Beras. 1

Menggunakan metode “simboldrama”.

sebagai cara untuk mendiagnosis dinamika identitas seksual pada pria

S.A. Martynenko (Kharkov), Ya.L. Obukhov (Moskow) 1

Teknik simboldrama yang dikemukakan oleh psikoterapis Jerman Hanskarl Leuner (1921-1996) merupakan salah satu metode psikoterapi modern yang menitikberatkan pada psikologi mendalam 2.

Sampai saat ini, dalam seksopatologi dalam negeri, metode berorientasi analitis bertentangan dengan pendekatan klinis klasik akademis untuk memahami dinamika perkembangan dan pembentukan hasrat seksual (libido). Namun, studi rinci tentang kemungkinan penggunaan metode "simboldrama" dalam praktik klinis terapis seks memungkinkan untuk mengidentifikasi hubungan tanpa syarat antara konsep dasar seksologi klasik dan pola pengembangan citra motif yang sesuai. digunakan dalam teknik simboldrama.

Tujuan dari karya ini adalah untuk menunjukkan bagaimana dinamika perkembangan proses imajinatif ketika menyajikan gambar dengan teknik simboldrama, yang mencerminkan karakteristik mendalam dari kepribadian, berhubungan langsung dengan fase utama perkembangan libido seksual yang dijelaskan oleh Prof. G.S. Vasilchenko (Seksopatologi umum. Diedit oleh G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilchenko mendefinisikan "libido" (bahasa Latin untuk "ketertarikan", "keinginan", "nafsu") lebih sempit daripada yang lazim dalam psikoanalisis. Seperti diketahui, dalam psikoanalisis, libido adalah energi, dasar dari segala transformasi hasrat seksual. Dalam psikologi analitis K.G. Konsep Jung tentang "libido" digunakan dalam arti luas dan berarti "energi psikis" (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Menurut Vasilchenko, libido seksual bagi pria adalah ketertarikan terhadap seorang wanita sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (General Sexopathology. Diedit oleh G.S. Vasilchenko, 1977). Vasilchenko mengidentifikasi fase perkembangan libido berikut:

libido konseptual - ditandai dengan sikap abstrak (konseptual) terhadap seorang wanita dan kurangnya pengalaman sensorik; laki-laki, remaja, laki-laki hanya memikirkan perempuan sesuai dengan gagasan abstraknya;

libido platonis - tahap preferensi, kekaguman, idealisasi seorang wanita; hal ini ditandai dengan kemampuan seorang pria atau pria muda untuk memilih seorang wanita yang kepadanya semua pikiran, keinginan, perasaan dicurahkan - seperti "... seorang ksatria dalam gambar yang melihat bintang-bintang dan menunggu" (N. Gumilyov) ;

sisi negatif dari tahap perkembangan libido platonis adalah bahwa komponen sensual dari hubungan seksual dipandang kotor dan penuh dosa;

libido erotis – ditandai dengan sentuhan taktil, belaian yang dangkal (tanpa menyentuh alat kelamin) dan dalam (dengan menyentuh alat kelamin);

libido seksual, di mana hubungan seksual terjadi;

seksualitas yang matang adalah kemampuan untuk menciptakan hubungan yang stabil dengan pasangan tetap, yang memungkinkan tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan seksual, tetapi juga memungkinkan Anda menyadari kebutuhan untuk menciptakan sebuah keluarga; seksualitas yang matang mengandaikan kemampuan untuk menahan diri dan menahan diri.

Fase-fase perkembangan libido seksual ini mencirikan, pertama-tama, proses entogenesis, ketika seorang anak, remaja, dan kemudian orang dewasa secara berturut-turut mengembangkan minat pada lawan jenis, pertama pada konseptual, kemudian pada romantis, kemudian pada tingkat erotis dan, akhirnya, pada tingkat seksual. Pada saat yang sama, rangkaian fase libido seksual yang dijelaskan oleh Vasilchenko juga merupakan ciri perkembangan perasaan terhadap objek cinta tertentu. Pertama, perasaan dialami pada tingkat platonis, kemudian pada tingkat romantis, kemudian terjadi pemulihan hubungan erotis, dan baru kemudian hubungan mencapai tingkat seksual. Mencapai fase libido seksual yang lebih matang tidak meniadakan fase-fase sebelumnya. Mereka terus memainkan peran penting dalam rangkaian hubungan seksual yang kompleks, membentuk dasar bagi hubungan yang lebih dewasa. Kombinasi berbagai fase libido seksual selalu memungkinkan. Setelah secara formal berpindah ke fase perkembangan libido seksual berikutnya, seseorang pada dasarnya secara internal dapat tetap berada pada tahap sebelumnya.

Praktek klinis tidak dapat disangkal membuktikan pertentangan yang tidak masuk akal antara metode klasik, akademis dari seksopatologi domestik dan metode psikoterapi modern yang berorientasi psikoanalisis dan memberikan dasar untuk menggunakan drama simbol sebagai metode pengobatan dan diagnosis. Metode drama simbol ternyata sangat efektif bagi orang-orang dengan pemikiran imajinatif yang menonjol. Hal ini juga memungkinkan dilakukannya pekerjaan terapeutik dan diagnostik dengan pasien yang mengalami kesulitan dalam mengekspresikan emosi dan pengalaman mereka pada tingkat verbal, yang merasa sangat sulit untuk mengekspresikan sikap batin mereka terhadap wanita, terutama dalam kasus di mana perlu untuk mengidentifikasi nuansa halus dari persepsi internal. , penilaian, sikap terhadap seorang wanita sebagai pasangan intim. Hal di atas juga berlaku untuk ketidakmampuan pasien memperoleh generalisasi mengenai sikap internalnya terhadap perempuan sebagai lawan jenis.

Dalam menerapkan metode simboldrama untuk mendiagnosis dinamika identitas seksual pada laki-laki, kami menggunakan motif yang dikemukakan oleh H. Leiner “ semak mawar”, ketika pasien diminta membayangkan semak mawar di tepi padang rumput, dan kemudian memetik satu bunga darinya (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Simbol semak mawar atau mawar liar di tepi padang rumput sangat erat kaitannya dengan budaya pola dasar Jerman yang diandalkan oleh H. Leuner. Yang paling populer di Jerman adalah puisi karya I.V. "Mawar Liar" karya Goethe, yang hafal setiap anak sekolah, dan roman ditampilkan sesuai kata-katanya.

Anak laki-laki itu melihat sekuntum mawar

Setangkai mawar di lapangan terbuka,

Dia berlari mendekatinya,

Aromanya meminumnya,

Saya mengaguminya sepuasnya.

Mawar, mawar, warna merah tua,

Bangkit di lapangan terbuka!

"Rose, aku akan menghancurkanmu,

Bangkit di lapangan terbuka!

"Nak, aku akan menusukmu,

Agar kamu mengingatku!

Aku tidak tahan dengan rasa sakitnya."

Mawar, mawar, warna merah tua,

Bangkit di lapangan terbuka!

Dia merobeknya, melupakan rasa takut,

Bunga mawar di lapangan terbuka.

Darah di durinya berwarna merah.

Tapi dia - sayang dan ah! –

Saya tidak bisa lepas dari rasa sakit.

Mawar, mawar, warna merah tua,

Bangkit di lapangan terbuka!

(Terjemahan oleh D. Usov)

Yang penting adalah bentuk bunganya, keragu-raguan pasien dalam memetik bunga (“Mawar akan sakit…”), ketakutannya tertusuk, dll. Motif ini sangat penting dalam pengobatan kelainan seksual.

Penelitian kami menunjukkan bahwa dalam budaya Slavia motif “ semak mawar"juga ternyata sangat efektif secara diagnostik dan psikoterapi. Pada saat yang sama, kami telah mengidentifikasi tahapan berikut dalam pengembangan proses imajinasi, yang penting untuk pengembangan proses diagnostik.

Setelah percakapan pendahuluan dengan pasien yang duduk di kursi yang nyaman atau berbaring di sofa, dilakukan latihan relaksasi dengan menggunakan metode yang mirip dengan pelatihan autogenik menurut J. Schultz 3 . Setelah itu pasien diminta untuk mempresentasikan “ padang rumput».

Setelah gambar muncul, pasien memberikan gambaran umum, termasuk detail dan perasaannya, serta penilaian subjektif terhadap gambar secara keseluruhan. Anda harus bertanya kepada pasien tentang cuaca, waktu dalam setahun, waktu dalam sehari; tentang luas padang rumput, tentang apa yang terletak di sepanjang tepinya, tentang tumbuh-tumbuhan di padang rumput itu. Gambar padang rumput adalah simbol lisan ibu yang mencerminkan hubungan dengan ibu dan dinamika pengalaman tahun pertama kehidupan, serta keadaan saat ini, latar belakang umum suasana hati. Faktor suasana hati dapat diwakili oleh sifat cuaca, waktu, dan waktu dalam setahun. Biasanya, ini adalah musim panas atau akhir musim semi, siang atau pagi hari, cuacanya bagus, matahari bersinar di langit; Terdapat vegetasi yang subur dan subur di sekitarnya, diwakili oleh banyak tumbuhan dan bunga; padang rumputnya ramah, bahkan lembut, dibanjiri sinar matahari yang cerah (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

Setelah 3-5 menit mengerjakan teknik motif “ padang rumput“Pasien diminta untuk melihat sekeliling dan melihat apakah ada semak mawar di suatu tempat. Biasanya, semak mawar muncul di suatu tempat di tepi padang rumput. Pasien diminta untuk menjelaskannya secara rinci. Deskripsi ini memungkinkan untuk mengeksplorasi fase konseptual perkembangan libido seksual menurut klasifikasi Vasilchenko.

