Bagaimana sikap Knurov terhadap Larisa? SEBUAH

Knurov adalah perwakilan khas kelas pedagang abad ke-19. Pahlawan ini didorong oleh perhitungan yang dingin, dan hal utama dalam hidup mereka adalah uang.

“Mokiy Parmenych Knurov, salah satu pengusaha besar belakangan ini, adalah seorang lelaki tua dengan kekayaan besar.” Sekarang tentang namanya. Menurut kamus Dahl, "knur" adalah babi, babi hutan, babi hutan, babi jantan. Ternyata Knurov ini manusia macam apa.

Ini adalah “idola” beradab, seorang jutawan yang membenci semua orang berpenghasilan rendah, tertutup, pendiam, dan meremehkan orang-orang di luar lingkarannya, misalnya pejabat miskin Karandyshev. Menjelaskan kunjungannya yang jarang ke keluarga Ogudalov, ia berkata: “Ini canggung; Mereka mempunyai banyak sekali rakyat jelata; kemudian mereka bertemu, membungkuk, dan mulai berbicara. Misalnya, Karandyshev - pertemuan yang luar biasa bagi saya!”

“Dengan siapa dia harus berbicara? Ada dua atau tiga orang di kota, dia berbicara dengan mereka, tapi tidak dengan orang lain; dia tidak tinggal lama di sini karena urusan ini; ke Moskow, St. Petersburg, dan luar negeri untuk berbicara, di mana ia memiliki lebih banyak ruang.”

Knurov pertama-tama adalah seorang pengusaha. Dia menghargai uang dan bisnis yang menguntungkan. (“Ini bagus untuknya, Vasily Danilovich, yang punya banyak uang”). Mengacu pada kekayaannya, yang bisa digunakan untuk membeli segalanya, bahkan cinta seorang wanita cantik (“Bagi saya, hal yang mustahil saja tidak cukup”).

Knurov bahkan berjalan-jalan semata-mata untuk berolahraga, meningkatkan nafsu makan, dan menyantap makan siangnya yang mewah. Dia tertutup dan pendiam, tapi Gavrilo mengatakan tentang dia: “Bagaimana Anda ingin dia berbicara ketika dia punya jutaan?...Dan dia pergi ke Moskow, Sankt Peterburg, dan luar negeri untuk berbicara, di mana dia memiliki lebih banyak ruang.”

Knurov sudah menikah, tetapi ingin “naik ke pameran” di Paris bersama Larisa. Saat Knurov dan Vozhevatov mengambil undian siapa yang harus pergi ke Paris bersama Larisa, Knurov menang (dia tidak peduli dengan pendapat Larisa).

Knurov licik dan tahu bagaimana menemukan pendekatan kepada orang lain. Bagaimana dia dengan cerdik memenangkan hati ibu Larisa dan menawarkan gadis itu perjalanan ke Paris. Smart Knurov tidak berbicara tentang cinta, tetapi menjanjikan Larisa kehidupan mewah jika dia menjadi kekasihnya. Dia berjanji bahwa tidak ada yang akan berbicara buruk tentangnya karena dia akan membuatnya sangat kaya.

Peran Knurov dalam alur drama tersebut

Peran Mokiy Parmenych sangat minim. Dia hadir dalam semua peristiwa penting dalam drama tersebut, tetapi tidak memiliki pengaruh penting terhadap peristiwa tersebut. Meskipun adegan pembagian Larisa antara Knurov dan Vozhevatov memainkan peran tertentu dalam nasib Larisa. Ketika Knurov mengundangnya untuk pergi bersamanya ke Paris, dia menyadari bahwa dia tidak perlu menunggu nasib khusus, tetapi hanya perlu memainkan kartunya - kecantikan dan masa muda.

Kutipan dari Knurov

• Simpati hangat dari pria yang kuat dan kaya...
• Dalam hal seperti itu, Anda perlu memiliki teman yang baik, kokoh, dan tahan lama.
• Aku tidak akan berpikir satu menit pun untuk menawarkan tanganku padamu, tapi aku sudah menikah
• Ada baiknya jika dia sadar untuk meninggalkan suaminya secepatnya dan kembali padamu.
• Jangan takut malu, tidak akan ada kutukan. Ada batasan-batasan yang tidak dapat dilampaui oleh penghukuman; Saya dapat menawarkan kepada Anda konten yang begitu banyak sehingga kritikus paling jahat terhadap moralitas orang lain harus tutup mulut dan membuka mulut karena terkejut.
• Saya terus memikirkan Larisa Dmitrievna. Tampak bagi saya bahwa dia sekarang berada dalam posisi sedemikian rupa sehingga kita, orang-orang terdekat, tidak hanya diperbolehkan, tetapi kita bahkan diwajibkan untuk mengambil bagian dalam nasibnya.
• Berlian yang mahal membutuhkan pengaturan yang mahal.

Komposisi

“Dowry” (1878) dianggap sebagai drama psikologis terbaik karya A. N. Ostrovsky. Dalam drama ini, penulis naskah membahas kehidupan Rusia borjuis yang baru. Ostrovsky berfokus pada kehidupan orang-orang dari berbagai kelas: bangsawan, pedagang, pejabat.

Pada tahun-tahun pasca-reformasi, perubahan dramatis terjadi dalam masyarakat: para bangsawan, bahkan yang terkaya, berangsur-angsur bangkrut, para pedagang berubah menjadi penguasa kehidupan dengan kekayaan jutaan, anak-anak mereka menjadi kekuatan utama masyarakat - kaum borjuis terpelajar. Dengan latar belakang peristiwa-peristiwa ini, tragedi tokoh utama drama tersebut, Larisa Ogudalova, terungkap.

Di awal drama - di adegan ke-2 Babak I - kita mendengar percakapan antara Mokiy Parmenych Knurov dan Vasily Danilych Vozhevatov. Knurov adalah “salah satu pengusaha besar akhir-akhir ini, seorang lelaki tua dengan kekayaan besar.” Vozhevatov adalah “seorang pria yang sangat muda, salah satu perwakilan dari perusahaan perdagangan kaya, berpakaian Eropa.” Selama percakapan santai orang-orang “baru” ini, kita mengenal karakter utama drama tersebut dan belajar tentang peristiwa yang terjadi dalam kehidupan mereka.

Di awal percakapan, sosok Sergei Sergeevich Paratov, seorang pria kaya, mendatangi Bryakhimov dengan kapalnya. Menurut para saudagar, pahlawan ini hidup “bergaya”, “boros”, namun tidak tahu cara menjalankan bisnis. Dapat diasumsikan bahwa urusan keuangannya buruk: Paratov menjual kapal uap ke Vozhevatov dengan harga murah: “Anda tahu, dia tidak mendapatkan keuntungan apa pun.”

Namun baik Vozhevatov maupun Knurov melihatnya dengan sempurna. Pikiran praktis mereka terutama ditujukan untuk mendapatkan keuntungan, menghasilkan uang. Para pahlawan melakukan ini dengan cemerlang - keduanya kaya dan sukses. Knurov dan Vozhevatov menikmati hidup: mereka minum sampanye di pagi hari, bersiap untuk pergi ke pameran di Paris, dan bermimpi bahwa akan menyenangkan untuk membawa kecantikan pertama kota itu, Larisa Ogudalova, bersama mereka dalam perjalanan.

Beginilah cara kita bertemu dengan tokoh utama drama tersebut. Dari percakapan antara Knurov dan Vozhevatov kita belajar tentang nasibnya, tentang hidupnya. Larisa akan menikah dengan pejabat kecil, Karandyshev. Para pedagang bingung: “Omong kosong! Fantasi yang luar biasa! Nah, apa itu Karandyshev? Dia bukan tandingannya…” Namun Larisa adalah seorang tunawisma dan kesulitan menemukan calon pengantin pria yang baik. Oleh karena itu, ibu gadis tersebut, Kharita Ignatievna, hingga saat ini mengumpulkan orang-orang “lajang” di rumahnya. Malam-malam ini diketahui oleh semua Bryakhimov, “karena sangat menyenangkan: wanita muda itu cantik, memainkan alat musik yang berbeda, bernyanyi, dia bebas berbicara…”

Berkat “kelincahan, kelincahan, dan ketangkasannya”, Kharita Ignatievna menikahkan kedua putri sulungnya. Namun nasib mereka tidak membahagiakan: salah satu dari mereka diduga ditikam hingga tewas oleh suami yang cemburu, dan suami lainnya ternyata penipu. Jadi, di awal lakon, muncul motif nasib perempuan yang tidak bahagia, kekecewaan dalam cinta, yang akan berkembang dalam citra Larisa.

Di sini, dalam percakapan Knurov dengan Vozhevatov, motif utama drama tersebut muncul - motif jual beli. Ini tidak hanya berlaku pada benda, tapi juga pada manusia: “Pengantin pria dibayar. Jika seseorang menyukai putrinya, maka keluarlah..." Vozhevatov sendiri, yang telah mengenal Larisa sejak kecil, membeli kesenangan mengunjungi rumahnya: "Apa yang dapat Anda lakukan, Anda harus membayar untuk kesenangan: kesenangan itu tidak datang untuk Tidak ada apa-apa; dan sangat menyenangkan berada di rumah mereka.” Knurov, seorang pria yang sudah menikah, bermimpi: “Alangkah menyenangkannya pergi ke Paris bersama seorang wanita muda untuk menghadiri pameran.”

Dingin dan penuh perhitungan, penguasa kehidupan baru ini tidak mampu memiliki perasaan yang tulus. Vozhevatov berbagi dengan Knurov: “Tidak, entah bagaimana saya... Saya sama sekali tidak memperhatikan hal ini dalam diri saya... apa yang mereka sebut cinta.” Untuk itu ia menerima persetujuan dari seorang saudagar berpengalaman: “Terpuji, Anda akan menjadi saudagar yang baik.” Hal utama bagi orang-orang ini adalah perhitungan, keuntungan. Baik Knurov maupun Vozhevatov dengan egois memanfaatkan orang. “Mengapa saya harus peduli dengan moralitasnya! Saya bukan wali…” kata Vasily Danilych, yang dianggap Larisa sebagai temannya.

Pahlawan wanita itu sendiri, menurut Vozhevatov, adalah "sederhana", "tidak ada kelicikan dalam dirinya... tiba-tiba, tanpa alasan sama sekali, dan... kebenaran." Gadis itu dengan tulus mengungkapkan perasaannya, tidak tahu bagaimana menjadi munafik: "Siapa pun yang dia sukai, dia tidak menyembunyikannya sama sekali." Pedagang muda itu berkata bahwa tahun lalu Larisa jatuh cinta pada Paratov: “...tidak bisa cukup memandangnya, tapi dia bepergian selama sebulan...dan tidak ada jejaknya..." Pahlawan wanita itu sangat khawatir: "hampir mati karena kesedihan... Dia bergegas menyusulnya..."

Setelah Paratov, seorang lelaki tua dan manajer yang selalu mabuk merayu Larisa, kemudian seorang kasir pencuri muncul, yang ditangkap tepat di rumah keluarga Ogudalov. Pahlawan wanita itu putus asa. Dia tidak tahan lagi menanggung semua “rasa malu” ini dan memutuskan untuk menikah dengan orang pertama yang merayunya. Yang pertama adalah Karandyshev.

Di rumah Larisa, dia adalah "pilihan cadangan": mereka memperhatikannya ketika tidak ada orang yang lebih menarik di sekitarnya. Dan Karandyshev yang menyedihkan, melihat ini, "memainkan peran yang berbeda, melemparkan pandangan liar..."

Vozhevatov mencirikan Karandyshev sebagai “orang yang sombong dan iri”. Setelah mencapai tujuannya, Yuliy Kapitonich mulai “bersinar seperti jeruk”. Karandyshev membanggakan "rampasannya" - dia membawa Larisa ke jalan raya, berjalan dengan lengannya. Motif jual beli yang sama terlihat dari perilakunya: sang pahlawan bangga pada Larisa sebagai barang cantik dan mahal yang meningkatkan gengsinya di masyarakat.

Di akhir percakapan, para karakter merasa kasihan pada Larisa, membayangkan kehidupan masa depannya bersama Karandyshev: “Dalam situasi pengemis, dan bahkan dengan suaminya yang bodoh, dia akan mati atau menjadi vulgar.”

Dengan demikian, percakapan antara Knurov dan Vozhevatov di awal drama memberikan gambaran tentang semua karakter utama drama, menguraikan karakter mereka, dan menggambarkan nasib mereka. Selain itu, motif utama lakon tersebut sudah disebutkan di sini: motif jual beli seseorang sebagai barang cantik, motif nasib wanita yang tidak bahagia, kekecewaan dalam cinta.

