Bursa membaca. Orisinalitas genre karya N.G

Ruang sekolah yang besar dan kotor. Kelas telah usai, dan para siswa bersenang-senang dengan permainan.

Baru-baru ini, “masa pendidikan paksa” berakhir, ketika setiap orang, berapapun usianya, harus mengambil mata kuliah sains secara penuh. Sekarang “hukum usia lanjut” telah mulai berlaku - setelah mencapai usia tertentu, seorang siswa dikeluarkan dari sekolah, dan ia dapat menjadi juru tulis, sexton, atau pemula. Banyak yang tidak dapat menemukan tempat untuk diri mereka sendiri. Ada rumor bahwa orang-orang seperti itu akan diangkat menjadi tentara.

Ada lebih dari seratus orang di kelas itu. Diantaranya adalah anak-anak berusia dua belas tahun dan orang dewasa. Mereka memainkan "kerikil", "shvychki", "prapaskah", "cepat". Semua permainan tentu berhubungan dengan rasa sakit satu sama lain: mencubit, mengklik, memukul, dan sebagainya.

Tak seorang pun mau bermain dengan Semyonov, bocah lelaki berusia enam belas tahun, putra seorang pastor paroki. Semua orang tahu bahwa Semyonov adalah orang fiskal. Kelas semakin gelap. Para siswa sedang bersenang-senang dengan bernyanyi, mengorganisir permainan “tumpukan kecil” yang berisik, tetapi tiba-tiba semuanya menjadi tenang. Dalam kegelapan Anda bisa mendengar seseorang dicambuk. Kawan-kawan ini menghukum Semenov secara fiskal. Karena sakit hati, Semenov berlari untuk mengeluh.

Kelas dimulai. Seseorang sedang tidur, seseorang sedang berbicara... Metode utama belajar di Bursat adalah “melakukan” yang tidak ada gunanya, menjejalkan. Itu sebabnya tidak ada yang mau belajar.

Inspektur dan Semenov muncul di kelas, mengeluh tentang pelanggarnya. Salah satu dari mereka, atas perintah inspektur, dicambuk dan mereka berjanji akan mencambuk setiap siswa kesepuluh keesokan harinya. Para siswa memutuskan untuk membalas dendam pada Semenov. Pada malam hari mereka memasukkan “pfimfa” ke dalam hidungnya, yaitu kerucut dengan kapas yang terbakar. Semyonov berakhir di rumah sakit, dan dia sendiri tidak tahu apa yang terjadi padanya. Atas perintah pihak berwenang, banyak yang dicambuk, dan banyak pula yang sia-sia.

Dini hari. Kamar tidur Bursatsky. Para siswa dibangunkan dan dibawa ke pemandian. Mereka berjalan melewati kota dengan berisik, bertengkar dengan semua orang yang lewat. Setelah mandi, mereka berpencar keliling kota untuk mencari apa yang tergeletak buruk. Para siswa secara khusus dibedakan dengan julukan mereka Aksyuta dan Setan. Setelah memakan barang curian tersebut, para siswa dalam suasana hati yang baik dan saling bercerita di kelas legenda tentang masa lalu sekolah: tentang tipu muslihat para siswa, tentang bagaimana mereka biasa mencambuk...

Kelas dimulai. Guru Ivan Mikhailovich Lobov pertama-tama mencambuk Aksyuta, yang belum mempelajarinya, lalu bertanya kepada yang lain, membagikan hukuman. Di kelas dia sarapan. Lobov tidak pernah menjelaskan pelajarannya. Pelajaran berikutnya - bahasa Latin - diajarkan oleh guru Dolbezhin. Dia juga mencambuk semua orang, tapi murid-muridnya menyukainya: Dol-bezhin jujur, tidak menerima suap dan tidak memihak pejabat fiskal. Guru ketiga, yang dijuluki Pak Tua, sangat ganas saat mabuk: selain cambuk, dia juga menggunakan hukuman fisik lain yang lebih canggih.

Aksyutka lapar: Lobov memerintahkan agar dia dibiarkan tanpa makan siang sampai dia pindah ke Kamchatka. Aksyutka belajar dengan baik dan duduk di meja pertama, atau dia tidak belajar sama sekali. Lobov bosan dengan perubahan seperti itu: dia lebih suka Aksyutka tidak pernah belajar.

Di halaman sekolah, dua wanita - seorang wanita tua dan seorang berusia tiga puluh tahun - sedang menunggu direktur dan melemparkan diri ke kakinya. Ternyata ini adalah “pengantin tetap” dan ibunya, yang datang “untuk mempelai pria”. Faktanya adalah bahwa setelah kematian seorang pendeta, tempatnya “diberikan” kepada keluarga, yaitu kepada orang yang setuju untuk menikahi putrinya. Sexton dan putrinya harus pergi ke Bursa untuk mencari “pencari nafkah”.

Jenis guru baru sedang bermunculan di bursa. Diantaranya adalah Pyotr Fedorovich Krasnov. Dibandingkan dengan orang lain, dia adalah orang yang baik hati dan penuh perhatian, menentang hukuman yang terlalu keras, tetapi menyalahgunakan hukuman moral, mengejek siswa yang bodoh di depan seluruh kelas.

Aksyutka bersama siswa lain yang dijuluki Setan berhasil mencuri roti dari tukang roti Bursat Tsepka. Aksyutka membuat Tsepka gila, dia mengejar murid sombong itu, dan sementara itu Setan mencuri rotinya.

Petugas memanggil pengantin pria untuk menemui pengantin wanita. Pihak berwenang mengakui Vasenda, Azinus, dan Aksyutka sebagai calon pengantin pria yang cocok. Dua yang pertama adalah penduduk “Kamchatka”, hanya terlibat dalam ilmu-ilmu gerejawi. Vasenda adalah orang yang praktis dan teliti, Azinus adalah orang yang bodoh dan ceroboh. Siswa pergi ke pertunjukan pengantin wanita. Vasenda tidak menyukai pengantin dan tempatnya, tetapi Azinus memutuskan untuk menikah, meskipun pengantin wanita jauh lebih tua darinya. Aksyutka hanya menyebut dirinya pengantin pria untuk makan dari pengantin wanita dan mencuri sesuatu.

Dan di bursa mereka memulai permainan baru - parodi pernikahan...

Karas bercita-cita menjadi pelajar sejak kecil, karena kakak laki-lakinya adalah pelajar dan sangat bangga padanya. Saat Karas si pendatang baru dibawa ke bursa, dia bersukacita. Namun ia langsung dihujani ejekan dan berbagai intimidasi dari rekan-rekannya. Pada hari pertama dia dicambuk. Karas memasuki paduan suara seminari. Alih-alih bernyanyi, dia hanya mencoba membuka mulut. Rekan-rekannya “memberi nama” dia Karas, upacara “penamaan” sangat ofensif, Karas berkelahi dengan pelanggar, dan Lobov, yang melihat adegan perkelahian, memerintahkan agar Karas dicambuk. Pencambukan yang kejam ini menghasilkan titik balik dalam jiwa Karas - kebencian yang mengerikan terhadap bursa muncul, dan mimpi balas dendam pun muncul.

Seorang siswa berjuluk Silych, pahlawan pertama di kelas, menyatakan bahwa dia akan menggurui Karas agar tidak ada yang berani menyinggung perasaannya. Di bawah perlindungan ini, Karas menjadi lebih mudah untuk hidup. Dia sendiri mencoba membela “yang tertindas”, terutama orang-orang bodoh Bursatsky. Karas dengan tegas menyangkal ilmu Bursat dan tidak mau belajar.

Vsevolod Vasilyevich Razumnikov, seorang guru nyanyian gereja, hukum Tuhan dan sejarah suci, adalah seorang guru yang agak progresif: ia memperkenalkan sistem saling mengajar. Tapi Karas tidak bisa memahami nyanyian gereja, dan Razumnikov menghukumnya: dia tidak mengizinkannya pulang pada hari Minggu. Ada bahaya yang menyelimuti Karas bahwa dia tidak akan diizinkan pulang pada hari Paskah.

Guru aritmatika, Pavel Alekseevich Livanov, tiba. Dia tidak berdaya ketika mabuk, dan para siswa mengejeknya.

Pada hari Sabtu, Karas melakukan segala macam hal keterlaluan karena frustrasi karena dia tidak diizinkan pulang. Saat itu hari Minggu sore di Bursa, dan Karas mulai berpikir untuk melarikan diri. Dia mendengar bahwa beberapa “pelari” yang lebih muda ditangkap, namun diampuni, yang lain dicambuk, namun tetap saja mereka tidak menyadari bahwa di suatu tempat di halaman kayu para buronan tersebut “diselamatkan”. Namun pada hari yang sama, “pelari” Menshinsky yang ditangkap dibawa masuk. Dia dicambuk setengah mati, dan kemudian dibawa ke rumah sakit. Ikan mas crucian tidak lagi berpikir untuk melarikan diri. Dia memutuskan untuk "melarikan diri" dari nyanyian gereja di rumah sakit. Dia berhasil jatuh sakit, pelajaran mengerikan terjadi tanpa dia, dan Karas dipulangkan untuk Paskah...

Pengurus baru muncul di bursa. Yang pertama, dijuluki Pengamat Bintang, adalah pria yang baik hati dan, karena tidak mampu menanggung kengerian bursa, lebih memilih untuk pensiun ke apartemennya, yang memberinya misteri besar di mata para bursak. Secara umum, saat ini banyak hal yang telah berubah di sekolah: hukuman telah diringankan, jumlah siswa yang melebihi umur lebih sedikit...

Diceritakan kembali

Nikolai Gerasimovich Pomyalovsky (1835-1863) - Penulis dan penulis prosa Rusia. Akrab bagi orang-orang sezamannya sebagai penulis cerita realistis, ia dianggap sebagai penerus tradisi N.V. gogol.

Biografi

Pomyalovsky lahir pada 11 April 1835 di keluarga seorang diakon. Ayahnya bertugas di St. Petersburg di gereja pemakaman Malokhtinskaya. Dalam biografi Nikolai Pomyalovsky, keluarga memainkan peran besar. Sang ayah, yang memiliki sifat baik, membesarkan anak-anaknya dengan nasehat dan nasehat yang lembut. Berkat inilah Nikolai dengan cepat menjadi mandiri dalam pikiran dan tindakannya. Salah satu kawan pertamanya di masa kecilnya adalah nelayan Okhten. Anak laki-laki itu menghabiskan banyak waktu bersama mereka dan mengobrol panjang lebar. Pemakaman di dekatnya, yang memberikan kesan negatif dengan gambar-gambarnya yang suram, juga berdampak pada Kolya yang cerdas dan lincah. Inilah alasan utama terbentuknya karakter suram-skeptis penulis masa depan.

Ketika putranya berusia 8 tahun, ayahnya mengirimnya ke Sekolah Teologi Alexander Nevsky untuk akomodasi dan belajar dengan biaya publik - “bursa”. Penulis masa depan tinggal di sini sampai tahun 1851. Moral dan kehidupan sekolah kemudian digambarkan olehnya dalam “Essays on the Bursa” yang terkenal.

Setelah kuliah, Pomyalovsky menyelesaikan studi penuh di Seminari Teologi St. Petersburg, yang lulus pada tahun 1857. Sambil menunggu tempat di gereja, ia menguburkan orang mati dan bernyanyi di kebaktian hari Minggu. Pada periode yang sama, Pomyalovsky mulai terlibat dalam pendidikan mandiri dan menjadi mahasiswa gratis di Universitas St.

Selama studinya, ia memulai kreativitas sastra, mengambil bagian dalam pembuatan majalah tulisan tangan “Seminar Leaflet”. Dalam salah satu publikasi ini, awal cerita “Makhilov” yang ditulis oleh Pomyalovsky diterbitkan. Beberapa artikelnya diterbitkan di majalah yang sama. Sejak tahun 1861, penulis mulai menerbitkan karyanya di Sovremennik. Di sini dari tahun 1862 hingga 1863. “Essays on the Bursa” karya Pomyalovsky juga diterbitkan. Mereka juga bisa dibaca di majalah “Time”.