Pada tahap ini, pasien diinstruksikan untuk memilih salah satu warna mawar yang paling disukainya. Pasien memberikan gambaran rinci tentang bunga yang dipilih dan menunjukkan alasan preferensinya. Yang paling penting adalah nada perasaan emosional subjektif yang terkait dengan objek pilihan. Menurut klasifikasi Vasilchenko, tahap ini sesuai dengan fase platonis dalam perkembangan libido.

Kesulitan dalam memilih bunga tertentu pada semak mawar dapat disebabkan oleh fiksasi pada kombinasi fase perkembangan libido konseptual, erotis dan seksual dengan keterbelakangan fase platonis. Simboldrama membuka kemungkinan untuk melakukan diagnosis dan psikokoreksi yang tepat.

Bunga harus diuraikan secara detail, menggambarkan warna, ukuran, bentuk, menggambarkan apa yang terlihat jika Anda melihat ke dalam cangkir bunga, dll. Warna bunga mawar dapat mencerminkan tingkat kematangan seksual. Warna merah diyakini membangkitkan emosi terkuat dalam diri seseorang. Perpaduan warna merah, kuning, dan oranye dinilai paling seksi. Bunga berwarna merah muda dapat melambangkan kekanak-kanakan, “mimpi merah muda”, keinginan orang lain untuk memperlakukan Anda seperti anak kecil; mawar kuning bisa diasosiasikan dengan kecemburuan; mawar putih - kesucian, platonis, hubungan spiritual, idealisasi; mawar oranye adalah simbol kekuatan pribadi dan kemungkinan penindasan terhadap orang lain. Daun pada batang melambangkan kekuatan hidup atau kekurangannya. Batangnya sendiri melambangkan prinsip falus, penopang, inti kepribadian. Duri pada batang bunga mawar melambangkan bahaya yang menyertai nafsu. Jika jumlahnya terlalu banyak dalam imajinasi pasien, maka orang tersebut berada dalam cengkeraman ketakutan dan membesar-besarkan bahayanya. Jika tidak ada duri atau jumlahnya sangat sedikit, maka orang tersebut mengabaikan bahaya yang terkait dengan hubungan seksual, tidak menyadarinya, dan terlalu sembrono.

Seorang pasien berusia 35 tahun, menikah dan memiliki dua anak, dalam perjalanan bisnis jauh dari rumah, membayangkan semak mawar dengan bunga-bunga kecil berwarna merah muda yang lembut jauh di tepi padang rumput, yang ia kaitkan dengan hubungannya dengan istrinya dan yang mana dia ingin mendekat. Namun setelah mengambil beberapa langkah, dia mencium aroma mawar yang menyengat di sebelah kirinya. Berbalik, dia melihat semak mawar merah dan merah tua yang mewah. Pasien memutuskan untuk "ke kiri" ke semak merah, yang mengungkapkan masalah pilihan yang terkait dengan keterbelakangan fase platonis libido seksual.

Beras. 2

Tahap selanjutnya, pasien diminta mencoba menyentuh batang dengan ujung jarinya dalam imajinasinya, berlari menyusurinya, menyentuh duri, daun, kelopak bunga, dan terakhir menghirup aroma bunga mawar. Pasien ditanya tentang perasaan dan sensasinya. Penting juga untuk menggambarkan nada emosional yang datang langsung dari bunga tersebut. Oleh karena itu, fase erotis perkembangan libido menurut Vasilchenko dipelajari.

Selanjutnya, pasien diminta memetik atau memotong bunga mawar, yang secara simbolis mencirikan terbentuknya fase seksual perkembangan libido. Untuk beberapa pasien (yang menurut klasifikasi Vasilchenko belum mencapai fase seksual perkembangan libido) hal ini sangat sulit dilakukan. Terkadang pasien merasa kasihan karena mawarnya akan terluka (fiksasi pada tahap perkembangan libido platonis, ketika keintiman fisik dan hubungan seksual dianggap sesuatu yang kotor). Yang lain takut ditusuk duri (mereka memiliki rasa bahaya yang berlebihan dalam menghadapi kemungkinan konsekuensi tidak menyenangkan dari keintiman seksual). Salah satu pasien kami membayangkan banyak jarum kecil di batang bunga mawar, seperti di kaktus. Dia tahu, di satu sisi, itu tidak terlalu menyakitkan dan dia bisa menanggungnya. Tetapi jika dia memetik bunga mawar, dia harus mencabut jarum yang tidak menyenangkan itu dari jarinya untuk waktu yang lama. Namun, hal ini tidak menghentikannya untuk memetik bunga tersebut. Dalam hidup, pasien juga rentan terhadap risiko dan siap menanggung kemungkinan masalah yang berhubungan dengan hubungan seksual.

Dari cara pasien bereaksi terhadap lamaran untuk memetik bunga mawar, seseorang dapat menilai tingkat kematangan seksualnya, seperti yang ditunjukkan oleh dua contoh berikut dari praktik H. Leiner.

H. Leiner bekerja dengan seorang pemuda berusia 18 tahun yang belum mencapai kematangan pria seutuhnya, hal ini tercermin dalam presentasi “ semak mawar", seperti terlihat dari protokol berikut:" Saya melihat semak mawar yang indah dan luas. Bunganya berwarna putih semua. Saya sangat menyukainya, ada sesuatu yang menyenangkan, lembut, tertutup pada mereka.” (Terapis: “Apakah masih tutup, atau ada yang sudah dibuka?”) “Tidak, masih tutup, banyak yang masih dalam tahap awal.” (Terapis: “Apakah semuanya berwarna putih, atau ada juga bunga berwarna merah muda atau mungkin merah di antara bunga-bunga tersebut?”) “Tidak, semuanya berwarna putih dan halus. Saya lebih menyukai mawar putih daripada mawar merah muda atau merah.” (Terapis: “Bisakah Anda memilih salah satu mawar untuk dimasukkan ke dalam vas di meja Anda di rumah?”) “Tidak, saya tidak menginginkannya, itu mawar. terlalu lembut, dan sangat suci. Saya pikir akan buruk jika merobeknya di sini. Mungkin mereka tidak akan mekar sama sekali di vasku. Anda tidak bisa menyentuhnya.” (Leuner H., 1994, hal. 177)

H. Leiner mencatat bahwa tidak diperlukan seni penafsiran khusus, semuanya sudah terkandung dalam ungkapan-ungkapan tuturan kita. Kuncupnya melambangkan ketidaksiapan untuk hubungan seksual, ketidakdewasaan. Warna putih melambangkan kesucian, hubungan platonis.

Dan contoh lainnya: H. Leiner menawarkan tes yang sama kepada seseorang yang sering bepergian dalam berbagai perjalanan. Ketika H. Leiner memintanya untuk memperkenalkan “ semak mawar“, alih-alih semak, dia langsung membayangkan vas kristal berdiri di kamarnya. Vas itu penuh dengan bunga mawar besar harum yang sudah dipotong. Mereka sudah terbuka penuh, masing-masing kelopak sudah berjatuhan di beberapa, yang menunjukkan, di satu sisi, bahwa “memetik mawar” tidak menimbulkan masalah baginya, mawar itu sendiri sudah siap, dan di sisi lain, ada sudah merasa kenyang dengan hubungan seksual. (Leuner H., 1994, hal. 177)

Salah satu alasan ketidakmungkinan memetik bunga mawar (misalnya, bunga mawar yang diulurkan pasien, terbakar dan terbakar di depan pasien) mungkin karena ketergantungan oedipal yang belum terselesaikan pada ibu. Laki-laki, secara tidak sadar, terus memperlakukan ibunya sebagai objek kasih sayang seksual yang kekanak-kanakan. Semua cintanya adalah miliknya. Tabu inses diaktifkan secara otomatis - larangan tidak sadar terhadap hubungan seksual dengan ibu. Oleh karena itu, dikaitkan dengan rasa cinta terhadap ibu, bunga mawar kerap direpresentasikan sebagai warna putih suci. Laki-laki seperti itu biasanya menyukai perempuan yang secara tidak sadar mereka “melihat” seorang ibu, tetapi dalam hubungannya dengan mereka mereka secara internal tidak dapat membiarkan diri mereka melakukan tindakan seksual. Ketergantungan oedipal yang tidak terselesaikan pada ibu, yang dialami secara tidak sadar, mungkin menjadi penyebab disfungsi ereksi. Melakukan psikoterapi dengan metode simboldrama memungkinkan Anda mengatasi konflik oedipal secara emosional dan mengatasi disfungsi ereksi.

