia dan dunia spiritual manusia. Demokratisasi pendekatan seniman terhadap realitas yang digambarkan mengarah pada fakta bahwa para pahlawan yang ia ciptakan dapat menjadi setara dengan tokoh-tokoh paling penting di saat-saat kritis dalam hidup mereka.

Menekankan kekhasan nasib lelaki kecil itu, Gogol mengatakan bahwa kematiannya tidak mengubah apa pun di departemen; tempat Bashmachkin hanya diambil alih oleh pejabat lain. Dalam ceritanya N.V. Gogol memusatkan perhatian utamanya pada nasib kepribadian lelaki kecil itu, tetapi hal ini dilakukan dengan keterampilan dan wawasan sedemikian rupa sehingga, berempati dengan Bashmachkin, pembaca tanpa sadar memikirkan sikapnya terhadap seluruh dunia di sekitarnya, dan, pertama-tama. , tentang rasa martabat dan rasa hormat yang harus dihimbau kepada setiap orang, tanpa memandang status sosial dan keuangannya, tetapi hanya dengan mempertimbangkan kualitas dan kelebihan pribadinya.