Sejarah museum Khokhlovka. Museum Arsitektur dan Etnografi Khokhlovka

Nah, inilah laporan akhir perjalanan kami ke Ural. Hari ini, yang mengejutkan, langit berwarna kebiruan yang tidak wajar, dan selain itu, ada lentera terang yang menyinari mataku. Ya, langit cerah dan sinar matahari! Ini dia! Wilayah Perm mengasihani kami dan memberi kami hari musim panas yang indah sebagai hadiah perpisahan.
Kami masih memiliki satu poin lagi di bagian ini - Museum Arsitektur Kayu Perm "Khokhlovka"

Karena saya penggemar berat arsitektur kayu dan khususnya desa, bila memungkinkan saya mencoba mengunjungi museum arsitektur kayu jika ada. Di sini, sebagai suatu peraturan, mungkin pameran terbaik dari seluruh wilayah dikumpulkan, di sisi lain, semua benda ini ditarik keluar dari lanskap budayanya dan entah bagaimana ditempelkan di sebidang tanah kecil yang meniru semacam pemukiman. Jujur saja, museum yang paling menarik masih Malye Korely di kawasan Arkhangelsk, tapi ada juga yang bisa dilihat di Khokhlovka.
Baiklah, yuk segera lihat-lihat pameran yang dipamerkan:
Di pintu masuk kita akan disambut oleh tanah milik seorang petani Komi-Permyak. Wilayah Kama Barat Laut. Perkebunan ini dibangun pada pertengahan abad ke-19 dan dibawa dari desa Yashkino, distrik Yusvinsky di Okrug Otonom Komi-Permyak.
Tampilan hunian Komi-Permyak sederhana, bahkan kasar. Rumah berupa pelataran yang hubungan melintang (berbentuk L) dengan bangunan luar. Kompleks “pekarangan rumah” terdiri dari dua buah gubuk yang dihubungkan oleh ruang depan dan halaman yang berdampingan di bagian belakang membentuk sudut siku-siku. Semua bangunan luar (gudang, gletser, pemandian) dipugar sesuai dengan analogi dari abad ke-19.
Perkebunan ini dibangun dari kayu pinus dengan menggunakan metode “oblo”. Bagian pemukiman dan halaman utilitas ditutupi dengan atap pelana berkonstruksi laki-laki.
Perabotan gubuk ini sangat sederhana dan rasional. Peralatan rumah tangga diletakkan di tempat biasanya: piring, pakaian, beberapa perkakas. Di pojok kanan ada oven adobe. Ada bangku kayu lebar di sepanjang dinding, dengan tiga rak di atasnya. Terbang melewati pintu masuk. Secara diagonal dari kompor terdapat sudut “merah” yang didalamnya terdapat tempat suci dengan ikon. Tempat di seberang kompor kut untuk memasak.
1.

2.

3.

4.

5.

6.

Rumah berikutnya: Perkebunan N.P. dari desa Dema, distrik Kochevsky, Okrug Otonomi Komi-Permyachsky.
Perkebunan ini merupakan sambungan dua baris “pekarangan rumah” yang khas. Di sini, bagian hidup dan utilitas di bawah atap pelana terpisah terletak sejajar satu sama lain. Di antara mereka ada halaman tertutup dengan pilar-pilar kuat. Selama cuaca buruk dan musim dingin, banyak pekerjaan rumah tangga dilakukan di halaman: rami ditarik, biji-bijian digiling dengan batu giling tangan, dan peralatan memancing diperbaiki.
Penghuni perkebunan terlibat dalam ekstraksi dan pemrosesan "batu giling" - dari pecahan batu keras, mereka membuat batu giling untuk gilingan tangan. Kerajinan ini dikembangkan secara luas di kalangan petani di volost Kochevsky di distrik Cherdyn.
7.

8.

9.

10.

Rumah bangsawan dengan lukisan - dibawa dari desa Gadya, wilayah Cherdyn, 1880.Perkebunan seorang petani Rusia bertipe dua baris (satu baris adalah bangunan tempat tinggal dengan dua gubuk berkanopi, yang lainnya adalah halaman dalam dua tingkat). Keunikan dari kawasan ini adalah lukisan rumahnya yang artistik. Terdapat lingkaran karangan bunga di pojok depan di atas meja makan. Di atas tirai tertulis karangan bunga dalam pot bunga dengan sepasang burung. Lukisan ini paling terlihat dari lantai; mungkin ditujukan untuk pasangan yang sudah menikah (lukisan “pernikahan”).
Di halaman tertutup terdapat bangunan luar - lumbung dan kandang ternak, peralatan pertanian, dan kendaraan.
11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

Gudang dengan gudang. Salinan asli dari tahun 1920-an. Desa Oshib, distrik Kudymkar, Okrug Otonom Komi-Permyak.
Bangunan luar digabungkan di bawah atap kasau pelana untuk mengeringkan berkas gandum dan mengirik biji-bijian. Dinding tempat pengirikan dipotong dengan cara pengambilan (“ke dalam zaplot”), gudang “ke dalam oblo”.
Di bawah atap bawah ada lubang lumbung tempat berkas gandum dikeringkan. Setelah itu berkas gandum itu diirik di lantai tanah liat tempat pengirikan. Gerbang yang terbuka memungkinkan menampi biji-bijian ke arah angin yang berbeda.
Bagian dalam bangunan telah dipugar, menampilkan peralatan petani untuk mengeringkan, mengirik dengan tangan, dan menampi biji-bijian, serta mesin yang muncul di pertanian petani pada tahun 80-an abad ke-19.
18.

Kincir angin dari desa Shikhiri, distrik Ochersky abad ke-19.
Itu milik K. Rakhmanov dan diwariskan. Pada tahun 1931, ia dibawa ke pertanian kolektif “Pejuang Merah”, dan gandum digiling di sana hingga tahun 1966.
Jenis pabrik ini disebut pabrik berpinggang atau "tenda", fitur utamanya adalah alas tetap - "ikat kepala" yang dapat digerakkan - atap. Ikat kepala berputar pada suatu sumbu bersama dengan sayap dipasang pada poros. Peralihan ke arah angin dilakukan dengan menggunakan tuas khusus - ekor ("batang"). Di bawah tekanan angin, melalui sistem roda gigi yang kompleks dan poros vertikal, pergerakan sayap disalurkan ke batu giling. Batu giling tepung berada di tingkat pertama.
Biji-bijian dituangkan ke dalam ember corong khusus, kemudian disalurkan ke batu giling dan digiling, kemudian tepung dituangkan ke dalam peti tepung di sepanjang nampan sempit. Desain pabrik yang rumit telah disempurnakan selama berabad-abad, dan masih menjadi puncak rekayasa petani.
19.

Selanjutnya, jalur pendakian membawa kita ke pameran yang didedikasikan untuk produksi garam. Saya sudah membicarakan tentang merebus garam di bagian sebelumnya. Berikut juga pameran dari pabrik garam Ust-Borovsk: menara pengangkat air garam, peti garam, tempat pembuatan bir, dan gudang - seluruh jalur yang dilalui garam dari air garam ke toko-toko pedagang Rusia.
20.