Pekerjaan terkenal

Pomyalovsky mendapatkan ketenarannya berkat "Essays on the Bursa". Karya berbakat ini menerangi sudut kehidupan Rusia yang sederhana dan sekaligus sangat gelap, di mana hingga saat itu tidak ada satu pun perwakilan masyarakat budaya yang berpikir untuk melihatnya. Siapa pun yang membaca “Essays on the Bursa” karya Pomyalovsky mengetahui dengan ngeri bahwa di pusat ibu kota Utara terdapat kehidupan yang sangat kejam dan tidak memiliki tujuan.

Karya “Essays on Bursa” yang sukses besar mampu memberikan kesan yang cukup kuat di masyarakat dan menjamin popularitas yang besar bagi penulisnya. Setelah diterbitkan, Pomyalovsky menyusun novel “Saudara dan Saudari”. Namun, periode reaksi politik dimulai. Pemerintah Rusia menutup semua sekolah Minggu, menangkap Chernyshevsky, dan menangguhkan penerbitan Sovremennik. Peristiwa seperti itu benar-benar mengejutkan penulis. Namun, ia menemukan kekuatan dalam dirinya untuk tidak berhenti mengerjakan kelanjutan “Essays on Bursa”, serta novel “Saudara dan Saudari”, setelah menyusun karya baru, “Liburan”. Namun pada bulan September 1863 Nikolai Gerasimovich jatuh sakit, dan pada 17 Oktober ia meninggal karena gangren.

Pandangan dunia penulis

N. G. Pomyalovsky dekat dengan ide-ide demokrat revolusioner. Pengaruh mereka dapat menjelaskan sikap negatifnya yang tajam terhadap segala manifestasi budaya mulia, serta terhadap penimbunan borjuis.

Pomyalovsky menggambarkan bursa dalam esainya sebagai salah satu bagian dari sistem sosial yang dibenci, menunjukkannya sebagai ruang yang merusak dan membunuh individu. Dalam esai-esai ini pembaca dapat menemukan banyak kata-kata kasar tentang gereja dan agama yang menutupi kekerasan dan pelecehan.

Realisme karya

Gambaran siswa sudah ada dalam sastra bahkan sebelum Pomyalovsky. Namun, mereka pada umumnya adalah siswa seminari yang berbudi luhur, ceria dan bersih. Mereka tidak memiliki kesamaan dengan para pahlawan yang digambarkan dalam “Essays on the Bursa” karya Pomyalovsky. Itulah sebabnya para kritikus menyambut kerja demokrasi-revolusioner dengan sikap bermusuhan. Banyak dari mereka percaya bahwa gambar-gambar putus asa dan suram yang digambarkan oleh Nikolai Gerasimovich jauh melampaui batas-batas seni. Namun, pada saat yang sama, suara-suara lain terdengar yang mengklaim bahwa dalam “Essays on the Bursa” Pomyalovsky tidak ada satu kata pun yang tidak benar yang diucapkan.

Saat ini, berdasarkan bukti dokumenter, kita dapat membuat kesimpulan yang jelas bahwa “Essays on the Bursa” karya N. G. Pomyalovsky memberikan gambaran umum yang benar tentang situasi yang terjadi di seminari-seminari teologi pada waktu itu.

Tentang puisi

“Esai tentang Bursa” oleh Nikolai Pomyalovsky ditulis menggunakan bahan otobiografi. Dalam karya yang menonjol karena ekspresi dan kekuatan artistiknya ini, pembaca diajak untuk mengenal gambar-gambar berwarna. Mereka adalah siswa dan gurunya, yang hidup di dunia inersia dan stagnasi yang terjadi di sekolah-sekolah teologi pada saat itu.

Siswa sekolah menengah dapat menggunakan "Essays on Bursa" oleh Nikolai Pomyalovsky untuk kompetisi "Living Classics". Toh, karya ini menarik tidak hanya dari segi pendidikan. Ini sangat kontras dengan kenangan masa kecil yang bisa dibaca oleh para penulis bangsawan. Tidak ada perasaan cerah atau baik dalam “Essays on the Bursa” karya Pomyalovsky. Di dalamnya pembaca hanya melihat kepahitan dan kemarahan terhadap masa kanak-kanak dan remaja yang hancur, serta tentang orang-orang yang cacat secara rohani.

Struktur alur

Apa ciri khas “Essays on Bursa” karya Nikolai Pomyalovsky? Mereka tidak memiliki satu plot yang berkembang secara kognitif. Tidak ada tokoh utama dalam karya ini. “Essays on the Bursa” oleh N. G. Pomyalovsky adalah sketsa individual, serta adegan, dialog, dan detail sehari-hari yang dibangun dengan cemerlang. Semua ini memungkinkan penulis untuk membuat gambaran keseluruhan yang cukup ekspresif. Dia tidak memiliki “kehalusan” sastra eksternal, yang memberikan kesan paling kuat pada orang-orang.

Bagi siapa pun yang mulai membaca “Essays on the Bursa” karya Pomyalovsky, realisme dari apa yang digambarkan menjadi jelas. Pada saat yang sama, hal ini ditekankan oleh bahasa unik yang digunakan penulis untuk menulis esainya. Ini adalah bentuk bahasa daerah, jargon Bursatsky, dan pidato buku gereja.

Inovasi penulis

Seluruh biografi Nikolai Gerasimovich Pomyalovsky dengan jelas menunjukkan bahwa ia termasuk dalam galaksi seniman yang tidak mencari jalan terbaik dalam seni. Dia adalah seorang eksperimen dan inovator sejati. Kritikus mencatat bahwa bentuk genre karya yang diciptakannya merupakan ciri khas sastra tahun 60-an abad ke-19, sekaligus mengungkapkan kecenderungan khas seni rupa yang menjadi ciri khas zaman itu.

Analisis terhadap karya Pomyalovsky “Essays on Bursa” dengan jelas menunjukkan bahwa penulis ini adalah salah satu seniman yang paling jelas mengungkapkan ciri-ciri prosa demokrasi revolusioner, yang dipengaruhi oleh ide-ide yang melanda masyarakat saat itu. Genre “Essays on Bursa” menjadi konfirmasi nyata kedewasaan yang telah dicapai sastra realistik.

Ide penulis

Selama dua tahun (1862-63), empat bagian “Essays on the Bursa” diterbitkan. Yang kelima, belum selesai, dilihat oleh pembaca setelah kematian penulisnya. Awalnya, Pomyalovsky merencanakan 20 esai. Di dalamnya ia ingin menceritakan secara detail tentang kehidupan yang terjadi di sekolah teologi.

Bahkan ketika mempertimbangkan ringkasan “Esai tentang Bursa” Pomyalovsky bab demi bab, menjadi jelas bahwa karya ini sama sekali bukan gambaran kenyataan. Setiap plot penulis merupakan bagian integral dari cerita otobiografi.

Mari berkenalan dengan ringkasan “Esai tentang Bursa” karya Pomyalovsky.

Malam musim dingin

Periode yang ditandai dengan “pendidikan paksa” telah berakhir. Ini adalah saat semua siswa, berapa pun usianya, diharuskan mempelajari kurikulum sains secara penuh. Tapi ini sudah terjadi di masa lalu. Sekarang waktunya telah tiba untuk “hukum zaman yang besar.” Apa maksudnya? Seorang siswa yang mencapai usia tertentu dikeluarkan dari sekolah. Dalam hal ini, seorang remaja putra dapat menjadi juru tulis, diaken, atau samanera. Pada saat yang sama, para siswa khawatir dengan rumor bahwa beberapa dari mereka mungkin akan direkrut menjadi tentara.

Ada lebih dari 100 orang di kelas sekolah. Diantaranya ada orang dewasa dan anak-anak berusia 12 tahun. Mereka semua bermain "cepat", "prapaskah", "shvychki" dan "kerikil". Hiburan semacam itu tentu saja dikaitkan dengan menimbulkan rasa sakit melalui pukulan, cubitan, klik, dan sebagainya.

Namun, tidak ada yang mau bermain dengan Semenov. Ini adalah seorang anak laki-laki berusia 16 tahun, putra seorang pastor paroki. Semua siswa tahu bahwa Semenov adalah petugas fiskal.

Kelas mulai gelap. Para siswa bersenang-senang memainkan permainan yang berisik, bernyanyi, dan berkumpul bersama. Namun, tiba-tiba semuanya menjadi tenang. Suara menakutkan terdengar dalam kegelapan. Seseorang dicambuk. Ternyata para siswalah yang menghukum Semenov. Dia, karena sakit hati, lari untuk mengeluh.

Inspektur memasuki kelas bersama Semyonov, yang mengeluh kepadanya tentang pelanggarnya. Salah satunya langsung dicambuk. Pada saat yang sama, inspektur berjanji untuk menghukum setiap siswa kesepuluh dengan cara yang sama di lain waktu.

Para siswa membalas dendam pada Semenov. Hukuman mereka kejam. Pada malam hari, mereka memasukkan kerucut ke dalam hidung fiskalus, yang berisi kapas yang terbakar. Semenov dibawa ke rumah sakit. Pihak berwenang kemudian memerintahkan banyak siswa untuk dicambuk. Beberapa dari mereka dihukum sia-sia.

Tipe Bursatsky

Kami terus berkenalan dengan ringkasan “Esai di Bursa”. Pekerjaan bagian kedua dimulai dengan deskripsi pagi hari. Para siswa dibangunkan dan kemudian dibawa ke pemandian. Kaum muda berjalan melewati kota, bertengkar dengan orang yang lewat. Setelah mandi, mereka melakukan pencurian, mencari produk yang penyimpanannya buruk. Dua siswa sangat berbeda dalam hal ini, nama panggilan mereka adalah Setan dan Aksyuta. Setelah mereka memakan barang curian tersebut, suasana hati mereka sedang baik. Kembali ke kelas, para siswa saling bercerita tentang apa yang terjadi di sekolah di masa lalu, dan bagaimana mereka biasa mencambuk siswa.

Setelah kelas dimulai, guru Ivan Mikhailovich Lobov memanggil Aksyuta, tetapi menyadari bahwa dia tidak mempelajari pelajarannya, dia mencambuk anak itu. Setelah itu, dia mulai bertanya pada yang lain. Hukuman didistribusikan dengan cara yang sama. Selama pembelajaran guru sarapan. Namun materi baru tidak menjelaskan. Dia tidak pernah melakukan ini.

Guru bahasa Latin Dolbezhkin datang ke pelajaran berikutnya. Murid-muridnya menyayanginya, meskipun dia mencambuk mereka semua karena pelanggaran sekecil apa pun. Namun, Dolbezhkin tidak menerima suap, tidak memihak pejabat fiskal dan dianggap jujur.

Julukan guru ketiga adalah Pak Tua. Dia sangat galak. Selain cambuk, mereka juga menggunakan hukuman fisik lainnya yang dianggap lebih canggih.

Pengantin pria dari Bursa

Mari kita terus mempertimbangkan “Esai tentang Bursa” (ringkasan) Pomyalovsky. Bagian ketiga menceritakan tentang dua orang wanita yang datang ke halaman sekolah. Salah satunya adalah seorang wanita tua, dan yang kedua berusia sekitar tiga puluh tahun. Mereka menunggu sutradara, lalu bergegas berdiri. Ternyata inilah yang disebut pengantin tetap. Dia datang bersama ibunya “untuk menjemput pengantin pria.” Soalnya di Rusia saat itu ada aturan bahwa tempat pendeta yang meninggal jatuh ke tangan orang yang setuju untuk menikahi putrinya. Jadi para perempuan datang ke sini untuk mencari “pencari nafkah” di bursa.

Tipe guru baru muncul di sekolah. Salah satu perwakilannya adalah Petr Ivanovich Krasnov. Pria ini menentang hukuman fisik yang kejam. Namun, Krasnov suka mengejek siswa yang bodoh secara mental, mempermalukan mereka di depan kelas.

Aksyutka dan Setan mencuri roti dari kantin Bursat. Mereka melakukan ini dengan cukup cerdik. Aksyutka membuat marah tukang roti Tsepka, dan saat dia mengejar anak laki-laki sombong itu, Setan melakukan pencurian.

Petugas memanggil pengantin pria untuk melihat pengantin wanita. Pihak berwenang berpendapat bahwa tiga orang cocok untuknya. Ini adalah Vesenda, Azinus dan Aksyutka. Dua yang pertama hanya mempelajari ilmu-ilmu yang bersifat gerejawi. Pada saat yang sama, Vasenda dianggap sebagai orang yang teliti dan praktis, dan Azinus dianggap ceroboh dan bodoh.

