Esai tentang bazaar dan karakteristik komparatif Pavel Kirsanov. Bagaimana gambaran Katerina dan Varvara dikontraskan satu sama lain? (berdasarkan drama "The Thunderstorm" oleh A.N. Ostrovsky) (Unified State Examination in Literature) Gambar-gambar dikontraskan satu sama lain

Bagaimana penulis-narator dan Izergil tua saling bertentangan?

Bacalah penggalan pekerjaan di bawah ini dan selesaikan tugas B1-B7; C1, C2.

Saya mendengar cerita ini di dekat Akkerman, di Bessarabia, di tepi pantai.

Suatu malam, setelah menyelesaikan panen anggur hari itu, rombongan orang Moldova yang bekerja dengan saya pergi ke pantai, dan saya serta wanita tua Izergil tetap berada di bawah bayang-bayang tanaman merambat dan, berbaring di tanah, terdiam, mengamati bagaimana siluet orang-orang yang pergi ke laut.

Mereka berjalan, bernyanyi dan tertawa; laki-laki - perunggu, dengan kumis hitam lebat dan ikal tebal sebahu, dengan jaket pendek dan celana panjang lebar; wanita dan anak perempuan ceria, fleksibel, dengan mata biru tua, juga perunggu. Rambut mereka, halus dan hitam, tergerai, angin, hangat dan ringan, bermain dengannya, dan membuat koin-koin yang dijalin di dalamnya berdenting. Angin mengalir dalam gelombang yang lebar dan rata, namun kadang-kadang seolah-olah melompati sesuatu yang tidak terlihat dan, sehingga menimbulkan hembusan angin yang kencang, meniup rambut para wanita menjadi surai fantastis yang berkibar di sekitar kepala mereka. Hal ini membuat wanita menjadi aneh dan menakjubkan. Mereka bergerak semakin jauh dari kami, dan malam serta fantasi mendandani mereka semakin indah.

Seseorang sedang bermain biola... gadis itu bernyanyi dengan suara contralto yang lembut, terdengar suara tawa...

Udara dipenuhi dengan aroma laut yang menyengat dan asap berminyak dari bumi, yang telah banyak dibasahi oleh hujan sesaat sebelum malam. Bahkan sekarang, pecahan awan berkeliaran di langit, subur, dengan bentuk dan warna yang aneh, di sini - lembut, seperti kepulan asap, abu-abu dan biru pucat, di sana - tajam, seperti pecahan batu, hitam pekat atau coklat. Di antara mereka, petak-petak langit biru tua, dihiasi bintik-bintik emas bintang, berkilauan lembut. Semua ini - suara dan bau, awan dan manusia - anehnya indah dan menyedihkan, sepertinya awal dari dongeng yang indah. Dan segalanya seakan berhenti tumbuh, mati; kebisingan suara-suara itu menghilang, surut, dan berubah menjadi desahan sedih.

Kenapa kamu tidak ikut dengan mereka? - Wanita tua Izergil bertanya sambil menganggukkan kepalanya.

Waktu telah membengkokkannya menjadi dua, matanya yang tadinya hitam menjadi kusam dan berair. Suaranya yang kering terdengar aneh, berderak, seolah-olah wanita tua itu berbicara dengan tulang.

“Aku tidak mau,” jawabku padanya.

Uh!., kalian orang Rusia akan terlahir tua. Semua orang murung, seperti setan... Gadis-gadis kami takut padamu... Tapi kamu muda dan kuat...

Bulan telah terbit. Cakramnya besar, berwarna merah darah, dia sepertinya muncul dari kedalaman padang rumput ini, yang dalam masa hidupnya telah menyerap begitu banyak daging manusia dan meminum darah, mungkin itulah sebabnya ia menjadi begitu gemuk dan murah hati. Bayangan renda dari dedaunan menimpa kami, dan wanita tua itu serta saya ditutupi olehnya seperti jaring. Di atas padang rumput, di sebelah kiri kami, bayangan awan, jenuh dengan sinar biru bulan, melayang, menjadi lebih transparan dan terang.

Lihat, Larra akan datang!

Saya melihat ke mana wanita tua itu menunjuk dengan tangannya yang gemetar dengan jari-jarinya yang bengkok, dan saya melihat: bayangan melayang di sana, ada banyak, dan salah satunya, lebih gelap dan lebih padat dari yang lain, berenang lebih cepat dan lebih rendah dari saudara perempuannya. - dia jatuh dari sepotong awan yang berenang lebih dekat ke tanah dibandingkan yang lain, dan lebih cepat dari mereka.