21.

22.

Di dalam hutan terdapat kompleks “Kamp Berburu”, yang meliputi: Perapian - “Nodya” dengan kanopi, lobaz, dan gubuk berburu.
23.

24.

25.

Stasiun pemadam kebakaran pedesaan dari desa Skobelevka, wilayah Perm, sepertiga pertama abad ke-20.
Pada pertengahan tahun 90-an abad ke-19, pemadam kebakaran zemstvo dibentuk di provinsi Perm. Di desa Skobelevka, pemadam kebakaran yang terdiri dari 23 orang dibentuk pada tahun 1906. Bagian utama depo berbentuk bujur sangkar, dengan ruang pelayanan di sebelahnya: kandang, ruang petugas jaga. Bangunannya beratap papan pelana, di atasnya terdapat menara observasi dengan lonceng api. Di dalamnya, konvoi api khas akhir abad ke-19 - awal abad ke-20 telah dipulihkan: gerobak dan kereta luncur dengan pompa tangan dari perusahaan Sonin Perm, tong untuk menyimpan air dan peralatan pemadam kebakaran khas pada masa itu: kait, linggis, kapak, ember, tangga.
26.

27.

28.

29.

Izba V.I. Igoshina - dari desa Gribany, distrik Uinsky, pertengahan abad ke-19.
Tradisional untuk wilayah Kama, sebuah “gubuk penghubung”, terdiri dari dua kabin kayu yang terletak saling berhadapan dan dipisahkan oleh ruang depan. Gubuk itu ditutup dengan atap pelana. Itu dimahkotai dengan “overhang” besar, yang terbuat dari satu batang kayu dengan selokan, ditempatkan di bagian atas atap dan ditekan ke ujung atas atap yang dipahat. Gubuk itu sangat monumental, dipotong dengan kapak dari batang kayu larch yang kuat (diameter 45 hingga 80 cm). Di rumah-rumah desa pada akhir abad ke-19, barang-barang industri sudah bermunculan - furnitur, tempat tidur, samovar, mesin jahit.
30.

31.

32.

33.

Gereja Perawan Maria - desa Tokhtarevo, distrik Suksun, 1694.
"Mutiara" arsitektur kayu Prikamsky adalah contoh "kapal" gereja "kletsky" kuno. Tiga bagian gereja - ruang makan, kuil, dan altar - terletak di sepanjang satu garis seperti "kapal" dan ditinggikan ke ruang bawah tanah yang tinggi. Bangunan ini dibedakan oleh keindahan khusus atapnya: atap baji tinggi, kubah, drum, “tong”, ditutupi dengan mata bajak crenate.
Bagian dalam gereja sangat sederhana: bangku sederhana, platform kecil untuk kebaktian. Ikonostasis tidak bertahan hingga hari ini.
Menara Lonceng - dari desa Syra - wilayah Suksun, 1781.
Satu-satunya menara lonceng kayu yang bertahan di wilayah Perm hingga saat ini. "Segi delapan" dasar menara lonceng tumbuh menjadi tingkat lonceng (platform) dengan bukaan melengkung.
Bangunan ini dimahkotai dengan tenda besar dengan puncak yang dikelilingi oleh “papan merah” - ujung papan memiliki potongan berbentuk bulu burung atau sinar matahari. Ketinggian menara lonceng beserta salibnya mencapai 30 meter.
Menara lonceng dipotong-potong. Ini adalah teknik tradisional di mana kayu gelondongan di sudut-sudut bangunan dipotong berbentuk “cakar” dan tidak menonjol keluar dari sudut-sudutnya. Dengan “cakar” ini batang kayu “diambil”; seiring waktu, sambungan seperti itu tidak mengering, tetapi hanya menjadi lebih padat.
34.

35.

36.

37.

Menara Pengawal berasal dari desa Torgovishche, distrik Suksun. 1905, salinan asli abad ke-17.
Menara Pengawal adalah salah satu dari sedikit contoh arsitektur pertahanan kayu Rusia yang masih ada.
Sejak tahun 60-an abad ke-17, itu adalah menara pusat benteng Torgovishchensky - melalui menara itu seseorang dapat masuk ke dalam benteng.
Itu terbakar saat terjadi kebakaran pada tahun 1899, tetapi para petani di desa itu memulihkannya sendiri.
Menara ini bertingkat dua - bagian bawah berbentuk segi empat, bagian atas berbentuk segi delapan (“segi delapan” pada “segi empat”). Melalui celah "delapan", musuh ditembaki dari jarak dekat. Untuk pertempuran jarak dekat, "oblam" digunakan - langkan pertempuran di bagian atas "segi empat". Di bagian atas atap ada menara kecil - "pengamatan" tempat para penjaga bertugas.
Menara ini dipotong "menjadi oblo" dengan cara yang umum dalam arsitektur kayu.
38.

39.

Gereja Transfigurasi - dari desa Yanidor, wilayah Cherdyn. 1702
Monumen arsitektur kayu yang unik adalah kuil “kletsky” dengan “kapal”
Ini adalah jenis bangunan gereja Rusia tertua, yang didasarkan pada sangkar - rumah kayu sederhana, seperti di gubuk, dan tiga bagian gereja: ruang makan, kuil, dan altar - terletak di sepanjang garis yang sama seperti sebuah "kapal" dan diangkat ke ruang bawah tanah yang tinggi.
Di sisi utara dan barat, gereja dikelilingi oleh galeri tertutup, dibangun di atas tepian kayu yang kuat. Semua atap candi berjenis laki-laki.
Penyelesaian bagian tengah candi tidak biasa - di atap yang tinggi terdapat "tong yang dibaptis" dengan kubah. Kepalanya ditutupi dengan mata bajak aspen. Kayu aspen, yang terkena sinar matahari dan tetesan air, seiring waktu memperoleh warna keperakan. Dindingnya dipotong dengan metode “pisau”, batang kayu dipasang dengan hati-hati satu sama lain, sehingga tidak diperlukan lumut atau insulasi lainnya.
Kemungkinan besar, gereja di desa tersebut dibangun di lokasi tempat suci pagan kuno. (“Yeni-dor” dalam bahasa Komi-Permyak berarti “tanah Tuhan”, “rumah Tuhan”)
40.

41.

42.

43.

Nah, perjalanan kita menuju Ural Utara di kawasan Perm telah berakhir. Setelah museum, kami makan siang lezat di kafe terdekat dan menuju Moskow.

44.

45.

Masih ada 1700 km lagi untuk pulang. Kami memutuskan untuk kembali melalui Republik Mari-El dan Chuvashia - karena sayang sekali menabrak mobil di “jalan” wilayah Kostroma. Selain itu, jalur melalui Cheboksary memberi kami dua titik lagi untuk diperiksa - ini adalah Museum Traktor di Cheboksary dan salah satu kota terjauh di Cincin Emas - Gorokhovets - yang, dengan rute saya, sulit untuk saya capai. Saya mungkin akan mengambil cerita tentang dua poin ini di luar cakupan cerita tentang “Ural Utara 2015”. Kesimpulannya, kami yakin dapat mengatakan bahwa perjalanan ini sukses. Ada yang perlu diingat, masih ada yang ingin kembali ke sini. Saya sangat menyukai Ural, meskipun cuacanya buruk, dan saya pasti akan kembali ke sini, tetapi hanya di musim gugur. Meski di sela-sela sudah ada perbincangan soal Subpolar Ural dan... Kutub.... Tapi ini setelah... Tahun depan... Atau mungkin setahun lagi... Atau mungkin dua...

