Venus adalah dewi cinta. Dewi Venus - hati - cinta - katalog artikel - cinta tanpa syarat Dewa Yunani Venus
Venus sang Nenek Moyang. Bangsa Romawi memiliki hubungan khusus dengan dewi ini (yang seiring waktu mulai dianggap mirip dengan Aphrodite Yunani). Dahulu kala dia hanyalah pelindung musim semi dan kebangkitan kekuatan musim semi alam. Tapi ada dewi lain di sini, misalnya Flora, yang tak kalah populernya dengan Venus. Tetapi ketika bangsa Romawi mulai menelusuri keluarga mereka dari pahlawan Troya Aeneas, posisi Venus menjadi istimewa: bagaimanapun juga, Aphrodite-Venus adalah ibunya, dan karenanya merupakan nenek moyang orang Romawi. Jadi Venus mengambil tempat yang sangat terhormat di antara para dewa Romawi dan mulai disebut Venus Genetrix (“Nenek moyang”).
Venus — dewi cinta. Sebagai dewi kebangkitan alam, dia mulai mendukung kebangkitan kekuatan apa pun, termasuk kekuatan cinta. Di sini, menurut orang Romawi, dia dibantu oleh putranya yang bersayap, dipersenjatai dengan busur dan anak panah - Cupid atau Cupid (Yunani Eros). Nama Venus mulai digunakan oleh orang Romawi sebagai pengganti kata “cinta”. Kekuatan Venus, menurut kepercayaan orang Romawi, memenuhi seluruh dunia: tanpanya, tidak ada satu pun makhluk hidup yang lahir, ia sendiri yang membuat semua orang ingin berkembang biak, tanpanya tidak ada kegembiraan dan keindahan di dunia, ia menyenangkan manusia dengan kedamaian. perdamaian.
Nama untuk Venus. Namun jika kita mengira Venus hanyalah dewi cinta, kita salah besar. Venus juga membantu Romawi selama perang, sehingga ia dihormati sebagai Venus Victorious; dia juga dihormati sebagai Venus Botak - nama panggilan yang tidak biasa ini mengingatkan bagaimana, dalam salah satu perang, wanita Romawi memotong rambut panjang mereka sehingga mereka dapat menenun tali untuk peralatan militer. Venus juga merupakan dewi keberuntungan, dalam hal ini disebut Venus Felix (“Bahagia”). Keberuntungan ini datang dalam berbagai bentuk: politisi atau komandan dapat menerimanya dalam urusan publiknya, atau masyarakat biasa dapat menerimanya dalam urusan dan hiburan sehari-hari. Misalnya, pemain dadu percaya bahwa Venus Felix memberi mereka kemenangan. Oleh karena itu, lemparan terbaik, ketika semua dadu berjumlah enam, disebut “Venus” (yang terburuk, ketika hanya satu dadu yang dilempar, disebut “anjing”).
Mars "Ayah". Mars secara kasar mirip dengan Ares Yunani, tetapi mungkin ada lebih banyak perbedaan di antara keduanya daripada persamaan. Di antara orang Yunani, Ares dianggap sebagai dewa yang paling kejam dan haus darah; mereka takut padanya, memujanya, tapi tidak mencintainya. Mars tidak begitu haus darah, dan selain itu, ia dianggap sebagai ayah Romulus dan Remus, pendiri Kota Abadi. Oleh karena itu, keturunan Romulus dengan hormat memanggilnya “ayah”.
Pelindung musim semi. Dahulu kala, Mars adalah dewa yang benar-benar damai, dan para petani berdoa kepadanya agar ia dapat menangkal kekurangan panen, kelaparan, penyakit, dan cuaca buruk dari mereka dan akan memberikan pertumbuhan pada sereal yang tumbuh di ladang, keturunan untuk ternak, kesehatan dan kesejahteraan bagi masyarakat. Musim semi berada di bawah naungan Mars, dan bulan pertama tahun ini di zaman kuno, ketika tahun belum dimulai pada bulan Januari, didedikasikan untuknya dan menyandang namanya - Maret. Jejak permulaan ini masih ada hingga saat ini. Nama-nama bulan September, Oktober, November dan Desember yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti “ketujuh”, “kedelapan”, “kesembilan” dan “kesepuluh”; Sangat mudah untuk memastikan bahwa ini adalah jumlahnya jika Anda menghitungnya bukan dari bulan Januari, tetapi dari bulan Maret.
Pembela militer Roma. Jadi, Mars adalah pelindung manusia dan tanah tempat mereka tinggal dari kekuatan alam yang jahat. Namun ancamannya tidak hanya mengintai fenomena alam, tapi juga manusia, tetangga yang terus-menerus merambah tanah Roma. Oleh karena itu, Mars secara bertahap menjadi pembela militer Roma, dan kemudian melindungi semua perang yang dilakukan oleh keturunan Romawinya. Bangsa Romawi berdoa kepadanya memohon keberuntungan sebelum berangkat berperang, dan ketika mereka kembali dengan kemenangan lainnya, sebagai rasa syukur mereka mengorbankan sebagian harta rampasan mereka kepadanya. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika hari libur utama untuk menghormati Mars jatuh pada bulan Maret, saat kampanye militer dimulai, dan pada bulan Oktober, saat aktivitas militer berhenti hingga musim semi berikutnya.
Kuil Mars dan senjatanya. Tombak dan dua belas perisai sucinya disimpan di kuil Mars. Dikatakan bahwa pada masa pemerintahan raja Romawi kedua Numa Pompilius, salah satu perisai tersebut jatuh dari langit langsung ke tangannya. Raja mengumumkan bahwa senjata ini diturunkan untuk menyelamatkan kota dari wabah yang sedang berkecamuk saat itu dan harus dilindungi agar tidak jatuh ke tangan yang salah. Pengrajin terampil Veturius Mamurius membuat sebelas perisai yang sama lagi, sehingga tidak ada satu pencuri pun yang bisa membedakan perisai asli dan palsu.
