Saudara perempuan Prozorov. Pahlawan dari drama "Three Sisters" oleh Chekhov: karakteristik para pahlawan Karakter tiga saudara perempuan

Aksi tersebut terjadi di kota provinsi, di rumah keluarga Prozorov.

Irina, anak bungsu dari tiga bersaudara Prozorov, berusia dua puluh tahun. "Di luar cerah dan menyenangkan," dan sebuah meja disiapkan di aula, menunggu para tamu - petugas baterai artileri yang ditempatkan di kota dan komandan barunya, Letnan Kolonel Vershinin. Setiap orang penuh dengan harapan dan harapan yang menggembirakan. Irina: “Entah kenapa jiwaku begitu ringan... Rasanya seperti aku berada di layar, ada langit biru luas di atasku dan burung-burung putih besar beterbangan.” Keluarga Prozorov dijadwalkan pindah ke Moskow pada musim gugur. Para suster yakin bahwa saudara laki-laki mereka Andrei akan melanjutkan ke universitas dan akhirnya menjadi profesor. Kulygin, seorang guru gimnasium, suami dari salah satu kakak perempuannya, Masha, bersyukur. Chebutykin, seorang dokter militer yang dulu sangat mencintai mendiang ibu keluarga Prozorov, menyerah pada suasana hati yang gembira. “Burung putihku,” dia mencium Irina dengan penuh sentuhan. Letnan Baron Tuzenbach berbicara dengan antusias tentang masa depan: “Waktunya telah tiba […] badai yang sehat dan kuat sedang dipersiapkan, yang […] akan melenyapkan kemalasan, ketidakpedulian, prasangka terhadap pekerjaan, dan kebosanan dari masyarakat kita.” Vershinin juga sama optimisnya. Dengan kemunculannya, “merechlyundia” Masha hilang. Suasana santai keceriaan tidak terganggu dengan penampilan Natasha, meski ia sendiri sangat dipermalukan oleh masyarakat luas. Andrei melamarnya: “Oh masa muda, masa muda yang luar biasa, masa muda yang luar biasa! […] Aku merasa sangat baik, jiwaku penuh dengan cinta, kegembiraan... Sayangku, baik, murni, jadilah istriku!”

Namun sudah pada babak kedua, nada-nada mayor digantikan oleh nada-nada minor. Andrey tidak dapat menemukan tempat untuk dirinya sendiri karena bosan. Dia, yang memimpikan jabatan profesor di Moskow, sama sekali tidak tertarik dengan posisi sekretaris pemerintahan zemstvo, dan di kota dia merasa “asing dan kesepian”. Masha akhirnya kecewa pada suaminya, yang menurutnya dulu “sangat terpelajar, pintar dan penting”, dan di antara rekan-rekan gurunya dia menderita. Irina tidak puas dengan pekerjaannya di kantor telegraf: “Apa yang sangat saya inginkan, apa yang saya impikan, tidak ada di dalamnya. Bekerja tanpa puisi, tanpa pikiran…” Olga kembali dari gimnasium dengan lelah dan sakit kepala. Tidak dalam semangat Vershinin. Dia masih terus meyakinkan bahwa “segala sesuatu di bumi harus berubah sedikit demi sedikit,” tetapi dia segera menambahkan: “Dan betapa saya ingin membuktikan kepada Anda bahwa tidak ada kebahagiaan, tidak seharusnya ada dan tidak akan ada untuk kita.. . Kita hanya harus bekerja dan bekerja..." Dalam permainan kata-kata Chebutykin, yang dengannya dia menghibur orang-orang di sekitarnya, rasa sakit yang tersembunyi muncul: "Tidak peduli bagaimana Anda berfilsafat, kesepian adalah hal yang mengerikan..."

Natasha, yang secara bertahap mengambil kendali seluruh rumah, mengirimkan para tamu yang menunggu para mummer. "Filistin!" - kata Masha pada Irina di dalam hatinya.

Tiga tahun telah berlalu. Jika babak pertama berlangsung pada siang hari, dan cuaca di luar “cerah dan ceria”, maka arahan panggung untuk babak ketiga “memperingatkan” tentang peristiwa yang sama sekali berbeda - suram, menyedihkan: “Di belakang panggung mereka membunyikan bel alarm menyala peristiwa kebakaran yang sudah terjadi sejak lama. Melalui pintu yang terbuka Anda dapat melihat sebuah jendela, berwarna merah karena cahayanya.” Rumah keluarga Prozorov penuh dengan orang-orang yang melarikan diri dari api.

Irina terisak: “Dimana? Kemana perginya semua itu? […] dan kehidupan akan segera berlalu dan tidak akan pernah kembali, kami tidak akan pernah, tidak akan pernah pergi ke Moskow... Saya putus asa, saya putus asa!” Masha berpikir dengan cemas: “Entah bagaimana kita akan menjalani hidup kita, apa yang akan terjadi dengan kita?” Andrei menangis: “Ketika saya menikah, saya pikir kita akan bahagia… semua orang bahagia… Tapi ya Tuhan…” Tuzenbach, mungkin bahkan lebih kecewa: “Betapa bahagianya yang saya bayangkan saat itu (tiga tahun lalu. - V.B.) hidup! Dimana dia? Saat sedang pesta minuman keras, Chebutykin: “Kepalaku kosong, jiwaku dingin. Mungkin aku bukan manusia, tapi aku hanya berpura-pura punya lengan, kaki... dan kepala; Mungkin aku tidak ada sama sekali, tapi bagiku aku hanya berjalan, makan, tidur. (Menangis.)" Dan semakin Kulygin mengulangi: “Saya puas, saya puas, saya puas,” semakin jelas terlihat betapa hancur dan tidak bahagianya setiap orang.

Dan terakhir, tindakan terakhir. Musim gugur sudah dekat. Masha, berjalan di sepanjang gang, melihat ke atas: "Dan burung-burung yang bermigrasi sudah terbang ..." Brigade artileri meninggalkan kota: mereka dipindahkan ke tempat lain, baik ke Polandia, atau ke Chita. Para petugas datang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada keluarga Prozorov. Fedotik, yang mengambil fotonya sebagai kenang-kenangan, berkata: “...akan ada kedamaian dan ketenangan di kota ini.” Tuzenbach menambahkan: “Dan kebosanannya sangat parah.” Andrey berbicara dengan lebih tegas: “Kota ini akan kosong. Seolah-olah mereka akan menutupinya dengan topi.”

Masha putus dengan Vershinin, yang sangat dia cintai: “Kehidupan yang gagal... Saya tidak membutuhkan apa pun sekarang...” Olga, yang telah menjadi kepala gimnasium, memahami: “Itu berarti dia menang' aku tidak akan berada di Moskow.” Irina memutuskan - “jika saya tidak ditakdirkan untuk berada di Moskow, biarlah” - untuk menerima tawaran Tuzenbach, yang pensiun: “Baron dan saya akan menikah besok, besok kami berangkat ke sekolah batu bata , dan lusa aku sudah berada di sekolah, kehidupan baru dimulai. […] Dan tiba-tiba, seolah-olah sayap tumbuh di jiwaku, aku menjadi ceria, menjadi jauh lebih mudah dan lagi aku ingin bekerja, bekerja…” Chebutykin dalam emosi: “Terbang, sayangku, terbang bersama Tuhan!”

Dia memberkati Andrei dengan caranya sendiri untuk “penerbangan”: “Kamu tahu, pakai topimu, ambil tongkat dan pergi... pergi dan pergi, pergi tanpa melihat ke belakang. Dan semakin jauh Anda melangkah, semakin baik.”

Tetapi bahkan harapan paling sederhana dari karakter dalam drama tersebut tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Solyony, yang jatuh cinta dengan Irina, memprovokasi pertengkaran dengan baron dan membunuhnya dalam duel. Andrey yang patah tidak memiliki cukup kekuatan untuk mengikuti nasihat Chebutykin dan mengambil “staf”: “Mengapa kita, yang baru saja memulai hidup, menjadi membosankan, abu-abu, tidak menarik, malas, acuh tak acuh, tidak berguna, tidak bahagia ...”

Baterai meninggalkan kota. Pawai militer terdengar. Olga: “Musiknya diputar dengan sangat riang, riang, dan Anda ingin hidup! […] dan, tampaknya, sedikit lagi, dan kita akan mengetahui mengapa kita hidup, mengapa kita menderita... Kalau saja kita tahu! (Musik diputar semakin pelan.) Andai saja saya tahu, andai saja saya tahu!” (Tirai.)

Para pahlawan dalam drama ini bukanlah burung yang bermigrasi bebas, mereka dipenjarakan dalam “kandang” sosial yang kuat, dan nasib pribadi setiap orang yang terperangkap di dalamnya tunduk pada hukum yang berlaku di seluruh negara, yang sedang mengalami kesulitan umum. Bukan “siapa?”, tapi “apa?” mendominasi seseorang. Penyebab utama kemalangan dan kegagalan dalam drama ini memiliki beberapa nama - “vulgaritas”, “kehinaan”, “kehidupan yang penuh dosa”... Wajah “vulgaritas” ini terlihat sangat terlihat dan tidak sedap dipandang dalam pikiran Andrei: “Kota kita telah ada selama dua ratus tahun, ada seratus ribu penduduk, dan tidak ada satu pun yang tidak seperti yang lain... […] Mereka hanya makan, minum, tidur, lalu mati... yang lain akan lahir, dan mereka juga makan, minum, tidur dan, agar tidak bosan karena bosan, mendiversifikasi hidup mereka dengan gosip, vodka, kartu, litigasi yang menjijikkan..."

Diceritakan kembali

Drama dalam empat babak

Karakter:

Prozorov Andrey Sergeevich.

Natalya Ivanovna, tunangannya, lalu istrinya.

Olga, saudara perempuannya.

mas, saudara perempuannya.

Irina, saudara perempuannya.

Kulygin Fyodor Ilyich, guru gimnasium, suami Masha.

Vershinin Alexander Ignatievich, letnan kolonel, komandan baterai.

Tuzenbakh Nikolay Lvovich, baron, letnan.

Soleny Vasily Vasilievich, kapten staf.

Chebutykin Ivan Romanovich, dokter militer.

Fedotik Alexei Petrovich, letnan dua.

Berkuda Vladimir Karlovich, letnan dua.

Ferapont, penjaga dari dewan zemstvo, pak tua.

Anfisa, pengasuh, wanita tua 80 tahun.

Aksi tersebut terjadi di kota provinsi.

Bertindak satu

Di rumah keluarga Prozorov. Ruang tamu dengan kolom, di belakangnya terlihat aula besar. Siang; Di luar cerah dan menyenangkan. Meja sarapan terletak di aula. Olga, berseragam biru seorang guru gimnasium wanita, terus-menerus mengoreksi buku catatan siswa, berdiri dan berjalan; Masha dalam gaun hitam, dengan topi di lututnya, duduk dan membaca buku; Irina dalam gaun putih, berdiri sambil berpikir.

Olga. Ayahku meninggal tepat setahun yang lalu, tepatnya pada hari ini, tanggal 5 Mei, di hari namamu, Irina. Saat itu sangat dingin dan saat itu sedang turun salju. Sepertinya saya tidak akan selamat, Anda terbaring pingsan, seolah mati. Tapi sekarang satu tahun telah berlalu, dan kita dapat dengan mudah mengingatnya, kamu sudah mengenakan gaun putih, wajahmu bersinar...

Jam menunjukkan pukul dua belas.

Dan kemudian jam juga berdentang.

Berhenti sebentar.

Saya ingat ketika mereka menggendong ayah saya, musik diputar dan terjadi penembakan di kuburan. Dia seorang jenderal, memimpin sebuah brigade, namun hanya sedikit orang yang datang. Namun, saat itu hujan turun. Hujan lebat dan salju.

Irina. Kenapa ingat!

Di belakang tiang, di aula dekat meja, Baron Tuzenbach, Chebutykin dan Soleny ditampilkan.

Olga. Hari ini hangat, Anda dapat membuka jendela lebar-lebar, dan pohon birch belum berbunga. Ayah saya menerima brigade dan meninggalkan Moskow bersama kami sebelas tahun yang lalu, dan, saya ingat betul, pada awal Mei, saat ini, segala sesuatu di Moskow sudah mekar, hangat, semuanya dibanjiri sinar matahari. Sebelas tahun telah berlalu, tetapi saya mengingat semua yang ada di sana seolah-olah kita berangkat kemarin. Ya Tuhan! Pagi ini aku bangun, melihat banyak cahaya, melihat musim semi, dan kegembiraan bergejolak di jiwaku, aku sangat ingin pulang.

Chebutykin. Persetan dengan itu!

Tuzenbach. Tentu saja itu tidak masuk akal.

Masha, memikirkan sebuah buku, diam-diam bersiul lagu.

Olga. Jangan bersiul, Masha. Bagaimana kamu bisa melakukan ini!

Berhenti sebentar.

Soalnya aku tiap hari ke gimnasium lalu ngasih pelajaran sampai malam, terus menerus pusing dan pikiran kayak udah tua. Dan nyatanya, selama empat tahun ini, selama saya mengabdi di gimnasium, saya merasakan betapa kekuatan dan masa muda meninggalkan saya setetes demi setetes setiap hari. Dan satu mimpi hanya tumbuh dan menjadi lebih kuat...

Irina. Berangkat ke Moskow. Jual rumah, akhiri semuanya di sini, dan pergi ke Moskow...

Olga. Ya! Lebih mungkin ke Moskow.

Chebutykin dan Tuzenbach tertawa.

Irina. Saudaranya mungkin akan menjadi profesor, dia tetap tidak akan tinggal di sini. Hanya di sini perhentian untuk Masha yang malang.

Olga. Masha akan datang ke Moskow sepanjang musim panas, setiap tahun.

Masha diam-diam menyiulkan sebuah lagu.

Irina. Insya Allah semuanya akan berhasil. ( Melihat ke luar jendela.) Cuaca bagus hari ini. Saya tidak tahu mengapa jiwa saya begitu ringan! Pagi ini aku teringat bahwa aku adalah gadis yang berulang tahun, dan tiba-tiba aku merasakan kegembiraan, dan teringat masa kecilku, ketika ibuku masih hidup! Dan betapa indahnya pemikiran yang membuat saya bersemangat, pemikiran yang luar biasa!

Olga. Hari ini kalian semua bersinar, kalian tampak sangat cantik. Dan Masha juga cantik. Andrei mungkin bagus, tapi berat badannya bertambah banyak, itu tidak cocok untuknya. Dan saya bertambah tua, berat badan saya turun banyak, yang pasti karena saya marah pada gadis-gadis di gimnasium. Hari ini saya bebas, saya di rumah, dan saya tidak sakit kepala, saya merasa lebih muda dari kemarin. Umurku dua puluh delapan tahun, hanya saja... Semuanya baik-baik saja, semuanya dari Tuhan, tapi menurutku jika aku menikah dan duduk di rumah sepanjang hari, itu akan lebih baik.

Berhenti sebentar.

Saya akan mencintai suami saya.

Tuzenbach (Solyony). Kamu bicara omong kosong, aku bosan mendengarkanmu. ( Memasuki ruang tamu.) Lupa mengatakannya. Hari ini komandan baterai baru kami Vershinin akan mengunjungi Anda. ( Duduk di depan piano.)

Olga. Kalau begitu! Saya sangat senang.

Irina. Apakah dia tua?

Tuzenbach. Tidak, tidak ada apa-apa. Paling lama, sekitar empat puluh, empat puluh lima tahun. ( Dimainkan dengan tenang.) Rupanya, orang yang baik. Tidak bodoh, itu sudah pasti. Dia hanya banyak bicara.

Irina. Orang yang menarik?