Museum Arsitektur-Etno-Grafik Arsitektur Kayu "Khokhlovka", cabang dari Museum Kebudayaan Lokal Perm, adalah museum terbuka pertama di Ural.

Museum ini didirikan pada tahun 1966 dan mulai didirikan pada tahun 1969, dan dibuka untuk pengunjung pada bulan September 1980. Kompleks museum yang terdiri dari 23 monumen arsitektur kayu terletak secara harmonis di tanjung tinggi di atas Laut Kama, yang menyapunya di tiga sisi. Di sini, di atas lahan seluas 35 hektar, disajikan pilihan bangunan dan struktur yang dibawa dari tempat lain dan memberikan gambaran menyeluruh tentang arsitektur kayu di wilayah Kama, contoh terbaik arsitektur tradisional dan religius.

Kompleks museum dibagi menjadi beberapa bagian sesuai dengan zona budaya dan etnografi utama kawasan dan kompleks tematik.

Di tengah-tengah museum terbuka terdapat Gereja Transfigurasi, yang dibangun pada tahun 1702. di utara wilayah Kama - di desa Yanidor, yang diterjemahkan dari bahasa Finno-Ugric sebagai "tempat Tuhan". Gereja memiliki galeri tertutup - "gulbishche" - yang dibuat agar orang-orang yang datang ke kebaktian dari desa yang jauh tidak kedinginan atau basah kuyup saat cuaca buruk. Gereja Yanidor juga unik dengan “tong yang dibaptis” di bawah kubah dan atap mata bajak.

Gereja di dalamnya kosong, tetapi ketika Anda memasukinya, Anda membayangkan “dewa Perm” yang mungkin pernah menghiasinya. Juga termasuk dalam sektor “Wilayah Kama Utara” adalah bangunan kedua dari distrik Cherdynsky. Ini adalah rumah bangsawan Rusia dengan lukisan dari desa Gadya (1880-an).

Lebih dekat ke puncak bukit, Menara Pengawal benteng Torgovishchensky didirikan: benteng 8 menara ditebang pada tahun 1663 dan menutupi pendekatan ke Kungur, yang saat itu merupakan pusat wilayah Kama Selatan.

Pada tahun 1671 dan 1708, benteng Torgovishchensky bertahan dari serangan Bashkir. Pada tahun 1899, menara benteng tersebut terbakar, dan penduduknya sendiri yang mendirikan salinan persisnya pada tahun 1905 (yang sekarang disimpan di museum).

Di puncak bukit, di antara pohon cemara, terdapat “mutiara” arsitektur kayu Kama, Gereja Bunda Allah dari desa Tokhtarevo, distrik Suksun - objek tertua di museum (1694). Kuil itu tinggi, berdiri di ruang bawah tanah - ruang utilitas dan sangat terang - bagian dalamnya meriah. Dua baris jendela di bagian candi memberikan banyak cahaya.

Gereja Perawan Maria (1694)

Kuil ini dikenang karena keanggunannya, atap gereja yang berbentuk mata bajak seperti di Utara, dan platina yang paling menjadi ciri khas Ural. Di sebelah gereja terdapat Menara Lonceng dari desa Syra, wilayah Suksun (1781), yang puncak tendanya terlihat dari jauh. Menara tempat lonceng bergantung dan tenda dikelilingi oleh “papan merah” - ujung papan memiliki potongan berbentuk bulu burung atau sinar matahari.

Perkebunan V.I. Igosheva dari desa Gribany, distrik Uinsky (pertengahan abad ke-19) dan Stasiun Pemadam Kebakaran Pedesaan dari desa Skobelevka, wilayah Perm (sepertiga pertama abad ke-20), mewakili ciri khas bangunan pedesaan abad ke-19 - ke-20. Semua bangunan ini milik sektor “Kama Selatan”.

Dari stasiun pemadam kebakaran, jalan setapak mengarah ke bawah, dan Anda bahkan tidak menyadari bagaimana Anda berada di taiga. Kompleks “Kamp Berburu” menunjukkan bangunan perburuan komersial di wilayah Kama Utara pada abad ke-19. Senja hutan, aroma jarum pinus, keheningan - Anda merasa bahwa ini benar-benar hutan lebat, dan bukan hutan berukuran 100x100 meter. Sebuah gubuk (berdiri di taiga dan semua orang dapat menggunakannya), tempat berlindung untuk bermalam dan gudang penyimpanan, yaitu gudang kecil setinggi kaki untuk perlindungan dari binatang.

Dan ketika meninggalkan taiga, Anda menemukan diri Anda berada di dekat "Kompleks Industri Garam" - sebuah ansambel bangunan industri pabrik garam Ust-Borovsky - menara pengangkat Brine, Peti Garam, Varnitsa, dan Gudang Garam - mengungkap rahasianya kerajinan kuno yang ada di wilayah Kama sejak awal abad ke-15. Sejak abad ke-16, garam Perm, atau “Permianka”, menjadi terkenal. Meskipun bangunan-bangunan ini berusia lebih dari 100 tahun, pabrik garam yang sama persis dibangun 500 tahun yang lalu. Garam Permian ditambang di sumur dan lubang bor. Peti garam, yaitu tangki pengendapan tempat air garam didiamkan selama beberapa hari sampai pasir mengendap, peti garam dibawa ke Khokhlovka seluruhnya, tanpa dibongkar, dengan tongkang di sepanjang Kama. Kayu peti itu terkorosi oleh garam, sekaligus diasinkan agar tidak membusuk. Dari gedung-gedung penghasil garam tercium aroma kayu asin yang benar-benar tak terlukiskan namun menyenangkan.

Varnitsa merupakan mata rantai utama dalam siklus produksi garam. Di bawah tempat pembuatan bir terdapat kotak api batu bata, yang menghabiskan hingga 10 meter kubik kayu bakar per hari. Di atas tungku terdapat tsiren, atau chren, sebuah penggorengan besi raksasa yang di dalamnya dituangkan air garam. Kelembapannya menguap, garamnya mengendap. Uapnya naik ke pipa kayu, dan para pekerja garam menyendok garam dengan garu khusus. Itu adalah pekerjaan yang sangat buruk - suhu di tempat pembuatan bir sekitar 80 derajat, dengan kelembapan 100%.