"Penari." Penjaga dan penjaga perisai ini adalah para pendeta salii (nama mereka diterjemahkan berarti “penari”). Setahun sekali, pada tanggal 1 Maret, Salii, mengenakan pakaian ungu, diikat dengan ikat pinggang tembaga, dengan helm tembaga di kepala mereka, mengambil perisai ini, berjalan keliling kota di sepanjang batas kotanya - pomerium, menampilkan tarian mereka, yang diiringi dengan hantaman pedang pada perisai. Tarian ini sederhana, dalam tiga hitungan, dan melambangkan bahwa bangsa Romawi telah siap melakukan aksi militer, kekuatan militernya telah bangkit dari hibernasi.
"Mars, bangun." Tapi yang perlu dilakukan bukan hanya kekuatan militer manusia, tapi juga Mars itu sendiri. Sebelum memulai kampanye, komandan menggerakkan perisai suci dan tombak yang tergantung di dinding Kuil Mars, sambil berseru: "Mars, bangun!" Segala sesuatu yang terjadi kemudian dalam perang itu dikaitkan dengan nama Mars. Dewa Pavor (“Horror”) dan Pallor (“Fear”) yang menemaninya membuat semangat musuh gemetar, dan Virtus (“Valor”) dan Chonos (“Honor”) menginspirasi orang Romawi untuk melakukan eksploitasi. Gloria (“Glory”) berputar di atas pasukan mereka, dan setelah pertempuran, para pejuang yang menonjol di dalamnya menerima penghargaan seolah-olah dari Mars sendiri.
Bidang Mars. Ruang yang belum dikembangkan di Roma, Kampus Martius, didedikasikan untuk Mars. Ini adalah satu-satunya tempat di kota di mana seseorang tidak dilarang membawa senjata. Oleh karena itu, sejak lama di sini para pemuda Romawi berkompetisi dalam kemampuannya menggunakan senjata, tinjauan militer diadakan di sini, tentara melakukan kampanye dari sini, dan ritual penyucian rakyat Romawi diadakan di sini setiap lima tahun sekali. Dan setiap tahun, pada hari libur Equirium (28 Februari dan 14 Maret), masyarakat Romawi yang berkumpul di Kampus Martius menjadi penonton pacuan kuda. Ukuran Champ de Mars yang besar memungkinkan banyak kompetisi diadakan secara bersamaan, sehingga setiap orang dapat menemukan tontonan yang sesuai dengan selera mereka, dan selalu penuh dengan orang.
Diana — pelindung orang Latin. Dewi Romawi Diana sangat mirip dengan Artemis Yunani, yang dengannya dia diidentifikasi. Dia juga digambarkan sebagai seorang gadis muda yang dikelilingi oleh binatang dan dipuja sebagai pelindung hutan, hewan, penolong wanita saat melahirkan, dan tabib. Dahulu kala, Diana adalah pelindung persatuan suku-suku Latin, dan ketika Roma menjadi kepala persatuan ini, sebuah kuil dibangun untuknya di Roma. Orang-orang Latin yang ditawan yang tidak tunduk pada Roma dan diubah menjadi budak sering datang ke sini. Peringatan berdirinya kuil dianggap sebagai hari libur mereka, hari libur para budak. Di kuil Diana digantung tanduk sapi dengan ukuran luar biasa, dan kisah berikut diceritakan tentangnya.
Cewek yang luar biasa. Seorang pria dari suku Sabine yang bertetangga dengan Roma pernah melahirkan seekor sapi betina dengan penampilan dan ukuran yang luar biasa. Para peramal mengatakan kepadanya bahwa kota yang warganya akan mengorbankan sapi betina ini untuk Diana akan menguasai semua suku. Senang dengan ramalan seperti itu, Sabine membawa sapi betina itu ke kuil Romawi Diana, meletakkannya di depan altar dan siap untuk melakukan pengorbanan. Kemudian pendeta Romawi, yang telah mendengar tentang hewan ajaib dan ramalannya, berseru: “Bagaimana caranya? Apakah Anda akan berkurban tanpa mandi di air mengalir? Para dewa tidak akan menerima pengorbananmu! Sabine yang malu pergi ke Sungai Tiber untuk mandi, dan orang Romawi segera melakukan pengorbanan, sehingga memastikan dominasi kotanya. Sebagai kenangan akan kelicikan ini dan sebagai tanda dominasi ini, tanduk seekor sapi muda yang luar biasa digantung di kuil.
Tiga jalan, tiga dunia. Bangsa Romawi juga memuja Diana di persimpangan tiga jalan, menyebutnya Trivia (“Tiga Jalan”). Ketiga jalan ini melambangkan kekuasaannya atas tiga dunia, surga, bumi dan dunia bawah. Namun mungkin hal yang paling tidak biasa adalah pemujaan terhadap Diana dari Aricia, di Aricia dekat Roma. Di sini, di tepi danau, terdapat hutan suci dewi, yang berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi budak dan penjahat yang melarikan diri. Seseorang yang bersembunyi di hutan bisa menjadi pendeta Diana dari Aricia, “raja hutan”, tetapi untuk itu perlu memetik cabang dari pohon suci. Kesulitannya adalah “raja hutan” sudah ada, dan dia tidak akan melepaskan cabang ini begitu saja. Anda harus mengganggunya dengan mengalahkan pendahulu Anda, dan kemudian menunggu dengan susah payah hingga alien baru yang lebih kuat mengambil kekuatan di hutan ini dan hidup Anda.