Tuzenbach. Ya wah, cuma istri, ibu mertua, dan dua anak perempuan saya. Apalagi dia sudah menikah untuk kedua kalinya. Dia berkunjung dan di mana-mana mengatakan bahwa dia memiliki seorang istri dan dua anak perempuan. Dan dia akan mengatakannya di sini. Istrinya agak gila, dengan kepang panjang kekanak-kanakan, hanya mengatakan hal-hal yang sombong, berfilsafat dan sering mencoba bunuh diri, jelas untuk mengganggu suaminya. Saya akan meninggalkan yang ini sejak lama, tapi dia menoleransinya dan hanya mengeluh.

Asin (masuk dari aula ke ruang tamu bersama Chebutykin). Dengan satu tangan saya hanya mengangkat satu setengah pon, dan dengan dua tangan saya mengangkat lima, bahkan enam pon. Dari sini saya menyimpulkan bahwa dua orang lebih kuat dari satu, bukan dua kali, tapi tiga kali lipat, bahkan lebih…

Chebutykin (membaca koran sambil berjalan). Untuk rambut rontok... dua gulungan naftalena dalam setengah botol alkohol... larutkan dan gunakan setiap hari... ( Menuliskannya dalam sebuah buku.) Ayo tulis! ( Asin.) Jadi, saya beritahu Anda, gabusnya dimasukkan ke dalam botol, dan sebuah tabung kaca melewatinya... Lalu Anda mengambil sejumput tawas yang paling sederhana dan paling biasa...

Irina. Ivan Romanych, Ivan Romanych sayang!

Chebutykin. Apa, gadisku, kegembiraanku?

Irina. Katakan padaku mengapa aku begitu bahagia hari ini? Seolah-olah saya sedang berada di layar, ada langit biru luas di atas saya dan burung-burung putih besar beterbangan di sana-sini. Mengapa ini? Mengapa?

Chebutykin (mencium kedua tangannya, dengan lembut). Burung putihku...

Irina. Ketika saya bangun hari ini, bangun dan mencuci muka, tiba-tiba saya mulai merasa bahwa segala sesuatu di dunia ini jelas bagi saya dan saya tahu bagaimana harus hidup. Ivan Romanych yang terkasih, saya tahu segalanya. Seseorang harus bekerja, bekerja keras, tidak peduli siapa dia, dan di sinilah letak makna dan tujuan hidupnya, kebahagiaannya, kegembiraannya. Alangkah baiknya menjadi pekerja yang bangun pagi dan memecahkan batu di jalan, atau menjadi penggembala, atau guru yang mengajar anak-anak, atau menjadi supir kereta api... Ya Tuhan, tidak seperti laki-laki, lebih baik menjadi jadilah lembu, lebih baik jadi kuda sederhana, Andai saja dia bisa bekerja dari pada perempuan muda yang bangun jam dua belas siang, lalu minum kopi di tempat tidur, lalu butuh waktu dua jam untuk berpakaian... oh , betapa buruknya ini! Saat cuaca panas, terkadang saya merasa sangat haus sehingga ingin bekerja. Dan jika saya tidak bangun pagi dan bekerja, tolaklah persahabatan Anda dengan saya, Ivan Romanych.

Chebutykin (dengan lembut). Aku akan menolak, aku akan menolak...

Olga. Ayah mengajari kami untuk bangun jam tujuh. Sekarang Irina bangun jam tujuh dan, setidaknya sampai jam sembilan, berbohong dan memikirkan sesuatu. Dan wajahnya serius! ( Tertawa.)

Irina. Kamu terbiasa melihatku sebagai seorang gadis, dan itu aneh bagimu ketika aku memiliki wajah yang serius. Saya berumur dua puluh tahun!

Tuzenbach. Kerinduan untuk bekerja, ya Tuhan, betapa saya memahaminya! Saya belum pernah bekerja seumur hidup saya. Saya lahir di Sankt Peterburg, dingin dan menganggur, dalam keluarga yang tidak pernah mengenal pekerjaan atau kekhawatiran apa pun. Saya ingat ketika saya pulang dari gedung, bujang melepas sepatu bot saya, saya berubah-ubah saat ini, dan ibu saya menatap saya dengan kagum dan terkejut ketika orang lain memandang saya secara berbeda. Mereka melindungi saya dari pekerjaan. Tapi hampir tidak mungkin untuk melindunginya, hampir tidak! Waktunya telah tiba, kekuatan besar sedang mendekati kita semua, badai yang sehat dan kuat sedang bersiap, yang akan datang, sudah dekat dan akan segera melenyapkan kemalasan, ketidakpedulian, prasangka terhadap pekerjaan, kebosanan busuk dari masyarakat kita. Saya akan bekerja, dan dalam waktu dua puluh lima sampai tiga puluh tahun setiap orang akan bekerja. Setiap!

Chebutykin. saya tidak akan bekerja.

Tuzenbach. Anda tidak masuk hitungan.

Asin. Dalam dua puluh lima tahun Anda tidak akan lagi berada di dunia, terima kasih Tuhan. Dalam dua atau tiga tahun kamu akan mati karena demam, atau aku akan kambuh dan menembakkan peluru ke dahimu, malaikatku. ( Dia mengeluarkan sebotol parfum dari sakunya dan menyemprotkannya ke dada dan tangannya.)

Chebutykin (tertawa). Dan saya sebenarnya tidak pernah melakukan apa pun. Ketika saya meninggalkan universitas saya tidak mengangkat satu jari pun, saya bahkan tidak membaca satu buku pun, saya hanya membaca koran... ( Dia mengeluarkan koran lain dari sakunya.) Di sini... Saya tahu dari surat kabar bahwa ada, katakanlah, Dobrolyubov, tapi saya tidak tahu apa yang dia tulis di sana... Tuhan tahu...

Anda dapat mendengar ketukan di lantai dari lantai dasar.

Ini... Mereka memanggilku, seseorang datang kepadaku. Aku akan datang sekarang... tunggu... ( Dia buru-buru pergi sambil menyisir janggutnya.)

Irina. Dia mengarang sesuatu.

Tuzenbach. Ya. Dia pergi dengan wajah serius, jelas dia sekarang akan membawakanmu hadiah.

Irina. Betapa tidak menyenangkannya!

Olga. Ya, itu mengerikan. Dia selalu melakukan hal bodoh.

mas. Di dekat Lukomorye ada pohon ek hijau, rantai emas di pohon ek. Rantai emas di pohon ek... ( Dia bangkit dan bersenandung pelan.)

Olga. Kamu tidak bahagia hari ini, Masha. Kemana kamu pergi?

Masha, sambil bersenandung, memakai topinya.

mas. Rumah.

Irina. Aneh...

Tuzenbach. Tinggalkan nama hari!

mas. Pokoknya... Aku akan datang pada malam hari. Selamat tinggal sayangku... ( Mencium Irina.) Saya berharap Anda sekali lagi, sehat, bahagia... Di masa lalu, ketika ayah saya masih hidup, tiga puluh hingga empat puluh petugas datang ke hari nama kami setiap kali, berisik, tetapi hari ini hanya ada satu dan satu setengah orang dan sepi, seperti di padang pasir... Aku akan pergi... Hari ini aku di merlechlundia, aku tidak senang, dan jangan dengarkan aku. ( Tertawa sambil menangis.) Kita akan bicara nanti, tapi untuk saat ini, selamat tinggal sayangku, aku akan pergi ke suatu tempat.

Irina (tidak puas). Nah, apa yang kamu...

Olga (dengan air mata). Aku mengerti kamu, Mas.

Asin. Jika seseorang berfilsafat, maka itu adalah filsafat atau penyesatan; jika satu atau dua wanita berfilsafat, maka itu akan terjadi - tarik jariku.

mas. Apa maksudmu dengan orang yang sangat menakutkan ini?

Asin. Tidak ada apa-apa. Sebelum dia sempat terkesiap, beruang itu menyerangnya.

Berhenti sebentar.

mas (Olga, dengan marah). Jangan menangis!

Anfisa dan Ferapont masuk membawa kue.

Anfisa. Ini, ayahku. Masuklah, kakimu bersih. ( Irina.) Dari pemerintah zemstvo, dari Protopopov, Mikhail Ivanovich... Pai.

Irina. Terima kasih. Bersyukurlah. ( Menerima kuenya.)

Ferapont. Apa?

Irina (lebih keras). Terima kasih!

Olga. Nanny, beri dia kue. Ferapont, ayo, mereka akan memberimu kue di sana.

Ferapont. Apa?

Anfisa. Ayo pergi, Pastor Ferapont Spiridonych. Ayo pergi... ( Pergi dengan Ferapont.)

mas. Saya tidak suka Protopopov, Mikhail Potapych atau Ivanovich ini. Dia seharusnya tidak diundang.

Irina. Saya tidak mengundang.

mas. Dan bagus.

Chebutykin masuk, diikuti oleh seorang prajurit dengan samovar perak; raungan keheranan dan ketidakpuasan.

Olga (menutupi wajahnya dengan tangannya). Samovar! Mengerikan! ( Dia pergi ke aula menuju meja.)

Irina. Sayang Ivan Romanych, apa yang kamu lakukan!

Tuzenbach (tertawa). Sudah kubilang!

mas. Ivan Romanych, kamu tidak punya rasa malu!

Chebutykin. Sayangku, sayangku, hanya kamu yang kumiliki, kamu adalah hal paling berharga di dunia bagiku. Aku akan segera berusia enam puluh tahun, aku sudah tua, seorang lelaki tua yang kesepian dan tidak penting... Tidak ada yang baik dalam diriku kecuali cinta ini padamu, dan jika bukan karenamu, aku tidak akan hidup di dunia sejak lama... ( Irina.) Sayangku, sayangku, aku mengenalmu sejak kamu dilahirkan... Aku menggendongmu dalam pelukanku... Aku mencintai mendiang ibuku...

Irina. Tapi kenapa hadiahnya begitu mahal!

Chebutykin (melalui air mata, dengan marah). Hadiah mahal... Sama-sama! ( Kepada yang tertib.) Bawa samovar ke sana... ( Menggoda.) Hadiah sayang...

Petugas membawa samovar ke aula.

Anfisa (melewati ruang tamu). Yang terkasih, saya tidak kenal Kolonel! Dia sudah melepas mantelnya, anak-anak, dan dia datang ke sini. Arinushka, bersikaplah lembut dan sopan... ( Meninggalkan.) Dan sudah waktunya untuk sarapan... Tuhan...

Tuzenbach. Vershinin, itu pasti.

Vershinin masuk.

Letnan Kolonel Vershinin!

Vershinin (Masha dan Irina). Saya mendapat kehormatan untuk memperkenalkan diri: Vershinin. Aku sangat, sangat senang akhirnya bisa bersamamu. Kamu telah menjadi apa? Ya! Ah!

Irina. Silakan duduk. Kami sangat senang.

Vershinin (lucu). Betapa senangnya saya, betapa senangnya saya! Tapi kalian adalah tiga saudara perempuan. Saya ingat - tiga gadis. Saya tidak ingat wajah-wajahnya, tetapi saya ingat betul bahwa ayah Anda, Kolonel Prozorov, memiliki tiga anak perempuan kecil dan saya melihatnya dengan mata kepala sendiri. Bagaimana waktu berlalu! Oh, oh, betapa waktu terus berjalan!

Tuzenbach. Alexander Ignatievich dari Moskow.

Irina. Dari Moskow? Apakah Anda dari Moskow?

Vershinin. Ya, dari sana. Almarhum ayahmu adalah seorang komandan baterai di sana, dan saya adalah seorang perwira di brigade yang sama. ( mas.) Sepertinya aku sedikit mengingat wajahmu.

mas. Tapi aku tidak menyukaimu!

Irina. Olya! Olya! ( Berteriak ke aula.) Olya, ayo!

Olga memasuki ruang tamu dari aula.

Letnan Kolonel Vershinin ternyata berasal dari Moskow.

Vershinin. Oleh karena itu, Anda adalah Olga Sergeevna, yang tertua... Dan Anda adalah Maria... Dan Anda adalah Irina, yang termuda...

Olga. Apakah Anda dari Moskow?

Vershinin. Ya. Dia belajar di Moskow dan memulai dinasnya di Moskow, bertugas di sana untuk waktu yang lama, akhirnya menerima baterai di sini - dia pindah ke sini, seperti yang Anda lihat. Sebenarnya aku tidak ingat kamu, aku hanya ingat kamu adalah tiga saudara perempuan. Ayahmu tersimpan dalam ingatanku, jadi aku memejamkan mata dan melihatnya seolah hidup. Saya mengunjungi Anda di Moskow...

Olga. Saya pikir saya ingat semua orang, dan tiba-tiba...

Vershinin. Nama saya Alexander Ignatievich...

Irina. Alexander Ignatievich, Anda dari Moskow... Sungguh mengejutkan!

Olga. Bagaimanapun, kami akan pindah ke sana.

Irina. Kami pikir kami akan sampai di sana pada musim gugur. Kampung halaman kami, kami lahir disana... Di Jalan Staraya Basmannaya...

Keduanya tertawa gembira.

mas. Tiba-tiba mereka melihat rekan senegaranya. ( Hidup.) Sekarang saya ingat! Ingatkah kamu, Olya, kita biasa berkata: “jurusan cinta”. Saat itu kamu masih seorang letnan, dan kamu jatuh cinta dengan seseorang, dan karena alasan tertentu semua orang menggodamu tentang menjadi seorang mayor...

Vershinin (tertawa). Di sini, di sini... Mayor dalam cinta, ini sangat...

mas. Saat itu kamu hanya berkumis... Oh, betapa kamu sudah tua! ( Melalui air mata.) Berapa umurmu!

Vershinin. Ya, waktu mereka menyebutku jurusan cinta, aku masih muda, aku sedang jatuh cinta. Tidak demikian sekarang.

Olga. Tapi Anda belum memiliki satu pun uban. Kamu sudah tua, tapi kamu belum tua.

Vershinin. Namun, ini sudah empat puluh tiga tahun. Sudah berapa lama Anda dari Moskow?

Irina. Sebelas tahun. Nah, kenapa kamu menangis, Masha, kamu aneh... ( Melalui air mata.) Dan saya akan membayar...

mas. saya baik-baik saja. Di jalan mana kamu tinggal?

Vershinin. Di Staraya Basmannaya.

Olga. Dan kami juga ada di sana...

Vershinin. Pada suatu waktu saya tinggal di Jalan Nemetskaya. Dari Jalan Nemetskaya saya pergi ke Barak Merah. Ada jembatan suram di sepanjang jalan, air di bawah jembatan berisik. Orang yang kesepian merasa sedih dalam jiwanya.

Berhenti sebentar.

Dan betapa lebarnya, betapa kayanya sungai di sini! Sungai yang indah!

Olga. Ya, tapi itu hanya dingin. Di sini dingin dan ada nyamuk..

Vershinin. Apa yang kamu lakukan! Ada iklim Slavia yang sehat dan baik di sini. Hutan, sungai... dan ada pohon birch di sini juga. Pohon birch yang terhormat dan sederhana, saya menyukainya lebih dari pohon lainnya. Senang rasanya tinggal di sini. Anehnya, stasiun kereta api berjarak dua puluh mil jauhnya... Dan tidak ada yang tahu mengapa demikian.

Asin. Dan saya tahu mengapa demikian.

Semua orang menatapnya.

Karena kalau stasiunnya dekat, maka tidak akan jauh; jika jauh, maka tidak akan dekat.

Keheningan yang canggung.

Tuzenbach. Pelawak, Vasily Vasilich.

Olga. Sekarang aku juga mengingatmu. saya ingat.

Vershinin. Aku kenal ibumu.

Chebutykin. Dia baik, semoga dia beristirahat di surga.

Irina. Ibu dimakamkan di Moskow.

Olga. Di Novo-Devichy...

mas. Bayangkan, saya sudah mulai melupakan wajahnya. Jadi mereka tidak akan mengingat kita. Mereka akan lupa.

