Fraseologi yang berasal dari mitos Yunani kuno. Fraseologi dari mitos Yunani kuno Fraseologi “Karya Sisyphus” artinya

Arti asli dari beberapa di antaranya telah dilupakan oleh manusia modern, jadi saya ingin menyegarkan kembali ingatan saya tentang tahun-tahun yang jauh itu.

Mungkin semua orang pernah mendengar ungkapan tersebut “Aku membawa semua milikku”, yang mengingatkan kita pada nilai terpenting yang dimiliki seseorang - kecerdasan dan akal.

Sejak saat itu, gagak putih disebut sebagai orang yang menonjol di masyarakat karena penampilan, posisi hidup, atau perilakunya.

Di Timur ada ungkapan serupa - “gajah putih”. Gajah albino sangat langka, itulah sebabnya gajah putih dianggap sebagai hewan suci di Asia Tenggara.

"tumit Achilles"- inilah yang kami katakan ketika kami ingin berbicara tentang sisi fisik dan moral seseorang yang paling lemah dan paling rentan.

Ungkapan ini berasal dari mitos yang menceritakan bagaimana ibu Achilles (Achilles) memutuskan untuk membuat tubuh putranya kebal. Sambil memegang tumit bayi itu, dia mencelupkannya ke dalam sungai suci Styx. Bertahun-tahun kemudian, selama pertempuran dengan orang-orang Yunani, di pihak mana Achilles bertempur, dewa Apollo, mengetahui tentang kerentanan tumit Achilles, mengarahkan panah ke tempat itu. Lukanya kecil, tapi berakibat fatal.

Indah, terdengar seperti dongeng "Benang Ariadne", yang berasal dari mitos pahlawan Athena, Theseus. Theseus harus melawan monster Minotaur, yang tinggal di labirin kusut yang tidak ada yang bisa keluar. Putri raja Kreta Ariadne memberi Theseus seutas benang, yang membawanya keluar dari labirin setelah mengalahkan Minotaur.

Kami menggunakan ungkapan ini untuk menunjukkan cara untuk keluar dari situasi sulit.

Ekspresi yang sering digunakan "bangkit dari abu" muncul berkat burung Phoenix yang luar biasa. Sangat menarik bahwa mereka mengetahui tentang Phoenix di banyak negara: Mesir Kuno, Yunani, Roma dan lain-lain.

Sumber: archive.ru

Burung menakjubkan ini dijelaskan dalam buku Rusia kuno “Golden Matitsa”. Ketika Phoenix menjadi tua, ia terbang tinggi ke langit, mengeluarkan api di sana dan membakar dirinya sendiri serta sarangnya. Dari abu itu dia segera terlahir kembali.

Dan itulah yang terjadi. Jika mereka ingin mengatakan bahwa sesuatu yang telah binasa dan rusak, terlahir kembali dan tumbuh subur, maka mereka berkata: “Bangkit dari abu.”

Ekspresi "simpul Gordian" berasal dari mitologi Yunani kuno.

Seperti ini. Phragia dibiarkan tanpa penggaris. Sang peramal meramalkan bahwa orang yang pertama kali ditemui orang Thracia di jalan menuju kuil Zeus akan menjadi raja.

Pria ini ternyata adalah seorang petani sederhana, Thrace, yang sedang mengendarai kereta menuju kuil. Setelah naik takhta, Thrace menempatkan kereta di benteng kota yang ia dirikan, berkat itu ia menjadi penguasa. Dia mengikat kuk kereta dengan simpul kulit kayu dogwood yang paling rumit. Legenda mengatakan: siapa pun yang mengungkap simpul Gordian itu akan menjadi penguasa seluruh Asia.

Pada tahun 334 SM, Alexander Agung menaklukkan ibu kota Thrace. Sejarawan kuno menulis bahwa orang Makedonia memotong simpul Gordian dengan satu pukulan pedangnya. Para pendeta menafsirkan peristiwa ini sebagai berikut: dia akan menaklukkan seluruh dunia bukan dengan diplomasi, tetapi dengan pedang. Menurut sumber lain, Alexander melepaskan pengait dari ujung depan drawbar dan dengan demikian dengan mudah melepaskan kuknya.

Meski begitu, tidak ada seorang pun yang mampu mengungkap simpul Gordian, oleh karena itu, dalam arti kiasan, frasa ini berarti masalah yang rumit dan membingungkan. Dan ungkapan “memotong simpul Gordian” berarti menemukan solusi dengan cara yang cepat dan mudah.

Bagian “Masalah ilmiah terkini di dunia (dari sudut pandang peneliti muda)”

FRASEOLOGI KUNO - SEJAK ZAMAN PRASEJARAH

SAMPAI SAAT INI

D. V. Kirdyashkina, A. A. Folomeev Pembimbing Ilmiah - O. V. Maslova

Universitas Dirgantara Negeri Siberia dinamai Akademisi M.F.Reshetnev

Federasi Rusia, 660037, Krasnoyarsk, ave. mereka. gas. "Pekerja Krasnoyarsk", 31 Email: [dilindungi email], [dilindungi email]

Ada kelompok slogan khusus, yang penggunaan awalnya dapat ditelusuri kembali ke zaman kuno. Kiasan, atau unit fraseologis seperti itu, dapat berfungsi sebagai konduktor emosional yang sempurna, menyampaikan emosi, perasaan, dan isyarat “halus”. Fraseologi yang dipinjam dari mitos Yunani Kuno dan sastra kuno dipertimbangkan. Pengaruh unit fraseologis pada pidato lisan dan tulisan modern terungkap.

Kata kunci: satuan fraseologis, idiom, kata mutiara, sastra kuno.

IDIOM ANTIK - DARI ANTIQUITY SAMPAI HARI INI

D.V. Kirdyashkina, A.A.Folomeev

Pembimbing Ilmiah - O.V. Maslova

Reshetnev Siberian State Aerospace University 31, Krasnoyarsky Rabochy Av., Krasnoyarsk, 660037, Federasi Rusia Email: [dilindungi email], [dilindungi email]

Ada kelompok kata-kata mutiara khusus yang asal usulnya dilihat dari zaman dahulu kala. Banyak dari ekspresi ini dapat berfungsi sebagai konduktor emosi yang sempurna, menyampaikan emosi, perasaan, dan isyarat "halus". Fraseologi yang diambil dari mitos Yunani Kuno dan sastra kuno dijelaskan dalam artikel ini. Mengungkapkan pengaruh fraseologi pada bahasa lisan dan tulisan modern.

Kata kunci: satuan fraseologis, idiom, kata mutiara, sastra antik.