Para siswa sedang menuju ke pawai. Vasenda tidak menyukai pengantin wanita, dan Azinus memutuskan untuk menikahinya. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa perempuan itu jauh lebih tua daripada laki-laki. Aksyutka hanya menyebut dirinya pengantin pria untuk makan selama berada di rumah pengantin wanita dan mencuri sesuatu di sana.

Pada saat yang sama, para siswa memulai permainan baru. Mereka sedang melakukan parodi pernikahan.

Pelari dan bursa yang diselamatkan

Dalam ringkasan “Esai tentang Bursa” Pomyalovsky untuk buku harian pembaca, kita akan berkenalan lebih jauh dengan bagian keempat dari karya tersebut. Dan disini penulis bercerita tentang Karas. Sejak kecil, bocah ini bercita-cita menjadi mahasiswa bursa. Bagaimanapun juga, kakak laki-lakinya belajar di sini dan sangat bangga padanya. Ikan mas crucian pendatang baru yang baru saja tiba di Bursa merasa senang. Namun, dia segera mulai diejek oleh rekan-rekannya, dan dia menjadi sasaran berbagai perundungan. Sudah di hari pertama, Karas dicambuk.

Anak laki-laki itu memasuki paduan suara seminari. Namun, di sana ia berusaha untuk tidak bernyanyi, melainkan hanya membuka mulut.

Rekan-rekannya memanggilnya ikan mas crucian, melakukan upacara ofensif. Anak laki-laki itu berkelahi dengan mereka. Lobov melihat ini. Dia memerintahkan Karas untuk dicambuk. Setelah pencambukan brutal ini, titik balik terjadi dalam jiwa anak laki-laki tersebut. Dia mulai membenci Bursa dan bermimpi membalas dendam.

Ada seorang siswa di kelas yang dijuluki Silych. Dia dianggap sebagai pahlawan pertama. Silych menyatakan bahwa dia menjadi pelindung Karas. Sejak itu, tidak ada seorang pun yang menyinggung anak itu, dan hidupnya menjadi lebih mudah. Karas sendiri mencoba membela “kaum tertindas”. Hal ini terutama berlaku bagi orang-orang bodoh Bursatsky. Tetapi pada saat yang sama anak laki-laki itu tidak mau belajar sama sekali.

Guru progresif lainnya di sekolah tersebut adalah Vsevolod Vasilievich Razumnikov. Dia mengajari anak-anak nyanyian gereja, hukum Tuhan, serta sejarah suci. Razumnikov memperkenalkan sistem baru yang dengannya pelatihan timbal balik dilakukan. Namun, nyanyian gereja tidak tersedia untuk Karas. Dia tidak dapat memahaminya dengan cara apapun. Untuk ini, Razumnikov menghukum bocah itu. Dia tidak mengizinkannya pulang pada hari Minggu. Karas takut dia tidak bisa meninggalkan sekolah saat Paskah.

Guru aritmatika datang ke kelas. Livanov mabuk dan tidak berdaya. Para siswa mulai mengejeknya.

Pada hari Sabtu, ketika Karas menyadari bahwa dia tidak akan diizinkan pulang, dia mulai melakukan segala macam hal yang keterlaluan karena frustrasi. Dan pada hari Minggu dia berencana untuk melarikan diri. Dia sebelumnya pernah mendengar bahwa murid junior yang tertangkap telah diampuni. Beberapa dari mereka dicambuk. Namun pada hari yang sama, “pelari” Menshinsky yang ditangkap dibawa ke sekolah. Dia dicambuk setengah mati dan kemudian dibawa ke rumah sakit. Ikan mas crucian menjadi takut dan berhenti berpikir untuk melarikan diri. Pria itu memutuskan untuk berlindung di rumah sakit dari nyanyian gereja. Dia melakukan segalanya hingga dia sakit, dan pelajaran buruk itu berlalu tanpa dia. Pada hari Paskah, Karas dipulangkan.

Waktu transisi Bursa

Sekolah mempunyai pengurus baru. Orang yang sebelumnya menduduki posisi ini adalah orang yang baik hati dan tidak tahan dengan kengerian yang terjadi di bursa. Agar tidak melihat mereka, sang Peramal berusaha untuk pensiun ke apartemennya. Hal ini memberinya kualitas misterius di mata murid-muridnya. Namun saat ini banyak perubahan yang terjadi di bursa. Hukumannya dilonggarkan, dan jumlah siswa yang melebihi umur lebih sedikit.

Analisis singkat tentang karya tersebut

Masyarakat maju tahun 60an abad ke-19. menunjukkan ketertarikan yang mendalam terhadap permasalahan pendidikan dan pengasuhan yang ada di tanah air. Inilah alasan utama Pomyalovsky memutuskan untuk menggambarkan bursa. Karya itu ditulis pada saat sistem perbudakan yang sudah busuk mengungkap kelemahannya dalam masalah ini.

Nikolai Pomyalovsky menyajikan “Esai tentang Bursa” kepada para pembaca pada saat kekejaman, hukuman dan penghinaan terhadap siswa merajalela di Bursa. Terlebih lagi, hal ini tidak terjadi sama sekali di pedalaman Rusia yang jauh. Kengerian yang diilustrasikan oleh penulis adalah kejadian umum di St. Petersburg yang kekaisarannya anggun dan cemerlang.

Pada periode ini, yaitu pada paruh pertama abad ke-19, sekolah agama merupakan salah satu lembaga pendidikan yang paling tersebar luas. Namun, perlu dicatat bahwa sistem yang sama dan moral yang serupa (terkadang dalam bentuk yang sedikit lebih baik) terdapat di gimnasium, institut tertutup, dan korps kadet.

Hampir setiap sekolah agama didominasi oleh penjejalan yang bersifat mekanis dan tidak berarti. Siswa yang ingin menguasai mata pelajaran secara sadar mulai dianggap sebagai pemikir bebas. Perlunya hukuman fisik tidak menimbulkan keraguan di kalangan guru pada masa itu. Pemukulan tanpa ampun adalah metode utama untuk mempengaruhi siswa, dengan bantuan mereka mencoba mengajari generasi muda aturan perilaku yang baik, agama dan moralitas. Ketika menganalisis “Essays on the Bursa” karya Pomyalovsky, orang dapat melihat bahwa pada bagian pertama karya tersebut, pencambukan sehari-hari dan umum belum dilakukan. Dalam segala kehebatannya, hal ini muncul di hadapan pembaca dalam “Bursatsky Types.”

Hukuman fisik benar-benar merupakan mimpi buruk bagi sekolah agama. Dan sayangnya, bukan hanya mereka. Mereka dihukum dengan tongkat di rumah, sekolah dan di pendidikan nasional. Namun metode seperti itu hanya menimbulkan kebencian di kalangan siswa terhadap guru dan atasan mereka. Dan jika di depan orang yang lebih tua para siswa berperilaku kurang lebih tenang, maka secara sembunyi-sembunyi mereka “sialan”, sehingga bertanggung jawab atas penganiayaan dan hukuman.

Selain kekejaman pendidikan dalam karyanya N.G. Pomyalovsky juga mengangkat masalah kepribadian. Hal ini diungkapkan dalam “Esai di Bursa” tentang masalah pembentukan anak. Pada saat yang sama, penulis menunjukkan bahwa dalam kondisi seperti itu kecil kemungkinannya seorang siswa akan menjadi orang yang nyata.

Menciptakan karakter para pahlawannya, Nikolai Gerasimovich mencoba mengetahui pengaruh lingkungan sosial terhadap nasib dan kepribadian siswa. Dan dalam situasi ketika penulis berusaha menunjukkan kepada pembaca dialektika pembentukan karakter, ia melakukan eksperimen artistik. Penulis menekankan dan secara sadar mengubah keadaan eksternal. Pada saat yang sama, ia memulai studinya tentang tindakan yang dilakukan seseorang dalam lingkungan yang sangat berbeda. Hal ini diikuti dengan kesimpulan tertentu. Jadi, dalam esainya, Pomyalovsky menggambarkan anak-anak yang jiwanya perlahan-lahan dirusak oleh sistem pendidikan dan sains Bursat. Pada saat yang sama, penulis mengalihkan kesalahan tidak hanya pada siswa, tetapi juga pada guru. Dia menunjuk pada akar penyebab eksternal tertentu, yang terletak pada struktur sosial yang khas. Hukuman yang tidak masuk akal dan brutal yang dijatuhkan pada bursa tersebut memaksa anak-anak mencari keselamatan dengan bersembunyi di jamban, melarikan diri dari rumah atau ke dalam hutan, dan juga dengan sengaja masuk angin, beristirahat di rumah sakit.

Menggambarkan birokrasi yang ada di sekolah, kekuasaan yang kuat atas yang lemah, penyuapan, kebohongan dan kekerasan despotik, penulis menciptakan gambaran sistem yang ada di Rusia Tsar. Jadi, di benak Karas, yang menjadi sasaran penindasan bursa, pemikiran mulai matang bahwa hal itu tak tertahankan tidak hanya di sini. Adalah buruk bagi seseorang untuk hidup dalam realitas modern. Setelah menghasilkan moral dan kehidupan sekolah teologi dengan akurasi faktual, Pomyalovsky dengan getir mengungkapkan fakta bahwa bursa yang sama ada dalam kehidupan setiap orang. Ciri tipifikasi ini sangat jelas bagi para wakil gerakan demokrasi revolusioner. Secara khusus, D.I. Pisarev menunjukkan bahwa ia melihat dalam “Essays on the Bursa” tidak hanya sekolah Rusia, tetapi juga bidang kehidupan publik lainnya, khususnya penjara.

Pomyalovsky secara aktif mengutuk tatanan yang ada di sekolah teologi. Dan ini menunjukkan posisinya sebagai rakyat jelata yang aktif. Hal ini sangat bertentangan dengan pandangan liberal.

Halaman-halaman karya Pomyalovsky memperkenalkan pembaca pada gambaran realitas yang luar biasa suram, namun pada saat yang sama, jelas. Alhasil, penulis menghadirkan seluruh siswa dan guru sebagai korban ilmu gereja dan sistem pendidikan saat ini. Namun demikian, penulis mengungkapkan pendapat yang sangat negatif terhadap banyak guru. Ini, misalnya, adalah Pak Tua yang mengerikan, yang dikenal karena “haus darahnya”. Dia benar-benar menyiksa anak-anak, tanpa membatasi fanatismenya. Penulis menggambarkan Lobov sebagai orang yang tidak kalah kejamnya. Guru ini memasuki kelas hanya dengan membawa cambuk kayu birch. Bursa memusnahkan segala sesuatu yang bersifat manusiawi pada orang-orang ini, yang mengubah mereka menjadi algojo yang haus darah.

Penulis menemukan beberapa ciri positif dalam karakter Razumnikov, Krasnov dan Dolbezhkin. Yang terakhir, misalnya, meskipun kasar dan sinis, tidak menerima suap dari orang tuanya. Pomyalovsky menggambarkan Krasnov sebagai pria yang halus dan lembut. Namun tak satu pun dari guru-guru tersebut yang berpikir untuk memberantas tongkat sebagai alat untuk memaksa anak belajar.

Di desa Milyukovo, di distrik Sychevsky terpencil di provinsi Smolensk, pendeta Vasily Dokuchaev memiliki putra ketiga, bernama Vasily menurut nama ayahnya.

Desa Milyukovo, tempat Vasily Dokuchaev menghabiskan masa kecilnya, terletak di tepi sungai kecil Kachni. Bocah itu, bersama temannya, Grigory Pyukov, menghabiskan sepanjang hari di sungai. Mereka pergi ke Sumur Suci, ke Aliran Gridnevsky dan tempat-tempat lain di sepanjang tepian Kachni. Anak-anak lelaki itu mengamati dengan penuh minat pekerjaan para petani, yang menggali dari sedimen pantai yang lepas, batang-batang besar fosil pohon ek, kuat seperti batu, terawetkan di sana; itu digunakan untuk membuat segala macam barang yang dibutuhkan dalam rumah tangga. Terkadang beberapa tulang ditemukan di dekat batang pohon. Teman-temannya iri pada salah satu anak laki-laki, yang ayahnya menemukan gigi besar binatang tak dikenal di sedimen sungai. Belakangan diketahui bahwa itu adalah gigi raksasa.