Vershinin. Ya. Mereka akan lupa. Begitulah nasib kami, tidak ada yang bisa dilakukan. Apa yang tampak serius, penting, sangat penting bagi kita, ketika saatnya tiba, akan dilupakan atau tampak tidak penting.

Berhenti sebentar.

Dan menariknya, saat ini kita tidak bisa mengetahui sama sekali apa yang sebenarnya dianggap tinggi, penting, dan apa yang menyedihkan dan lucu. Bukankah penemuan Copernicus atau, katakanlah, Columbus pada awalnya tampak tidak perlu dan konyol, dan bukankah omong kosong kosong yang ditulis oleh orang eksentrik tampak seperti kebenaran? Dan mungkin saja kehidupan kita saat ini, yang telah kita tanggung dengan susah payah, lama kelamaan akan terasa aneh, tidak menyenangkan, bodoh, tidak cukup murni, bahkan mungkin penuh dosa...

Tuzenbach. Siapa yang tahu? Atau mungkin hidup kita akan disebut tinggi dan dikenang dengan hormat. Sekarang tidak ada penyiksaan, tidak ada eksekusi, tidak ada invasi, tapi pada saat yang sama ada begitu banyak penderitaan.

Tuzenbach. Vasily Vasilich, tolong tinggalkan aku sendiri... ( Dia duduk di tempat lain.) Akhirnya membosankan.

Tuzenbach (Vershinin). Penderitaan yang kita alami saat ini sangatlah banyak! - mereka masih berbicara tentang peningkatan moral tertentu yang telah dicapai masyarakat...

Vershinin. Ya, ya, tentu saja.

Chebutykin. Anda baru saja berkata, Baron, hidup kita akan disebut tinggi; tapi orangnya masih kekurangan...( Bangun.) Lihat betapa pendeknya saya. Untuk penghiburan saya, saya harus mengatakan bahwa hidup saya adalah hal yang luhur dan dapat dimengerti.

Biola bermain di belakang layar.

mas. Ini Andrey yang sedang bermain, saudara kita.

Irina. Dia adalah ilmuwan kita. Dia pasti seorang profesor. Ayah adalah seorang militer, dan putranya memilih karier akademis.

mas. Atas permintaan ayah.

Olga. Kami menggodanya hari ini. Dia tampaknya sedikit jatuh cinta.

Irina. Kepada salah satu remaja putri setempat. Hari ini kemungkinan besar hal itu akan terjadi pada kita.

mas. Oh, cara dia berpakaian! Bukan berarti jelek, tidak modis, hanya saja menyedihkan. Rok aneh, cerah, kekuningan dengan pinggiran vulgar dan blus merah. Dan pipinya jadi dicuci, dicuci! Andrey tidak sedang jatuh cinta - saya tidak mengakuinya, dia punya selera, tapi dia hanya menggoda kita, bermain-main. Saya mendengar kemarin bahwa dia menikah dengan Protopopov, ketua dewan lokal. Dan luar biasa... ( Melalui pintu samping.) Andrey, kemarilah! Sayang, tunggu sebentar!

Andrey masuk.

Olga. Ini saudaraku, Andrey Sergeich.

Vershinin. Vershinin.

Andrey. Prozorov. ( Dia menyeka wajahnya yang berkeringat.) Apakah Anda bergabung dengan kami sebagai komandan baterai?

Olga. Dapatkah Anda bayangkan, Alexander Ignatyich dari Moskow.

Andrey. Ya? Baiklah, selamat, sekarang saudara perempuanku tidak akan memberimu ketenangan.

Vershinin. Aku sudah membuat adik-adikmu bosan.

Irina. Lihatlah bingkai potret yang diberikan Andrei kepadaku hari ini! ( Menunjukkan bingkai.) Dia melakukan ini sendiri.

Vershinin (melihat bingkai itu dan tidak tahu harus berkata apa). Ya... hal...

Irina. Dan dia juga membuat bingkai itu di atas piano.

Andrey melambaikan tangannya dan menjauh.

Olga. Kami memiliki dia sebagai seorang ilmuwan, dan memainkan biola, dan melakukan berbagai hal - dengan kata lain, ahli dalam segala bidang. Andre, jangan pergi! Sikapnya adalah selalu pergi. Kemarilah!

Masha dan Irina menggandeng lengannya dan menuntunnya kembali sambil tertawa.

mas. Pergi pergi!

Andrey. Silakan tinggalkan itu.

mas. Lucu sekali! Alexander Ignatievich pernah disebut sebagai jurusan cinta, dan dia sama sekali tidak marah.

Vershinin. Sama sekali tidak!

mas. Dan saya ingin menelepon Anda: pemain biola yang sedang jatuh cinta!

Irina. Atau seorang profesor yang sedang jatuh cinta!..

Olga. Dia sedang jatuh cinta! Andryusha sedang jatuh cinta!

Irina (bertepuk tangan). Bagus, bagus! Bis! Andryushka sedang jatuh cinta!

Chebutykin (menghampiri Andrey dari belakang dan memegang pinggangnya dengan kedua tangan). Alam membawa kita ke dunia hanya karena cinta! ( Tertawa; dia bersama koran sepanjang waktu.)

Andrey. Yah, cukup, cukup... ( Menyeka wajahnya.) Saya tidak tidur sepanjang malam dan sekarang saya sedikit gila, seperti yang mereka katakan. Saya membaca sampai jam empat, lalu pergi tidur, tetapi tidak ada hasil. Aku sedang memikirkan ini dan itu, dan kemudian fajar menyingsing, matahari baru saja masuk ke dalam kamar tidur. Saya ingin menerjemahkan satu buku dari bahasa Inggris selama musim panas ketika saya di sini.

Vershinin. Apakah Anda membaca bahasa Inggris?

Andrey. Ya. Ayah, semoga dia beristirahat di surga, menindas kami dengan didikan kami. Ini lucu dan bodoh, tapi tetap harus saya akui, setelah kematiannya berat badan saya mulai bertambah dan sekarang berat badan saya bertambah dalam satu tahun, seolah-olah tubuh saya telah terbebas dari penindasan. Terima kasih kepada ayah saya, saya dan saudara perempuan saya tahu bahasa Prancis, Jerman, dan Inggris, dan Irina juga tahu bahasa Italia. Tapi betapa berharganya itu!

mas. Di kota ini, mengetahui tiga bahasa adalah sebuah kemewahan yang tidak perlu. Ini bahkan bukan sebuah kemewahan, tapi semacam pelengkap yang tidak perlu, seperti jari keenam. Kami mengetahui banyak hal yang tidak perlu.

Vershinin. Ini dia! ( Tertawa.) Anda tahu banyak hal yang tidak perlu! Tampak bagi saya bahwa tidak ada dan tidak mungkin ada kota yang membosankan dan membosankan yang tidak membutuhkan orang yang cerdas dan terpelajar. Katakanlah di antara ratusan ribu penduduk kota ini, yang tentu saja terbelakang dan kasar, hanya ada tiga orang seperti Anda. Sudah jelas bahwa Anda tidak bisa mengalahkan massa gelap yang mengelilingi Anda; sepanjang hidup Anda, sedikit demi sedikit, Anda harus menyerah dan tersesat di tengah kerumunan seratus ribu orang, Anda akan tenggelam oleh kehidupan, tetapi tetap saja Anda tidak akan menghilang, Anda tidak akan dibiarkan tanpa pengaruh ; setelah Anda, mungkin akan muncul enam orang seperti Anda, lalu dua belas, dan seterusnya, hingga akhirnya orang seperti Anda menjadi mayoritas. Dalam dua ratus, tiga ratus tahun, kehidupan di bumi akan menjadi sangat indah dan menakjubkan. Seseorang membutuhkan kehidupan seperti itu, dan jika belum ada, maka ia harus mengantisipasinya, menunggu, bermimpi, mempersiapkannya, untuk itu ia harus melihat dan mengetahui lebih banyak daripada yang dilihat dan diketahui kakek dan ayahnya. ( Tertawa.) Dan Anda mengeluh bahwa Anda mengetahui banyak hal yang tidak perlu.

mas (melepas topinya). Saya tinggal untuk sarapan.

Irina (sambil menghela nafas). Sungguh, semua ini harus ditulis...

Andrei tidak ada di sana, dia pergi tanpa disadari.

Tuzenbach. Dalam beberapa tahun ke depan, kata Anda, kehidupan di bumi akan sangat menakjubkan. Ini benar. Tetapi untuk berpartisipasi di dalamnya sekarang, bahkan dari jauh pun, Anda perlu mempersiapkannya, Anda perlu bekerja...

Vershinin (bangun). Ya. Namun, berapa banyak bunga yang kamu punya! ( Lihat lihat.) Dan apartemennya luar biasa. aku cemburu! Dan sepanjang hidup saya, saya nongkrong di apartemen dengan dua kursi, satu sofa, dan kompor yang selalu berasap. Saya tidak memiliki cukup bunga seperti ini dalam hidup saya... ( Menggosok tangannya.) Eh! Ya, jadi apa!

Tuzenbach. Ya, Anda perlu bekerja. Anda mungkin berpikir; Orang Jerman itu menjadi emosional. Tapi sejujurnya, saya bahkan tidak bisa berbahasa Rusia atau Jerman. Ayah saya ortodoks...

Berhenti sebentar.

Vershinin (berjalan di atas panggung). Saya sering berpikir: bagaimana jika saya mulai hidup kembali, dan secara sadar? Jika satu kehidupan yang telah dijalani, seperti yang mereka katakan, dalam bentuk kasar, maka yang lain benar-benar bersih! Kemudian masing-masing dari kita, menurut saya, akan mencoba, pertama-tama, untuk tidak mengulangi hal yang sama, setidaknya menciptakan lingkungan hidup yang berbeda untuk dirinya sendiri, mengatur untuk dirinya sendiri apartemen dengan bunga, dengan banyak cahaya... Saya punya istri, dua anak perempuan, selain itu, istri saya tidak sehat, dan sebagainya, ya, jika saya memulai hidup dari awal lagi, saya tidak akan menikah... Tidak, tidak! Kulagin masuk dengan jas berekor seragam.

Kulygin (mendekati Irina). Saudari terkasih, izinkan saya mengucapkan selamat kepada Anda pada hari bidadari Anda dan mendoakan Anda dengan tulus, dari lubuk hati saya yang terdalam, kesehatan dan segala sesuatu yang dapat diharapkan untuk seorang gadis. umur kamu. Dan kemudian memberi Anda buku ini sebagai hadiah. ( Menyerahkan sebuah buku.) Sejarah gimnasium kami selama lima puluh tahun, ditulis oleh saya. Sebuah buku sepele, ditulis tanpa ada hubungannya, tetapi Anda tetap membacanya. Halo tuan-tuan! ( Vershinin.) Kulygin, guru gimnasium setempat. Penasihat Pengadilan. ( Irina.) Dalam buku ini Anda akan menemukan daftar setiap orang yang menyelesaikan kursus di gimnasium kami selama lima puluh tahun ini. Feci, quod potui, faciant meliora potes ( Saya melakukan apa yang saya bisa, biarkan siapa pun yang bisa melakukannya dengan lebih baik (lat.)). (Mencium Masha.)

Irina. Tapi Anda sudah memberi saya buku seperti itu untuk Paskah.

Kulygin (tertawa). Tidak mungkin! Kalau begitu, kembalikan, atau lebih baik lagi, berikan pada kolonel. Ambillah, Kolonel. Suatu hari nanti Anda akan membacanya karena bosan.

Vershinin. Terima kasih. ( Akan pergi.) Saya sangat senang bertemu...

Olga. Apakah kamu akan pergi? Tidak, tidak!

Irina. Anda akan tinggal bersama kami untuk sarapan. Silakan.

Olga. Silakan!

Vershinin (busur). Sepertinya aku sedang merayakan hari namaku. Maaf, saya tidak tahu, saya tidak mengucapkan selamat kepada Anda... ( Dia pergi bersama Olga ke aula.)

Kulygin. Hari ini tuan-tuan, adalah hari Minggu, hari istirahat, mari kita istirahat, mari kita bersenang-senang, masing-masing sesuai dengan umur dan kedudukannya. Karpet perlu dilepas pada musim panas dan disembunyikan hingga musim dingin... Dengan bubuk Persia atau kapur barus... Orang Romawi sehat karena mereka tahu cara bekerja, mereka tahu cara beristirahat, mereka memiliki mens sana in corpore sano ( Pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat (lat.)). Kehidupan mereka mengalir menurut bentuk yang diketahui. Direktur kami mengatakan: hal utama dalam kehidupan apa pun adalah bentuknya... Apa yang kehilangan bentuknya berakhir - dan hal yang sama terjadi dalam kehidupan kita sehari-hari. ( Dia memegang pinggang Masha sambil tertawa.) Masha mencintaiku. Istriku mencintaiku. Dan tirai jendela juga ada dengan karpet... Hari ini saya ceria, dalam suasana hati yang baik. Masha, hari ini jam empat kita bersama sutradara. Jalan-jalan diselenggarakan untuk para guru dan keluarga mereka. mas. Saya tidak akan pergi.

Kulygin (Maaf). Masha sayang, kenapa?

mas. Lebih lanjut tentang ini nanti... ( Dengan marah.) Oke, aku pergi, tinggalkan aku sendiri, kumohon... ( Daun-daun.)

Kulygin. Lalu kita akan menghabiskan malam bersama sutradara. Meskipun kondisinya menyakitkan, orang ini berusaha untuk bersosialisasi. Kepribadian yang luar biasa dan cerah. Pria hebat. Kemarin, setelah mendapat nasihat, dia berkata kepadaku: “Aku lelah, Fyodor Ilyich! ( Dia melihat ke jam dinding, lalu ke jamnya sendiri.) Jam tangan Anda cepat tujuh menit. Ya, katanya, dia lelah! Biola bermain di belakang layar.

Olga. Tuan-tuan, sama-sama, silakan sarapan! Pai!

Kulygin. Oh, Olga sayangku, sayangku! Kemarin saya bekerja dari pagi hingga jam sebelas malam, saya lelah dan hari ini saya merasa bahagia. ( Dia pergi ke aula menuju meja.) Sayangku...

Chebutykin (memasukkan koran ke dalam sakunya, menyisir janggutnya). Pai? Sangat menyenangkan!

mas (Chebutykin, dengan tegas). Hanya menonton? jangan minum apa pun hari ini. Apakah kamu mendengar? Minum itu buruk bagimu.

Chebutykin. Eva! aku sudah melewatinya. Tidak ada pesta mabuk-mabukan selama dua tahun. ( Dengan tidak sabar.) Eh, ibu, siapa yang peduli!

mas. Tetap saja, jangan berani-berani minum. Jangan berani-berani. ( Marah, tapi agar suaminya tidak mendengar.) Sekali lagi, sial, aku akan bosan sepanjang malam di rumah sutradara!

Tuzenbach. Aku tidak akan pergi jika aku jadi kamu... Sangat sederhana.

Chebutykin. Jangan pergi, sayangku.

mas. Ya, jangan pergi... Hidup ini terkutuk, tak tertahankan... ( Dia pergi ke aula.)

Chebutykin (mengejarnya). Dengan baik!

Asin (berjalan ke aula). Cewek, cewek, cewek...

Tuzenbach. Cukup, Vasily Vasilich. Akan!

Asin. Cewek, cewek, cewek...

Kulygin (lucu). Kesehatan Anda, Kolonel! Saya seorang guru dan di sini di rumah saya adalah diri saya sendiri, suami Mashin... Dia baik, sangat baik.

Vershinin. Saya akan minum vodka hitam ini... ( Minuman.) Kesehatan Anda! ( Olga.) Aku merasa sangat baik denganmu!..