Gunung berapi — penguasa api. Dewa ini awalnya adalah penguasa api, baik yang bermanfaat bagi manusia maupun yang merusak, baik duniawi maupun surgawi. Api Vulcan menghasilkan api yang membakar seluruh kota, namun dewa yang sama juga dapat melindungi dari api. Oleh karena itu, meskipun tidak ada kuil Vulcan di dalam batas kota Roma, sebuah altar dibangun untuknya di area khusus dekat forum, yang disebut Vulcanal. Hari raya untuk menghormati Vulcan (Vulcanalia) dirayakan pada tanggal 23 Agustus, dan pada hari ini, menurut tradisi, ikan hidup dikorbankan kepada Tuhan - makhluk yang berhubungan dengan air, unsur yang berlawanan dengan api dan dapat menjinakkannya.
Dewa pandai besi. Seiring waktu, ketika kerajinan mulai berkembang di Roma, Vulcan menjadi dewa pandai besi dan menjadi seperti Hephaestus Yunani. Gambarannya juga menjadi mirip dengan gambar Hephaestus - seorang pria berjanggut berpakaian pengrajin, dengan palu, landasan, dan penjepit. Bengkel Vulcan, menurut kepercayaan orang Romawi, terletak di bawah tanah, dan jika api dan asap keluar dari puncak gunung, itu berarti ada dewa yang sedang bekerja di dalamnya. Oleh karena itu, semua gunung yang bernapas api mulai disebut dengan nama dewa ini - gunung berapi, dan letusannya juga dikaitkan dengan aktivitasnya.
Dewa Merkurius
Dewa Merkurius. Nama dewa ini berasal dari kata Latin "merx" - barang. Dari sini saja jelas bahwa yang kita bicarakan adalah dewa yang berhubungan dengan perdagangan. Memang benar, Merkurius Romawi (diidentifikasi dengan Hermes Yunani) pada dasarnya adalah dewa perdagangan dan saudagar. Merkuri memberi keuntungan bagi para pedagang, dia menjaga keselamatan mereka, dia bisa menunjukkan harta karun yang terkubur di dalam tanah. Simbol dari sisi aktivitas Merkurius ini adalah dompet yang sering menggambarkannya. Sebagai rasa terima kasih atas semua ini, para pedagang menyumbangkan sepersepuluh dari pendapatan mereka ke Kuil Merkurius, dan dengan uang ini suguhan umum diselenggarakan pada bulan Agustus.
Liburan Merkurius. Liburan untuk menghormati Merkurius, yang dirayakan pada tanggal 15 Mei, sangat dihormati oleh para pedagang. Pada hari ini, mereka mengambil air dari sumber Merkurius di dekat Gerbang Tanjung, dan kemudian, mencelupkan sebatang pohon palem ke dalam air ini, memercikkan barang-barang mereka, berpaling ke Merkurius dengan doa berikut: “Basuhlah pengkhianatanku yang dulu, bersihkanlah pidato palsu yang saya ucapkan! Jika aku bersumpah palsu, berharap kebohonganku tidak didengar oleh para dewa besar, semoga angin kencang menghilangkan semua kebohonganku! Semoga pintu penipuanku terbuka lebar hari ini, dan semoga para dewa tidak peduli dengan sumpahku! Beri saya untung besar dan bantu saya menipu pembeli!”
Selain perdagangan, Merkurius melindungi pengetahuan rahasia dan dianggap sebagai pendiri dan pelindung ilmu rahasia alkimia, yang dengannya mereka mencoba mengubah berbagai zat menjadi emas. Merkurius seperti itu dipuja dengan julukan “mengetahui”, “bijaksana”. Merkurius Romawi juga meminjam beberapa fungsinya dari Hermes Yunani, seperti siapa ia mulai dianggap sebagai utusan para dewa dan penuntun jiwa orang mati ke dunia bawah.
Tuhan Neptunus. Secara umum diyakini bahwa Neptunus Romawi, seperti Poseidon Yunani, adalah dewa lautan. Ini benar dan salah. Jadi - karena setelah identifikasi dengan dewa Yunani, Neptunus benar-benar menerima lautan ke dalam pengetahuannya; tidak demikian – karena awalnya tidak ada hubungannya dengan laut. Hal ini dapat dimengerti: di antara para pelaut Yunani, Poseidon adalah saudara laki-laki Zeus sendiri, sama kuatnya dengan Bapak para dewa dan manusia, dan sangat dihormati, karena bergantung padanya apakah pelayaran itu akan berhasil.
Tapi bangsa Romawi adalah bangsa daratan! Hamparan laut tidak terlalu menarik perhatian mereka, tetapi dewa pelindung semua kelembapan dan pelindung dari kekeringan sangatlah penting. Dewa ini adalah Neptunus. Dia secara khusus melindungi mata air dan air mengalir lainnya, yang memberi makan ladang, hewan, dan manusia itu sendiri. Neptunus, hari libur Neptunus, dirayakan pada tanggal 23 Juli, ketika panas musim panas sangat terik, sungai mengering, dan ladang layu tanpa kelembapan. Pada hari ini, mereka berdoa kepada Tuhan agar mengirimkan air yang menyelamatkan dan menghidupkan kembali tanaman yang mengering.
Sebagai dewa lautan, Neptunus sangat tangguh dan gigih. Dia mempunyai kekuatan untuk mengirimkan badai, dia dapat menghentikannya; angin yang mengamuk di laut segera menjadi tenang setelah mendengar seruannya yang mengancam: “Inilah aku!”
Fons dan Fontanalia. Banyak dewa lain yang diasosiasikan dengan Neptunus, dengan satu atau lain cara terkait dengan kelembapan. Jadi, dewi mata air adalah batunya, dan semua mata air bertanggung jawab atas dewa Fons, yang menghormatinya pada tanggal 13 Oktober, ketika mata air mulai hidup kembali setelah musim panas, hari libur Fontanalia dirayakan. Istri Neptunus dianggap sebagai dewi Salacia, yang namanya dapat diterjemahkan sebagai "Pergerakan Laut", semua pelabuhan, baik sungai maupun laut, berada di bawah kendali dewa Portunus, dan setiap sungai memiliki dewa tersendiri.