Karya lain pada karya ini

Apa alasan drama pahlawan wanita dalam drama A. N. Ostrovsky “Dowry”? Apa alasan drama pahlawan wanita dalam drama Ostrovsky “Dowry” Apa drama Larisa Ogudalova Apa tragedi Larisa Ogudalova? (berdasarkan drama oleh A.N. Ostrovsky "Dowry") Badai yang terjadi dalam dua drama karya A. N. Ostrovsky - "Dowry" dan "The Thunderstorm" Drama "Mahar" Drama “hati yang hangat” dalam lakonan A.N. Ostrovsky "Mahar" Gambaran wanita dalam drama oleh A. N. Ostrovsky \"Badai Petir\" dan \"Mahar\" Mengapa saya tidak menyukai drama A. N. Ostrovsky “Dowry” Bertemu Paratov dan Karandyshev Kenalan antara Paratov dan Karandyshev (analisis adegan dari Babak 2 drama A. N. Ostrovsky “Dowry”). Ilusi apa yang hilang dari para pahlawan dalam drama A. N. Ostrovsky “Dowry”? Karandyshev dan Paratov: sikap mereka terhadap Larisa Ogudalova (berdasarkan drama oleh A. N. Ostrovsky “Dowry”) Cinta atau ketidakmampuan untuk bertahan hidup di dunia “anak lembu emas”? (berdasarkan drama oleh A.I. Ostrovsky "Dowry") Ibu dan anak perempuan dalam drama karya A. N. Ostrovsky Motif, konten ideologis, dan analisis mendetail dari “Romansa Kejam” Generasi baru pedagang dalam drama Ostrovsky “Dowry” Masalah moral drama A. N. Ostrovsky menggunakan contoh "Mahar" Citra kota dalam karya A.N. Ostrovsky "Badai Petir" dan "Mahar" Gambar Larisa Ogudalova (berdasarkan drama oleh A. N. Ostrovsky “Dowry”) Gambaran dunia yang kejam dalam dramaturgi A. N. Ostrovsky (menggunakan contoh lakon “Mahar”) Gambar pedagang dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm” dan “Dowry” Ciri-ciri konflik dalam drama A. N. Ostrovsky "Dowry" Paratov dan Karandyshev (berdasarkan drama oleh A.N. Ostrovsky "Dowry" Mengapa Larisa berterima kasih kepada Karandyshev atas suntikannya? (berdasarkan drama oleh A.N. Ostrovsky “Dowry”) Psikologisme drama A. N. Ostrovsky "Dowry" Perkembangan perselisihan cinta antara Paratov dan Karandyshev Percakapan antara Larisa dan Karandyshev (analisis fenomena ke-4 babak I drama A. N. Ostrovsky “Dowry”). Perbandingan karya A. N. Ostrovsky "Mahar" dan "Badai Petir" Nasib seorang wanita tunawisma Tema “pria kecil” dalam drama karya A.N. Ostrovsky "Mahar" Tema ilusi yang hilang dalam drama karya A. N. Ostrovsky “Dowry” Tema ilusi yang hilang dalam lakon karya A.N. Ostrovsky "Mahar" Tragedi Larisa: cinta yang tidak bahagia atau ketidakmampuan untuk bertahan hidup di dunia "anak lembu emas" (Permainan oleh A. N. Ostrovsky "Mahar") Nasib tragis Larisa di "kerajaan gelap" (berdasarkan drama "Dowry" oleh A. N. Ostrovsky) Karakteristik gambar Larisa berdasarkan drama Ostrovsky "Dowry" Tragedi Larisa Ogudalova (berdasarkan drama Ostrovsky “Dowry”) Tragedi Larisa dalam lakon "Mahar" Tema “pria kecil” dalam drama A. N. Ostrovsky “Dowry” Karakteristik pedagang Paratov (berdasarkan drama Ostrovsky “Dowry”) Esai berdasarkan drama Ostrovsky “Dowry” 2 Paratov dan Larisa dalam drama “Mahar” Esai berdasarkan drama Ostrovsky “Dowry” 3 Gambar Yuli Kapitonich Karandyshev dalam drama Ostrovsky “Dowry” Gambaran "dunia yang kejam" dalam dramaturgi A.N Nasib tragis Larisa dalam lakon "Mahar" Ibu Larisa, Kharita Ignatievna dalam drama "Mahar" Paratov dan Karandyshev Karakter dalam drama Ostrovsky "Dowry" Esai oleh A.N. Ostrovsky Dowry Sistem gambaran dalam lakon “Mahar” Larisa: “Saya mencari cinta dan tidak menemukannya” Gambaran "dunia yang kejam" dalam dramaturgi A.N Ostrovsky. (Berdasarkan drama "The Thunderstorm" atau "Dowry".) Konflik utama drama A. Ostrovsky “Dowry” Orang atau benda Larisa dalam drama Ostrovsky "Dowry" Larisa Dmitrievna dan Kharita Ignatievna Ogudalovs Nasib Larisa dalam konteks kenalan Paratov dan Karandyshev Pahlawan favorit saya adalah Larisa Ogudalova Apa yang lebih kuat dari kekuatan uang atau kekuatan perasaan, kekuatan bakat sejati (pikiran saya saat membaca drama Ostrovsky “Dowry”) Korban "kerajaan gelap" dalam drama "The Thunderstorm" Orisinalitas artistik dari drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm” dan “Dowry” Sistem gambar dalam drama Ostrovsky “Dowry” Esai berdasarkan drama Ostrovsky “Dowry” 4 Karandyshev 1 Komposisi drama oleh A.N. Ostrovsky “Mahar” 1 Nasib seorang wanita tunawisma (berdasarkan drama Ostrovsky "The Dowry")

Kami telah menyiapkan untuk Anda serangkaian pelajaran dengan judul umum “Navigator”. Setiap pelajaran berisi informasi singkat tentang karya sastra Rusia tertentu dan membantu Anda menavigasi materi tambahan yang didedikasikan untuknya. Saya mengusulkan untuk berbicara tentang drama Ostrovsky “Dowry”.

Lokasi aksinya menjadi kota Volga Bryakhimov, dalam gambar yang orang dapat menemukan ciri-ciri kontemporer penulis Nizhny Novgorod (di masa pasca-reformasi, banyak pengusaha kaya yang diciptakan kembali dalam drama tersebut tinggal di sana - "jutawan", begitu mereka dipanggil saat itu - dan bukan suatu kebetulan bahwa tema uang menempati tempat yang begitu penting dalam karya tersebut). Nama Bryakhimov tidak dibuat-buat: kota seperti itu benar-benar pernah ada dan disebutkan dalam kronik (asosiasi dengan zaman kuno dan arkaisme muncul di sini - dan, memang, di Bryakhimov, meskipun ada kesuksesan industri dan komersial, moral yang konservatif dan terkadang padat berkuasa).

Larisa Ogudalova, seorang gadis dengan nama keluarga yang baik namun miskin, tidak memiliki mahar. Ibunya yang gesit ingin menikahkannya dengan pria kaya, namun terlepas dari kecantikan, kecerdasan, dan kecanggihan Larisa, banyak pengunjung rumah sederhana mereka yang tidak terburu-buru untuk melamar. Pedagang kaya Knurov sudah menikah, teman masa kecilnya Vozhevatov terbawa oleh bisnis dan tidak terburu-buru untuk memulai sebuah keluarga, dan orang yang membuat Larisa sendiri jatuh cinta, bangsawan dan penggaruk Paratov, pergi dan tidak memberikan kabar apa pun. tentang dirinya sendiri. Bosan dengan ketidakpastian posisinya, tidak ingin lagi menjadi objek perdagangan, Larisa setuju untuk menikah dengan pejabat Karandyshev yang miskin dan biasa-biasa saja. Dia telah lama jatuh cinta dengan Larisa, dan bahkan kurangnya timbal balik dari pihak pengantin wanita tidak mengganggunya. Sesaat sebelum pernikahan, Paratov kembali ke kota, ingin berselingkuh dan berjalan-jalan sebelum pernikahannya yang menguntungkan. Dia menipu Larisa agar percaya pada cintanya yang penuh gairah. Larisa dan Paratov melakukan perjalanan dengan kapal melintasi Volga, reputasi Larisa hancur. Terinjak-injak, kehilangan semua harapan, Karandyshev menembak Larisa, dan dia menyelamatkan pembunuhnya dari pengadilan dengan berpura-pura bunuh diri.

Larisa Ogudalova terkenal tidak hanya karena kecantikannya yang langka dan halus, tetapi juga karena bakat kreatifnya: dia “memainkan berbagai instrumen, bernyanyi,” menyukai roman (walaupun dalam hal ini kita tidak bisa tidak memperhatikan selera yang buruk, batasan tertentu, tetapi kita tidak akan menyalahkannya ). Pahlawan wanita dengan segenap jiwanya berusaha untuk menjauh dari dunia orang biasa, mendambakan perasaan nyata, keaslian. “...di Larisa Dmitrievna tidak ada hal duniawi, hal sehari-hari ini. Ya, tahukah Anda, sepele... Lagi pula, ini eter,” bahkan Knurov yang sinis pun mengakuinya. Tetapi keterpisahan dari kehidupan sehari-hari ini juga memiliki sisi negatifnya: Larisa terkadang menjadi buta dalam penilaiannya terhadap orang lain, dia hanya melihat di Paratov ilusi yang dia ciptakan - bebas, indah, berbeda hidup, tidak menyadari kesengsaraan spiritual Paratov sendiri. Pahlawan wanita itu mampu melakukan tindakan putus asa; dia dengan berani mengikuti Paratov, kehilangan segalanya. Tindakan buruk Karandyshev membebaskan sang pahlawan wanita dari bunuh diri dan nasib seorang wanita yang ditahan. Sebelum kematiannya, Larisa, yang tidak pernah menemukan cinta, mengatakan bahwa dia memaafkan semua orang dan mencintai semua orang.

Karandyshev:-"pria kecil" lainnya dengan kerumitan, kemarahan, dan kesombongannya. Jatuh cinta dengan tulus pada Larisa, lebih dari ketenangan pikirannya, dia menginginkan semacam keuntungan untuk dirinya sendiri: kemenangan, kompensasi publik atas penghinaan di masa lalu. Meskipun secara verbal membenci dunia di mana uang berkuasa, Karandyshev sepenuhnya mematuhi hukumnya. Bagi Karandyshev, pembunuhan Larisa bukanlah manifestasi kecemburuan: dia tidak cemburu, karena dia sudah tahu bahwa dia tidak dicintai. Karandyshev ingin menetapkan cantik, tidak dapat diakses, secara internal jauh darinya Larisa. Dia bisa memerintahnya, menundukkannya hanya dalam kematian.

Paratov:- « Aku... tidak mempunyai sesuatu pun yang berharga; Kalau aku dapat untung, aku akan menjual apa saja, apa saja,” begitulah ciri karakter dirinya. “Orang yang bersuka ria yang menyia-nyiakan, orang yang bejat,” kata-kata yang diucapkan Karandyshev ini ternyata juga merupakan gambaran akurat tentang Paratov. Seorang “pecundang” finansial, Paratov membuat kesepakatan menguntungkan lainnya: dia tidak hanya menjual kapalnya, tetapi juga dirinya sendiri kepada seorang pengantin kaya dengan imbalan tambang emas. Pada saat yang sama, Paratov berusaha menutupi tindakan kejinya di mata orang-orang di sekitarnya dengan alasan yang luhur, untuk menciptakan aura misteri di sekitar dirinya.

Knurov:- Pria sinis yang jatuh cinta pada Larisa, namun tidak ingin menghancurkan keluarganya. Dia memperlakukan Larisa seperti sesuatu yang berharga dan anggun dan menawarinya peran sebagai wanita simpanan.

Vozhevatov:- Karakter aneh dengan motif yang tidak jelas. Dia adalah teman masa kecil Larisa, tertarik padanya, dan mampu menikah. Ada apa? Mencari pengantin kaya? Atau tidak ingin menikah dengan orang yang sedang jatuh cinta dengan orang lain? Atau, kemungkinan besar, orang pragmatis ini tidak ingin ada kerumitan, biaya, atau perasaan ekstrem. Bagaimanapun, dia pada akhirnya mengkhianati Larisa, mempermainkannya seperti itu, dalam sebuah pertarungan dengan Knurov, bahkan menolak sepatah kata pun penghiburan dari Larisa.

Kharita Ogudalova:- "seorang wanita yang lincah", bingung dengan uang. Janda miskin ini berhasil menikahkan kedua putri sulungnya (dan para pelamar kaya ternyata kemudian menghancurkan kehidupan gadis-gadis itu, bahkan salah satunya mati di tangan suami yang cemburu), namun penulis tidak menunjukkan satupun dari mereka. Kekhawatiran Kharita Ignatievna tentang hal ini. Tapi kita melihat bagaimana dia mencoba, melalui kelicikan, kemunafikan, dan intrik, untuk tidak “memurah”, menjual putrinya yang cantik.

Salah satu masalah sentralnya adalah tempat manusia dalam dunia hubungan moneter murni, dimana ia tidak ada sebagai pribadi, tetapi ternyata menjadi barang dagangan. Tentu saja terkadang hal ini dilakukan secara implisit, misalnya dengan dalih peduli atau kagum. Di antara orang-orang seperti Knurov dan Vozhevatov, Larisa tidak dapat menemukan cinta yang tidak dapat menutupi kesepakatan hidup yang menguntungkan. Drama tersebut, yang dimulai dengan kesepakatan - pembelian kapal uap - berakhir dengan kesepakatan ketika Knurov mengundang Larisa untuk menjual dirinya kepadanya. “Jika Anda adalah sesuatu, maka hanya ada satu penghiburan - menjadi mahal, sangat mahal,” pikir Larisa sendiri dengan putus asa.

Tentu saja, ini merupakan penghinaan yang sangat besar terhadap martabat manusia. Subjek penghinaan secara konsisten meresapi permainan itu. “Kami adalah orang-orang miskin, kami harus mempermalukan diri kami sendiri sepanjang hidup kami. “Lebih baik mempermalukan diri sendiri sejak kecil, agar kelak bisa hidup seperti manusia,” kata Kharita Ignatievna, sambil berpikir bahwa kekayaan dan status yang diperoleh selanjutnya akan menutupi rasa malu yang lalu. Tema penghinaan paling jelas dan konsisten diwujudkan melalui citra Karandyshev.

Dan, tentu saja, tema cinta, yang tidak ada dalam sistem hubungan seperti itu, memiliki arti khusus. Ada keinginan untuk memiliki. Dari Knurov, Vozhevatov, Paratov, Karandyshev. Namun mereka tidak mempunyai pengertian, tidak ada rasa hormat, tidak ada tanggung jawab terhadap orang lain. Tampaknya cinta keibuan juga tidak mendapat tempat di sini.

Skala permasalahan di sini cukup khas untuk drama: benturan sang pahlawan dengan keadaan kehidupan, dengan masyarakat, dengan lingkungan terdekatnya. Dengan konflik seperti itu, akhir ceritanya tidak kalah pahitnya dengan tragis. Itulah yang terjadi di sini. Jadi, sebelum kita drama psikologis, mengungkap malapetaka sifat manusia.