Tautan terakhir adalah gudang. Panjang lumbung garam adalah 28 m. Lumbung tersebut ditempatkan pada “ryazhi” - sangkar kayu yang melindungi garam agar tidak basah selama banjir sungai - dan dibagi menjadi beberapa kompartemen - tempat sampah, tempat garam dimuat dari atas. Garam dibawa dari atas melalui kereta atau tangga (lumbung ini memiliki tangga di menaranya). Memanen garam adalah pekerjaan yang tidak kalah buruknya dengan pembuat garam: bagi seorang wanita, normanya adalah tas seberat 3 pon, untuk pria, tas seberat 5 pon (yaitu, masing-masing 45 dan 65 kg), dan mereka membawanya. hingga seribu tas sehari. Oleh karena itu “Permyak - telinga asin” - karena keringat, garam menempel di tubuh, merusak kulit, dan bagian belakang, belakang kepala, dan telinga ditutupi dengan koreng yang tidak dapat disembuhkan.

Sektor "Wilayah Kama Barat Laut". Perkebunan P.I. Kudymov (pertengahan abad ke-19) dari distrik Yusvinsky, Perkebunan Svetlakov (1910-1920) dari distrik Kochevsky, Perkebunan Bayandin-Botalov (akhir abad ke-19) dari distrik Yusvinsky di distrik Komi-Permyak - mewakili arsitektur tradisional dari Komi-Permyak - penduduk asli wilayah Perm. Ini adalah pekarangan rumah bergaya Pomeranian, namun beberapa bangunannya masih berdiri terpisah. Komi-Permyak belajar membangun gubuk dari Rusia. Interior ruangan hampir sama, hanya bentuk kompornya saja yang berbeda. Namun yang paling mencolok adalah pintunya, yang ukurannya lebih mirip palka. Dan agak ke samping ada sebuah bangunan yang dari luarnya bisa disalahartikan sebagai ruang utilitas, namun di dalamnya sangat menarik - merupakan gabungan tempat pengirikan dan gudang dengan pameran peralatan petani Komi-Permyak.

“Kompleks Pertanian” mencakup Kincir Angin (pertengahan abad ke-19) dari desa Shikhiri, distrik Ochersky, Gudang Penyimpanan Gandum (awal abad ke-20) dari desa Khokhlovka, dan Gumno dengan gudang (1920-an) dari desa dari Oshib, distrik Kudymkarsky.

“Khokhlovka” memberikan pengunjung kesempatan tidak hanya untuk mempelajari hal-hal baru tentang arsitektur kuno, tetapi juga menikmati komunikasi dengan alam dan rehat sejenak dari hiruk pikuk kota. Rahasia utamanya ada pada keharmonisan arsitektur dan alam: dari puncak bukit terdapat pemandangan keindahan yang langka - hamparan permukaan sungai, perbukitan berhutan, bebatuan di sepanjang teluk; Hutan cemara bergantian dengan rumpun pohon birch, semak juniper bersebelahan dengan abu gunung, ceri burung, dan viburnum. Dan di musim dingin Anda bisa rehat sejenak dari hiruk pikuk kota, menikmati pemandangan terindah, melihat hamparan es Sungai Kama, atap gereja yang tertutup salju, matahari musim dingin dalam kabut tebal tak berbobot di hamparan putih. ..

Khokhlovka adalah museum arsitektur dan etnografi yang menakjubkan tidak jauh dari Perm. Khokhlovka adalah salah satu atraksi utama wilayah Perm, yang menarik banyak wisatawan.

Museum Arsitektur dan Etnografi didirikan pada tahun 1969. Namun baru dibuka untuk pengunjung pada 17 September 1980. Terletak di desa dengan nama yang sama.

Pameran museum arsitektur dan etnografi terbuka berdiri di atas bukit yang indah di Semenanjung Varnach.

Museum Khokhlovka mencakup lebih dari dua lusin pameran unik - monumen arsitektur kayu di udara terbuka. Mereka berasal dari akhir abad ke-17 hingga paruh pertama abad ke-20. Semua bangunan dibawa ke sini dari berbagai titik di wilayah Perm. Anda dapat memasuki beberapa bangunan dan mengenal interior serta pamerannya.

Kawasan museum terbagi menjadi beberapa sektor: Barat Laut (Kabupaten Komi-Permyak), wilayah Kama Utara dan Selatan. Pembagian ini bukan suatu kebetulan - masing-masing distrik bersyarat di wilayah Kama memiliki ciri arsitekturnya sendiri.

Pemandangan Khokhlovka yang berhubungan dengan industri garam sangatlah menarik. Di sini Anda bisa mengenal teknologi ekstraksi garam. Gereja-gereja yang dibangun dengan tradisi arsitektur kayu Rusia dan kincir angin sangat menarik minat wisatawan.

Beberapa kali dalam setahun, festival dan perayaan cerita rakyat berlangsung di Khokhlovka. Yang paling populer adalah Maslenitsa, Trinity, dan Apple Spa. Khokhlovka juga menjadi tuan rumah festival Perm yang populer “KAMVA”. Pada beberapa hari libur, lebih dari lima ribu orang datang ke Khokhlovka.

Kami merekomendasikan perjalanan ke Khokhlovka sebagai rute akhir pekan yang sangat baik. Kami juga merekomendasikan untuk melihat pemandangan kota Perm, patung kayu Perm yang terkenal, Museum Sejarah Tanaman Motovilikha, Pembangkit Listrik Tenaga Air Kamskaya, dan Tanjung Strelka.

Bagaimana menuju ke Khokhlovka?

Dengan mobil dari Perm melintasi jembatan di atas Sungai Kama - m.r. Gayva - Jalan Raya Ilinskoe mengikuti rambu ke Khokhlovka. Jarak dari Perm ke museum adalah 45 km. Dengan bus pinggiran kota No. 340 "Perm-Khokhlovka". Bus berangkat dari terminal bus Perm 3-4 kali sehari.

Museum Arsitektur dan Etnografi "Khokhlovka" di peta:

Menarik? Beritahu temanmu!

Kami membutuhkan bantuan Anda!

Proyek "Ural Kami" Untuk waktu yang lama saya hidup dengan uang dari penjualan buku kami. Sayangnya, buku kertas semakin tidak berhasil setiap tahunnya. Jika Anda ingin wilayah Anda memiliki portal seperti "Ural kami", tolong dukung kami secara finansial. Bantuan apa pun dari Anda akan sangat berharga, dan aliran air pertama kali terbentuk dari tetesan air hujan, dan kemudian sungai-sungai kuat yang mengalir ke laut. Terima kasih!

Bahan dari Wikipedia - ensiklopedia gratis

Koordinat: 58°15′40″ lintang utara. w. /  56°15′40″ BT. D.58.26111° LU. w. 56.26111° BT. D. / 58.26111; 56.26111

Museum Arsitektur dan Etnografi "Khokhlovka"
Tanggal pendirian
Lokasi	Wilayah Perm, distrik Perm, desa. Khokhlovka
Direktur	Kokoulin Valery Vitalievich
Situs web

(G) (Saya)

K:Museum didirikan pada tahun 1969 Khokhlovka

- museum arsitektur dan etnografi di wilayah Perm, didirikan pada tahun 1969. Dibuka untuk pengunjung pada 17 September 1980. Museum ini terletak di tepi Sungai Kama yang indah, 43 km dari Perm, dekat desa Khokhlovka. Ini adalah museum arsitektur kayu terbuka pertama di Ural. Ini mencakup 23 monumen unik dari akhir abad ke-17 hingga paruh pertama abad ke-20. Di atas lahan seluas 35-42 hektar, menurut berbagai sumber, terdapat berbagai bangunan dan struktur kayu yang dibawa ke sini dari tempat lain dan mewakili contoh terbaik konstruksi rakyat dan seni budaya daerah. Banyak monumen memiliki interior bergaya etno dan kompleks pameran. AEM "Khokhlovka" adalah cabang dari Museum Regional Perm.

