Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan. Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan “Nama yang tepat dalam peribahasa dan ucapan”

Amsal

siswa kelas 9

Pengawas:

Radjabov Rustam Muradalievich,

guru bahasa dan sastra Rusia

kategori kualifikasi pertama

Dengan. Halag 2015

BAB 1. Amsal dan Ucapan

1. 1. Peribahasa sebagai salah satu genre seni rakyat lisan.................................. .5

1.2. Ucapan sebagai salah satu genre seni rakyat lisan.................................. .....7

BAB 2. NAMA-NAMA YANG BENAR DALAM Amsal DAN UCAPAN

2.1. Mempelajari nama diri dalam peribahasa dan ucapan................................11

KESIMPULAN..................................................................................................................18

LITERATUR................................................. ................................................. ........19

PERKENALAN

Amsal dan ucapan adalah kumpulan kebijaksanaan rakyat; mereka mengungkapkan kebenaran, diverifikasi oleh sejarah masyarakat yang berusia berabad-abad, pengalaman banyak generasi. “Sungguh suatu kemewahan, betapa bermaknanya, betapa pentingnya setiap ucapan kami! Sungguh emas!” - inilah yang dikatakan A.S. Pushkin. “Bukan tanpa alasan pepatah tersebut diucapkan,” kata kebijaksanaan populer. Mereka mengungkapkan kegembiraan dan kesedihan, kemarahan dan kesedihan, cinta dan kebencian, ironi dan humor. Mereka merangkum berbagai fenomena realitas di sekitar kita dan membantu kita memahami sejarah masyarakat kita. Oleh karena itu, dalam teks, peribahasa dan ucapan mempunyai arti khusus. Mereka tidak hanya meningkatkan ekspresi ucapan, menambah bumbu, memperdalam isinya, tetapi juga membantu menemukan jalan menuju hati pendengar, pembaca, dan memenangkan rasa hormat dan kasih sayang mereka. Kemahiran dalam bahasa yang penuh warna merupakan tanda budaya yang tinggi, pengetahuan, keluasan pandangan, dan pengetahuan. Oleh karena itu, kajian tentang nama diri dalam peribahasa dan ucapan adalah penting relevan.

Peribahasa dan ucapan Rusia adalah ekspresi yang tepat yang ditemukan oleh orang-orang Rusia, serta diterjemahkan dari banyak sumber tertulis kuno, serta dipinjam dari berbagai karya sastra, mengungkapkan pemikiran bijak dan mendalam dalam bentuk singkat. Banyak peribahasa dan ucapan Rusia terdiri dari dua atau lebih bagian yang berima dan proporsional. Amsal, pada umumnya, memiliki arti literal dan kiasan. Seringkali terdapat beberapa versi peribahasa dengan moral yang sama (moral invariant). Amsal berbeda dengan ucapan karena mempunyai makna umum yang lebih tinggi. Karya tulisan Rusia paling kuno yang bertahan hingga saat ini, berisi peribahasa, berasal dari abad ke-12.

Tujuan penelitian - mengidentifikasi peran nama diri dalam peribahasa dan ucapan, frekuensi penggunaannya.

Tujuan penelitian:

Identifikasi ciri-ciri artistik peribahasa dan ucapan;

Banyak ungkapan sukses dari karya fiksi menjadi peribahasa dan ucapan. “Orang yang bahagia tidak memperhatikan waktu”, “Bagaimana Anda bisa membantu selain menyenangkan orang yang Anda cintai”, “Orang yang pendiam adalah orang yang berbahagia di dunia”, “Anda tidak bisa sembuh dari pujian seperti itu”, “Dalam jumlah yang lebih banyak, dengan harga lebih murah” - ini adalah beberapa ungkapan komedi karya A.S. Griboyedov “Celakalah dari Kecerdasan”, ada dalam bahasa sebagai peribahasa. Segala usia tunduk pada cinta; Kita semua melihat Napoleon; Apapun yang berlalu akan menyenangkan; Dan kebahagiaan sangat mungkin terjadi - semua baris dari karya A. S. Pushkin ini sering terdengar dalam pidato lisan. Pria itu berseru, ”Masih ada bubuk mesiu di dalam termos!” - terkadang mungkin tidak tahu bahwa ini adalah kata-kata dari cerita N.V. Gogol "Taras Bulba".

I.A. Krylov, yang dalam karyanya mengandalkan bahasa lisan yang hidup dan sering memasukkan peribahasa dan ucapan rakyat ke dalam dongengnya, dirinya sendiri menciptakan banyak ungkapan pepatah: “Dan Vaska mendengarkan dan makan”; “Dan gerobaknya masih di sana”; “Tetapi saya bahkan tidak memperhatikan gajah itu”; “Orang bodoh yang suka membantu lebih berbahaya daripada musuh”; “Cuckoo memuji ayam jago karena dia memuji cuckoo”; “Mengapa menghitung ibu baptis, bukankah lebih baik menghidupkan diri sendiri, ibu baptis?”

Pepatah adalah frasa atau frasa yang mapan, ekspresi kiasan, metafora. Tidak digunakan sendiri.

Peribahasa digunakan dalam kalimat untuk memberikan warna artistik yang cerah pada fakta, benda, dan situasi.

1.2. Fitur artistik dari peribahasa dan ucapan

Karena kekhususannya, pepatah, yang berjuang untuk ekspresi yang paling jelas, sering kali menggunakan perbandingan dua objek atau fenomena; orang membandingkan atau mengkontraskannya (“Ucapan itu seperti madu, tetapi perbuatan itu seperti apsintus”, “Tidur seperti kerikil , dan bangun seperti bulu”, “Kata yang baik, seperti hari musim semi”...).

Antitesis adalah salah satu sarana artistik yang paling khas. Amsal menunjukkan keinginan untuk mempengaruhi pendengar secara moral dan etis, menunjukkan apa yang mungkin, apa yang tidak, apa yang baik, apa yang buruk, apa yang berguna, apa yang merugikan, yaitu. sebuah pepatah, yang mencirikan suatu fenomena, memberinya penilaian (Buruh memberi makan, tetapi kemalasan merusak, Belajar itu terang, tetapi ketidaktahuan adalah kegelapan).

Lebih jarang dibandingkan perbandingan dan antitesis, julukan digunakan dalam peribahasa (“Hidup diberikan untuk perbuatan baik”, “Tuan takut pada setiap pekerjaan”, “Benang panjang adalah penjahit yang malas”...).

Teknik favorit dalam peribahasa adalah penggunaan nama diri: "Andryushka kami tidak memiliki setengah rubel", "Pelageya kami punya ide-ide baru." Ini adalah jenis sinekdoke.

Amsal banyak menggunakan berbagai bentuk tautologi: “Semuanya bagus untuk orang sehat”, “Main tapi jangan main-main, menulis tapi jangan mendaftar, melayani tapi tidak pantas.”

Bentuk khas gambaran seni dalam peribahasa adalah ironi. Inilah ejekan yang dicatat A.S. Pushkin ketika mendefinisikan ciri-ciri karakter bangsa yang tercermin dalam bahasa kita: “Lobak tidak kuat untuk perut”, “Musim panas banyak, tapi banyak yang tidak”, “Beruang adalah salah jika dia memakan seekor sapi.” dan sapi yang masuk ke dalam hutan.”

Gaya bahasa tertentu juga dikaitkan dengan ciri-ciri peribahasa sebagai suatu genre. Gaya peribahasa pertama-tama dipengaruhi oleh keinginan untuk mengajar dan memberi nasehat. Hal ini terlihat jelas dalam pemilihan bentuk kata kerja dan struktur sintaksis secara umum. Pepatah tersebut banyak menggunakan jenis kalimat personal yang digeneralisasikan dengan bentuk kata kerja imperatif: “Hidup selamanya, belajar selamanya”, “Jangan ajari tombak berenang”. Sifat instruktif dari peribahasa sangat jelas

Ucapan.

Penggunaan sejumlah ungkapan tidak hanya dibatasi pada rentang situasi tertentu, tetapi juga dikaitkan dengan konteks tertentu. Ciri utama isi perkataan adalah bahwa pemikiran di dalamnya tidak diungkapkan secara langsung, tetapi secara idiomatis, dengan satu atau lain penyimpangan dari makna komponen standar frasa - melalui perumpamaan, hiperbola, ironi, inferensi tidak langsung, meremehkan (pemotongan) atau elemen “berlebihan” dan lain-lain.

Oleh karena itu, berdasarkan sifat hubungan antara makna keseluruhan suatu perkataan dan makna komponennya, seseorang dapat membedakan perkataan kiasan yang dibangun di atas pemikiran ulang metaforis; ungkapan-ungkapan ironis yang maknanya berbanding terbalik dengan makna komponennya; ucapan-ucapan yang maknanya diturunkan secara tidak langsung dari makna komponennya; ucapan yang terus-menerus terpotong; ucapan, yang isi objektifnya terbatas pada bagian pertamanya.