Peran luar biasa untuk memahami permainan dimainkan oleh nama yang berbicara. Nama Larisa berarti burung camar dalam bahasa Yunani. Gambar burung diasosiasikan dengan keindahan, ruang, kebebasan dan kerentanan. Nama keluarga Ogudalova, sehubungan dengan ibu Larisa, mengisyaratkan kehati-hatian dan sinisme Kharita Ignatievna: dalam dialek provinsi-provinsi Rusia Tengah, kata kerja “ogudat” berarti “merayu, menipu, menipu, menipu.”

Trik penting lainnya - motif utama. Misalnya, keseluruhan drama itu meresap motif uang. Mari kita ingat detail kecilnya - sebuah koin: pameran tersebut menceritakan bagaimana Paratov menembak ke arah Larisa, yang memegang koin di tangannya, dan di akhir pertunjukan, Larisa sendiri dimainkan dengan sebuah koin, seperti sebuah benda. Menempati tempat penting dalam drama motif berkilau. Di awal lakon kita menjumpai julukan “brilian (master)” - inilah ciri khas Paratov dalam daftar karakternya. “Berlian yang mahal itu mahal dan membutuhkan pengaturan,” kata Larisa Knurov, penikmat kecantikan wanita yang mengaku sebagai “perhiasan”. “Dia dibuat bersinar”; “Kamu akan bersinar bersamaku seperti belum pernah ada yang terlihat di sini.” Tambang emas pengantin Paratov juga membangkitkan pemikiran cemerlang... “Oh, ide yang sangat brilian!” - ini tentang ide membuat Karandyshev mabuk. Dan inilah kata-kata Karandyshev: “Larisa Dmitrievna tahu bahwa tidak semua yang berkilau itu emas. ... Dia tahu bagaimana membedakan emas dari perada. ... Dia sedang mencari pria yang tidak brilian, tapi layak…” Dan inilah kata-kata putus asa dari Larisa sendiri, yang memutuskan untuk membuat "kesepakatan" dengan Knurov: "emas berkilauan di depan mataku, berlian berkilau."

Memainkan peran penting motif gipsi: Bukan suatu kebetulan bahwa pada piano klasik di rumah keluarga Ogudalov terdapat gitar, instrumen gaya bebas gipsi. Karandyshev menyebutkan kehidupan di “kamp gipsi”, mengacu pada kerumunan tamu kaya di rumah keluarga Ogudalov. Pada motif gipsi kita juga melihat beberapa ciri khas Larisa: dunianya bukannya tanpa pola romantisme, gaya ini bukanlah nada yang terbaik, meskipun ini adalah upaya untuk menemukan kepribadiannya sendiri, suaranya sendiri - bukan suatu kebetulan bahwa Larisa bernyanyi dalam drama... Mari kita perhatikan motif burung dan, selain nama pahlawan wanita, mari kita ingat kapal uap "Swallow": Paratov membuang "burung" seperti seorang master - pertama-tama dia menjual "Swallow", dan kemudian Larisa, burung camar kota Volga mendambakan kebebasan. .

Kami menawarkan kepada Anda berbagai interpretasi atas karya tersebut, termasuk komentar dari para ilmuwan modern. Materi-materi ini akan membantu Anda menjawab di kelas, saat menulis esai, berguna dalam persiapan ujian dan tentunya memberi Anda kunci untuk memahami teks. Lihat bagian. Jika Anda tertarik dengan pendapat penulis lain tentang pertanyaan serupa, dengan siapa penulis melakukan dialog kreatif, lihat bagian tersebut. Jika Anda menyukai karyanya dan ingin membaca sesuatu yang serupa dalam gaya dan suasana, buka tabnya. Jika Anda ingin memikirkan masalah-masalah yang diangkat oleh penulis dalam drama tersebut dan yang telah mengkhawatirkan umat manusia selama berabad-abad, lihatlah. Berikut adalah tautan berguna, fakta, pemikiran dari para peneliti dan, yang paling penting, pertanyaan. Baca, bandingkan, renungkan!

Knurov, Vozhevatov dan Larisa

Knurov dan Vozhevatov adalah perwakilan khas kelas pedagang abad ke-19. Para pahlawan ini didorong oleh perhitungan yang dingin, dan hal utama dalam hidup mereka adalah uang.

Sikap Knurov, seperti halnya Vozhevatov, terhadap orang lain ditentukan oleh situasi keuangan mereka. Oleh karena itu, perilaku Karandyshev menimbulkan ketidaksetujuan di kalangan pedagang, dan bahkan mencapai titik perundungan terbuka.

Juga tidak mungkin untuk tidak menyebutkan nama keluarga yang berbicara, karena ini adalah karakteristik singkat dari para pahlawan. “Knur” artinya babi hutan, babi hutan. Knurov bahkan berjalan-jalan semata-mata untuk berolahraga, meningkatkan nafsu makan, dan menyantap makan siangnya yang mewah. Dia tertutup dan pendiam, tapi Gavrilo mengatakan tentang dia: “Bagaimana Anda ingin dia berbicara ketika dia punya jutaan?...Dan dia pergi ke Moskow, Sankt Peterburg, dan luar negeri untuk berbicara, di mana dia memiliki lebih banyak ruang.” Mokiy Parmenych juga dibedakan oleh tekadnya, mengejar Larisa, meskipun sikapnya terhadapnya buruk. Menurutnya, Larisa adalah “berlian mahal” yang membutuhkan setting mahal, sehingga Knurov menawari gadis itu posisi memalukan sebagai wanita simpanan.

Vozhevatov, tidak seperti Knurov, masih muda dan bisa menikahi Larisa. Tapi dia tidak tahu perasaan cinta, dia dingin, praktis dan sarkastik. “Apa saudaraku-

amarah? - kata Vozhevatov. - “Kadang-kadang saya akan menuangkan segelas sampanye tambahan secara diam-diam dari ibu saya [ibu Larissa], saya akan belajar sebuah lagu, saya akan membawa novel yang tidak boleh dibaca oleh perempuan.” Dan dia menambahkan: “Saya tidak memaksakannya. Apa yang harus saya katakan tentang moralnya?

untuk peduli; Saya bukan walinya.” Vasily Danilovich memperlakukan Larisa dengan tidak bertanggung jawab; dia seperti mainan baginya. Ketika seorang gadis meminta bantuan Vozhev,

tova, dia berkata: “Larisa Dmitrievna, saya menghormati Anda dan akan senang... Saya tidak bisa berbuat apa-apa. Percayalah pada kata-kataku! Ngomong-ngomong, Vozhevatov-lah yang memiliki ide untuk menentukan nasib Larisa dengan bantuan undian.

Jadi, kita dapat mengatakan bahwa dalam karya ini A.N. Ostrovsky ingin menunjukkan apa pengaruh uang terhadap manusia. Bahkan dari judul dramanya saja kamu sudah bisa menebak apa yang akan diceritakan. Uang membunuh cinta, hati nurani, dan membuat Anda memandang rendah orang-orang yang tidak memilikinya. Koin menentukan nasib seseorang, secara harfiah dan kiasan.

Bagian: Literatur

Mempelajari karya A.N. Ostrovsky, penulis pertama dalam pembelajaran sastra Rusia di kelas 10, menimbulkan sejumlah masalah akut dan penting bagi guru terkait dengan pendidikan sastra. Setiap guru mengenal karya penulis ini dengan caranya sendiri.

Saya mengusulkan untuk mempelajari topik "Karya A.N. Ostrovsky" menggunakan contoh beberapa karyanya dengan analisis rinci dari dua drama: "The Thunderstorm" dan "Dowry". Dalam rangkaian pelajaran mempelajari topik ini, saya mengusulkan untuk memasukkan topik: “Kekayaan dan keragaman dunia yang digambarkan oleh penulis naskah. Masalah moralitas, perang melawan kejahatan, dll.” Untuk pelajaran ini, siswa diminta untuk membaca ( sesuai pilihan mereka) salah satu lakon: “Kita Akan Dinomori”, “Hutan”, “Tempat Menguntungkan”, “Serigala dan Domba”, dll. Selanjutnya dalam pembelajaran, siswa diminta menganalisis apa yang telah mereka baca dengan bantuan guru . Dengan demikian, siswa mulai membentuk gagasan yang lebih umum tentang sifat drama A.N. Ostrovsky, keunikan konflik drama tersebut, tema dan ciri dramaturginya. Saya menganggap penelitian seperti itu tepat, karena Siswa tidak hanya dapat memperoleh gambaran yang lebih umum tentang karya penulis ini, tetapi juga mencoba menarik kesejajaran dengan kehidupan modern kita.

Perkembangan metodologis ini menawarkan serangkaian pelajaran dalam mempelajari drama karya A.N. Ostrovsky “Dowry”.

Saya sarankan menyisihkan 8 jam untuk mempelajari topik ini.

pelajaran pertama. Sejarah kreatif lakon “Mahar”.

pelajaran ke-2. Kehidupan dan adat istiadat provinsi Rusia. Gambar Knurov, Vozhevatov, Paratov. Dua jam diberikan untuk topik ini, karena... Permasalahan yang diangkat dalam pelajaran ini berkaitan erat satu sama lain dan tidak tepat jika topik ini dibagi menjadi dua pelajaran yang terpisah.

pelajaran ke-3. Tragedi “pria kecil”. Gambar Karandyshev.

Saya sarankan menghabiskan satu jam mempelajari masalah ini, karena... Kami akan kembali ke masalah ini nanti, membicarakan tentang citra Larisa Ogudalova.

pelajaran ke-4. Nasib tragis Larisa di dunia kebersihan. “Saya adalah sesuatu, bukan manusia…” Saya mengusulkan untuk menyisihkan dua jam untuk mempelajari salah satu masalah utama drama tersebut..

Pelajaran 5 Lakon “Mahar” di panggung dan di bioskop.

Pembelajaran yang berdurasi dua jam ini memberikan siswa materi tentang sejarah pentas lakon, serta sejumlah kegiatan kreatif.

MATERI UNTUK PELAJARAN 1

Topik pelajaran: Sejarah kreatif lakon “Mahar”.

Tujuan pembelajaran: untuk mengenalkan siswa dengan situasi sejarah, dengan kehidupan sosial tahun 70-an abad ke-19, yang mempengaruhi dan menjadi dasar penulisan lakon baru, dengan tipe karakter baru, untuk menunjukkan apa pentingnya lakon tersebut. miliki untuk penulisnya sendiri.

Tujuan pelajaran: berdasarkan percakapan dengan siswa yang diberi tugas pelajaran - untuk menyusun "deskripsi kutipan" dari gambar Knurov, Vozhevatov dan Paratov, untuk menganalisis gambar-gambar "penguasa kehidupan" ini.

cerita guru. Siswa mencatat cerita guru.

Dengan perkembangan hubungan kapitalis yang pesat dan pesat, pada tahun 70-an. Perubahan besar sedang terjadi di dunia pedagang. Hal ini menjadi semakin rumit dan memutuskan hubungan dengan moralitas rakyat lama, dengan tradisi Domostroevsky. Pedagang dari pedagang kecil menjadi jutawan, menjalin hubungan internasional, dan mengenyam pendidikan Eropa. Kesederhanaan moral patriarki sudah ketinggalan zaman. Lagu rakyat digantikan oleh roman. 70an Abad ke-19 adalah suasana terburu-buru uang, perjuangan yang kejam untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari, masa keegoisan dan sinisme. (F.M. Dostoevsky "Remaja", "Kejahatan dan Hukuman", dll.).

Dunia pedagang patriarki, yang mengucapkan selamat tinggal kepada Ostrovsky, dalam karyanya selanjutnya digantikan oleh kerajaan pengusaha predator, ulet, dan cerdas. Daya tarik terhadap fenomena sosial baru menyebabkan perubahan besar dalam esensi artistik drama Ostrovsky selanjutnya. Evolusi bakat dramatis penulis ini terlihat jelas dalam dramanya “Dowry”.

Menurut catatan penulis pada draf "Mahar", drama ini digagas pada tanggal 4 November 1874. Plot asli dramanya berbeda. Dalam buku harian I.A. Shlyapkin terdapat catatan kisah M.I. Pisarev yang menyampaikan garis besar rencana dari kata-kata penulis naskah drama: “Di Volga ada seorang wanita tua dengan tiga orang putri. Ada dua yang beramai-ramai - menunggang kuda dan berburu. Ibu mereka sangat menyayangi mereka dan memberi mereka mahar. Si bungsu pendiam, penuh perhatian, dan tidak punya mahar. Dua orang sedang jatuh cinta. Salah satunya adalah penduduk desa, orang rumahan; bersenang-senanglah, bersenang-senanglah, semuanya berhasil untuknya. Membaca “Rasul”, pergi berburu. Yang satu lagi mengambil bagian atasnya, tapi kosong. Tinggal di St. Petersburg, di desa di musim panas, fraser. Gadis itu jatuh cinta padanya, drama.”

Setelah cerita ini, siswa diminta untuk menarik kesejajaran antara rencana Ostrovsky dan bagaimana dia mewujudkannya - yaitu. dengan alur lakon itu sendiri.

pertanyaan guru. Karakter drama mana yang kita kenali dalam penceritaan kembali premis drama ini secara singkat?

Respon siswa yang diantisipasi. Dalam penceritaan kembali yang ringkas ini, kontur karakter pahlawan masa depan "Mahar" - "fraser" Paratov, Larisa yang bijaksana, dll. - hampir tidak terlihat.

kata guru. Di antara orang-orang tua di kota Kineshma, ada legenda yang mengatakan bahwa plot "Mahar" diilhami oleh kasus pidana Ostrovsky, yang disidangkan di pengadilan Kineshma. Pembunuhan istri mudanya oleh seorang suami karena cemburu terkenal karena fakta bahwa di balik layar insiden tragis dan memalukan ini berdirilah “jutawan” Volga Ivan Aleksandrovich Konovalov. Kemungkinan prototipe Knurov ini, yang secara lahiriah merupakan pengusaha yang sangat representatif dan terhormat di abad baru, diam-diam berisi seluruh harem. Namun, orang hanya bisa menebak sejauh mana keseluruhan cerita ini memengaruhi pembentukan rencana Ostrovsky.