Namun, Neptunus bukan hanya dewa kelembapan. Seperti Poseidon Yunani, ia dianggap sebagai santo pelindung kuda, dari situlah julukannya “berkuda” berasal. Neptunus yang berkuda dianggap sebagai santo pelindung para penunggang kuda, dan pacuan kuda diadakan di Roma untuk menghormatinya. Mereka pertama kali diperkenalkan oleh Romulus, dan pada hari libur inilah penculikan wanita Sabine yang terkenal terjadi.
Dia pertama kali terbawa gelombang laut ke pantai pulau Cythera, dan kemudian ke pulau Siprus, yang menjadi tempat tinggal favorit dewi ini. Menurut legenda, dimanapun dia muncul, bunga-bunga indah tumbuh di bawah kakinya dan semua dewa, manusia dan bahkan hewan menyerah pada pesona kecantikannya. Kultus Aphrodite, menurut banyak peneliti akademis, dibawa ke Yunani dari Suriah, di mana dewi serupa dipuja dengan nama Astarte.
Mitos Yunani kuno. Afrodit (Venus). Nyonya keinginan cinta
Ada beberapa cerita yang saling bertentangan tentang kelahiran Venus. Namun para seniman yang menggambarkan kelahiran ini selalu membayangkan ia muncul dari buih laut. Dalam lukisan kuno, dewi biasanya terbaring di cangkang sederhana. Pada koin dia digambarkan di atas kereta yang ditarik oleh kadal air; akhirnya, pada banyak relief, sang dewi muncul ditemani kuda laut atau centaur laut. Pada abad ke-18, seniman Perancis, dan sebagian besar Boucher, senang menggambarkan mitos puitis ini pada kap lampu dan lukisan dekoratif. Rubens melukis lukisan “Pesta Venus”, luar biasa karena kesegaran dan kecemerlangan warnanya; Di antara karya seniman modern, lukisan Bouguereau “The Birth of Venus” sangat terkenal.
Toilet Venus adalah subjek favorit para seniman dan penyair. Ory terlibat dalam membesarkan dewi cantik, dan berkah(amal) hadir di toiletnya dan membantunya. “Dia adalah dewi tercantik dari semua dewi, selalu muda, selamanya menawan, matanya yang indah menjanjikan satu kebahagiaan, dia memiliki sabuk ajaib yang berisi semua mantra cinta, dan bahkan Juno yang bangga, ingin membalas cinta Jupiter, bertanya Venus meminjamkan sabuk ini padanya. Perhiasan emasnya menyala lebih terang dari api, dan rambutnya yang indah, dimahkotai dengan karangan bunga emas, harum” (Gottfried Müller). Banyak lukisan yang menggambarkan toilet Venus dan rahmat yang melayaninya. Semua seniman terbaik di kemudian hari menulis tentang topik ini, termasuk Boucher, Proudhon, Rubens, Albano, Titian dan banyak lainnya.
Ketika seni Yunani berpindah dari gambaran primitif Venus yang kasar dan tidak berbentuk ke gambaran yang lebih sempurna, ia mulai berusaha untuk menciptakan tipe ideal di mana semua kualitas dan keindahan menawan yang diberkahi dengan begitu murah hati oleh imajinasi orang Yunani, pengagum keindahan yang penuh gairah. dewi ini akan digabungkan dan diwujudkan. Sang dewi mulai digambarkan sedang duduk di atas singgasana; dia biasanya ditutupi dengan pakaian panjang, yang lipatannya, jatuh dengan lembut, dibedakan oleh keanggunannya yang istimewa. Secara umum, ciri khas semua patung Venus justru terletak pada keanggunan dan keanggunan tirai dan gerakannya. Dalam semua karya aliran Phidias dan para pengikutnya, tipe Venus terutama mengekspresikan feminitas dari sifatnya, dan perasaan cinta yang harus dibangkitkannya adalah perasaan yang murni dan abadi, yang tidak ada hubungannya dengan ledakan sensual. Dan baru kemudian seni Attic mulai menafsirkan dan melihat di Venus hanya personifikasi kecantikan wanita dan cinta sensual, dan bukan dewi yang kuat, yang menaklukkan seluruh alam semesta dengan kekuatan pesona dan feminitasnya.
Venus - lat. Venus, b. n.VenerisDalam mitologi Romawi, dewi taman, namanya digunakan sebagai sinonim untuk buah-buahan. Menurut beberapa asumsi, awalnya personifikasi konsep abstrak “rahmat para dewa” adalah venia. Dengan tersebarnya legenda tentang Aeneas, Venus, yang dipuja di beberapa kota di Italia sebagai Frutis, diidentikkan dengan ibu Aeneas, Aphrodite, tidak hanya menjadi dewi kecantikan dan cinta, tetapi juga nenek moyang keturunan Aeneas dan pelindungnya. orang Romawi. Kuil Venus Sisilia yang terkenal di Gunung Eryx, tempat pemujaan dewi ini sebagai Venus Erucina dipinjam, memiliki pengaruh besar pada penyebaran kultus Venus di Roma. Venus mendapatkan popularitas khusus pada abad ke-1. SM e., ketika perlindungannya dinikmati oleh:
- Sulla, yang percaya bahwa Venus memberinya kebahagiaan (karena itu julukannya Felix), dan yang sendiri mengadopsi julukan Epaphroditus;
- Pompey, yang mendedikasikan sebuah kuil untuknya sebagai Sang Pemenang;
- Caesar (khususnya), yang menganggapnya sebagai nenek moyang Julius (Venus Genetrix).
