“Seseorang jelas ingin mengembalikan segalanya ke masa Stalin. “Serangan buruk terhadap kebebasan berkreasi”

“Kata-kata tentang moralitas, Tanah Air dan rakyatnya, serta patriotisme, pada umumnya, menutupi tujuan yang sangat rendah. Saya tidak mempercayai kelompok orang-orang yang marah dan tersinggung ini.” Mengapa Anda tidak boleh ikut campur dalam seni - opini.

Pada tanggal 24 Oktober, kepala teater Satyricon, putra aktor Arkady Raikin, berbicara di kongres Persatuan Pekerja Teater Rusia menentang sensor dan perjuangan pemerintah “untuk moralitas dalam seni.” Transkrip lengkap pidato Raikina diterbitkan"Ubur ubur". DK.RU memberikan kutipan darinya:

“...Saya sangat khawatir - menurut saya, seperti Anda semua - dengan fenomena yang terjadi dalam hidup kita. Bisa dikatakan, ini adalah serangan terhadap seni, khususnya teater. Ini benar-benar melanggar hukum, ekstremis, sombong, agresif, bersembunyi di balik kata-kata tentang moralitas, moralitas, dan secara umum segala macam kata-kata yang baik dan luhur: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moralitas yang tinggi".

Bagi saya, ini adalah serangan buruk terhadap kebebasan berkreasi, terhadap larangan sensor. Dan larangan sensor - Saya tidak tahu bagaimana perasaan orang mengenai hal ini, tapi saya percaya bahwa ini adalah peristiwa terbesar yang memiliki makna berabad-abad dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik dan spiritual negara kita...

Jadi apa yang terjadi sekarang? Sekarang saya melihat bagaimana tangan seseorang jelas-jelas ingin mengubahnya dan mengembalikannya.

...Kata-kata tentang moralitas, Tanah Air dan rakyatnya, dan patriotisme, pada umumnya, menutupi tujuan yang sangat rendah. Saya tidak mempercayai kelompok orang-orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya tersinggung.

Sebenarnya menurut saya kita perlu bersatu.<…>Aku boleh saja tidak menyukai sutradara tertentu, tapi aku akan mati agar dia bisa bersuara.

Saya sarankan: teman-teman, kita perlu membicarakan masalah ini dengan jelas. Terkait penutupan ini, sebaliknya kami diam saja. Mengapa kita selalu diam? Mereka menutup pertunjukan, mereka menutup ini... Mereka melarang “Jesus Christ Superstar”. Tuhan! “Tidak, seseorang tersinggung karenanya.” Ya, itu akan menyinggung perasaan seseorang, lalu kenapa?

Tampak bagi saya bahwa sekarang, di masa-masa yang sangat sulit, sangat berbahaya, sangat menakutkan; Mirip sekali... Saya tidak akan mengatakan seperti apa. Tapi kamu mengerti. Kita harus bersatu dan melawan hal ini dengan sangat jelas.”

Memperbarui. Pers 25 Oktober - Sekretaris Presiden Dmitry Peskov, menanggapi pidato Raikin, mendesak untuk tidak mengacaukan sensor dengan perintah pemerintah

“Sensor tidak dapat diterima. Topik ini berulang kali dibahas pada pertemuan presiden dengan perwakilan komunitas teater dan sinematik. Namun pada saat yang sama, perlu dibedakan secara jelas antara produksi dan karya yang dipentaskan atau difilmkan dengan uang publik atau dengan keterlibatan sumber pendanaan lain,” - kutipan Peskov "Interfaks".

Mereka hadir untuk solidaritas toko dan perjuangan melawan larangan dan sensor, yang menurutnya semakin terlihat di negara ini.

“Saya sangat prihatin – saya pikir, seperti Anda semua – dengan fenomena yang terjadi dalam hidup kita. Bisa dikatakan, ini adalah serangan terhadap seni, khususnya teater. Ini benar-benar melanggar hukum, ekstremis, sombong, agresif, bersembunyi di balik kata-kata tentang moralitas, moralitas, dan secara umum segala macam kata-kata yang baik dan luhur: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moralitas yang tinggi". Kelompok orang-orang yang dianggap tersinggung ini menutup pertunjukan, menutup pameran, berperilaku sangat kurang ajar, dan anehnya pihak berwenang bersikap netral - menjauhkan diri. Bagi saya, ini adalah serangan buruk terhadap kebebasan berkreasi, terhadap larangan sensor,” kata aktor tersebut. Ia yakin bahwa pelarangan sensor adalah peristiwa terbesar selama berabad-abad. Aktor tersebut juga mengatakan bahwa dia tidak percaya dengan perasaan tersinggung dari banyak aktivis yang diduga melakukan tindakan tidak bermoral dan “mengejar tujuan rendah” dalam memperjuangkan moralitas.

Rekan-rekan Konstantin Raikin bereaksi dengan jelas terhadap pidatonya. Direktur Artistik Teater Provinsi Sergei Bezrukov dalam percakapan dengan Metro dikatakan , bahwa, menurutnya, dalam seni yang boleh ada hanya sensor internal senimannya saja, bukan yang lain. Sayangnya, “Apapun yang terjadi” dalam bahasa Rusia yang abadi, terkadang berkembang dan mengambil bentuk yang mengerikan. Sistem pelarangan terkadang merusak apa pun yang dilewatinya, hutan ditebang, dan serpihan beterbangan,” ujarnya.

Posisi Konstantin Raikin didukung oleh Evgeny Pisarev, direktur artistik Teater Pushkin: “Saya menganggap hal utama dalam pidato Raikin adalah seruan solidaritas bengkel. Kami sangat terpecah. Kami tidak memahami bahwa orang-orang dari luar menggunakan perselisihan internal kami untuk melawan kami... Dan saat ini kami melihat intoleransi dan agresi yang sama terhadap pandangan berbeda dalam seni.”