Satuan fraseologis adalah gabungan kata-kata yang stabil, dengan urutan yang tidak dapat diubah, tetapi jika diambil secara terpisah, kata-kata tersebut sudah mempunyai arti yang berbeda. Perbedaan antara satuan fraseologis dan frase atau kalimat adalah bahwa satuan fraseologis tidak selalu dibuat baru, tetapi direproduksi dalam bentuk yang sudah ada. Secara sintaksis, unit fraseologis dianggap sebagai salah satu anggota kalimat. Ada beberapa kriteria untuk mendefinisikan unit fraseologis: mengandung setidaknya dua kata, memiliki komposisi yang stabil, dan bukan merupakan nama. Sejarah munculnya unit fraseologis, atau idiom, kata-kata mutiara, atau ungkapan populer, hilang selama berabad-abad, mungkin mulai digunakan dengan munculnya pidato. Pendiri fraseologi sebagai disiplin linguistik adalah V.V. Vinogradov, yang mengusulkan klasifikasi unit fraseologisnya pada tahun 1940-an. Saat ini, sulit membayangkan komunikasi antar manusia tanpa penggunaan ekspresi populer. Seringkali muncul situasi di mana tidak mungkin dilakukan tanpa unit fraseologis. Penggunaannya menjadi penting untuk memastikan suara teks yang koheren atau untuk meningkatkan dampak emosionalnya terhadap pembaca. Mengetahui arti dari sebuah unit fraseologis, Anda dapat berhasil memasukkannya ke dalam pidato Anda pada saat yang tepat.

Jaman dahulu merupakan masa keberadaan peradaban Yunani Kuno dan Roma Kuno. Pada zaman dahulu seni, ilmu pengetahuan dan sastra berkembang secara luas. Para filsuf, penyair, dan ilmuwan kuno memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan peradaban Eropa. Pada masa itu, pemujaan terhadap moralitas dan keluhuran dinyanyikan, yang melambangkan keharmonisan kesempurnaan jasmani dan rohani manusia. Sejumlah besar unit fraseologis mulai digunakan dari mitologi kuno.

Mari kita berikan contoh unit fraseologis kuno paling terkenal yang memasuki bahasa Rusia modern dari zaman kuno, dan juga menjelaskan maknanya.

Masalah terkini penerbangan dan astronotika - 2016. Volume 2

"Almamater" ("Alma" - memberi nutrisi, memberi makan; "mater" - ibu.) - diterjemahkan dari bahasa Latin - "ibu perawat". Para ahli sepakat bahwa ungkapan ini berasal dari masa Ratu Semiramis, yang dinyatakan sebagai “Ibu Perawan”. Pada Abad Pertengahan, ungkapan itu berarti: “Bunda Allah”, atau Bunda Allah. Bagi mahasiswa, “Almamater” mempunyai arti khusus: universitas secara kiasan memberikan bahan pemikiran kepada mahasiswa, menjenuhkan ilmu, oleh karena itu ungkapan ini cocok untuk menunjukkan lembaga pendidikan seseorang. Saat ini, ungkapan tersebut diucapkan sebagai ungkapan terima kasih kepada universitas. “Gagak Putih” adalah ungkapan yang berarti keunikan dan non-standar, dan dikaitkan dengan keterasingan dari masyarakat. Biasanya unit fraseologis ini digunakan untuk menunjuk seseorang yang berbeda dalam perilaku atau penampilan, aneh, tidak biasa. Penyebutan pertama ungkapan "Gagak Putih" adalah milik penyair Roma Kuno Juvenal. "Gehenna of fire" - di antara masyarakat kuno frasa ini berarti "neraka", tempat orang dibakar. Asal usul ungkapan ini dikaitkan dengan peristiwa di Lembah Gennom, yang terletak dekat Yerusalem. Menurut legenda, di tempat inilah orang-orang dibakar secara massal karena pelanggaran sekecil apa pun, dan abunya ditumpuk sedemikian rupa sehingga beterbangan tertiup angin. Menurut adat, ini membantu mengusir roh jahat dari orang yang tidak berdosa. "Tenggelam dalam pelupaan" - menghilang, menghilang tanpa jejak. Fraseologi dimulai berkat mitos Yunani Kuno tentang kerajaan bawah tanah dewa kematian Hades. Jiwa orang mati, memasuki akhirat, seharusnya minum air dari Sungai Lethe, sambil melupakan kehidupan masa lalunya. “Di surga ketujuh” adalah tingkat kepuasan tertinggi. Bagi masyarakat zaman dahulu, langit adalah sesuatu yang tidak mungkin tercapai. Unit fraseologis ini terkait erat dengan filsuf Yunani kuno Aristoteles, yang percaya bahwa langit terdiri dari tujuh bola kristal tak bergerak tempat bintang-bintang bertumpu. Menurut Aristoteles, surga ketujuh adalah tempat tinggal para bidadari, surga, yaitu kenikmatan derajat tertinggi yang dapat dicapai. "Palm of the Championship" - tempat pertama di antara yang lainnya. Ungkapan ini muncul berkat kebiasaan Yunani Kuno: memberi penghargaan kepada pemenang dalam kompetisi dengan ranting palem atau karangan bunga. "Ketakutan panik" - unit fraseologis ini muncul berkat legenda kuno tentang dewa alam liar yang jelek, Pan. Ketika dia lahir, dia membuat takut ibunya dengan penampilan dan perilakunya: “dia dilahirkan dengan kaki kambing, janggut dan tanduk panjang, dan segera setelah lahir dia mulai melompat dan tertawa.” Meskipun dewa Pan baik hati dan ceria, namun para penggembala atau pemburu, ketika mendengar suara-suara aneh, siulan atau sesuatu yang mirip dengan tawa di alam liar, mulai panik dan mengalami ketakutan yang kuat terhadap Tuhan ini, demikianlah ungkapannya. “Menari mengikuti irama orang lain” - bertindak bukan berdasarkan keinginan sendiri, tetapi berdasarkan keinginan orang lain. Ungkapan ini dikaitkan dengan fabulist Yunani Aesop (abad VI SM). Dalam dongengnya, dia berkata: “Seorang pemain seruling, yang melihat ikan di laut, mulai memainkan seruling, berharap ikan-ikan itu akan datang kepadanya di darat. Karena putus asa, dia mengambil jaring, melemparkannya ke dalam dan mengeluarkan banyak ikan. Melihat ikan-ikan itu meronta-ronta di jaring, ia berkata kepada mereka: “Berhentilah menari; ketika saya memainkan seruling, kamu tidak mau keluar dan menari.” “Mata ganti mata, gigi ganti gigi” - pada zaman dahulu ungkapan ini berarti: “Setiap penjahat wajib membalas korbannya dengan setimpal; jika dia kehilangan lengannya, maka penjahat itu harus kehilangannya; Misalnya mata, maka ia harus mengucapkan selamat tinggal pada mata.” Belakangan hukum-hukum ini dicatat dalam Alkitab. Saat ini maknanya adalah: “ketika ia muncul, maka ia merespons.”