Perlu juga dibedakan dari peribahasa suatu perkataan yang dekat dengan idiom, kiasan yang umum dan tidak mempunyai sifat pengajaran atau didaktik yang diungkapkan dengan jelas. “Pepatah,” kata Dahl, “adalah ungkapan yang berputar-putar, ucapan kiasan, alegori sederhana, berbelit-belit, cara berekspresi, tetapi tanpa perumpamaan, tanpa kutukan, kesimpulan, penerapan: ini adalah paruh pertama dari peribahasa. ” Alih-alih: "dia bodoh", dia (pepatah) mengatakan: "Dia tidak memiliki segalanya di rumah, dia kehilangan satu tongkat, dia terpaku sampai penuh, dia tidak dapat menghitung tiga." Dalam pidato langsung P. dapat direduksi menjadi sebuah pepatah, seperti halnya sebuah pepatah dapat berkembang menjadi P.: “Menyalahkan kepala yang sehat” - sebuah pepatah; “Tidaklah mahal untuk menyalahkan kepala yang sakit pada kepala yang sehat” - P. (contoh Dahl). Jadi. arr. P. adalah kata-kata mutiara yang dirumuskan secara puitis, pepatah – pepatah, kiasan, ungkapan populer.

Saat ini kami memiliki banyak sekali kumpulan ucapan rakyat. Yang paling penting dari semua kumpulan peribahasa dianggap sebagai kumpulan "Amsal Rakyat Rusia" karya Vladimir Ivanovich Dahl, yang pertama kali diterbitkan dalam "Bacaan Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia di Universitas Moskow" (1861 - 1862) (edisi terakhir – M., 1957). Koleksinya sudah siap pada tahun 1853, tetapi Dahl harus menanggung “banyak cobaan” dan mengatasi perlawanan dari sensor dan akademisi konservatif. lingkaran sebelum buku itu diterbitkan. Sumbernya adalah beberapa koleksi cetak abad terakhir, koleksi I. Snegirev, buku catatan tulisan tangan yang dikirimkan ke Dahl dari seluruh Rusia, dan, yang terpenting, pidato hidup rakyat Rusia. Dahl, dalam kata-katanya, menghabiskan seluruh hidupnya mengumpulkan “sedikit demi sedikit apa yang dia dengar dari gurunya, bahasa Rusia yang hidup.” Koleksi ini, hasil kerja selama tiga puluh lima tahun, berisi lebih dari tiga puluh ribu peribahasa, ucapan, ucapan, lelucon, dan genre cerita rakyat Rusia “kecil” lainnya. Ia mengelompokkan peribahasa dan ucapan menurut prinsip tematik, mencoba mengkarakterisasi pendapat masyarakat dan fenomena khas alam dan masyarakat: “Susunan peribahasa menurut konsep memberikan garis besar moral yang sebenarnya dari masyarakat yang tidak disusun olehnya imajinasi yang memanas dari satu orang, tetapi oleh seluruh generasi, berpengalaman dalam bidang kehidupan dan ditempa dalam wadah pengalaman."

Sifat artistik dari sebuah peribahasa adalah singkatnya, mudah diingat, dan mudah diingat. Lakonisme, singkatnya, kemudahan pengucapan peribahasa. sebagai satu kesatuan dalam ukuran satu pernyataan - inilah yang menentukan sisi sintaksis peribahasa. Jika sebuah pepatah panjang diingat, kemudian mereka mulai mengucapkannya tanpa menyelesaikannya. Dalam pepatah “Kendi terbiasa berjalan di atas air, dan kepalanya patah”, bagian kedua sering dihilangkan. Ada P. dan buku, tetapi mereka langsung memberikan sintaksisnya. Pepatah tersebut dengan terampil menggunakan nama diri, memainkannya dengan sajak dan konsonan: “Kamu dapat melihat dari Reshma hingga Kineshma dengan matamu!”

BAB 2. NAMA-NAMA YANG BENAR DALAM Amsal DAN UCAPAN

2.1. Mempelajari nama dalam peribahasa dan ucapan

Setelah menganalisis peribahasa dengan nama yang dipilih sebagai bahan penelitian. Ini adalah lima puluh peribahasa (Lampiran No. 1). Dari jumlah tersebut, enam belas peribahasa menggunakan nama Ivan. Hal ini membuktikan bahwa nama Ivan lah yang paling populer dan tersebar luas di Rus'. Nama laki-laki lainnya: Bogdan - 2 kali, Roman - 2 kali, Sasha - 2 kali, Vasily - 3 kali, Makar - 3 kali. Dalam peribahasa nama perempuan digunakan - Maria (7 kali). Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa peribahasa tersebut mencerminkan nama paling umum Ivan dan Marya.

Ivanov, seperti jamur busuk.

Sialan Ivan Ivanovich.

Foku dan Yakov bahkan mengenal burung murai.

Menjadi buruk: penunjuk Anokha.

Alekha bukanlah orang yang mudah ditangkap; bodohnya lurus.

Mashka si kambing dan Vaska si kambing.

Vaska berjalan sambil menggoyangkan janggutnya.

Romawi - saku kulit.

Demid kami melihat ke arah yang salah.

Ayam jantan di atas telurnya busuk.

Pavlushka - dahi tembaga.

Marya-Marina - mata seekor merpati.

Meli, Emelya, minggumu.

Vanya harus menikah, dan malamnya singkat.

Kemana Makar menggiring anak sapi?

KESIMPULAN

Kearifan rakyat adalah pengalaman yang terakumulasi selama ratusan tahun perkembangan manusia. Setiap orang di planet bumi dicirikan oleh pola perilaku, karakteristik komunikasi, dan mentalitas tertentu. Selain yang lainnya, setiap negara memiliki peribahasa dan ucapannya sendiri. Peribahasa dan ucapan itulah yang menjadi perwujudan sebenarnya dari kearifan rakyat. Berkat peribahasa, Anda dapat dengan mudah memutuskan apa yang harus dilakukan dalam situasi sulit. Dipandu oleh peribahasa, Anda dapat yakin bahwa Anda melakukan hal yang benar. Peribahasa dan ucapan telah ditemukan sejak lama dan juga telah teruji oleh waktu sejak lama, sehingga sulit untuk membuat kesalahan ketika bertindak sesuai dengan kebijaksanaan rakyat. Hal utama dalam hal ini adalah memahami apa yang dikatakan pepatah atau pepatah.

Dasar dari peribahasa atau pepatah adalah contoh situasi kehidupan dan terkadang petunjuk, terkadang indikasi langsung dari keputusan yang tepat. Amsal dan ucapan telah disusun selama berabad-abad dan mewujudkan seluruh sejarah perkembangan masyarakat.

Karya ini mengkaji beberapa genre cerita rakyat yang berkaitan dengan peribahasa dan ucapan agar lebih akurat membedakan peribahasa yang sedang dipelajari. Saya menyoroti pepatah, kalimat (kata-kata buruk), peribahasa, lelucon (dongeng buruk), ucapan, teka-teki. Setelah menganalisis data yang saya kumpulkan, saya sampai pada kesimpulan bahwa semua genre di atas harus dianggap sebagai genre yang berkaitan dengan peribahasa, kecuali peribahasa, yang sebaliknya memiliki sifat yang mirip dengan peribahasa.

Sekarang kita dapat menyoroti ciri-ciri khas dari peribahasa dan ucapan.

Pepatah:

3. Dibangun menurut rumus di atas. Tidak dapat memuat fungsi P - interpretasi.

Pepatah:

1. Kalimat yang lengkap secara tata bahasa dan logika.

3. Dibangun menurut rumus di atas. Itu tidak dapat memuat fungsi C - pengajaran dan Z - penilaian.

Rumus turunannya sudah bisa menjadi klasifikasi.

Sebagai hasilnya, dimungkinkan untuk mengkarakterisasi peribahasa dan ucapan, yang akan lebih memperjelas perbedaannya.

Kajian cerita rakyat penting bagi perkembangan banyak ilmu pengetahuan. Ahli bahasa, sejarawan, psikolog, dan sosiolog beralih ke cerita rakyat. Penyederhanaan dan pengumpulan ilmu pengetahuan di bidang ini diperlukan untuk memperkuat ilmu pengetahuan dan kebudayaan nasional.

LITERATUR

I. Buslaev F., peribahasa dan ucapan Rusia. Arsip informasi sejarah dan hukum, ed. N.Kalachev, jilid II, no. II, M., 1855.

2. Glagolevsky P., Sintaks bahasa peribahasa Rusia, St.Petersburg, 1874.

3. Dal V., Amsal rakyat Rusia, Sat. peribahasa, ucapan, ucapan, ucapan, peribahasa, lelucon, teka-teki, keyakinan, M., 1862 (ed. 2, St. Petersburg, 1879, 2 jilid);

4. Dikarev M.A., Amsal, ucapan, tanda dan kepercayaan provinsi Voronezh, koleksi etnografi Voronezh, Voronezh, 1891.

Illustrov I.I., Kehidupan rakyat Rusia dalam peribahasa dan ucapannya, ed. 3, M., 1915.