Pasien membayangkan sebidang bunga mawar putih ( beras. 3). Padang rumput, ladang lambang ibu, bunga mawar lambang cinta. Di alam bawah sadar pasien, semua cinta adalah milik ibu. Namun karena tabu inses, sikap terhadap ibu tidak boleh bersifat erotis atau seksual. Oleh karena itu, libido pasien tetap pada tingkat platonis, dilambangkan dengan warna putih bunga mawar di ladang. Ketika psikoterapis menyarankan agar dia mencari mawar merah muda atau merah di suatu tempat, pasien mengatakan bahwa di luar padang rumput (yaitu, di luar hubungan dengan ibunya) dia “melihat” mawar merah. Namun di sana pun dia mengalami kesulitan ketika harus memetik bunga. Batang bunga mawar berubah menjadi tali panjang dengan jangkar di ujungnya, yang seperti tali pusar, menghubungkannya dengan tanah. Pendekatan psikologis mendalam untuk memahami simbolisme, yang diadopsi dalam drama simbol, percaya bahwa bumi, “ibu dari bumi yang lembab,” adalah simbol lisan-keibuan yang paling penting. Pasien secara tidak sadar dihubungkan dengan tali pusar simbolis ke tubuh ibu.

Ketika digunakan secara diagnostik, prinsip sutradara dalam melakukan imajinasi harus mengandung keharusan minimum, yang memungkinkan untuk menilai diferensiasi fase perkembangan libido, harmoni dan sentralitasnya. Dengan pengungkapan gambar yang pasif dan kreatif, dimungkinkan untuk mengeksplorasi mekanisme regresi dan fiksasi libido dalam pemahaman sistemiknya. Contoh klasik dari fiksasi tersebut adalah ketidakmungkinan memilih bunga tertentu (varian perilaku lapangan, pelanggaran yang masih dalam tahap fase konseptual-erotis), atau ketidakmampuan memetik bunga yang disukai karena rasa sakit yang ditimbulkan. itu (fiksasi pada fase platonis-erotis, ketakutan akan hubungan seksual, idealisasi pasangan).

R adalah. 3

Pada tahap terakhir, pasien diminta untuk membawa bunga mawar ke dalam rumah dan meletakkannya di sana, yang terkadang juga menimbulkan kesulitan bagi pasien. Di rumah, pasien memasukkan bunga mawar ke dalam air dan mengaguminya (dari sudut pandang simbolis, penting apakah pasien ingin memotong batang mawar, menambahkan sesuatu ke dalam air agar mawar dapat berdiri lebih baik, dll. ). Hal ini secara simbolis mencirikan perkembangan seksualitas yang matang, yaitu kemampuan menciptakan hubungan yang stabil dengan pasangan tetap, yang diperlukan untuk mewujudkan kebutuhan menciptakan sebuah keluarga. Misalnya, sebagian pria mengambil bunga mawar berakar, yang melambangkan niat untuk “mengambil” seorang wanita dengan segala asal usulnya, kerabat, dan orang yang dicintainya. Yang lain percaya bahwa pasangannya harus dibesarkan terlebih dahulu dengan mengoreksi apa yang tidak dilakukan orang tuanya. Mereka terus-menerus menarik diri dan mengoreksi pasangannya (“jangan terlalu banyak bicara di telepon”), membuat keputusan untuknya, memaksakan gagasan mereka tentang kebahagiaan padanya dan mendorongnya untuk mengambil tindakan yang tepat, menunjukkan bahwa mereka tidak menghormati kemampuan intelektualnya (“Anda tidak akan mengerti ini”), tidak menghormati seleranya (“bagaimana Anda bisa mendengarkan musik seperti itu”). Dalam sebuah gambar, hal ini dapat terwujud dalam kenyataan bahwa batang mawar harus dipotong terlebih dahulu, dibakar, dipatahkan dengan palu, dll.

Seorang pasien, menikah dan memiliki dua anak, sangat mencintai istrinya, memetik sekuntum mawar dari petak bunga, membawanya pulang dan menaruhnya dalam vas di kamar tidur. Selama sisa waktu dia mengaguminya. Hanya di sini mawar mekar dengan segala kemegahannya. Pasien dicirikan oleh seksualitas yang matang dengan pilihan yang mapan dan sistem nilai yang stabil.

Pendapat yang keliru adalah bahwa psikoanalis mereduksi semua manifestasi kehidupan manusia secara eksklusif menjadi manifestasi naluri seksual. Seksualitas yang matang, dari sudut pandang psikoanalisis modern, tidak hanya mengandaikan potensi biologis dan kemampuan untuk mengalami orgasme, tetapi juga seluruh rangkaian karakteristik psikologis yang dibutuhkan seseorang untuk mencintai dan dicintai. Psikoanalis Jerman Peter Kutter, direktur Institut Psikoanalisis. Z. Freud di Frankfurt am Main, dalam “Review of psikoanalitik teori dorongan dan pengembangan lebih lanjutnya” (Kutter P., 1992) mencakup faktor-faktor berikut:

1. Kemampuan memperhatikan dan menghormati kepribadian orang lain.

2. Harga diri yang cukup tinggi.

3. Kemandirian dan kemandirian relatif.

4. Kemampuan empati, yaitu simpati dan berempati ke dalam keadaan orang lain.

5. Kemampuan untuk mengidentifikasi sebagian dengan orang lain.

6. Kemampuan menjalin, memelihara dan memelihara hubungan dengan orang lain.

7. Perlu melewati dengan aman fase pemisahan Dan individuasi oleh M.Mahler.

8. Kemampuan merasakan perasaan “terlibat” dalam cinta, serta kemampuan mengembangkannya.

9. Harus dapat dicapai dan dilalui dengan aman” posisi depresi» menurut M. Klein, yaitu kemampuan untuk memandang diri sendiri dan orang lain secara potensial “baik” dan “buruk”.

10. Dijelaskan oleh D.V. Winnicott kemampuan untuk menyendiri.

11. Harus diatasi secara luas oedipal konflik.

12. Hubungan dengan orang yang dicintai tidak boleh terlalu terbebani transfer Dan proyeksi sejak masa kanak-kanak, dan juga harus relatif bebas dari ketergantungan objek.

13. Harus mempunyai sikap positif terhadap tubuh sendiri.

14. Penting untuk dapat mengalami perasaan seperti sukacita, nyeri Dan kesedihan.

15. Hal ini diperlukan untuk menyingkirkan patologis fiksasi pada tahap perkembangan yang belum terselesaikan di masa kanak-kanak.

16. Harus diberi kompensasi dan level yang tepat defisit dalam perkembangan sebelumnya.

Teknik di atas dapat dilakukan dengan berbagai modifikasi, tergantung tugas psikoterapis. Menggunakan motif" semak mawar"Terbukti sangat efektif dalam pengobatan disfungsi ereksi psikogenik, seperti yang ditunjukkan oleh contoh praktik kami berikut ini.

Seorang pasien mendatangi kami, berprofesi sebagai teknisi mesin, 51 tahun, menikah 30 tahun, dua orang anak, 27 dan 18 tahun. Dia tinggal bersama istrinya di apartemen terpisah dan puas dengan kondisi kehidupannya. Dia pendek (170 cm), montok, dengan kepala botak. Alasan perawatan ini adalah orgasme yang tumpul dan penurunan ereksi, yang tidak memungkinkan penyisipan penis tanpa manipulasi manual tambahan.

TI 1,95 (indeks trokanterika - rasio tinggi badan dan panjang kaki). Rambut kemaluan pola wanita. Formula seksual pria menurut Vasilchenko (SFM) 232-123-211-1 7/6/4/1 total indikator 18 (indikator agak rendah). Kemacetan di kelenjar prostat diamati. Salah satu dugaan penyebab penurunan ereksi adalah cedera punggung bagian bawah.

Ia mengenang, ketertarikan terhadap seorang perempuan sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (libido) muncul pada usia sekitar 12 tahun. Ejakulasi pertama terjadi saat berhubungan seksual pada usia 14 tahun. Melakukan masturbasi dari usia 15 hingga 21 tahun sekitar dua kali seminggu. Masturbasi termasuk jenis substitusi, karena tidak ada perempuan. Dari usia 17 hingga 21 tahun ia mempraktikkan petting yang dangkal dan dalam. Saya mendapat informasi tentang kehidupan seks dari teman. Hubungan seksual pertama pada usia 20 tahun, menurut saya terlalu cepat. Frekuensi hubungan seksual sebelum menikah kurang lebih dua kali dalam seminggu. Dia menikah pada usia 21 tahun. Dia memilih istrinya berdasarkan daya tarik lahiriah dan rohaninya. Seksualitas istri saya langsung terbangun. Setelah pernikahan bulan madu, frekuensi hubungan seksual adalah 3-4 kali seminggu. Saya memasuki ritme fisiologis bersyarat (CPR), yaitu 2-3 kali hubungan seksual per minggu, hampir seketika, yang merupakan salah satu tanda lemahnya konstitusi seksual (saat bulan madu, frekuensi hubungan seksual terkadang mencapai tujuh kali hubungan seksual per hari) . Kelebihan maksimalnya (jumlah hubungan seksual yang berakhir dengan ejakulasi per hari) tidak melebihi dua. Terakhir kali ia melakukan dua kali hubungan seksual yang berakhir dengan ejakulasi dalam sehari adalah saat ia berusia 45 tahun. Menahan penarikan dengan mudah selama 14 hari. Penarikan dimanifestasikan oleh rasa sakit pada testis, dan emisi muncul dengan latar belakang penarikan. Suasana hati sebelum berhubungan seksual biasanya buruk dan cemas. Durasi hubungan seksual adalah 5-7 menit. Pada saat pengobatan, ereksi spontan pagi hari terus berlanjut.