Tidak ada seorang pun di sana! - kataku.

Anda lebih buta dari saya, wanita tua. Lihat, di sana, yang gelap, sedang berlari melintasi padang rumput!

Aku melihat lagi dan lagi tidak melihat apa pun kecuali bayangan.

M. Gorky “Wanita Tua Izergil”

Sebutkan gerakan sastra yang digantikan oleh realisme pada paruh kedua abad ke-19 dan dihidupkan kembali dalam prosa awal M. Gorky.

Penjelasan.

Komposisi dan karakter para pahlawan cerita awal M. Gorky mengembalikan pembaca ke tradisi romantis. Karya-karya romantis meliputi cerita Gorky: "Makar Chudra", "Wanita Tua Izergil", "Chelkash", "Kakek Arkhip dan Lenka", dll.

Jawaban: romantisme.

Jawaban: romantisme

Tunjukkan genre karya M. Gorky "The Old Woman Izergil".

Penjelasan.

Cerita adalah suatu bentuk kecil sastra naratif yang menggambarkan suatu episode dari kehidupan seorang pahlawan. Kisah “Wanita Tua Izergil” milik karya romantis awal M. Gorky.

Jawaban: cerita.

Jawaban: cerita

Sumber: Ujian Negara Terpadu Sastra 13/06/2013. Gelombang utama. Tengah. Pilihan 1.

Di awal penggalan diberikan gambaran tentang sekelompok orang Moldova yang kembali dari pekerjaan. Apa nama alat penokohan tokoh yang didasarkan pada penggambaran wujudnya?

Penjelasan.

Potret adalah gambaran penampilan seorang tokoh, salah satu sarana untuk menciptakan suatu gambar. Dalam sebuah karya sastra, potret sesuai dengan kekhasan isi dan bentuknya serta merupakan salah satu momen orisinalitas artistiknya.

Jawaban: potret.

Jawaban: potret

Sumber: Ujian Negara Terpadu Sastra 13/06/2013. Gelombang utama. Tengah. Pilihan 1.

Jalin korespondensi antara karakter “Wanita Tua Izergil” dan karakteristiknya. Untuk setiap posisi di kolom pertama, pilih posisi yang sesuai dari kolom kedua.

Tuliskan angka-angka dalam jawaban Anda, susun sesuai urutan hurufnya:

Penjelasan.

Larra adalah putra elang dari legenda kebanggaan yang dihukum. Danko adalah pahlawan legendaris yang menyelamatkan sukunya dari kematian, Arcadek adalah nama seorang bangsawan bangga yang memenangkan hati Izergil. Dalam teks cerita, wanita tua itu hanya menyebut orang Turki kecil yang melarikan diri bersama Izergil dari ayahnya sebagai anak laki-laki.

Benturan generasi yang berbeda, perbedaan pandangan merupakan permasalahan yang tidak akan pernah berhenti relevan. Contoh paling mencolok adalah novel karya Ivan Sergeevich Turgenev “Ayah dan Anak”. Dalam karya ini, I. S. Turgenev dengan piawai mengungkap tema bentrokan generasi dengan bantuan dua karakter: Evgeny Bazarov dan Pavel Kirsanov. Evgeny Bazarov mewakili generasi muda, dan Pavel Kirsanov mewakili generasi tua.

Pandangan para pahlawan saling bertentangan, mereka berasal dari generasi yang berbeda, itulah sebabnya ada kesenjangan besar di antara mereka. Tampaknya usia tidak selalu begitu kuat memecah belah orang, tetapi konflik serius muncul antara Pavel dan Evgeniy. Pandangan ideologis mereka bertentangan satu sama lain. Bazarov dan Kirsanov “berada di sisi berlawanan dari barikade.” Untuk memahami apa yang dimaksud dengan ketidaksepakatan, Anda perlu mempertimbangkan gambaran dan ide kedua pahlawan.