Karya-karya A.P. Chekhov, kecuali karya-karya paling awal, meninggalkan kesan yang menyakitkan. Kisah-kisah tersebut bercerita tentang pencarian yang sia-sia akan makna keberadaan diri sendiri, tentang kehidupan yang dipenuhi oleh hal-hal vulgar, tentang kemurungan dan antisipasi yang lesu terhadap suatu titik balik di masa depan. Penulis secara akurat merefleksikan pencarian kaum intelektual Rusia pada pergantian abad ke-19 hingga ke-20. Drama “Three Sisters” tidak terkecuali dalam vitalitasnya, dalam kesesuaiannya dengan zaman dan, pada saat yang sama, dalam keabadian permasalahan yang diangkat.

Tindakan pertama. Semuanya dimulai dengan nada positif, karakternya penuh harapan untuk mengantisipasi prospek yang indah: saudara perempuan Olga, Masha dan Irina berharap saudara laki-laki mereka Andrei akan segera memasuki Moskow, mereka akan pindah ke ibu kota dan hidup mereka akan berubah secara menakjubkan. Pada saat ini, baterai artileri tiba di kota mereka, para suster bertemu dengan tentara Vershinin dan Tuzenbach, yang juga sangat optimis. Masha menikmati kehidupan keluarga, suaminya Kulygin bersinar dengan rasa puas diri. Andrey melamar kekasihnya yang sederhana dan pemalu, Natasha. Teman keluarga Chebutykin menghibur orang-orang di sekitarnya dengan lelucon. Bahkan cuacanya ceria dan cerah.

Di babak kedua Ada penurunan suasana hati gembira secara bertahap. Nampaknya Irina mulai bekerja dan memberikan manfaat nyata sesuai keinginannya, namun pelayanan telegraf baginya adalah “pekerjaan tanpa puisi, tanpa pikiran”. Tampaknya Andrei menikahi kekasihnya, tetapi gadis yang sebelumnya sederhana itu mengambil alih semua kekuasaan di rumah ke tangannya sendiri, dan dia sendiri menjadi bosan bekerja sebagai sekretaris di pemerintahan zemstvo, tetapi menjadi semakin sulit untuk berubah secara tegas. sesuatu, kehidupan sehari-hari terus berjalan. Tampaknya Vershinin masih berbicara tentang perubahan yang akan terjadi, tetapi bagi dirinya sendiri dia tidak melihat pencerahan dan kebahagiaan, nasibnya hanya bekerja. Ia dan Masha saling bersimpati, namun mereka tidak bisa memutuskan segalanya dan bisa bersama, meski ia kecewa pada suaminya.

Klimaks dari drama ini telah selesai di babak ketiga, situasi dan suasana hatinya sepenuhnya bertentangan dengan yang pertama:

Di belakang panggung, alarm dibunyikan jika terjadi kebakaran yang sudah lama terjadi. Melalui pintu yang terbuka Anda dapat melihat sebuah jendela, berwarna merah karena cahayanya.

Kita diperlihatkan kejadian tiga tahun kemudian, dan itu sama sekali tidak menggembirakan. Dan para pahlawan berada dalam keadaan yang sangat putus asa: Irina menangis tentang hari-hari bahagia yang telah berlalu tanpa dapat ditarik kembali; Masha khawatir tentang apa yang menanti mereka di depan; Chebutykin tidak lagi bercanda, tetapi hanya minum dan menangis:

Kepalaku kosong, jiwaku dingin<…>mungkin saya tidak ada sama sekali, tapi sepertinya hanya saya saja….

Dan hanya Kulygin yang tetap tenang dan puas dengan kehidupan, ini sekali lagi menekankan sifat borjuisnya, dan juga sekali lagi menunjukkan betapa menyedihkannya segala sesuatunya.

Tindakan terakhir terjadi di musim gugur, saat segala sesuatu mati dan lenyap, dan semua harapan dan impian tertunda hingga musim semi berikutnya. Namun kemungkinan besar tidak akan ada lagi musim semi dalam kehidupan para pahlawan. Mereka puas dengan apa yang ada. Baterai artileri sedang dipindahkan dari kota, yang setelah itu akan tampak seperti kehidupan sehari-hari. Masha dan Vershinin berpisah, kehilangan kebahagiaan terakhir dalam hidup dan merasa semuanya sudah selesai. Olga menyadari kenyataan bahwa keinginannya untuk pindah ke Moskow tidak mungkin; dia sudah menjadi kepala gimnasium. Irina menerima lamaran Tuzenbach dan siap menikah dengannya dan memulai hidup berbeda. Chebutykin memberkatinya: "Terbang, sayangku, terbang bersama Tuhan!" Dia menyarankan Andrei untuk “terbang” selagi memungkinkan. Namun rencana sederhana para karakter juga hancur: Tuzenbach terbunuh dalam duel, dan Andrei tidak dapat mengumpulkan kekuatan untuk berubah.

Konflik dan permasalahan dalam lakon

Para pahlawan mencoba hidup dengan cara baru, mengabstraksi dari adat istiadat borjuis di kota mereka, Andrei melaporkan tentang dia:

Kota kami telah ada selama dua ratus tahun, memiliki seratus ribu penduduk, dan tidak ada satu pun yang tidak seperti yang lain...<…>Mereka hanya makan, minum, tidur, lalu mati... yang lain akan lahir, dan mereka juga makan, minum, tidur dan, agar tidak bosan karena bosan, mereka mendiversifikasi hidup mereka dengan gosip jahat, vodka, kartu, dan proses pengadilan.

Namun mereka tidak berhasil, keseharian mereka menjadi membosankan, mereka tidak memiliki cukup kekuatan untuk melakukan perubahan, dan yang tersisa hanyalah penyesalan atas hilangnya peluang. Apa yang harus dilakukan? Bagaimana cara hidup agar tidak menyesal? A.P. Chekhov tidak memberikan jawaban atas pertanyaan ini; semua orang menemukannya sendiri. Atau dia memilih filistinisme dan kehidupan sehari-hari.

Masalah yang diangkat dalam lakon “Three Sisters” menyangkut individu dan kebebasannya. Menurut Chekhov, seseorang memperbudak dirinya sendiri, menetapkan batasan bagi dirinya dalam bentuk konvensi sosial. Para suster bisa saja pergi ke Moskow, yaitu mengubah hidup mereka menjadi lebih baik, tetapi mereka menyalahkan saudara laki-laki mereka, suami mereka, ayah mereka - pada semua orang, hanya saja bukan pada diri mereka sendiri. Andrei juga secara mandiri memikul rantai narapidana, menikahi Natalya yang sombong dan vulgar, untuk kembali mengalihkan tanggung jawab kepadanya atas segala sesuatu yang tidak dapat dilakukan. Ternyata para pahlawan secara bertahap mengumpulkan budak di dalam diri mereka, bertentangan dengan perintah terkenal penulisnya. Hal ini terjadi bukan hanya karena kekanak-kanakan dan kepasifan mereka, mereka juga didominasi oleh prasangka yang sudah berabad-abad lamanya, serta suasana borjuis kecil yang menyesakkan di kota provinsi. Dengan demikian, masyarakat memberikan banyak tekanan pada individu, merampas kemungkinan kebahagiaannya, karena hal itu tidak mungkin terjadi tanpa kebebasan batin. Ini semua tentangnya arti dari "Tiga Saudara Perempuan" Chekhov .

“Three Sisters”: inovasi Chekhov sang penulis naskah

Anton Pavlovich dianggap sebagai salah satu penulis naskah drama pertama yang mulai bergerak ke arah teater modernis - teater absurd, yang akan sepenuhnya mengambil alih panggung di abad ke-20 dan menjadi revolusi nyata dalam drama - anti-drama. Bukan suatu kebetulan jika lakon “Three Sisters” tidak dipahami oleh orang-orang sezaman, karena sudah mengandung unsur arah baru. Ini termasuk dialog yang tidak diarahkan ke mana pun (ada perasaan bahwa karakter tidak mendengar satu sama lain dan berbicara sendiri), pengulangan yang aneh dan tidak berhubungan (ke Moskow), tindakan pasif, masalah eksistensial (keputusasaan, keputusasaan, kurang iman, kesepian di tengah keramaian, pemberontakan melawan filistinisme, berakhir dengan kelonggaran kecil dan, akhirnya, kekecewaan total dalam perjuangan). Para pahlawan dalam drama tersebut juga tidak khas untuk dramaturgi Rusia: mereka tidak aktif, meskipun mereka berbicara tentang aksi, mereka tidak memiliki karakteristik cemerlang dan tidak ambigu yang diberikan oleh Griboyedov dan Ostrovsky kepada pahlawan mereka. Mereka adalah orang-orang biasa, perilaku mereka sengaja tanpa sandiwara: kita semua mengatakan hal yang sama, tetapi tidak melakukannya, kita ingin, tetapi kita tidak berani, kita memahami apa yang salah, tetapi kita tidak takut untuk melakukannya. mengubah. Ini adalah kebenaran yang sangat jelas sehingga tidak sering dibicarakan di atas panggung. Mereka senang menampilkan konflik-konflik spektakuler, konflik cinta, dan efek-efek komikal, namun di teater baru hiburan filistin ini sudah tidak ada lagi. Para penulis naskah mulai berbicara dan berani mengkritik dan mengejek kenyataan-kenyataan itu, yang absurditas dan vulgarnya tidak diungkapkan dengan kesepakatan diam-diam, karena hampir semua orang hidup seperti itu, yang berarti ini adalah norma. Chekhov mengatasi prasangka ini dan mulai menunjukkan kehidupan di atas panggung tanpa hiasan.

Penulis ini telah mencapai keterampilan tinggi dalam menggambarkan jiwa manusia. Tampaknya tidak ada yang terjadi dalam drama itu kecuali percakapan, tetapi seluruh kehidupan muncul di hadapan pembaca dan penonton. Dimainkan oleh A.P. Chekhov layak dibaca lebih dari sekali, karena dengan setiap pembacaan baru, aspek baru dan pemahaman baru tentang karyanya terbuka.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Drama "Three Sisters", yang ditulis pada tahun 1900, segera setelah dipentaskan di atas panggung dan diterbitkan pertama kali, menimbulkan banyak tanggapan dan penilaian yang bertentangan. Barangkali hanya lakon inilah yang memunculkan begitu banyak penafsiran dan perdebatan yang terus berlanjut hingga saat ini.

“Three Sisters” adalah sebuah drama tentang kebahagiaan, yang tidak dapat dicapai, jauh, tentang harapan akan kebahagiaan yang dijalani para pahlawan. Tentang mimpi-mimpi yang sia-sia, ilusi-ilusi yang membuat seluruh kehidupan berlalu, tentang masa depan yang tak pernah datang, namun masa kini terus berlanjut, tanpa kegembiraan dan tanpa harapan.

Oleh karena itu, inilah satu-satunya permainan yang sulit dianalisis, karena analisis mengandung arti objektivitas, jarak tertentu antara peneliti dan objek kajian. Dan dalam kasus Three Sisters, cukup sulit untuk menentukan jarak. Drama ini menggairahkan, membawa Anda kembali ke pikiran terdalam Anda, memaksa Anda untuk berpartisipasi dalam apa yang terjadi, mewarnai penelitian dengan nada subjektif.

Penonton drama tersebut berfokus pada tiga saudara perempuan Prozorov: Olga, Masha, dan Irina. Tiga pahlawan wanita dengan karakter dan kebiasaan berbeda, namun semuanya sama-sama dibesarkan dan dididik. Hidup mereka adalah harapan akan perubahan, satu-satunya mimpi: “Ke Moskow!” Tapi tidak ada yang berubah. Para suster tetap tinggal di kota provinsi. Di tempat mimpi datanglah penyesalan atas kehilangan masa muda, kemampuan untuk bermimpi dan berharap, dan kesadaran bahwa tidak ada yang akan berubah. Beberapa kritikus menyebut drama "Three Sisters" sebagai puncak pesimisme Chekhov. “Jika dalam “Paman Vanya” masih dirasakan bahwa ada sudut keberadaan manusia di mana kebahagiaan mungkin terjadi, bahwa kebahagiaan ini dapat ditemukan dalam pekerjaan, maka “Tiga Saudara Perempuan” menghilangkan ilusi terakhir ini dari kita.” Namun permasalahan dalam drama tersebut tidak hanya terbatas pada satu pertanyaan tentang kebahagiaan. Ini berada pada tingkat ideologis yang dangkal. Gagasan lakon tersebut jauh lebih signifikan dan lebih dalam, dan selain mempertimbangkan sistem gambar, pertentangan utama dalam struktur lakon juga dapat diungkapkan dengan menganalisis tokoh tuturnya.

Tokoh sentral berdasarkan judul dan alur cerita adalah saudara perempuan. Poster tersebut berfokus pada Andrei Sergeevich Prozorov. Namanya berada di urutan pertama dalam daftar karakter, dan semua karakteristik karakter wanita diberikan sehubungan dengan dia: Natalya Ivanovna adalah tunangannya, kemudian istrinya, Olga, Maria dan Irina adalah saudara perempuannya. Karena poster merupakan posisi yang kuat dalam teks, kita dapat menyimpulkan bahwa Prozorov adalah pembawa penekanan semantik, karakter utama drama tersebut. Penting juga bahwa dalam daftar karakter antara Prozorov dan saudara perempuannya terdapat nama Natalya Ivanovna. Hal ini harus diperhitungkan ketika menganalisis sistem gambar dan mengidentifikasi oposisi semantik utama dalam struktur drama.

Andrei Sergeevich adalah orang yang cerdas dan terpelajar yang menaruh harapan besar, “akan menjadi profesor”, yang “masih tidak akan tinggal di sini”, yaitu di kota provinsi (13, 120). Tapi dia tidak melakukan apa-apa, hidup dalam kemalasan, dan seiring waktu, bertentangan dengan pernyataan awalnya, dia menjadi anggota dewan zemstvo. Masa depan terhapus dan memudar. Yang tersisa hanyalah masa lalu, kenangan saat ia masih muda dan penuh harapan. Keterasingan pertama dari para suster terjadi setelah menikah, yang terakhir - setelah banyak hutang, kehilangan kartu, menerima posisi di bawah kepemimpinan Protopopov, kekasih istrinya. Oleh karena itu, dalam daftar karakter, Andrei dan saudara perempuannya dipisahkan dengan nama Natalya Ivanovna. Andrei tidak hanya bergantung pada nasib pribadinya, tetapi juga nasib saudara perempuannya, karena mereka menghubungkan masa depan mereka dengan kesuksesannya. Tema-tema tentang orang terpelajar, cerdas dengan tingkat budaya tinggi, namun lemah dan berkemauan lemah, serta kejatuhannya, kehancuran moral, dan kehancurannya merupakan lintas sektoral dalam karya Chekhov. Mari kita ingat Ivanov (“Ivanov”), Voinitsky (“Paman Vanya”). Ketidakmampuan bertindak adalah ciri khas para pahlawan ini, dan Andrei Prozorov melanjutkan seri ini.

Orang tua juga muncul dalam drama tersebut: pengasuh Anfisa, seorang wanita tua berusia delapan puluh tahun (gambar yang agak mirip dengan pengasuh Marina dari Paman Vanya) dan Ferapont, seorang penjaga (pendahulu Firs dari drama The Cherry Orchard).

Oposisi utama pada tingkat ideologis yang dangkal ternyata adalah Moskow - provinsi(kontras antara provinsi dan pusat, yang merupakan lintas sektoral dalam karya Chekhov), di mana pusat dianggap, di satu sisi, sebagai sumber budaya dan pendidikan (“Three Sisters”, “The Seagull”), dan di sisi lain - sebagai sumber kemalasan, kemalasan, kemalasan, dan kurangnya pelatihan dalam pekerjaan, ketidakmampuan untuk bertindak (“Paman Vanya”, “The Cherry Orchard”). Vershinin di akhir dramanya, berbicara tentang kemungkinan mencapai kebahagiaan, berkomentar: “Jika, Anda tahu, kita menambahkan pendidikan pada kerja keras, dan kerja keras pada pendidikan…” (13, 184).