Direktur artistik Teater Lenkom Mark Zakharov, pada gilirannya, mencatat: “Itu adalah dorongan yang terkait dengan tema kekuatan kegelapan tertentu yang mendekati kita, yang telah terwujud dalam sejumlah tindakan. Dia menyerukan konsolidasi terhadap larangan liar yang diberlakukan terhadap seni, pameran, teater…”

Kirill Serebryannikov, direktur artistik Gogol Center menyatakan keyakinannya bahwa pelanggan teater bukanlah pejabat, tetapi masyarakat: “Siapa yang memantau kualitas produk yang dibuat? Masyarakat. Ia hanya tidak membeli tiket pertunjukan yang buruk, tidak pergi ke teater yang buruk, dan tidak menerima pekerjaan yang dilakukan dengan buruk. Tidak ada pejabat yang berhak memutuskan seni apa yang seharusnya - apakah dapat diterima atau tidak, diprotes atau aman. Penonton memutuskan segalanya. Apalagi kita sering berbicara tentang budaya dan seni. Dalam hal ini, kita berbicara secara khusus tentang seni - tentang karya seorang seniman, sutradara, pencipta.”

Dalam wawancara dengan NSN, Direktur Jenderal Pertapaan Negara Mikhail Piotrovsky menyebut pernyataan Raikin mengenai penyensoran di negara tersebut terlalu dini, namun mendukung ketakutannya mengenai “kediktatoran massa.” “Sensor selalu menjadi sebuah perintah. Diktat kekuasaan atau diktat orang banyak. Di negara kita sekarang segala sesuatunya bergerak sesuai dengan perintah massa, dan bahkan kekuasaan pun mulai dibangun. Penonton mulai berkata: kami ingin ini dan itu. Jika memungkinkan untuk mengatasi sensor komite regional, datang dan jelaskan sesuatu. Tidak selalu, namun kaum intelektual tahu bagaimana menyiasati hal ini. Tapi perintah orang banyak sangat buruk,” kata direktur Hermitage.

Pada saat yang sama, Mikhail Piotrovsky yakin bahwa belum ada sensor di Rusia: “Kita belum kembali ke masa lalu. Saya tidak akan mengatakan bahwa kita memiliki sensor; ini baru saja muncul.” Menurutnya, hanya negara yang dapat menyelamatkan budaya dari transformasi “demokrasi semu menjadi kediktatoran kekuasaan,” tidak peduli betapa paradoksnya kedengarannya: “Hanya ada satu obat untuk ini - diskusi luas dan perlindungan tertentu. budaya. Dan inilah fungsi negara.”

Perwakilan pihak berwenang juga mengomentari kinerja aktor tersebut. Sekretaris Pers Presiden Dmitry Peskov dikatakan secara khusus : “Sensor tidak dapat diterima. Topik ini berulang kali dibahas pada pertemuan presiden dengan perwakilan komunitas teater dan sinematik. Namun pada saat yang sama, perlu dibedakan secara jelas antara produksi dan karya yang dipentaskan atau difilmkan dengan uang publik atau dengan keterlibatan sumber pendanaan lain,” kata Peskov saat berbincang dengan wartawan (dikutip Interfax).

Sementara Kementerian Kebudayaan Federasi Rusia dikejutkan dengan perkataan Konstantin Raikin. “Kami sangat terkejut dengan perkataan Konstantin Arkadyevich Raikin baik mengenai kemungkinan penutupan teater maupun tentang adanya “sensor” dan “serangan” terhadap bioskop. Pekerja teater tidak punya dasar untuk pernyataan seperti itu,” kata Wakil Menteri Kebudayaan Alexander Zhuravsky.

“Saya ingin mencatat bahwa kami tidak menuntut apapun terkait indikator kreatif, kami tidak ikut campur dalam kegiatan seni, kami tidak mengatur pemilihan lakon dan materi teater. Namun pada saat yang sama, kami ingin indikator ekonomi membaik,” kata Zhuravsky.

Konstantin Raikin, direktur artistik teater Satririkon, memberikan pidato tentang sensor di Forum Teater Seluruh Rusia. Pidato tersebut menimbulkan gaung yang sangat besar, karena Raikin justru bersuara menentang perjuangan para pejabat demi moralitas dalam seni. Banyak delegasi kongres menyatakan persetujuan penuh dengan direktur artistik Satyricon.

“Secara umum, banyak hal menarik yang terjadi di teater kami. Dan masih banyak pertunjukan menarik lainnya. Menurutku ini bagus. Berbeda, kontroversial, cantik! Tidak, entah kenapa kami ingin melakukannya lagi... Kami saling memfitnah, kadang saling mencela - begitu saja, kami berbohong. Dan lagi-lagi kami ingin masuk ke dalam kandang. Kenapa di kandang lagi? “Untuk sensor, ayo pergi!” Tidak tidak tidak! Tuhan, apa ruginya kami dan menyerahkan penaklukan kami sendiri? Apa yang kita ilustrasikan oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang mengatakan: “Cabut saja perwalian kami, kami akan segera meminta untuk dikembalikan ke perwalian.” Nah, apakah kita ini? Nah, apakah dia benar-benar jenius sehingga dia mengadu pada kita seribu tahun sebelumnya? Soal penghambaan kita, boleh dibilang,” kata Raikin.

Ia juga berang dengan penutupan sejumlah acara akibat protes aktivis:

“Bisa dikatakan, ini adalah serangan terhadap seni, khususnya terhadap teater. Ini benar-benar melanggar hukum, ekstremis, sombong, agresif, bersembunyi di balik kata-kata tentang moralitas, moralitas, dan secara umum segala macam kata-kata yang baik dan luhur: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moralitas yang tinggi". Kelompok orang-orang yang dianggap tersinggung ini menutup pertunjukan, menutup pameran, berperilaku sangat kurang ajar, dan anehnya pihak berwenang bersikap netral - menjauhkan diri. Bagi saya, ini adalah serangan buruk terhadap kebebasan berkreasi, terhadap larangan sensor. Dan larangan sensor - Saya tidak tahu bagaimana perasaan orang mengenai hal ini, tapi saya percaya bahwa ini adalah peristiwa terbesar yang memiliki arti penting selama berabad-abad dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik dan spiritual negara kita... Ini adalah sebuah kutukan dan rasa malu selama berabad-abad secara umum terhadap budaya domestik kita, seni kita - akhirnya dilarang."

“Saya tidak mempercayai kelompok orang-orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya tersinggung. Saya tidak percaya! Saya yakin mereka telah dibayar. Jadi ini adalah kelompok orang-orang keji yang memperjuangkan moralitas dengan cara-cara keji yang ilegal, Anda tahu.”