5. Kazarin G., Kumpulan peribahasa dan ucapan Perancis (dengan terjemahan dan kamus), vol. I dan II, 1915.

LAMPIRAN No.1

Dengan nama Ivan, tanpa nama - orang bodoh.

Bayinya tidak dibaptis - Bogdan (adat).

Lahir, tidak dibaptis, jadi Bogdashka.

Pendeta Ivan membaptisnya, tetapi orang-orang menyebutnya bodoh.

Ivanov, seperti jamur busuk.

Sialan Ivan Ivanovich.

Ivan juga buruk dalam teh (teh Ivan, teh Koporsky).

Tidak ada nama selain Ivan (jamak); tidak ada ikon yang menentang Nikol.

Satu Ivan - harus; dua Ivan - mungkin; tiga Ivan sama sekali tidak mungkin (kata orang Jerman tentang Ivan Ivanovich Ivanov).

Anda tidak bisa jauh-jauh dengan Vanka (sopir taksi di St. Petersburg).

Ivan Marye bukan kawan. Ivan Marye adalah teman biasa.

Foku dan Yakov bahkan mengenal burung murai.

Fofan dengan oatmeal, dan Sidor dengan serat.

Dan dari moncongnya Anda tahu apa yang harus disebut Musim.

Paman Mosey menyukai ikan tanpa tulang.

Emelya bodoh. Ivanushka bodoh. Saya terlihat seperti orang bodoh.

Menjadi buruk: penunjuk Anokha.

Fomka si pencuri: dia memancing ikan dengan pahat.

Sergey (Seryozha) - buka telingamu (nakal).

Di dalam manusia ada Ananya (lasa), dan di rumah ada bajingan.

Alekha bukanlah orang yang mudah ditangkap; bodohnya lurus.

Pada tiga bersaudara, yang bodoh adalah Ivanushki, dan yang lajang adalah Emeli dan Afoni.

Filimon Ivanovich dan Marya Ivanovna (burung hantu elang dan burung hantu).

Mikhail Potapovich Toptygin (beruang).

Matryona Mikhailovna Toptygina (beruang; dia juga Avdotya, Akulina, Marfushka, Matryona).

Mashka si kambing dan Vaska si kambing.

Marya Vasilievna dan Vasil Vasilich (kambing dengan kambing).

Vaska berjalan sambil menggoyangkan janggutnya.

Makar dan kucing - nyamuk dan pengusir hama.

Vanka, berdiri; Semka, ayo pergi; silakan juga, Yesaya!

Anda, Yesaya, naik ke atas; kamu, Denis, turun ke bawah; dan kamu, Gavrilo, berpegangan pada palu pengirik!

Romawi - saku kulit.

Tidak ada pencuri yang melawan Romanov, tidak ada pemabuk yang melawan Ivanov.

Demid kami melihat ke arah yang salah.

Tempatkan lensa di samping, dan Demid melihat lurus ke depan.

Bagian yang pahit bagi Kuzenka Gorky.

Makar yang malang mendapat banyak kendala.

Stepanidushka akan menyapu semuanya dengan ekornya.

Katya-Katerina - kaki merpati.

Ayam jantan di atas telurnya busuk.

Pavlushka - dahi tembaga.

Marya-Marina - mata seekor merpati.

Sasha, Mashenka - wow, sungguh jurang yang dalam!

Sashka bajingan, Mashka serangga, Marinushka bajingan.

Lembaga Pendidikan Otonomi Kota

SEKOLAH MENENGAH No.67

KOTA TYUMEN DInamai PAHLAWAN UNI SOVIET BORIS KONSTANTINOVICH TANYGIN

(Sekolah menengah MAOU No. 67 kota Tyumen)

Konferensi ilmiah dan praktis kota “Melangkah ke masa depan - 2016”

Arah: Filologi

Kerjakan topik: “Nama diri dalam peribahasa dan ucapan Rusia”

Diselesaikan oleh: Dolgikh Anastasia,

siswa kelas 6

Sekolah menengah MAOU No. 67 kota Tyumen

Pembimbing ilmiah: Vlasova E.S.,

guru bahasa dan sastra Rusia

Tyumen – 2016

Daftar isi

Pendahuluan 3

Bagian utama 4-11

1.1 Amsal dan ucapan: sejarah asal usul, persamaan dan perbedaan 4-6

1.2 Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia. 6

2.1 Nama laki-laki dan perempuan dalam peribahasa dan ucapan. 7-10

3.1 Nama kota dalam peribahasa. 10-11

4.1 Nama sungai dalam peribahasa dan ucapan. 11

Kesimpulan 12-13

Referensi………………………………………………………………………………….14

Perkenalan

Dalam pelajaran sastra kami mempelajari bagian “Seni Rakyat Lisan”. Sejak SD saya sudah tertarik dengan genre peribahasa dan ucapan. Nama merupakan salah satu komponen penting dalam jalan hidup seseorang. Itu sebabnya saya memutuskan untuk mengambil topik “Nama Diri dalam Peribahasa dan Ucapan Rusia” untuk penelitian.

Mengapa kita membutuhkan nama diri dalam peribahasa? Mari kita ambil contoh pepatah: “Fedot tidak sama.” Apakah ini yang mereka katakan tentang orang yang tidak bisa berbuat apa-apa? Atau tentang seseorang yang banyak berbohong? Apakah nama Fedot digunakan untuk berima? (Fedot tidak sama).

Tujuan penelitian – cari tahu apa peran nama diri dalam peribahasa dan ucapan Rusia.

Tujuan penelitian:

Definisikan konsep “peribahasa” dan “pepatah”.

Dari sekian banyak peribahasa dan ucapan Rusia, pilihlah nama-nama yang tepat yang terdapat di dalamnya.

Cari tahu mengapa nama laki-laki dan perempuan dibutuhkan dalam peribahasa dan ucapan.

Analisis nama diri yang menunjukkan nama kota dan sungai.

Objek studi – Peribahasa dan ucapan Rusia

Subyek penelitian - nama diri (nama laki-laki dan perempuan, nama sungai dan kota).

Metode penelitian – membaca literatur pendidikan, sains populer dan referensi; mencari informasi di jaringan komputer global; analisa; analisis etimologis; generalisasi dan sistematisasi.

Bagian utama

Kesenian rakyat lisan, atau cerita rakyat, lahir pada zaman dahulu kala, pada zaman pra-aksara. Dalam karya-karya penulis tanpa nama yang tak terhitung jumlahnya, yang selama berabad-abad menyusun dan menceritakan kembali epos dan legenda, dongeng dan perumpamaan, lagu pengantar tidur dan ratapan, lagu anak-anak dan lagu-lagu Natal dan banyak karya lain dari genre yang berbeda, bakat luar biasa, kebijaksanaan sejati, kemanusiaan dan keindahan, kenakalan dan humor yang baik dari orang-orang selamanya terekam. Bukan tanpa alasan bahwa akar cerita rakyat yang hidup menyuburkan karya para ahli kata-kata seperti Pushkin dan Lermontov, Nekrasov dan Tolstoy, dan terus mengalirkan aliran hidup ke dalam bahasa para penulis modern.

Amsal dan ucapan dianggap sebagai salah satu genre cerita rakyat kecil yang paling populer. Mereka biasanya ditempatkan berdampingan, meskipun ada perbedaan yang jelas di antara keduanya.

Amsal adalah ungkapan rakyat pendek yang diterapkan pada berbagai fenomena kehidupan. Mereka muncul pada masa sistem komunal primitif, jauh sebelum munculnya monumen sastra pertama. Karena disampaikan dari mulut ke mulut, ciri utamanya adalah keakuratan dan keringkasan isinya. Untuk menyampaikan informasi yang diperlukan, penulis peribahasa harus sangat berhati-hati dalam memilih kata-kata tertentu.

Biasanya peribahasa terdiri dari dua atau tiga bagian. Bagian pertama berisi gambaran yang tepat tentang suatu fenomena atau objek, dan bagian kedua berisi penilaian ekspresif terhadapnya.Seringkali, sebuah pepatah memiliki arti ganda: langsung dan kiasan. Makna langsung dikaitkan dengan pengamatan tertentu dan penilaiannya, makna tersembunyi mencerminkan pengalaman masyarakat selama berabad-abad, oleh karena itu, dalam beberapa kasus, pepatah harus dipecahkan dengan cara yang sama seperti teka-teki: “Kenali kriket Anda. ”

Sumber peribahasa tidak hanya berupa tuturan sehari-hari, tetapi juga karya sastra. Jadi, dalam komedi A.S. Griboedov “Woe from Wit”, menurut pengamatan peneliti, ada sekitar 60 ungkapan yang menjadi peribahasa.