Banyak unit fraseologis mulai digunakan berkat mitos Yunani Kuno dan sastra kuno. Berabad-abad dan ribuan tahun telah berlalu, namun ungkapan ini dan banyak ungkapan populer lainnya terus ada dan digunakan dalam percakapan. Setiap belokan memiliki maknanya sendiri, ceritanya sendiri; Bagi orang yang berbeda, ungkapan-ungkapan ini memiliki arti yang sama. Memahami makna semantik idiom, Anda dapat dengan mudah menggunakannya dalam pidato dan tulisan, sehingga mengekspresikan sikap Anda, atau menekankan pewarnaan emosional dari apa yang dikatakan. Hanya beberapa contoh di atas yang dengan jelas menggambarkan bagaimana pergantian fraseologis membantu meningkatkan warna dan kecerahan emosional dari bunyi ujaran.

1. Anichkov I. E. Bekerja pada linguistik. SPb. : Nauka, 1997.Hal.510.

2. Uspensky V.V., Uspenskaya L.V. Mitos Yunani Kuno. SPb. : AST, 2014.Hal.272.

3. Tolstoy N.I. Bahasa dan budaya rakyat. M.: Indrik, 1995.Hal.512.

4. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. M.: Az, 1992.Hal.960.

5. Fraseologi - interpretasi, ilustrasi [Sumber daya elektronik]. URL: http://frazbook.ru/category/antichnye-frazeologizmy/ (tanggal akses: 06/04/2016).

Fraseologi adalah kombinasi kata-kata yang stabil yang makna leksikalnya mirip dengan satu kata. Ahli bahasa Rusia A.I. Efimov mengatakan: “Unit fraseologis adalah mutiara, nugget, dan permata dari bahasa ibu.”
Istilah "fraseologi" berasal dari kata Yunani phrasis (ucapan) dan logos (pengajaran). Istilah ini mengacu pada bagian linguistik yang dikhususkan untuk mempelajari komposisi fraseologis suatu bahasa, yaitu. Subyek kajian ilmu ini adalah sifat semantik, morfologi dan stilistika satuan fraseologis.
Fraseologi telah ada sepanjang sejarah bahasa. Sejak akhir abad ke-18, mereka telah dijelaskan dalam koleksi khusus dan kamus penjelasan dengan berbagai nama (kata kunci, kata-kata mutiara, idiom, peribahasa dan ucapan). Bahkan M.V. Lomonosov, ketika menyusun rencana kamus bahasa sastra Rusia, menunjukkan bahwa itu harus mencakup "frasa", "idiom", "ucapan", yaitu frasa dan ekspresi. Namun, komposisi fraseologis bahasa Rusia mulai dipelajari relatif baru-baru ini.
Ada unit fraseologis asli Rusia, tetapi ada juga unit fraseologis pinjaman, termasuk unit fraseologis yang masuk ke dalam bahasa Rusia dari mitologi Yunani kuno.
Kiasan verbal yang berasal dari zaman kuno merupakan jenis satuan fraseologis khusus. Ungkapan ini berasal dari mitologi dan sejarah Yunani. Inti dari unit fraseologis Yunani kuno dapat dipahami jika Anda memahami asal usulnya dari mitos tertentu. “Frase menarik” semacam itu menyampaikan sikap terhadap subjek pembicaraan, menekankan pentingnya frasa tersebut bagi pembicara.
Kandang Augean adalah tempat yang sangat tersumbat dan tercemar, biasanya ruangan dimana segala sesuatunya berantakan. Ungkapan tersebut berasal dari nama kandang besar raja Elidian Augeas, yang tidak dibersihkan selama bertahun-tahun. Membersihkannya hanya mungkin dilakukan oleh Hercules yang perkasa, putra Zeus. Pahlawan membersihkan kandang Augean dalam satu hari, menyalurkan air dari dua sungai yang bergejolak melaluinya.
Menyanyikan pujian berarti memuji, memuji seseorang atau sesuatu secara tidak wajar dan antusias. Itu muncul dari nama dithyrambs - lagu pujian untuk menghormati dewa anggur dan pokok anggur, Dionysus, yang dinyanyikan selama prosesi yang didedikasikan untuk dewa ini.
Rebutan adalah sebuah objek, penyebab perselisihan, permusuhan. Menurut mitos Yunani kuno, suatu hari dewi perselisihan, Eris, tidak diundang ke pesta. Karena menyimpan dendam, Eris memutuskan untuk membalas dendam pada para dewa. Dia mengambil apel emas, yang di atasnya tertulis "yang paling indah", dan diam-diam melemparkannya ke antara dewi Hera, Aphrodite, dan Athena. Para dewi berdebat siapa di antara mereka yang berhak memilikinya. Masing-masing menganggap dirinya yang paling cantik. Putra raja Troya Paris, yang diundang menjadi hakim, memberikan apel itu kepada Aphrodite, dan sebagai rasa terima kasih dia membantunya menculik istri raja Spartan Helen. Karena itu, pecahlah Perang Troya.
Kerja keras Sisyphean tidak ada gunanya, kerja keras yang tiada habisnya, kerja yang sia-sia. Ungkapan tersebut muncul dari legenda Yunani kuno tentang Sisyphus, seorang pria licik terkenal yang mampu menipu bahkan para dewa dan terus-menerus berkonflik dengan mereka. Dialah yang berhasil merantai Thanatos, dewa kematian, yang diutus kepadanya, dan menahannya selama beberapa tahun, sehingga orang tidak mati. Atas tindakannya, Sisyphus dihukum berat di Hades: dia harus menggulingkan batu yang berat ke atas gunung, yang, setelah mencapai puncak, pasti jatuh, sehingga semua pekerjaan harus dimulai dari awal lagi.
Melemparkan guntur dan kilat berarti berbicara dengan marah, kesal, mencela, mencela seseorang atau mengancamnya. Itu muncul dari gagasan tentang Zeus - dewa tertinggi Olympus, yang, menurut mitos, berurusan dengan musuh-musuhnya dan orang-orang yang tidak disukainya dengan bantuan petir, yang kekuatannya menakutkan, yang ditempa oleh Hephaestus.
Benang Ariadne, benang Ariadne inilah yang membantu menemukan jalan keluar dari situasi sulit. Dengan nama Ariadne, putri raja Kreta Minos, yang, menurut mitos Yunani kuno, membantu raja Athena Theseus, setelah dia membunuh Minotaur setengah banteng, setengah manusia, untuk keluar dengan selamat dari labirin bawah tanah bersama bantuan seutas benang. Hadiah dari Danaans (Kuda Troya) adalah hadiah yang berbahaya, ...