Dalam foto - Gereja Transfigurasi (1707) dan menara pengawal (abad XVII).

• Benda museum Gereja Transfigurasi
• , 1707 dari desa. Yanidor, distrik Cherdynsky Gereja Perawan Maria
• , 1694 dari desa. Tokhtaryovo, distrik Suksunsky Menara Pengawal
• , abad ke-17 dari desa Pedagang dari distrik Suksun menara tempat lonceng bergantung
• , 1781 dari desa Syra, wilayah Suksun Izba Kudymov
• , abad XVIII dari desa Yashkino, distrik Yusvinsky Gudang dengan gudang
• , 1920 dari desa. Kesalahan distrik Kudymkarsky Stasiun pemadam kebakaran
• , 1930-an dari desa Skobelevka, wilayah Perm Gudang gandum
• , 1906 dari desa. Khokhlovka, wilayah Perm Peti garam Mikhailovsky
• , 1880-an dari Solikamsk Gudang garam Nikolsky
• , 1880-an dari Solikamsk Kincir angin
• , abad XIX dari desa Shikhari, distrik Ochersky Menara pengangkat air garam
• , abad XIX dari Solikamsk Gudang garam Nikolsky
• Pabrik garam Nikolskaya Rumah milik Svetlakov
• , 1920 dari desa Dyoma, distrik Kochevsky gubuk Igoshev
• , menipu. abad XIX dari desa Gribany, distrik Uinsky Kamp berburu

, 1996

Acara di museum

Berbagai festival dan hari raya etnis dan budaya rutin diadakan di wilayah museum.

2006

2007

2008

2009

2010

2011

• 2015

1-2 Agustus - Festival Rekonstruksi Sejarah Seluruh Rusia VIII “Manuver Hebat di Perbukitan Khokhlov”

Selain Khokhlovka, di kawasan Perm terdapat berbagai museum terbuka yang menampilkan pameran konten arsitektur, etnografi, dan sejarah lokal.

• Lihat juga
• Ludorvay »

Museum Arsitektur dan Etnografi "Taltsy"

Tulis ulasan tentang artikel "Khokhlovka (museum)"

• - pengumuman acara di AEM “Khokhlovka”

Catatan

Literatur

• Monumen sejarah dan budaya wilayah Perm / comp. L.A.Shatrov. edisi ke-2, direvisi. dan tambahan Izin: Buku. penerbit, 1976.
• Kantorovich G.D. Museum terbuka sebagai bentuk pelestarian monumen arsitektur kayu di wilayah Kama // Bacaan Konovalov. Berezniki, 1995. Jil. 1.
• Terekhin A.S. Arsitektur wilayah Kama abad 16-19. Perm, 1970.

Museum arsitektur kayu Rusia

Kutipan yang mencirikan Khokhlovka (museum)

Pierre berada dalam kebingungan sehingga ketika dia mendengar kata "pukulan", dia membayangkan pukulan pada suatu benda. Dia memandang Pangeran Vasily, bingung, dan baru kemudian menyadari bahwa pukulan adalah penyakit. Pangeran Vasily mengucapkan beberapa patah kata kepada Lorren saat dia berjalan dan berjalan melewati pintu dengan berjinjit. Dia tidak bisa berjalan berjinjit dan dengan canggung memantulkan seluruh tubuhnya. Putri tertua mengikutinya, kemudian para pendeta dan juru tulis lewat, dan orang-orang (pelayan) juga berjalan melewati pintu. Ada gerakan di balik pintu ini, dan akhirnya, dengan wajah pucat namun tegas yang sama saat menjalankan tugasnya, Anna Mikhailovna berlari keluar dan, sambil menyentuh tangan Pierre, berkata:
– La bonte ilahi tidak dapat dipungkiri. Ini adalah upacara dari aksi ekstrem yang akan dimulai. Venesia. [Rahmat Tuhan tidak ada habisnya. Pengurapan akan dimulai sekarang. Ayo pergi.]
Pierre berjalan melewati pintu, menginjak karpet lembut, dan memperhatikan bahwa ajudan, dan wanita asing itu, dan beberapa pelayan lainnya, semuanya mengikutinya, seolah-olah sekarang tidak perlu meminta izin untuk memasuki ruangan ini.