“Dan gereja kami yang malang, yang lupa bagaimana mereka dianiaya, para pendeta dihancurkan, salib-salib dirobohkan dan fasilitas penyimpanan sayuran dibuat di gereja-gereja kami. Dia mulai menggunakan metode yang sama sekarang. Ini berarti Lev Nikolayevich Tolstoy benar ketika dia mengatakan bahwa pihak berwenang tidak boleh bersatu dengan gereja, jika tidak maka gereja akan mulai melayani pihak berwenang daripada melayani Tuhan. Yang sebagian besar kami lihat.”

Untuk mengatasi fenomena tersebut, Raikin mengajak masyarakat budaya untuk bersatu.

“Bagi saya, saat ini, di masa-masa yang sangat sulit, sangat berbahaya, sangat menakutkan; Mirip sekali... Saya tidak akan mengatakan seperti apa. Tapi kamu mengerti. Kita harus bersatu dan melawan hal ini dengan sangat jelas.”

Kremlin mengomentari pernyataan Raikin dengan menunjukkan bahwa dia mengacaukan sensor dan perintah pemerintah.

“Sensor tidak dapat diterima. Topik ini berulang kali dibahas pada pertemuan presiden dengan perwakilan komunitas teater dan sinematik. Pada saat yang sama, perlu dibedakan secara jelas antara produksi dan karya yang dipentaskan atau difilmkan dengan uang publik, atau dengan keterlibatan sumber pendanaan lain. Ketika pihak berwenang memberikan uang untuk sebuah produksi, mereka berhak mengidentifikasi topik ini atau itu,” kata juru bicara Kremlin Dmitry Peskov.

Peskov juga mencatat bahwa karya-karya yang muncul tanpa pendanaan negara tidak boleh melanggar hukum: misalnya, menghasut kebencian atau menyerukan ekstremisme.

Ada pendapat bahwa pendanaan, atau lebih tepatnya kekurangan dana, yang mendorong direktur artistik Satyricon mengkritik tajam kebijakan budaya.

Jadi, sehari sebelumnya, Raikin mengumumkan ancaman penutupan teater karena masalah keuangan. Sekarang "Satyricon" menyewa tempat sementara sehubungan dengan rekonstruksi gedung teater, dan semua uang yang dialokasikan oleh anggaran digunakan untuk membayar sewa. Dana ini tidak cukup untuk latihan, dan teater menganggur selama enam bulan.

Ngomong-ngomong, enam bulan yang lalu ancaman nyata membayangi teater, ketika pada bulan Februari sebuah drama bertema sosial “All Shades of Blue” dipentaskan di panggungnya. Deputi Vitaly Milonov tidak membuatnya menunggu dan menyerukan pemeriksaan produksi propaganda gay di kalangan anak di bawah umur. Milonov tidak malu dengan kenyataan bahwa poster itu bertuliskan “18+”.

Membandingkan fakta-fakta ini, kita dapat berasumsi bahwa Raikin “tidak akan rugi lagi”: jika Satyricon tidak menerima dana dan tetap tutup, pemerintah dengan sensornya yang harus disalahkan.

Video pidato Konstantin Raikin menjadi viral di Internet, menimbulkan reaksi keras baik dari orang-orang terkenal maupun pengguna biasa.

Presiden klub motor Night Wolves, Alexandra Zaldostanov, yang dikenal sebagai “The Surgeon,” mengkritik kata-kata Raikin, menuduhnya “ingin mengubah Rusia menjadi selokan.”

“Iblis selalu menggoda dengan kebebasan! Dan dengan kedok kebebasan, para Raikin ini ingin mengubah negara menjadi saluran pembuangan limbah,” kata Zaldostanov.

Dia berjanji akan membela kebebasan Rusia dari “demokrasi Amerika,” dan menambahkan bahwa “Keluarga Raikin tidak akan ada di Amerika, tapi kita punya mereka.”

Satyricon mengabarkan, kini Konstantin Raikin tak berniat menanggapi kritik atas penampilannya.

Sutradara Soviet dan Rusia Iosif Raikhelgauz mengatakan dalam sebuah wawancara dengan Life bahwa “Raikin berbicara karena dia dapat berbicara.”

“Saya mendukung penuh dia. Dia adalah tokoh luar biasa dalam teater modern. Tapi dia berbicara karena hari ini hal itu tidak mengancam nyawa dan kesehatannya. Saat ini ada banyak keluhan, namun membandingkan presiden saat ini dengan sekretaris jenderal pada masa itu – Brezhnev, Chernenko, Andropov – tidak ada bandingannya,” kata Raikhelgauz.

Komentator politik Konstantin Semin juga tidak setuju dengan Raikin, dengan mengatakan bahwa dia “tidak melihat hantu tahun ’37 di cakrawala.”

“Semua kejadian “mengerikan” terkait protes warga terhadap pameran dan pertunjukan yang dicantumkan Raikin - tidak bisa dicatat sebagai aset pemerintah negara bagian. Bukan pemerintah yang melarang pornografi. Bukan pemerintah yang memberantas pedofilia dalam seni. Bukan pemerintah yang memberlakukan moratorium terhadap pernyataan pengkhianatan dan anti-Soviet serta Russofobia di media. Selain itu, kita melihat bahwa persentase pernyataan semacam itu, “karya seni”, sebagaimana para “pencipta” sendiri sering menyebutnya di ruang publik, semakin lama semakin besar. Hal ini terjadi dengan kerjasama penuh dari negara. Negara memandang hal ini tidak terlalu simpatik, tapi tentu saja tanpa rasa marah. Oleh karena itu, saya benar-benar tidak dapat memahami: di mana, di tempat apa Pak Raikin melihat “hantu sensor Stalin yang sangat jahat” ini, kata Semin.

Ia juga menekankan bahwa kesabaran masyarakat tidak terbatas, dan ketika kemarahan terhadap akal sehat dan penyimpangan dalam seni melampaui batas, hak masyarakat untuk marah dan marah tidak dapat dicabut.

“Terkadang hal ini menghasilkan kejenakaan yang buruk, namun kejenakaan tersebut tidak lebih buruk dari tindakan yang memprovokasi mereka,” yakin pengamat politik tersebut.