Geser 1

Fraseologi Yunani Kuno

Geser 2

Apel perselisihan
Subjek permusuhan atau penyebab perselisihan
Menurut mitos Yunani kuno, suatu hari dewi perselisihan, Eris, tidak diundang ke pesta. Karena menyimpan dendam, Eris memutuskan untuk membalas dendam pada para dewa. Dia mengambil apel emas, yang di atasnya tertulis "yang paling indah", dan diam-diam melemparkannya ke antara dewi Hera, Aphrodite, dan Athena. Para dewi berdebat siapa di antara mereka yang berhak memilikinya. Masing-masing menganggap dirinya yang paling cantik. Putra raja Troya Paris, yang diundang menjadi hakim, memberikan apel itu kepada Aphrodite, dan sebagai rasa terima kasih dia membantunya menculik istri raja Spartan Helen. Karena itu, pecahlah Perang Troya.

Geser 3

Tumpah ruah
Dengan kemurahan hati yang luar biasa, dalam jumlah yang banyak. Sebuah mitos Yunani kuno menceritakan bahwa dewa kejam Kronos tidak ingin memiliki anak, karena dia takut mereka akan merampas kekuasaannya. Oleh karena itu, istrinya melahirkan Zeus secara rahasia, mempercayakan para nimfa untuk menjaganya. Zeus diberi susu kambing dewa Amalthea. Suatu hari dia tersangkut di pohon dan mematahkan tanduknya. Nimfa mengisinya dengan buah-buahan dan memberikannya kepada Zeus. Zeus memberikan tanduk itu kepada bidadari yang membesarkannya, menjanjikan bahwa apa pun yang mereka inginkan akan muncul darinya.

Geser 4

Api Promethean
Keinginan abadi untuk mencapai tujuan yang tinggi. Salah satu Titan, Prometheus, mencuri api dari para dewa dan mengajari manusia cara menggunakannya. Zeus yang marah memerintahkan Hephaestus untuk merantai titan itu ke batu, tempat seekor elang terbang setiap hari untuk mematuk hati Prometheus. Pahlawan Hercules membebaskan Prometheus.

Geser 5

Nyanyikan pujiannya
Untuk memuji secara berlebihan, memuji seseorang atau sesuatu. Itu muncul dari nama dithyramb - lagu pujian untuk menghormati dewa anggur dan pokok anggur, Dionysus, yang dinyanyikan selama prosesi yang didedikasikan untuk dewa ini.

Geser 6

Tumit Achilles
Titik lemah, sisi lemah Thetis mencelupkan putranya Achilles ke dalam gelombang ajaib Styx sehingga bocah itu menjadi kebal. Namun, saat mandi, dia memegangi tumit tubuh putranya, yang menjadikan titik paling rentan Achilles sebagai tumitnya. Di masa depan, Paris-lah yang melukai tumitnya dengan parah.

Geser 7

Kandang Augan
1) Tempat yang sangat tercemar, tempat yang terbengkalai 2) Kekacauan ekstrim dalam urusan Dalam mitologi Yunani, istal ini adalah milik besar raja Elis - Augeas, yang belum direstorasi selama bertahun-tahun. Dan Hercules membersihkannya dalam satu hari, mengalirkan Sungai Alpheus melalui istal. Air ini membawa semua kotoran bersamanya.

1. Kandang Augean adalah ruangan yang sangat tersumbat, tercemar atau berantakan.
Dalam mitologi Yunani, istal Augean adalah istal besar Augeas, raja Elis, yang tidak dibersihkan selama bertahun-tahun. Mereka dibersihkan dalam satu hari oleh Hercules: dia mengarahkan sungai melalui kandang, yang airnya membawa semua kotoran.

2. Utas Ariadne inilah yang membantu menemukan jalan keluar dari situasi sulit.
Ungkapan tersebut berasal dari mitos Yunani tentang pahlawan Theseus, yang membunuh Minotaur. Orang Athena diwajibkan, atas permintaan raja Kreta Minos, untuk mengirim tujuh pemuda dan tujuh gadis ke Kreta setiap tahun untuk dimakan oleh Minotaur, yang tinggal di labirin yang dibangun untuknya, sehingga tidak ada yang bisa melarikan diri. Theseus dibantu untuk mencapai prestasi berbahaya ini oleh putri raja Kreta, Ariadne, yang jatuh cinta padanya. Diam-diam dari ayahnya, dia memberinya pedang tajam dan seutas benang. Ketika Theseus dan para pemuda dan pemudi yang ditakdirkan untuk dicabik-cabik dibawa ke labirin, Theseus mengikat ujung benang di pintu masuk dan berjalan melalui lorong yang rumit, secara bertahap melepaskan gulungan bola. Setelah membunuh Minotaur, Theseus menemukan jalan kembali dari labirin melalui seutas benang dan mengeluarkan semua yang terkutuk.

3. Tumit Achilles adalah titik lemah.
Dalam mitologi Yunani, Achilles (Achilles) adalah salah satu pahlawan terkuat dan paling berani. Dia dinyanyikan dalam Iliad karya Homer. Ibu Achilles, dewi laut Thetis, mencelupkannya ke sungai suci Styx untuk membuat tubuh putranya kebal. Saat mencelupkan, dia memegang tumitnya, yang tidak tersentuh air, sehingga tumitnya tetap menjadi satu-satunya titik lemah Achilles, di mana dia terluka parah oleh panah Paris.

4. Pedang Damocles adalah bahaya yang akan datang dan mengancam.
Ungkapan tersebut bermula dari legenda Yunani kuno yang diceritakan oleh Cicero dalam esainya “Tusculan Conversations”. Damocles, salah satu rekan dekat tiran Syracusan Dionysius the Elder, mulai dengan iri menyebut dia sebagai orang yang paling bahagia. Dionysius, untuk memberi pelajaran pada orang yang iri itu, menempatkannya di tempatnya. Selama pesta, Damocles melihat pedang tajam tergantung di atas kepalanya dari bulu kuda. Dionysius menjelaskan bahwa ini adalah lambang bahaya yang terus-menerus dihadapinya, sebagai seorang penguasa, meskipun hidupnya tampak bahagia.

5. Hadiah dari Danaan. - Hadiah "berbahaya" yang membawa kematian bagi mereka yang menerimanya.
Kuda Troya adalah sebuah rahasia, rencana yang berbahaya (karenanya virus Trojan (Trojan)).
Ungkapan tersebut berasal dari kisah Yunani tentang Perang Troya. Orang Danaan (Yunani), setelah pengepungan Troy yang lama dan tidak berhasil, melakukan cara yang licik: mereka membangun seekor kuda kayu besar, meninggalkannya di dekat tembok Troy, dan mereka sendiri berpura-pura berlayar menjauh dari pantai Troas. Pendeta Laocoon, melihat kuda ini dan mengetahui tipu muslihat para Danaan, berseru: “Apapun itu, saya takut pada para Danaan, bahkan mereka yang membawa hadiah! “Tetapi orang-orang Troya, yang tidak mendengarkan peringatan Laocoon dan nabiah Cassandra, menyeret kudanya ke kota. Pada malam hari, orang-orang Danaan, bersembunyi di dalam kuda, keluar, membunuh para penjaga, membuka gerbang kota, membiarkan rekan-rekan mereka yang kembali dengan kapal masuk, dan dengan demikian menguasai Troy.