Pada musim semi, ketika seluruh lembah sungai ditutupi dengan rerumputan yang subur setelah banjir Kachni, anak-anak menghilang ke padang rumput yang banjir, di mana danau biru yang penuh dengan ikan kecil dan berudu tersembunyi di antara rerumputan.

Namun kehidupan bebas ini tidak berlangsung lama. Anak laki-laki itu tumbuh dewasa, dan inilah waktunya memikirkan tentang mengajar. Sang pendeta, setelah berkonsultasi dengan istrinya, memutuskan untuk membawa putra bungsunya, serta putra sulungnya, ke Vyazma, ke sekolah agama. Keluarga besar yang terdiri dari sembilan orang selalu membutuhkan. Putra-putra seorang pendeta pedesaan yang memiliki keluarga besar memiliki satu jalur – pendidikan gratis yang “dibiayai negara” di bursa, dan kemudian menjadi pendeta atau sexton.

Mereka melakukan kebaktian di rumah keluarga Dokuchaev, duduk, seperti biasa menurut tradisi, di bangku, duduk diam sejenak, bangkit, berciuman dan, setelah mendengarkan kata-kata perpisahan sang ibu, naik ke atas. gerobak dan berangkat. Sang ayah membawa putranya ke kota Vyazma untuk memahat pemazmur dan chety-menaion di bursa.

Sekolah-sekolah teologi di Rusia telah lama berada dalam kondisi yang menyedihkan. Bahkan pada awal masa pemerintahannya, Catherine II mencatat bahwa “seminari-seminari uskup hanya memiliki jumlah mahasiswa yang sangat sedikit, sebuah institusi yang buruk dalam hal ilmu pengetahuan dan sedikit kontennya.” Upaya berulang kali untuk mereformasi bursa, terutama yang aktif pada awal abad ke-19, meskipun ada partisipasi tokoh-tokoh seperti M. M. Speransky, tidak menghasilkan sesuatu yang positif.

Pada saat Dokuchaev masuk ke bursa, itu sangat mirip dengan bursa yang dijelaskan oleh Pomyalovsky. Dokuchaev sendiri kemudian membicarakan hal ini lebih dari sekali. Kehidupan Dokuchaev selama tahun-tahun ini tidak jauh berbeda dengan kehidupan Karas dan pahlawan lain dari “Essays on Bursa” karya Pomyalovsky. Pendatang baru menjadi sasaran intimidasi sesuai dengan semua aturan yang dikembangkan dengan cermat oleh para siswa, yang membual tentang kekasaran moral mereka. Ini adalah ujian pertama, dan mereka yang lulus mendapat rasa hormat dari rekan-rekan mereka. Oleh karena itu, para siswa berusaha mengembangkan pengerasan dalam diri mereka yang akan membantu mereka menanggung semua penindasan dan cambuk yang menimpa semua orang, bahkan mereka yang patut dicontoh, dari sudut pandang atasan mereka. Oleh karena itu, pengabaian terhadap rasa sakit fisik dihargai di atas segalanya. Kawan-kawan dapat dengan percaya diri mengandalkan siswa seperti itu, yang diam bahkan ketika dia dicambuk “di udara”: dia tidak akan mengecewakan Anda, dia tidak akan menjadi seorang fiskal. Dan otoritas spiritual dengan rajin menanamkan pengaduan, membuat “buku hitam” khusus, yang mencatat segala sesuatu yang dilaporkan oleh informan tentang semua orang. Dari kalangan siswa, pihak berwenang menunjuk seconders, yang tugasnya mencambuk rekan-rekannya, sensor, yang memantau ketertiban di kelas, dan auditor, yang seharusnya memeriksa persiapan pelajaran setiap hari dan memberikan poin yang sesuai di buku catatan khusus - notasi. . Selain mereka, ada juga asrama senior dan petugas asrama senior. Seluruh sistem subordinasi yang kompleks ini diciptakan oleh pihak berwenang untuk melawan kemitraan, yang diorganisir sejak dahulu kala oleh para siswa pertama, yang dipenjarakan secara paksa karena pembelajaran skolastik dan mewariskan kepada keturunan mereka perlawanan sengit terhadap pihak berwenang dan kebencian terhadap mereka. Namun upaya para pemimpin bursa untuk merusak mahasiswa dengan kekuasaan despotik satu sama lain tidak selalu membuahkan hasil yang diinginkan. Tentu saja, di antara sensor, auditor, dan orang lain dalam hierarki Bursak, ada penerima suap dan pemeras, tetapi tradisi persahabatan yang jujur, meskipun keras, membantu Bursak mempertahankan hak-hak mereka dalam kondisi yang mengerikan ini. Tentu saja, hanya yang terkuat dan berpengalaman yang bisa mempertahankannya. Sebagian besar mahasiswa bursa cacat baik fisik maupun mental.

Dokuchaev lulus ujian pertama dengan relatif mudah - hal ini biasanya terjadi pada semua pendatang baru yang datang dari desa. Keberanian dan akal, yang dikembangkan dalam permainan dan perkelahian dengan anak laki-laki desa, daya tahan dan kemandirian, diperoleh dalam komunikasi dengan alam, menguatkan karakter mereka, membuat mereka lebih mandiri dan gigih. Lain halnya dengan pendatang baru di kota. Menurut tradisi kejam Bursa, mereka diuji dalam waktu yang lama dan tanpa keringanan hukuman untuk menyapih mereka dari “kelembutan anak sapi”. Dan menurut kode Bursat yang tidak tertulis, “kelembutan betis” dianggap sebagai percakapan dan kenangan tentang rumah, tentang keluarga, tentang kerabat. Dalam segala hal yang berkaitan dengan kehidupan pribadi, selama bertahun-tahun berada di bursa, dikembangkan isolasi yang membekas pada karakter mahasiswanya seumur hidup. Setelah langkah pertama, Dokuchaev harus mengambil langkah kedua - untuk menjadi salah satu yang "biasa". Yang lazim, menurut definisi Pomyalovsky, adalah orang yang fanatik terhadap zaman kuno dan tradisi, ia membela kebebasan dan kebebasan siswa, ia adalah pilar utama persahabatan. Yang lazim dibagi menjadi tiga jenis: yang baik - "tuan-tuan yang bodoh", yang sembrono - "ini sama sekali tidak bodoh, tetapi orang-orang malas yang sembrono" dan, akhirnya, tipe ketiga - ini adalah kepala - yang pertama dalam mengajar dan yang terakhir dalam perilaku. Dokuchaev adalah seorang pemimpin. Meskipun dia tidak menyukai mata pelajaran yang dia pelajari dan terutama metode pengajarannya, dia mempunyai nilai yang bagus. Namun kesuksesan tidak menyelamatkan dari “Mei”, begitu para siswa menyebut batang pohon birch segar. Jika selama tahun ajaran tidak ada yang perlu dikeluhkan guru, maka di akhir tahun, sebagai pendukung sejati “pedagogi bagian”, dia mencambuk siswa tersebut justru karena dia tidak pernah dicambuk.

Dokuchaev membenci metode pengajaran di bursa, mata pelajaran skolastik yang dipelajari, dan ukuran pengaruhnya. Hanya ada satu metode pengajaran - menjejalkan, atau, seperti yang mereka katakan di bursa, memahat. Pemboran mata pelajaran teologi yang tidak dapat dipahami menjadi semakin tidak masuk akal karena para guru tidak menganggap perlu menjelaskan kepada siswanya makna dari ilmu-ilmu yang ditanamkan kepada mereka, melainkan hanya bertanya “mulai sekarang hingga sekarang”. Tentu saja ajaran seperti itu hanya membawa penderitaan bagi siswa yang kurang beruntung, yang menggubah lagu tentang ini:

Betapa diberkatinya bangsa-bangsa itu,

Yang sifatnya kuat

Mereka tidak mengetahui siksaan kami,

Mereka tidak mengetahui sains.

Dalam beberapa mata pelajaran, guru mengizinkan apa yang disebut “keberatan”: siswa diizinkan untuk berdebat dan berbicara tentang masalah yang sama dari posisi yang berbeda, tetapi ditentukan secara ketat oleh pihak yang berwenang. Topik-topiknya adalah: “Dapatkah iblis berbuat dosa?”, “Apakah dosa asal mengandung, sebagaimana dalam embrio, dosa berat, yang disengaja dan tidak disengaja?”, “Akankah Socrates dan filsuf paganisme saleh lainnya diselamatkan atau tidak?”

Latihan-latihan skolastik seperti itu, yang diisi dengan penyesatan yang kosong dan tidak berharga, dianggap sebagai mahkota kebijaksanaan dan oleh karena itu sangat jarang diperbolehkan. Dokuchaev sangat dibenci oleh apa yang disebut “homiletika” - doktrin khotbah gereja. Dokuchaev menamainya “karet bergetah”; tampaknya, keuletannya mirip dengan karet. “Gummilastika” menghantuinya selama lebih dari satu tahun. Kursus bertahun-tahunnya dibagi menjadi beberapa bagian besar yang independen: homiletika fundamental atau prinsip, homiletika material, homiletika formal atau konstruktif, homiletika evangelis, homiletika apostolik. Mata pelajaran skolastik yang sangat besar ini harus dijejali hari demi hari, tahun demi tahun.

Banyak siswa, yang putus asa untuk mengatasi kebijaksanaan seperti itu, mendaftar ke “angka nol abadi” - auditor, tanpa meminta pelajaran dari mereka, memberi angka nol di sebelah nama mereka setiap hari. Mereka pindah ke Kamchatka, bermain, atau bahkan sekadar tidur di bawah meja mereka. Mereka tidak takut pada Rozog dan menunggu hari bahagia ketika mereka, yang telah duduk di setiap kelas selama beberapa tahun, akan dikeluarkan dari bursa berdasarkan “undang-undang kelebihan umur” dan mereka akan pergi mencari tempat yang cocok - seorang sexton, pendering lonceng, penjaga gereja. Dokuchaev bukanlah salah satu dari angka nol yang abadi. Kemampuan alami dan ingatannya yang cemerlang memberinya kesempatan untuk mengatasi objek yang dibenci tersebut dengan relatif mudah. Tetapi jika dia berbeda dari orang-orang nol abadi dalam keberhasilannya di bidang sains, maka dalam perilakunya dia mengikuti semua tradisi kemitraan Bursat, dan hal utama dalam tradisi-tradisi ini adalah menimbulkan segala macam masalah bagi atasannya, untuk membuat apa pun pengorbanan jika ini bisa mengganggu inspektur.

Hal yang paling dilarang keras di bursa adalah mabuk-mabukan dan bermain kartu. Namun karena kebencian terhadap penindas, keduanya dianggap sangat terhormat di kalangan mahasiswa. Setelah diumumkan bahwa mabuk akan menyebabkan dikeluarkannya dari seminari, hal ini mulai meluas dan kemudian berdampak buruk pada nasib banyak siswa. Sampai batas tertentu, Dokuchaev tidak luput dari sifat buruk ini.

Tahun-tahun terakhir Dokuchaev tinggal di seminari bertepatan dengan tahun-tahun penuh gejolak dalam sejarah Rusia dan pemikiran sosial Rusia. Masalah penghapusan perbudakan, yang mengkhawatirkan semua pemikir progresif negara, ternyata tidak terselesaikan bahkan setelah reformasi petani tahun 1861. Namun semua kekuatan revolusioner-demokratis di negara tersebut sudah bergerak dan memberikan pengaruh yang bermanfaat terhadap perkembangan ilmu pengetahuan Rusia. Karya dan artikel A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev memberikan dorongan besar bagi perkembangan materialistis ilmu pengetahuan alam di Rusia. Dalam satu atau lain bentuk, ide-ide demokrasi revolusioner dari para pencerahan Rusia juga sampai ke para pertapa di seminari-seminari teologi. Ada kesaksian menarik mengenai hal ini dari salah satu tokoh gereja yang reaksioner, Uskup Agung Nikanor dari Kherson, yang menulis: “... pada awal tahun enam puluhan ada komunitas liberal yang menjebak para seminaris, memaksakan buku-buku semangat mereka untuk perkembangan, buku-buku yang sebagian besar berisi konten ilmu pengetahuan alam.” Bahkan mahasiswa pada periode ini pun ikut serta dalam diskusi masalah-masalah sosial dan ilmu pengetahuan. Kebencian terhadap skolastisisme dan segala metode pendidikan bursat, yang sebelumnya hanya terwujud dalam segala macam “eksploitasi” yang ditujukan terhadap penguasa, mulai mengalir ke bentuk lain yang lebih matang: “pemikiran bebas dimulai bahkan di dalam seminari,” Uskup Agung Nikanor berkata dengan menyesal.