Inilah jalan keluarnya - satu-satunya jalan menuju masa depan, yang dicatat Vershinin. Mungkin ini sampai batas tertentu merupakan pandangan Chekhovian tentang masalah ini.

Vershinin sendiri, melihat jalan ini dan memahami perlunya perubahan, tidak melakukan upaya apa pun untuk memperbaiki setidaknya kehidupan pribadinya. Di akhir drama, dia pergi, namun penulis tidak memberikan petunjuk sedikitpun bahwa apapun akan berubah dalam kehidupan pahlawan ini.

Poster itu juga menyatakan pertentangan lainnya: militer - warga sipil. Petugas dianggap sebagai orang yang terpelajar, menarik, dan baik; tanpa mereka, kehidupan di kota akan menjadi kelabu dan lesu. Beginilah pandangan para saudari militer. Penting juga bahwa mereka sendiri adalah putri Jenderal Prozorov, yang dibesarkan dalam tradisi terbaik saat itu. Bukan tanpa alasan petugas yang tinggal di kota berkumpul di rumahnya.

Di akhir permainan, oposisi menghilang. Moskow menjadi ilusi, mitos, para petugas pergi. Andrei mengambil tempat di sebelah Kulygin dan Protopopov, para suster tetap berada di kota, sudah menyadari bahwa mereka tidak akan pernah berakhir di Moskow.

Karakter saudara perempuan Prozorov dapat dianggap sebagai satu gambaran, karena dalam sistem karakter mereka menempati tempat yang sama dan sama-sama berlawanan dengan pahlawan lainnya. Kita tidak boleh melupakan perbedaan sikap Masha dan Olga terhadap gimnasium dan Kulygin - personifikasi cemerlang gimnasium dengan kelembaman dan vulgarnya. Namun ciri-ciri perbedaan saudara perempuan dapat dianggap sebagai manifestasi variabel dari gambar yang sama.

Drama ini dimulai dengan monolog Olga, anak tertua dari bersaudara, di mana dia mengenang kematian ayahnya dan kepergiannya dari Moskow. Impian para suster “Ke Moskow!” terdengar untuk pertama kalinya dari bibir Olga. Jadi, di babak pertama dari babak pertama, peristiwa-peristiwa penting dalam kehidupan keluarga Prozorov terungkap yang memengaruhi masa kini (kepergian, kehilangan ayah). Dari babak pertama kita juga mengetahui bahwa ibu mereka meninggal ketika mereka masih anak-anak, dan mereka bahkan samar-samar mengingat wajahnya. Mereka hanya ingat bahwa dia dimakamkan di pemakaman Novodevichy di Moskow. Menarik juga bahwa hanya Olga yang berbicara tentang kematian ayahnya, dan ketiga saudara perempuannya mengingat kematian ibunya, tetapi hanya dalam percakapan dengan Vershinin, segera setelah percakapan beralih ke Moskow. Selain itu, penekanannya bukan pada kematian itu sendiri, tetapi pada fakta bahwa sang ibu dimakamkan di Moskow:

“Irina. Ibu dimakamkan di Moskow.

Olga. Di Novo-Devichy...

mas. Bayangkan, aku sudah mulai melupakan wajahnya…” (13, 128).

Harus dikatakan bahwa tema yatim piatu dan kehilangan orang tua merupakan tema lintas sektoral dalam karya Chekhov dan cukup signifikan untuk analisis karakter dramatis Chekhov. Mari kita ingat Sonya dari Paman Vanya, yang tidak memiliki ibu, dan pengasuh Marina serta Paman Vanya ternyata lebih dekat dan disayangi daripada ayahnya, Serebryakov. Meskipun Nina dari “The Seagull” tidak kehilangan ayahnya, dengan meninggalkan ayahnya dia memutuskan ikatan keluarga dan dihadapkan pada ketidakmampuan untuk kembali ke rumah, isolasi dari rumah, dan kesepian. Treplev, yang dikhianati oleh ibunya, mengalami rasa kesepian yang sama dalamnya. Ini adalah anak yatim piatu yang “spiritual”. Varya dibesarkan di The Cherry Orchard oleh ibu angkatnya, Ranevskaya. Semua tokoh tersebut merupakan tokoh utama lakon, tokoh kunci, pembawa pengalaman ideologis dan estetis pengarang. Tema anak yatim piatu erat kaitannya dengan tema kesepian, pahit, nasib sulit, masa dewasa awal, tanggung jawab terhadap kehidupan diri sendiri dan orang lain, kemandirian, dan ketabahan rohani. Mungkin, karena yatim piatu, para pahlawan wanita ini sangat merasakan kebutuhan dan pentingnya ikatan keluarga, persatuan, kekeluargaan, dan ketertiban. Bukan kebetulan bahwa Chebutykin menghadiahkan samovar kepada para suster, yang dalam sistem artistik karya Chekhov merupakan simbol gambar utama rumah, ketertiban, dan persatuan.

Pernyataan Olga tidak hanya mengungkapkan peristiwa-peristiwa penting, tetapi juga gambaran dan motif yang penting untuk mengungkap karakternya: gambaran waktu dan motif perubahan yang terkait, motif kepergian, gambaran masa kini dan mimpi. Sebuah pertentangan penting muncul: mimpi(masa depan), ingatan(masa lalu), realitas(hadiah). Semua gambar dan motif utama ini diwujudkan dalam karakter ketiga pahlawan wanita tersebut.

Pada babak pertama muncul tema kerja, kerja sebagai kebutuhan, sebagai syarat untuk mencapai kebahagiaan, yang juga menjadi tema lintas sektoral dalam karya-karya Chekhov. Dari para suster, hanya Olga dan Irina yang terhubung dengan topik ini. Dalam pidato Masha, topik “kerja” tidak ada, namun ketidakhadirannya sangatlah signifikan.

Bagi Olga, pekerjaan adalah kehidupan sehari-hari, masa kini yang sulit: “Karena saya setiap hari di gimnasium dan kemudian memberikan pelajaran hingga malam, saya terus-menerus sakit kepala dan berpikir seperti saya sudah tua. Dan nyatanya, selama empat tahun ini, saat saya mengabdi di gimnasium, saya merasakan betapa kekuatan dan masa muda meninggalkan saya setetes demi setetes setiap hari. Dan hanya satu mimpi yang tumbuh dan menguatkan…” (13, 120). Motif kerja dalam pidatonya dihadirkan terutama dengan konotasi negatif.

Bagi Irina pada awalnya, pada babak pertama, pekerjaan adalah masa depan yang indah, itu adalah satu-satunya cara hidup, itu adalah jalan menuju kebahagiaan:

“Seseorang harus bekerja, bekerja keras, siapa pun dia, dan di sinilah letak makna dan tujuan hidupnya, kebahagiaannya, kegembiraannya. Alangkah baiknya menjadi pekerja yang bangun pagi dan memecahkan batu di jalan, atau menjadi penggembala, atau guru yang mengajar anak-anak, atau menjadi supir kereta api... Ya Tuhan, tidak seperti laki-laki, lebih baik menjadi jadilah lembu, lebih baik jadi kuda sederhana, hanya untuk bekerja dari pada menjadi remaja putri yang bangun jam dua belas siang, lalu minum kopi di tempat tidur, lalu butuh waktu dua jam untuk berpakaian…” (13 , 123).

Pada babak ketiga segalanya berubah: “ (Menahan.) Oh, aku tidak bahagia... Aku tidak bisa bekerja, aku tidak akan bekerja. Cukup, cukup! Saya adalah seorang operator telegraf, sekarang saya bertugas di pemerintahan kota dan saya benci, saya membenci segala sesuatu yang mereka berikan kepada saya untuk dilakukan... Saya sudah berumur dua puluh empat tahun, saya sudah lama bekerja, dan otakku kering, berat badanku turun, aku menjadi jelek, aku bertambah tua, dan tidak ada apa-apa, tidak ada apa-apa, tidak ada kepuasan, tetapi waktu berlalu, dan sepertinya kamu masih menjauh dari kehidupan yang indah ini, pergi semakin jauh, ke dalam semacam jurang. Aku putus asa, aku putus asa! Dan betapa aku masih hidup, betapa aku belum bunuh diri, aku tidak mengerti…” (13, 166).

Irina ingin bekerja, memimpikan pekerjaan, tetapi dalam kehidupan nyata dia ternyata tidak mampu melakukan tugas kecil, dia menyerah, menolak. Olga percaya bahwa solusinya adalah pernikahan: “...Jika saya menikah dan duduk di rumah sepanjang hari, itu akan lebih baik” (13, 122). Tapi dia terus bekerja, menjadi kepala gimnasium. Irina juga tidak menyerah; kematian Tuzenbach merusak rencananya untuk pindah ke tempat baru dan mulai bekerja di sekolah di sana, dan masa kini tidak berubah bagi salah satu saudarinya, jadi kita dapat berasumsi bahwa Irina akan tetap bekerja di telegraf. kantor.

Dari ketiga bersaudara, Masha asing dengan topik ini. Dia menikah dengan Kulygin dan “duduk di rumah sepanjang hari”, tetapi ini tidak membuat hidupnya lebih bahagia atau memuaskan.

Untuk mengungkap karakter para suster, tema cinta, pernikahan, dan keluarga juga menjadi penting. Mereka memanifestasikan diri mereka dalam berbagai cara. Bagi Olga, pernikahan dan keluarga tidak diasosiasikan dengan cinta, tetapi dengan kewajiban: “Bagaimanapun, orang menikah bukan karena cinta, tetapi hanya untuk memenuhi kewajibannya. Setidaknya menurutku begitu, dan aku akan pergi tanpa cinta. Tidak peduli siapa yang merayuku, aku akan tetap pergi, asalkan orangnya baik. Aku bahkan akan menikah dengan lelaki tua…” Bagi Irina, cinta dan pernikahan adalah konsep dari alam mimpi, masa depan. Saat ini, Irina tidak memiliki cinta: “Aku terus menunggu, ayo pindah ke Moskow, di sana aku akan bertemu dengan kekasihku yang asli, aku bermimpi tentang dia, mencintainya... Tapi ternyata semuanya omong kosong, semuanya omong kosong. ..” Hanya dalam pidato Masha tema cinta terungkap dari sisi positifnya: “Aku mencintaimu - artinya inilah takdirku. Jadi ini bagianku... Dan dia mencintaiku... Semuanya menakutkan. Ya? Bukankah ini bagus? (Menarik tangan Irina, menariknya ke arahnya.) Ya ampun... Entah bagaimana kita akan menjalani hidup kita, apa yang akan terjadi dengan kita... Ketika Anda membaca beberapa novel, sepertinya semua ini sudah tua, dan semuanya begitu jelas, tetapi begitu Anda jatuh cinta , Anda dapat melihat bahwa tidak ada seorang pun yang mengetahui apa pun dan setiap orang harus memutuskan sendiri.” Masha, satu-satunya saudara perempuan, berbicara tentang iman: “...Seseorang harus beriman atau harus mencari iman, jika tidak, hidupnya kosong, kosong...” (13, 147). Tema iman menjadi kunci dalam karakter Sonya dari lakon “Paman Vanya”, Varya dari “The Cherry Orchard”. Hidup dengan iman adalah hidup dengan makna, dengan pemahaman tentang tempat Anda di dunia. Olga dan Irina tidak asing dengan pandangan hidup religius, tetapi bagi mereka itu lebih merupakan ketundukan terhadap apa yang terjadi:

“Irina. Semuanya sesuai kehendak Tuhan, itu benar” (13, 176).

“Olga. Semuanya baik, semuanya berasal dari Tuhan” (13, 121).

Yang penting dalam drama ini adalah gambaran/motif waktu dan perubahan yang terkait dengannya, yang merupakan kunci dan lintas sektoral dalam dramaturgi Chekhov. Motif ingatan dan pelupaan juga erat kaitannya dengan gambaran waktu. Banyak peneliti telah mencatat kekhususan persepsi para pahlawan Chekhov tentang waktu. “Penilaian langsung mereka mengenai waktu selalu negatif. Perubahan hidup berujung pada kehilangan, penuaan<...>Tampaknya bagi mereka bahwa mereka “telah tertinggal di belakang kereta”, bahwa mereka telah “dilewatkan”, bahwa mereka telah melewatkan waktu.” Semua kata yang terkait dengan motif “perubahan waktu” dalam pidato para pahlawan berhubungan dengan penilaian terhadap kehidupan mereka sendiri, runtuhnya harapan, ilusi dan membawa konotasi negatif: menjadi tua, kekuatan dan masa muda muncul, menambah berat badan, menjadi tua, menurunkan berat badan, menjadi jelek, berlalu dan banyak lainnya.

Masalah terlupakan dan ingatan mengkhawatirkan Astrov dari drama “Paman Vanya”, yang semua perubahannya terdiri dari penuaan dan kelelahan. Baginya, masalah makna hidup tidak bisa dilepaskan dari masalah pelupaan. Dan bagaimana pengasuhnya menjawabnya: “Orang tidak akan mengingatnya, tetapi Tuhan akan mengingatnya” (13, 64), - mengirim pahlawan ke masa depan; seperti Sonya di monolog terakhir berbicara tentang langit dalam berlian, jauh dan indah, tentang kehidupan ketika semua orang beristirahat, tapi untuk saat ini kita harus bekerja, bekerja keras, kita harus hidup, begitu pula para suster di akhir drama. sampai pada kesimpulan:

“mas....Kita harus hidup... Kita harus hidup...

Irina....Sekarang musim gugur, musim dingin akan segera tiba, akan tertutup salju, dan saya akan bekerja, saya akan bekerja...

Olga....Waktu akan berlalu, dan kita akan pergi selamanya, mereka akan melupakan kita, mereka akan melupakan wajah kita, suara dan berapa banyak dari kita, tapi penderitaan kita akan berubah menjadi kegembiraan bagi mereka yang akan hidup setelah kita, kebahagiaan dan kedamaian akan datang di bumi, dan mereka akan mengingatnya dengan kata-kata yang baik dan memberkati mereka yang hidup sekarang” (13, 187–188).

Dalam interpretasinya tentang makna hidup, para pahlawan wanita ini dekat dengan Astrov, pengasuh dan Sonya dari lakon “Paman Vanya”; nantinya visi masalah ini akan menjadi ciri khas karakter Varya dari lakon “The Cherry Orchard ”, namun akan muncul dalam bentuk yang lebih terselubung dan tersembunyi, sebagian besar pada tataran subteks.

Dalam pidato para pahlawan wanita juga terdapat apa yang disebut kata kunci, kata-simbol yang mengalir melalui karya Chekhov: teh, vodka (anggur), minuman (minuman), burung, taman, pohon.

Kata kunci burung muncul dalam lakon hanya dalam tiga situasi tutur. Pada babak pertama dialog Irina dengan Chebutykin:

“Irina. Katakan padaku mengapa aku begitu bahagia hari ini? Seolah-olah saya sedang berada di layar, ada langit biru luas di atas saya dan burung-burung putih besar beterbangan di sana-sini. Mengapa ini? Mengapa?

Chebutykin. Burungku berwarna putih…” (13, 122–123).

Dalam konteks ini burung terkait dengan harapan, kemurnian, perjuangan ke depan.

Kali kedua gambar burung muncul di babak kedua dialog tentang makna hidup Tuzenbach dan Masha:

“Tuzenbach....Burung yang bermigrasi, burung bangau, misalnya, terbang dan terbang, dan tidak peduli pikiran apa, tinggi atau kecil, yang berkeliaran di kepala mereka, mereka akan tetap terbang dan tidak tahu mengapa dan di mana. Mereka terbang dan akan terbang, tidak peduli filsuf mana pun yang muncul di antara mereka; dan biarkan mereka berfilsafat sesuka mereka, selama mereka terbang...<…>

mas. Untuk hidup dan tidak mengetahui mengapa burung bangau terbang, mengapa anak-anak dilahirkan, mengapa bintang-bintang ada di langit…” (13, 147).