2.2. Unit fraseologis kuno

2.2.1. Kemunculan dan penyebaran unit fraseologis kuno

Unit fraseologis kuno adalah sekelompok unit fraseologis yang muncul berdasarkan mitos kuno kuno. Mereka merupakan kelompok frasa yang cukup besar, paling sering bersifat kutu buku. Mereka paling sering memasuki bahasa Rusia pada abad ke-18, ketika minat terhadap zaman kuno meningkat tajam. Kebanyakan dari mereka muncul, seperti dalam kasus unit fraseologis alkitabiah, dengan menelusuri frase dari bahasa Yunani dan Latin.

Contoh nyata dari semua fakta di atas adalah pepatah asap tanah air manis dan menyenangkan bagi kami. Dalam kamus BMS Anda dapat mengetahuinya, pertama, penggunaannya bersifat kutu buku. Ini digunakan dalam arti "di tanah air semuanya mahal, semuanya bagus - bahkan hal-hal yang tidak menyenangkan" dan, menurut kamus ini, pepatah tersebut kembali ke pepatah Latin Dan fumus patriae dulcis; dulcis fumus patrie (lit. “dan asap tanah air harum; asap tanah air harum”). Ungkapan serupa ditemukan dalam Homer dalam Odyssey. Di Rusia, pepatah ini tampaknya muncul pada tahun 70-an abad ke-18, ketika minat terhadap barang antik meningkat di Rusia (BMS 2005: 214).

Bukti terjemahan dari bahasa latin adalah pepatah kebenarannya ada pada anggur. Itu ada di semua bahasa yang kita pelajari dalam bentuk padanan lengkap: Ceko. dan itu benar; kata-kata kamu benar-benar benar; lantai. prawda w winie; Ukraina kebenarannya adalah rasa bersalah; Bahasa inggris di dalam anggur di sana adalah itu kebenaran; Jerman dalam Wein ist Wahrheit; Spanyol eN el anggur ini le memang benar; dia. la sebenarnya é nel vino / nel vino sta la veritá.

Sumber peribahasa tersebut adalah pepatah penyair Yunani Alcaeus: “Anggur adalah anak tersayang, itu juga kebenaran.” Ide ini dirumuskan secara singkat oleh penulis dan ilmuwan Romawi Pliny the Elder (23 atau 24-79 M) dalam Natural History. Benar sekali“(BMS 2005: 274). Pepatah ini digunakan dalam dua arti utama: 1) seorang pemabuk, seperti yang diyakini secara umum, mengatakan kebenaran; 2) besi. diucapkan sebagai alasan untuk mabuk.

Bukti asal usul frasa tersebut dalam bahasa Latin adalah fakta bahwa frasa tersebut masih sering dikutip dalam bahasa Latin. Jadi misalnya ketika salah satu radio Slovakia mengadakan kompetisi yang intinya pendengar harus menjawab 10 pertanyaan mudah dalam waktu satu menit seperti: apa nama ibu kota Jepang, di antara pertanyaan tersebut ada pertanyaan muncul: apa arti pepatah latin? dalam vino veritas?(direkam Januari 2008). Hal ini membuktikan popularitas prototipe Latin.

Selain itu, seperti unit fraseologis alkitabiah, unit fraseologis kuno juga sering berpindah dari satu bahasa ke bahasa lain, dan, seperti yang akan kami tunjukkan dalam unit fraseologis takutlah pada bayanganmu, proses ini begitu rumit sehingga “tidak mungkin lagi menelusuri jalur migrasi” (Stěpanova 2004: 248).

Namun demikian, ada beberapa pengecualian yang dapat disebut sebagai contoh migrasi unit fraseologis yang berasal dari zaman kuno.

Jadi, fraseologi mandi emas, menurut kamus BMS, dikaitkan dengan mitos Yunani kuno tentang Zeus. Terpesona oleh kecantikan Danae, putri raja Agros Acrisius, Zeus menembusnya dalam bentuk hujan emas dan menghamilinya. Ekspresi Rusia - kertas kalkir dari bahasa Jerman Goldregen(BMS 2005: 194).

Pada saat tersebut, ketika minat terhadap bahasa Rusia kuno meningkat, unit fraseologis berpindah dari bahasa Jerman ke bahasa Rusia pemalas bisnis: ungkapan tersebut ditemukan dalam berbagai penulis kuno, misalnya dalam Aristophanes (c. 446 - 385 SM) di Horace dan lain-lain. Antitesis ini, mengikuti sastra kuno, dikuasai oleh sastra dunia zaman modern. Pendiri sastra Denmark, L. Goberg (1684-1754), adalah penulis komedi “The Business Loafer”, yang meniru komedi J. Schlegel (1718-1749) muncul di Jerman pada tahun 1743 dengan judul yang sama nama. Di Rusia sejak abad ke-18, kertas kalkir dari Jerman (BMS 2005: 47). Unit fraseologis digunakan dalam arti 'seseorang yang menciptakan kesan terlibat aktif dalam suatu tugas, tetapi kenyataannya tidak bekerja'. Asal usulnya membuktikan minat terhadap zaman kuno tidak hanya di Rusia, tetapi juga di negara-negara lain dunia. (Sehubungan dengan uraian tentang asal usul unit fraseologis ini, salah satu alasan dapat dikemukakan untuk perbedaan komposisi unit fraseologis kuno dalam berbagai bahasa - pengaruh sastra. Jadi, sehubungan dengan unit fraseologis Jerman jdm Hecuba sein (yang sesuai dengan bahasa Rusia apa yang saya perlukan Hecuba) mencatat K. Müller bahwa unit fraseologis muncul berdasarkan “Hamlet” karya Shakespeare (Müller 2003: 241).

Selain bahasa Jerman, pada periode tersebut bahasa Prancis mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap bahasa Rusia. Seperti halnya unit fraseologis alkitabiah, unit fraseologis yang berasal dari zaman kuno sering kali masuk ke dalam bahasa Rusia tepatnya melalui bahasa Prancis. Seperti halnya unit fraseologis Bahtera Nuh di antara unit-unit fraseologis alkitabiah, dan dalam kaitannya dengan unit-unit fraseologis yang berasal dari zaman kuno kulit dan tulang dalam kamus BMS terdapat dua interpretasi yang tidak saling eksklusif tentang asal usulnya: 1) ungkapan tersebut memiliki analogi dalam bahasa kuno, yang digunakan oleh penulis kuno - Theocritus, Plautus, Horace, Ovid, dll.; 2) ungkapan tersebut mungkin adalah kertas kalkir dari bahasa Perancis. la peau et les os.