Pierre tahu betul ruangan besar ini, dipisahkan oleh kolom dan lengkungan, semuanya dilapisi karpet Persia. Bagian ruangan di belakang tiang, di mana di satu sisi berdiri tempat tidur mahoni tinggi di bawah tirai sutra, dan di sisi lain ada kotak ikon besar dengan gambar, berwarna merah dan terang benderang, seperti gereja yang menyala selama kebaktian malam. Di bawah jubah kotak ikon yang diterangi berdiri sebuah kursi Voltaire yang panjang, dan di atas kursi itu, yang bagian atasnya ditutupi dengan bantal-bantal seputih salju, yang tampaknya tidak kusut, ditutupi sampai ke pinggang dengan selimut hijau cerah, tergeletak sosok agungnya. ayah, Pangeran Bezukhy, akrab bagi Pierre, dengan surai rambut abu-abu yang sama, mengingatkan pada singa, di atas dahi lebar dan dengan kerutan besar yang khas pada wajah merah-kuning yang indah. Dia berbaring tepat di bawah gambar-gambar itu; kedua tangannya yang tebal dan besar ditarik keluar dari bawah selimut dan dibaringkan di atasnya. Di tangan kanan, telapak tangan menghadap ke bawah, di antara ibu jari dan telunjuk, diselipkan lilin, yang sambil membungkuk dari belakang kursi, dipegang di dalamnya oleh seorang pelayan tua. Di atas kursi berdiri para pendeta dengan jubah megah berkilau, dengan rambut panjang tergerai, dengan lilin menyala di tangan, dan perlahan-lahan melayani dengan khidmat. Sedikit di belakang mereka berdiri dua putri yang lebih muda, dengan syal di tangan dan di dekat mata mereka, dan di depan mereka adalah yang tertua, Katish, dengan tatapan marah dan tegas, tidak pernah mengalihkan pandangan dari ikon sejenak pun, seperti jika dia memberitahu semua orang bahwa dia tidak bertanggung jawab atas dirinya sendiri jika melihat ke belakang. Anna Mikhailovna, dengan kesedihan dan pengampunan yang lemah lembut di wajahnya, dan wanita tak dikenal itu berdiri di depan pintu. Pangeran Vasily berdiri di sisi lain pintu, dekat kursi berlengan, di belakang kursi beludru berukir, yang dia putar membelakangi dirinya sendiri, dan, menyandarkan tangan kirinya dengan lilin di atasnya, membuat tanda salib dengan tangan kanannya, setiap kali mengangkat matanya ke atas ketika dia meletakkan jari-jarinya ke dahinya. Wajahnya mengungkapkan kesalehan yang tenang dan pengabdian pada kehendak Tuhan. “Jika kamu tidak memahami perasaan ini, maka itu akan menjadi lebih buruk bagimu,” wajahnya seolah berkata.
Di belakangnya berdiri ajudan, dokter, dan pelayan laki-laki; seolah-olah di dalam gereja, pria dan wanita dipisahkan. Segalanya sunyi, orang-orang membuat tanda silang, hanya pembacaan gereja, nyanyian bass yang kental dan tertahan, dan di saat-saat hening, langkah kaki dan desahan terdengar. Anna Mikhailovna, dengan tatapan penuh perhatian yang menunjukkan bahwa dia tahu apa yang dia lakukan, berjalan melintasi ruangan menuju Pierre dan menyerahkan lilin kepadanya. Dia menyalakannya dan, karena terhibur dengan pengamatannya terhadap orang-orang di sekitarnya, mulai membuat tanda salib dengan tangan yang sama dengan tangan yang memegang lilin itu.
Putri Sophie yang lebih muda, berpipi kemerahan dan tertawa, dengan tahi lalat, memandangnya. Dia tersenyum, menyembunyikan wajahnya di saputangannya dan tidak membukanya untuk waktu yang lama; tapi, melihat ke arah Pierre, dia tertawa lagi. Dia rupanya merasa tidak mampu memandangnya tanpa tertawa, tetapi dia tidak dapat menahan diri untuk tidak memandangnya, dan untuk menghindari godaan dia diam-diam bergerak ke belakang tiang. Di tengah kebaktian, suara pendeta tiba-tiba terdiam; pendeta mengatakan sesuatu satu sama lain dengan berbisik; pelayan tua, yang memegang tangan penghitung, bangkit dan berbicara kepada para wanita. Anna Mikhailovna melangkah maju dan, sambil membungkuk di atas pasien, memberi isyarat kepada Lorren untuk mendatanginya dari belakang dengan jarinya. Dokter Prancis, berdiri tanpa lilin yang menyala, bersandar pada tiang, dalam pose hormat seperti orang asing, yang menunjukkan bahwa, meskipun ada perbedaan keyakinan, dia memahami sepenuhnya pentingnya ritual yang dilakukan dan bahkan menyetujuinya, dengan langkah diam seorang pria dengan segala kekuatan seusianya, mendekati pasien, mengambil tangannya yang bebas dari selimut hijau dengan jari-jarinya yang putih tipis dan, berbalik, mulai merasakan denyut nadi dan pikirannya. Mereka memberi orang sakit itu minuman, mereka mulai bergerak di sekelilingnya, lalu mereka berpisah lagi, dan kebaktian dilanjutkan. Selama istirahat ini, Pierre memperhatikan bahwa Pangeran Vasily keluar dari belakang kursinya dan, dengan tatapan yang sama yang menunjukkan bahwa dia tahu apa yang dia lakukan, dan akan lebih buruk lagi bagi orang lain jika mereka tidak memahaminya, tidak mendekat. pasien, dan, melewatinya, dia bergabung dengan putri tertua dan bersama dengannya menuju lebih dalam ke kamar tidur, ke tempat tidur tinggi di bawah tirai sutra. Pangeran dan putri keduanya menghilang dari tempat tidur melalui pintu belakang, tetapi sebelum kebaktian berakhir, satu demi satu mereka kembali ke tempat masing-masing. Pierre tidak lagi memperhatikan keadaan ini dibandingkan dengan keadaan lainnya, setelah memutuskan dalam benaknya untuk selamanya bahwa segala sesuatu yang terjadi di hadapannya malam itu sangat penting.
Suara nyanyian gereja berhenti, dan suara seorang pendeta terdengar, yang dengan hormat memberi selamat kepada pasien karena menerima sakramen. Pasien terbaring tak bernyawa dan tak bergerak. Segala sesuatu di sekitarnya mulai bergerak, langkah-langkah dan bisikan terdengar, yang paling menonjol dari semuanya adalah bisikan Anna Mikhailovna.
Pierre mendengarnya berkata:
“Kita pasti perlu memindahkannya ke tempat tidur, tidak mungkin itu bisa dilakukan di sini…”
Pasien dikelilingi oleh para dokter, putri, dan pelayan sehingga Pierre tidak lagi melihat kepala merah-kuning dengan surai abu-abu, yang, meskipun dia melihat wajah-wajah lain, tidak meninggalkan pandangannya sejenak selama kebaktian. Pierre menebak dari gerakan hati-hati orang-orang di sekitar kursi bahwa lelaki sekarat itu sedang diangkat dan digendong.
“Pegang tanganku, kamu akan menjatuhkanku seperti ini,” dia mendengar bisikan ketakutan salah satu pelayan, “dari bawah… ada satu lagi,” kata suara-suara itu, dan nafas berat serta langkah kaki para pelayan. kaki orang menjadi lebih tergesa-gesa, seolah beban yang mereka bawa melebihi kekuatan mereka.
Pembawanya, di antaranya adalah Anna Mikhailovna, sejajar dengan pemuda itu, dan untuk sesaat, dari belakang punggung dan belakang kepala orang, dia melihat dada yang tinggi, gemuk, terbuka, bahu pasien yang gemuk, terangkat ke atas. oleh orang-orang yang memegangi lengannya, dan kepala singa yang berambut abu-abu dan keriting. Kepala ini, dengan dahi dan tulang pipi yang luar biasa lebar, mulut sensual yang indah, dan tatapan dingin yang agung, tidak rusak karena kedekatannya dengan kematian. Dia sama seperti Pierre mengenalnya tiga bulan lalu, ketika Count mengizinkannya pergi ke Petersburg. Tapi kepala ini bergoyang tak berdaya karena langkah pembawa yang tidak rata, dan tatapan dingin dan acuh tak acuh tidak tahu harus berhenti di mana.
Beberapa menit keributan di sekitar ranjang tinggi telah berlalu; orang-orang yang membawa orang sakit itu bubar. Anna Mikhailovna menyentuh tangan Pierre dan berkata kepadanya: "Venez." [Pergi.] Pierre berjalan bersamanya ke tempat tidur tempat lelaki sakit itu dibaringkan dalam pose meriah, tampaknya terkait dengan sakramen yang baru saja dilaksanakan. Dia berbaring dengan kepala tegak di atas bantal. Tangannya diletakkan secara simetris di atas selimut sutra hijau, telapak tangan menghadap ke bawah. Ketika Pierre mendekat, Count menatap lurus ke arahnya, tetapi dia melihat dengan tatapan yang arti dan maknanya tidak dapat dipahami oleh seseorang. Entah pandangan ini tidak mengatakan apa-apa kecuali selama Anda memiliki mata, Anda harus melihat ke suatu tempat, atau pandangan ini mengatakan terlalu banyak. Pierre berhenti, tidak tahu harus berbuat apa, dan menatap pemimpinnya Anna Mikhailovna dengan penuh tanya. Anna Mikhailovna memberi isyarat tergesa-gesa kepadanya dengan matanya, menunjuk ke tangan pasien dan menciumnya dengan bibirnya. Pierre, dengan rajin menjulurkan lehernya agar tidak tersangkut selimut, mengikuti nasihatnya dan mencium tangan yang bertulang besar dan berdaging itu. Tidak ada satu tangan pun, tidak ada satu otot pun di wajah penghitung itu yang gemetar. Pierre kembali menatap Anna Mikhailovna dengan penuh tanya, sekarang menanyakan apa yang harus dia lakukan. Anna Mikhailovna mengarahkan pandangannya ke kursi yang berdiri di samping tempat tidur. Pierre dengan patuh mulai duduk di kursi, matanya terus bertanya apakah dia telah melakukan apa yang perlu. Anna Mikhailovna mengangguk setuju. Pierre kembali mengambil posisi naif simetris dari patung Mesir, tampaknya menyesali tubuhnya yang kikuk dan gemuk menempati ruang yang begitu besar, dan menggunakan seluruh kekuatan mentalnya untuk tampil sekecil mungkin. Dia melihat hitungannya. Count melihat ke tempat di mana wajah Pierre berada saat dia berdiri. Anna Mikhailovna, dalam posisinya, menunjukkan kesadaran akan pentingnya mengharukan dari pertemuan menit terakhir antara ayah dan anak ini. Ini berlangsung selama dua menit, yang terasa seperti satu jam bagi Pierre. Tiba-tiba muncul getaran di otot-otot besar dan kerutan di wajah count. Gemetarnya semakin parah, mulut yang indah itu menjadi terdistorsi (baru kemudian Pierre menyadari betapa dekatnya ayahnya dengan kematian), dan suara serak yang tidak jelas terdengar dari mulut yang terdistorsi itu. Anna Mikhailovna dengan hati-hati menatap mata pasien dan, mencoba menebak apa yang dia butuhkan, pertama-tama menunjuk ke arah Pierre, lalu ke minuman, lalu dengan bisikan bertanya memanggil Pangeran Vasily, lalu menunjuk ke selimut. Mata dan wajah pasien menunjukkan ketidaksabaran. Dia berusaha untuk melihat ke arah pelayan, yang berdiri tanpa henti di kepala tempat tidur.