Peribahasa pertama kali muncul sejak lama. Mereka dibentuk oleh orang-orang Rusia biasa. Banyak peribahasa digunakan dalam kronik dan karya kuno.Salah satu kumpulan peribahasa pertama disusun oleh Aristoteles. Di Rusia, kumpulan peribahasa muncul pada akhir abad ke-17 dan segera mulai diterbitkan. Koleksi paling terkenal, “Amsal Rakyat Rusia,” yang berisi lebih dari 25.000 teks, disusun oleh V. I. Dahl.

Peribahasa adalah ungkapan yang mencerminkan suatu fenomena dalam kehidupan, seringkali bersifat lucu. Ciri khasnya adalah kombinasi singkatnya dan kejelasan penilaian atau deskripsi. Berbeda dengan peribahasa, peribahasa tidak mengandung makna instruktif umum dan bukan merupakan kalimat lengkap. Sebuah pepatah biasanya dapat menggantikan sebuah kata. Misalnya: “Dia tidak merajut” bukannya “mabuk”, “Saya tidak menemukan bubuk mesiu” bukannya “bodoh”.

Berbeda dengan peribahasa, banyak ucapan yang masuk ke dalam percakapan sehari-hari dari karya sastra dan memulai kehidupan mandiri sebagai genre cerita rakyat.

Terkadang mereka benar-benar kehilangan kontak dengan karya asal mereka. Misalnya, ungkapan “dari kapal ke bola”. Semua buku referensi menunjukkan bahwa sumbernya adalah novel dalam syair karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Sementara itu, dalam bahasa Rusia dikenal pada abad ke-18, sejak muncul pada masa pemerintahan Peter I dan sudah menjadi pepatah. Dalam arti inilah A.S. Griboyedov menggunakannya dalam komedi “Woe from Wit.”

Beberapa peribahasa dan ucapan muncul sehubungan dengan peristiwa sejarah. Dengan demikian, masa invasi Tatar-Mongol, peristiwa perang Rusia-Swedia pada awal abad ke-18, Perang Patriotik dengan Napoleon, perang saudara pada awal abad ke-20, dan Perang Patriotik Hebat dengan Nazi Jerman tercermin. dalam ucapan populer.

Beberapa peribahasa dan ucapan berasal dari karya cerita rakyat Rusia - lagu, dongeng, teka-teki, legenda, anekdot. Misalnya, peribahasa dan ucapan berasal dari dongeng: “Yang kalah membawa yang tak terkalahkan”, “Segera dongeng diceritakan, tetapi tidak segera perbuatannya selesai.” Beberapa peribahasa berasal dari buku gereja. Misalnya, pepatah dari Alkitab “Tuhan memberi, Tuhan dan ayah” diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia: “Tuhan memberi, Tuhan mengambil.”

Apa perbedaan utama antara peribahasa dan pepatah?

Jadi, peribahasa adalah satu kalimat utuh, dan pepatah hanyalah sebuah frase atau frase. Inilah ciri utama yang membedakan peribahasa dengan ucapan.

Pepatah tersebut mengandung ajaran moral, akhlak, petunjuk. Sebuah pepatah hanyalah sebuah ekspresi fasih yang dapat dengan mudah diganti dengan kata-kata lain.

Misalnya:

“Kumparannya kecil, tapi mahal.” (Pepatah) “Kecil, tapi berani.” (Pepatah)

“Jika kamu tidak tahu mengarunginya, jangan memasukkan hidungmu ke dalam air” (Pepatah) “Tetaplah dengan hidungmu” (Pepatah)

Selama penelitian, kami memperhatikan bahwa peribahasa dan ucapan sering kali membingungkan. Judulnya berbunyi: “Amsal dan ucapan”, tetapi teksnya sendiri hanya berisi peribahasa. Agar tidak membingungkan mereka, Anda perlu mengetahui definisi istilah-istilah tersebut.

1.2. Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia.

Pperibahasa dan ucapan mungkin merupakan manifestasi cemerlang pertama dari kreativitas masyarakat. Keberadaan peribahasa sangat mencolok - peribahasa menyentuh semua objek, menyerang semua bidang keberadaan manusia. Kesenian rakyat juga memperhatikan tema “nominal”.

Nama kami adalah sejarah rakyat Rusia dan bagian integral dari bahasa Rusia. Peran sebuah nama dalam kehidupan seseorang sangatlah besar. Setiap orang hanya bisa dipanggil dengan namanya saja, sehingga segala perbuatan baik atau buruknya terpampang di muka umum berkat namanya. Nama telah memainkan peran penting dalam komunikasi antar manusia di semua era. Nama pribadi seseorang adalah bagian dari sejarah dan budaya universal manusia, karena mencerminkan kehidupan, aspirasi, fantasi, dan kreativitas seni suatu bangsa.

Kreativitas puitis, yang diwakili oleh peribahasa dan ucapan, benar-benar mencerminkan pikiran asli dan kaya masyarakat Rusia, pengalaman mereka, pandangan mereka tentang kehidupan, alam, dan masyarakat. Dalam kreativitas bahasa lisan, masyarakat menangkap adat dan moral, harapan, kualitas moral yang tinggi, sejarah dan budaya bangsa. Oleh karena itu, ungkapan berima dengan nama yang telah menjadi ciri permanen menjadi sangat populer: Alekha bukanlah sesuatu yang menarik; Andrey yang cerewet; Afonka-tenang, Fedul mencibir bibirnya; Filat tidak bisa disalahkan, dll. Amsal dan ucapan diterapkan dalam kehidupan pada situasi tertentu dan pada orang tertentu yang memiliki namanya sendiri, yang tidak sesuai dengan nama dalam pepatah. Melalui benturan dua nama – nyata dan “tidak nyata” – maka generalisasi dapat dicapai. Jadi, nama pepatah merupakan generalisasi dari sifat-sifat khas seseorang.

2.1. Nama laki-laki dan perempuan dalam peribahasa dan ucapan.

Kami mempelajari 220 peribahasa dan ucapan dengan nama diri. Mereka dapat dibagi menjadi 3 kelompok:

1) Nama pribadi laki-laki dan perempuan.

2) Nama kota

3) Nama sungai.

Kelompok pertama mencakup 170 peribahasa dan ucapan dengan nama laki-laki dan perempuan. Dari 170 peribahasa, terdapat 129 peribahasa yang menggunakan nama laki-laki. Nama yang paling umum adalahTomas . Telah digunakan sebanyak 15 kali.

Dalam peribahasa dan penyebutan namaTomas diberikan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter seperti kebodohan (Mereka membicarakan tentangTomas , dan dia berbicara tentang Yerema.), keras kepala (Erema ke dalam air,Tomas ke bawah: keduanya keras kepala, belum pernah ke bawah.), kurang perhatian (saya pergi keThomas , tapi pergi menemui ayah baptisku.), tidak bertanggung jawab (BiliTomas karena kesalahan Eremin), linglung (BagusThomas itu datang, tapi pergi di antara kedua tangan), kemalasan (Siapa yang peduli, tapiThomas sebelum duda), kekurangan (Manusia itu seperti manusia, tapiTomas seperti setan), mengkritik diri sendiri (suka bercandaThomas , jadi cintai dirimu sendiri.) dan seseorang dengan penampilan yang mengesankan (Mereka tahuTomas dan di baris anyaman).

Nama ini sangat populer pada abad ke-19 – awal abad ke-20, terutama di provinsi dan desa. Sekarang nama tersebut hampir tidak pernah digunakan, mungkin karena energi suaranya telah sepenuhnya terpelihara dalam suara Rusia dan secara akurat menyampaikan karakter Rasul Thomas, yang dijuluki orang yang tidak beriman.
Tomas - Rasul Suci, 19 Oktober (6). Santo Thomas adalah seorang nelayan Galilea yang mengikuti Tuhan Yesus Kristus dan menjadi murid dan rasulnya. Menurut kesaksian Kitab Suci, RasulTomas tidak percaya dengan cerita murid lain tentang Kebangkitan Yesus Kristus. Pada hari kedelapan setelah Kebangkitan, Tuhan menampakkan diri kepada RasulThomas dan menunjukkan luka-lukanya, setelah itu sang rasul, yang yakin akan kebenaran Kebangkitan Kudus Kristus, berseru: “Tuhanku dan Tuhanku.” Menurut tradisi gereja, Santo Thomas memberitakan Injil Kristen

kepercayaan di Palestina, Mesopotamia, Parthia, Ethiopia dan India. Karena pertobatan putra dan istri penguasa kota Meliapora (Melipura) di India menjadi Kristus, rasul suci itu dipenjarakan, disiksa, dan meninggal, ditusuk oleh lima tombak.

Dalam peribahasa, rakyat Rusia diwakiliTomas orang yang bodoh, bodoh dan malas.

Nama berada di urutan kedua Eremey, digunakan 13 kali. Dalam teks, nama tersebut digunakan dalam bentuk singkatan: Erema, Ermoshka.