Ekspresi serupa digunakan di Yunani dan Roma kuno (BMS 2005:310).

Unit fraseologis digunakan untuk orang yang sangat kurus, sangat kurus, kurus kering dan memiliki padanannya dalam bahasa Ceko ( biayanya mahal), bahasa Slowakia ( kos dan koza), Polandia ( skora a kośći) Bahasa inggris (hanya kulit dan tulang).

Situasi yang sama terjadi dengan unit fraseologis FE takutlah pada bayanganmu, yang digunakan untuk menggambarkan tingkat kepengecutan yang ekstrim, ketakutan yang tidak masuk akal.

Kebalikannya adalah kertas kalkir dari fr. avoir peur de son ombre. Ini kembali ke salah satu penggalan komedi Aristophanes (c. 415 - c. 385 SM). Ini adalah terjemahan literal dari ungkapan Yunani: sepuluh heaytoy skian dedoiken.

Dikutip oleh Plato: antonius umbram suam metuit(BMS 2005: 698). Artinya ungkapan Yunani diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, dari sana muncul ke dalam bahasa Prancis, dan kemudian ke dalam bahasa Rusia.

Fraseologi juga ditemukan dalam bahasa lain, misalnya bahasa Ceko. bat / tempelkan pada stínu terakhir; kata-kata itu akan menjadi masalah terakhir Anda; Jerman Kecemasan dari eigenenSchattenhaben; Bahasa inggris takut pada bayangan seseorang.

Ungkapan itu berasal dari bahasa Prancis ke bahasa Rusia pendeta wanita Venus, yang digunakan dalam arti “seorang wanita dengan kebajikan yang mudah, hetaera.”

2.2.2. Alasan internasionalitas/non-internasionalitas unit fraseologis kuno:

2.2.2.1. Migrasi unit fraseologis kuno

Migrasi satuan fraseologis yang berasal dari zaman kuno dapat menyebabkan perbedaan komposisinya dalam berbagai bahasa karena perbedaan kontak bahasa. Selain itu, setelah memasuki bahasa yang berbeda, satuan fraseologis seringkali mengalami berbagai macam perubahan dan pemutakhiran dengan cara yang berbeda, yang seringkali menimbulkan perbedaan komposisi komponennya dalam bahasa yang berbeda: existovaly dlouhou dobu, mohou tato rčení získat určité spesifikké rysy (Stěpanova 2004 :65).

Contoh yang baik dari semacam “adaptasi” unit fraseologis dengan realitas negara dapat ditemukan dalam bahasa Jerman, dari prototipe Latin tidak ada omnes qui haben citharam, sunt citharo edi Serangkaian ekspresi stabil dengan arti yang sama muncul: yaitu dosa Tidak ada apa-apa semuanya Jä ger, mati da Klakson blassen(lit. tidak semua pemburu yang meniup terompet); yaitu dosa Tidak ada apa-apa semuanya Kö sayang, mati Lange Tuan tragis (lit. tidak semua juru masak membawa pisau panjang); yaitu dosa Tidak ada apa-apa semuanya Heilige, mati di dalam mati Kirche gehen(lit. tidak semua orang suci yang pergi ke gereja); yaitu ist Tidak ada apa-apa jeder ein Schmied, der ein Schurzfell trä GT(lit. tidak semua pandai besi memakai celemek).

Kalau dalam komedi Plautus misalnya, ungkapan “ tunika proprior palio′′, yang jika diterjemahkan secara harfiah terdengar seperti 'tunik lebih dekat ke tubuh daripada jubah', maka ungkapan itu secara bertahap muncul dalam bahasa Rusia bajumu lebih dekat ke tubuhmu. Dan jika kita mempertimbangkan padanan ungkapan ini dalam bahasa Ceko, Slovakia, dan Jerman (tidak ada ungkapan dalam bahasa Inggris), maka ungkapan tersebut hanya akan menjadi padanan relatif dari frasa Rusia dan ungkapan Latin asli. Dalam bahasa Jerman, misalnya, unit fraseologis ini muncul dalam versi berikut: da Hemd ist dunia Nä dia juga der Batu(secara harfiah, “kemeja lebih dekat dengan saya daripada rok”). W. Fleischer, yang telah kami rujuk lebih dari satu kali, menyebutkan unit fraseologis ini justru dalam kaitannya dengan variasi unit fraseologis yang berasal dari zaman kuno (Fleisher 1982: 82).

Dalam bahasa Ceko, L. Stepanova memberikan contoh “změny lexikálního složení z důvodu změny významu jednoho z komponentů” (Stěpanova 2004: 145) unit fraseologis khusus ini. Ternyata dalam bahasa Ceko ada padanan lengkap dari ekspresi Jerman - bližší košile než sukně. Dalam bahasa Jerman, unit fraseologis masih tetap dalam bentuk aslinya, tetapi tidak sepenuhnya transparan bagi orang Jerman modern dan memerlukan komentar etimologis (Müller 2003: 242). Sehubungan dengan migrasi unit fraseologis asal kuno tersebut di atas, tidak dapat disangkal bahwa frasa ini berasal dari bahasa Ceko dari bahasa Jerman. Namun opsi ini sudah ketinggalan jaman pada masa pemerintahan Comenius (Stěpanova 2004: 145). Dalam bahasa Ceko modern, unit fraseologis yang dimaksud ada dalam bentuk bližší košile než kabát, varian serupa terdapat dalam bahasa Slovakia: bližšia košeľa dan kabát.

2.2.2.2. Perkembangan unit fraseologis yang berbeda dalam masing-masing bahasa

Fraseologi yang berasal dari zaman kuno mengalami perubahan yang sama seperti yang menjadi ciri unit fraseologis kelompok lain, yang juga dapat menyebabkan perbedaan antara unit fraseologis tersebut dalam bahasa yang berbeda. Dengan demikian, sesuai dengan kebutuhan akan ekspresi dalam fraseologi, maka timbullah satuan fraseologis miskin seperti Ir pilihan Ira yang lebih miskin; karena kecenderungan implisit yang disebabkan oleh redundansi informasi semantik (Mokienko 1980: 98), muncul dari perbandingan seperti Janus yang bermuka dua perbandingan seperti Janus.