Penulis Amiram Grigorov juga angkat bicara tentang pidato Raikin di halaman Facebook-nya.

“Saya hanya ingin mencatat bahwa “Kostya Raikin,” yang sudah lama tidak terdengar lagi, hampir sejak tahun 90an, rupanya tidak bisa tinggal diam, bukan karena dia sangat white-tape atau liberal - dia secara khusus seorang pengusaha dan konformis, bersahabat erat dengan penguasa di bawah dua rezim.

Terlepas dari kenyataan bahwa dia keluar dengan semua kvass-akhedzhak dari satu inkubator Spanduk Merah, dia sebenarnya tidak membuat pernyataan politik di depan umum, karena dia tidak membutuhkannya - dia memiliki segalanya - teater, dan gesheft, dan perlindungan dari otoritas Moskow, dia pasti (jangan pergi ke peramal) memiliki bagian di Raikin Plaza, hanya karena alun-alun ini dibangun di atas tanah yang dialihkan baik pada akhir Uni Soviet, pada akhir masa pemerintahan. “Aggkady Isakovich yang agung”, atau setelahnya, pada masa krisis, teater dan alun-alun di sana jelas dibangun dengan insentif finansial.

Saya yakin “anak berbakat Kostya” ini akan tetap diam dalam seratus dari seratus kasus. Namun rupanya mereka menelepon. Rupanya mereka mengisyaratkan. Mereka mengatakan bahwa dia “memperburuk prinsip koagulasi.” Mereka memperhatikan bahwa setelah "gevolution" dia tidak punya nyali - dia akan terdaftar di kobzon. Dan Kostya memberi tahu kami,” tulis Amiram Grigorov.

Direktur artistik teater Gogol Center, Kirill Serebrennikov, dalam sebuah wawancara dengan saluran TV Dozhd, mengomentari kata-kata Raikin:

“Pidato yang benar-benar brilian: jujur, emosional, saya mengerti apa yang dia bicarakan dalam setiap kata. Saya tahu bahwa beberapa orang mengganggu penampilan Raikin, menulis kecaman, dll., semuanya dimulai baru-baru ini, dan dia tahu apa yang dia bicarakan. Dan inilah meja bundar di Kamar Umum, di mana terjadi konflik yang hampir terbuka antara Konstantin Arkadyevich dan Wakil Menteri Pertama Kebudayaan Federasi Rusia, Vladimir Aristarkhov, yang berani mengajarinya cara hidup dan apa itu negara. Mereka berkata: kami adalah negara, dan kami akan memutuskan apa yang dibutuhkan masyarakat dan apa yang tidak dibutuhkan. Semuanya kembali ke sendok yang paling celaka.

Saya kira apa yang disampaikannya akan didukung dan dipertimbangkan oleh banyak orang. Karena banyak juga yang merasakan sensor dan dihadapkan pada pengurangan subsidi budaya yang sangat besar jika tidak dipropagandakan. Akan selalu ada uang untuk propaganda. Dan budaya dan seni akan semakin berkurang. Kalau negara berbicara tentang perintah negara, yang dimaksud adalah propaganda. Apa lagi yang akan dipesannya?

Foto, video: youtube.com/user/STDofRF

Mengenai kutipan Lenin terkait Raikin. Saya secara khusus mengutip artikel Ilyich dari shaggy 1905, yang menarik bukan hanya karena pendapatnya tentang kebebasan berkreasi sebagian individualis.

ORGANISASI PARTAI DAN SASTRA PARTAI

Kondisi-kondisi baru bagi kerja sosial demokrat yang tercipta di Rusia setelah Revolusi Oktober mengedepankan pertanyaan mengenai literatur partai. Perbedaan antara pers ilegal dan legal – warisan menyedihkan dari Rusia yang feodal dan otokratis – mulai menghilang. Ia belum mati, masih jauh dari mati. Pemerintahan munafik dari menteri-perdana menteri kita masih merajalela sampai-sampai Izvestia dari Dewan Deputi Buruh diterbitkan "secara ilegal", tetapi, selain mempermalukan pemerintah, terlepas dari pukulan moral baru terhadapnya, tidak ada hasil apa pun. upaya bodoh untuk "melarang" apa yang dicegah oleh pemerintah, saya tidak bisa.

Mengingat adanya perbedaan antara pers ilegal dan legal, persoalan pers partai dan non-partai diselesaikan dengan sangat sederhana dan dengan cara yang sangat salah dan buruk. Semua pers ilegal adalah pers partai, yang diterbitkan oleh organisasi-organisasi, yang dijalankan oleh kelompok-kelompok yang entah bagaimana terhubung dengan kelompok pekerja praktis partai. Seluruh pers yang sah tidak bersifat partisan – karena keberpihakan dilarang – tetapi “tertarik” pada satu pihak atau pihak lainnya. Persatuan yang buruk, “hidup bersama” yang tidak normal, dan kedok palsu tidak bisa dihindari; bercampur dengan penghilangan paksa orang-orang yang ingin mengungkapkan pandangan partai adalah kesembronoan atau kepengecutan pemikiran mereka yang belum dewasa dengan pandangan tersebut, yang pada dasarnya bukan orang-orang partai.

Masa terkutuk pidato Aesopian, perbudakan sastra, bahasa budak, perbudakan ideologis! Kaum proletar mengakhiri keburukan ini, yang mencekik segala sesuatu yang hidup dan segar di Rusia. Namun kaum proletar sejauh ini hanya memenangkan separuh kebebasan bagi Rusia.
Revolusi belum berakhir. Jika tsarisme tidak lagi mampu mengalahkan revolusi, maka revolusi juga belum mampu mengalahkan tsarisme. Dan kita hidup di masa ketika di mana pun dan segala sesuatu dipengaruhi oleh kombinasi yang tidak wajar antara keberpihakan yang terbuka, jujur, langsung, dan konsisten dengan “legalitas” yang dilakukan secara rahasia, terselubung, “diplomatik”, dan mengelak. Kombinasi yang tidak wajar ini juga mempengaruhi surat kabar kita: tidak peduli seberapa banyak Guchkov bercanda tentang tirani sosial-demokratis yang melarang pencetakan surat kabar liberal-borjuis dan moderat, faktanya tetaplah fakta - Organ Sentral dari Sosial-Demokrat Rusia Partai Buruh, Proletar”, masih tetap berada di balik pintu polisi otokratis Rusia.