Nuansa semantik tambahan sudah muncul di sini, gambaran burung secara bertahap menjadi lebih kompleks. Dalam konteks ini, terbangnya burung dikaitkan dengan perjalanan hidup itu sendiri, tidak tunduk pada perubahan apa pun, campur tangan manusia, dengan perjalanan waktu yang tak terhindarkan, yang tidak dapat dihentikan, diubah, atau dipahami.

Pada babak keempat monolog Masha, interpretasi yang sama terhadap gambar ini terlihat: “...Dan burung-burung yang bermigrasi sudah terbang... (Mencari.) Angsa, atau angsa... Sayangku, yang berbahagia...” (13, 178).

Di sini, burung-burung migran masih berhubungan dengan petugas yang berangkat, pupusnya harapan, dan terwujudnya kemustahilan sebuah mimpi. Dan Irina, adik bungsu, di babak pertama penuh harapan, dengan pandangan hidup yang terbuka dan gembira, “seekor burung putih,” begitu Chebutykin memanggilnya, di babak keempat dia sudah lelah, kehilangan mimpinya. , mengundurkan diri hingga saat ini. Namun ini bukanlah akhir yang tragis dalam hidupnya. Seperti dalam “The Seagull”, Nina Zarechnaya, setelah melalui cobaan, kesulitan, kehilangan orang yang dicintai, kegagalan, menyadari bahwa hidup adalah kerja, kerja keras, penyangkalan diri, dedikasi dan pengabdian terus-menerus, pengorbanan, di akhir permainan. diasosiasikan dengan burung camar, meraih ketinggian, pantang menyerah, burung yang kuat dan bangga, sehingga Irina dalam lakon “Three Sisters” melakukan perjalanan spiritual yang panjang dari ilusi, mimpi tak berdasar menuju kenyataan pahit, bekerja, berkorban dan menjadi seorang “burung putih”, siap terbang dan kehidupan baru yang serius: “...Dan tiba-tiba sayap tumbuh di jiwaku, aku menjadi ceria, menjadi mudah bagiku dan lagi-lagi aku ingin bekerja, bekerja...” (13, 176).

Gambaran simbolis yang sama pentingnya dalam karya Chekhov adalah gambar taman, pepohonan, dan gang.

Pohon dalam konteks lakon mempunyai makna simbolis. Itu adalah sesuatu yang permanen, penghubung antara masa lalu dan masa kini, masa kini dan masa depan. Tanggapan Olga di babak pertama: “Hari ini hangat<...>dan pohon birch belum berbunga…” (13, 119) - terkait dengan kenangan Moskow, masa lalu yang bahagia dan cerah. Pepohonan mengingatkan kita akan hubungan erat antara zaman dan generasi.

Gambaran pepohonan juga muncul dalam percakapan Tuzenbach dengan Irina: “Seolah-olah saya melihat pohon cemara, maple, dan birch ini untuk pertama kalinya dalam hidup saya, dan semuanya menatap saya dengan rasa ingin tahu dan penantian. Betapa indahnya pohon-pohon itu dan, pada hakikatnya, betapa indahnya kehidupan di sekitar pohon-pohon itu!” (13, 181).

Di sini gambaran pohon, selain makna yang telah disebutkan, muncul dengan konotasi semantik lain. Pohon “mengharapkan” sesuatu dari seseorang, mengingatkannya akan tujuannya, membuat dia berpikir tentang kehidupan dan tempatnya di dalamnya.

Dan bukan kebetulan jika Masha mengingat kalimat yang sama dari Pushkin. Dia tidak dapat mengingat sesuatu dari masa lalu, dia merasa bahwa koneksi sedang terputus, masa lalu terlupakan, ketidakbermaknaan masa kini terungkap, masa depan tidak terlihat... Dan bukan kebetulan bahwa Natasha, milik Andrei Prozorov Istriku, ingin menebang pohon cemara, pohon maple dan menanam bunga dimana-mana. Dia, seseorang dengan tingkat pendidikan dan pendidikan yang berbeda, tidak mengerti apa yang dihargai oleh para suster. Baginya, tidak ada hubungan antara masa lalu dan masa kini, atau lebih tepatnya, hal-hal itu asing baginya, membuatnya takut. Dan di reruntuhan masa lalu, sebagai ganti putusnya ikatan, akar yang hilang dari keluarga terpelajar dan berbakat, vulgar dan filistinisme akan tumbuh subur.

Dalam tuturan para suster juga terdapat motif yang dikaitkan dengan kata kunci teh, vodka (anggur).

“mas(Untuk Chebutykin dengan tegas). Lihat saja: jangan minum apa pun hari ini. Apakah kamu mendengar? Minum itu buruk bagimu” (13, 134).

“mas. Saya akan minum segelas anggur! (13, 136).

“mas. Baron mabuk, Baron mabuk, Baron mabuk” (13, 152).

“Olga. Dokter itu, seolah-olah sengaja, mabuk, sangat mabuk, dan tidak seorang pun boleh menemuinya” (13, 158).

“Olga. Saya tidak minum selama dua tahun, lalu tiba-tiba saya mabuk…” (13, 160).

Kata teh hanya muncul sekali dalam ucapan Masha: “Duduklah di sini dengan kartu. Minumlah teh” (13, 149).

Kata teh, secara etimologis terkait dengan kata tersebut harapan, harapan, bukan suatu kebetulan jika hal itu hanya muncul dalam pidato Masha. Harapan pahlawan wanita ini untuk perubahan dan impiannya menjadi kenyataan lemah, sehingga kata-kata yang berlawanan dengan kata kunci lebih bermakna baginya. teh - anggur, minum, - terkait dengan kurangnya harapan, kepasrahan pada kenyataan, dan penolakan untuk bertindak. Bidang fungsional ini tidak hanya hadir dalam pidato Irina. Dialog terakhir para suster dalam bentuk yang ringkas memuat semua tema dan motif lakon yang paling penting: motif waktu, diwujudkan dalam bentuk motif pribadi “perubahan waktu”, “ingatan”, “masa depan”, tema-tema pekerjaan, makna hidup, kebahagiaan:

“Irina. Waktunya akan tiba, semua orang akan tahu untuk apa semua ini, untuk apa penderitaan ini, tidak akan ada rahasia, tapi untuk saat ini kita harus hidup... kita harus bekerja, bekerja saja!<...>

Olga. Astaga! Waktu akan berlalu, dan kita akan pergi selamanya, mereka akan melupakan kita, mereka akan melupakan wajah kita, suara kita dan berapa banyak dari kita yang ada, namun penderitaan kita akan berubah menjadi kegembiraan bagi mereka yang akan hidup setelah kita, kebahagiaan dan kedamaian akan datang. di bumi, dan mereka akan mengingatnya dengan kata-kata yang baik dan memberkati mereka yang hidup sekarang. Oh, sister terkasih, hidup kita belum berakhir. Kami akan hidup!<...>Tampaknya masih sedikit lagi, dan kita akan mengetahui mengapa kita hidup, mengapa kita menderita... Kalau saja kita tahu, kalau saja kita tahu!” (13, 187–188).

Tema dan motif yang sama merupakan bagian integral dari monolog terakhir Sonya dalam drama "Paman Vanya".

“Kita harus hidup!” - kesimpulan yang dibuat oleh para pahlawan "Three Sisters" dan para pahlawan "Paman Vanya". Namun jika dalam monolog Sonya hanya terdapat pernyataan pemikiran bahwa suatu saat semuanya akan berubah dan kita akan istirahat, namun untuk saat ini ada pengabdian dan penderitaan, maka dalam dialog kakak-kakak muncul motif, mengapa penderitaan ini diperlukan, mengapa seperti itu? kehidupan dibutuhkan: “Seandainya saja saya tahu “seandainya saya tahu” (C, 13, 188) - frasa dari Olga ini memperkenalkan unsur ketidakpastian, keraguan dalam kesimpulan mereka. Jika dalam lakon “Paman Vanya” terdapat pernyataan bahwa kebahagiaan akan datang, maka dalam lakon “Three Sisters” kesimpulan tersebut sangat tidak stabil, ilusi, dan kalimat terakhir Olga “Seandainya saja aku tahu” melengkapi gambaran ini.

Seperti yang telah disebutkan, tokoh utama lakon “Three Sisters” adalah Andrei Prozorov, tokoh yang membawa muatan semantik utama. Ini adalah orang yang berpendidikan, cerdas, berpendidikan dengan selera yang baik dan rasa estetika yang tinggi. Dalam gambarnya, Chekhov memecahkan masalah yang sama seperti pada gambar Voinitsky (“Paman Vanya”), Gaev (“The Cherry Orchard”), Ivanov (“Ivanov”) - masalah kehidupan yang sia-sia, kekuatan yang belum terealisasi, peluang yang hilang.

Dari babak pertama kita mengetahui bahwa “saudara laki-laki itu mungkin akan menjadi profesor, dia tetap tidak akan tinggal di sini” (13, 120). “Dia adalah ilmuwan kami. Dia harus menjadi seorang profesor” (13, 129), “...dia punya selera” (13, 129). Sebelum tampil di atas panggung, penonton mendengar suara biola yang dimainkan. “Dia adalah seorang ilmuwan dan pemain biola,” kata salah satu saudarinya (13, 130). Andrei muncul di babak pertama dua kali dan dalam waktu singkat. Untuk pertama kalinya - dalam adegan pertemuan Vershinin, dan setelah beberapa kalimat singkat dia diam-diam pergi. Bahkan para suster berkata: “Dia punya cara untuk selalu pergi” (13, 130).

Dari sambutannya kita mengetahui bahwa dia menerjemahkan dari bahasa Inggris, banyak membaca, berpikir, dan mengetahui dua bahasa. Laktisisme adalah ciri khasnya. (Ingatlah bahwa Chekhov menganggap sikap lakonisme sebagai tanda sopan santun.) Kedua kalinya Andrei muncul di meja pesta, dan setelah itu - dalam adegan pernyataan cinta dengan Natalya.

Babak kedua mengungkapkan ciri-ciri lain dari Andrei Prozorov: keragu-raguan, ketergantungan pada istrinya, ketidakmampuan mengambil keputusan. Ia tidak bisa menolak istrinya dan menerima para mummer, padahal ini merupakan peristiwa penting bagi para tamu dan saudara perempuannya. Dia pendiam dengan istrinya. Dan ketika Ferapont tua muncul dari dewan, dia mengucapkan monolog (sulit untuk menyebutnya dialog, karena Ferapont tuli dan komunikasi tidak terjadi), di mana dia mengakui bahwa hidup telah menipunya, bahwa harapannya tidak terkabul. : “Ya Tuhan, saya sekretaris dewan zemstvo, dewan yang dipimpin Protopopov, saya sekretarisnya, dan yang paling bisa saya harapkan adalah menjadi anggota dewan zemstvo! Saya harus menjadi anggota dewan zemstvo setempat, saya, yang setiap malam bermimpi bahwa saya adalah seorang profesor di Universitas Moskow, seorang ilmuwan terkenal yang dibanggakan oleh tanah Rusia!” (13, 141).

Andrei mengakui bahwa dia kesepian (mungkin dia merasa telah menjauh dari saudara perempuannya, dan mereka tidak lagi memahaminya), bahwa dia adalah orang asing bagi semua orang. Keragu-raguan dan kelemahannya secara logis mengarah pada fakta bahwa dia dan saudara perempuannya tetap tinggal di kota, bahwa kehidupan mereka memasuki saluran yang mapan dan tidak dapat diubah, bahwa istrinya mengambil alih rumah ke tangannya sendiri, dan saudara perempuannya meninggalkannya satu per satu: Masha sudah menikah, Olga tinggal di apartemen pemerintah, Irina juga siap berangkat.

Akhir dari drama tersebut, di mana Andrei mendorong kereta dorong dengan Bobik dan musik yang memudar dari para petugas yang meninggalkan kota terdengar, adalah pendewaan dari kelambanan tindakan, kelambanan berpikir, kepasifan, kemalasan, dan kelesuan mental. Tapi inilah pahlawan dalam drama itu, dan pahlawan yang dramatis. Ia tidak dapat disebut sebagai pahlawan yang tragis, karena menurut hukum tragis hanya ada satu unsur yang diperlukan: kematian sang pahlawan, bahkan kematian rohani, tetapi unsur kedua - perjuangan yang bertujuan untuk mengubah, memperbaiki tatanan yang ada - adalah tidak dalam drama itu.

Ciri khas Andrey adalah keringkasan. Dia jarang muncul di panggung dan mengucapkan kalimat pendek. Ia lebih terungkap dalam dialog dengan Ferapont (yang notabene merupakan monolog), dialog dengan Vershinin di babak pertama, adegan pernyataan cinta dengan Natalya (satu-satunya percakapan dengan istrinya yang ia tunjukkan. kepribadiannya), percakapan dengan para suster di babak ketiga, di mana dia akhirnya mengakui kekalahannya, dan dialog dengan Chebutykin di babak keempat, ketika Andrei mengeluh tentang kegagalan hidupnya dan meminta nasihat dan menerimanya: “Kamu tahu, kenakan topimu, ambil tongkat dan pergi... pergi dan pergi, pergi tanpa menoleh ke belakang. Dan semakin jauh Anda melangkah, semakin baik” (13, 179).

Di akhir drama, kemarahan dan kejengkelan muncul: “Aku bosan denganmu” (13, 182); “Menjauh dariku! Tinggalkan aku sendiri! Aku mohon padamu!” (13, 179).

Dalam karakter Andrei, seperti dalam karakter saudara perempuannya, pertentangan adalah penting realitas(hadiah) - mimpi, ilusi(masa depan). Dari ranah nyata, masa kini, seseorang dapat menyoroti topik kesehatan, pekerjaan di pemerintahan zemstvo, hubungan dengan istri, dan kesepian.

Tema kesehatan sudah muncul di babak pertama, ketika berbicara tentang ayah saya: “Setelah kematiannya, berat badan saya mulai bertambah dan sekarang berat badan saya bertambah dalam satu tahun, seolah-olah tubuh saya telah terbebas dari penindasan” (13 , 131).

Dan kemudian Andrei berkata: "Saya merasa tidak enak badan... Apa yang harus saya lakukan, Ivan Romanych, karena sesak napas?" (13, 131).

Jawaban Chebutykin menarik: “Apa yang harus ditanyakan? Aku tidak ingat, sayang. Saya tidak tahu” (13, 153).

Chebutykin, di satu sisi, sebenarnya tidak bisa membantu sebagai seorang dokter, karena perlahan-lahan kondisinya semakin memburuk baik sebagai seorang profesional maupun sebagai pribadi, namun ia merasa masalahnya bukan pada kondisi fisiknya, melainkan pada kondisi mentalnya. Segalanya jauh lebih serius. Dan satu-satunya obat yang akan dia berikan nanti adalah pergi secepat mungkin, menjauh dari kehidupan seperti itu.

Tema karya dalam karakter Andrei Prozorov terungkap dalam dua cara: “Saya harus menjadi anggota pemerintah zemstvo setempat, saya, yang setiap malam bermimpi bahwa saya adalah seorang profesor di Universitas Moskow, seorang ilmuwan terkenal di antaranya Tanah Rusia bangga!” (13, 141).

Penekanan logis pada kepada saya menunjukkan perbedaan, dari sudut pandang Andrei, antara kemampuannya, kekuatannya, dan situasinya saat ini. Penekanannya ada pada kata lokal, yang menunjukkan pertentangan Moskow - provinsi. Dalam percakapan dengan para suster, dia dengan sengaja mengubah warna emosional dari topik ini dan menunjukkan segalanya dengan cara yang lebih penuh harapan, tetapi dengan ucapannya “tidak percaya” dia mengembalikan latar belakang aslinya yang membosankan.