Pasien lebih menyukai rentang penerimaan yang luas (posisi berbeda, bentuk pemuasan kebutuhan seksual non-tradisional, belaian oral-genital dan oral-anal), namun pada pasangan suami istri, karena posisi istri, rentang penerimaan sempit yang menjadi salah satu faktor ketidakharmonisan dalam hubungan suami istri. Waktu yang disukai pasien untuk melakukan hubungan seksual adalah jam 4 pagi. Posisi hubungan seksual cocok untuknya. Pasangan dilindungi dari kehamilan yang tidak diinginkan dengan menggunakan metode kalender sesuai fase siklus menstruasi.

Pasien merasa tidak puas dengan tingkah laku istri sebelum berhubungan seksual, karena istri tidak meningkatkan gairah seksualnya dengan tindakan dan belaiannya. Namun, tindakan seksual itu sendiri dan hubungan seksual secara umum cocok untuknya. Pada saat yang sama, pada tingkat bawah sadar, hubungan dengan pasangan secara keseluruhan tidak sesuai dengan keinginan dan harapan pasien.

Pasien mengalami fenomena “kehilangan penis di dalam vagina”, karena setelah melahirkan istri tidak melatih otot vagina untuk berkontraksi dengan teknik W.H. Master dan V.E. Johnson.

Sikap dalam berhubungan seks dicirikan oleh mitos sosiokultural “Madonna and the Harlot”: dia ingin memiliki istri yang murni, seperti Madonna, feminin dan setia, dan berhubungan seks dengan pelacur bejat, sensual, mudah diakses, genit. Pasien memiliki motivasi seksual tipe permainan: dia menyukai permainan, fantasi, kreativitas dalam hubungan seksual, dan suka bereksperimen. Tipe psikososial – “anak laki-laki”. Dalam komunikasi dengan suaminya, istri mengambil posisi sebagai “penuduh” (menurut V. Satir). Pasien menunjukkan tipe keterikatan yang kekanak-kanakan.

Dia mencintai istrinya, pandangan dunia dan keyakinan pasangannya sesuai satu sama lain, dan sikap moral mereka juga sesuai satu sama lain. Hal inilah yang membuat mereka tetap bersatu. Secara keseluruhan, ia juga puas dengan peran istrinya dalam keluarga. Tidak ada perselingkuhan. Kesetiaannya kepada istrinya ia jelaskan dengan fakta bahwa tidak ada keinginan untuk selingkuh, tidak perlu wanita lain. Terkadang konflik yang muncul dengan istri terkait dengan anggaran keluarga.

Menganggap penampilannya sulit untuk melakukan kontak dengan wanita, termasuk untuk tujuan mendekatkan diri (pendek, gemuk, botak).

Psikoterapi yang dilakukan sebanyak lima sesi, yang meliputi tiga sesi psikoterapi rasional, satu sesi dengan metode simboldrama (motif “ semak mawar") dan satu sesi menggunakan hipnotis.

Pada sesi keempat, pasien diminta membayangkan “ semak mawar“menurut metode drama simbol. Pasien membayangkan bunga berwarna merah dan kuning tumbuh langsung dari lantai parket. Gambarannya tidak stabil, pasien berusaha mempertahankannya dengan sia-sia. Serangan gemetar gugup dimulai. Pasien yang duduk di kursi itu berdebar-debar begitu keras hingga dia harus berpegangan pada sandaran lengan dengan panik. Kejadian tersebut memberikan kesan emosional yang kuat pada pasien. Hal ini diikuti dengan diskusi analitis yang memungkinkan dia menyadari masalahnya dan juga meresponsnya secara emosional. Hasilnya, ereksi pasien kembali. Pada sesi kelima terakhir berikutnya, dia dengan gembira melaporkan kesembuhannya. Untuk mengkonsolidasikan efek yang diperoleh dan mendiagnosis keadaan saat ini, sesi hipnosis ringan dilakukan, di mana gambar semak mawar muncul secara spontan. Kali ini gambarnya stabil. Ada banyak bunga berbeda di semak-semak. Pasien merasakan kegembiraan dan kebanggaan karena ia dapat dengan mudah membayangkan dan memegang gambar bunga mawar apa pun.

Mawar tidak diragukan lagi adalah ratu kecantikan sejati di antara bunga. Bunga mawar yang mekar ibarat seseorang yang siap untuk berkembang terus-menerus, terbuka terhadap segala sesuatu yang baru, tidak diketahui, dan menarik. Psikolog yang mempraktikkan metode simboldrama yakin: dengan melihat kuncup merah muda yang terbuka, kita memiliki kesempatan untuk melihat banyak hal menarik dan tak terduga di sana, mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting dan, mungkin, bahkan menemukan diri kita berada di inti dari proses tersebut. bunga... Yang utama adalah menghidupkan imajinasi Anda.

Namun pertama-tama, sedikit penjelasan tentang metode drama simbol itu sendiri. Hal ini juga disebut “bermimpi di siang hari” atau “psikoanalisis dengan bantuan gambar.” Pendiri arah ini adalah psikoterapis Jerman Hanskarl Leiner. Dan sesinya berlangsung seperti ini. Seseorang yang duduk dengan nyaman di kursi atau berbaring di sofa diminta untuk membayangkan suatu gambaran tertentu, misalnya Padang Rumput, Rumah, Gunung, Gua, Sungai, Tepi Hutan, atau bahkan Penyihir di a Sapu. Klien diminta untuk benar-benar rileks dan fokus pada penglihatan yang muncul di hadapan mata batinnya, tidak lupa menceritakan kepada terapis secara detail tentang segala sesuatu yang terjadi dalam imajinasinya.

Akibatnya, klien, yang praktis dalam keadaan kesurupan, terbuai oleh suara terapis yang lembut dan menenangkan, seolah-olah sedang berbicara tentang Aliran, Tepi Hutan, atau Bunga, namun nyatanya, dalam bentuk simbolis, ia menjelaskan. situasi hidupnya sendiri.

Sekarang mari kita kembali ke mawar kita, atau lebih tepatnya ke semak mawar. Ini olahraga - meditasi, yang dengannya Anda dapat melakukan perjalanan menakjubkan ke alam bawah sadar Anda dan menemukan cadangan batin Anda untuk kehidupan yang lebih harmonis.

1. Duduklah dengan nyaman, pejamkan mata, tarik napas dalam-dalam beberapa kali. Singkatnya, santai saja.

2. Kemudian bayangkan semak mawar dengan banyak bunga yang indah dan mekar serta kuncup yang masih sangat kecil dan tertutup... Hentikan pandangan Anda pada salah satu kuncup yang belum terbuka ini. Masih dikelilingi oleh cangkir berwarna hijau, namun di bagian paling atas Anda sudah bisa melihat kelopak bunga berwarna merah muda yang pertama kali mengintip. Fokuskan seluruh perhatian Anda pada bunga ini.

3. Dan sekarang cangkir hijau itu mulai terbuka secara bertahap. Menjadi jelas bahwa itu terdiri dari sepal individu, yang secara bertahap menjauh satu sama lain, memperlihatkan lebih banyak kelopak baru.

4. Akhirnya, semua kelopak bunga terbuka - bunga itu mekar sempurna. Rasakan aromanya yang luar biasa.

5. Lalu bayangkan seberkas sinar matahari menyinari bunga mawar. Ini memberi cahaya dan kehangatan pada bunga yang lembut.

6. Lihatlah inti bunga mawar. Di sana Anda akan melihat wajah makhluk bijaksana tertentu. Anda akan segera merasakan kebaikan, perhatian, dan cintanya - dia ingin membantu Anda dan tahu bagaimana melakukannya.

7. Bicaralah dengannya tentang apa yang paling penting bagi Anda hari ini. Ajukan pertanyaan yang paling mengkhawatirkan Anda saat ini dalam hidup. Mungkin kalian akan diberikan sebuah item atau hadiah. Jangan menyerah. Cobalah untuk memahami petunjuk dan wahyu yang Anda terima, meskipun Anda tidak sepenuhnya memahami maknanya. Mungkin pemahaman akan datang nanti...

8. Sekarang identifikasikan diri Anda dengan mawar. Sadarilah bahwa dia dan makhluk bijak yang tinggal di dalamnya selalu bersama Anda. Anda dapat menghubungi mereka kapan saja, meminta dukungan, dan memanfaatkan beberapa sumber daya dan kualitas mereka. Karena kamu adalah mawar ini. Kekuatan yang menghembuskan kehidupan ke dalam bunga ini memberi Anda kesempatan untuk mengungkapkan esensi Anda, potensi batin Anda.

9. Kemudian bayangkan diri Anda sebagai semak mawar, yang akarnya menancap ke dalam tanah, memakan sarinya, dan bunga serta daunnya mengarah ke matahari, berjemur di bawah sinarnya yang lembut. Lalu buka matamu.