Nama Eremey memiliki akar bahasa Ibrani, diterjemahkan berarti “ditinggikan oleh Tuhan.” Nama itu dipinjam dengan adopsi agama Kristen; itu disesuaikan dengan kekhasan fonetik bahasa Rusia Kuno. Dalam lapisan peribahasa yang luas namanya Eremey muncul bersamaan dengan namanya Tomas; Peribahasa ini merupakan interpretasi ulang dari cerita rakyat “Tale of Thomas and Erem” - sebuah karya sastra abad ke-17.

Erema- pahlawan sebuah karya sastra yang mencoba berbagai aktivitas, mencoba melakukan semuanya sekaligus, tetapi tidak ada yang berhasil. Hal ini diwujudkan dalam peribahasa. " Erema, Erema, Anda harus duduk di rumah dan mengasah spindel Anda.” "Erema, tetaplah di rumah - cuacanya buruk.” "Setiap orang Eremey Pahami sendiri: kapan menabur, kapan menuai, kapan membuang ke tumpukan.” Peribahasa ini berbicara tentang perlunya ketepatan waktu dalam tindakan tertentu.

Dan dalam pepatah iniErema - orang yang iri. “Air mata Ereme mengalir di atas bir orang lain.”

Karakter dengan namaEremey peribahasa melukiskan potret seorang pecundang.

Nama terpopuler ketigaMakar . Namamaskulin, asal Yunani, diterjemahkan “diberkati” “bahagia.”

Dalam buku penamaan Kristen, namanya Makarius berkorelasi dengan beberapa orang suci Kristen mula-mula, di antaranya yang paling terkenal Makarius The Great (abad IV) - pertapa, penulis beberapa karya spiritual. Makarius Alexandrian, yang sezaman dan temannya, juga dihormati di antara orang-orang kudus. Makarius Antiokhia menjadi sasaran penyiksaan dan pengasingan pada masa pemerintahan Julian yang Murtad (361-363). Juga dikenal sebagai martir Makarius, dieksekusi karena menganut agama Kristen pada tahun 311 di bawah Kaisar Galerius.

Dalam peribahasa dan ucapan namanya Makar terjadi 9 kali dan digunakan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter berikut:

Keberuntungan. "KemarinMakar Saya menggali punggung bukit, dan sekarangMakar masuk ke voivode.” Saya yakin pepatah tersebut ada kaitannya dengan arti nama itu sendiri.

Makar dikaitkan tidak hanya dengan keberuntungan, tetapi juga dengan kemalangan. “Semua kerucut berjatuhan di Makar yang malang - baik dari pohon pinus maupun pohon cemara.” Kedengarannya seperti kisah seorang martirMakaria.

“Mereka akan mengantarmu ke tempat yang mereka inginkan.”Makar Saya tidak menggiring betisnya.” Sebelumnya, sapi dan anak sapi digembalakan jauh di padang rumput atau ladang. Artinya, sangat jauh, di mana anak sapi tidak digiring.

Kedengarannya seperti sebuah ceritaMakaria Antiokhia, yang dikirim ke pengasingan.

« Makaru busur danMakar di tujuh sisi." Ini menggambarkan kasus dimana seseorang menjadi sombong.

Ada juga peribahasa yang mempunyai arti yang sama, namun menggunakan nama yang berbeda. "KayaErmoshka : ada seekor kambing dan seekor kucing.” "Di dalam rumahMakara kucing, nyamuk, dan pengusir hama.” Amsal menunjukkan kemiskinan karakter.

Kami memeriksa 43 nama pria lainnya: Vavila, Nikita, Ivan, Vlas, Philip, Peter, Pavel, Arseny, Ilya, Kuzma, Fedot, Isai, Gerasim, Danilo, Aksen, Demid, Klim, Filat, Mosey, Yakov, Avdey, Grigory , Maxim, Boris, Martyn, Savely, Andrey, Trifon, Nikola, Afonya, Anton, Pakhom, Taras, Kirilo, Avoska, Nesterka, Egor, Sidor, Nazar, Styopa, Foka, Emelya, Sema, Fadey, Ipat dan Trofim.

Nama laki-laki ini muncul dalam peribahasa dan ucapan satu sampai lima kali.

Selama proses penelitian, kami mempelajari 41 peribahasa dan ucapan dengan nama perempuan. Diantaranya adalah Agrippina, Akulina, Antipa, Varvara, Mina, Katerina, Fedora, Ulita, Malanya, Gagula, Masha, Olena, Alena, Aksinya, Ustinya, Pelageya, Thekla. Beberapa nama praktis tidak digunakan saat ini.

Nama lengkap Malanya Malanya adalah nama yang paling umum dalam peribahasa dan ucapan dengan nama pribadi perempuan. Digunakan 6 kali. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, Malania berarti “gelap, hitam.”

Asal usul nama tersebut dikaitkan dengan Yunani Kuno, sangat umum di negara-negara berbahasa Inggris. Ini tersebar luas di wilayah negara-negara Slavia pada periode awal Kristen.

Seringkali, seiring bertambahnya usia, kekaguman terhadap bakat dan pemanjaan pada keinginan yang terjadi di masa kanak-kanak berkontribusi pada pengembangan bukan kualitas terbaik dalam karakter Malania dewasa. Ia tumbuh menjadi wanita sombong dan egois, tidak toleran terhadap kekurangan orang lain. Narsisme Malania mencapai titik konyol dan terkadang membingungkan teman dan kenalan. Ia masih bermain di depan umum, suka tertawa terbahak-bahak, menunjukkan emosi dengan kekerasan dan menarik perhatian pada dirinya sendiri. Saya harus mengatakan bahwa Malania melakukannya dengan cukup baik.

Kualitas karakter ini digunakan dalam peribahasa dan ucapan. Misalnya: “Berdandan seperti Malanya untuk pernikahan.” “Mereka memberikan pancake kepada Malanya yang lapar, tapi dia berkata: pancake tersebut tidak matang dengan baik.”

Dalam peribahasa, Malanya adalah gadis yang pilih-pilih dan egois.

Nama kedua yang paling sering digunakan adalah Akulina. Juga digunakan dalam bentuk singkatan: Hiu dan Akulka.

Akulina memiliki keterusterangan dan ketegasan. Biasanya wanita seperti itu sangat memiliki tujuan, energik, dan tahu bagaimana membela dirinya sendiri. Tidak suka menangis dan mengeluh tentang kehidupan.

Menurut saya deskripsi ini lebih cocok untuk pria. Hal ini terlihat pada pepatah. “Jika saya bukan pria hebat, mereka akan memanggil saya Akulka.”

Meskipun memiliki karakter yang keras, mereka merasa kasihan padanya.

“Kasihan sekali Akulin, tapi kirimkan dia raspberry.” Karena raspberry dipetik di hutan, dan sangat berduri.

Nama-nama perempuan yang tersisa masing-masing digunakan satu kali, kecuali lima nama: Antipa, Varvara, Mina, Katerina dan Fedora, yang masing-masing kami temui dua kali.

3.1. Nama kota dalam peribahasa.

Kelompok kedua mencakup 43 peribahasa dan ucapan dengan nama kota. Dalam proses penelitian, kami menemukan ucapan dan peribahasa yang menyebutkan kota-kota seperti Moskow dan Kyiv. Petersburg, Kazan, Ryazan, Tula, Rostov, Tver, Yaroslavl.

Nama diri yang paling umum adalah ibu kota Rusia -Moskow . Nama ini muncul 25 kali.

"DI DALAMMoskow kamu akan menemukan segalanya kecuali ayah dan ibu"

"DI DALAMMoskow Menghemat uang bukan berarti melindungi diri sendiri.”

"Semua orang masukMoskow jangan membungkuk"

“Dan kamu akan memakai syal baru, tapi setengahnyaMoskow tidak akan berkunjung."

« Moskow tidak percaya pada air mata, berikan dia pekerjaan.”

“Sebagai ucapan terima kasih, ayah baptis, berjalanlah ke sanaMoskow telah pergi."

"Seperti pepatah, laki-laki masukMoskow Aku sedang berjalan."

« Moskow bermil-mil jauhnya, tapi dekat di hatiku"

Dalam peribahasaMoskow diwakili oleh kota besar dan megah. Dia jauh, tapi orang-orang masih mengingat dan menghormatinya. Bukan tanpa alasan mereka berkata: “Moskow adalah ibu dari segala kota.” Mungkin inilah sebabnya Moskow dimasukkan dalam peribahasa bersama kota-kota lain.

"Kota Kazan -Moskow sudut"

“Yaroslavl adalah sebuah kota -Moskow sudut."

“Moskow menyerang dari ujung kaki, dan Peter mengusap sisi tubuhnya.”