Rencana kedua lebih terkait dengan keinginan untuk mewujudkan angan-angan: “... Saya mengabdi di zemstvo, saya anggota dewan zemstvo, dan saya menganggap pengabdian ini sama suci dan tingginya dengan pengabdian kepada sains. Saya anggota dewan zemstvo dan saya bangga karenanya, jika Anda ingin tahu…” (13, 179).

Bagi Andrei, tema kuncinya adalah kesepian dan kesalahpahaman, erat kaitannya dengan motif kebosanan: “Istri saya tidak memahami saya, entah kenapa saya takut pada saudara perempuan saya, saya takut mereka akan menertawakan saya, membuatku malu…” (13, 141); “...dan di sini kamu mengenal semua orang, dan semua orang mengenalmu, tetapi kamu adalah orang asing, orang asing... Asing dan kesepian” (13, 141).

Kata-kata lebih aneh Dan kesepian adalah kunci dari karakter ini.

Monolog babak keempat (sekali lagi di hadapan Ferapont yang tuli) dengan jelas mengungkap permasalahan masa kini: kebosanan, monoton akibat kemalasan, kurangnya kebebasan dari kemalasan, vulgar dan kemerosotan seseorang, usia tua spiritual dan kepasifan, ketidakmampuan untuk memiliki perasaan yang kuat sebagai akibat dari monoton dan kesamaan orang satu sama lain, ketidakmampuan untuk mengambil tindakan nyata, kematian seseorang pada waktunya:

“Mengapa kita, yang baru saja mulai hidup, menjadi membosankan, abu-abu, tidak menarik, malas, acuh tak acuh, tidak berguna, tidak bahagia... Kota kita telah ada selama dua ratus tahun, berpenduduk seratus ribu jiwa, dan tidak ada satu pun yang tidak seperti orang lain, tidak ada seorang petapa pun, baik di masa lalu maupun di masa sekarang, tidak ada seorang ilmuwan pun, tidak ada seorang seniman pun, tidak ada orang yang kurang lebih menonjol yang akan menimbulkan rasa iri atau keinginan yang besar untuk menirunya. Makan saja, minum, tidur<…>dan, agar tidak bosan karena bosan, mereka mendiversifikasi hidup mereka dengan gosip keji, vodka, kartu, litigasi, dan istri menipu suaminya, dan suami berbohong, berpura-pura tidak melihat apa pun, tidak mendengar apa pun, dan pengaruh vulgar yang tak tertahankan menindas anak-anak, dan percikan api yang dipadamkan Tuhan dalam diri mereka, dan mereka menjadi mayat-mayat yang sama menyedihkannya, yang serupa satu sama lain, seperti ayah dan ibu mereka…” (13, 181-182).

Semua ini ditentang oleh wilayah ilusi, harapan, impian. Ini adalah Moskow dan karier seorang ilmuwan. Moskow adalah alternatif dari kesepian, kemalasan, dan kelambanan. Namun Moskow hanyalah ilusi, mimpi.

Masa depan hanya tinggal harapan dan impian. Saat ini tidak berubah.

Tokoh lain yang membawa muatan semantik penting adalah Chebutykin, seorang dokter. Gambaran seorang dokter sudah terdapat dalam “Leshem”, “Paman Vanya”, dalam “The Seagull”, di mana mereka adalah pembawa pemikiran pengarang, pandangan dunia pengarang. Chebutykin melanjutkan seri ini dengan memperkenalkan beberapa fitur baru dibandingkan hero sebelumnya.

Chebutykin muncul di panggung, membaca koran sambil berjalan. Sekilas, sang pahlawan tidak menonjol sama sekali, tempatnya dalam sistem karakter tidak jelas, dan hanya dengan analisis yang lebih detail barulah perannya dalam drama dan muatan semantiknya menjadi jelas.

Ini adalah pahlawan yang dekat dengan keluarga Prozorov. Pernyataan Irina berbicara tentang ini: "Ivan Romanych, Ivan Romanych sayang!" (13, 122) - dan jawabannya: “Apa, gadisku, kegembiraanku?<...>Burungku berwarna putih…” (13, 122).

Sikap lembut terhadap saudara perempuannya, sebagian dari pihak ayah, dimanifestasikan tidak hanya dalam pidato dan ucapan yang lembut, tetapi juga dalam kenyataan bahwa ia memberi Irina sebuah samovar untuk hari namanya (gambar kunci penting dalam karya Chekhov - simbol rumah, keluarga , komunikasi, saling pengertian).

Reaksi para suster terhadap hadiah tersebut menarik:

“- Samovar! Mengerikan!

Ivan Romanych, kamu tidak punya rasa malu!” (13, 125).

Dia sendiri berbicara tentang kedekatan dan perasaan lembut Chebutykin terhadap keluarga Prozorov: “Sayangku, sayangku, hanya kamu yang aku miliki, kamu adalah hal paling berharga di dunia bagiku. Aku akan segera berusia enam puluh tahun, aku sudah tua, seorang lelaki tua yang kesepian dan tidak penting... Tidak ada yang baik dalam diriku kecuali cinta ini padamu, dan jika bukan karenamu, aku tidak akan hidup di dunia sejak lama<...>Aku mencintai mendiang ibuku…” (13, 125–126).

Citra seorang dokter yang dekat dengan keluarga, yang mengenal orang tua yang telah meninggal, dan yang memiliki perasaan kebapakan terhadap anak-anaknya merupakan gambaran lintas sektoral dalam drama Chekhov.

Di awal babak pertama, dalam hal pekerjaan dan pendidikan, Chebutykin mengatakan bahwa setelah universitas dia tidak melakukan apa pun atau membaca apa pun kecuali koran. Pertentangan yang sama juga muncul bekerja - kemalasan, tapi Anda tidak bisa menyebut Chebutykin sebagai pemalas.

Tidak ada kesedihan dalam pidato Chebutykin. Dia tidak menyukai argumen filosofis yang panjang; sebaliknya, dia mencoba mereduksinya, membawanya ke titik yang menggelikan: “Kamu baru saja berkata, Baron, hidup kita akan disebut tinggi; tapi orang masih kekurangan... (Bangun.) Lihat betapa pendeknya aku. Demi penghiburan saya, saya harus mengatakan bahwa hidup saya adalah hal yang luhur dan dapat dimengerti” (13, 129).

Bermain dengan makna membantu melakukan perpindahan ini dari level yang menyedihkan ke level komik.

Dari babak pertama pembaca mengetahui bahwa Chebutykin suka minum. Dengan gambar ini, motif utama mabuk yang penting dimasukkan ke dalam drama tersebut. Mari kita ingat Dokter Astrov dari Paman Vanya, yang pada awalnya berkata kepada pengasuhnya: “Saya tidak minum vodka setiap hari” (12, 63). Dialog mereka juga penting:

“Apakah saya banyak berubah sejak saat itu?

Sangat. Dulu kamu masih muda dan cantik, tapi sekarang kamu sudah tua. Dan keindahannya tidak lagi sama. Hal yang sama berlaku untuk minum vodka” (12, 63).

Dari kata-kata pengasuh, kami memahami bahwa Astrov mulai minum setelah suatu peristiwa yang memulai hitungan mundur, setelah itu ia berubah dan menjadi tua. Penuaan adalah satu-satunya perubahan yang selalu diperhatikan oleh para pahlawan Chekhov. Dan perubahan menjadi lebih buruk dan penuaan terkait erat dengan motif keracunan dan penarikan diri ke dalam ilusi. Seperti Astrov, minuman Chebutykin. Meskipun dia tidak berbicara tentang fakta bahwa dia terlalu banyak bekerja, lelah, bahwa dia telah menjadi tua, bahwa dia telah menjadi bodoh, satu-satunya ungkapan adalah bahwa dia adalah “orang tua yang kesepian dan tidak berarti” dan menyebutkan tentang minuman keras (“ Eva! Sudah dua tahun aku tidak minum minuman keras. (Dengan tidak sabar.) Eh, ibu, siapa yang peduli!” (13, 134)). Motif ini membuat kita berasumsi pemikiran tersembunyi di Chebutykin tentang kelelahan, penuaan dan ketidakbermaknaan hidup. Meski demikian, Chebutykin sering kali tertawa sepanjang permainan dan menimbulkan gelak tawa di antara orang-orang di sekitarnya. Ungkapannya yang sering diulang-ulang: “Hanya karena cinta, alam membawa kita ke dunia” (13, 131, 136) diiringi tawa. Dia mengurangi kesedihan dialog tentang makna hidup, dengan berkomentar tentang topik yang sepenuhnya abstrak:

“mas. Masih masuk akal?

Tuzenbach. Artinya... Sedang turun salju. Apa gunanya?

Vershinin. Tetap saja, sayang sekali masa mudaku telah hilang...

mas. Gogol berkata: membosankan hidup di dunia ini, Tuan-tuan!

Chebutykin (membaca koran). Balzac menikah di Berdichev” (13, 147).

Dia bahkan tampaknya tidak mendengarkan percakapan filosofis cerdas mereka, apalagi berpartisipasi di dalamnya. Kutipannya dari artikel surat kabar, yang dijalin ke dalam jalinan dialog, sampai pada titik absurditas prinsip gangguan komunikasi atau percakapan orang tuli - teknik favorit Chekhov. Karakter-karakternya tidak mendengar satu sama lain, dan pembaca pada dasarnya disajikan dengan monolog yang terputus-putus, masing-masing dengan topiknya sendiri:

“mas. Ya. Bosan dengan musim dingin...

Irina. Solitaire akan keluar, begitu.

Chebutykin (membaca koran). Qiqihar. Cacar merajalela di sini.

Anfisa. Masha, minumlah teh, ibu” (13, 148).

Chebutykin benar-benar tenggelam dalam artikel surat kabar dan tidak mencoba untuk berpartisipasi dalam percakapan, namun ucapannya membantu untuk melihat kurangnya komunikasi antara karakter lain.

Puncak kesalahpahaman adalah dialog antara Solyony dan Chebutykin - perselisihan tentang Chekhartma dan bawang putih liar:

“Asin. Ramson sama sekali bukan daging, tapi tumbuhan seperti bawang kita.

Chebutykin. Tidak, tuan, malaikatku. Chekhartma bukanlah bawang bombay, melainkan domba panggang.

Asin. Dan saya beritahu Anda, bawang putih liar adalah bawang bombay.

Chebutykin. Dan saya beritahu Anda, chekhartma adalah domba” (13, 151).

Keseimbangan dan badut sebagai cara untuk mengkarakterisasi karakter pertama kali muncul dalam drama karya Chekhov ini. Nanti, di The Cherry Orchard, mereka akan sepenuhnya diwujudkan dalam citra Charlotte, satu-satunya karakter yang, menurut Chekhov, sukses.

Ketidakpuasan yang tersembunyi terhadap kehidupan, pemikiran bahwa waktu telah berlalu dengan sia-sia, bahwa ia menyia-nyiakan energinya, hanya dapat dibaca secara tersirat. Pada tingkat permukaan hanya ada petunjuk, kata kunci, motif yang mengarahkan persepsi lebih dalam pada karakter tersebut.

Chebutykin berbicara langsung kepada Andrey tentang kegagalan hidupnya:

“Saya tidak punya waktu untuk menikah…

Begitulah adanya, dan kesepian” (13, 153).

Motif kesepian muncul dua kali dalam pidato Chebutykin: dalam percakapan dengan saudara perempuannya dan dalam dialog dengan Andrei. Dan bahkan nasihat Andrei untuk pergi, menjauh dari sini, merupakan cerminan pemahaman mendalam atas tragedi yang dialaminya sendiri.

Namun ciri khas Chebutykin adalah ia bahkan menuangkan motif tragis ini ke dalam bentuk linguistik yang sederhana dan biasa. Struktur percakapan sederhana, kalimat terputus, dan ucapan terakhir - “pasti tidak peduli!” (13, 153) - mereka tidak mengangkat alasan Chebutykin tentang kesepian ke tingkat tragedi, mereka tidak menambahkan sentuhan kesedihan. Kurangnya penalaran emosional tentang masalah yang benar-benar serius dan menyakitkan juga terlihat pada Dokter Astrov dari drama “Paman Vanya”. Dia menyebutkan kejadian tragis dari praktiknya: “Rabu lalu saya merawat seorang wanita di Zasyp - dia meninggal, dan itu adalah kesalahan saya sehingga dia meninggal” (13, 160).

Astrov dari “Paman Vanya” juga berbicara tentang kematian pasien. Fakta kematian seorang pasien di tangan dokter jelas penting bagi Chekhov. Ketidakmampuan seorang dokter, seorang profesional yang mengambil Sumpah Hipokrates, untuk menyelamatkan nyawa seseorang (walaupun itu di luar kemampuan pengobatan) berarti kegagalan bagi para pahlawan Chekhov. Namun, Astrov tidak percaya bahwa dirinya sendiri, sebagai seorang dokter, tidak mampu melakukan apa pun. Dalam “Three Sisters,” Chekhov memperdalam tipe ini, dan Chebutykin sudah mengatakan bahwa dia telah melupakan segalanya: “Mereka mengira saya seorang dokter, saya tahu cara mengobati segala macam penyakit, tetapi saya sama sekali tidak tahu apa-apa, saya sudah lupa. semua yang saya tahu, saya tidak ingat apa pun, sama sekali tidak ada apa-apa.”

Chebutykin, seperti Astrov, seperti saudara perempuannya, merasa bahwa apa yang terjadi adalah khayalan besar, sebuah kesalahan, bahwa segala sesuatunya harus berbeda. Keberadaan itu tragis, karena ia berada di antara ilusi, mitos yang diciptakan manusia. Hal ini sebagian menjawab pertanyaan mengapa para suster tidak pernah bisa pergi. Hambatan ilusi, hubungan ilusi dengan kenyataan, ketidakmampuan untuk melihat dan menerima hal yang nyata, yang nyata adalah alasan mengapa Andrei tidak dapat mengubah hidupnya, dan para suster tetap berada di kota provinsi. Semuanya berjalan berputar-putar dan tanpa perubahan. Chebutykin-lah yang mengatakan bahwa “tidak ada yang tahu apa-apa” (13, 162), mengungkapkan pemikiran yang mirip dengan Chekhov sendiri. Tapi dia mengatakan ini sambil mabuk, dan tidak ada yang mendengarkannya. Dan lakon “Three Sisters” ternyata bukanlah lakon filosofis, bukan tragedi, melainkan sekadar “drama empat babak”, seperti yang tertera pada subjudulnya.

Dalam karakter Chebutykin, seperti halnya karakter karakter lainnya, pertentangan terwakili dengan jelas realitas(hadiah) - mimpi(masa depan). Kenyataannya membosankan dan tidak menyenangkan, namun ia membayangkan masa depan tidak jauh berbeda dengan masa kini: “Dalam setahun mereka akan memberi saya pengunduran diri, saya akan datang ke sini lagi dan menjalani hidup saya di dekat Anda. Saya hanya punya satu tahun lagi sebelum pensiun... Saya akan datang ke sini menemui Anda dan mengubah hidup saya secara radikal. Aku akan menjadi begitu pendiam, yah… menyenangkan, sopan…” (13, 173). Meskipun Chebutykin meragukan apakah masa depan ini akan terjadi: “Saya tidak tahu. Mungkin aku akan kembali dalam setahun. Meskipun iblis mengetahuinya… tetap saja…” (13, 177).

Karakteristik Andrei Prozorov yang pasif dan lesu juga terlihat pada gambar Chebutykin. Ucapannya yang terus-menerus “tidak masalah” dan kalimat “Tarara-bumbia…” menunjukkan bahwa Chebutykin tidak akan melakukan apa pun untuk mengubah hidupnya dan memengaruhi masa depan.

Inersia dan sikap apatis adalah ciri khas semua karakter dalam lakon tersebut. Dan itulah mengapa para peneliti menyebut drama “Three Sisters” sebagai drama paling putus asa karya Chekhov, ketika harapan terakhir untuk perubahan telah hilang.