Karena pandangannya yang agak “muda” tentang kehidupan, Bazarov memiliki sudut pandang yang agak kritis. Ia seorang nihilis, artinya segala tradisi dan landasan baginya hanyalah debu waktu. Barang lama. Bagi Eugene, alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan “Manusia adalah pekerja di dalamnya.” Segera menjadi jelas bahwa dalam pribadi Bazarov dalam novel tersebut, generasi baru menyangkal seluruh fondasi yang dibangun nenek moyang mereka, mereka ingin menghancurkannya. Meskipun mereka tidak dapat menawarkan imbalan apa pun yang baru. Hal terpenting dalam citra pahlawan adalah dia hanya menerima apa yang berguna, dan menurut pendapatnya, bangsawan pada masa itu tidak berguna.

Kirsanov adalah pendukung generasi lama. Dia adalah seorang bangsawan dan sangat yakin bahwa bagian masyarakat ini mendapatkan tempatnya melalui kerja keras. Tinggal di desa bersama saudaranya, Pavel terus berperilaku seperti bangsawan sejati. Dia mengenakan jas, gaya berjalannya percaya diri, ucapan dan penampilannya: semuanya berbicara tentang kecerdasan sang pahlawan. Pavel Kirsanov dengan penuh semangat membuktikan idenya kepada Evgeniy, lawannya dari generasi muda. Kirsanov mewakili prinsip-prinsip moral, tetapi perlu dicatat bahwa prinsip-prinsip itu tidak sesuai dengan kehidupannya. Pahlawan menghabiskan hari-harinya dalam perayaan.

Kedua pahlawan ini sangat mirip satu sama lain, karakter mereka sama sekali tidak bertolak belakang: mereka berdua memperjuangkan idenya, meskipun praktis tidak membawa manfaat apa pun bagi masyarakat. Dan ini ada tempatnya di novel. Generasi selalu serupa satu sama lain, saling terkait erat, namun setiap generasi membawa serta ide dan pandangan yang mungkin berbeda. Dalam novel, rencana utama ditempati oleh benturan generasi yang begitu mirip, namun saling menyangkal.

Esai Evgeny Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov

Pavel Kirsanov adalah tipikal bangsawan dengan penampilan ramping dan pandangan liberal. Di keluarga Pavel ada aliran sesat yang menghormati keindahan. Penampilan Evgeny Bazarov adalah “kampungan”. Dia sederhana, fitur wajahnya menunjukkan seorang pria dengan pekerjaan mental yang mendalam. Evgeniy tertarik pada ilmu pengetahuan alam, karena ilmu pengetahuan dapat dilihat dan diverifikasi, tidak seperti “omong kosong” spiritual. Dia adalah salah satu nihilis. Pandangan kedua pahlawan berbeda. Melalui keyakinan dan percakapan mereka, Turgenev menunjukkan konfrontasi ini: perselisihan antara yang lama, yang sudah mengakar, dan yang baru, yang tidak tahu harus berbuat apa kecuali menyangkal yang sebaliknya.

Terlepas dari semua perbedaannya, kedua pahlawan ini serupa dalam banyak hal. Baik Pavel maupun Evgeniy adalah berkemauan keras dan berkepribadian kuat. Dan, keduanya rentan terhadap penalaran pada topik-topik abstrak. Inilah masalahnya. Bazarov, yang menginginkan perubahan dan tindakan global yang mengarah pada hal ini, tidak melampaui ruang lingkup penalaran, seperti halnya Kirsanov.

Namun, pada akhirnya, Evgeniy dihadapkan pada apa yang sebelumnya tampak kosong baginya. Tidak peduli bagaimana Bazarov menyangkal cinta, menganggapnya omong kosong, dia jatuh cinta. Dan, sekarat, dia memikirkan kembali pandangannya. Apa yang ia sangkal sepanjang hidupnya ternyata menjadi bagian tak terpisahkan dari keberadaan manusia.

Namun situasi yang terjadi dalam masyarakat liberal, contoh nyata di antaranya adalah keluarga Kirsanov, tidak dapat memberikan kontribusi terhadap perkembangan penuhnya. Masalah perselisihan berdasarkan kecenderungan tersebut ditampilkan Turgenev dalam novel dengan segala prinsip dan permasalahannya. Dan yang terpenting adalah pandangan sepihak kedua belah pihak hanya berujung pada kelambanan atau tindakan gegabah.