Julukannya yang lain: "penyayang", "pemurni", "berkuda", "botak" (menurut legenda, untuk mengenang dedikasi wanita Romawi yang menyerahkan rambutnya untuk membuat tali selama perang dengan Galia, dll.
Di antara para penulis, Venus, pertama-tama, adalah dewi gairah cinta, ibu dari Cupid. Dengan menyebarnya kultus timur, Venus mulai diidentikkan dengan dewi lain - Isis, Astarte. Kultus Venus dan Adonis, kekasihnya yang binasa dan bangkit kembali, menjadi terkenal.
Dalam astrologi, peran utama dimainkan oleh planet yang dinamai Venus, yang didefinisikan sebagai “pemimpin malam yang penuh belas kasihan, suami atau wanita.”
Seruan Cinta Venus dalam puisi “On the Nature of Things” karya Titus Lucretius Cara menggambarkan kekuatan pesona feminin dewi cinta. Tertarik oleh kecantikan sang dewi, tak terhitung banyaknya kawanan hewan yang mengikuti majikannya.
Burung-burung di surga, yang tertimpa kekuatanmu, memuliakanmu dalam nyanyian, dewi, dan memenuhi perintah cinta.
Hewan berkeliaran di padang rumput yang subur, sungai deras berenang melintasinya, mengikuti Anda tanpa henti dan penuh semangat Ke mana pun Anda menarik perhatian mereka, belai mereka dengan kecantikan Anda.
Di mana-mana, Dewi, di lautan, di gunung, di sungai yang berarus deras, di tempat perlindungan burung yang rindang, di ladang hijau, Engkau menanamkan cinta pada setiap orang, Engkau memikat semua orang dengan pesonanya, Dan Kau memaksa semua orang untuk terus bersemangat melanjutkan perlombaannya dengan berlipat ganda."
(Lucretius. Tentang sifat segala sesuatu. 1. 11-21).
Namanya berasal dari kata venia - “rahmat para dewa”, ini adalah konsep abstrak dan dipersonifikasikan oleh dewi. Karena bagi manusia purba, belas kasihan para dewa terutama dikaitkan dengan kesuburan bumi, Venus awalnya adalah dewi buah-buahan dan kebun. Namun kemudian, "kasih karunia" didefinisikan ulang sebagai bantuan yang diberikan kepada Roma dan para pendirinya. Menurut legenda, Roma didirikan oleh dua bersaudara - Romulus dan Remus, yang nenek moyangnya adalah Trojan Aeneas, putra dewi Aphrodite. Pahlawan ini benar-benar ditandai oleh belas kasihan para dewa (bukan tanpa alasan keturunannya mendirikan negara besar!) - tidak mengherankan jika dewi "rahmat" akhirnya diidentikkan dengan ibunya. Itu. Ketika kita berbicara tentang Venus Romawi, yang kita maksud adalah Aphrodite Yunani, dewi cinta dan kecantikan. Terlebih lagi, dalam tradisi Barat, ketika berbicara tentang dewi ini, mereka lebih suka menggunakan kata Venus, meskipun kita jelas-jelas berbicara tentang Yunani (ini tidak mengherankan: lagi pula, peradaban Barat “mewarisi” Roma lebih banyak daripada Hellas. ) - itulah mengapa patung itu disebut "Venus de Milo", dan Botticelli menyebut lukisannya "Kelahiran Venus" dan bukan "Kelahiran Aphrodite".
Ngomong-ngomong soal kelahiran... mitos ini sudah dikenal luas: sang dewi lahir dari buih laut. Yang kurang dikenal adalah rincian cerita ini... kami memperingatkan Anda: cerita ini “bukan untuk orang yang lemah hati,” meskipun kami akan mencoba menyajikannya dengan cara yang sangat lembut. Kronos (ayah Zeus) mengebiri ayahnya Uranus - dewa langit - dan melemparkannya yang berdarah... secara umum, sebagian tubuhnya yang terpenggal ke laut, di dalam air laut "dibuahi" dengan cara ini terbentuk busa, dari mana Aphrodite lahir (yang namanya diartikan sebagai “lahir busa”)… sedikit menakutkan? Apa yang harus dilakukan, mitos datang kepada kita dari zaman kuno - dan ketika mempelajarinya, kita harus siap menghadapi "kebiadaban primitif"... Ngomong-ngomong, bersamaan dengan itu, raksasa pun lahir (makhluk yang tidak kalah kuatnya dengan para raksasa - tapi manusia, dan juga penentang para dewa Olympian ) dan Erinnyes (disebut kemurkaan di Roma) - dewi balas dendam yang tangguh... Ya, cinta selalu menjadi kekuatan yang tak terkendali, dan siapa pun yang pernah melihat wanita yang ditinggalkan tidak akan terkejut oleh hubungan antara dewi cinta dan Erinyes!
Aphrodite yang cantik menjadi istri dewa pandai besi yang lumpuh, Hephaestus - rupanya, karya pengrajin masih dihormati... tetapi tidak sampai sang dewi tetap setia padanya! Dia berselingkuh dengan pelindung pekerjaan yang lebih dihormati di masyarakat kuno - dengan dewa perang Ares. Benar, suatu ketika Hephaestus berhasil menangkap basah istrinya yang tidak setia - dan Poseidon berjanji bahwa Ares akan membayar uang tebusan, tetapi dia tidak pernah dipaksa untuk melakukannya (jelas siapa yang "mengatur nada" di masyarakat!).
Namun, Ares bukanlah satu-satunya kekasih Aphrodite. Sebagaimana layaknya dewi cinta, dia jatuh cinta dan merayu kiri dan kanan, termasuk manusia - misalnya, pemburu muda Adonis (yang namanya identik dengan kecantikan). Sayangnya, romansa itu berumur pendek: saat berburu, pemuda itu dibunuh oleh babi hutan - kecelakaan ini diatur oleh Ares yang sama karena cemburu. Mawar lahir dari darah Adonis, dan anemon lahir dari air mata Aphrodite yang ditumpahkan padanya.