· 01/09/2016

Teks artikel diperbarui: 28/03/2019

Kami mengakhiri bagian keempat laporan tentang acara akbar di akhir pekan Tahun Baru - tentang perjalanan mobil ke tempat-tempat menarik di Wilayah Perm - dengan catatan sedih: cerita tentang tamasya ke kompleks peringatan para korban represi politik "Perm -36". Baiklah, mari kita coba membuang pikiran sedih dan move on. Dari ulasan perjalanan bagian pertama, kita mengingat peta rute, dan kita tahu bahwa pemberhentian berikutnya adalah desa Khokhlovka. Di sini, pada 17 September 1980, cabang Museum Kebudayaan Lokal Perm dibuka - sebuah pameran arsitektur dan etnografi yang menampilkan contoh arsitektur kayu wilayah Kama Selatan dan Utara, yang dibangun sejak abad ke-17. Saya sudah lama mendengar sambutan hangat tentang objek wisata ini, jadi diputuskan untuk memasukkan kunjungan ke objek wisata ini dalam program tur Tahun Baru kami.

Tinjauan tamasya ke Museum Arsitektur dan Etnografi Khokhlovka

Pameran ini berlokasi di pinggiran desa Khokhlovka, 45 kilometer dari Perm atau 143 kilometer dari desa Kuchino di distrik Chusovo, tempat kami mengunjungi koloni tahanan politik. Sepanjang perjalanan, kami melintasi jembatan dengan pemandangan Waduk Kama yang indah melintasi sungai Chusovaya dan Kama, kemudian berkeliling beberapa desa dan akhirnya sampai di gerbang pusat museum. Kami harus berputar-putar sedikit untuk mencari tempat memarkir mobil.

Kami memasuki wilayah itu pada pukul 15:40, dan matahari seharusnya terbenam di bawah cakrawala pada pukul 16:40, jadi kami segera membeli tiket dan menolak tawaran mendesak dari pemandu untuk terlebih dahulu memeriksa tanah milik seorang petani Ural yang kaya - kami ingin memilikinya saatnya memotret bangunan kayu Khokhlovka dalam kondisi minim cahaya. Ayo kita jelajahi jalan kita sendiri.

Pertama kami melihat ke tempat pengirikan, di mana Anda dapat melihat gerobak petani dan benda-benda yang digunakan untuk mengirik biji-bijian.

Dibangun pada akhir tahun 1920-an di desa Oshib, wilayah Kudymkar. Bangunan itu dipindahkan ke museum terbuka pada tahun 1981.

Objek berikutnya adalah Gereja kayu Transfigurasi, dibangun pada tahun 1707, dikirim ke Khokhlovka pada tahun 1983 dari desa Yanidor, wilayah Cherdyn.

Gedung gereja ini dibangun kembali pada tahun 1960-1962 di lokasinya. Pekerjaan pemugaran yang kedua kali dilakukan pada tahun 1984-1985 setelah “relokasi” ke museum.

Anda bisa pergi ke kuil. Ini penampakan bagian dalamnya.

Tentu saja pengunjung juga tertarik dari jauh dengan kincir angin kuno tersebut.

Foto 7. Kincir angin di museum terbuka Khokhlovka. Ke mana harus pergi di akhir pekan dari Perm. 1/80, 0,33, 320, 24.

Sebelumnya, itu milik seorang penggilingan bernama Safron Kuzmich Rakhmanov, yang tinggal di desa Shikhari, dewan desa Novovoznesensky, distrik Ochersky. Pada tahun 1931, pabrik tersebut menjadi milik pertanian kolektif, dan pada tahun 1950, saat terjadi badai, sayapnya robek. Namun hingga tahun 1966 mereka terus mengerjakannya dengan menggunakan mesin traktor sebagai penggeraknya. Peninggalan kayu itu sampai ke Museum Khokhlovka dari Shikharei pada tahun 1977.

Saya ingin tahu apakah burung menetap di sangkar burung di musim semi?

Kalau iya, bisa dibayangkan betapa menariknya menyaksikan burung-burung di sini, padahal mungkin seluruh area dipenuhi kicauan anak ayam!

Kompleks museum terletak di pantai indah Waduk Kama di Semenanjung Varnach. Wisatawan berpengalaman mengatakan lebih baik datang ke sini saat musim panas, akan jauh lebih indah.

Saya bisa membayangkan: tanaman hijau di sekelilingnya dan birunya “Laut Kama” di cakrawala, pantainya menjorok.

Pameran menarik lainnya adalah menara pengawas dari desa Torgovishche, distrik Suksun.