Citra Chebutykin juga dikaitkan dengan motif lupa dan waktu, yang penting untuk memahami konsep lakon. Chebutykin tidak hanya melupakan praktik dan pengobatan, tetapi juga hal-hal yang lebih penting. Ketika Masha bertanya apakah ibunya mencintai Chebutykin, dia menjawab: “Saya tidak ingat itu lagi.” Kata “melupakan” dan “tidak mengingat” sering diucapkan oleh Chebutykin, dan merekalah yang mengkonstruksi motif kunci waktu untuk gambar ini.

Bukan kebetulan bahwa gambar simbolis jam tangan rusak juga dikaitkan dengannya.

Ungkapan “tidak masalah”, yang menjadi lebih sering menjelang akhir drama, secara terbuka menunjukkan kelelahan mental sang pahlawan, yang mengarah pada ketidakpedulian dan keterasingan. Percakapan yang tenang tentang duel dan kemungkinan kematian baron (“... Satu baron lagi, berkurang satu - apakah itu penting? Biarlah! Tidak masalah!” - 13, 178), pertemuan yang tenang dengan berita duel dan pembunuhan Tuzenbach (“Iya… begitulah ceritanya… aku lelah, tersiksa, aku tidak mau bicara lagi… Namun, itu tidak masalah!”<...>Apakah itu penting?").

Dualitas karakter bicara, kombinasi pandangan serius tentang kehidupan dan komedi, keceriaan, lawak, kombinasi kemampuan untuk memahami orang lain, dengan tulus terikat pada seseorang dan menekankan ketidakpedulian, ketidakpedulian - teknik yang pertama kali digunakan oleh Chekhov di “ Three Sisters”, nantinya akan diwujudkan dengan jelas saat membuat gambar The Cherry Orchard.

Vershinin adalah anggota oposisi dalam sistem karakter Moskow - provinsi, mewakili Moskow. Dia menemukan dirinya berbeda dengan karakter - penduduk kota kabupaten.

Vershinina memiliki banyak kesamaan dengan keluarga Prozorov. Dia mengenal baik ibu dan ayahnya, yang merupakan komandan baterai Vershinin. Dia mengingat saudara perempuan Prozorov di masa kanak-kanak ketika mereka tinggal di Moskow: “Saya ingat - tiga gadis<...>Almarhum ayahmu adalah seorang komandan baterai di sana, dan saya adalah seorang perwira di brigade yang sama” (13, 126); “Aku kenal ibumu” (13, 128).

Oleh karena itu, Vershinin dan Prozorov dalam sistem karakter bersatu berdasarkan hubungan mereka dengan Moskow, dan tidak bertentangan. Di akhir drama, ketika Moskow berubah menjadi mimpi yang tidak mungkin tercapai, masa depan yang ilusi, oposisi disingkirkan. Selain itu, Vershinin berangkat ke kota lain, bukan Moskow, yang menjadi masa lalu yang sama baginya seperti halnya saudara perempuannya.

Bagi para suster Prozorov, Moskow adalah mimpi, kebahagiaan, masa depan yang indah. Mereka mengidolakan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, dengan gembira mereka mengingat nama-nama jalan Moskow: “Kampung halaman kami, kami lahir di sana... Di Jalan Staraya Basmannaya...” (13, 127).

Bagi Vershinin, Moskow tidak mewakili sesuatu yang istimewa; dia memperlakukannya dengan cara yang sama seperti kota-kota lain, dan berbicara lebih dari sekali tentang kecintaannya pada provinsi tersebut, terhadap kehidupan yang tenang di distrik tersebut. Mengekspresikan sikapnya terhadap Moskow, dia, tidak seperti saudara perempuannya, membandingkan kedamaian kota kecil dengan hiruk pikuk ibu kota, dan bukan dengan aktivitas yang aktif:

“...Dari Jalan Nemetskaya saya pergi ke Barak Merah. Ada jembatan suram di sepanjang jalan, air di bawah jembatan berisik. Orang yang kesepian merasa sedih dalam jiwanya. (Berhenti sebentar.) Dan betapa lebarnya, betapa kayanya sungai di sini! Sungai yang indah!” (13, 128).

“...Ada iklim Slavia yang sehat dan bagus di sini. Hutan, sungai... dan ada pohon birch di sini juga. Pohon birch yang terhormat dan sederhana, saya menyukainya lebih dari pohon lainnya. Senang rasanya tinggal di sini” (13, 128).

Dari sinilah muncul sikap kontradiktif para pahlawan terhadap pusat dan provinsi, yang di dalamnya dapat ditelusuri pandangan penulis sendiri tentang masalah ini. Pusatnya, ibu kotanya, adalah pusat spiritual dan budaya. Ini adalah kesempatan untuk beraktivitas, realisasi potensi kreatif seseorang. Dan pemahaman tentang pusat ini ditentang oleh kebosanan, rutinitas, dan kebosanan kehidupan provinsi. Bagi para suster, Moskow jelas dilihat dari sudut pandang oposisi tersebut.

Pertentangan seperti itu dapat ditemukan dalam banyak karya Chekhov, tidak hanya dalam drama. Para pahlawan merana karena kebosanan dan kehidupan yang monoton dan berusaha keras ke kota-kota besar, ke pusat kota, ke ibu kota. Bagi Vershinin, Moskow adalah kesia-siaan dan masalah. Dia tidak berbicara tentang Moskow sebagai pusat spiritual dan budaya. Ia lebih dekat dengan semangat provinsi, kedamaian, keseimbangan, keheningan, pohon birch, alam.

Pandangan ini telah ditemukan dalam drama “Paman Vanya”, di mana keluarga Serebryakov, yang mempersonifikasikan “ibu kota”, membawa serta semangat kemalasan, kemalasan, dan kemalasan ke desa. Provinsi dalam “Paman Vanya”, yang diwakili oleh Sonya, Astrov, Voinitsky, adalah pekerjaan, penyangkalan diri terus-menerus, pengorbanan, kelelahan, tanggung jawab. Pandangan ganda yang serupa tentang provinsi dan pusat merupakan ciri khas penulis. Dia tidak menyukai kota itu dan memperjuangkannya, dia berbicara negatif tentang Taganrog provinsi - tetapi memperjuangkan Melekhovo.

Vershinin mengucapkan monolog menyedihkan tentang masa depan, tentang perlunya bekerja, tentang bagaimana mencapai kebahagiaan. Meskipun kesedihan dari monolog-monolog ini dihilangkan dalam drama tersebut dengan ucapan terakhir para pahlawan, yang tidak memungkinkan pahlawan ini berubah menjadi seorang pemikir, konduktor ide-ide penulis, dan drama tersebut menjadi sebuah drama didaktik. Pernyataan Vershinin ini mengungkapkan pertentangan realitas - masa depan, mimpi.

“Vershinin....Dalam dua ratus, tiga ratus tahun, kehidupan di bumi akan menjadi sangat indah dan menakjubkan. Seseorang membutuhkan kehidupan seperti itu, dan jika belum ada, maka ia harus mengantisipasinya, menunggu, bermimpi, mempersiapkannya, untuk itu ia harus melihat dan mengetahui lebih banyak daripada yang dilihat dan diketahui kakek dan ayahnya...

Irina. Sungguh, semua ini harus dituliskan…” (13, 131–132).

“Vershinin....Kami tidak dan tidak memiliki kebahagiaan, kami hanya mengharapkannya.

Tuzenbach. Dimana manisannya?” (13, 149).

Ciri-ciri ini nantinya akan menjadi bagian dari karakter Petya Trofimov (“The Cherry Orchard”), seorang siswa abadi, seorang pria yang menghabiskan hidupnya berbicara tentang masa depan tetapi tidak melakukan apa pun untuk mencapainya, seorang tokoh komik yang dapat diperlakukan dengan merendahkan, ironisnya, tapi tidak serius. Vershinin adalah karakter yang lebih tragis, karena selain pernyataan dan mimpi yang menyedihkan, ia juga memiliki ciri-ciri lain: tanggung jawab terhadap keluarganya, terhadap Masha, kesadaran akan kekurangannya sendiri, ketidakpuasan terhadap kenyataan.

Namun Vershinin tidak bisa disebut sebagai tokoh utama. Merupakan tokoh pembantu yang berfungsi mengungkap hakikat beberapa tema dan motif sentral.

Dalam lakon tersebut, tokoh penting, meskipun bersifat episodik, adalah pengasuh Anfisa. Utas gambar ini berasal dari pengasuh Marina dari drama “Paman Vanya.” Terkait dengannya adalah sifat-sifat seperti kebaikan, belas kasihan, kelembutan hati, kemampuan memahami, mendengarkan, peduli terhadap orang lain, dan mendukung tradisi. Pengasuh bertindak sebagai penjaga rumah dan keluarga. Dalam keluarga Prozorov, pengasuhnya adalah penjaga rumah yang sama seperti Paman Vanya. Dia membesarkan lebih dari satu generasi Prozorov, membesarkan saudara perempuannya seperti anak sendiri. Mereka adalah satu-satunya keluarganya. Namun keluarga tersebut berantakan saat Natasha muncul di rumah, memperlakukan pengasuhnya seperti pembantu, sedangkan bagi saudara perempuannya dia adalah anggota penuh keluarga. Fakta bahwa para suster tidak dapat mempertahankan hak-hak mereka di rumah, bahwa pengasuh meninggalkan rumah, dan para suster tidak dapat mengubah apa pun, menunjukkan keruntuhan keluarga yang tak terhindarkan dan ketidakmampuan para pahlawan untuk mempengaruhi jalannya peristiwa.

Citra pengasuh Anfisa sebagian besar tumpang tindih dengan karakter Marina (“Paman Vanya”). Namun karakter ini disinari dalam “Three Sisters” dengan cara yang baru. Dalam pidato Anfisa kita mengamati seruan berikut: ayahku, ayah Ferapont Spiridonych, sayang, sayang, Arinushka, ibu, Olyushka. Anfisa jarang tampil di atas panggung; sikap singkatnya adalah ciri khasnya. Dalam pidatonya juga terdapat kata-kata kunci dan simbol untuk karya Chekhov. teh, pai: “Ini, ayahku<...>Dari dewan zemstvo, dari Protopopov, Mikhail Ivanovich... Pie” (13, 129); “Masha, minum teh, ibu” (13, 148).

Oposisi masa lalu - masa depan juga ada dalam karakter Anfisa. Namun jika bagi semua orang masa kini lebih buruk dari masa lalu, dan masa depan adalah impian, harapan yang terbaik, perubahan kenyataan, maka Anfisa puas dengan masa kini, namun masa depan membuatnya takut. Dia adalah satu-satunya karakter yang tidak membutuhkan perubahan. Dan dialah satu-satunya yang puas dengan perubahan yang terjadi dalam hidupnya: “Dan-dan, sayang, inilah aku hidup! Di sini saya tinggal! Di gimnasium di apartemen pemerintah, emas, bersama dengan Olyushka - Tuhan ditentukan di usia tuanya. Sejak saya lahir, sebagai orang berdosa, saya tidak pernah hidup seperti ini.<...>Saya terbangun di malam hari dan - ya Tuhan, Bunda Allah, tidak ada orang yang lebih bahagia daripada saya!” (13, 183).

Dalam pidatonya untuk pertama kalinya muncul oposisi bisnis, pekerjaan - kedamaian sebagai hadiah untuk pekerjaan. Dalam “Paman Vanya” pertentangan ini hadir, tetapi dalam karakter Sonya (monolog terakhir dengan topik “kita akan istirahat”). Dalam lakon “Three Sisters” karya Anfisa, “langit dalam berlian” menjadi kenyataan.

Di Paman Vanya, Sonya memimpikan kedamaian. Dalam “Three Sisters,” Chekhov mewujudkan mimpi ini dalam bentuk seorang wanita berusia delapan puluh dua tahun yang bekerja sepanjang hidupnya, hidup bukan untuk dirinya sendiri, membesarkan lebih dari satu generasi dan menunggu kebahagiaannya, yaitu kedamaian. .

Mungkin pahlawan wanita ini, sampai batas tertentu, adalah jawaban atas semua pertanyaan yang diajukan dalam drama tersebut.

Hidup adalah gerakan menuju perdamaian, melalui kerja sehari-hari, penyangkalan diri, pengorbanan terus-menerus, mengatasi kelelahan, bekerja demi masa depan, yang mendekat dengan cara kecil, namun akan terlihat oleh keturunan jauh. Satu-satunya imbalan atas penderitaan hanyalah kedamaian.

Dualitas dan inkonsistensi penilaian, banyak pertentangan, pengungkapan karakter melalui tema utama, gambar dan motif - ini adalah fitur utama dari metode artistik penulis naskah Chekhov, yang hanya diuraikan dalam "Paman Vanya", dalam "Three Sisters" mereka memanifestasikan diri mereka dengan sangat jelas dalam "The Cherry Orchard" - permainan puncak Chekhov - akan mencapai formasi terakhirnya.

Catatan

Chekhov A.P. Karya dan surat lengkap: Dalam 30 volume. T. 13. P. 443. (Di masa depan, saat mengutip, volume dan nomor halaman akan dicantumkan.)

Mireille Boris. Chekhov dan generasi tahun 1880-an. Mengutip dari buku: Warisan Sastra // Chekhov dan Sastra Dunia. T.100.Bagian 1.Hal.58.

Sejujurnya, saya menyukai beberapa karya A.P. Chekhov termasuk “Tiga Saudara Perempuan”. Jadi, seperti yang mereka katakan, Anda cukup mengingat isi drama tersebut dan memberikan jawaban yang benar, tetapi Anda harus mengakui bahwa ini tidak terlalu menarik dan produktif. Bagaimanapun, apa pun yang dikatakan orang, kita memerlukan argumen dan konfirmasi yang jelas. Dan terkadang saya terkejut ketika beberapa penulis menulis sesuatu dan mengatakan bahwa ini adalah jawaban yang benar. Dan tanpa konfirmasi apa pun. Percaya atau tidak saja. Namun sebelum menyarankan cara untuk menjawab pertanyaan ini, izinkan saya menggunakan kesempatan ini untuk berbicara tentang betapa populernya Chekhov di zaman kita. Jadi dramanya sangat sukses dalam adaptasi modern. Ini potongan gambar dari drama baru tersebut. Ini tentu saja sebuah ilustrasi yang cukup menarik perhatian pemirsa. Dan ini salah satu yang khusus dari versi modern dari drama tersebut. Dan perlu dicatat bahwa dalam drama “Three Sisters” aktor dan aktris favorit semua orang bermain.

Jadi Anda bisa menonton pertunjukan ini karena aktrisnya saja. Nah, sekarang saatnya kembali ke pertanyaan yang diajukan. Sejujurnya, meski aku tidak tahu jawaban sebenarnya, intuisiku mengatakan bahwa jawaban yang benar adalah Natalia. Tapi Anda tidak harus menonton drama ini atau membaca Chekhov, tapi tetap memberikan jawaban yang benar. Dan ini bisa dilakukan hanya sesuai poster. Berikut adalah tokoh dan pemain dari salah satu versi lakon "Three Sisters".

Jadi jawaban yang benar dapat diberikan dengan metode eliminasi. Pertama-tama, mari kita pisahkan saudara perempuan itu sendiri. Dan kita melihat bahwa ini adalah Olga Masha dan Irina. Mereka, sebagai karakter utama, berada di urutan teratas. Jadi tidak ada pilihan lagi bahwa istri Prozorov adalah Natalya. Jadi, seperti yang Anda lihat, sistem saya untuk menentukan jawaban yang benar berfungsi dan dengan sendirinya mengkonfirmasi jawaban yang benar dan, tentu saja, dalam hal ini tidak perlu berdebat, semuanya jelas dan dapat dimengerti.