Penulis naskah drama itu jelas sibuk menggarap “The Dowry” sejak September 1875, namun memasuki tahap penentuan pada September-Oktober 1876. “Semua perhatian dan kekuatan saya,” tulis Ostrovsky dari Shchelykov, “diarahkan pada drama besar berikutnya, yang disusun lebih dari setahun yang lalu dan yang terus saya kerjakan. Saya berpikir untuk menyelesaikannya tahun ini dan saya akan mencoba menyelesaikannya dengan hati-hati, karena itu akan selesai keempatpuluh karya asliku."

Drama tersebut selesai pada 17 Oktober 1878. Ostrovsky menulis: “Saya telah membaca drama saya di Moskow sebanyak lima kali, di antara para pendengar ada orang-orang yang memusuhi saya, dan semua orang dengan suara bulat mengakui “Mahar” sebagai yang terbaik dari semua karya saya. ” Harapan yang terkait dengan lakon ini, kesadaran akan pentingnya rencananya, tercermin dalam tulisan di draft tanda tangannya: "OPUS 40" dan sebaris surat kepada kepala repertoar teater kekaisaran Fedorov S.P., dikirim ke St. Petersburg bersamaan dengan manuskrip: “Dengan ini drama dimulai varietas baru karya-karyaku."

Penayangan perdana di Teater Maly Moskow berlangsung pada 10 November 1878. Tanggapan kritis pertama dikaitkan dengan produksi teater sebelum penerbitan drama tersebut, dan tanggapan tersebut tidak menguntungkan bagi penulisnya: “Apakah benar-benar layak untuk disia-siakan oleh Tuan Ostrovsky? energinya dan waktunya untuk mereproduksi secara dramatis kisah-kisah dangkal, kuno, dan tidak menarik tentang seorang gadis bodoh yang tergoda? Orang yang mengharapkan kata-kata baru, tipe-tipe baru dari penulis naskah drama yang terhormat, telah salah besar…” Era baru dalam sejarah panggung "Mahar" dimulai setelah kematian Ostrovsky, ketika pada 17 September 1896, V. Komissarzhevskaya memainkan peran Larisa di panggung Teater Alexandrinsky. V. Komissarzhevskaya yang sama memainkan peran Nina Zarechnaya dalam "The Seagull" oleh A.P. Chekhov, yang melambangkan pembukaan tahap kedua dalam pembentukan teater nasional Rusia.

Penjelasan. Materi ini dapat diberikan terlebih dahulu kepada salah satu siswa, agar nantinya dalam pembelajaran ia dapat memberikan laporan singkat tentang sejarah kreatif lakon “Mahar””.

Materi pelajaran 2 lakon “Mahar”

Kehidupan dan adat istiadat provinsi Rusia.

Gambar Knurov, Vozhevaty dan Paratov.

Dalam pelajaran ini, guru bersama siswa bergerak ke analisis tekstual gambar yang lebih rinci.

pertanyaan guru. Cobalah untuk mengetahui inti konflik dalam lakon ini.

Jawaban yang disarankan. Konflik “Mahar” merupakan variasi dari tema “Badai Petir”. Seorang gadis muda dari keluarga miskin, murni dan penuh kasih sayang, berbakat seni, menghadapi dunia pengusaha, di mana kecantikannya dihargai “emas”.

Pertanyaan. Di mana pementasan itu berlangsung?

Respon siswa dengan penjelasan guru.

Aksi tersebut berlangsung di kota Bryakhimov. Ini adalah kota fiksi karya Ostrovsky. Nama tersebut dipinjam dari kronik: pada zaman kuno Bryakhimov ada di hulu Volga, di sekitar kota Vasilsursk saat ini.

Pertanyaan. Mengapa Ostrovsky memilih Volga dan kota-kota di tepiannya sebagai latar dramanya?

Hal ini sudah pernah menjadi perbincangan dengan para siswa ketika kami membicarakan masa awal karya penulis naskah. (Volga adalah tempat lahirnya kota-kota Rusia, jalur pelayaran, jalur perdagangan utama, dll.).

kata guru. Drama ini mengangkat tema sosial: Larisa miskin, tidak punya mahar, dan inilah yang menentukan nasib tragisnya. Dia tinggal di dunia di mana segala sesuatu diperjualbelikan, termasuk kehormatan gadis, cinta, dan kecantikan. Larisa adalah orang yang romantis. Seiring perkembangan aksi dalam drama, kesenjangan antara ide romantis Larisa dan dunia biasa orang-orang di sekitar dan memujanya semakin besar. Orang-orang ini rumit dan kontradiktif dengan caranya masing-masing. Mari kita coba mencari tahu apa yang mereka maksudkan dengan menggunakan contoh spesifik.

Materi tambahan.

Nama keluarga dalam lakon ini dengan sangat akurat dan kiasan mencerminkan kualitas utama seorang tokoh tertentu, yang menjadi dasar nama keluarga. ( Menganalisis gambaran para tokoh, sekaligus menyentuh antroponimi lakon tersebut, siswa harus sampai pada kesimpulan bahwa sebagian besar nama, patronimik, dan semua nama keluarga dalam “Mahar” membawa muatan semantik yang signifikan). Selama empat dekade aktivitas kreatif yang tak kenal lelah (1846 - 1886), A.N. Ostrovsky menggunakan berbagai cara untuk memberi nama para pahlawan karyanya. Ostrovsky adalah penikmat kekayaan bahasa Rusia dan memiliki pengetahuan yang sangat baik tentang dialek rakyat.

(Siswa mungkin tertarik untuk mengetahuinya bahwa penulis naskah drama melakukan pekerjaan yang melelahkan dalam menyusun kamus bahasa Rusia. Kamusnya belum selesai, tetapi "Bahan untuk Kamus" dimasukkan dalam volume XIII dari kumpulan karya A.N. Pemberian nama pahlawan yang dilakukan sesuai dengan ciri-ciri utama watak, penampilan, dan tingkah lakunya akan membantu siswa menembus lebih dalam hakikat citra tokoh, mengkajinya secara komprehensif, dan memahami secara cermat tingkah laku sang pahlawan yang terkadang tidak dapat ditebak. , yang sering kali tercermin dengan tepat dalam nama belakangnya, nama depan, patronimiknya).

Disarankan bagi siswa untuk menuliskan informasi ini di buku catatan di bawah perintah guru.

Menulis di buku catatan.

Nama keluarga dalam lakon ini dengan sangat akurat dan kiasan mencerminkan kualitas utama seorang tokoh tertentu, yang menjadi dasar nama keluarga. Sebagian besar nama, patronimik, dan semua nama keluarga di “Mahar” membawa muatan semantik yang signifikan.

Tulislah di papan tulis dan di buku catatan Anda.

Moky Parmenych Knurov

Mokiy - dari bahasa Yunani. pengejek, pengejek

Parmenych - dari bahasa Yunani. Parmenius- berdiri kokoh

Knurov - dari mata kayu- babi, babi hutan, babi hutan (V.I.Dal)

Pertanyaan. Apa yang kita pelajari tentang pahlawan ini dari komentar tersebut?

Jawaban yang disarankan.

Seorang pengusaha besar, “seorang lelaki tua dengan kekayaan besar.”

Pertanyaan. Siapa orang pertama yang berbicara tentang karakter dalam drama ini? Bagaimana dia berinteraksi dengan karakter lain? Kebiasaan dan karakter Knurov apa yang terungkap selama aksi drama tersebut? Bagaimana sikap tokoh-tokoh lakon tersebut terhadap Knurov?

Tanggapan siswa yang diantisipasi.

Dengan penuh rasa hormat, pelayan bar Gavrilo mengklasifikasikannya sebagai salah satu “masyarakat murni” kota Bryakhimov. Dalam percakapan antara bartender dan pelayan Ivan, beberapa kebiasaan dan karakter Knurov disebutkan. Knurov terus-menerus menunjukkan kepedulian terhadap kesehatannya, “untuk berolahraga” “setiap pagi jalan raya itu bolak-balik, persis seperti yang dijanjikan.” “Makan siang macam apa yang dia makan!” jelas Gavrilo, “bisakah kamu makan siang seperti itu tanpa berolahraga?” Dalam berkomunikasi dengan orang, Knurov sangat selektif, menjaga jarak, dan tidak menyia-nyiakan kata-kata. “Dengan siapa dia harus bicara? Ada dua atau tiga orang di kota itu, dan dia berbicara dengan mereka, tetapi tidak dengan orang lain; Yah, dia diam... Tapi dia pergi ke Moskow, St. Petersburg, dan ke luar negeri untuk berbicara, di mana dia punya lebih banyak ruang.” Orang-orang di sekitarnya jelas menyadari kekuatan pengaruh Knurov. Vozhevatov membungkuk “dengan hormat” saat bertemu dengannya. Ogudalova menyapa Knurova dengan rasa hormat yang khusus, gembira dengan kehormatan yang diberikan kepada rumahnya: “Bagaimana saya bisa menuliskan kebahagiaan seperti itu?.. Saya sangat senang, saya benar-benar bingung... Saya tidak tahu di mana harus menempatkan Anda ”; “Kami memberi Anda kebahagiaan khusus atas kunjungan Anda; Itu tidak bisa dibandingkan dengan apa pun.” Jika Vozhevatov adalah orangnya sendiri bagi Knurov dan dia “memberikan tangannya” saat bertemu dengannya, maka Knurov berperilaku sangat berbeda dengan orang lain. Sebagaimana dicatat dalam pernyataannya: “Knurov, diam-diam dan tanpa bangkit dari tempat duduknya, menawarkan tangannya kepada Ogudalova, sedikit mengangguk ke Karandyshev dan membenamkan dirinya dalam membaca koran,” yang dengannya ia secara demonstratif menjauhkan diri dari lawan bicara yang tidak diinginkan. Terikat dengan enggan oleh janjinya untuk makan malam bersama tunangan Larisa, Knurov sangat senang dengan kedatangan Paratov, yang termasuk dalam lingkarannya: “Saya sangat senang, lagipula, akan ada seseorang yang mengatakan setidaknya a bicara saat makan malam.”

Karya siswa ini didasarkan pada pengetahuan tentang teks dan kemampuan mengerjakannya. Diharapkan siswa berusaha untuk tidak menceritakan kembali teks dengan kata-katanya sendiri, tetapi menemukan kata-kata yang tepat dalam teks untuk menjawab pertanyaan yang diajukan. Karya ini akan membantu siswa mengembangkan keterampilan dalam bekerja dengan teks sastra.

Pertanyaan. Temukan dalam teks frasa kunci yang diucapkan Knurov dan yang merupakan karakteristik dunia batinnya, motif utama gambar tersebut.

Jawaban yang disarankan. Knurov, pertama-tama, selalu seorang pengusaha. Dia menghargai uang, bisnis yang menguntungkan (“Ini bagus untuknya, Vasily Danilych, yang punya banyak uang”). Mengingat kekayaannya, yang menurut konsepnya, dapat membeli segalanya (bahkan cinta seorang wanita cantik), Knurov dengan percaya diri menyatakan: “Bagi saya, hal yang mustahil saja tidak cukup.”

Pertanyaan. Bagaimana perasaan Knurov terhadap Larisa Ogudalova? Bagaimana dia menilai apa yang akan terjadi pada Larisa di masa depan?

Jawaban yang disarankan. Knurov sangat menghargai kecantikan Larisa Ogudalova, yang dapat menghiasi hidupnya secara signifikan dan menghadirkan variasi yang menyenangkan (tentu saja dengan banyak uang). “Akan menyenangkan pergi ke Paris bersama wanita muda untuk menghadiri pameran.” Kisah Vozhevatov tentang keluarga Ogudalov, tentang cinta Larisa pada Paratov, yang menipunya, tentang situasi putus asa seorang wanita tunawisma cantik yang memutuskan untuk menikahi Karandyshev, memperkuat keinginan Knurov untuk membeli bantuan Larisa. Ia menyebutnya sebagai “berlian mahal”, namun Knurov telah mempersiapkan dirinya sendiri untuk berperan sebagai seniman-perhiasan yang akan mampu mengolah berlian tersebut dan mengubahnya menjadi perhiasan tak ternilai harganya yang menjadi miliknya.

Pertanyaan. Bagaimana Knurov mencapai niatnya?

Jawaban yang disarankan. Untuk mewujudkan niatnya, Knurov segera terjun ke bisnis. Selama kunjungannya ke keluarga Ogudalov, tanpa emosi atau kata-kata apa pun, dia memberi isyarat kepada Kharita Ignatievna bahwa dia siap menjadi pelindung putrinya (“Saya tidak akan menyesali apa pun untuk Larisa Dmitrievna”). Dan kemudian, sesuai dengan konsepnya sendiri, dia dengan tenang menjelaskan: “Mungkin Anda berpikir bahwa usulan seperti itu bukannya tanpa pamrih?.. Temukan orang yang akan menjanjikan Anda puluhan ribu secara cuma-cuma, lalu tegur saya.” Knurov mewujudkan perlindungannya dalam bentuk yang konkret: dia berjanji kepada Ogudalova untuk menanggung semua biaya gaun pengantin Larisa (“Akan disayangkan melihat apakah mereka mendandaninya sembarangan. Jadi, Anda memesan semua ini di toko terbaik, tapi jangan andalkan dan jangan keluarkan sepeser pun! Tapi tagihannya dikirimkan kepada saya, saya akan membayarnya”), memberikan uang kepada Ogudalova sebagai hadiah.

Pertanyaan. Bagaimana Knurov menilai apa yang terjadi antara Larisa dan Paratov di kapal?