Ternyata banyak bunga telah menjadi simbol Diri Spiritual Tinggi sejak zaman dahulu.
Dalam budaya yang berbeda ini adalah bunga yang paling indah: teratai (India), bunga emas (Cina), mawar (negara-negara Eropa, Persia).

Seringkali gambaran Diri Yang Lebih Tinggi dikaitkan dengan bunga yang sedang mekar dan digunakan dalam praktik spiritual.

Proses progresif itu sendiri dari kuncup hingga bunga mekar secara simbolis berarti perkembangan, transformasi, mencapai tingkat yang lebih tinggi, evolusi.

Visualisasi, representasi langkah demi langkah dari metamorfosis ini - transformasi kuncup menjadi mawar yang indah, membantu meluncurkan proses perubahan dan kemajuan melalui stimulasi alam kesadaran kita yang lebih tinggi.
Hal ini membuka pusat spiritual kita dan saluran-saluran yang melepaskan kekuatan hidup batin.

Teknik eksekusi Meditasi "Semak Mawar".

1. Ambil posisi yang nyaman. Lebih baik duduk. Tutup mata Anda, raih relaksasi total, tarik napas dalam-dalam dan buang napas beberapa kali.

2. Ciptakan dalam imajinasi Anda semak mawar, bertabur banyak mawar dan kuncup yang belum terbuka. Pusatkan perhatian Anda pada salah satu kuncupnya. Masih ditutupi kelopak hijau, tapi ujung merah muda terang sudah muncul di atasnya. Fokus pada gambar ini, pusat perhatian Anda ada di dalamnya.

3. Amati bagaimana kelopak hijau kelopak perlahan dan mulus mulai terbuka. Mereka perlahan-lahan menjauh satu sama lain dan meringkuk ke bawah, memperlihatkan kelopak merah muda halus yang belum terbuka, tetapi kuncupnya sudah gemetar karena kekuatan dan energi yang terkandung di dalamnya. Kami melihat segala keindahan dan kerapuhannya.

4. Kelopak kuncup berwarna merah muda secara bertahap mulai terbuka. Mereka dengan lancar dan perlahan terbuka dan berubah menjadi bunga mawar yang mekar. Rasakan aroma bunga yang sedang mekar, hirup dan isi seluruh sel tubuh Anda dengannya.

5. Sekarang bayangkan sinar matahari terbit menyinari bunga merah muda yang lembut ini. Dia menghangatkannya dengan kehangatan dan cahayanya. Fokuskan imajinasi Anda pada gambar ini - pada bunga mawar yang diterangi matahari.

6. Lihatlah ke tengah bunga mawar dan Anda akan melihat bagaimana wajah makhluk bijak muncul di sana, yang memancarkan pengertian dan cinta kepada Anda.

7. Percayalah padanya, katakan padanya apa yang membuatmu khawatir saat ini, masalah apa yang sedang kamu selesaikan, kesulitan apa yang perlu kamu atasi, pilihan apa yang harus diambil. Manfaatkan momen ini untuk memahami sesuatu yang penting dan baru bagi diri Anda sendiri. (Di sini Anda dapat beristirahat sejenak untuk menuliskan kebijaksanaan ini, merasakannya, membiarkannya melewati diri Anda sendiri, menyelidikinya dan mengungkapkannya lebih jauh lagi.)

8. Sekarang bersatu kembali dengan mawar. Kamu adalah bunga berwarna merah muda. Sadarilah ini. Sadarilah bahwa mawar dan makhluk spiritual ini selalu ada di dalam diri Anda. Anda mempunyai akses kepada mereka kapan saja dalam hidup Anda; Anda dapat memanfaatkan kebijaksanaan, pengetahuan, dan energi universal mereka. Kekuatan pencipta kehidupan yang menciptakan bunga indah ini akan memungkinkan Anda mengembangkan esensi sejati Anda dan segala sesuatu yang menyertainya.

Ini membantu Anda memahami dan mengikuti nilai-nilai sejati Anda. Semoga beruntung!

Untuk Anda, video “Bagaimana Bunga Mawar Mekar.”

P.S. Sobat, kunjungi situsnya, baca publikasi terbaru dan cari tahu siapa yang termasuk dalam TOP komentator terbaik bulan ini.

Tahun terbit dan nomor jurnal:

Teknik “Bermain seperti bayi” 1)

Pendahuluan dan alasannya

Persaingan antar saudara kandung pada usia prasekolah merupakan akibat dari hadirnya anak baru dalam keluarga. Stres yang dialami oleh anak yang lebih besar akan sangat besar jika perbedaan usia antara mereka dan bayi yang baru lahir kurang dari tiga tahun. T. Field dan M. Wright (Field T., Rite M., 1984) mencatat bahwa dalam permainan anak-anak prasekolah, segera setelah kelahiran saudara laki-laki atau perempuannya, rasa iri, agresivitas, dan kecemasan yang meningkat muncul. Untuk anak yang lebih besar, keluarga yang lebih besar dikaitkan dengan situasi baru di mana perhatian orang tua terfokus pada adik laki-laki atau perempuan, yang dijelaskan tidak hanya oleh kebutuhan ibu untuk menghabiskan sebagian besar waktunya dengan bayi yang baru lahir, tetapi juga juga oleh fakta bahwa dia kurang tidur, mengalami terlalu banyak pekerjaan atau depresi pascapersalinan.

Dalam situasi ini, anak yang lebih besar sering kali berusaha untuk berperilaku seperti bayi, sehingga secara tidak sadar berusaha menarik perhatian khusus pada dirinya sendiri - kira-kira sama seperti yang diberikan kepadanya ketika ia sendiri masih sangat kecil. Daripada melarang perilaku seperti itu, Anda sebaiknya memberi anak kesempatan untuk menjadi bayi lagi, menciptakan kondisi khusus baginya untuk melakukan hal ini dan mengalokasikan waktu tertentu. Penggunaan Baby Game oleh orang tua bisa efektif.

Deskripsi tekniknya

Untuk melaksanakan “Baby Game”, ibu membutuhkan waktu 15-30 menit sehari. Permainannya adalah ibu berperilaku terhadap anak yang lebih besar seolah-olah dia telah menjadi bayi lagi. Anak kembali seperti bayi yang baru lahir, merasa dirinya menjadi pusat perhatian dan perhatian ibu, dan hal ini dapat mengurangi keparahan perasaan dendam dan iri hati yang dialaminya.

Selama permainan, ibu tidak boleh menjawab telepon untuk memberikan perhatian sebanyak-banyaknya kepada anak. Permainan dapat dimulai dengan memperlihatkan gambar atau pakaian yang dikenalnya sejak tahun-tahun pertama kehidupannya, atau dengan memperlihatkan rekaman video di mana ia akan melihat dirinya sebagai seorang bayi. Anda dapat menawarkan kepada anak Anda salah satu permainan yang dimainkan bersamanya di masa kanak-kanak. Usai pertandingan, para peserta bisa saling berpelukan. Pendekatan individual yang berbeda-beda terhadap anak dapat diterapkan. Misalnya, seorang ibu yang menidurkan anaknya di tempat tidur bayi atau kursi goyang dan membiarkannya menghisap botol yang ia hisap di masa kecilnya, menirukan mabuk perjalanan, memperlihatkan buku-buku yang sudah dikenalnya sejak dua tahun pertama kehidupannya, dan selama permainan. memeluk dan mencium anak dengan lembut atau memijatnya membantu menghilangkan stres, menirukan ucapan bayi baru lahir atau menyanyikan lagu pengantar tidur. Dari waktu ke waktu dia mungkin berkata kepadanya:

Ketika kamu masih kecil, aku juga bernyanyi untukmu, bermain denganmu dengan cara yang sama, memelukmu... Kamu sangat cantik. Kami sangat mencintaimu dan kami juga sangat mencintaimu sekarang. aku ingat sekali...

Cara terbaik untuk mengakhiri permainan adalah dengan menidurkan "bayi" dengan membungkusnya dengan selimut bayi. Berkat permainan ini, anak dapat menyadari bahwa dahulu ia benar-benar menjadi pusat perhatian ibu dan menerima dari orang tuanya segala sesuatu yang kini diterima oleh saudara laki-laki atau perempuannya yang baru lahir. Akibatnya, rasa iri terhadap mereka semakin berkurang.

Berikut beberapa benda yang dapat membantu seorang anak bertahan dari pengalaman regresif masa bayi: selimut bayi, botol, dot, mainan kerincingan, popok, losion bayi, mainan karet, dan lain-lain.