Dokuchaev lulus dari seminari dengan pujian dan, sebagai siswa terbaik, dikirim ke rekening negara di St. Petersburg, ke Akademi Teologi.

V.V.Dokuchaev - seminaris.

Didedikasikan untuk N.A. Blagoveshchensky

MALAM MUSIM DINGIN DI BURSA
Esai dulu

Kelas sudah selesai. Anak-anak sedang bermain.

Kami bersekolah pada saat sekolah itu berakhir masa pendidikan paksa dan mulai bertindak hukum usia lanjut. Ada tahun-tahun - sudah lama berlalu - ketika tidak hanya anak-anak kecil, tetapi juga anak-anak berjanggut, atas perintah pihak berwenang, diusir secara paksa dari desa-desa, seringkali dari tempat sexton dan sexton, untuk mengajari mereka menulis, membaca, berhitung dan aturan gereja di bursa. Beberapa bertunangan dengan pengantin wanita mereka dan memimpikan bulan madu dengan manis, ketika badai petir datang dan menikahkan mereka dengan Pozharsky, Memorsky, Pemazmur dan kebiasaan nyanyian gereja, memperkenalkan mereka pada Mungkin(dengan tongkat), kelaparan dan kedinginan. Pada masa itu, bahkan di kelas paroki, mayoritas adalah orang dewasa, dan tidak ada yang bisa dikatakan tentang kelas lain, khususnya seminari. Mereka tidak memelihara cukup banyak orang lanjut usia untuk waktu yang lama, tetapi setelah mengajari mereka membaca dan menulis selama setahun tiga atau empat, dilepaskan bertindak sebagai sexton; dan siswa yang lebih muda dan lebih bersemangat terhadap sains, pada usia sekitar tiga puluh tahun, seringkali lebih dari itu, mencapai teologis kursus (kelas seminari senior). Kerabatnya, sambil menangis, melolong dan meratap, mengirimkan anak-anak ayamnya ke ilmu pengetahuan; Anak-anak ayam kembali ke rumah dengan kebencian yang mendalam dan rasa jijik terhadap tempat pembentukannya. Tapi itu sudah lama sekali.

Waktu telah berlalu. Suatu kesadaran secara bertahap merambah ke dalam masyarakat - bukan akan manfaat ilmu pengetahuan, tetapi akan keniscayaannya. Setidaknya perlu menjalani pelatihan paroki agar berhak mendapat tempat sebagai sexton di desa. Para ayah sendiri yang mengantar anaknya ke sekolah, meja-meja segera diganti, jumlah siswa bertambah dan akhirnya bertambah hingga tidak bisa muat di sekolah. Kemudian mereka menemukan yang terkenal hukum usia lanjut. Para ayah belum meninggalkan kebiasaan menyekolahkan anaknya ke ilmu pengetahuan setelah dewasa dan kerap membawa anak laki-laki berusia enam belas tahun. Setelah belajar di empat kelas sekolah selama dua tahun, hal seperti itu dilakukan terlalu tua; alasan ini dicatat dalam judul siswa (dalam sertifikat) dan dikirim di belakang gerbang(tidak termasuk). Ada hingga lima ratus siswa di sekolah tersebut; Dari jumlah tersebut, seratus atau lebih menerima gelar tersebut setiap tahun; massa baru datang menggantikan mereka dari desa (mayoritas) dan kota, dan setahun kemudian mereka pergi di belakang gerbang ratus baru. Mereka yang menerima gelar tersebut menjadi novis, sexton, penjaga gereja dan juru tulis konsistori; tetapi mereka setengah berkeliaran di sekitar keuskupan tanpa pekerjaan tertentu, tidak tahu ke mana harus pergi dengan gelar mereka, dan lebih dari sekali tersiar kabar buruk bahwa semua tunawisma akan direkrut menjadi tentara. Sekarang sudah jelas bagaimana lingkungan sekolah dipelihara, dan jelas mengapa kita bertemu dengan orang dewasa setengah dewasa di ruang kelas yang gelap dan kotor.

Ada lumpur dan angin kencang di luar. Para siswa bahkan tidak berpikir untuk pergi ke halaman; pada pandangan pertama terlihat bahwa ada lebih dari seratus dari mereka di kelas besar. Betapa beragamnya populasi kelas, betapa campuran pakaian dan wajah!.. Ada yang berumur dua puluh empat tahun, ada yang berumur dua belas tahun. Para murid terbagi menjadi banyak kelompok; permainan akan datang - orisinal, seperti semua hal lain di sekolah adalah orisinal; ada yang berjalan sendiri, ada yang tidur meski berisik, tidak hanya di lantai, tapi juga di meja, di atas kepala rekan-rekannya. Ada erangan di kelas dari suara-suara itu.

Sebagian besar orang yang kami temui di esai kami akan menyandang nama panggilan yang diberikan kepada mereka dalam kemitraan, misalnya: Mitakha, Elpakha, Tavlya, Thyme Bertelinga Enam, Khor, Spit, Omega, Erra-Koksta, Katka dll., tetapi kita tidak dapat melakukan ini dengan Semyonov: para siswa memberinya nama panggilan yang tidak diizinkan oleh sensor - sangat tidak senonoh.

Semyonov adalah seorang anak laki-laki tampan, berusia sekitar enam belas tahun. Putra seorang pendeta kota, dia berperilaku sopan dan berpakaian bersih; terlihat jelas bahwa sekolah tidak punya waktu untuk sepenuhnya menghapus jejak kehidupan rumah tangga darinya. Semyonov merasa bahwa dia perkotaan, dan persahabatan kota memandang dengan hina, menyebut mereka perempuan: mereka menyukai mumi dan roti mumi serta roti jahe, mereka tidak tahu cara bertarung, mereka pengecut dengan tongkat, mereka adalah orang-orang yang tidak berdaya dan berada di bawah perlindungan atasan mereka. Untuk kemitraan ini, kota langka merupakan pengecualian terhadap aturan ini. Wajah Semenov aneh - tidak ada cara untuk menguraikannya: sedih dan sekaligus licik; ketakutan terhadap kawan bercampur dengan kebencian yang tersembunyi. Sekarang dia bosan, dan dia, terhuyung-huyung dari sudut ke sudut, tidak tahu bagaimana cara menghibur dirinya sendiri. Dia mencoba menjauhkan diri dari rekan-rekannya, sendirian; tetapi setiap orang mengadakan pesta, memainkan permainan yang berbeda, menyanyikan lagu, berbicara; dan dia ingin berbagi waktu luangnya dengan seseorang. Dia mendekati mereka yang bermain kerikil dan berkata dengan takut-takut:

- Saudaraku, terimalah aku.

“Angsa bukan sahabat babi,” jawab mereka.

– Apakah kamu tidak menginginkan ini? - kata yang lain, meletakkan buah aranya yang kenyang dengan paku besar yang kotor di ibu jarinya di bawah hidungnya...

- Sebelum itu mengenai lehermu, keluarlah! - menambahkan yang ketiga.

Semyonov pergi dengan sedih; tapi dia tidak terlalu terkesan dengan perkataan rekan-rekannya. Dia pasti sudah terbiasa dengan hal itu sejak lama dan mentolerir perlakuan kasar.

- Tuan-tuan, panas sekali!

- Goroblagodatsky.

Semyonov, bersama dengan yang lain, menuju ke meja, di dekatnya juga terjadi permainan kerikil antara dua orang yang lebih tua, dan, terlebih lagi, Goroblagodatsky adalah orang kuat kedua di kelas, dan Tavlya adalah yang keempat. Wajah-wajah di sekitar para pemain menyeringai senang, mengharapkan tontonan yang menghibur.

- Dengan baik! - kata Tavlya.

Goroblagodatsky meletakkan tangannya di atas meja, merentangkan jari-jarinya di atasnya. Tavlya meletakkan lima batu kecil di tangannya dengan cara yang paling tidak nyaman.

- Teruskan! - katanya.

Dia melemparkan batu-batu itu dan hanya menangkap tiga batu saja.

- Dalam dua! – orang-orang di sekitarnya mengambilnya.

“Tulislah surat kepada orang tuamu, saudaraku,” tambah Tavlya.

Goroblagodatsky, tanpa menjawab, meletakkan tangan kirinya di atas meja. Tavlya melemparkan sebuah batu ke udara, selama penerbangannya ia berhasil mencubit tangan Goroblagodatsky dengan kekuatan yang mengerikan dan kembali menangkap batu itu.

Penonton tertawa.

Permainan kerikil mungkin diketahui semua orang, tetapi di sekolah ada tambahan asli: ini dia pinset, dan terlebih lagi pinset dingin, suam-suam kuku, panas Dan sangat panas, yang jatuh ke tangan yang kalah. Yang termuda, paling hijau bermain tanpa pinset paroki, dan dengan pinset yang menyala-nyala, pembaca kini hadir.

Sementara itu rahim(Batu utama) beterbangan di udara, dan Tavlya, dengan tangannya yang besar, memelintir kulit tangan rekannya dan menariknya dengan ganas. Setelah dua puluh pinset, tangan menjadi sangat merah, setelah lima puluh pinset menjadi biru.

- Apakah kamu menyukainya? – Tavlya bertanya sambil menatap matanya.

Musuh diam.

- Apakah kamu menyukainya?

Sekali lagi tidak ada jawaban.

- Bangunkan dia, bangunkan dia! - kata orang-orang di sekitar.

- Menangislah, maka aku akan memaafkanmu! - kata Tavlya.

- Pastikan kamu tidak perlu menangis sendiri! – jawab Goroblagodatsky. Orang sehat itu menahan rasa sakit yang parah di lengannya, tetapi hanya tatapan suram yang mengungkapkan apa yang dia rasakan.

- Apa, paman, sakitnya?

Tavlya mencubit sedemikian rupa sehingga Goroblagodatsky tanpa sadar mengatupkan giginya. Semua orang mulai tertawa.

- Perut atau kematian?

Pukulan kuat itu terulang kembali saat penonton tertawa. Tidak ada ejekan yang menyombongkan diri atau bermusuhan dalam tawa ini; kawan-kawan hanya melihat sisi komik dalam segala hal. Hanya Semyonov yang tersenyum istimewa; kesenangannya tidak seperti kesenangan orang lain, dan memang, diam-diam dia mengulangi dalam jiwanya:

“Begitulah seharusnya, begitulah seharusnya!”

Sudah mencapai seratus...

- Persetan denganmu! – Tavlya akhirnya menyimpulkan.

Goroblagodatsky sangat membenci Tavlya dan memutuskan untuk bermain dengannya dengan harapan tetap menjadi pemenang dan menantangnya lebih dari sekadar saat-saat yang panas. Keduanya adalah Mahasiswa tahun kedua. Setiap lembaga pendidikan mempunyai legendanya masing-masing. Penduduk asli sekolah, yang dipenjarakan secara paksa di balik buku, membentuk diri mereka sendiri kemitraan, yang menjadi bermusuhan kepada pihak berwenang dan mewariskan kepada keturunannya kebencian terhadapnya. Para bos, pada bagian mereka, juga memusuhi kemitraan dan, untuk menahannya dalam batas-batas instruksi sekolah(kode aturan perilaku dan pengajaran), menciptakan seluruh sistem birokrasi. Mengetahui bahwa kerajaan mana pun yang dibagi menjadi satu tidak akan bertahan, ia memberikan beberapa rekannya di bawah kekuasaan yang lain, ingin menimbulkan perselisihan sipil di antara mereka. Otoritas tersebut adalah: kamar tidur senior e – dari distrik kedua; petugas jaga senior- dari asrama, mengatur antrian mingguan di seluruh sekolah; sensor - mengawasi perilaku di kelas; auditor– mendengarkan pelajaran di pagi hari dan menandai poin-poinnya notasi(buku catatan khusus untuk poin); akhirnya, kekuatan terakhir dan mungkin yang paling mengerikan - orang kedua, seorang siswa yang, atas perintah gurunya, mencambuk rekan-rekannya. Semua otoritas ini dipilih mahasiswa tahun kedua. Seorang siswa, setelah duduk di mejanya selama dua tahun, tetap berada di kelas yang sama selama dua tahun lagi karena kemalasan dan kurang berhasil: siswa ini disebut mahasiswa tahun kedua. Sangat wajar jika siswa seperti itu belajar sesuatu dari pelajaran guru dan karena itu mengetahui lebih banyak daripada siswa tahun pertama; Hal ini diperhitungkan oleh pihak berwenang, dan perhitungannya benar: siswa tahun kedua, ingin mempertahankan kekuasaan di tangan mereka, belajar dengan rajin, dan kebanyakan dari mereka menempati posisi pertama, karena bukan keadaan biasa-biasa saja, tetapi kemalasan yang membuat mereka siswa tahun kedua. Ini adalah fondasi birokrasi sekolah, yang dengannya pihak berwenang ingin menghancurkan kemitraan tersebut.