Novel Turgenev didedikasikan untuk masalah konfrontasi antara dua tren sosial ideologis pada masa itu. Sepintas, tampaknya ini adalah masalah abadi generasi tua dan muda, kesalahpahaman mereka satu sama lain. Namun ternyata sedikit berbeda. Di satu sisi, ada kaum liberal, pembela yang gigih terhadap cara hidup yang mapan, di sisi lain, ada nihilis yang menyangkal semua tatanan ini. Karya ini dibangun atas dasar pertentangan antara beberapa pandangan dengan pandangan lainnya. Hal ini ditunjukkan oleh contoh dua pahlawan novel - Pavel Kirsanov dan Evgeny Bazarov.

Aksi yang digambarkan dalam novel tersebut terjadi pada pertengahan abad ke-19. Pada masa ini, munculnya cita-cita dan prinsip hidup baru baru mulai berkembang. Orang-orang yang mengikuti mereka belum sepenuhnya menyadari pentingnya fenomena sosial ini. Dan sebagian besar mereka mengikutinya karena itu modis.

Nihilis menyangkal segala sesuatu yang telah ada selama berabad-abad: tatanan sosial dan negara yang ada dan banyak lagi. Dan tugas mereka saat itu adalah meruntuhkan struktur-struktur ini, menghancurkannya. Namun mereka tidak dapat membangun sesuatu yang baru di atas reruntuhan yang lama. Ya, dan hanya sedikit orang yang memikirkannya. Hal ini sangat jelas tersampaikan dalam salah satu percakapan Pavel dengan Bazarov. Terhadap perkataan Kirsanov bahwa seseorang perlu membangunnya, Evgeniy menjawab bahwa itu bukan lagi urusan mereka

Beberapa esai menarik

• Gambar dan karakteristik Ferdyshchenko dalam Sejarah satu kota Saltykov-Shchedrin

  Saltykov-Shchedrin dalam epik “The History of a City” menulis tentang kehidupan penduduk kota Glupovo.

• Ciri-ciri dan gambaran Ostap dalam cerita karangan Taras Bulba

  Kisah Taras Bulba karya Nikolai Vasilyevich Gogol memberikan kesan yang sangat besar pada orang-orang sezamannya. Kisah ini mencerminkan seluruh kebenaran, seluruh esensi kehidupan keluarga Cossack. Tradisi mereka tercermin, kekuatan iman Kristen bagi Cossack

• Karakter utama Nutcracker karya Hoffmann

  Dongeng Hoffmann “Pemecah Kacang dan Raja Tikus” merupakan salah satu simbol Natal dan Tahun Baru. Bahkan balet berjudul sama menjadi highlight acara teater kali ini.

• Review karya The Young Peasant Woman karya Pushkin untuk buku harian pembaca

  Cerita oleh A.S. “The Young Lady – a Peasant Woman” karya Pushkin adalah karya terakhir dari siklus “Belkin’s Tales”. Ada total lima karya dalam siklus ini, yang masing-masing indah dengan caranya sendiri, tetapi bertentangan dengan moralitas pada masa itu.

• Esai Geografi mata pelajaran sekolah favorit saya penalaran kelas 5

  Sungguh menyenangkan ketika Anda pergi ke sekolah dengan gembira, mengetahui bahwa mata pelajaran favorit Anda akan diajarkan hari ini. Tidak perlu duduk di meja Anda dan menunggu kembalian. Sebaliknya, Anda duduk dengan mulut terbuka dan mendengarkan guru

Smirnov V.L.

Antitesis

Semua seniman (penulis, penyair, komposer, pelukis) banyak menggunakan penjajaran gambar artistik dalam karyanya. Dalam kritik sastra, pertentangan seperti itu disebut antitesis, tetapi istilah ini juga dapat digunakan dalam kaitannya dengan seni lukis.

Kaum Romantis di awal abad ke-19 suka membandingkan kepribadian yang sombong, kuat, dan luar biasa, yang kualitas spiritualnya melebihi masyarakat sekitar, dengan masyarakat yang memiliki kepentingan vulgar dan mendasar. Pada saat yang sama, pahlawan romantis biasanya digambarkan sebagai orang yang kesepian, kecewa pada semua orang dan segalanya, karena tidak ada yang bisa memahami dan menghargai keluhuran dan keagungan jiwanya. Misalnya saja, Byron menggambarkan Childe Harold dalam puisi berjudul sama.

Penentangan kepribadian luar biasa terhadap masyarakat vulgar ini mengungkapkan pengingkaran terhadap realitas yang menjadi ciri seniman era Romantis.