Seringkali nama kota berfungsi untuk menunjukkan keunggulan masing-masing daerah:

“Mereka tidak pergi ke Tula dengan samovar mereka sendiri”

“Kazan membanggakan ikan sturgeon, Siberia membanggakan musang”

“Kashira menutupi semua orang dengan anyaman, dan Tula menyelubungi mereka dengan sepatu kulit kayu.”

Pada kelompok ketiga dipelajari 7 peribahasa dengan nama diri seperti nama sungai. Dalam kebanyakan kasus, terdapat sungaiVolga.

"Setiap negara memiliki sungai nasionalnya sendiri. Rusia memiliki Volga - sungai terbesar di Eropa, ratu sungai kita - dan saya segera bersujud kepada Yang Mulia Sungai Volga!" - Alexander Dumas menulis tentang sungai besar Rusia. Perawat utama dan penyedia air di Eropa Rusia, termasuk Moskow. Salah satu keajaiban alam Rusia yang sesungguhnya adalah Sungai Volga yang besar. Salah satu sungai terbesar dan terindah di Eropa, sangat disukai oleh masyarakat Rusia. Ibu Volga - begitulah sebutannya tidak hanya di Rusia.

Lebih dari separuh perusahaan industri Rusia terkonsentrasi di lembah Volga. Dan hampir setengah dari makanan yang dibutuhkan penduduk kita diproduksi di wilayah Volga.

Dan dia benar-benar ratu sungai. Kekuatan dan keagungan, keindahan luar biasa dari alam sekitarnya dan sejarah yang kaya memuliakan Volga di seluruh dunia pada zaman kuno..

Mungkin karena keagungannya yang luar biasa, Sungai Volga paling sering digunakan oleh orang-orang dalam peribahasa dan ucapan.

« Volga - sungai adalah ibu dari semua orang"

"Banyak sekaliVolga air, banyak masalah"

"Apa yang tidak ada di dalamnyaVolga , lalu semuanya untukVolga »

"KapanVolga akan mengalir ke atas"

“Ketika tidak ada lagi yang dapat membayar hutang, maka seseorang akan berlalu begitu sajaVolga »

"Ibu-Volga Punggungmu sakit, tapi itu memberimu uang.”

Dua peribahasa terakhir mengatakan bahwa bekerja di sungai memberikan kesempatan untuk mendapatkan uang; perawat Volga tidak akan membiarkan Anda mati kelaparan.

Juga namaVolga digunakan untuk membandingkan dengan sungaiDanube.

« Volga - Ini berenang jauh, tapiDanube - lebar." Pepatah ini berbicara tentang panjangVolga dan garis lintangDanube.

Kesimpulan

Setelah menganalisis kelompok peribahasa dan ucapan yang menyertakan nama diri, kita dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:

Semua nama yang dianalisis yang digunakan dalam peribahasa dan ucapan memiliki akar bahasa Ibrani, Yunani atau Latin dan tunduk pada adaptasi fonetik bahasa Rusia Kuno.

Amsal dan ucapan mencerminkan kehidupan masyarakat dan peristiwa sejarah:« Tadinya aku akan menemui Foma, tapi mampir ke rumah ayah baptisku,” “Tujuh akan pergi dan merebut Siberia.”

Setiap nama dalam peribahasa atau pepatah menunjukkan karakternya sendiri dan digunakan untuk mengejek kekurangan, membandingkan sifat-sifat yang berbeda, atau menunjukkan kelebihan seseorang.

Nama laki-laki digunakan untuk mengejek kekurangan: “Avdey bodoh ditikam di leher.”“Kebaikan datang kepada Thomas, tetapi terjadi di antara kedua tangannya”;untuk menunjukkan rasa kasihan: “Filya kuat - semua temannya berbondong-bondong mendatanginya, tetapi masalah datang - semua orang meninggalkan halaman,”“Semua kerucut berjatuhan di Makar yang malang - baik dari pohon pinus maupun pohon cemara”; untuk menunjukkan ciri-ciri karakter positif: “Untuk Savva yang baik, kebaikan dan kemuliaan.”

Dalam peribahasa dan ucapan dengan nama perempuan, orang paling sering mengolok-olok pahlawan wanita: “Dan Olena kami tidak menjadi burung merak betina atau burung gagak,” “Nenek Varvara marah pada dunia selama tiga tahun; Itu sebabnya dia meninggal karena dunia tidak mengenalinya.”

Nama laki-laki yang paling umum adalah Foma: “Siapa peduli apa, tapi Foma peduli dengan pipa”; Eremey: “Setiap Eremey memahami dirinya sendiri”; Makar: “Makar pergi ke gubuk tempat anak sapi digembalakan”; nama perempuan: Akulina: “Kasihan Akulina, tapi kirim raspberry”; Malanya: “Berdandanlah seperti Malanya untuk pernikahan.”

Dalam peribahasa dan ucapan sering ditemukan penggunaan nama diri secara berpasangan: “Malashka punya domba, dan Foma punya dua tas,” “Miliknya, Fadey, Natalya yang bengkok.”

Nama diri dapat digunakan dalam peribahasa dan ucapan untuk sajak: “Ananya dan Malanya, Thomas dan ayah baptis, dan mereka menggantikannya.” (Ananya - Malanya, Foma - ayah baptis); “Ayo kita ambil dan cat, dan Gerasim akan keluar” (ayo kita lukis - Gerasim).

Nama kota digunakan untuk menunjukkan kekurangan kota tersebut: “Berkeliaran ke Moskow berarti membawa uang terakhir Anda.” Namun yang paling sering ditekankan adalah kelebihannya: “Kashira menutupi semua orang dengan anyaman, dan Tula mengenakan sepatu kulit kayu,” “Kyiv adalah ibu kota-kota Rusia,” “Ibu Kota Moskow terbuat dari batu putih, berkubah emas, ramah, Ortodoks, banyak bicara. ”; atau sebagai perbandingan: “Moskow menyerang dari ujung kaki, dan Sankt Peterburg menyapu sisi-sisinya”, “Kazan - dengan ikan sturgeon, Siberia membanggakan musang.”

Nama kota Moskow paling sering muncul - 28 kali. Peribahasa tersebut menekankan kehebatan Moskow: “Anda tidak bisa tunduk kepada semua orang di Moskow,” “Kota kami adalah sudut Moskow,” “Yaroslavl adalah sebuah kota – sudut Moskow.”

Dalam peribahasa dengan nama sungai, nama Volga muncul paling banyak - 7 kali.

Referensi

Anikin V., Selivanov F., Kirdan B. Peribahasa dan ucapan Rusia. - M.: “Fiksi”, 1988.- 431 hal.

Zarakhovich I., Tubelskaya G., Novikova E., Lebedeva A. 500 teka-teki, ucapan, sajak, sajak anak-anak. - M.: “Sayang”, 2013.- 415 hal.

Zimin V., Ashurova S., Shansky V., Shatalova Z. Peribahasa dan ucapan Rusia: kamus pendidikan - M.: Shkola - Press, 1994. - 320 hal.

Kovaleva S. 7000 peribahasa dan ucapan emas. - M.: AST Publishing House LLC, 2003. - 479 hal.

Rose T. Kamus penjelasan besar peribahasa dan ucapan bahasa Rusia untuk anak-anak. Edisi 2 direvisi. - M.: OLMA Media Group, 2013. -224 hal.

Daftar sumber daya Internet

http://potomi.ru/world/

http://potomy.ru/begin/

http://riddle-middle.ru/pogovorki_i_poslovicy/

https://horo.mail.ru/namesecret/foma/

https://ru.wikipedia.org/wiki/

http://znachenie-imeni.com/pages/melanija

http://volamar.ru/subject/05romashka/names/woman/akulina.php

http://lady-uspech.ru/rossiya/reka-volga

Dan memang, tidak ada satu pepatah pun yang tidak memiliki minat yang besar terhadap segala hal yang berkaitan dengannya. Di belakang masing-masing dari mereka Anda melihat orang-orang yang menghakimi, berdandan, berdebat, bercanda, mengejek, bercanda, berduka, berduka, bersukacita, memarahi - mewakili banyaknya kasus dan adegan kehidupan. Kesenian rakyat juga memperhatikan tema “nominal”.

Amsal, ucapan dan bahkan...

Inilah yang berhasil kami kumpulkan:
Amsal dan ucapan Rusia
Arinushka Marinushka juga tidak lebih buruk.
Annushka adalah putri yang baik jika ibu dan neneknya memujinya.
Seperti Aksinya, begitu pula Botvinya.
Setiap Alenka memuji sapinya.
Andrei kami bukanlah penjahat bagi siapa pun.

Afonya kami dalam satu jubah baik di pesta, dan di dunia, dan di ambang jendela.

Seperti halnya Ananya, begitu pula Malanya.
Baik di kota Bogdan, maupun di desa Selivan.

Varlam terbelah menjadi dua, dan Denis berbagi dengan semua orang.
Varvara kami tidak suka sup ikan tanpa lemak.