Satu hal buruk muncul dari semua ini. Siswa tahun kedua mendapat kepercayaan penuh dari atasan mereka; pengaduan terhadap mereka merupakan penghinaan terhadap pengurus dan inspektur; despotisme mereka telah berkembang ke tingkat tertinggi, dan tidak ada yang lebih melemahkan semangat lembaga pendidikan selain kekuasaan seorang teman atas seorang teman; Sensor, auditor, sesepuh dan detik diberi kesempatan penuh untuk melakukan apapun yang mereka inginkan. Sensornya seperti raja di kerajaannya, auditornya adalah staf pengadilan, dan siswa tahun kedua adalah bangsawan. Selain itu, siswa tahun kedua, setelah menghabiskan dua tahun tambahan, secara alami menjadi dewasa, dan oleh karena itu kekuatan fisik ada di pihak mereka. Akhirnya, untuk alasan yang sama, mereka mengetahui ritual dan bentuk kelas mereka, karakter guru, dan kemampuan menipu mereka. Pendatang baru, tanpa bantuan mahasiswa tahun kedua, tidak tahu bagaimana mengambil langkah. Manajemen, yang memperkenalkan despotisme seperti itu, berpikir bahwa hal itu akan menimbulkan sikap diam-diam dan pengaduan ke dalam kemitraan. Bukan itu yang terjadi sama sekali: di sekolah mahasiswa tahun kedua hanya reptil seperti itu yang lahir dalam kemitraan, reptil menjijikkan seperti Tavlya, dan karakter liar seperti Goroblagodatsky. Mereka saling membenci karena mereka menggunakan kekuatan yang diberikan kepada mereka untuk tujuan yang berbeda. Tavlya juga dibenci oleh orang kuat lainnya - Lashezin dan Benelyavdov; Semua orang membenci dan membencinya.

Tavlya, sebagai auditor tahun kedua, dan sebagai orang yang kuat dalam hal itu, adalah penerima suap yang tidak dapat ditoleransi, memeras uang, roti, porsi daging sapi, kertas, dan buku dari bawahannya. Selain itu, Tavlya adalah seorang rentenir. Pertumbuhan di sekolah, dengan struktur pedagoginya yang absurd, bersifat tidak bermoral, arogan, dan kejam. Belum pernah dan tidak akan pernah terjadi dalam skala sebesar ini. Hal ini sama sekali tidak jarang terjadi, namun sebaliknya – hal yang lumrah, padahal sepuluh kopek, diambil periode satu minggu, dibayar lima belas kopek, yaitu, untuk pinjaman yang diterima secara umum selama satu tahun, ini akan keluar dua puluh lima kali modal untuk modal. Sementara itu, perlu diperhatikan bahwa jika debitur menurut syarat tidak melunasi utangnya dalam seminggu, maka setelah minggu berikutnya ia wajib membawa dua puluh kopek, bukan lima belas. Tidak diketahui sejak kapan pertumbuhan seperti itu menjadi kebiasaan bursa; Tavlya bukan satu-satunya yang melakukan flayers; dia hanya lebih terlihat dari yang lain. Kebutuhan akan pinjaman selalu ada. Sensor atau auditor meminta suap; tidak memberi adalah bencana, tetapi tidak ada uang, jadi siswa tahun pertama pergi ke temannya, tetapi rentenir, menyetujui persentase berapa pun, hanya untuk menghindari pembalasan kejam di masa depan. Pinjaman biasanya dijamin dengan kepalan tangan atau peluang terus-menerus untuk memanjakan debitur, karena hanya mahasiswa tahun kedua yang mengambil risiko pertumbuhan. Perlu dicatat bahwa sebagian besar beban dalam hal ini ditanggung oleh penduduk kota, karena mereka pulang ke rumah setiap hari Minggu dan membawa uang; Oleh karena itu, semua orang bersandar pada warga kota, meskipun salah satu dari mereka sudah dianggap orang kaya yang menerima uang sepuluh kopeck selama seminggu. Oleh karena itu, banyak yang terlilit hutang yang tidak dapat dibayar dan sering kali melarikan diri. Sifat Tavli yang vulgar... busuk dan bejat terungkap sepenuhnya di bawah despotisme tahun kedua. Dia hidup sebagai seorang pria terhormat dan tidak ingin mengenal siapa pun; Catatan dan kosa kata ditulis kepadanya, dari mana dia belajar; dia sendiri tidak akan bangun untuk minum air, tetapi berteriak: "Hei, Katka, minum!" Para penjaga menggaruk tumitnya, atau dia memerintahkan mereka untuk mengambil pisau lipat dan mengikis di antara rambut di kepalanya, membersihkan kepala kotor dari ketombe, yang karena alasan tertentu disebut daging; memaksanya untuk menceritakan dongeng, tapi yang pasti menakutkan, tapi jika tidak menakutkan, itu akan membuat dia terpesona; dan apa lagi yang bisa digunakan Tavli sebagai penekan baginya jika terjadi kerusakan parah! Dengan semua ini, dia kejam terhadap orang-orang yang melayaninya. “Apakah kamu menginginkannya,” kata Katka, makan belibis hazel?- dan mulai mencubit rambut bawahannya. “Mama mengelus kepalamu seperti itu; tunggu, saya akan tunjukkan cara ayah membelai”; setelah itu, arahkan jarimu ke arah yang berlawanan wol(rambut), ia pegang erat-erat dari awal dahi hingga ujung belakang kepala. “Apakah kamu pernah melihat Moskow?” - dia bertanya kepada siswa tersebut dan menempelkan telapak tangannya yang lebar, berkeringat, dan kotor ke telinga guru, meremas kepalanya di antara kedua telapak tangannya dan kemudian, mengangkatnya ke udara, berkata: “Sekarang apakah kamu melihat Moskow? itu dia." Dia membunuh rekan-rekannya kereta luncur, yaitu, dia akan menempatkan siswa di kursi meja menghadap ke atas, mengangkat kakinya dan menekuknya ke arah wajahnya. Meludahi wajah seorang kawan, memukulnya, dan menyakitinya dengan segala cara adalah kebutuhan jiwanya. Rekan-rekannya mengetahui bahwa ia pernah mengambil anak burung pipit yang masih muda dari sarangnya, mengambil kaki kurusnya, dan mencabik-cabik burung pipit tersebut. Sebagian kecil membencinya; paling ditakuti dan dibenci.

Goroblagodatsky memiliki sifat yang kuat namun liar. Tahun kedua mempengaruhinya dengan cara yang sangat berbeda dibandingkan Tavla. Dia adalah bukti positif bahwa pihak berwenang telah membuat kesalahan dalam perhitungan mereka, memperkenalkan despotisme mahasiswa atas mahasiswa dan dengan demikian ingin memperkenalkan penyelundupan dan kecaman ke dalam kemitraan. Kemitraan mendapat dukungan dalam despotisme itu sendiri. Siswa tahun kedua menjadi penjaga legenda dan, karena mewarisi kebencian terhadap atasan mereka, menggunakan kekuatan yang diberikan kepada mereka untuk memanjakan atasan yang sama. Sensor, auditor, orang kedua memihak kemitraan, dan yang memimpin mereka semua, dalam kursus yang kami jelaskan, adalah Goroblagodatsky. Mabuk, menghirup tembakau, ketidakhadiran otokratis di sekolah, perkelahian dan kebisingan, berbagai permainan absurd - semua ini dilarang oleh pihak berwenang, dan semua ini dilanggar oleh persahabatan. Pukulan yang tidak masuk akal dan hukuman Spartan membuat para siswa sakit hati, dan mereka tidak membuat orang lain sakit hati seperti Goroblagodatsky.

Dia adalah lazim.

Yang lazim ditandai dengan riasan internal dan eksternal. Dia berjalan dengan kartu truf di topinya, tangan disilangkan, bahu kanan ke depan, dengan transisi yang berani dari satu kaki ke kaki lainnya; seluruh sosoknya berkata: “Apakah kamu ingin aku meninju wajahmu? Kamu pikir aku tidak akan berani” - dia jarang memberi jalan kepada siapa pun, dia akan melewati bos jauh hanya untuk menghindari membungkuk. Goroblagodatsky mendukung penyebab yang paling tidak senonoh, jika berkaitan dengan kerugian bagi otoritas yang lebih tinggi, basah kuyup hal-hal liar. Dia adalah seorang fanatik terhadap zaman kuno dan tradisi, membela kebebasan dan kebebasan siswa dan, jika perlu, tidak akan menyia-nyiakan reputasi atau gelarnya untuk tujuan suci ini. Dia adalah pilar utama persahabatan. Siswa yang memiliki keberanian seperti itu biasa disebut lazim. Tetapi yang lazim itu jenisnya berbeda-beda: ada yang disebut Bagus; ini adalah tuan-tuan yang bodoh, tetapi mereka menganut prinsip yang sama; yang lain dipanggil putus asa: Mereka sama sekali tidak bodoh, melainkan orang-orang malas yang sembrono; Goroblagodatsky sangat lazim kepala: dia berjalan pertama dalam doktrin dan terakhir dalam perilaku. Kepala sekolah dan orang yang ceroboh dengan cerdik memanjakan pihak berwenang, tetapi orang baik dengan bodohnya: misalnya, dia tiba-tiba tertawa di depan wajah gurunya dan menunjukkan kepadanya buah ara; mereka akan menyiapkan yang baik, dan setelah beberapa saat dia akan kembali melakukan penghinaan bodoh. Tapi tak satu pun dari mereka yang dianggap asin oleh pihak berwenang seperti Goroblagodatsky. Jika mereka mengolesi pengurus rumah tangga, pintunya tidak dapat ditoleransi orang lemah(bubur soba cair), seorang guru yang tidak dicintai memiliki kutu di mantel bulunya, kaki babi inspektur patah atau ekornya terkoyak, ruang bawah tanah penjaga dirampok, seluruh deretan kaca pecah di malam hari - semua ini adalah perbuatan Goroblagodatsky, yang dengan berani memimpin baik dan buruk ke dalam trik kotor dengan atasannya. Ketika diperlukan untuk mengorganisir pemogokan terhadap pihak berwenang, Goroblagodatsky kembali menjadi peternak kuda: di bawah pengaruhnya, orang-orang yang lazim menghasut mereka yang baru saja dicambuk dan umumnya tidak puas; ini mengkhawatirkan seluruh kelas, yang paling rendah hati dan lemah lembut mulai membuat keributan dan mengancam, persahabatan menjadi bersemangat - dan skandal Bursatsky sedang terjadi, yang dalam bahasa lokal disebut kerusuhan. Umat ​​​​Protestan tahu sebelumnya bahwa mereka tidak akan mendapatkan apa pun dari atasan mereka: jika, misalnya, mereka diberi makan pembantaian, kelihatannya seperti bangkai, maka mereka yakin bahkan setelah berang-berang mereka akan memakan bangkai yang sama; tapi setidaknya mereka akan kehilangan amarahnya, dan kemudian mencambuk diri mereka sendiri yang kesepuluh.