• Sisihkan tempat dan waktu khusus untuk permainan ini.
• Anda tidak boleh bermain di hadapan anggota keluarga lainnya.
• Teruslah bermain secara rutin dengan anak Anda sampai ia kehilangan minat terhadap permainan tersebut; lalu Anda bisa menawarinya permainan yang dia suka mainkan di masa kanak-kanak; dia akan segera kembali ke tahap perkembangan sesuai usianya.
• Ayah dan orang lain yang dekat dengan anak bisa bermain dengan cara yang sama seperti ibu.
• Cobalah untuk tidak memperhatikan keinginan anak Anda untuk memainkan peran "bayi" di luar waktu bermain yang ditentukan secara khusus - ini akan memberi tahu dia bahwa Anda mengharapkan perilaku yang lebih dewasa darinya.
• Selama permainan, tetaplah siap menerima anak sebagai “bayi”, sehingga Anda dapat memuaskan kebutuhannya untuk menjadi “bayi” untuk sementara waktu, tetapi jangan secara terbuka mendorong atau memprovokasi kebutuhan tersebut.
• Sesekali beritahu anak Anda bahwa Anda sangat suka bermain seperti ini, karena meskipun Anda masih bangga dengan besarnya dia, Anda sedih dengan masa ketika dia masih bayi.
• Cobalah untuk memainkan permainan ini meskipun anak Anda tidak berpartisipasi secara aktif pada awalnya; Bagi beberapa anak, diperlukan waktu untuk menghilangkan pertahanan psikologis mereka.

Menggunakan Visualisasi Terpandu untuk Meningkatkan Proses Terapi Bermain

Pendahuluan dan alasannya

Sesuai dengan pandangan ekosistem terapi bermain dan dengan mempertimbangkan ciri-ciri modalnya, dapat dianggap bahwa tujuan utama pengobatan adalah membantu anak mempelajari strategi perilaku baru yang efektif yang akan memungkinkannya memenuhi kebutuhannya tanpa mengganggu kebutuhannya. milik orang lain. Anak-anak dengan masalah perilaku tertentu atau dengan tanda-tanda tekanan emosional tampaknya tidak mampu memenuhi kebutuhannya secara efektif atau tidak dapat memenuhi kebutuhannya dengan cara yang dapat diterima secara sosial. Untuk membantu anak-anak seperti itu, spesialis terapi bermain harus bekerja sama untuk mengajar anak memahami kebutuhannya sendiri dan menentukan apa yang menghalanginya untuk memenuhi kebutuhan tersebut, dan kemudian menemukan dan memfasilitasi pengembangan strategi perilaku yang lebih efektif.

Dalam pekerjaan seperti itu, metode visualisasi terbimbing dapat digunakan, yang memiliki banyak kesamaan dengan metode relaksasi dan hipnosis. Jika semua metode ini ditempatkan pada sebuah kontinum, dengan teknik relaksasi konvensional di satu ujung dan teknik hipnosis di sisi lain, visualisasi terbimbing akan menempati posisi tengah. Saat menggunakannya dalam menangani anak-anak, pertama-tama saya menggunakan latihan yang bertujuan untuk mencapai perhatian terfokus dengan latar belakang relaksasi, dan kemudian membangkitkan gambaran visual pada pasien muda yang berkontribusi pada solusi langsung atau tidak langsung dari masalah dan kepuasan kebutuhan mereka. Metode pencitraan terarah memiliki dua keuntungan yang sangat berharga. Pertama, anak memperoleh kendali atas tubuh dan perasaannya. Kedua, metode ini meningkatkan hasil positif dari penggunaan teknik terapi bermain lainnya dengan mengaktifkan imajinasi kreatif, yang memungkinkan anak untuk mensimulasikan situasi kehidupan yang berbeda dalam fantasinya dan, dengan bantuan spesialis terapi bermain, mengembangkan keterampilan praktis baru. Dengan kata lain, visualisasi terbimbing dapat membantu anak mempelajari bentuk-bentuk permainan berpura-pura yang canggih, dan meskipun hal ini bisa sangat efektif, saya ingin menyoroti kekuatan khusus dari visualisasi terbimbing di sini.

Deskripsi tekniknya

Visualisasi terpandu dapat digunakan pada setiap tahap proses terapi bermain. Anak harus mampu mengikuti perintah sederhana secara konsisten dan tidak menolak relaksasi. Meskipun tujuan utamanya adalah untuk menguasai teknik pengaturan diri yang efektif, pada tahap awal anak bertindak sebagai pengikut dan terapis mengajarinya cara mengikuti instruksi. Anak-anak yang lebih kecil dapat diminta untuk melakukan perjalanan dalam imajinasi mereka; anak-anak yang lebih besar dapat diberitahu bahwa visualisasi terbimbing dikaitkan dengan pengembangan pengendalian diri dan didasarkan pada teknik self-hypnosis.

Hal mendasar dalam metode visualisasi terbimbing adalah terapis mengajarkan anak dasar-dasar relaksasi. Jika anak tidak keberatan, ia dapat diminta berbaring atau duduk di kursi khusus. Teknik relaksasi otot progresif (Jacobson E., 1938) adalah salah satu cara paling efektif untuk mempersiapkan anak menghadapi sesi visualisasi terbimbing: anak diminta untuk memusatkan perhatian pada kelompok otot yang berbeda secara bergantian untuk mencapai relaksasi terbesarnya, dan pada akhirnya relaksasi seluruh otot tercapai. Anak kecil mungkin mengalami kesulitan dengan teknik relaksasi otot progresif karena harus tetap diam. Teknik bergantian ketegangan dan relaksasi kelompok otot utama lebih cocok untuk mereka (O"Connor K., 1991). Misalnya, Anda dapat meminta anak untuk menekuk jari-jari kakinya lalu mengendurkannya, lalu menggerakkan lutut dan mengendurkan otot-otot paha, mengencangkan perut dan mengendurkannya, dan seterusnya.Setiap kelompok otot perlahan-lahan menegang dan mengendur beberapa kali. Meskipun relaksasi otot yang dalam berkontribusi pada keberhasilan penerapan visualisasi terarah, itu sudah cukup pada tahap awal pekerjaan cukup minta anak untuk mengikuti perintah yang terkait dengan pemusatan perhatian pada kelompok otot yang berbeda. Anak harus diajari untuk mencapai relaksasi dengan mata terbuka.

Setelah relaksasi minimal tercapai, elemen visualisasi terarah dapat diperkenalkan. Plotnya dan rangkaian gambar yang terkait dengannya harus sesuai dengan kebutuhan anak, pengalaman hidupnya, dan tingkat perkembangan mentalnya. Korespondensi ini ditunjukkan dengan baik dalam contoh di bawah ini.

Michael berusia delapan tahun ketika dia dirujuk ke terapi bermain karena ketakutan. Perubahan signifikan telah terjadi dalam kehidupan anak laki-laki tersebut dalam beberapa tahun terakhir, dan orang tuanya tidak memberikan perhatian yang cukup kepada Michael karena kesusahan yang mereka alami sendiri. Terapi bermain bertujuan untuk mengidentifikasi kebutuhan anak dan hambatan yang menghalangi terpenuhinya kebutuhan tersebut. Penggunaan metode visualisasi terbimbing dibenarkan oleh kebutuhan untuk menghilangkan manifestasi neurotik anak laki-laki dan mengurangi tingkat kecemasan (Michael, khususnya, mengalami ketakutan yang begitu kuat sehingga ia terbangun di malam hari).

Dengan mempertimbangkan usia anak laki-laki tersebut, teknik ketegangan otot dan relaksasi digunakan untuk mencapai relaksasi. Upaya menidurkan Michael, menutupinya dengan selimut, dan meletakkan bantal di bawah kepalanya menyebabkan kecemasan meningkat tajam: anak laki-laki itu takut dalam posisi ini dia akan tertidur dan mengalami mimpi buruk. Oleh karena itu, anak tersebut ditawari kursi untuk bersantai.

Saat berbincang dengan Michael, ternyata efek relaksasi terbesar disebabkan oleh kenangan terkait berenang di danau. Namun, efek ini hanya bertahan selama anak laki-laki itu membayangkan dirinya berada tidak jauh dari pantai - di mana dia dapat melihat dasar danau dan tidak takut monster air akan menyerangnya. Ketika anak tersebut rileks, terapis memintanya untuk membayangkan dirinya berbaring di perairan dangkal, dekat pantai. Gambaran imajiner ini kemudian diintensifkan sehingga menimbulkan berbagai sensasi. Michael diminta, misalnya, merasakan hangat dan lembutnya pasir tempatnya berbaring. Ia kemudian diminta merasakan hangatnya air tempat jenazah dibenamkan, membayangkan langit biru cerah dengan awan putih halus, dan mendengar deburan ombak yang lembut. Irama pergerakan air ke satu arah dan ke arah lain kemudian disinkronkan dengan pernapasan anak laki-laki tersebut - ombaknya mengalir ke arahnya saat dia menarik napas, atau mundur saat dia menghembuskan napas. Michael sangat senang dan bersemangat untuk mencoba latihan ini di rumah. Terapis menyarankannya untuk berolahraga di pagi hari, segera setelah bangun tidur, guna menghilangkan rasa takutnya untuk tertidur yang dapat mengganggu visualisasi.