Setiap Grishka memiliki urusannya masing-masing.
Jangan bangga, Gordey, kamu tidak lebih baik dari manusia.
Seperti halnya Dema, demikian pula rumahnya.
Dua Demid, tapi keduanya tidak bisa melihat.

Dmitry dan Boris berebut taman
Marya kami untuk sepupu Daria Anda, Paraskovya.
Sparrow Eremey akan menyinggung bahkan seekor burung pipit.
Yegor berbicara ke mana-mana, tetapi semuanya tidak tepat waktu.
Ada pepatah untuk setiap Yegorka.

Setiap Eremey memahami dirinya sendiri.

Efrem menyukai lobak, dan Fedka menyukai lobak.
Segala jenis serpihan kayu menghantam Zakhar yang malang.
Di manusia ada Ilya, dan di rumah ada babi.
Ivan kami tidak memiliki bakat di mana pun: dia datang ke misa - misa pergi, dia datang untuk makan siang - mereka makan malam.
Vanyukha kami memiliki lubang di kompornya.
Jika Ivashka berkemeja putih, maka Ivashka sedang berlibur.
Kuda betina itu berlari, dan Ivashka berbohong.
Ivan berada di Horde, dan Marya menceritakan beritanya.
Ivan memainkan terompet, dan Marya sekarat karena kelaparan.

Ivan mendapat kejayaan, tapi Savva yang harus disalahkan.
Ipat membuat sekop, dan Fedos pergi menjualnya.
Katerina berjalan ke tempat tidur bulunya.
Sang putri punya pangeran, kucing punya anak kucing, dan Katerina punya anak (lebih manis)
Bergembiralah Kiryushka, nenek akan mengadakan pesta.

Martyn tidak menunggu lima puluh orang lain, Martin membela altynnya sendiri.
Seperti Martyn, begitu pula altynnya.
Anda tidak dapat mencapai Mina kami bahkan dengan tiga tongkat.
Mishka kami tidak mengambil ekstra.
Tunduk pada Makar, dan Makar pada tujuh sisi.
Untuk setiap Makar ada Khavronya sendiri.
Mikishka yang malas tidak punya waktu untuk membaca buku.
Seperti halnya Malanya, begitu pula pancake-nya.
Kakek Mosey menyukai ikan tanpa tulang.
Maxim sedang menghangatkan diri di dekat pohon aspen.

Jangan membual, Nastya: Aku sedikit tegang, itupun aku kehilangannya.
Tidak setiap Nahum akan membimbing pikiran.
Naum kami sendirian: untuk mendengarkan, dia mendengarkan, tetapi orang yang berpengetahuan menyeruput sup kubis.
Suami Nesterka dan enam orang anak, kami takut mencuri, malas bekerja, bagaimana bapak bisa menyuruh kami tinggal di sini?
Orang-orang dari pasar, dan Nazar dari pasar.
Masing-masing Nikita sibuk mengurus barang miliknya.

Obrosim kami dilemparkan ke entah di mana.
Dan Olena kami tidak lagi menjadi burung merak betina atau burung gagak.
Okulina memasak dan memarahi Peter.

Setiap Paulus mempunyai kebenarannya masing-masing.
Panteley si anu, tapi bersama-sama itu lebih menyenangkan.
Tidak semuanya berpihak pada Potap.
Pakhom kami akrab dengan Moskow.
Seperti selangkangannya, begitu pula topi yang dikenakannya.

Hood Roman saat kantong Anda kosong.

Savva memakan lemak babi, menyeka dirinya, mengunci diri, dan berkata: Saya belum melihatnya.
Begitulah Savva, begitulah kemuliaannya.
Sama seperti Senyushka yang memiliki dua uang, demikian pula Semyon dan Semyon, dan Senyushka tidak memiliki uang - tidak ada yang berharga - Semyon.
Setiap Semyon pintar pada dirinya sendiri.
Menurut Senka - topi, menurut Eremka - topi, dan menurut Ivashka - kemeja.
Dan Anda bisa tahu dari wajahnya bahwa namanya Sazon.

Yang satu mengatakan tentang Taras, dan yang lainnya: satu setengah ratus setan.
Tidak semua Tara pandai bernyanyi bersama.
Taras kami tidak lebih buruk darimu.

Ulyana tidak bangun terlambat atau pagi-pagi - semua orang pulang kerja, dan dia ada di sana.
Lakoma Ustinha ke botvinha.

Mereka memberi uang kepada Fedyushka, tapi dia juga meminta altyn.
Mereka mengirim Filipus menyusuri pohon limau, tetapi dia menyeret pohon alder itu.
Dan Philip senang kuenya besar.
Fedot membajak dengan mulut terbuka, tetapi jarumnya tidak berguna.
Tidak ada madu dari batu, tidak ada keturunan dari Fofan.
Thaddeus kami - baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain.
Filat kami tidak bisa disalahkan.
Thekla berdoa, tapi Tuhan tidak memasukkan gelas itu.
Jika Anda suka bercanda tentang Thomas, cintailah diri Anda sendiri juga.
Manusia itu seperti manusia, dan Thomas seperti setan.
Sebagaimana kemalangan menimpa Thomas, maka orang-orang akan meninggalkan Thomas.
Jangan kalahkan Foma karena kesalahan Eremin.
Begitu Floriha mencapai akhir hayatnya, Floriha juga akan sampai pada titik putus asa.

Khariton berlari dari Moskow membawa berita

Yakov senang pai itu berisi biji poppy.

Amsal dan ucapan Ukraina

Padamu, Gavrilo, aku tidak senang.

Apa yang Ivan tidak pelajari, Ivan tidak akan mengetahuinya.
Pan dengan wajan, dan Ivan dengan Ivan.

Katerina Anda, sepupu Orina Odarka kami
Zbagativ Kіndrat - sudah lupa, saudaraku.

Pasangan - Martin dan Odarochka!
Yak Mikita menghendaki, lalu Mikita y kumuvav.

Kazav Naum: ingatlah!

Rozumna Parasya pasrah dengan segalanya.

Wanita tukang cuci sedang sibuk dan wanita tukang cuci sedang sibuk, dan di musim dingin Teresya tidak bisa diurus.
Ti yomu tentang Taras, dan vin - pivtorasta.

Bagi Fedot kami, robot tidak menakutkan.

Tunggu sebentar, Khoma, musim dingin akan datang!
Ada yang tentang Khoma, ada pula yang tentang Yarema.
Yakbi Khomi uang receh, tapi bagus, tapi tidak - semuanya mina.
Selamat bersenang-senang, Khvedka, entah lobak atau lobak.

Perkenalan

Bagian utama

1.1 Amsal dan ucapan: sejarah asal usul, persamaan dan perbedaan.

1.2 Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia.

2.1 Nama laki-laki dan perempuan dalam peribahasa dan ucapan.

3.1 Nama kota dalam peribahasa.

4.1 Nama sungai dalam peribahasa dan ucapan.

Kesimpulan

Referensi

Perkenalan

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui apa peran nama diri dalam peribahasa dan ucapan Rusia.

Tujuan penelitian:

Definisikan konsep “peribahasa” dan “pepatah”.

Dari sekian banyak peribahasa dan ucapan Rusia, pilihlah nama-nama yang tepat yang terdapat di dalamnya.

Cari tahu mengapa nama laki-laki dan perempuan dibutuhkan dalam peribahasa dan ucapan.

Analisis nama diri yang menunjukkan nama kota dan sungai.

Objek studinya adalah peribahasa dan ucapan Rusia

Subjek penelitiannya adalah nama diri (nama laki-laki dan perempuan, nama sungai dan kota).

Metode penelitian - membaca literatur pendidikan, sains populer dan referensi; mencari informasi di jaringan komputer global; analisa; analisis etimologis; generalisasi dan sistematisasi.

Bagian utama

Amsal dan ucapan: sejarah asal usul, persamaan dan perbedaan.

Amsal dan ucapan dianggap sebagai salah satu genre cerita rakyat kecil yang paling populer. Mereka biasanya ditempatkan berdampingan, meskipun ada perbedaan yang jelas di antara keduanya.

Biasanya peribahasa terdiri dari dua atau tiga bagian. Bagian pertama berisi gambaran yang tepat tentang suatu fenomena atau objek, dan bagian kedua berisi penilaian ekspresif terhadapnya. Seringkali, sebuah pepatah memiliki arti ganda: langsung dan kiasan. Makna langsung dikaitkan dengan pengamatan tertentu dan penilaiannya, makna tersembunyi mencerminkan pengalaman masyarakat selama berabad-abad, oleh karena itu, dalam beberapa kasus, pepatah harus dipecahkan dengan cara yang sama seperti teka-teki: “Kenali kriket Anda. ”

Peribahasa pertama kali muncul sejak lama. Mereka dibentuk oleh orang-orang Rusia biasa. Banyak peribahasa digunakan dalam kronik dan karya kuno. Salah satu kumpulan peribahasa pertama disusun oleh Aristoteles. Di Rusia, kumpulan peribahasa muncul pada akhir abad ke-17 dan segera mulai diterbitkan. Koleksi paling terkenal, “Amsal Rakyat Rusia,” yang berisi lebih dari 25.000 teks, disusun oleh V. I. Dahl.