Penting juga untuk mempertimbangkan fraseologi Kandang Augan, yang digunakan dalam tiga arti utama: 1) tentang tempat yang sangat tercemar, tersumbat, berantakan (akibat pengabaian jangka panjang) di sebuah ruangan di mana kekacauan total terjadi; 2) tentang institusi, organisasi, dll., di mana kekacauan dan kekacauan terjadi, kebingungan total dalam menjalankan urusan; 3) tentang urusan-urusan yang terbengkalai, tumpukan kertas, dokumen, dan lain-lain yang tidak teratur (BMS 2005: 337).

Seperti yang dicatat oleh A. Oleskevich, sebagian besar unit fraseologis yang berasal dari alkitabiah dan kuno adalah unit fraseologis substantif, yang kemudian memunculkan varian verbal, “najczesciej za pomoca czasownika oleh: olehć chlebem powszednim, być czyją pietą Achilessa, być arką przymieza, ale tez przy pomocy innych czasownikow przeciać / rozcać / rozsuplać / rozwiazać węzel gordyjski, polozyć / postawić kamien węgielny, stać się kamieniem węgielnym, otworzyć puszkę pandory(Oleśkiewic 2007: 64).

Berdasarkan ungkapan ini, muncullah varian kata kerjanya untuk membersihkan / membersihkan / membersihkan / membersihkan kandang Augean, yang juga memiliki tiga arti utama: buku. 1) dengan susah payah memulihkan ketertiban di tempat atau ruangan yang sangat tercemar, tersumbat, berantakan; 2) menertibkan segala sesuatunya. sebuah institusi, organisasi, dan lain-lain, di mana terjadi kekacauan dan kebingungan total dalam menjalankan bisnis; 3) menertibkan, memilah-milah kertas-kertas yang bertumpuk-tumpuk (BMS 2005:337).

Ungkapan ini terkait erat dengan legenda Yunani kuno tentang pekerjaan keenam dari dua belas Hercules, yang pertama kali dicatat oleh sejarawan Romawi Diodorus Siculus. Di negara Elis hiduplah raja Augeias yang perkasa, putra dewa matahari Helios. Di kandangnya, dia memelihara sapi jantan dengan keindahan dan kekuatan luar biasa, yang diberikan oleh ayahnya. Gudang ini sudah bertahun-tahun tidak dibersihkan. Hanya Hercules yang mampu membersihkannya - dia menghancurkan tembok yang mengelilingi halaman di kedua sisi dan mengalihkan air dari dua sungai yang mengalir penuh - Alpheus dan Peneus - ke sana. Airnya membawa semua kotoran dalam satu hari. Ungkapan “lumbung” diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia secara tidak akurat dengan kata “kandang” (BMS 2005: 337).

Namun dalam komposisi komponen unit fraseologis ini, terdapat beberapa perbedaan: kata istal, yang ditemukan dalam bahasa Rusia, Ukraina ( kawanan Augie) dan Polandia ( stajnia augiaszowa)varian unit fraseologis; dalam bahasa Ceko dan Slovakia diganti dengan kata chlev/chliev: augiášův chlév / augiášov chliev.

Seperti yang dicatat oleh L. Stepanova: “Zřejmy při přebírání tohoto frazému zvolly ruština i čeština různé Lexémy S přihlédnutím k tomu, které by -old axis Ší. Ini adalah hal yang mendasar chlev aktivitas dan tvoření frazémů je komponentem rčení s blízkým významem, srov. je tam jako ve chlévě, udělat chlívek někde aj.” (Stepanova 2004: 66). Hal serupa juga terjadi pada bahasa Slovakia, yang secara tidak langsung dibuktikan oleh J. Mlatsek yang dalam komponen tersebut melihat adanya permasalahan pada penetrasi unit fraseologis. taku radu za chliev kladu ke dalam bahasa sastra (Mlacek 2007: 88). Intinya adalah kata itu chliev itu sendiri berfungsi sebagai gambaran yang sangat ekspresif, bahkan kasar tentang suatu tempat di mana kekacauan total terjadi. Oleh karena itu, penggunaannya sebagai bagian dari unit fraseologis augiášov chliev berkontribusi pada perluasan potensi figuratifnya, dan dengan demikian ekspresifnya. Kata lumbung, selain itu, memiliki penilaian yang sangat negatif dalam bahasa lain, yang dengan sendirinya menunjukkan tempat kotor di mana kekacauan total terjadi:

Apa, apakah istrimu akan kembali padamu lagi?

Akankah istrimu, kataku, kembali padamu?

Mengapa dia berada di kandang ini, bolehkah saya bertanya?

Jadi kamu memukulinya agar dia tidak masuk kandang? Jadi, mereka mengejarnya keluar dari kandang?

(....) Baju yang dikenakan istri lebih buruk dari kain kotor. Ada rambut di teh, tempat tidur - jangan bicarakan itu. Menurutku itu benar-benar kandang babi.

(Uspensky: Tidak Dapat Disembuhkan)

Hal ini juga dibuktikan dengan perbandingan yang stabil, seperti seperti kandang sapi; seperti pada roti‘tentang ruangan yang kotor, tidak terurus, tidak bersih dan tidak nyaman’; bau/bau seperti kandang'tentang ruangan dengan udara pengap dan bau yang menyengat dan tidak sedap' (Mokienko 2003: 464). Frase stabil yang hampir identik juga ditemukan dengan kata tersebut stabil: seperti kandang; kotor seperti kandang; bau/bau seperti kandang(Ibid: 184).

Jika kita mempertimbangkan unit fraseologis ini dalam bahasa non-Slavia, situasinya akan menjadi lebih membingungkan: dalam bahasa Jerman unit fraseologis ini ada dalam varian Augiasstal. Yang menarik dari sudut pandang kiasan adalah kenyataan bahwa dalam bahasa Jerman kata tersebut lumbung-Instal Schwe(lit. kandang babi) juga digunakan dalam arti 'tempat kotor, tempat di mana kekacauan merajalela' Frauen hinterlassen die Küche eher wie ein Schweinstall als die Männer
Die Männer sind cool, wenn sie kochen und das essen bratet eine zeit lang, waschen sie nebenbei noch das Geschirr und räumen auf (dari obrolan komune Arab yang tinggal di Jerman), (perbandingan serupa ada dalam bahasa Rusia), namun, unit fraseologis berisi kata stabil - Macet. Kamus mitologi Yunani Jerman menjelaskan bahwa Hercules disucikan RindstaII(menyala. stabil) , dan kata ini terkadang diganti hanya dengan kata Macet, karenanya ekspresi Rusia yang sesuai. Dan karena beberapa kamus bilingual menghasilkan kata Ceko chlev sebagai kemungkinan terjemahan kata tersebut Macet, kita bisa menyebutnya setara dengan bahasa Ceko.