Jawaban yang disarankan. Knurov menganggap segala sesuatu yang kemudian terjadi pada Larisa sebagai peristiwa yang menguntungkan rencananya. Dia mengerti apa arti perjalanan melintasi Volga bagi Larisa, yang telah melarikan diri dari tunangannya, dan dia mengerti bahwa dia kembali mempercayai kata-kata Paratov, yang memperlakukannya dengan sangat kejam. “Sepertinya dramanya sudah dimulai,” antisipasi Knurov. Sekarang Larisa telah banyak berkompromi dengan melakukan tindakan tercela di mata masyarakat, dan Paratov menolaknya, Knurov bertindak tegas, memperhitungkan situasinya dengan akurat. “Bagi saya, dia sekarang berada dalam posisi sedemikian rupa sehingga kita, orang-orang dekat, tidak hanya diperbolehkan, tetapi kita bahkan diwajibkan untuk mengambil bagian dalam nasibnya,” katanya kepada Vozhevatov. Teman bicara yang cerdas mengklarifikasi, mengungkapkan arti dari kata-kata ini: "Jadi, Anda ingin mengatakan bahwa sekarang adalah kesempatan bagus untuk membawanya ke Paris?"

Hambatan yang bersifat moral telah dihilangkan oleh situasi di mana Larisa, yang tersinggung dan kehilangan semua harapan akan kebahagiaan, menemukan dirinya sendiri, tetapi saingannya tetap ada dalam diri Vozhevatov. Sebagai seorang pengusaha dengan seorang pengusaha, Knurov melakukan percakapan dengannya: “Kamu terus menggangguku, dan aku mengganggumu.” Mungkin Anda tidak takut dengan persaingan? Saya juga tidak terlalu takut; tapi masih canggung, gelisah; akan jauh lebih baik jika lapangannya bersih.” Dan para pebisnis mempermainkan Larisa seperti pelempar. Pemenangnya, Knurov, dengan tegas memperingatkan Vozhevatov: “Anda adalah seorang pedagang, Anda harus memahami arti kata tersebut.”

kata guru. Di sini segala sesuatu yang direncanakan di awal, di adegan kedua Babak I, menjadi lingkaran penuh, selesai secara logis. Baca kembali fenomena ini, pikirkan maknanya. Ini adalah miniatur dramatis yang terampil, ini adalah sketsa, diagram pertunjukan, yang kemudian ditampilkan di depan mata penonton. Dan sutradara pertunjukan ini adalah Moky Parmenych Knurov. Poin utama dari skenario yang diusulkan adalah pernyataan Knurov, yang harus ditunjukkan oleh siswa sendiri dalam teks:

“Namun, posisinya tidak menyenangkan”;

“Alangkah baiknya pergi ke Paris bersama seorang wanita muda untuk menghadiri pameran”;

“Kasihan sekali Larisa Dmitrievna yang malang, sayang sekali…”;

“Tidak bisakah kamu melihat bahwa wanita ini diciptakan untuk kemewahan. Berlian yang mahal itu mahal dan membutuhkan pengaturan.”

Catatan Vozhevatov: “Dan perhiasan yang bagus…”

Dianjurkan untuk menuliskan poin-poin penting di buku catatan - komentar Knurov dan kesimpulan yang dibuat guru dan siswa dalam pelajaran.

Nasib Larisa sudah ditentukan. Knurov - idola dunia modern ini - telah menguraikan sebuah tujuan, dan baginya, kita ingat, tidak ada yang mustahil.

Begitulah hidup, begitulah kenyataan yang kejam. Dan kengeriannya menjadi lebih mengerikan karena menyentuh orang yang secara puitis luhur, mampu sangat mencintai dan bahkan mengidealkan semua orang di sekitarnya.

Pertanyaan. Kebahagiaan seperti apa yang ingin Knurov tawarkan kepada Larisa?

Jawaban yang disarankan.

Knurov sangat ingin membuat Larisa bahagia dalam arti dia sendiri memahami kebahagiaan. Ketika gadis itu menyadari betapa buruk dan tidak manusiawinya Paratov memperlakukannya, Knurov menawarkannya untuk pergi bersamanya ke Paris, untuk menjadi wanita simpanannya untuk “bekal penuh seumur hidup.” “Jangan takut malu, tidak akan ada kecaman… Saya dapat menawarkan kepada Anda konten yang begitu besar sehingga kritikus paling jahat terhadap moralitas orang lain harus tutup mulut dan membuka mulut karena terkejut,” dia meyakinkan, dan orang berpengalaman yang tahu betul bagaimana mereka dapat bertahan dalam situasi keuangan seperti itu. Mungkin Knurov tidak berbohong ketika dia berkata: “Saya tidak akan berpikir satu menit pun untuk menawarkan tangan saya kepada Anda, tetapi saya sudah menikah.” Jika Larisa menerima tawarannya, dia siap menjadi "pelayan yang paling setia", "pemenuh keinginan dan bahkan keinginannya yang paling akurat, tidak peduli betapa aneh dan mahalnya hal itu". Namun, pada intinya, Knurov menawarkan Larisa jalan pesta pora, yang darinya tembakan Karandyshev menyelamatkannya.

Satu lagi “idola” masyarakat modern, namun masih berjiwa muda

Vasily Danilych Vozhevatov

Mari kita beralih ke antroponimi, yang membantu kita melihat esensi karakter pahlawan.

Kamus V.I. Dahl memberi kita konsep-konsep berikut:

(tulis di buku catatan)

pemimpin - pemimpin, orang yang tahu bagaimana bergaul dengan orang lain, sopan, sopan, ramah, pembicara yang menghibur.

Perhatian siswa harus kembali tertuju pada komentar dan catatan yang dibuat oleh penulis.

Pertanyaan. Seperti apa Vozhevatov dalam berkomunikasi dengan orang lain? Bandingkan dia dengan Knurov. Apa perbedaan di antara keduanya? Apa kredo hidupnya? (Siswa perlu menemukan sendiri kutipan dalam teks yang menjawab pertanyaan ini.)

Jawaban yang disarankan.

“Seorang pria yang sangat muda, salah satu perwakilan dari perusahaan dagang kaya, berpenampilan Eropa,” seorang yang cukup gesit dan sukses dalam bisnis. Dengan harga kecil, sangat menguntungkan, Vozhevatov membeli kapal uap dari Paratov. “Ngomong-ngomong, kami punya banyak kargo di bawah,” katanya kepada Knurov. Dalam waktu dekat ia berniat berangkat ke Paris untuk pameran. Dan di Bryakhimov dia menghibur dirinya dengan berkomunikasi dengan Larisa Ogudalova dan minum sampanye di pagi hari dengan menyamar sebagai teh.

Vozhevatov memiliki watak ceria dan kemudahan komunikasi. Membandingkannya dengan Knurov, pelayan Ivan memuji Vozhevatov: “Dia juga orang kaya, tapi dia banyak bicara.” Gavrilo, yang lebih berpengalaman dan berpengetahuan tentang manusia, berkomentar: “Vasily Danilych masih muda; terlibat dalam kepengecutan; Dia masih belum terlalu memahami dirinya sendiri, tapi ketika dia bertambah dewasa dia akan menjadi seperti seorang idola.” Vozhevatov suka bercanda, tertawa, dan tidak menganggap serius apa yang tidak ada hubungannya dengan urusannya. Kharita Ignatievna Ogudalova berkomentar: “Tapi dia badut, Anda tidak bisa tahu apakah dia melakukannya dengan sengaja atau sungguh-sungguh.” Berdasarkan posisinya, dia termasuk dalam lingkaran tertinggi masyarakat Bryakhimov, dan kenalan dengannya sangat dihargai. Kelalaian Vozhevatov yang penuh percaya diri menimbulkan rasa iri pada Karandyshev, yang, untuk menyembunyikan perasaannya yang sebenarnya, berbicara tentang Vozhevatov: "Bocah yang kosong dan bodoh", "Pedagang Vozhevatov itu". Vozhevatov mengatakan tentang dirinya dengan cukup pasti: “Meskipun saya masih muda, saya tidak akan sombong, saya tidak akan bercerita terlalu banyak.”

Pertanyaan. Apa hubungan Vozhevatov dengan keluarga Ogudalov, dengan Larisa? Perilaku Vozhevatov sebelum dia dan Knurov menarik banyak perhatian, dan setelahnya.

Jawaban yang disarankan.

Dia telah mengenal Larisa sejak kecil dan mengetahui rahasia semua kejadian di rumah keluarga Ogudalov. Dari dialah berbagai keadaan dan cerita terkait keluarga ini diketahui. Namun nada cerita Vozhevatov menarik perhatian. Sambil tertawa, dia memberi tahu Knurov tentang betapa sulitnya bagi Larisa untuk dipisahkan dari Paratov, dan bagaimana keluarga Ogudalov kemudian memiliki seorang kasir yang ditangkap di rumah mereka. Jika pada saat yang sama Knurov mengungkapkan simpati (“Namun, situasinya tidak menyenangkan”), maka Vozhevatov mengolok-olok segala sesuatu yang terjadi sebagai rangkaian insiden yang tidak masuk akal dan lucu (“Ya, bahkan lucu”). Dan dia berbicara tentang kehidupan Larisa, situasinya dengan humor, tidak melewatkan kesempatan untuk menampilkan Kharita Ignatievna dalam bentuk komik ("Dia pasti bukan orang Rusia... Dia sangat gesit"), semua pelamar Larisa, dan tentang dirinya sendiri, tentang masa depannya bersama Karandyshev, dia berkata: “Dan menurutku dia akan segera meninggalkannya. Sekarang dia masih meninggal, tapi dia akan pulih dan melihat lebih dekat suaminya seperti apa…”

Dengan bijaksana dan dengan sikap bisnis, Vozhevatov menilai situasi Larisa, tanpa memihak memperhitungkan bahwa dia tidak punya harapan. “Sekarang pelamarnya sangat sedikit: mahar sebanyak itu, pelamar begitu banyak, tidak ada tambahan - yang tanpa mahar saja tidak cukup... Nah, Anda harus memikirkan untuk menikah.” Komunikasi dengan Larisa adalah hiburan baginya dengan latar belakang kehidupan Bryakhimov yang agak monoton, suatu kesenangan yang ia dapat dan harus bayar dengan uang. “Senang rasanya berada di rumah mereka,” akunya pada Knurov.

Hubungan dengan keluarga Ogudalov tidak mewajibkan siapa pun untuk melakukan apa pun, “Saya akan menuangkan segelas sampanye tambahan secara diam-diam dari ibu saya, mempelajari sebuah lagu, membawa novel yang tidak boleh dibaca oleh perempuan... Apa peduliku padanya? moralitas: Saya bukan walinya.”

Rupanya Vozhevatov tidak asing dengan ide pergi ke Paris bersama Larisa. Namun untuk saat ini, dia dengan hati-hati menyembunyikan hal ini dari Knurov dan dengan cepat menertawakan kecurigaannya: “Di mana saya!” Saya berpikiran sederhana tentang hal-hal seperti itu.” Dia, seperti orang lain, mengolok-olok Karandyshev dan tidak segan-segan mengolok-oloknya, untuk itu dia mengembangkan rencana jalan-jalan, yang dia persembahkan untuk Paratov. “Malam ini kami akan merencanakan jalan-jalan melintasi Volga. Para gipsi berada di satu perahu, kami akan naik di perahu lain, duduk di permadani, dan memasak kayu bakar.”

Aktor tunawisma Robinson juga berguna di sini, memenuhi keinginan para pria yang lucu, membantu membuat Karandyshev mabuk. Tanpa memikirkan konsekuensinya sama sekali, Vozhevatov memasukkan kehadiran Larisa ke dalam rencana acara hiburan tersebut, karena sudah mengetahui tentang pengantin "sejuta" Paratov. Dia tidak tersiksa oleh keraguan moral, dan tidak tersentuh oleh tragedi Larisa yang terjadi di depan matanya.

“Apa yang harus saya lakukan? Ini bukan salah kami, ini urusan kami,” katanya kepada Knurov.

Pertanyaan. Bagaimana Vozhevatov menilai situasi yang dialami Larisa setelah perjalanan bersama Paratov melintasi Volga?

Respon siswa.

Vozhevatov menyebut situasi di mana Larisa mendapati dirinya sebagai “peluang”, seolah-olah kita sedang berbicara tentang kesepakatan perdagangan yang menguntungkan. Dia tidak lagi menertawakannya, tidak mengingat pendidikan patriarkinya, tetapi dengan tegas menyatakan kepada Knurov: “Saya tidak akan menerima kompensasi, Mokiy Parmenych,” dan menyarankan untuk membuang undi. Setelah kalah, Vozhevatov tidak kecewa: “Saya tidak bingung; biayanya lebih rendah.” Namun Vozhevatov menganggap sebagai suatu kehormatan untuk meyakinkan Knurov: “Saya sendiri tahu apa itu perkataan seorang pedagang. Lagi pula, saya berurusan dengan Anda, bukan dengan Robinson.” Ketika, secara kebetulan, ternyata seorang wanita cantik bukan miliknya, dia menjadi sama sekali tidak peduli pada Larisa; dia tidak memiliki kata-kata simpati padanya. Dia, seorang teman masa kecil (“hampir saudara”), tidak tersentuh oleh air mata gadis itu, atau oleh permintaannya untuk mengasihani dia, menangis bersamanya, dan memberikan nasihatnya. “Saya tidak bisa, saya tidak bisa berbuat apa-apa,” kata Vozhevatov, mengacu pada “belenggu”, pada “perkataan pedagang yang jujur”, yang membebaskannya dari rasa tanggung jawab dan kasih sayang.

Menulis di buku catatan. (kesimpulan yang harus diambil siswa tentang esensi karakter Vozhevatov).

“Vasily Danilych masih muda; terlibat dalam kepengecutan; Dia masih belum terlalu memahami dirinya sendiri, tapi ketika dia bertambah dewasa dia akan menjadi seperti seorang idola.”

kata guru.

Dan yang terakhir, gambar multilinear yang paling menarik - Sergei Sergeich Paratov.

Catatan: “seorang pria yang cerdas, salah satu pemilik kapal.”

Saya hanya akan mencoba menguraikan kontur utama karakter, motif perilaku orang ini, dengan asumsi bahwa setiap guru dengan caranya sendiri menyajikan gambaran ini untuk persepsi anak sekolah.

Mari kita beralih ke antroponimi.

Menulis di buku catatan

Sergei tinggi, sangat dihormati.