Berbeda dengan peribahasa, banyak ucapan yang masuk ke dalam percakapan sehari-hari dari karya sastra dan memulai kehidupan mandiri sebagai genre cerita rakyat.

Apa perbedaan utama antara peribahasa dan pepatah?

Jadi, peribahasa adalah satu kalimat utuh, dan pepatah hanyalah sebuah frase atau frase. Inilah ciri utama yang membedakan peribahasa dengan ucapan.

Pepatah tersebut mengandung ajaran moral, akhlak, petunjuk. Sebuah pepatah hanyalah sebuah ekspresi fasih yang dapat dengan mudah diganti dengan kata-kata lain.

Misalnya:

“Kumparannya kecil, tapi mahal.” (Pepatah) “Kecil, tapi berani.” (Pepatah)

“Jika kamu tidak tahu mengarunginya, jangan memasukkan hidungmu ke dalam air” (Pepatah) “Tetaplah dengan hidungmu” (Pepatah)

1.2. Peran nama dalam kehidupan manusia dan cerita rakyat Rusia.

Amsal dan ucapan mungkin merupakan manifestasi cemerlang pertama dari kreativitas masyarakat. Keberadaan peribahasa sangat mencolok - peribahasa menyentuh semua objek, menyerang semua bidang keberadaan manusia. Kesenian rakyat juga memperhatikan tema “nominal”.

Kreativitas puitis, yang diwakili oleh peribahasa dan ucapan, benar-benar mencerminkan pikiran asli dan kaya masyarakat Rusia, pengalaman mereka, pandangan mereka tentang kehidupan, alam, dan masyarakat. Dalam kreativitas bahasa lisan, masyarakat menangkap adat dan moral, harapan, kualitas moral yang tinggi, sejarah dan budaya bangsa. Oleh karena itu, ungkapan berima dengan nama yang telah menjadi ciri permanen menjadi sangat populer: Alekha bukanlah sesuatu yang menarik; Andrey yang cerewet; Afonka-tenang, Fedul mencibir bibirnya; Filat tidak bisa disalahkan, dll. Amsal dan ucapan diterapkan dalam kehidupan pada situasi tertentu dan pada orang tertentu yang memiliki namanya sendiri, yang tidak sesuai dengan nama dalam pepatah. Melalui benturan dua nama ini - nyata dan "tidak nyata" - generalisasi tercapai. Jadi, nama pepatah merupakan generalisasi dari sifat-sifat khas seseorang.

2.1. Nama laki-laki dan perempuan dalam peribahasa dan ucapan.

Kami mempelajari 220 peribahasa dan ucapan dengan nama diri. Mereka dapat dibagi menjadi 3 kelompok:

1) Nama pribadi laki-laki dan perempuan.

2) Nama kota

3) Nama sungai.

Dalam peribahasa dan ucapan, nama Thomas diberikan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter seperti kebodohan (Mereka berbicara tentang Thomas, dan dia berbicara tentang Yerema), keras kepala (Erema ke dalam air, Thomas ke bawah: keduanya keras kepala, mereka tidak pernah) dari bawah.), kurangnya perhatian ( Saya pergi menemui Foma, tetapi berhenti di rumah ayah baptis saya), tidak bertanggung jawab (Mereka memukuli Foma karena kesalahan Eremin), linglung (Kebaikan datang ke Foma, tetapi berjalan di antara kedua tangan), kemalasan (Siapa peduli, tapi Foma peduli), kekurangan (Manusia itu seperti manusia, dan Foma itu seperti setan), kritik diri (Dia suka bercanda tentang Foma, jadi cintai dirimu sendiri.) dan seseorang dengan penampilan yang berkesan (Mereka kenal Foma di lorong anyaman).

Nama ini sangat populer pada abad ke-19 – awal abad ke-20, terutama di provinsi dan desa. Sekarang nama tersebut hampir tidak pernah digunakan, mungkin karena energi suaranya telah sepenuhnya terpelihara dalam suara Rusia dan secara akurat menyampaikan karakter Rasul Thomas, yang dijuluki orang yang tidak beriman.
Tomas - Rasul Suci, 19 Oktober (6). Santo Thomas adalah seorang nelayan Galilea yang mengikuti Tuhan Yesus Kristus dan menjadi murid dan rasulnya. Menurut kesaksian Kitab Suci, Rasul Thomas tidak mempercayai cerita murid-murid lain tentang Kebangkitan Yesus Kristus. Pada hari kedelapan setelah Kebangkitan, Tuhan menampakkan diri kepada Rasul Thomas dan menunjukkan luka-lukanya, setelah itu rasul, yang yakin akan kebenaran Kebangkitan Kudus Kristus, berseru: “Tuhanku dan Tuhanku.” Menurut tradisi gereja, Santo Thomas memberitakan Injil Kristen

Dalam peribahasa, orang Rusia menggambarkan Thomas sebagai orang yang bodoh, bodoh dan malas.

Di urutan kedua adalah nama Eremey yang digunakan sebanyak 13 kali. Dalam teks, nama tersebut digunakan dalam bentuk singkatan: Erema, Ermoshka.

Nama Eremey berasal dari bahasa Ibrani dan berarti “dimuliakan oleh Tuhan.” Nama itu dipinjam dengan adopsi agama Kristen; itu disesuaikan dengan kekhasan fonetik bahasa Rusia Kuno. Dalam lapisan peribahasa yang luas, nama Eremey muncul bersamaan dengan nama Thomas; Peribahasa ini merupakan interpretasi ulang dari cerita rakyat “Tale of Thomas and Erem” - sebuah karya sastra abad ke-17.

Erema adalah pahlawan sebuah karya sastra, yang mencoba berbagai aktivitas, mencoba melakukan semuanya sekaligus, tetapi tidak ada yang berhasil. Hal ini diwujudkan dalam peribahasa. “Erema, Erema, kamu harus duduk di rumah dan mengasah spindelmu.” “Erema, tetaplah di rumah – cuacanya buruk.” “Setiap Eremey memahami dirinya sendiri: kapan harus menabur, kapan harus menuai, kapan harus membuang ke tumpukan jerami.” Peribahasa ini berbicara tentang perlunya ketepatan waktu dalam tindakan tertentu.

Dan dalam pepatah ini, Erema adalah orang yang iri. “Air mata Ereme mengalir di atas bir orang lain.”

Tokoh bernama Eremey dalam peribahasa merupakan potret seorang pecundang.

Nama terpopuler ketiga adalah Makar. Namanya maskulin, berasal dari bahasa Yunani, diterjemahkan sebagai “diberkati” atau “bahagia.”

Dalam buku penamaan Kristen, nama Macarius dikaitkan dengan beberapa orang suci Kristen awal, di antaranya yang paling terkenal adalah Macarius Agung (abad IV) - seorang pertapa, penulis beberapa karya spiritual. Macarius dari Aleksandria, yang sezaman dan temannya, juga dihormati di antara para santo. Macarius dari Antiokhia disiksa dan diasingkan pada masa pemerintahan Julian yang Murtad (361-363). Juga dikenal adalah martir Macarius, yang dieksekusi karena menganut agama Kristen pada tahun 311 di bawah kaisar Galerius.

Dalam peribahasa dan ucapan, nama Makar muncul sebanyak 9 kali dan digunakan untuk menunjukkan ciri-ciri karakter berikut:

Keberuntungan. “Kemarin Makar menggali punggung bukit, dan hari ini Makar menjadi gubernur.” Saya yakin pepatah tersebut ada kaitannya dengan arti nama itu sendiri.

Makar dikaitkan tidak hanya dengan keberuntungan, tetapi juga dengan kemalangan. “Semua kerucut berjatuhan di Makar yang malang - baik dari pohon pinus maupun pohon cemara.” Mirip dengan kisah martir Macarius.

“Mereka akan menggiring anak sapi tersebut ke tempat di mana Makar tidak pernah menggiring anak sapi tersebut.” Sebelumnya, sapi dan anak sapi digembalakan jauh di padang rumput atau ladang. Artinya, sangat jauh, di mana anak sapi tidak digiring.

Mirip dengan kisah Macarius dari Antiokhia yang diasingkan.

“Membungkuk pada Makar, dan Makar pada tujuh penjuru.” Ini menggambarkan kasus dimana seseorang menjadi sombong.

Ada juga peribahasa yang mempunyai arti yang sama, namun menggunakan nama yang berbeda. “Ermoshka kaya: ada kambing dan kucing.” “Di rumah Makar ada kucing, nyamuk, dan pengusir hama.” Amsal menunjukkan kemiskinan karakter.