Perhatikan bahwa dalam mitos ini, peran pembalas cemburu dimainkan oleh kekasih, dan bukan pasangan sah... entah Hephaestus sudah terbiasa dengan pengkhianatan terus-menerus terhadap dewi - dan mereka tidak lagi menyentuhnya, atau Hephaestus dan Aphrodite awalnya disajikan sebagai “kombinasi dari yang tidak kompatibel”... dan memang, Aphrodite dan kerajinan, pekerjaan tampaknya tidak kompatibel: setelah menangkap Aphrodite di roda pemintal, Athena menjadi marah! Hal ini mungkin terjadi karena sepasang kekasih cenderung melupakan segala hal di dunia ini, terutama tentang pekerjaan.
Namun, Aphrodite juga mampu marah - terutama pada mereka yang menolak cintanya (ini tidak aman bagi wanita fana, dan terlebih lagi dengan seorang dewi) - atau sekadar menolak cinta, tidak peduli siapa itu... jadi , Narcissa, Aphrodite menghukum Aphrodite, yang menolak cinta bidadari Echo, dengan jatuh cinta pada bayangannya sendiri. Selain itu, dia tidak mentolerir saingannya: ibu Mirra, putri raja Siprus, membual bahwa putrinya lebih cantik daripada Aphrodite - dan gadis malang itu dihukum dengan hasrat yang tidak wajar terhadap ayahnya sendiri. Seperti semua dewa, Aphrodite tidak suka dilupakan untuk disembah: Pasiphae, yang sudah beberapa tahun tidak melakukan hal ini, terinspirasi oleh dewi kejam yang memiliki hasrat... terhadap banteng (begitulah asal mula Minotaur).
Namun - terlepas dari semua ciri penampilannya yang menakutkan - Aphrodite-Venus tetap cantik dan mempesona. Dia adalah satu-satunya “wanita ilahi” yang namanya diambil dari nama sebuah planet di tata surya (semua planet lain diberi nama menurut nama dewa laki-laki).
Benar, “bintang pagi” yang indah, yang dinyanyikan oleh para penyair, ternyata seperti neraka... tapi itu cerita yang sama sekali berbeda.
| Kamus: Walter-Venuti. Sumber: jilid Va (1892): Walter - Venuti, hal. 906-909 ( · indeks) Sumber lain: BSE1 : MESBE : |
Venus(lat. Venus) - salah satu dari 12 dewa Olympus Yunani-Romawi, Aphrodite di antara Hellenes, dewi cinta dan kecantikan, ibu dari Cupid (Eros), ratu nimfa dan rahmat. Menurut Homer, Aphrodite, putri Zeus dan Dione, memiliki ikat pinggang yang dapat membuat wanita atau dewi mana pun “lebih cantik dari kecantikan itu sendiri”. Jadi, menurut ide aslinya, Aphrodite adalah personifikasi kecantikan, kekuatan feminin tertinggi yang mempesona. Begitulah Aphrodite berambut emas dengan tampilan cemerlang dan lembab serta senyuman manis (φιλομειδής) di bibirnya di Iliad, ditemani oleh para Charites dan membangkitkan kejutan dan kegembiraan seluruh Olympus. Iliad juga mengenal Aphrodite sang pemenang (νικηφόρος), suka berperang (Αρεια) dan bangsawan (Βασίλεια), yang merupakan pelindung Trojan. Baru kemudian ciri-ciri lain mulai dicampur ke dalam gambar-gambar ini: Aphrodite menjadi dewi cinta, pelindung pernikahan, dan dia melambangkan kekuatan produktif perempuan (Α. γεννητείρα, γαμόστολος). cerita tentang pernikahannya dengan Hephaestus (Vulcan) yang jelek dan tentang hubungan cintanya dengan Ares (Mars) muncul untuk pertama kalinya di Odyssey; mereka berasal dari kemudian hari. Dari cerita Hesiod tentang kelahiran Aphrodite dari buih laut, muncul gagasan tentang dia sebagai pelindung navigasi; maka julukannya: θαλασσιά, πελαγία (laut) dan Αναδυoμένη (muncul dari busa laut), Ευπλοια, Λιμνησία (memberikan pelayaran yang aman). Di bawah pengaruh Fenisia, Aphrodite menjadi dekat dengan Astarte dan menjadi dewi gairah dan sensualitas. Di Athena, Aphrodite Pandemos (nasional) dihormati, yang, sebagai pelindung pernikahan, dianggap sebagai personifikasi persatuan dan kesatuan masyarakat. Kemudian dia diturunkan ke Aphrodite Hetera (Εταίρα), dan di Korintus dan Efesus dia bahkan mendapat julukan πόρνη, yaitu perwakilan dari sensualitas yang kasar dan tak terkendali. Yang terakhir ini dikontraskan dengan Aphrodite Urania (surgawi), yang sangat dihormati di Sikyon dan Argos dan diidentikkan dengan yang tertua dari tiga Taman, dewi nasib.