Paratov - 1) Beberapa orang percaya bahwa nama keluarga dibentuk dari kata Perancis yang terdistorsi parade, mengutip fakta bahwa Paratov suka pamer, “pamer.”

2) Sebaliknya, penulis naskah membentuk nama keluarga ini dari kata dialek dipukul, yang artinya “cepat, kuat, kokoh”. Argumen tambahan yang mendukung sudut pandang ini adalah fakta bahwa Ostrovsky jarang membentuk nama karakternya dari kata-kata asing yang terdistorsi.

3) barat - pertukaran barang dengan barang,

barateria - penipuan pada akun perdagangan.

Paratov adalah pria berjiwa luas, mengabdi pada hobi yang tulus, siap mempertaruhkan tidak hanya nyawa orang lain, tetapi juga nyawanya sendiri.

kata guru.

F.M. Dostoevsky dalam novel “The Brothers Karamazov” mencatat “luasnya paradoks manusia modern, di mana cita-cita tertinggi hidup berdampingan dengan keburukan terbesar.” Lonjakan emosi Paratov berpuncak pada kemenangan prosa yang bijaksana dan perhitungan bisnis. Beralih ke Knurov, dia menyatakan posisinya dalam hidup.

Pertanyaan. Apa posisi hidup Paratov? (siswa harus menemukannya sendiri dalam teks).

Jawaban yang disarankan.

“Saya, Mokiy Parmenych, tidak memiliki apa pun yang berharga, saya akan mendapat untung, jadi saya akan menjual semuanya, terserah.” Dari percakapan Knurov dengan Vozhevatov, ternyata Paratov gagal dalam bidang bisnis praktis, saat ini membutuhkan uang dan oleh karena itu menjual kapal “Swallow”. “Dia tidak mendapatkan manfaat apa pun,” Vozhevatov menyimpulkan, dan Knurov menambahkan: “Di mana dia! Ini bukan urusan seorang bangsawan… Dia seorang yang boros.”

Pertanyaan. Kapan nama Paratov disebutkan lagi dalam drama tersebut?

Jawaban yang disarankan.

Nama Paratov disebutkan lagi ketika berbicara tentang Larisa Ogudalova, seorang wanita tunawisma dari keluarga “layak”, di mana Paratov memiliki pandangan yang sangat pasti. Dia memastikan bahwa Larisa jatuh cinta padanya dengan penuh semangat, dan dia sendiri “mengalahkan para pelamar, dan tidak meninggalkan jejak, menghilang, tidak ada yang tahu di mana,” seperti yang dikatakan Vozhevatov.

Penjelasan guru. Dalam kemegahan luar yang “cantik” dari karakter-karakter seperti itu, penulis naskah hanya melihat sebuah pose; tidak ada kehidupan emosional yang asli di dalamnya, tidak ada kejelasan perasaan. Topeng menjadi kebiasaan mereka. Pada saat yang sama, Paratov dengan mudah menggabungkan kemampuan membuang-buang uang dan perhitungan sederhana yang tidak sedap dipandang. Kemampuan untuk membuat sandiwara, membuat tindakan apa pun spektakuler, bahkan menampilkan kehinaan sebagai sesuatu yang luar biasa mulia (percakapan dengan Kharita Ignatievna tentang pernikahan). Bagi Paratov saat ini, satu-satunya hal yang penting adalah tampil semenarik mungkin dan tetap menggunakan topeng. Dia tidak memiliki apa pun di balik pose spektakulernya. Dia adalah fatamorgana, hantu yang diciptakan oleh imajinasi Larisa. Larisa melihat dalam dirinya "pria ideal", yang di hadapannya semua pria lain (dan terutama Karandyshev) pucat. Dia mengagumi keberanian Paratov yang luar biasa, pose dan tindakannya yang spektakuler. Dia dengan antusias memberi tahu Karandyshev bagaimana Paratov, tanpa menjadi pucat atau bergeming, menembak dari jarak yang cukup jauh ke arah koin yang dipegang Larisa di tangannya, sehingga membahayakan kesehatan dan bahkan nyawa gadis itu. “Dia tidak punya hati, itu sebabnya dia sangat berani,” simpul Karandyshev, yang sangat tidak menyukai Paratov. Gadis yang sedang jatuh cinta hampir melihat kepahlawanan dalam tindakan ini.

Kemunculannya membawa kekacauan pada kehidupan yang sudah kurang lebih mapan, secara tajam mengganggu keseimbangan rapuh dalam jiwa Larisa antara keinginan untuk berdamai dengan nasibnya dan kerinduan akan kehidupan yang cerah dan indah. Baginya dan karena dia, semua peristiwa dalam drama itu terjadi.

Di mana-mana Paratov tampil dengan penuh gaya, menarik perhatian dengan setiap langkah dan gerak tubuh (dia dengan terkenal berkendara di sepanjang Volga dengan "Menelan", di bawah gemuruh senjata dia datang ke darat, saat dia mendekati rumah Larisa - "empat perintis berturut-turut dan gipsi di kambing”, dll. .d.).

Pertanyaan. Apakah Paratov tulus dalam mengungkapkan perasaannya?

Jawaban yang disarankan.

Bukan tanpa pesona, ia senantiasa memainkan peran tertentu tergantung situasi dan lingkungan. Entah dia pedagang liar, atau sosialita, penakluk hati wanita yang tak tertahankan, penggoda dan kekasih yang fatal, atau egois yang penuh perhitungan, atau orang yang berwawasan luas dan ceria. Hidup baginya adalah permainan tanpa akhir, terkadang dikaitkan dengan risiko tertentu. Dan dia sendiri adalah seorang penulis skenario, sutradara, dan pemain utama.

Pertanyaan. Apa hubungan antara Paratov dan Larisa?

Jawaban yang disarankan.

Mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan bujangannya (dia berada dalam situasi keuangan yang sulit dan dia memiliki pengantin kaya - “sangat kaya, saya mengambil tambang emas sebagai mas kawin”), Paratov akan “menghabiskan hari-hari terakhirnya dengan ceria mungkin. .” Suasana hatinya membaik secara signifikan ketika mengetahui tentang pernikahan Larisa yang akan datang. Berita ini benar-benar membebaskannya dari segala penyesalan dan akhirnya membebaskan tangannya. Dari monolognya, beberapa keadaan hubungannya dengan Larisa menjadi jelas. Setahun yang lalu dia mulai tertarik pada seorang gadis, dia bahkan memiliki niat serius terhadapnya, yang sekarang, setahun kemudian, dia anggap sebagai kebodohan yang tidak bisa dimaafkan. “Lagi pula, saya hampir menikah dengan Larisa - saya berharap saya bisa membuat orang tertawa! Ya, dia akan berpura-pura bodoh,” ujarnya kepada Knurov dan Vozhevatov. Dalam adegan pertemuannya dengan Larisa, Paratov mengenakan topeng seorang pria yang kecewa dan tersinggung pada wanita. Dia mempengaruhi seorang gadis yang mudah tertipu dengan kefasihan. Larisa bingung dengan celaan yang tidak pernah ia duga. Dia ditempatkan pada posisi di mana dia perlu membuat alasan, membuktikan bahwa dia tidak bersalah. Paratov mendengar pernyataan cinta darinya dan kembali menang. Sekarang kamu bisa meminta maaf. Permintaan maaf pemenang tampak seperti pengampunan yang murah hati, yang tidak diperhatikan oleh Larisa, yang terpana dengan kedatangan Paratov dan sifat pertemuan dengannya. Tanpa henti bermain semenit pun, Paratov semakin menundukkan Larisa pada dirinya sendiri: “Saya bisa menyerahkan Anda, saya harus karena keadaan; tapi akan sulit untuk melepaskan cintamu.”

Kesimpulan. (Yang disarankan untuk ditulis di buku catatan).

Ucapan dan perilakunya dicirikan oleh semacam sandiwara, kemampuan untuk mengambil, tergantung pada lawan bicara dan situasinya, nada yang tepat yang akan menampilkannya dalam sudut pandang yang paling menguntungkan: dengan Knurov, Vozhevatov, dan ibu Larisa, dia berbicara dengan sinis, mengkomunikasikan secara langsung niatnya untuk menjual dirinya secara menguntungkan; c Karandyshev, di hadapan Larisa, dia mengambil nada menantang, menunjukkan keunggulan atas lawannya, dll.

Pertanyaan. Bagaimana Paratov dengan cepat menemukan bahasa yang sama ketika berkomunikasi dengan orang yang berbeda?

Jawaban yang disarankan.

Paratov dengan mudah menemukan bahasa yang sama dengan orang-orang, dan pada saat yang sama memainkan kata-kata dengan cukup cerdik. Untuk berjaga-jaga, dia memiliki ucapan, peribahasa, dan kutipan. Dia memamerkan fakta bahwa dia “bergaul dengan pengangkut tongkang,” yang darinya dia belajar bahasa lisan. Dalam polemik dengan Karandyshev, Paratov menyebut dirinya pengangkut tongkang: “Saya adalah pemilik kapal dan akan membela mereka; Saya sendiri adalah seorang pengangkut tongkang.” Namun, dia tidak terbiasa menghadapi perlawanan dari masyarakat. Bukan suatu kebetulan jika Ogudalova dengan cemas memperingatkan Karandyshev: "Hati-hati dengannya, jika tidak, kamu tidak akan bahagia dengan hidup."

Pertanyaan. Bagaimana keegoisan Paratov diungkapkan?

Jawaban yang disarankan.

Menggoda Larisa, Paratov tidak menghargainya sama sekali. Dia ingin mempermalukan pengantin pria di matanya, dengan kejam memberi pelajaran pada Karandyshev karena dia "sombong" di depannya, "seperti laki-laki, dia juga memutuskan untuk sombong." “Saya punya aturan: jangan maafkan siapa pun, kalau tidak mereka akan melupakan rasa takutnya, mereka akan mulai lupa,” ini bukan omong kosong, tapi salah satu kualitas Paratov. Dia berdebat dengan Karandyshev untuk sekali lagi menekankan di hadapan keluarga Ogudalov betapa tidak berarti, rendahnya, dan konyolnya tunangan Larisa dibandingkan dengan dia, dengan tuan yang brilian. Tidak ada persaudaraan yang menghentikan Paratov dalam skenario penghinaan dan penghinaan terhadap pejabat Karandyshev, yang berani menganggap dirinya setara dengannya. Larisa dibujuk untuk pergi piknik. Hal ini ternyata bisa terjadi karena Paratov menyembunyikan fakta bahwa dirinya bertunangan dari Larisa. Dengan segala ucapan dan tindakannya, dia mengiklankan “perasaannya”, menginspirasi dia bahwa dia mencintainya. Kata yang bagi Larisa mempunyai arti langsung, bagi Paratov adalah sarana sesaat yang diperlukan untuk mencapai tujuannya. “Sergei Sergeich tidak memikirkan apa pun” (Vozhevatov); “Dan janji-janji itu pastilah pasti dan serius” (Knurov). Knurov dengan akurat mengatakan: "Tetapi betapapun beraninya dia, dia tidak akan menukar pengantinnya yang bernilai jutaan dolar dengan Larisa." "Tentu saja! Perhitungan yang luar biasa!”

Di adegan terakhir, nada suara Paratov berubah secara nyata. Segera setelah semua orang pergi ke darat, dia menjauh dari Larisa dengan kata-kata, berbicara kepadanya bukan tentang cinta, tetapi hanya berterima kasih atas perjalanannya - "atas kebahagiaan yang Anda berikan kepada kami." Larisa yang sensitif segera menyadari bahwa ini hanyalah “frasa”. Dari jawaban langsung hingga pertanyaan: “Katakan saja: apakah saya istrimu atau bukan?” Paratov pergi dan mengajak Larisa pulang. Kata dan frasa lain digunakan - tentang "makanan" "untuk percakapan", tentang pengantin pria yang "akan senang - radehonek". Akhirnya, dia terpaksa mengakui: “Apakah Anda mengakui bahwa seseorang, yang tangan dan kakinya dirantai dengan rantai yang tidak dapat dipatahkan, dapat begitu terbawa suasana sehingga dia melupakan segala sesuatu di dunia..., melupakan rantainya juga?.. Kegilaan dari gairah segera berlalu, rantai tetap ada dan kewarasan...Saya bertunangan.”

Paratov sengaja menyampaikan kabar ini di penghujung perjalanannya. “Aku melihatmu, dan tidak ada hal lain yang ada bagiku.” Kata-kata Paratov mengandung kebenaran dan kebohongan yang mengerikan.

Pertanyaan. Paratov, berbicara dengan Robinson, memberitahunya tentang prinsip hidupnya. Apa prinsip ini?

Jawaban yang disarankan. Beberapa menit sebelumnya, Paratov memberikan nasihat praktis kepada Robinson, yang merupakan prinsip hidupnya: “Terapkan pada keadaan... Masa para pelindung yang tercerahkan, masa para dermawan telah berlalu, sekarang kemenangan kaum borjuis... sepenuhnya masuk akal, zaman keemasan akan datang.” Di satu baris dia punya kapal "Swallow" (bisa dijual nanti), aktor Robinson (dia berguna untuk bersenang-senang), Larisa. Dalam satu baris ada sesuatu yang bisa dimanfaatkan, dinikmati, dihibur, lalu ditukarkan dengan sesuatu yang lebih berharga dan menguntungkan.

Kesimpulan, yang perlu ditulis siswa di buku catatannya:

Paratov hanya mencintai dirinya sendiri dan kesejahteraannya, tidak memperhatikan bagaimana dia secara bersamaan, tanpa disadari oleh dirinya sendiri, melumpuhkan nasib orang-orang.

Paratov menerima aturan mainnya, berdasarkan perhitungan yang bijaksana dan egoisme yang tak terbatas, dan tidak berniat kalah dalam keadaan apa pun, karena Keuntungan dan kesenangan Paratov sendiri adalah yang paling berharga.

Siswa diajak untuk mengambil sendiri kesimpulan tersebut, sehingga guru dapat melihat apakah anak sudah berusaha memahami, apakah sudah menembus pemikiran-pemikiran tersebut, ke dalam dunia batin tokoh-tokoh yang dibahas dalam pembelajaran ini.