Desa Torgovishche didirikan di salah satu perhentian jalur air di sepanjang Sungai Sylva pada masa Ivan yang Mengerikan. Untuk melindungi dari pengembara (mungkin maksudnya Bashkir), sebuah benteng dengan 8 menara dibangun, dipagari dengan parit dengan air. Benteng kayu ini berdiri hingga akhir abad ke-18. Menara Pengawal Spasskaya Proezhaya dibangun pada abad ke-17 dan terbakar pada tahun 1899. Penduduk desa membuat salinan yang lebih kecil, yang diangkut ke Museum Khokhlovka pada tahun 1971.

Secara umum, ketika kami berjalan-jalan di sekitar wilayah kompleks arsitektur dan etnografi, matahari akhirnya menghilang di balik cakrawala dan kami tidak lagi masuk ke dalam kawasan petani (Anda, seperti yang saya pahami, hanya bisa sampai di sana dengan pemandu). Sayang sekali! Saya melihat foto-foto fotografer lain yang pergi ke Khokhlovka - saya menyukai "benda mati" dengan peralatan pedesaan, diambil dalam cahaya alami dari jendela.

Tonton video drone ini untuk mendapatkan gambaran seperti apa museum arsitektur ini.

Untuk menyimpulkan perjalanan ini, saya dapat mengatakan bahwa kami tidak terlalu terkesan. Entah itu karena suasana hati yang tertekan setelah museum Perm-36, atau fakta bahwa kami telah melihat pameran arsitektur kayu Ural di udara terbuka serupa di sekitar Yekaterinburg: di desa Nizhnyaya Sinyachikha. Saya rasa penduduk Perm akan tertarik mengunjungi Khokhlovka. Namun bagi mereka yang tinggal di wilayah Sverdlovsk lebih mudah untuk mencapai Sinyachikha. Selain itu, jika Anda tidak masuk ke dalam gedung, Anda dapat berfoto bersama kami secara gratis. Di sana Anda juga dapat melihat perkebunan abad ke-17...19 milik petani kaya, pabrik kayu, benteng, dan menara api. Akan lebih baik jika kita pergi ke Belogorye dan memotret Biara St. Nicholas - di musim dingin segala sesuatu di sana tertutup embun beku, foto-fotonya sungguh ajaib.

Rute perjalanan mobil kami di sekitar wilayah Perm untuk akhir pekan Tahun Baru yang panjang termasuk Gunung Putih dekat Kungur dan, pada saat yang sama, Gua Es. Namun pada malam hari cuaca memburuk: menjadi lebih hangat dan berawan (tidak ada cahaya yang cocok untuk foto). Oleh karena itu, diputuskan untuk melewati Belogorye dan pergi bermalam bersama kerabatnya di Krasnoufimsk. Dalam perjalanan, kami melihat ke Perm untuk memastikan satu pemikiran sederhana: “Kebahagiaan sudah dekat!”

Sejarah cagar museum terbuka “Khokhlovka”

Sangat sulit menemukan dokumen apa pun di Internet. Kami hanya berhasil mengetahui bahwa pembukaan pameran arsitektur kayu di wilayah Kama Utara dan Selatan diusulkan pada tahun 1966 oleh sejarawan arsitektur wilayah Kama, Alexander Sergeevich Terekhin. Dua tahun kemudian, pada tahun 1968, kepala arsitek wilayah Perm, Nikolai Nikolaevich Kukin, memutuskan bahwa lokasi terbaik untuk itu adalah di pinggiran desa Khokhlovka. Sebuah komisi Moskow yang dipimpin oleh V.V. Makovetsky. Sebagai hasil dari semua tindakan ini, pada bulan April 1969, Komite Eksekutif Regional Perm memutuskan untuk membuat museum di sini.

Khokhlovka. Cara menuju ke sana dengan mobil atau bus

Jika Anda memutuskan untuk pergi ke Khokhlovka dari Perm dengan mobil, maka rutenya adalah sebagai berikut: Mikrodistrik Gaiva (lebih baik berkendara di sepanjang Jembatan Komunal dan kemudian melalui Sosnovy Bor). Bagi yang ingin menuju museum dari mikrodistrik Motovilikha lebih mudah melalui HPP Kamskaya. Kami berangkat di Jalan Gayvinskaya, melewati pabrik Kamkabel dan ZhBK No. 7 dan di persimpangan berbentuk T belok kiri: ke jalur Ilsky. Setelah 9 kilometer kita akan melihat tanda “ke Skobelevka” di sebelah kanan. Koordinat GPS Museum Arsitektur dan Etnografi Khokhlovka: 58.258092, 56.260875.

Namun untuk sampai ke sini dengan bus, seperti biasa, merupakan pertanyaan yang suram. Situs web resmi museum (http://www.museumperm.ru/filiali/muzey-khohlovka) melaporkan bahwa Anda bisa sampai di sana melalui rute pinggiran kota No. 487 dari halte “Pasar Sentral” (stasiun bus). Namun di berbagai forum, wisatawan menulis bahwa bus ini terkadang tidak tiba tepat waktu atau bahkan penerbangan dibatalkan, oleh karena itu lebih baik naik ke No. 340 (dari terminal bus: 9:25, 14:05, 17:30, dari Khokhlovka: 10:45 , 15:10, 19:00). Saya pikir lebih mudah untuk menghubungi meja informasi museum atau nomor di situs resmi pemukiman pedesaan Khokhlovsky (http://hohl.permraion.ru/page/transport).

Harga tiket masuk museum adalah 120 rubel per orang. Situs resminya menyatakan bahwa jam buka adalah dari pukul 10:00 hingga 18:00, tujuh hari seminggu (kecuali hari Senin terakhir setiap bulan, saat diadakan hari sanitasi). Namun di situs lain disebutkan bahwa mulai 1 Juni hingga 31 Oktober, institusi buka dari tanggal 10 hingga 18, dari 1 November hingga 31 Mei - dari tanggal 9 hingga 17. Selama tamasya kami pada tanggal 5 Januari, mereka tutup pada pukul lima sore. Secara umum, lebih mudah untuk menelepon dan mendapatkan saran.

Saya sedang menyelesaikan cerita epik tentang perjalanan keliling wilayah Perm dengan mobil. Seperti yang saya katakan di bagian pertama ulasan, kami menyukai perjalanan ini tidak kalah dengan petualangan di Himalaya di India pada November 2015, meskipun kami menghabiskan uang 10 kali lebih sedikit untuk acara ini. Saya terutama merekomendasikan, tentu saja, mengunjungi tempat-tempat wisata alam dari rute kami: Kota Batu, Pilar Usva, batu Polyud dan Vetlan di Ural Utara. Peta beserta deskripsi rute dan koordinat GPS setiap tempat menarik yang kami susun dapat dilihat pada bab pertama. Kami menetapkan tujuan untuk pergi ke wilayah Perm di musim panas, melihat Solikamsk dan Cherdyn, di mana terdapat banyak jalan kuno dan gereja, pergi ke Batu Pomyanny dan ke air terjun Zhigalansky. Tapi tunggu dan lihat. Selamat berwisata keliling tanah air ya kawan!