Kapan kultus Aphrodite dipindahkan ke Roma dan diidentifikasi dengan Venus tidak diketahui; tetapi kemungkinan besar dia pindah ke sana dari Sisilia, tempat kuil Aphrodite Ericina didirikan sejak awal. Venus Romawi kuno adalah dewi taman, musim semi, pertumbuhan dan pembungaan; tapi kemudian V. di Roma menerima semua julukan Aphrodite dan kultus heterogen yang berhubungan dengan yang terakhir; karenanya Venus genitrix, V. Victrix, vulgivaga, libitina, celestis. Caesar dan Augustus secara khusus mendukung kultus V., sebagai nenek moyang (melalui Anchises dan Aeneas) dari orang-orang Romawi dan keluarga Julian. Pada tahun 46 SM, Caesar mendirikan sebuah kuil megah di Forum baru. Di daerah di mana pemujaan Venus-Aphrodite mendapat kehormatan khusus, itu disebut Citherea, Cyprida, Cnida, Pathia, Amathusia, Idalia, Erycine, dll. V. didedikasikan sebagai simbol cinta, myrtle (karenanya julukan Myrtia), mawar , apel, sebagai simbol kesuburan - opium, merpati, burung pipit dan kelinci, sebagai dewi laut - lumba-lumba dan angsa.
Dalam seni Yunani kuno, jenis gambar Venus mengalami serangkaian perubahan yang berurutan. Personifikasi plastik pertama dewi ini, serta pemujaannya sendiri, merambah ke Yunani dengan penuh minat. Siprus; tetapi asal usulnya harus dicari di negara-negara yang lebih jauh - di Babilonia, Kasdim, dan Susiana, di mana pemujaan diberikan kepada dewa-dewa yang maknanya dekat dengan Aphrodite Yunani, dan dari mana terakota, patung-patung dewi yang sangat naturalistik dan biadab, pelakunya generasi dan reproduksi semua makhluk hidup, telah sampai kepada kita, menggambarkannya dalam bentuk seorang wanita telanjang, dihiasi dengan hiasan kepala, kalung dan gelang, seorang wanita meremas payudaranya dengan kedua tangan sehingga susu mengalir darinya (misalnya, satu dari patung-patung Museum Louvre). Melalui bangsa Fenisia, prototipe patung Aphrodite ini dibawa dari Asia ke Siprus, terbukti dengan beberapa reproduksinya yang ditemukan di pulau ini. Asal usul Asia langsung juga harus dikaitkan dengan patung-patung Siprus di mana sang dewi muncul dengan pakaian panjang dan memegang apel atau bunga di tangan kanannya, dan tangan kirinya tersembunyi di bawah pakaiannya, di dekat dadanya. Setelah mengadopsi jenis-jenis ini, seni Yunani pada periode kuno tidak berpisah dengan mereka untuk waktu yang lama, tetapi kemudian memperkenalkan ke dalamnya rahmat murni Hellenic yang ketat. Rupanya, pada awalnya, Yunani hanya mengenal satu Aphrodite “Surgawi”, Aphrodite-Urania, yang kekuatannya meluas ke seluruh alam dan, dalam kata-kata Euripides, membawa cinta dan kesuburan ke bumi. Dalam patungnya, dia tidak lagi telanjang tanpa malu-malu, tetapi mengenakan chiton dan tunik, di satu tangan dia memegang apel, bunga atau merpati di dadanya, dan dengan tangan lainnya dia sedikit mengangkat ujung pakaiannya ( sebuah fragmen patung di Museum Lyon). Konsep kecantikannya yang mempesona segera ditambahkan ke gagasan sebelumnya tentang dewi; tetapi bahkan di abad ke-5. Seni plastik Yunani tetap setia pada tipe kuno yang ketat. Sayangnya, tidak ada patung marmer Aphrodite yang bertahan sejak abad ini, tetapi monumen lain yang terkait dengannya menggambarkan dia berpakaian cukup sederhana, dalam gaun panjang dan chiton loteng. Kita melihatnya seperti ini, misalnya, pada patung-patung perunggu, yang banyak di antaranya berfungsi sebagai dudukan cermin (misalnya, salah satu patung perunggu di Museum Kopenhagen), pada gambar di vas, dan pada pecahan dekorasi Parthenon timur sebuah bangunan. relief luar biasa milik sekolah Phidias. Karakter ini, bisa dikatakan dengan yakin, memiliki tiga patung Aphrodite, yang dibuat oleh pematung besar Athena sendiri dan "Aphrodite di Taman" (ένκήποις) oleh muridnya, Alcamenes. Ketika seni Yunani menjadi kurang religius, tipe ikonografi dewi kehilangan ketajamannya dan menjadi lebih menggoda, lebih sensual. Kepribadiannya, bisa dikatakan, terbagi menjadi dua: di sebelah mantan Aphrodite-Urania, yang lain muncul, Aphrodite-Pandemos (nasional), mempersonifikasikan gagasan cinta duniawi dan menggairahkan. Modifikasi bertahap yang dialami oleh jenis ikonografi Venus dapat ditelusuri dari sejumlah besar patungnya yang berasal dari era yang berbeda: sedikit demi sedikit ia dibebaskan dari pakaian; pada awalnya, chiton tipis masih menyelimuti tubuhnya, memperlihatkan bentuknya yang muda dan ramping dan hanya menyisakan bahu kanan dan payudara kanannya yang terbuka; Seringkali sang dewi meletakkan jubah berkibar di belakangnya di bahunya dengan satu tangan, dan memegang sebuah apel di tangan lainnya (salah satu patung Museum Chiaramonti, di Vatikan). Ini adalah tipe pelindung dari sebagian besar perkawinan. Venus Genetrix kemudian menerima ciri yang sama dari orang Romawi, patung terbaiknya disimpan di galeri Villa Borghese, di Roma, dan di Napoli. museum. Langkah lebih jauh ke arah ini adalah patung setengah berpakaian, contohnya adalah Venus de Milo; di Museum Louvre terdapat patung megah yang ditemukan pada tahun 1820 di pulau itu. Milos dan milik, jika bukan milik Skopas sendiri, maka