Guru juga hendaknya mengajak siswa sendiri untuk menarik kesimpulan umum tentang topik pelajaran. Menurut pendapat saya, kesimpulan ini harus membawa pemikiran berikut: di dunia , di mana segala sesuatu diperjualbelikan, tidak ada tempat untuk dikasihani. Motif simpati dan ketidakpedulian, rasa kasihan dan tidak berperasaan mengalir di sepanjang drama. Berkat motif utama, “arus bawah”, yang menjadi ciri penting sistem dramatis Chekhov ( ini dilengkapi oleh guru), dalam drama “Mahar” Larisa memiliki makna umum yang mendalam. Ini bukan hanya kisah seorang gadis yang tertipu, tetapi sebuah benturan tragis antara orang yang murni dan cerdas dengan dunia yang didominasi oleh ketidakmanusiawian.

Menulis di buku catatan.

di dunia , di mana segala sesuatu diperjualbelikan, tidak ada tempat untuk dikasihani. Motif simpati dan ketidakpedulian, rasa kasihan dan tidak berperasaan mengalir di sepanjang drama. Ini bukan hanya kisah seorang gadis yang tertipu, tetapi sebuah benturan tragis antara orang yang murni dan cerdas dengan dunia yang didominasi oleh ketidakmanusiawian.

PEKERJAAN RUMAH.

Siswa diajak untuk membuat “kutipan deskripsi” tentang gambar Karandyshev, serta memikirkan dan mengingat bagaimana “pria kecil” digambarkan dalam karya sastra abad ke-18 - awal. abad XIX (Gogol "The Overcoat", Pushkin "Belkin's Tales", dll.).

BAHAN UNTUK PELAJARAN 3.

TOPIK PELAJARAN: Tragedi “pria kecil”. Gambar Karandyshev.

Maksud dan tujuan pelajaran ini: untuk membantu siswa memahami, melihat, membedakan tragedi “pria kecil” Karandyshev, menarik analogi dengan pahlawan sastra Rusia lainnya yang bergabung dengan tentara “orang kecil”. Untuk membantu siswa, dalam kata-kata Dostoevsky, “menemukan pribadi dalam diri seseorang.”

Genre favorit Ostrovsky adalah komedi. Namun dalam komedinya selalu ada situasi dramatis dan karakter dramatis. Sebaliknya, drama Ostrovsky berisi episode-episode lucu dan karakter komik.

Di tengah-tengah drama "Mahar" adalah nasib tragis sang pahlawan wanita, tetapi ada juga karakter komik di dalamnya - Robinson. Tapi tidak hanya dia lucu, Karandyshev juga lucu, meskipun ada sesuatu dalam dirinya yang menjijikkan, dan ada sesuatu yang membangkitkan rasa kasihan dan simpati.

Karandyshev memiliki ciri-ciri yang sudah tidak asing lagi bagi pembaca dari karya-karya Pushkin, Gogol, Dostoevsky - ia bergabung dengan galeri karakter yang menjadi sandaran karakteristik sastra "pria kecil" itu. Karandyshev miskin. Dia berada di salah satu anak tangga terbawah dalam tangga sosial. Di antara ahli kehidupan seperti Paratov, Vozhevatov, seperti Knurov yang berkuasa, yang memberi tahu Larisa bahwa baginya “hal yang mustahil tidaklah cukup,” Karandyshev terus-menerus menjadi sasaran penghinaan, ejekan, dan hinaan, yang tidak dapat ia tanggapi. Bagi Vozhevatov dan Paratov, dia adalah objek ejekan jahat. Namun, seperti karakter lainnya, Karandyshev bukanlah sosok yang tegas, bukan sosok satu garis.

Tidak dapat dikatakan bahwa dia sepenuhnya adalah korban dari dunia di mana Larisa mati lemas dan mati. Karandyshev adalah bagian dari dunia ini, dia dihasilkan olehnya, dia menerima aturan dan prasangka yang ada di dalamnya. Karakternya dibentuk oleh suasana kehidupan Rusia pasca reformasi, yang tergambar jelas pada tahun 70-an abad ke-19. Ini adalah suasana terburu-buru uang, perjuangan yang kejam untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari, ini adalah masa keegoisan dan sinisme. Karandyshev dibentuk pada saat ini, suasana ini. Di sinilah ia mendapatkan rasa iri yang berlebihan, harga diri yang menyakitkan, dan ambisi yang selangit. Pernikahan dengan Larisa, yang dia cintai dengan caranya sendiri, bagi dia, pertama-tama, adalah kesempatan untuk menegaskan dirinya sendiri, untuk menyelesaikan masalah dengan orang-orang yang memandangnya dengan jijik, dari atas ke bawah, untuk menikmati miliknya. keunggulan. Karandyshev tidak menyembunyikan kemenangannya: “Larisa Dmitrievna, selama tiga tahun saya menderita penghinaan, selama tiga tahun saya menanggung ejekan langsung dari teman-teman Anda; Saya, pada gilirannya, perlu menertawakan mereka.” Setelah menjadi tunangan Larisa, Karandyshev percaya bahwa dia telah menerima hak untuk mengatur hidupnya, untuk mendiktekan aturan perilaku kepadanya dengan cara yang ahli: “Kamu harus melepaskan kebiasaan lama,” katanya kepada Larisa, “kamu tidak bisa bersabarlah atas apa yang telah kamu alami sejauh ini.” “Aku mengerti bahwa aku adalah boneka untukmu,” Larisa berkata kepada ibunya dan Karandyshev, “kamu akan bermain dan membuangnya.” Dan Karandyshev, setelah menjadi pemilik “boneka” yang sangat cantik ini, tumbuh pesat di matanya sendiri. Karena kesombongan, dia merencanakan makan malam mewah, mencoba mengungguli Paratov, yang, dalam kata-katanya, "pamer", dia ingin memukau semua orang dengan ruang lingkupnya, dan juga pamer. Karandyshev tidak bisa memahami Larisa, dia terlalu sibuk dengan dirinya sendiri.

Namun, Ostrovsky menunjukkan bahwa Karandyshev, setelah mengalami guncangan moral, mampu melihat cahaya, menyadari siapa dirinya sebenarnya, dan menatap mata kebenaran yang tragis. Monolog Karandyshev setelah kepergian Larisa, pada akhirnya, adalah "kata-kata sang pahlawan tentang dirinya sendiri". Di sini Karandyshev berbicara tidak hanya tentang dirinya sendiri - tentang ketidakmanusiawian dunia di sekitarnya. Kata-katanya terdengar seperti protes terhadap depersonalisasi dan penghinaan terhadap seseorang. Mereka sedang mempersiapkan episode terakhir drama tersebut, di mana Karandyshev memberi tahu Larisa kata-kata yang sangat penting tentang keterasingan seseorang di dunia di mana segala sesuatunya dijual: “Mereka tidak memandang Anda sebagai seorang wanita, sebagai pribadi - a seseorang mengendalikan nasibnya sendiri; mereka memandangmu seolah-olah kamu adalah sesuatu.”

Setelah mendapatkan kembali penglihatannya, Karandyshev sudah memiliki sikap yang berbeda terhadap Larisa, dia mengatakan kepadanya kata-kata yang dia tunggu-tunggu dan yang tidak dapat dia dengar dari siapa pun: “Saya siap untuk pengorbanan apa pun, saya siap menanggung penghinaan apa pun untuk Anda. ... Katakan padaku, apa yang bisa kulakukan untuk mendapatkan cintamu? Kata-kata ini terlambat diucapkan, hatinya hancur, nasibnya hancur. Dan upaya Karandyshev untuknya adalah pembebasan dari kehidupan yang buruk dan penuh kebencian. Dan dia mengucapkan kata-kata kepada Karandyshev yang tidak akan pernah dia ucapkan sebelumnya: "Sayangku, betapa baik perbuatan yang telah kamu lakukan untukku!.."

Tindakan gila Karandyshev adalah ekspresi cinta sejati, jenis cinta yang orang tembak, karena itu mereka membunuh. Inilah cinta yang dicari Larisa, dan setelah penjelasan dengan Paratov, yang mengkhianatinya, dia berhenti percaya bahwa cinta seperti itu ada, bahwa itu mungkin: “...Saya sedang mencari cinta dan tidak menemukannya ...,” dia menyimpulkan kesimpulan yang buruk untuk dirinya sendiri, “... dia tidak ada di dunia... tidak ada yang perlu dicari.”

Dostoevsky percaya bahwa tugasnya sebagai seniman adalah “menemukan jati diri manusia”. Ostrovsky, yang menciptakan citra Karandyshev, mengikuti prinsip ini, mencoba menemukan kepribadian dalam diri seseorang. Ostrovsky menulis "The Dowry" sedemikian rupa sehingga pemirsa tidak menganggap Karandyshev, tetapi Paratov dan orang-orang yang bersamanya, sebagai penyebab sebenarnya kematian Larisa. Kata-kata terakhir Larisa setelah tembakan fatal itu: "Ini aku sendiri... Tidak ada yang harus disalahkan, tidak ada siapa pun... Ini aku sendiri..." - kebanyakan berhubungan dengan Karandyshev, dia ingin menghilangkan kesalahan darinya.

“Pria kecil” Ostrovsky menjadi seorang laki-laki saja.

MATERI UNTUK PELAJARAN KE-4.

Topik pelajaran: Nasib tragis Larisa di dunia “chistogan”.

Maksud dan tujuan pembelajaran dimaksudkan untuk membantu siswa memahami bagaimana alam puitis yang indah binasa di dunia “bersih” yang kejam ini.

Antroponimi.

Menulis di buku catatan.

Kharita Ignatievna Ogudalova

Charita - baik hati, cantik (Yunani).

Harites “disebut gipsi dari paduan suara, dan

Setiap gipsi di Moskow biasanya dipanggil "Ignati"... Ibu Larisa adalah salah satu gipsi...".

Ogudalova - dari ogudat - "merayu, menipu, menipu, menipu..." (V.I. Dal).

Larisa Dmitrievna Ogudalova

Larisa si burung camar (Yunani).

Nama yang bermakna. Melamun dan artistik, dia tidak memperhatikan sisi vulgar orang, melihatnya melalui mata pahlawan wanita dalam romansa Rusia dan bertindak sesuai dengan itu. Sifat puitis Larisa terbang di atas sayap musik: dia bernyanyi dengan indah. Dia memainkan piano, gitar berbunyi di tangannya.

Larisa Ogudalova bukanlah gadis berpikiran sederhana dari lingkungan borjuis, seperti pahlawan wanita lainnya dalam drama Ostrovsky (“Late Love” - Lyudmila, “Labor Bread” - Natasha). Dia mewujudkan tradisi pendidikan yang mulia, dan karakternya mengungkapkan kontradiksi yang tajam antara keinginan untuk kemegahan eksternal, untuk kemuliaan hidup yang mencolok dan sifat batin yang lebih dalam dari sifatnya - keseriusan, kejujuran, kehausan akan hubungan yang tulus dan tulus. Kontradiksi seperti itu kemudian menjadi fenomena yang ditemui dalam kehidupan para wakil terbaik dari lapisan masyarakat yang memiliki hak istimewa. Namun keluarga Ogudalov menjadi miskin dan menempati posisi ambigu dalam “masyarakat” provinsi. Dalam kondisi seperti ini, kontradiksi dalam karakter Larisa mau tidak mau membawanya pada konflik yang dramatis.

Semua ini menempatkan gadis luar biasa itu dalam situasi yang sangat sulit. Di sekitar Larisa terdapat kerumunan pengagum dan pesaing yang beraneka ragam dan meragukan, di antaranya ada beberapa “segala macam rakyat jelata”. Kehidupan di rumahnya seperti “bazaar” atau “perkemahan gipsi”. Larisa tidak hanya harus menanggung kepalsuan, kelicikan, dan kemunafikan yang melingkupinya, tapi juga mengambil bagian di dalamnya.

Jika ketidakkonsistenan dalam hidup Larisa hanya bersifat eksternal, dia bisa menemukan jalan keluar dari situasi ini. Larisa bisa bertemu dan jatuh cinta dengan orang yang tulus dan meninggalkan “kamp gipsi” bersamanya. Namun ketidakkonsistenan ini terletak pada inti karakter gadis tersebut. Larisa sendiri dengan tulus tertarik pada kemegahan dan keagungan hidup; segala manifestasi kesederhanaan dan sikap bersahaja adalah hal yang menyinggung perasaannya. Hal ini diwujudkan dalam hubungannya dengan Paratov.

Larisa mencintai Paratov sebagai pribadi yang mewujudkan dan mampu memberinya kehidupan yang berbeda. Dia seolah-olah "diracuni" oleh Paratov, bersamanya gagasan tentang dunia yang sama sekali berbeda, puitis dan cerah memasuki kesadarannya untuk selamanya, yang tentu saja ada, tetapi tidak dapat diakses olehnya, meskipun dia dimaksudkan , menurut pendapat semua orang di sekitarnya, untuknya. Bagi Larisa, ini adalah dunia fantasi, jauh lebih puitis daripada yang sebenarnya; jejak dunia ini dalam hidupnya adalah puisi, roman, mimpi favoritnya, yang membuat citranya menarik. Bersiap untuk menikahi Karandyshev, dia merasa terhina, dijatuhi hukuman yang tidak adil atas kehidupan yang bisa diberikan oleh pejabat kecil kepadanya. Terlebih lagi, dia tidak bisa melihat penghinaan pribadinya, kegagalannya dalam mencoba menyamai Paratov, perbedaan di antara mereka menjadi semakin jelas baginya: “Dengan siapa kamu setara! Apakah kebutaan seperti itu mungkin terjadi!” Dia terus-menerus meyakinkannya bahwa dia tidak mencintainya, bahwa dia jauh lebih rendah daripada Paratov, yang akan dia nikahi atas permintaan pertamanya: “Tentu saja, jika Sergei Sergeich muncul dan bebas, maka satu pandangan darinya sudah cukup.. .”