Bagaimanapun, separuh dari revolusi memaksa kita semua untuk segera mulai memperbaiki keadaan. Sastra kini, bahkan “secara legal”, bisa dimiliki oleh partai. Sastra harus menjadi sastra partai. Berbeda dengan moral borjuis, berbeda dengan wirausaha borjuis, pers pedagang, berbeda dengan karirisme sastra borjuis dan individualisme, “anarkisme yang agung” dan mengejar keuntungan, proletariat sosialis harus mengedepankan prinsip sastra partai, mengembangkan prinsip ini dan mempraktikkannya secepat mungkin.

Apa prinsip sastra partai ini? Bukan hanya itu bagi proletariat sosialis, karya sastra tidak bisa menjadi instrumen keuntungan bagi individu atau kelompok, ia juga tidak bisa menjadi masalah individual, terlepas dari tujuan umum proletar. Hancurkan penulis non-partai! Hancurkan para penulis manusia super! Perjuangan sastra harus menjadi bagian dari perjuangan proletar secara umum, “roda dan roda gigi” dari satu mekanisme sosial-demokrasi yang besar, yang digerakkan oleh seluruh garda depan seluruh kelas pekerja yang sadar. Karya sastra harus menjadi bagian integral dari kerja partai Sosial Demokrat yang terorganisir, sistematis, dan bersatu.

”Setiap perbandingan tidak ada gunanya,” kata sebuah pepatah Jerman. Perbandingan saya antara sastra dengan roda gigi, gerak hidup dengan mekanisme juga timpang. Bahkan barangkali akan ada kaum intelektual yang histeris yang akan melontarkan teriakan mengenai perbandingan yang meremehkan, mematikan, “membirokratisasikan” perjuangan ideologi bebas, kebebasan mengkritik, kebebasan berkreasi sastra, dsb., dsb. tangisan hanya akan menjadi ekspresi individualisme borjuis-intelijen. Tidak ada keraguan bahwa karya sastra paling tidak menerima pemerataan mekanis, pemerataan, dan dominasi mayoritas atas minoritas. Tidak dapat dipungkiri bahwa dalam hal ini tentu perlu diberikan ruang yang lebih luas bagi prakarsa pribadi, kecenderungan individu, ruang berpikir dan berimajinasi, bentuk dan isi. Semua ini tidak terbantahkan, namun semua ini hanya membuktikan bahwa bagian sastra dari perjuangan partai proletariat tidak dapat secara stereotip diidentifikasikan dengan bagian-bagian lain dari perjuangan partai proletariat. Semua ini sama sekali tidak menyangkal posisi, yang asing dan asing bagi kaum borjuis dan demokrasi borjuis, bahwa karya sastra tentu saja harus menjadi bagian yang tidak dapat dipisahkan dari karya partai Sosial Demokrat dengan bagian-bagian lainnya.

Tentu saja kami tidak akan mengatakan bahwa transformasi karya sastra ini, yang dirusak oleh sensor Asia dan borjuasi Eropa, dapat terjadi dengan segera. Kita jauh dari gagasan untuk mendakwahkan sistem yang seragam atau menyelesaikan masalah dengan beberapa peraturan. Tidak, tidak banyak yang perlu dibicarakan tentang skematisme di bidang ini. Intinya adalah bahwa seluruh partai kita, bahwa seluruh proletariat Sosial-Demokrat yang sadar di seluruh Rusia, mengakui tugas baru ini, dengan jelas menetapkannya dan berupaya di mana-mana untuk menyelesaikannya. Setelah keluar dari jeratan sensor perbudakan, kami tidak ingin dan tidak akan terjerumus dalam hubungan sastra borjuis-merkantil. Kami ingin menciptakan dan kami akan menciptakan pers yang bebas, tidak hanya dalam arti kepolisian, tetapi juga dalam arti kebebasan dari modal, kebebasan dari karirisme; - tidak hanya itu: juga dalam arti kebebasan dari individualisme borjuis-anarkis.

Kata-kata terakhir ini akan tampak seperti sebuah paradoks atau ejekan bagi pembacanya. Bagaimana! Mungkin beberapa intelektual, pendukung kebebasan yang bersemangat, akan berteriak. Bagaimana! Anda ingin subordinasi materi individual yang halus seperti kreativitas sastra ke dalam kolektivitas! Anda ingin para pekerja memutuskan pertanyaan tentang sains, filsafat, dan estetika dengan suara terbanyak! Anda menyangkal kebebasan absolut dari kreativitas ideologis individu!
Tenang, tuan-tuan! Pertama, kita berbicara tentang literatur partai dan subordinasinya terhadap kontrol partai. Setiap orang bebas menulis dan mengatakan apa pun yang diinginkannya, tanpa batasan sedikit pun. Namun setiap serikat pekerja yang bebas (termasuk partai) juga bebas untuk mengeluarkan anggotanya yang menggunakan perusahaan partai untuk menyebarkan pandangan anti-partai. Kebebasan berpendapat dan pers harus utuh. Namun juga harus ada kebebasan penuh untuk berserikat. Saya berkewajiban memberi Anda, atas nama kebebasan berbicara, hak penuh untuk berteriak, berbohong, dan menulis apa pun yang Anda inginkan. Namun Anda berhutang kepada saya, atas nama kebebasan berserikat, hak untuk mengadakan atau membubarkan aliansi dengan orang-orang yang mengatakan ini dan itu. Partai adalah sebuah kesatuan sukarela, yang pasti akan hancur, pertama secara ideologis dan kemudian secara material, jika partai tersebut tidak membersihkan diri dari anggota-anggota yang menyebarkan pandangan anti-partai. Untuk menentukan garis antara partai dan anti-partai, digunakan program partai, resolusi taktis partai dan piagamnya digunakan, dan, akhirnya, seluruh pengalaman sosial demokrasi internasional, serikat pekerja sukarela internasional dari proletariat, yang terus-menerus memasukkan elemen atau tren tertentu ke dalam partainya, tidak sepenuhnya konsisten, tidak sepenuhnya murni Marxis, tidak sepenuhnya benar, tetapi juga terus-menerus melakukan “pemurnian” terhadap partainya.