Dalam seni lukis, contoh kontras antara individu dan masyarakat adalah lukisan Bryullov “Potret Yu. P. Samoilova meninggalkan bola bersama muridnya Amatsilia Pacini.”

Samoilova digambarkan di latar depan, dalam pertumbuhan penuh. Dia meninggalkan pesta topeng setelah melepas topengnya. Pesta topeng melambangkan penyamaran kehidupan masyarakat kelas atas, dimana tidak ada ketulusan, kealamian, kesederhanaan, dan setiap orang memakai topeng. Samoilova, dibedakan oleh ketulusan dan kemandiriannya, asing dengan kepura-puraan apa pun, dan topeng, simbol kemunafikan, - topeng yang Samoilova lepas dari wajahnya dan dipegang di tangannya, menjelaskan mengapa wanita cantik dan agung ini meninggalkan topeng dan mengambil muridnya pergi. Bryullov mengagumi wanita ini, dan oleh karena itu wajahnya serta setiap detail pakaian mewahnya dilukis dengan penuh kasih. Gadis itu dengan penuh kepercayaan menempel padanya, yang juga mencirikan Samoilova sebagai orang yang murah hati, baik hati, mampu membangkitkan cinta dan kasih sayang timbal balik.

Masyarakat sekuler digambarkan di latar belakang, kecil. Masyarakat kelas atas, di mana setiap orang dibatasi oleh aturan kesusilaan, menghalangi ekspresi individualitas yang cerah, rata-rata, mendepersonalisasikan seseorang, oleh karena itu digambarkan secara samar, tanpa menggambar detail. Ketidaklengkapan gambar yang tampak jelas namun nyata ini mengungkapkan kecaman Bryullov terhadap masyarakat kelas atas.

Judul kedua lukisan ini adalah “Masquerade”. Menariknya, sebuah drama dengan nama yang sama diciptakan pada waktu yang sama (lukisan Bryullov dilukis sekitar tahun 1839) dan M. Yu. Ini juga kontras dengan kepribadian yang kuat, bangga, dan masyarakat kelas atas. Namun kecaman terhadap masyarakat kelas atas diungkapkan penyair dengan lebih singkat dan ringkas dalam sebuah puisi yang ditulis pada tanggal 1 Januari 1840. Lermontov berbicara dengan marah tentang masyarakat di mana

Dengan suara musik dan tarian,

Dengan bisikan liar dari pidato yang dikonfirmasi,

Gambar orang-orang tak berjiwa melintas,

Topeng yang ditarik dengan indah.

Betapa menakjubkannya gambaran ini mirip dengan gambaran Bryullov tentang masyarakat kelas atas! Kebetulan dalam penilaian masyarakat kelas atas oleh seniman dan penyair ini bukanlah suatu kebetulan: ini mencerminkan ketidakpuasan orang-orang terbaik Rusia terhadap cara hidup dan keadaan moral masyarakat saat itu.

Dalam fiksi, seringkali kita menjumpai kontras antara era sejarah yang berbeda dalam kehidupan suatu masyarakat tertentu. Seniman membandingkan masa lalu dengan masa kini, biasanya sebagai celaan terhadap kehidupan modern.

Jadi, dalam puisi M. Yu. Lermontov “Borodino,” seorang pejuang tua, seorang peserta Pertempuran Borodino, menceritakan kepada lawan bicara mudanya tentang pertempuran besar ini, dua kali, memulai dan mengakhiri ceritanya, mencela generasi muda:

Ya, ada orang-orang di zaman kita.

Tidak seperti suku saat ini:

Pahlawannya bukan kamu!

Masa lalu dan masa kini, yang lama dan yang baru dikontraskan dalam novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev dan dalam cerita L. N. Tolstoy “The Two Hussars.” Dalam seni lukis pun, komposisi sebuah karya seringkali didasarkan pada benturan dan pertentangan dua zaman: yang satu surut ke masa lalu; yang lain - lahir untuk menggantikannya.

Mari kita beralih ke lukisan karya seniman Inggris abad ke-19. Turner "Pelayaran Terakhir Fregat" Pemberani"". Sebuah kapal layar militer yang indah, seorang peserta dalam Pertempuran Trafalgar, di mana Inggris meraih kemenangan gemilang, diangkut ke tempat kehancuran dan kehancurannya dengan kapal uap gelap yang mengerikan, memuntahkan kolom api dan asap hitam. Hal ini terjadi saat matahari terbenam, yang melambangkan berakhirnya era romantisme lama. Matahari terbenam menyinari pemandangan dengan cahaya merah yang tidak menyenangkan.