Pada sesi berikutnya, psikoterapis mengajari Michael untuk membangkitkan gambaran yang menyenangkan bagi anak laki-laki tersebut untuk tujuan pengendalian diri, sambil mendiskusikan fobianya. Jika Michael mulai merasa takut, terapis memintanya bernapas mengikuti ombak, mengikuti kecepatannya yang santai dan terukur. Ketika Michael berhasil rileks, atas perintah terapis, dia membayangkan gambaran malam yang menakutkan. Awalnya, Michael diminta membayangkan dirinya terbaring di danau dekat pantai, sambil membayangkan monster yang muncul di garis awan. Karena mereka hanyalah awan dan bukan monster sungguhan, mereka tidak memberikan kesan menakutkan pada Michael. Beberapa saat kemudian, monster-monster ini hidup kembali, dan Michael dapat membayangkan gambaran yang agak rumit: monster-monster lain bangkit dari air danau dan bergegas ke atas untuk melindungi bocah itu dari orang-orang yang menyerangnya dari langit. Dia berubah menjadi seorang pejuang yang diberkahi dengan kekuatan magis, yang kata-katanya lucu menyebabkan monster-monster yang tertawa terbang berkeping-keping. Pada tahap pekerjaan ini, psikoterapis menyarankan jika Michael tiba-tiba terbangun di tengah malam karena ketakutan, dia harus menggunakan semua gambar yang diuji untuk menenangkan dirinya. Karena Michael berhasil menggunakan teknik ini, dia diminta untuk membangkitkan gambaran yang sama sebelum tidur untuk mencegah terjadinya mimpi buruk. Anak laki-laki itu berhasil mempengaruhi sifat mimpinya dan memastikan tingkat kendali yang cukup atas ketakutannya.

Seperti dapat dilihat dari uraian di atas, sangat penting bahwa proses relaksasi itu sendiri dan gambaran yang ditimbulkan berada di bawah kendali anak. Psikoterapis, yang awalnya bertindak sebagai instruktur, kemudian hanya memberikan sinyal untuk memulai proses relaksasi, meningkatkan konsentrasi dan menjelaskan cara menggunakan latihan di rumah. Jika anak masih gagal mempertahankan kontrol yang memadai atas proses relaksasi dan visualisasi selama sesi, kecil kemungkinannya dia akan berhasil melakukan latihan di rumah, dan dia akan terus-menerus memerlukan kehadiran psikoterapis. Jelas sekali bahwa pekerjaan semacam itu, setidaknya dalam versi yang dijelaskan di atas, mencakup unsur psikoterapi perilaku kognitif dan desensitisasi sistematis. Sebagaimana dicatat dalam Pendahuluan, metode visualisasi terbimbing meningkatkan efektivitas proses psikoterapi. Dalam contoh di atas, meskipun ketakutannya sangat parah, Michael berhasil mengurangi levelnya sekitar 80% hanya dalam beberapa minggu, dan dalam beberapa hari berikutnya, menghilangkan ketakutan tersebut sepenuhnya. Setelah menguasai latihannya, ia mampu dengan cepat meraih kesuksesan. Dia kemudian menggunakan latihan serupa untuk menghilangkan gejala lain yang terkait dengan peningkatan kecemasan dan meningkatkan kinerjanya di sekolah.

Teknik “Semak Mawar” 3)

Pendahuluan dan alasannya

Saya pertama kali mengenal teknik Rosebush dalam monografi karya J. Stevens “Awareness: Research, Experiments, Experience” (Stevens J., 1971). Buku ini menjelaskan berbagai latihan imajinasi yang dirancang untuk orang dewasa. Saya memutuskan bahwa latihan Rose Bush dapat dengan mudah diadaptasi untuk diterapkan pada anak-anak. Dan memang, selama bertahun-tahun saya berhasil menggunakannya.

Saya percaya bahwa fantasi atau visualisasi yang dipandu adalah alat yang ampuh yang dapat membantu anak-anak mengekspresikan perasaan, kebutuhan, aspirasi, dan pikiran yang tertekan dengan cara yang aman dan lembut. Seringkali seorang anak lebih mudah bereaksi terhadap representasi metaforis tentang kehidupannya dibandingkan dengan gambaran realistik yang kasar. Fantasi adalah jembatan menuju dunia batin anak, melaluinya anak dapat lebih memahami dirinya sendiri dan mengenali dunia batinnya sebagai miliknya. Proses visualisasi terarah melibatkan kesadaran akan gambaran metaforis dan pembentukan hubungan semantik yang mendalam antara elemen-elemen ini dan dunia batin anak, yang berkontribusi pada stabilisasi mental dan dukungan kepribadiannya.

Deskripsi tekniknya

Saya meminta anak itu untuk memejamkan mata, menarik napas dalam-dalam beberapa kali dan membayangkan dia berubah menjadi semak mawar. Saya katakan padanya: “Kamu bisa menjadi semak berbunga apa saja, misalnya (semak mawar.” Lalu saya bertanya dia jadi semak apa. Apakah semak ini kecil atau besar? Kuat atau lemah? Apakah semak ini berbunga? Jika demikian , apa itu? Apa warnanya? Apakah sudah mekar penuh atau hanya ada kuncupnya? Akarnya seperti apa? Kalau ada, apakah panjang dan lurus atau melengkung? apakah ada duri di semak-semak? Di mana semak ini tumbuh: di pekarangan, di taman, di gurun, di ladang, di bawah bulan, atau di tempat lain? tumbuh langsung dari tanah, atau mungkin menembus beton atau aspal? Apakah ada semak mawar lain di dekatnya, atau berdiri sendiri? Apakah ada pohon, binatang, burung atau manusia disekitarnya? Apakah cuacanya bagus? Apakah ada pagar di sekeliling semak, atau mungkin batu atau batu?

Terlihat dari pertanyaan-pertanyaan di atas, saya berusaha untuk merangsang imajinasi anak-anak dengan menawarkan berbagai pilihan dan kemungkinan untuk membentuk sebuah gambar. Saya memperhatikan bahwa anak-anak yang terhambat dan memiliki kecenderungan defensif yang kuat khususnya membutuhkan bantuan untuk mengalirkan kreativitas mereka.

Kemudian saya meminta anak tersebut untuk membuka matanya dan menggambar semak mawar dengan latar belakang pemandangan sekitarnya. Saya biasanya berkata, “Jangan khawatir tentang gambar Anda—tidak harus karya terbaik Anda; Jika ada sesuatu yang tidak berhasil, Anda dapat menjelaskannya kepada saya.” Nanti, ketika anak itu mulai mengomentari gambar itu, saya tuliskan kata-katanya. Saya biasanya meminta Anda mendeskripsikan semak dalam bentuk waktu sekarang dan sebagai orang pertama. Saya mengajukan pertanyaan kepada anak, menyapanya seperti semak, misalnya: siapa yang menjagamu? apakah kamu kesepian? siapa yang tinggal di dahanmu? dll. Setelah anak menyelesaikan deskripsinya, saya melihat-lihat catatan dan membacakan setiap pernyataannya dengan lantang sehingga dia memikirkan apakah pernyataan tersebut sesuai dengan apa yang terjadi padanya dalam kehidupan nyata.

Saya telah berhasil menggunakan latihan ini baik secara individu maupun dalam kerja kelompok dengan anak-anak dan keluarga. Remaja - baik laki-laki maupun perempuan - meresponsnya dengan sangat jelas. Bagi mereka, ini adalah cara yang efektif untuk menentukan nasib sendiri. Ketika seorang remaja berusia tujuh belas tahun memberi tahu saya bahwa semak telah jatuh ke tanah dan tampaknya sekarat, niat bunuh dirinya menjadi jelas bagi saya untuk pertama kalinya.

Seorang gadis berusia delapan tahun bernama Gina menggambarkan semak itu sebagai berikut: “Mawar merah bermekaran di tubuh saya, tetapi saya tidak melihat duri, daun, atau akar apa pun. Bumi membantu saya bertahan hidup. Saya tumbuh di Disneyland karena saya ingin bahagia. Saya merasa terlindungi dengan baik (ada pagar tinggi di sekeliling semak). Tukang kebun merawat saya dan menyirami saya sekali sehari. Sekarang hari yang cerah. Saya sangat cantik. Terkadang saya merasa kesepian. Aku akan menemui ayahku malam ini. Aku semak kecil. Di sini tidak pernah hujan, hanya kadang turun salju. Saya melihat orang-orang. Ada rumput di sekitarku. Sangat mudah bagi saya untuk tumbuh tanpa akar - jika seseorang ingin memindahkan saya ke tempat lain, itu akan lebih mudah dilakukan.”

Belakangan, Gina mengomentari pernyataannya sendiri. “Saya merasa terlindungi dengan baik” - “Tetapi tidak dalam kehidupan nyata.” “Terkadang aku merasa kesepian” - “Aku akan mengunjungi ayahku malam ini.” “Saya adalah semak kecil” - “Saya ingin menjadi lebih kecil - saya terlalu besar.” “Di sini tidak pernah hujan, hanya kadang turun salju” - “Saya tidak suka hujan, sayang sekali tidak turun salju di sini.” “Jika seseorang ingin memindahkan saya ke tempat lain, akan lebih mudah melakukannya” - “Saya tidak tahu apa yang akan terjadi pada saya.” Gina diadopsi, orang tuanya bercerai. Pasca perceraian, ia jelas menderita: sering menangis, mengalami teror malam, tidak bisa konsentrasi di kelas, dan tidak mandiri. Berkat latihan ini, menjadi jelas bagi saya betapa sulitnya situasi saat ini baginya dan dia sangat khawatir dengan masa depannya. Sangat sulit baginya untuk mengakui pengalamannya kepada saya, dan hanya berkat “Rose Bush” saya dapat mengaksesnya.