milik salah satu muridnya yang paling berbakat (lihat Patung, Tabel II). Di dalamnya, bagian atas wanita cantik menawan dihadirkan dalam ketelanjangan total, dan bagian bawah, mulai dari pinggul, ditutupi dengan anggun dengan gorden yang diturunkan dari badan; Dengan tangannya yang patah dan sekarang hilang, sang dewi, seperti yang disarankan oleh para arkeolog, menopang perisai di lututnya, di mana dia tampak seperti di cermin (lihat Ravaisson, “La Venus de Milo”, (1871); v. Goeler, “Die Venus von Milo” (1879); serta studi Gasse (1882) dan Kiel (1882). Di sini sang seniman, setelah menganugerahi sang dewi dengan atribut militer, jelas ingin mengungkapkan gagasannya kekuatan kemenangannya - gagasan bahwa tidak ada yang dapat melawan kekuatannya (Aphrodite). yang disebut. Capuan Venus, patung Museum Napoli, menggambarkan sang dewi juga telanjang sampai pinggul dan menginjak helm dengan kaki kirinya. Pada tabel IV. pematung hebat dari sekolah neo-Attic memutuskan untuk membuat modifikasi yang lebih berani dari tipe dewi dan menghilangkan semua tabir darinya. Penduduk pulau itu Kos memerintahkan Praxiteles untuk memahat Aphrodite untuk mereka, tetapi alih-alih satu patung dirinya, dia membuat dua: satu berpakaian, yang lain telanjang bulat; pelanggan memilih yang pertama, karena lebih sesuai dengan tradisi agama; yang kedua diperoleh oleh orang Cnidian, yang menempatkannya di sebuah kuil kecil, terbuka di semua sisi, agar lebih nyaman untuk mengaguminya. Patung Cnidian (lihat artikel oleh S. Reinach “Cnidian Venus” dalam “Bulletin of Fine Art,” 1888, hal. 189), keindahan yang dipuji dengan antusias oleh para penulis kuno, menggambarkan sang dewi pada saat dia , setelah membuang selimut terakhir, meletakkannya di vas terdekat dan masuk ke dalam air mandi. Baik karya asli Praxiteles maupun salinan langsungnya tidak ada yang bertahan, dan kita dapat menilai penampilan umum Cnidus Aphrodite hanya dari gambarnya di beberapa koin. Tetapi tipe yang diciptakan oleh Praxiteles sangat konsisten dengan selera sensual orang-orang Yunani pada masa itu dan generasi-generasi berikutnya, dan oleh karena itu dapat diulangi, bisa dikatakan, dalam variasi yang tak terhitung jumlahnya. Reproduksi terdekat dari jenis ini dapat dipertimbangkan Venera Palazzo Braschi, sekarang disimpan di Munich Glyptothek, Vatikan Venus dan salah satu patung Villa Ludovisi. Di kemudian hari, para peniru Praxiteles mencoba memberikan tipe ini karakter yang lebih sensual, dengan cara yang berbeda memodifikasi tema Venus yang muncul dari gelombang laut (V. Anadyomene) atau pergi berenang. Dari patung-patung yang terkait di sini, yang paling terkenal adalah: 1) Venus dari Medicae, di Museum Uffizi, di Florence, dengan tanda tangan palsu dari Kleomenes Athena, tetapi sebenarnya dieksekusi di Roma, di meja terakhir. SM; Sang dewi diberi ciri-ciri kecantikan yang sangat muda dan baru berkembang, dengan malu-malu menutupi payudaranya dengan satu tangan dan rahimnya dengan tangan lainnya. (lihat Memahat tabel III) 2) Venus dari Museum Capitoline di Roma, pose dan gerak tubuhnya mirip dengan Medicean, tetapi menggambarkan dewi dalam wujud seorang wanita dengan wujud yang sudah berkembang sempurna. Pengulangan kedua patung ini banyak ditemukan di museum, antara lain di Imp. The Hermitage, tempat yang disebut. Venus Tauride adalah duplikat dari V. Mediceiskaya, dan baru saja pulih dari terlupakan Gatchina Venus- duplikat Capitol. Motif mandi yang sama, namun komposisinya berbeda, diwakili oleh patung dewi yang berjongkok di tanah, yang dapat dikatakan sebagai yang terbaik, Venus acroupie dari Museum Louvre dan seterusnya Venus Farnese Napoli museum. Terlalu lama untuk memikirkan semua konsep di mana pandangan sensual, tanpa religiusitas apa pun, tentang dewi cinta dan kecantikan diungkapkan oleh seniman Yunani-Romawi kemudian, yang terus menggambarkannya dalam ketelanjangan, sekarang melepas sandal. dari kakinya, lalu memeras air dari jalinan basah (patung dari koleksi Torlonia di Roma), lalu mengagumi dirinya sendiri di cermin, dll. Venus-Calipiga dari Napoli harus dimasukkan dalam kategori patung tersebut. museum, meskipun belum melepaskan tuniknya, meskipun bentuknya menawan, namun menurut motif gerak dan desain umumnya, termasuk dalam hal-hal sepele. Sungguh luar biasa bahwa seni kuno, pada akhir keberadaannya, kembali ke Aphrodite ke tipe aslinya dan kuno, meskipun telah kehilangan kepercayaan padanya dan, dalam hal apa pun, perubahan radikal yang terjadi dalam gagasan dia. Citra dewi yang ia kembangkan diteruskan ke seni baru, yang dari zaman Renaisans hingga saat ini dengan senang hati menyampaikan dalam dirinya cita-cita kecantikan dan keanggunan wanita. Dalam komposisi dan kelompok gabungan, patung dan lukisan kuno mengiringi Aphrodite dengan Eros, Ares, Adonis, dan dewa-dewa kecil, seperti: Paidia (kesenangan), Peitho (persuasi), Eunomia (harmoni) dan Charites, atau dalam adegan-adegan dari siklus legenda tentang Three membawa Paris ke atas panggung bersamanya, memberinya apel Hesperides, dan Helen (relief luar biasa dari Museum Napoli).