Dalam jiwanya ada pergulatan antara keinginan untuk berdamai dengan nasib yang tak terelakkan dari istri pejabat miskin dan kerinduan akan kehidupan yang cerah dan indah. Perasaan terhina karena nasibnya dan keinginan untuk hidup berbeda mendorong Larisa untuk mencoba menentukan nasibnya sendiri. Tampaknya jalan menuju dunia romantis terletak melalui tindakan romantis, sembrono, dan spektakuler yang sama. Namun tindakan ini sembrono dan berujung pada kematian, karena dilakukan untuk mengejar hantu yang dipersonifikasikan Paratov, dunia yang hanya ada dalam puisi dan roman. Sama seperti Karandyshev, dia memilih ilusi daripada kenyataan. Bagi Ostrovsky, upaya untuk segera, dengan satu tindakan sembrono, menerima cinta dan kebahagiaan tampak seperti penolakan, pelarian dari takdirnya sendiri.

Perjalanan ke piknik pria membuka mata Larisa akan posisinya yang sebenarnya - sebuah hadiah yang membuat para pria bersaing satu sama lain. “Saya adalah sesuatu, bukan manusia.” Sekarat, dia berterima kasih kepada pembunuhnya, Karandyshev, karena memberinya kesempatan untuk meninggalkan dunia di mana cita-cita luhur diinjak-injak dan di mana dia merasa seperti objek penjualan: “Saya sedang mencari cinta dan tidak menemukannya. Mereka menatapku dan masih menatapku seolah aku lucu. Tidak ada yang pernah mencoba melihat ke dalam jiwaku, aku tidak melihat simpati dari siapa pun, aku tidak mendengar kata-kata yang hangat dan menyentuh hati. Itu bukan salahku, aku mencari cinta dan tidak menemukannya. Dia tidak ada di dunia... tidak ada yang perlu dicari.”

Perjalanan melampaui Volga adalah bencana seumur hidup bagi Larisa. Sekarang dia tidak mempunyai mahar atau kehormatan gadis. Sekarang dia bisa menjual kecantikannya, atau, seperti Katerina (“Badai Petir”), mati dengan melemparkan dirinya dari tebing Volga. Larisa mencoba melakukan ini, tetapi dia tidak memiliki kekuatan moral untuk mengatasi ketakutan alaminya akan penyiksaan dan kematian. Monolognya di jeruji tanggul menunjukkan perbedaan karakternya dengan karakter Katerina.

Katerina, bahkan dalam pernikahannya yang sulit, tidak kehilangan aspirasi romantisnya, yang, meski memenuhi impian kebebasannya yang samar-samar, pada saat yang sama mengandung keyakinan naif akan keabadian jiwa. Baginya, kematian bukanlah kehancuran kepribadian, melainkan pembebasan dari keberadaan yang tak tertahankan. Larisa tidak memiliki ini. Karakternya tidak mencerminkan akhir dari era otoritas keluarga, tetapi awal dari era kekuasaan telanjang yang murni. Dia memiliki perasaan yang baik dan tulus, tetapi tidak ada landasan moral yang kuat, tidak ada tujuan. Dia lemah, penuh keragu-raguan dan karena itu mudah tergoda.

Dalam pidato dan perilakunya, gaya romansa yang kejam digunakan, yang pada saat yang sama memiliki puisi yang khas dan berbatasan dengan vulgar, kepalsuan, dan "keindahan": kutipan dari Lermontov dan Baratynsky digabungkan dengan pernyataan seperti: “Sergey Sergeich ... adalah cita-cita seorang pria,” “Engkau adalah tuanku.” Hal ini mencerminkan kualitas cita-cita itu sendiri yang menarik perhatian Larisa, ia puitis dengan caranya sendiri dan pada saat yang sama kosong dan salah. Dalam gerak tubuh dan sambutannya, sentuhan melodrama dipadukan dengan penetrasi yang tulus dan kedalaman perasaan yang dialami: “Bagi orang-orang yang malang, ada banyak ruang di dunia Tuhan: inilah taman, inilah Volga.” ( Kombinasi ini membuat peran Larisa sangat menguntungkan; ia menarik aktris seperti M. Ermolova, V. Komissarzhevskaya).

Sebelum kematiannya, Larisa menemukan kualitas moral aslinya. Dia mati dalam "paduan suara gipsi yang keras", dia mati, berdamai dengan nasib pahitnya, tanpa mengeluh tentang siapa pun, tanpa menyalahkan siapa pun. Namun secara obyektif, kematian ini merupakan dakwaan berat terhadap seluruh tatanan di mana seorang wanita muda, murni, dan berbakat menjadi mainan nafsu yang sembrono dan subjek perdagangan yang tidak bermoral.

PEKERJAAN RUMAH:

Menyiapkan laporan tentang sejarah panggung lakon “Mahar”. (Lihat lebih lanjut).

MATERI UNTUK PELAJARAN 5.

Topik pelajaran: Lakon “Mahar” di panggung dan di bioskop.

Maksud dan tujuan pembelajaran ini antara lain mengenalkan siswa pada materi tentang sejarah pentas lakon “Mahar” dan melakukan sedikit karya kreatif yang berkaitan dengan topik tersebut.

Anda dapat menawarkan kepada siswa beberapa topik terlebih dahulu untuk mempersiapkan cerita tentang sejarah panggung lakon “Mahar” dan interpretasi modernnya. Misalnya, saya mengusulkan beberapa topik: “Hubungan antara drama “Mahar” dan prosa Rusia kontemporer karya Ostrovsky”, “Kehidupan dan nasib seorang seniman dalam drama Ostrovsky”, “Interpretasi “Mahar” di bioskop: film oleh A .Ya.Protazanov (1881-1945) "Mahar" "(1937) dan E.Ya. Ryazanov (Romansa Kejam" (1983)."

Kami menarik perhatian siswa kepada aktris yang memahami dengan sangat tepat makna drama tersebut dan juga menyampaikannya dengan benar dan menarik kepada penonton - V.F. Dia tidak berperan sebagai “singa betina provinsi dari varietas gipsi” , bertabrakan di "jalan cinta dengan pria pemangsa", dan Larisa "menderita dan mati demi semua wanita", seperti yang dikatakan aktris itu sendiri. Itulah sebabnya sifat romantis dari lakon tersebut menjadi penentu dalam mengungkap nasib tragis sang pahlawan wanita. Dalam produksi pertama "Mahar" di Teater Maly, seniman-seniman hebat terlibat: N.I.Muzil-Robinson, Lensky-Paratov, M.P.Sadovsky-Karandyshev, N.M.Medvedeva-Ogudalova, I.V.Samarin-Knurov, M.A peran Larisa dilakukan oleh G.N. Fedotova dan M.N. Tentu saja, para aktris memahami drama tersebut secara keseluruhan secara berbeda dan menafsirkan citra Larisa secara berbeda. Di Teater Alexandrinsky peran Larisa dimainkan oleh aktris M.G. Savina - dan juga dalam ansambel akting yang luar biasa. Seperti yang mereka tulis dalam “Birzhevye Vedomosti”, M.G. Savina “menciptakan citra yang luar biasa puitis dan anggun.” Pada saat yang sama, interpretasi liris Savina terhadap citra pahlawan wanita dipadukan dengan penekanan pada motif kesedihan dan depresi.

Dihidupkan kembali di panggung St. Petersburg pada tahun 1896, "Mahar" terdengar sangat berbeda, terutama berkat penampilan berbakat dan luar biasa dari peran Larisa V.F. Dia menekankan “sifat impulsif, terus-menerus mencari” Larisa dan mengungkapkan tragedi batinnya yang mendalam. Tentang penampilan V.F. Komissarzhevskaya tentang peran Larisa pada tahun 1898-1905, penulis A.N. benda, bukan orang!.. “bukan hanya tangisan seorang wanita yang kelelahan, tetapi juga protes terhadap masyarakat di mana pelecehan terhadap seseorang mungkin terjadi. Dan masyarakat memahami betul bahwa protes ini tidak hanya terbatas pada panggung, tetapi juga berlaku untuk seluruh Paratov, Karandyshev, dan Knurov yang berada di teater dan jauh di luar temboknya. Kaum muda menonton pertunjukan itu seolah-olah itu adalah demonstrasi politik. Kesuksesannya dalam peran ini tak tertandingi.”

Drama Ostrovsky “Dowry” telah menjadi salah satu yang paling populer dalam repertoar teater drama Rusia. Dia juga menarik perhatian para pembuat film. Jadi, pada tahun 1936, sutradara Y.A. Protazanov mementaskan film berdasarkan drama Ostrovsky, di mana peran utamanya dimainkan oleh N.U. Alisova (Larissa), A.P. Ktorov (Paratov), ​​​​M.M. Pada tahun 80-90an, sutradara modern kita E. Ryazanov membahas topik yang sama. Dia menyutradarai film berdasarkan drama ini - "Cruel Romance", di mana peran utamanya adalah: L. Guzeeva - (Larissa), A. Freindlikh (Kharita Ignatievna), N. Mikhalkov (Paratov), ​​​​​​Petrenko (Knurov), V. Proskurin (Vozhevatov) dan lainnya.

Dalam pembelajaran ini, siswa diminta untuk membandingkan gambaran yang dibuat Ostrovsky dalam lakonnya dan gambaran yang dibuat E. Ryazanov dalam filmnya. Jika seorang guru berkesempatan untuk memutar film karya Y. Protazanov dan E. Ryazanov, maka hal tersebut dapat dilakukan di luar waktu kelas, atau menampilkan cuplikan film tersebut di dalam kelas.

Materi pelajaran ini dapat ditemukan pada buku seri “School of Classics”. Buku untuk siswa dan guru. SEBUAH.

Anda dapat menyiapkan materi cerita tentang sejarah panggung dan aktris V. Komissarzhevskaya dari buku:

1. SEBUAH. Waktu dan orang. M., 1960

2. SEBUAH. Kumpulan karya lengkap. v.15 (lampiran pada “Mahar”).

3.V.F.Komissarzhevskaya. Album. M., 1915

Tugas kreatif lainnya juga dimungkinkan: membandingkan teks roman (romansa Italia kuno yang dibawakan oleh V.F. Komissarzhevskaya “Dia mengatakan kepadaku: jadilah milikku…”; sebuah roman berdasarkan puisi oleh B. Akhmadulina, yang dibawakan dalam film E. Ryazanov “ Romansa yang Kejam ” - “Dan akhirnya, saya akan mengatakan…”; sebuah roman berdasarkan puisi E. Baratynsky, termasuk dalam teks drama oleh A.N. Ostrovsky “Jangan menggodaku jika tidak perlu…”) dan cobalah untuk menjelaskan teks mana yang paling baik mengungkapkan pemikiran penulis dan menjelaskan gagasan utama karya tersebut. (Teks terlampir).

Oleh karena itu, dalam pengembangan metodologi ini, saya mencoba menyajikan secara detail materi pelajaran pertama dari rangkaian pembelajaran mempelajari lakon “Mahar”. Materi pelajaran 2,3,4 disajikan dalam bentuk ringkas, hanya menguraikan garis besar pembicaraan tentang topik yang diusulkan. Saya mencoba menyoroti hanya poin-poin yang saya anggap mungkin dan perlu untuk menarik perhatian siswa. Dan kemudian setiap guru memutuskan sendiri bagaimana dan apa yang perlu diperhatikan siswa ketika mempelajari drama A.N. Saya berharap materi yang saya kumpulkan selama pengalaman saya mengerjakan topik ini akan membantu seorang guru yang baru-baru ini mengajar karya ini dalam kursus sastra Rusia di kelas 10.

Lampiran 1

Romansa berdasarkan syair karya E. Baratynsky, termasuk dalam teks lakon karya A. N. Ostrovsky: Jangan menggodaku jika tidak perlu

Kembalinya kelembutanmu.
Asing bagi mereka yang kecewa
Semua rayuan masa lalu.

Saya tidak percaya jaminannya
Aku tidak percaya pada cinta lagi
Dan aku tidak mau menyerah lagi
Suatu ketika mimpi menipu.

Romansa Italia kuno yang dibawakan oleh V.F.

Dia mengatakan kepada saya: “Jadilah kamu milikku,
Dan aku akan mulai hidup, membara dengan semangat.
Indahnya senyuman, kebahagiaan dalam tatapan
Mereka menjanjikan kepadaku kebahagiaan surga.”
Inilah yang dia katakan kepada orang yang malang hatinya,

Dia mengatakan kepada saya: “Bintang yang terang
Anda menerangi jiwa yang suram,
Anda memberi saya harapan di hati saya,
Mengisi mimpi dengan mimpi indah.
Terkadang dia tersenyum, terkadang dia menitikkan air mata,
Tapi dia tidak mencintai, tidak, dia tidak mencintaiku.
Dia berjanji padaku, hatiku yang malang,
Kebahagiaan dan impian, gairah, kesenangan.
Dengan lembut dia bersumpah untuk membuat hidupku lebih manis
Cinta abadi, kebahagiaan abadi.
Dengan ucapan manis ia merusak hati,
Tapi dia tidak mencintai, tidak, dia tidak mencintaiku.”

Romansa berdasarkan puisi karya B. Akhmadulina, terdengar dalam film "Cruel Romance" karya E. Ryazanov:

Dan akhirnya saya akan berkata: “Selamat tinggal,
Anda tidak harus berkomitmen untuk mencintai. Aku jadi gila
Atau naik ke tingkat kegilaan yang tinggi.
Betapa Anda mencintai - Anda menyesapnya
Kematian bukanlah intinya.
Betapa kamu mencintai - kamu hancur
Tapi dia merusaknya dengan begitu kikuk!”

Kuil masih melakukan sedikit pekerjaan,
Tapi tangannya jatuh, dan berkelompok secara diagonal
Bau dan suara hilang.
“Betapa kamu mencintai - kamu menyesapnya
Kematian bukanlah intinya!
Betapa kamu mencintai - kamu hancur
Tapi dia merusaknya dengan begitu kikuk…”