Hal yang sama juga akan terjadi pada kita, tuan-tuan, para pendukung “kebebasan mengkritik” borjuis di dalam partai: sekarang partai kita segera menjadi massa, sekarang kita mengalami transisi yang curam menuju sebuah organisasi terbuka, sekarang banyak yang tidak konsisten (dari organisasi Marxis). sudut pandang) orang pasti akan bergabung dengan kita, mungkin bahkan beberapa orang Kristen, bahkan mungkin beberapa mistikus. Kami memiliki tekad yang kuat, kami adalah kaum Marxis yang gigih. Kami akan mengatasi orang-orang yang tidak konsisten ini. Kebebasan berpikir dan kebebasan mengkritik di dalam partai tidak akan pernah membuat kita melupakan kebebasan mengelompokkan orang ke dalam serikat bebas yang disebut partai.

Kedua, tuan-tuan, individualis borjuis, kami harus memberitahu Anda bahwa pembicaraan Anda tentang kebebasan absolut hanyalah kemunafikan. Dalam masyarakat yang didasarkan pada kekuatan uang, dalam masyarakat di mana massa pekerja mengemis dan segelintir orang kaya menjadi parasit, tidak akan ada “kebebasan” yang nyata dan efektif. Apakah Anda bebas dari penerbit borjuis Anda, Tuan Penulis? dari masyarakat borjuis Anda, yang menuntut dari Anda pornografi dalam novel dan lukisan, prostitusi sebagai “tambahan” pada seni panggung yang “sakral”? Bagaimanapun juga, kebebasan mutlak ini adalah ungkapan borjuis atau anarkis (karena, sebagai pandangan dunia, anarkisme adalah borjuisisme yang dibalik). Tidak mungkin hidup bermasyarakat dan bebas dari masyarakat. Kebebasan seorang penulis, artis, aktris borjuis hanyalah ketergantungan yang terselubung (atau terselubung secara munafik) pada kantong uang, pada suap, pada pemeliharaan.

Dan kami, kaum sosialis, mengungkap kemunafikan ini, merobohkan tanda-tanda palsu - bukan untuk mendapatkan sastra dan seni non-kelas (ini hanya mungkin terjadi dalam masyarakat sosialis non-kelas), tetapi untuk menjadi bebas secara munafik, tetapi dalam fakta yang berhubungan dengan kaum borjuis, sastra harus dikontraskan dengan sastra yang benar-benar bebas, yang secara terbuka berhubungan dengan proletariat.
Ini akan menjadi sastra bebas, karena ini bukan kepentingan pribadi atau karier, tetapi gagasan sosialisme dan simpati terhadap rakyat pekerja yang akan merekrut lebih banyak kekuatan ke dalam barisannya. Ini akan menjadi literatur gratis, karena ini tidak akan melayani pahlawan wanita yang letih, bukan “sepuluh ribu teratas” yang bosan dan gemuk, tetapi jutaan dan puluhan juta pekerja yang menjadi warna negara, kekuatannya, masa depannya. Ini akan menjadi sastra bebas, yang menyuburkan kata terakhir dari pemikiran revolusioner umat manusia dengan pengalaman dan karya hidup proletariat sosialis, yang menciptakan interaksi konstan antara pengalaman masa lalu (sosialisme ilmiah, yang menyelesaikan perkembangan sosialisme dari primitifnya) , bentuk-bentuk utopis) dan pengalaman masa kini (perjuangan nyata kawan-kawan pekerja).

Ayo mulai bekerja, kawan! Kita dihadapkan pada tugas yang sulit dan baru, namun besar dan bermanfaat - untuk mengorganisir sebuah karya sastra yang luas, serbaguna, dan beragam dalam hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan dengan gerakan buruh Sosial Demokrat. Semua literatur Sosial Demokrat harus menjadi literatur partai. Semua surat kabar, majalah, penerbit, dll. harus segera memulai pekerjaan reorganisasi, untuk mempersiapkan situasi sedemikian rupa sehingga mereka akan dimasukkan seluruhnya atas dasar satu atau lain cara ke dalam satu atau beberapa organisasi partai. Hanya dengan cara itulah sastra “sosial-demokratis” akan menjadi kenyataan, hanya dengan cara itulah ia akan mampu memenuhi tugasnya, hanya dengan cara itulah ia akan mampu, dalam kerangka masyarakat borjuis, untuk keluar dari perbudakan kaum borjuis dan bergabung dengan mereka. gerakan kelas yang benar-benar maju dan pada akhirnya revolusioner.

"Kehidupan Baru" No. 12, 13 November 1905 Ditandatangani: N. Lenin
Diterbitkan sesuai dengan teks surat kabar New Life
Kami mencetak dari: V.I. Karya Lengkap Lenin, edisi ke-5, volume 12, hlm.99-105.

PS. Menurut saya, apa yang menjadi hal utama terkait topik kebebasan berkreasi dalam cerita ini.

1. Masyarakat tidak dapat dipisahkan dari masyarakat dan harus mempertimbangkan kepentingan masyarakat, dan bukan kepentingan kelompok elit yang sempit, melainkan kepentingan masyarakat luas. Kebudayaan harus diperuntukkan bagi masyarakat, dan bukan untuk kaum elit, karena budaya harus, pertama-tama, berkontribusi pada kebangkitan kesadaran diri masyarakat dan pendidikan budaya, dan bukan untuk menyenangkan “elit” yang bosan.

2. Di Uni Soviet sendiri, beberapa ajaran Ilyich tentang topik kebebasan berkreasi juga dibuang, baik dari sudut pandang upaya mengelola budaya melalui tindakan administratif murni dalam isolasi massa luas, maupun dalam hal menggoda. dengan pencipta individualis berisik yang bertentangan dengan kepentingan masyarakat.