Dengan keseluruhan struktur gambar, setiap detailnya, sang seniman mengungkapkan sikap negatifnya terhadap dunia borjuis dagang dengan kemajuan teknisnya, memusuhi segala sesuatu yang romantis dan heroik.

Contoh mencolok dari kontras antara era yang berbeda adalah lukisan Yaroshenko “Tua dan Muda”, yang menggambarkan pertengkaran antara seorang pemuda (mungkin seorang pelajar) dan seorang pemilik rumah yang sudah lanjut usia, khas tahun 80-an abad ke-19. Orang-orang sezaman dengan artis percaya bahwa ini adalah perselisihan antara ayah dan anak.

Pemuda itu, dilihat dari isi perjuangan ideologis di Rusia saat itu, dengan penuh semangat, percaya diri dan penuh inspirasi berkhotbah tentang kebebasan, kesetaraan, persaudaraan, kemajuan dan masa depan yang bahagia bagi umat manusia, dan sambil mengangkat tangannya ke depan dan ke atas dan mencondongkan tubuh ke depan. dengan seluruh tubuhnya, dia seolah-olah aku sudah siap dengan seluruh keberadaanku untuk segera bergegas menuju masa depan cerah ini. Dia menyerukan kepada orang lain untuk meninggalkan kehidupan yang tenang dan tanpa beban sebagai sesuatu yang tidak bermoral dan tidak layak dan mengabdikan diri mereka untuk melayani kemajuan dan kemanusiaan. Pahlawan dan pidato seperti itu tercermin secara luas dalam literatur kita mulai dari Belinsky dan Herzen hingga Chekhov dan Gorky.

Lelaki tua itu mendengarkan pidato pembakar itu dengan tenang dan bersiap untuk mengajukan keberatan, dilihat dari gerakan tangannya. Jauh dari perdebatan, di belakang ruangan, seorang wanita tua sedang bermain solitaire. Ketidakpeduliannya terhadap argumen dan pekerjaannya menunjukkan bahwa perselisihan seperti itu sering terjadi di rumah sehingga membuatnya bosan sampai mati.

Di Rusia pada abad ke-19, sikap seniman terhadap kaum revolusioner bersifat ambivalen. Yang disukai kaum revolusioner adalah keinginan mereka untuk melayani rakyat, keyakinan tulus pada ide-ide mereka, dan sikap tidak mementingkan diri sendiri. Namun pada saat yang sama, mereka menolak nihilisme dan keinginan untuk menghancurkan semua nilai-nilai tradisional. Sikap ambivalen penulis terhadap apa yang terjadi tercermin dalam gambar ini. Pria muda itu terlihat agak teatrikal, seolah sedang pamer di depan gadis yang mengobarkan kefasihannya yang berapi-api. Namun, meskipun demikian, gadis itu mendengarkan pidatonya dengan serius, penuh kepercayaan, dan simpati. Dan dalam seni Rusia abad ke-19, seorang gadis yang cerdas, berkembang, dan hidup secara spiritual biasanya menjadi simbol aspirasi Rusia (misalnya, dalam novel “The Cliff” oleh Goncharov, “The Nest of the Nobles” oleh Turgenev) . Yaroshenko melihat bahwa Rusia, masyarakat Rusia bersimpati dengan kaum revolusioner. Dan sekarang kita tahu bahwa Rusia memercayai kaum revolusioner, dan bahkan di abad ke-21 kita terus menuai buah pahit dari kesalahan ini.

Bentrokan tragis antara era baru yang tak terhindarkan dengan era lama yang sudah ketinggalan zaman digambarkan dalam lukisan karya N. N. Ge “Peter I menginterogasi Tsarevich Alexei Petrovich di Peterhof.” Tema lukisan ini, episode sejarah yang tergambar di dalamnya, menentukan penggunaan antitesis dalam komposisi karya terkenal ini.