Latihan “Bayangkan Anda bisa melakukannya” 4)

Anak sangat perlu mengembangkan rasa percaya diri. Dalam buku “Bagaimana Mengembangkan Kemandirian Anak”, Stephen Glenn menulis tentang betapa pentingnya memberikan kesempatan kepada anak untuk mandiri: “Pendapat yang berlaku adalah bahwa orang tua dan guru yang “baik” selalu menjelaskan kepada anak apa dan bagaimana. untuk melakukan. Namun pendekatan yang paling efektif adalah ketika orang tua dan guru memberikan kesempatan kepada anak untuk menemukan cara memecahkan masalahnya sendiri” (Glenn S., 1988).

Jika seorang anak tiba-tiba menyadari bahwa dia dapat melakukan tindakan ini atau itu sendiri (bahkan tindakan yang agak rumit), dia akan mencapai kesuksesan secara mandiri, memecahkan masalah-masalah praktis yang sebelumnya tampak mustahil baginya.

Pendahuluan dan alasannya

Terkadang saat bekerja dengan anak-anak, beberapa ide muncul secara tiba-tiba dengan sendirinya. Saya tidak ingat kapan atau mengapa saya mulai menggunakan metode ini untuk memberikan kepercayaan diri pada anak saya terhadap kemampuannya. Namun, ketika Anda bekerja dengan siswa sekolah dasar, Anda tidak selalu bertanya pada diri sendiri mengapa hal ini terjadi dan bukan sebaliknya, dan Anda memberikan preferensi pada latihan apa pun yang memiliki efek paling besar.

Berapa kali dalam sehari seorang anak dapat menghadap gurunya dengan kata-kata:
- Aku tidak bisa mengikat tali sepatuku. Tolong bantu.

Saya telah melihat beberapa guru berlutut untuk mengikatkan sepatu seorang anak, meskipun anak tersebut tidak memintanya. Saya memahami bahwa para guru ini mengutamakan kepentingan terbaik siswanya, namun mereka kehilangan kesempatan untuk benar-benar membantu siswa mengembangkan keterampilan yang berharga, mengembangkan tanggung jawab atas tindakannya, dan meningkatkan harga dirinya.

Ketika putri saya masih di taman kanak-kanak, saya menjadi sukarelawan sebagai asisten guru seminggu sekali. Guru menginstruksikan saya untuk mengajari anak-anak mengikat tali sepatu sendiri. Sekarang bayangkan selusin wajah kecil menoleh ke arah Anda dengan harapan bahwa Anda akhirnya akan mengajari mereka cara mengikat tali sepatu.

Deskripsi tekniknya

Ketika seorang anak belajar mengikat sepatunya, dia sudah tahu apa yang harus dilakukan - dia sudah sering melihat orang lain melakukannya. Jika Anda meminta seorang anak untuk mengikat tali sepatunya, dia mungkin akan menjawab, “Saya tidak tahu cara mengikat tali sepatu.” Namun jika Anda memintanya untuk berpura-pura tahu cara mengikat tali sepatu dan menunjukkannya kepada Anda, setidaknya dia akan mampu melakukan beberapa langkah prosesnya dengan benar. Kemudian Anda akan dapat berseru dengan kagum: “Bagus, ada sesuatu yang berhasil! Tinggal sedikit lagi, ayo!” Anda dapat menyemangati anak Anda dengan kata-kata: “Wah, kamu bisa melakukan hampir semuanya sendiri!” atau “Kamu hanya berpura-pura tidak bisa berbuat apa-apa, padahal sebenarnya kamu sendiri bisa melakukan banyak hal.” Dalam situasi bermain imajiner, anak merasa lebih bebas dan tidak takut terjadi sesuatu yang tidak beres. Dan setelah menyelesaikan tugasnya sendiri, dia akan membantu anak-anak lain. Rupanya, proses penyelesaian masalah secara mandiri lebih berharga daripada hasilnya. Saling membantu dari anak-anak memberi mereka banyak hal. Apa pun yang kita bicarakan, psikoterapis, guru taman kanak-kanak atau guru, dan orang tua akan dapat melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana anak mengatasi situasi tersebut sendiri.

Literatur:

1. Glenn S. (1988). Membesarkan Anak-Anak yang Mandiri dalam Dunia yang Memanjakan Diri Sendiri. Rocklin, CA: Penerbitan dan Komunikasi Prima.
2. BidangT., Dan UpacaraM. (1984). Respon anak terhadap perpisahan dari ibu saat melahirkan anak lagi. Perkembangan Anak 55:130-1316.
3. Jacobson E. (1938). Relaksasi Progresif: Investigasi Fisiologis dan Klinis Keadaan Otot dan Signifikansinya dalam Psikologi dan Praktek Medis, edisi ke-2. Chicago: Pers Universitas Chicago.
4. OaKlander V. (1988). Windows to Our Children: Pendekatan Terapi Gestalt untuk Anak-anak dan Remaja. Highland, NY: Pers Jurnal Gestalt.
5. HAI"Connor K. (1991). Primer Terapi Bermain. New York: Wiley.
6. Penyanyi JL (1973). Dunia Kepercayaan Anak: Studi Eksperimental Permainan Imajinatif New York: Academic Press.
7. Stevens J.0. (1971). Kesadaran: Menjelajahi, Bereksperimen, Mengalami. Moab, UT: Pers Orang Nyata.

Sekarang di setiap kota yang kurang lebih besar terdapat sekolah atau pusat di mana mereka mengajarkan praktik dan teknik wanita untuk mengendalikan otot intim. Namun sebelum Anda menanggapi masalah ini dengan serius dan mendaftar untuk kursus semacam itu, saya sarankan Anda mulai melakukan latihan sederhana sendiri yang akan mempersiapkan tubuh Anda untuk teknik yang lebih serius.

Di sini saya telah mengumpulkan beberapa tip penting dan praktik sederhana namun efektif yang tidak memerlukan banyak usaha atau “peralatan” tambahan. Jadi,

• Pertama-tama, mari kita belajar rilekskan perut Anda. Untuk tampil lebih langsing dan menarik, kita menyedot perut kita tanpa menyadari bahwa hal itu merugikan kesehatan kita. Perut bagian bawah adalah salah satu pusat energi utama yang bertanggung jawab atas seksualitas, fungsi reproduksi, energi kreatif, dan emosi positif secara umum. Dan dengan mengencangkan perut, kita memicu masalah di banyak area, karena kita kehilangan akses ke sumber kekuatan feminin, selain itu, perut yang dikencangkan dengan ikat pinggang mengganggu sirkulasi normal energi ke seluruh tubuh. Semua ini membatasi seksualitas kita dan dapat menyebabkan kemacetan dan penyakit pada wanita. Pantau kondisi perut Anda sepanjang hari, harus dalam keadaan rileks. Sebaiknya kencangkan otot-otot perineum agar energi seksual kita tidak keluar.
• Kiat selanjutnya: bernapas dengan perut kita, yaitu pada saat menghirup, kita menurunkan udara di bawah dada dan diafragma, sedangkan perut mengembang dan menonjol; dan saat kita menghembuskan napas, kita meniupnya. Kami mencoba memantau kedalaman “turunnya” udara.
• Dan sekarang latihan sederhana untuk otot intim "kuncup - mawar": saat menghirup, kita meremas otot-otot perineum sekuat mungkin (“kuncup”), saat menghembuskan napas, kita rileks (“mawar mekar”). Latihan ini bisa dilakukan sambil buang air kecil, mengencangkan otot hingga berhenti. Untuk memulainya, disarankan untuk melakukan setidaknya 50 repetisi.
• Latihan "Kucing Kembali": Dari posisi berlutut, bersandar pada tangan Anda. Punggung rileks, tidak melengkung berlebihan, kepala, leher, dan tulang belakang berada dalam satu garis lurus. Tarik napas, saat Anda mengeluarkan napas, tekuk tulang belakang Anda ke atas, turunkan kepala dan regangkan otot perut dan bokong dengan kuat. Santai secara bertahap dan kembali ke posisi awal (10-15 kali)
• "pengangkatan panggul": posisi awal - berbaring telentang, lutut ditekuk. Buang napas dan tekan punggung Anda ke lantai. Saat Anda menarik napas, angkat panggul Anda dari lantai, regangkan otot-otot perut, pinggul, dan perineum. Saat Anda mengeluarkan napas, rileks, turunkan panggul Anda.
• Latihan sederhana yang familiar sejak kecil juga membantu melatih otot intim. "Gunting" dan "Sepeda"". Saya rasa Anda tidak perlu mendeskripsikannya.

Mengikuti tips sederhana dan olahraga teratur ini akan membantu Anda mengambil langkah untuk memperpanjang usia muda, memulihkan energi vital, dan menjaga kesehatan. Saya berharap praktik ini akan menjadi bagian dari hidup Anda sebagai kebiasaan sehat. Baca lebih lanjut tentang manfaat dan dampak menguntungkan dari praktik wanita pada tubuh di artikel