3. Klaim sensor yang kejam dari para pencipta modern sangatlah konyol, karena mereka ingin menerima uang dari sponsor negara dan non-negara (karena mereka tidak mandiri secara finansial, dan dari sudut pandang hubungan pasar, tanpa pihak ketiga. pendanaan partai, sebagian besar pembuat konten tidak kompetitif), namun pada saat yang sama mereka ingin mempertahankan kemampuan untuk berpose. Oleh karena itu, disonansi kognitif muncul ketika pencipta individualis yang berisik menuntut kebebasan berkreasi secara mutlak sekaligus menuntut uang dari negara, yang disinyalir menghalanginya untuk berekspresi. Faktanya, mereka sangat bergantung pada uang, karena tanpa uang Anda tidak dapat mementaskan drama atau membuat film. Tetapi jika dia membuat film dan mementaskan pertunjukan untuk dirinya sendiri, sama sekali mengabaikan reaksi masyarakat terhadap karyanya, maka pencipta seperti itu, menurut pendapat saya, benar-benar tidak berhubungan dengan kehidupan nyata (atau berpura-pura baik) - reaksi paling sederhana dari penonton terhadap sesuatu yang tidak mereka sukai adalah melemparkan sayuran busuk ke orang-orang yang tidak beruntung." penonton teater" di pekan raya abad pertengahan.

Pada tanggal 24 Oktober, kepala teater Satyricon, Konstantin Raikin, berbicara di kongres ketujuh Persatuan Pekerja Teater Rusia dengan pidato besar menentang sensor - dan tentang perjuangan negara “untuk moralitas dalam seni.” Ada rekaman audio diterbitkan di Facebook untuk Asosiasi Kritikus Teater; Meduza menerbitkan transkrip lengkap pidato Raikin.

Sekarang saya akan berbicara sedikit eksentrik. Karena saya kembali dari latihan, saya masih memiliki pertunjukan malam, dan saya sedikit bersemangat - saya terbiasa datang ke teater terlebih dahulu dan mempersiapkan pertunjukan yang akan saya tampilkan. Dan entah mengapa cukup sulit bagi saya untuk berbicara dengan tenang mengenai topik yang ingin saya bicarakan [sekarang]. Pertama, hari ini tanggal 24 Oktober - dan peringatan 105 tahun kelahiran Arkady Raikin, saya ucapkan selamat atas acara ini, pada tanggal ini. Dan, tahukah Anda, saya akan memberitahukan hal ini kepada Anda. Ayah, ketika dia menyadari bahwa aku akan menjadi seorang seniman, mengajariku satu hal; Dia entah bagaimana menanamkan satu hal ke dalam kesadaran saya, dia menyebutnya solidaritas bengkel. Ini adalah semacam etika terhadap mereka yang melakukan hal yang sama dengan Anda. Dan menurut saya sekaranglah waktunya bagi semua orang untuk mengingat hal ini.

Karena saya sangat khawatir - menurut saya, seperti Anda semua - dengan fenomena yang terjadi dalam hidup kita. Bisa dikatakan, ini adalah serangan terhadap seni, khususnya teater. Ini benar-benar melanggar hukum, ekstremis, sombong, agresif, bersembunyi di balik kata-kata tentang moralitas, moralitas, dan secara umum segala macam kata-kata yang baik dan luhur: "patriotisme", "Tanah Air" dan "moralitas yang tinggi". Kelompok orang-orang yang dianggap tersinggung ini menutup pertunjukan, menutup pameran, berperilaku sangat kurang ajar, dan anehnya pihak berwenang bersikap netral - menjauhkan diri. Bagi saya, ini adalah serangan buruk terhadap kebebasan berkreasi, terhadap larangan sensor. Dan larangan sensor - Saya tidak tahu bagaimana perasaan orang mengenai hal ini, tapi saya percaya bahwa ini adalah peristiwa terbesar yang memiliki arti penting selama berabad-abad dalam kehidupan kita, dalam kehidupan artistik dan spiritual negara kita... Ini adalah sebuah kutukan dan rasa malu yang telah berlangsung berabad-abad secara umum terhadap budaya domestik kita, seni kita - akhirnya, dilarang.

Jadi apa yang terjadi sekarang? Sekarang saya melihat bagaimana tangan seseorang jelas-jelas ingin mengubahnya dan mengembalikannya. Terlebih lagi, untuk kembali tidak hanya ke masa stagnasi, tetapi bahkan ke masa yang lebih kuno lagi – ke masa Stalin. Karena atasan langsung kami berbicara kepada kami dengan kosakata Stalinis, sikap Stalinis sedemikian rupa sehingga Anda tidak dapat mempercayai telinga Anda! Inilah yang dikatakan pejabat pemerintah, atasan langsung saya, Tuan [Wakil Menteri Kebudayaan Pertama Vladimir] Aristarkhov mengatakan ini. Meskipun secara umum ia perlu diterjemahkan dari Aristarchal ke dalam bahasa Rusia, karena ia berbicara dalam bahasa yang memalukan sehingga seseorang berbicara seperti itu atas nama Kementerian Kebudayaan.

Kami duduk dan mendengarkan ini. Mengapa kita tidak bisa berbicara bersama-sama?

Saya memahami bahwa kami memiliki tradisi yang sangat berbeda, dalam bisnis teater kami juga. Menurut saya, kami sangat terpecah. Kami memiliki sedikit sekali ketertarikan terhadap satu sama lain. Tapi itu tidak terlalu buruk. Hal utama adalah bahwa ada cara yang keji - untuk saling memusatkan perhatian dan mengadu. Bagi saya, hal ini tidak dapat diterima sekarang! Solidaritas toko, seperti yang diajarkan ayah saya, mewajibkan kita masing-masing, seorang pekerja teater - artis atau sutradara - untuk tidak berbicara buruk tentang satu sama lain di media. Dan pada otoritas yang menjadi sandaran kita. Anda dapat secara kreatif tidak setuju dengan sutradara atau artis mana pun sebanyak yang Anda inginkan - tuliskan SMS kemarahan kepadanya, tulis surat kepadanya, tunggu dia di pintu masuk, beri tahu dia. Namun media tidak boleh terlibat dalam hal ini dan harus mempublikasikannya kepada semua orang. Karena perselisihan kita yang pasti akan ada, perselisihan yang kreatif, kemarahan - ini normal. Namun ketika kita memenuhi surat kabar, majalah, dan televisi dengan hal ini, hal itu hanya akan menguntungkan musuh kita. Artinya, bagi mereka yang ingin membengkokkan seni untuk kepentingan penguasa. Kepentingan ideologis tertentu yang kecil. Kami, alhamdulillah, terbebas dari hal ini.