Peter I duduk di kursi dekat meja, di tepinya ada kertas-kertas yang memberatkan pangeran pengkhianat. Kepala Peter I menoleh ke putranya yang pengkhianat, dan dia sendiri duduk hampir membelakangi putranya, hampir berpaling darinya dalam kemarahan dan penghinaan yang tak terkendali. Dan pada saat yang sama, di wajah tegas raja, dalam tatapannya orang tidak hanya dapat melihat rasa jijik dan kemarahan, tetapi juga kebingungan yang pahit, kekecewaan dan, tampaknya, bahkan rasa kasihan pada putranya, yang berdiri di hadapannya. kepalanya tertunduk, menunjukkan sikap keras kepala dengan seluruh penampilannya, nyaris tidak tersembunyi di bawah kerendahan hati lahiriah, dan semacam protes lamban dan tak bernyawa terhadap ayahnya. Karakterisasi Tsarevich Alexei, yang diberikan oleh sang seniman, mencerminkan ciri-ciri masa lalu yang hampir mati - lembam dan pasif. Dan sebaliknya, kesehatan dan energi yang terpancar dalam pose Peter I yang padat dan kenyal, tatapannya, sesuai dengan semangat perubahan, semangat zaman baru.

Lukisan tersebut tercipta pada era reformasi tahun 1860-an yang dilakukan oleh Alexander II, dan mengungkapkan sikap simpati seniman terhadap reformasi tersebut. Namun, N. N. Ge, selain simpati terhadap perjuangan Peter I, dan karena itu reformasi Alexander II, juga mengungkapkan tragedi yang pasti melekat pada setiap titik balik dan menimbulkan keraguan tentang hasil menguntungkan dari perubahan yang terjadi. Lagipula, musuh yang tidak bisa didamaikan bukanlah orang asing satu sama lain, tapi ayah dan anak. Inovasi-inovasi tersebut secara menyakitkan memutuskan ikatan keluarga yang sakral, dan kekejaman sang ayah tanpa sadar menyadarkan pemirsa akan perjuangannya. Sang seniman sendiri mengenang karyanya pada lukisan ini sebagai berikut: “Saya membesar-besarkan simpati saya terhadap Peter, mengatakan bahwa kepentingan sosialnya lebih tinggi daripada perasaan ayahnya, dan ini membenarkan kekejamannya, tetapi membunuh cita-citanya”31.

Di antara berbagai jenis kontras gambar, yang paling penting dan sering terjadi adalah kontras karakter, keyakinan, dan pandangan. Jadi dalam novel “Ayah dan Anak” keyakinan dan gaya hidup Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov dikontraskan. Dalam novel "War and Peace" karya L. N. Tolstoy, yang berdasarkan judulnya penuh dengan pertentangan, Napoleon dan Kutuzov dikontraskan, misalnya.

Jenis kontras gambar inilah yang menjadi hal utama dalam seni lukis.

Perhatikan lukisan Titian, Caesar's Denarius, sebuah mahakarya awal seniman yang menggambarkan dan membedakan Kristus dan orang Farisi.

Orang-orang Farisi, yang menentang Kristus, terus-menerus mencari alasan untuk mengadili Dia. Mereka berusaha mendiskreditkan Dia di hadapan orang banyak, mempermalukan Dia, sehingga menjauhkan orang-orang dari Dia, dan kemudian menghancurkan Dia. Dalam khotbah tentang bagaimana seseorang harus memberi penghormatan pertama-tama kepada Tuhan, yaitu lebih penting menjaga rohani daripada jasmani, seorang Farisi menghampiri Kristus. Dia ingin menginsafkan Kristus akan ketidaktaatannya kepada otoritas dengan memutarbalikkan arti kata upeti dalam khotbah-Nya. Injil Matius menceritakannya seperti ini. “Kemudian orang-orang Farisi pergi dan berkonsultasi bagaimana cara menangkap Dia dengan kata-kata. Dan mereka mengutus murid-murid mereka kepada-Nya bersama orang-orang Herodian, sambil berkata: Guru, kami tahu bahwa Engkau adil, dan benar-benar mengajarkan jalan Tuhan, dan tidak peduli pada kesenangan. siapa pun, karena jangan memandang wajah siapa pun; oleh karena itu, beri tahu kami: bolehkah kamu memberikan upeti kepada Kaisar, atau tidak? Tetapi Yesus, melihat kejahatan mereka, berkata: Mengapa kamu mencobai aku, hai orang-orang munafik? uang logam yang mereka gunakan untuk membawa upeti. Dan dia berkata kepada mereka: Gambar dan tulisan siapakah ini? .” (Mat. 22:15–22).