Goroblagodatsky, seperti orang biasa, sering mendapatkannya dari atasannya; selama tujuh tahun dia dicambuk tiga ratus kali dan berkali-kali dikenai berbagai hukuman bursa lainnya; tetapi, bagaimanapun juga, harus dikatakan bahwa dia masih belum cukup terpukul: karena berbagai tipu muslihatnya dia seharusnya dihukum setidaknya lima kali lebih banyak, tetapi dia pintar dan licik. Di bursa, orang-orang yang lazim menemukan banyak cara untuk menipu pihak berwenang. Yang paling luar biasa adalah teknik yang disebut - letakkan dalam pola melingkar. Misalnya, mereka akan mengambil kotak tembakau milik A; A. mengatakan bahwa dia bukan miliknya, tetapi V.; V. mengacu pada D., D. ke A.; A. lagi ke B. - ini yang melingkar: temukan kotak tembakau siapa itu. Tiga puluh orang dimasukkan ke dalam lingkaran, dan Salomo sendiri tidak dapat menentukan siapa yang harus dicambuk. Saat terjadi kerusuhan, mereka selalu menggunakan pendekatan sirkular. “Mengapa kamu berteriak di kelas?” - "Si Anu mengajariku." - “Mengapa kamu melakukan ini?” Dia mengacu pada yang lain, dan terjadi keributan di mana iblis sendiri akan mematahkan kakinya. Menipu suatu kemitraan dianggap sebagai kejahatan, menipu pihak berwenang dianggap suatu prestasi dan kebajikan. Kebetulan orang yang salah dicambuk, tapi yang dihukum jarang mengungkap pelakunya. Para siswa mengakui kesadaran sukarela atas perbuatan salah sebagai hal yang vulgar dan pengecut; sebaliknya, siapa pun yang semakin berani berbohong kepada atasannya, menutup diri tanpa malu-malu, mencampuradukkan segala sesuatunya dengan cerdik, mengumpat dan bersumpah semaksimal mungkin, akan berdiri tegak di mata komunitas Bursat. Namun dalam hal ini juga, Goroblagodatsky berdiri di atas orang lain; setelah lama berlatih dalam berbagai jenis skandal, dia memperoleh keterampilan dalam penyangkalan yang paling banyak akal. Yang lain tidak mengakui pelanggaran tersebut, tetapi dia, dengan kekurangajaran yang percaya diri, menatap langsung ke mata bosnya, membentak, dan pada saat itu kepolosan yang tersinggung tertulis di wajahnya sehingga ahli fisiognomi dan psikolog berpengalaman akan menjadi bingung. Dia memainkan peran sebagai orang yang tidak bersalah sedemikian rupa sehingga dia menganggap dirinya tidak bersalah dan tidak pernah mengaku di bawah tanaman merambat. Dia meremehkan segala sesuatu yang datang dari atasannya dan tidak menghargai apa pun: oleh karena itu, pukulan, tamparan, larangan makan siang, berlutut, sujud, dll., sama sekali tidak memiliki makna moral baginya. Hukuman tersebut begitu memalukan, tanpa makna dan hanya penuh dengan rasa sakit dan teriakan sehingga Goroblagodatsky, yang dicambuk di depan umum di ruang makan di depan lima ratus orang, tidak hanya tidak segan-segan untuk menghadap rekan-rekannya segera setelah pencambukan, tetapi juga bahkan membual kepada mereka. Benar-benar tidak tahu malu sebelum tongkat bos menciptakan pepatah lokal: Mereka tidak menabur lobak, mereka hanya mencambuknya. Tapi apa yang lebih baik: yang kedua, seorang kawan yang mencambuk rekan-rekannya, dihormati dan dicintai oleh mereka, karena dia juga bertugas di pasukan mereka; terampil dalam keahliannya, dia mencabik-cabik rekan-rekannya dengan keras, dan tanaman merambat bersiul di udara saat kepala yang baik tergeletak di bawah mereka. Goroblagodatsky sering dicambuk; Kebetulan dia bahkan menerima hingga seratus pukulan, dan oleh karena itu dia lebih mudah menahan tongkat daripada rekan-rekannya, akibatnya dia memperlakukan segala jenis hukuman dengan sangat jijik. Mereka menempatkannya berlutut di papan meja yang miring, di tepinya yang menonjol, memaksanya mengenakan dua mantel bulu serigala untuk melakukan dua ratus sujud, menghukumnya untuk memegang batu yang berat di tangannya yang terangkat, tanpa menurunkannya, selama setengah jam atau lebih (tidak ada yang perlu dikatakan, pihak berwenang sangat inventif), digoreng, mereka memukul pipinya dengan penggaris, menaburkan garam di tubuhnya yang terpotong (percayalah ini adalah fakta) - dia menanggung semuanya dengan cara Spartan caranya: setelah hukuman wajahnya menjadi garang dan liar, dan kebencian terhadap atasannya menumpuk di jiwanya. Kami melihat di Goroblagodatsky toleransi terhadap rasa sakit fisik ketika Tavlya memintanya di saat yang panas.

Namun pencurian, gosip, perusakan barang orang lain, dan segala macam hal buruk tidak hanya dianggap sebagai kejahatan dalam kaitannya dengan pihak berwenang, tetapi kemitraan itu sendiri jujur, dan dari sisi ini Goroblagodatsky muncul dalam sudut pandang baru. Dia tidak menerima satu pun suap, dengan tidak memihak dan dengan adil memperhatikan skor bawahannya, tidak pamer, sering membela yang lemah, suka campur tangan dalam pertengkaran dan, meskipun tidak sopan, selalu menyelesaikannya dengan adil; dia terus-menerus memberi garam kepada rentenir dan penerima suap. Komunitasnya mencintai dan menghormatinya.

Kami mengatakan bahwa Goroblagodatsky sangat membenci Tavlya karena sifatnya yang keji; tapi dia bermain dengannya dengan kerikil: dia ingin menang dan menyiksa Tavlya.

Setelah menghabiskan pinsetnya, Tavlya menyarankan dengan licik:

- Apakah kamu mau lagi?

Tavlya memainkan batu dengan sangat baik dan mengandalkan dirinya sendiri.

- Ayo! - Goroblagodatsky menjawab dengan keras kepala.

Batu-batu itu berbunyi klik lagi.

Semyonov memperhatikan para pemain dari jauh. Semenov adalah sekolah jenis ketiga, yang didirikan oleh administrasi Bursat yang sama. Kemitraan mengumumkannya hari ini fiskal

Pihak berwenang memahami bahwa melalui struktur pedagogi bursa mereka belum mencapai tujuan, namun bukannya mengabaikan peraturan sekolah, mereka malah mengikuti jalan absurditas lebih jauh. Seorang pejabat baru muncul - fiskal, yang diam-diam melaporkan kepada atasannya segala sesuatu yang terjadi dalam kemitraan. Dapat dimengerti betapa besarnya kebencian siswa terhadap earphone; dan tentu saja, diperlukan tindakan yang sangat kejam untuk memutuskan fiskalisme. Siswa yang cakap dan rajin tidak pernah berperilaku buruk; mereka sudah menduduki tempat menonjol dalam daftar; informan rahasia selalu menjadi pengecut yang biasa-biasa saja dan kejam; untuk pelayanan yang buruk, pihak berwenang memindahkan mereka dari kelas ke kelas, seperti siswa yang efisien. Namun kami mengatakan bahwa kemitraan itu sendiri jujur ​​dan oleh karena itu tidak menghormati para pelajar yang, karena suap kepada atasan, melalui ikatan keluarga, melalui patronase, dan terlebih lagi karena fiskalisme, tidak masuk dalam daftar. Selain itu, para mahasiswa cukup yakin bahwa earphone tersebut tidak hanya menyampaikan apa yang sebenarnya terjadi dalam kemitraan, tetapi juga memfitnah mereka, karena fiskal harus membuktikan dengan segala cara semangatnya kepada pihak berwenang. Namun ketika dia menyampaikan kebenarannya kepada inspektur atau pengawas, itupun dia menimbulkan kebencian dan kemarahan di kelas: misalnya, anak-anak akan minum-minum, merobek ekor babi ekonomi, menyelinap pergi ke a wanita tukang cuci yang akrab, atau bersenang-senang lainnya, dan tiba-tiba inspektur, yang telah diberitahu sebelumnya, bukannya bersenang-senang, dia malah mencabik-cabik mereka bukan sampai ke perut, tetapi sampai mati. Benar, dalam banyak kasus, mengingat kegigihan para siswa yang tak terkalahkan, pengaduan tidak berujung pada hukuman, namun pihak berwenang masih tahu bagaimana memanfaatkan pengaduan dengan bermanfaat. Bagaimana menjelaskan mengapa inspektur menghukum dua siswa secara berbeda untuk kejahatan yang sama? Hal ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa pelajar yang mendapat hukuman berat tersebut dilaporkan melalui petugas fiskal. Pihak berwenang khususnya tidak menoleransi orang-orang yang membenci dan menganiaya headphone. Semua informasi licik yang diperoleh melalui headphone telah dimasukkan buku hitam. Buku ini sangat penting ketika berpindah dari kelas ke kelas; kemudian banyak yang diberikan secara tidak terduga paspor serigala: Judulnya sama, hanya ada catatan tentang perilaku buruk; judul-judul seperti itu hanya dijelaskan oleh buku hitam.

Semyonov merasa, tetapi takut untuk memercayainya, bahwa kemitraan tersebut menduga bahwa dia fiskal. Dia dengan jelas memperhatikan bahwa tidak ada yang mau mengatakan sepatah kata pun kepadanya, dan tindakan pertama terhadap earphone adalah kesunyian: seluruh kelas, dan terkadang seluruh sekolah, sepakat untuk tidak mengatakan sepatah kata pun, kecuali pelecehan, dengan fiskal. Situasinya sangat buruk: hidup selama berminggu-minggu di antara orang-orang yang masih hidup dan tidak mendengar satu pun suara bersahabat, melihat rasa jijik dan rasa jijik yang menjijikkan di semua wajah, sangat yakin bahwa tidak ada yang akan membantu dengan apa pun, tetapi sebaliknya, akan dengan senang hati berbuat jahat... Dan memang, fiskal dalam kemitraan dia berada di luar perlindungan hukum apa pun: dia difitnah, dihukum, barang-barangnya dicuri dan dirusak, pakaian dan bukunya dirobek, dia dipukuli dan disiksa. Perilaku lain mengenai fiskal juga dipertimbangkan tidak jujur.

Namun pihak berwenang masih sia-sia merusak beberapa lusin orang selamanya, mengubah mereka menjadi earphone: kehidupan sekolah berkembang dalam bentuknya yang tidak masuk akal, dan kemitraan melakukan apa yang diinginkannya.

Semenov, melihat mereka yang bermain dengan kerikil, menyeringai jahat.

- Panas sekali! - teriak Goroblagodatsky.

Ada sesuatu yang menyeramkan dalam suaranya. Tavlya ketakutan dan menjadi pucat selama satu menit. Ada kerumunan di sekitar meja lagi. Sekali lagi batu itu terbang di udara, tapi sekarang tangan Tavlin tergeletak di atas meja; sia-sia dia mengandalkan dirinya sendiri: Goroblagodatsky mengambil kedelapan kuda sekaligus, dan Tavlya dipotong pada pukulan kelima...

- Tidak akan ada akhir! - kata Goroblagodatsky dengan tegas.

Tavlya rupanya seorang pengecut. Orang-orang di sekitar tidak tertawa: mereka melihat keadaan menjadi serius, bahwa Goroblagodatsky sedang membalas dendam.

Itu mencapai seratus. Tangan Tavli menjadi bengkak karena pinset yang besar dan kuat. Dia menahan rasa sakit yang luar biasa, akhirnya tidak tahan dan berkata dengan nada memohon:

- Ayo, itu sudah cukup!..

“Setelah dua ratus, mohon ampun,” jawab Goroblagodatsky.

- Sakit!..

- Ini akan lebih menyakitkan.

Pada cubitan keseratus tujuh puluh, tangan Tavli berubah menjadi biru tua. Dia merasakan linggis sampai ke bahunya...

- Cukup, Vanya... apa jadinya?

Bukannya menjawab, Goroblagodatsky dengan keras mencubit Tavlya.

Tavlya tahu bahwa kata-kata Goroblagodatsky tidak dapat diganggu gugat, tetapi dia merasakan sakit yang sangat parah di seluruh lengannya sehingga dia tidak bisa tidak bertanya:

- Biarkan saja... kamu sudah kenyang.

“Katakan saja, aku akan memompamu dua ratus lagi!..” Goroblagodatsky memberikan penjepit itu lebih dari sekedar panas. Tavlya tidak tahan: air mata mengalir di pipinya.