Saya ingat: kita semua berasal dari rezim Soviet. Saya ingat kebodohan yang memalukan ini! Inilah satu-satunya alasan mengapa saya tidak ingin muda, saya tidak ingin kembali ke sana lagi, membaca buku keji ini. Dan mereka memaksa saya untuk membaca buku ini lagi. Karena perkataan tentang moralitas, Tanah Air dan rakyatnya, serta patriotisme, pada umumnya, menutupi tujuan yang sangat rendah. Saya tidak mempercayai kelompok orang-orang yang marah dan tersinggung ini, yang perasaan keagamaannya tersinggung. Saya tidak percaya! Saya yakin mereka telah dibayar. Jadi ini adalah kelompok orang-orang keji yang memperjuangkan moralitas dengan cara-cara keji yang ilegal, Anda tahu.

Kalau fotonya disiram air seni, apakah ini pertarungan moralitas atau apa? Secara umum organisasi publik tidak perlu memperjuangkan moralitas dalam seni. Seni memiliki cukup banyak filter dari sutradara, direktur artistik, kritikus, jiwa seniman itu sendiri. Inilah para pembawa moralitas. Tidak perlu berpretensi bahwa kekuasaan adalah satu-satunya pembawa moralitas dan etika. Ini salah.

Secara umum, kekuasaan mempunyai banyak godaan; ada begitu banyak godaan di sekitarnya sehingga kekuatan cerdas membayar seni atas fakta bahwa seni memegang cermin di depannya dan menunjukkan di cermin ini kesalahan, kesalahan perhitungan, dan keburukan kekuatan ini. Namun hal tersebut bukanlah hal yang harus dibayar oleh pihak berwenang, seperti yang dikatakan oleh para pemimpin kita: “Lakukan saja. Kami membayar Anda uang, Anda melakukan apa yang perlu Anda lakukan.” Siapa yang tahu? Akankah mereka mengetahui apa yang dibutuhkan? Siapa yang akan memberi tahu kami? Sekarang saya mendengar: “Ini adalah nilai-nilai yang asing bagi kami. Berbahaya bagi rakyat." Siapa yang memutuskan? Akankah mereka memutuskan? Mereka seharusnya tidak ikut campur sama sekali. Mereka harus membantu seni dan budaya.

Sebenarnya menurut saya kita perlu bersatu. Saya katakan lagi: kita perlu bersatu. Kita perlu meludah dan melupakan sejenak refleksi halus artistik kita dalam hubungannya satu sama lain. Aku boleh saja tidak menyukai sutradara tertentu, tapi aku akan mati agar dia bisa bersuara. Ini saya mengulangi kata-kata Voltaire secara umum. Praktis. Ya, karena saya memiliki kualitas kemanusiaan yang tinggi. Apakah kamu mengerti? Secara umum, sebenarnya, jika Anda tidak bercanda, menurut saya semua orang akan memahaminya. Ini normal: akan ada perbedaan pendapat, akan ada kemarahan.

Untuk kali ini, orang-orang teater kita bertemu dengan presiden. Pertemuan-pertemuan ini jarang terjadi. Menurutku dekoratif. Tapi tetap saja itu terjadi. Dan di sana beberapa masalah serius dapat diselesaikan. TIDAK. Untuk beberapa alasan, di sini juga proposal mulai menetapkan batasan yang mungkin bagi penafsiran karya klasik. Nah, kenapa presiden perlu menetapkan perbatasan ini? Nah, kenapa dia terlibat dalam masalah ini... Dia seharusnya tidak memahami ini sama sekali. Dia tidak mengerti - dan dia tidak perlu mengerti. Lagi pula, mengapa menetapkan batasan ini? Siapa yang akan menjadi penjaga perbatasan di sana? Nah, jangan lakukan itu... Biarlah ditafsirkan... Seseorang akan marah - bagus.

Secara umum, banyak hal menarik yang terjadi di teater kita. Dan masih banyak pertunjukan menarik lainnya. Ya, massal - saya menyebutnya kalau ada banyak. Menurutku ini bagus. Berbeda, kontroversial, cantik! Tidak, entah kenapa kami ingin melakukannya lagi... Kami saling memfitnah, kadang saling mencela - begitu saja, kami berbohong. Dan lagi-lagi kami ingin masuk ke dalam kandang. Kenapa di kandang lagi? “Untuk sensor, ayo pergi!” Tidak tidak tidak! Tuhan, apa ruginya kami dan menyerahkan penaklukan kami sendiri? Apa yang kita ilustrasikan oleh Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, yang mengatakan: “Cabut saja perwalian kami, kami akan segera meminta untuk dikembalikan ke perwalian.” Jadi siapakah kita? Nah, apakah dia benar-benar jenius sehingga dia mengadu pada kita seribu tahun sebelumnya? Tentang perbudakan kita.

Dan gereja kami yang malang, yang telah melupakan bagaimana gereja kami dianiaya, para pendeta dihancurkan, salib-salib dirobohkan dan fasilitas penyimpanan sayuran dibangun di gereja-gereja kami. Dia mulai menggunakan metode yang sama sekarang. Ini berarti Lev Nikolayevich Tolstoy benar ketika dia mengatakan bahwa pihak berwenang tidak boleh bersatu dengan gereja, jika tidak maka gereja akan mulai melayani pihak berwenang daripada melayani Tuhan. Yang sebagian besar kita lihat.

Dan tidak perlu (tidak terdengar) bagi gereja untuk marah. Ya, tidak ada apa-apa! Tidak perlu menutup semuanya sekaligus. Atau, jika mereka menutupnya, Anda perlu bereaksi. Kita bersama. Mereka mencoba melakukan sesuatu di sana dengan Borey Milgram di Perm. Ya, entah bagaimana kita berdiri tegak, banyak dari kita. Dan mereka mengembalikannya ke tempatnya. Bisakah Anda bayangkan? Pemerintah kita telah mengambil langkah mundur. Setelah melakukan sesuatu yang bodoh, saya mundur selangkah dan memperbaiki kebodohan ini. Ini luar biasa. Ini sangat jarang dan tidak biasa. Kami berhasil. Mereka berkumpul dan tiba-tiba berbicara.