Akhirnya dua ratus.

- Sekarang minta maaf!

Betapapun menyakitkannya bagi Tavla, rasanya sayang untuk meminta maaf.

- Ayo, biarkan saja!

- Kenapa kamu baru saja mengejekku?

- Jadi ini hanya lelucon!

- Jadi kamu berani, binatang, bercanda denganku?

Dia mencubit Tavlya dengan kejam.

- Baiklah, maafkan aku, Vanya...

Goroblagodatsky sangat menyesal telah mengakhiri siksaan Tavli, yang dia benci. Dia mengumpulkan seluruh kekuatannya, dan dari cubitan terakhir tangan Tavli menjadi hitam.

- Itu akan darimu. Apakah kamu kenyang?.. - tanya Goroblagodatsky.

Begitu Tavlya dibebaskan, ketakutan dalam jiwanya digantikan oleh amarah dan amarah.

- Bajingan! - katanya. - Dengar, jangan sakiti aku! Aku akan memukul gigimu!

“Ini mugnya, ayo,” kata Goroblagodatsky sambil menunjukkan wajahnya...

Tavlya menjadi marah dan memberikan pukulan yang memekakkan telinga kepada musuhnya, namun menerima pukulan yang lebih besar sebagai balasannya. Perkelahian pun terjadi...

“Begitulah seharusnya, begitulah seharusnya!..” - jiwa Semenov tergerak...

Tavlya sangat marah sehingga, meskipun tangannya robek, dia tidak menyerah pada Goroblagodatsky, meskipun dia lebih kuat darinya. Kemarahan begitu memabukkan Tavlya dan meningkatkan kekuatannya sehingga sulit untuk memutuskan di pihak mana kemenangan tetap ada... Goroblagodatsky juga memendam kebencian ini dalam jiwanya.

Setelah pertarungan, Goroblagodatsky pergi ke ember untuk minum; di jalan dia bertemu Semenov. Dia menampar Semyonov dan melanjutkan perjalanannya seolah-olah tidak terjadi apa-apa. Semyonov memandangnya dengan marah, tetapi tidak berani mengucapkan sepatah kata pun.

Setelah berdiri beberapa saat di tengah kelas, Semenov mulai berjalan tanpa tujuan dari sudut ke sudut di antara meja, berhenti di sana-sini.

Dia memperhatikan bagaimana mereka bermain melompati,- permainan ini mungkin diketahui semua orang, dan oleh karena itu kami tidak akan menjelaskannya. Di tempat lain ada dua orang memecahkan kue jahe yaitu, berdiri membelakangi satu sama lain dan mengatupkan tangan di dekat siku, mereka bergantian saling melempar punggung; ini dilakukan dengan cepat, itulah sebabnya satu sosok berayun terdiri dari dua wajah. Di kompor, orang kedua, yang dijuluki Supina, mempelajari keahliannya: di tangannya ada tanaman merambat yang sangat bagus; dia melambaikannya dan melapisi garis-garis di udara yang akan menimpa tubuh rekannya. Di meja ketiga mereka bermain jahitan: permainan rumit ini terdiri dari memejamkan mata, memiringkan kepala, dan melontarkan bunyi klik ke kepalanya, dan dia harus menebak siapa yang memukulnya; Jika tebakan Anda tidak benar, kembalilah ke tempat tidur; Jika tebakannya benar, dia akan digantikan oleh orang yang tebakannya benar. Semenov melihat bagaimana rekannya ditembak di kepala dengan pecahan peluru dan bagaimana dia, sambil bangkit, meraih kepalanya dengan tangannya.

“Begitulah seharusnya!” – dia mengulangi dalam hatinya dan pergi ke meja kelima.

Di sana, satu permainan dimainkan dengan tiga daun dan satu lagi dengan kaus kaki: permainan kartu terkenal di mana hidung yang kalah dipukul dengan setumpuk kartu.

Semyonov pindah ke meja ketujuh dan mengagumi betapa enamnya merayu. Keenam orang ini, memegang meja dengan tangan mereka, bergoyang maju mundur.

Di meja sebelah, Mitaha sedang mengerjakan Theotokos dengan sepatu hak tinggi, yaitu, dia menyanyikan “Worldwide Glory” dengan suara yang bagus dan menjentikkan jarinya mengikuti irama. Sontak, Nonsense (julukan) memainkan si rambut putih sambil meraba bibir gemuknya yang saling menampar, menurut ungkapan masyarakat setempat, terguncang. Artis ketiga mencoba mengucapkan secepat mungkin: “Ada rak berisi setengah wadah kacang polong di bawah langit-langit”, “Jangan berlebihan dalam sexton kami”, “Whey dari yogurt”.

Akhirnya Semyonov berhasil mencapai tembok. Di sini Omega dan Six-Eared Thyme bermain meludah. Keduanya berusaha meludahi tembok setinggi mungkin. Permainan telah dimulai pelumas Thyme Bertelinga Enam meludah lebih tinggi.

Nikolai Gerasimovich Pomyalovsky

Esai tentang bursa

Malam musim dingin di Bursa. Esai dulu

Kelas sudah selesai. Anak-anak sedang bermain.

Kami bersekolah pada saat sekolah itu berakhir masa pendidikan paksa dan mulai bertindak hukum usia lanjut. Ada tahun-tahun - sudah lama berlalu - ketika tidak hanya anak-anak kecil, tetapi juga anak-anak berjanggut, atas perintah pihak berwenang, diusir secara paksa dari desa-desa, seringkali dari tempat sexton dan sexton, untuk mengajari mereka menulis, membaca, berhitung dan aturan gereja di bursa. Beberapa bertunangan dengan pengantin wanita mereka dan memimpikan bulan madu dengan indah, ketika badai petir datang dan menikahkan mereka dengan Pozharsky, Memorsky, pemazmur dan praktik nyanyian gereja, memperkenalkan mereka pada Mungkin(dengan tongkat), kelaparan dan kedinginan. Pada masa itu, bahkan di kelas paroki, mayoritas adalah orang dewasa, dan tidak ada yang bisa dikatakan tentang kelas lain, khususnya seminari. Mereka tidak memelihara cukup banyak orang lanjut usia untuk waktu yang lama, tetapi setelah mengajari mereka membaca dan menulis selama setahun tiga atau empat, dilepaskan bertindak sebagai sexton; dan siswa yang lebih muda dan lebih bersemangat terhadap sains, pada usia sekitar tiga puluh tahun, seringkali lebih dari itu, mencapai teologis kursus (kelas seminari senior). Kerabatnya, sambil menangis, melolong dan meratap, mengirimkan anak-anak ayamnya ke ilmu pengetahuan; Anak-anak ayam kembali ke rumah dengan kebencian yang mendalam dan rasa jijik terhadap tempat pembentukannya. Tapi itu sudah lama sekali.

Waktu telah berlalu. Suatu kesadaran secara bertahap merambah ke dalam masyarakat - bukan akan manfaat ilmu pengetahuan, tetapi akan keniscayaannya. Setidaknya perlu menjalani pelatihan paroki agar berhak mendapat tempat sebagai sexton di desa. Para ayah sendiri yang mengantar anaknya ke sekolah, meja-meja segera diganti, jumlah siswa bertambah dan akhirnya bertambah hingga tidak bisa muat di sekolah. Kemudian mereka menemukan yang terkenal hukum usia lanjut. Para ayah belum meninggalkan kebiasaan menyekolahkan anaknya ke ilmu pengetahuan setelah dewasa dan kerap membawa anak laki-laki berusia enam belas tahun. Setelah belajar di empat kelas sekolah selama dua tahun, hal seperti itu dilakukan terlalu tua; alasan ini dicatat dalam judul siswa (dalam sertifikat) dan dikirim di belakang gerbang(tidak termasuk). Ada hingga lima ratus siswa di sekolah tersebut; Dari jumlah tersebut, seratus atau lebih menerima gelar tersebut setiap tahun; massa baru datang menggantikan mereka dari desa (mayoritas) dan kota, dan setahun kemudian mereka pergi di belakang gerbang ratus baru. Mereka yang menerima gelar tersebut menjadi novis, sexton, penjaga gereja dan juru tulis konsistori; tetapi mereka setengah berkeliaran di sekitar keuskupan tanpa pekerjaan tertentu, tidak tahu ke mana harus pergi dengan gelar mereka, dan lebih dari sekali tersiar kabar buruk bahwa semua tunawisma akan direkrut menjadi tentara. Sekarang sudah jelas bagaimana lingkungan sekolah dipelihara, dan jelas mengapa kita bertemu dengan orang dewasa setengah dewasa di ruang kelas yang gelap dan kotor.

Ada lumpur dan angin kencang di luar. Para siswa bahkan tidak berpikir untuk pergi ke halaman; pada pandangan pertama terlihat bahwa ada lebih dari seratus dari mereka di kelas besar. Betapa beragamnya populasi kelas, betapa campuran pakaian dan wajah!.. Ada yang berumur dua puluh empat tahun, ada yang berumur dua belas tahun. Para murid terbagi menjadi banyak kelompok; permainan akan datang - orisinal, seperti semua hal lain di sekolah adalah orisinal; ada yang berjalan sendiri, ada yang tidur meski berisik, tidak hanya di lantai, tapi juga di meja, di atas kepala rekan-rekannya. Ada erangan di kelas dari suara-suara itu.

Sebagian besar orang yang kami temui di esai kami akan menyandang nama panggilan yang diberikan kepada mereka dalam kemitraan, misalnya, Mitakha, Elpakha, Tavlya, Thyme Bertelinga Enam, Khor, Spit, Omega, Erra-Koksta, Katka dll., tetapi kita tidak dapat melakukan ini dengan Semyonov: para siswa memberinya nama panggilan yang tidak diizinkan oleh sensor - sangat tidak senonoh.

Semyonov adalah seorang anak laki-laki tampan, berusia sekitar enam belas tahun. Putra seorang pendeta kota, dia berperilaku sopan dan berpakaian bersih; terlihat jelas bahwa sekolah tidak punya waktu untuk sepenuhnya menghapus jejak kehidupan rumah tangga darinya. Semyonov merasa bahwa dia perkotaan, dan kawan-kawan kota memandang rendah mereka dan menyebut mereka perempuan; mereka mencintai ibu dan roti ibu dan roti jahe, mereka tidak tahu cara bertarung, mereka pengecut dengan tongkat, mereka adalah orang-orang yang tidak berdaya dan berada di bawah perlindungan atasan mereka. Untuk kemitraan ini, kota langka merupakan pengecualian terhadap aturan ini. Wajah Semenov aneh - tidak ada cara untuk menguraikannya: sedih dan sekaligus licik; ketakutan terhadap kawan bercampur dengan kebencian yang tersembunyi. Sekarang dia bosan, dan dia, terhuyung-huyung dari sudut ke sudut, tidak tahu bagaimana cara menghibur dirinya sendiri. Dia mencoba menjauhkan diri dari rekan-rekannya, sendirian; tetapi setiap orang mengadakan pesta, memainkan permainan yang berbeda, menyanyikan lagu, berbicara; dan dia ingin berbagi waktu luangnya dengan seseorang. Dia mendekati mereka yang bermain kerikil dan berkata dengan takut-takut:

- Saudaraku, terimalah aku.

“Angsa bukan sahabat babi,” jawab mereka.

– Apakah kamu tidak menginginkan ini? - kata yang lain, meletakkan buah aranya yang kenyang dengan paku besar yang kotor di ibu jarinya di bawah hidungnya...

- Sebelum itu mengenai lehermu, keluarlah! - menambahkan yang ketiga.

Semyonov pergi dengan sedih; tapi dia tidak terlalu terkesan dengan perkataan rekan-rekannya. Dia pasti sudah terbiasa dengan hal itu sejak lama dan mentolerir perlakuan kasar.

- Tuan-tuan, di saat yang panas!

- Goroblagodatsky.

Semyonov, bersama dengan yang lain, menuju ke meja, di dekatnya juga terjadi permainan kerikil antara dua orang yang lebih tua, dan, terlebih lagi, Goroblagodatsky adalah orang kuat kedua di kelas, dan Tavlya adalah yang keempat. Wajah-wajah di sekitar para pemain menyeringai senang, mengharapkan tontonan yang menghibur.