Ada padanannya dalam bahasa Inggris Stabil Augan- kata stabil diterjemahkan berarti kandang, tetapi juga digunakan untuk mengartikan kandang, karena kata tersebut kandang babi - ‘ lumbung ’ Ini sangat jarang digunakan dalam bahasa Inggris. Unit fraseologis yang dipertimbangkan adalah contoh bagaimana bahasa menguasai dan mengembangkan plot kuno, karena sejarawan Yunani kuno, seperti Pausanias, hanya menggambarkan bahwa Hercules membersihkan “tempat kotoran” tanpa menyebutkan namanya. lumbung, yaitu memberi arti umum.

Selain fakta bahwa bahasa yang digunakan suatu unit fraseologis dapat mempengaruhinya dan berkontribusi terhadap perubahan komponen-komponennya, seperti yang terjadi pada kasus di atas, hal ini juga dapat berkontribusi pada penyebaran frasa yang lebih luas. Tentang unit fraseologis simpanlah seekor ular di dadamu, yang benar-benar internasional dan kehadirannya dalam berbagai bahasa tidak menimbulkan kejutan, dalam kamus fraseologi Rusia BMS Anda dapat membaca: “sebuah ungkapan dari perumpamaan Yunani kuno tentang seorang petani yang menemukan ular beku dan memasukkannya ke dalam dadanya. Setelah melakukan pemanasan, dia menyengat penyelamatnya. Dalam bahasa Rusia, ini mendapatkan popularitas berkat pidato rakyat Rusia, di mana frasa sudah ada memberi makan ular ke lehernya Dan ular retikulum» (BMS 2005: 252). Dalam bahasa Slovakia, situasinya tampaknya identik: J. Skladana mencatat bahwa dalam bahasa Slovakia ada unit fraseologis púšťať si zmiju do pazuchy(Skladana 1993: 73).

Seperti yang telah disebutkan, unit fraseologis ada di semua bahasa yang dipelajari: Ceko. hřát si hada na prsou;Slowakia chovať si hada na prsiach; lantai. hodować zmiję itu benar; Ukraina vigoduvati / mainkan ular putih/ warna (miliknya) jantung/ di dadaku; Bahasa inggris menghangatkan ular di dada seseorang; Jerman eine Schlange am Busen nä ayam; dalam bahasa Spanyol kami hanya dapat menemukan analogi yang berasal dari non-kuno dar de comer al diablo(lit. 'perlakukan iblis'); dia. allevarsi la sepre di seno.

2.2.2.3. Berbagai pengembangan citra

Menggambarkan unit fraseologis alkitabiah, kita telah mencatat bahwa pada awalnya bahasa dalam beberapa kasus menguasai suatu gambaran, yang menjadi dasar munculnya unit fraseologis. Proses serupa juga dapat diamati pada kelompok unit fraseologis kuno. Bukti terbaik dari proses semacam itu adalah perbandingan fraseologis di mana ditemukan nama-nama diri yang diambil dari mitos kuno. Contohnya adalah perbandingan bahasa Rusia dengan kata tersebut sirene- dalam kamus perbandingan bahasa Rusia Anda dapat menemukan empat frasa berikut: seperti sirene'tentang seorang wanita yang menggoda dan seksi'; merayu seperti sirene'tentang seorang wanita yang penuh semangat, cerdik, dan licik yang merayu seseorang. pria'; berbahaya seperti sirene'tentang seseorang yang berbahaya dengan pidato dan tulisannya'; manis seperti sirene'tentang seorang pembicara yang diberkahi dengan karunia kefasihan atau seorang penulis berbakat' (Mokienko 2003: 388). Sekali lagi, seperti yang dibuktikan oleh contoh di atas, kita dapat melihat salah satu alasan perbedaan tersebut dalam pengembangan gambar.

Perbedaan kekhususan perkembangan secara umum paling sering terjadi pada kelompok kata alkitabiah dan unit fraseologis kuno dengan nama diri yang mewakili simbol-simbol tertentu. Simbol-simbol dalam fraseologi antara lain dibahas oleh M. Jankovičová, yang menyatakan bahwa “merupakan ciri khas dari simbol-simbol yang biasanya tidak dikaitkan dengan satu makna, tetapi dengan dua makna atau lebih, dan berada dalam hubungan sistemik tertentu satu sama lain.” (Jankovičová 2001: 422). Sayangnya, artikel yang dikutip tidak mempertimbangkan simbol-simbol alkitabiah dan kuno, dengan mengutip fakta bahwa “sifat pan-Eropa dari frasa-frasa Rusia, dalam komposisi komponen yang ditemukannya, sudah jelas” (Ibid.).

Seperti halnya unit fraseologis alkitabiah, di sini kita dapat mengamati situasi di mana gambaran yang sama, yang dianut oleh orang-orang yang berbeda, mengarah pada munculnya unit-unit fraseologis yang berbeda. Salah satu gambar yang sepenuhnya internasional adalah gambar Argus. Berdasarkan mitos Argus dalam bahasa Rusia, muncullah unit fraseologis Rusia yang sebenarnya bantah si tabah. Tidak ada padanannya dalam bahasa apa pun yang dipelajari. Namun, berdasarkan gambar ini, unit fraseologis lain muncul - mata Argus, yang dapat ditemukan dalam bahasa Ceko, Slovakia, Polandia, dan Jerman: Ceko: Argusovo oke; kata-kata Argusovo oke; lantai. argusowe oczy, argumennya oke; Jerman Argusaugen.

Ini digunakan tentang seseorang. waspada, curiga, waspada menjaga seseorang. mata, dan, misalnya, dalam bahasa Jerman, tidak seperti kebanyakan unit fraseologis yang berasal dari zaman kuno, unit fraseologis cukup sering digunakan. Jadi, dalam pemberitaan salah satu stasiun televisi Jerman pada 12 April 2007 terdengar bahwa pemenuhan janji-janji politik liar mit Argusaugen beochtet 9 (mata Agrus akan melihat ini).

Nama dewa anggur dan kesenangan di antara orang Yunani dan Romawi kuno, Bacchus, juga masuk ke dalam ungkapan orang yang berbeda - ketenarannya dibuktikan dengan fakta bahwa gambar dewa ini dapat ditemukan di banyak perpustakaan anggur.

Di Rusia, unit fraseologis dibuat berdasarkan gambar ini berada di dekat Bacchus, yang digunakan dalam arti 'mabuk, mabuk' (bandingkan model fraseologis yang umum di bawah gelar; di bawah lalat; di bawah supir/koki dengan arti yang sama), lalu Penggemar Bacchus; di FE Ceko tahan Bakchovi; dalam bahasa Jerman jamü cklig, ya Bakchus auf demo Fas sein(fraseologi dengan arti yang sangat berbeda: PU tahan Bakchovi dulu berarti 'minum anggur', unit fraseologis Jerman jamü cklig, ya Bakchus auf demo Fas sein (lit. "berbahagia seperti Bacchus di persidangan") artinya "sangat bahagia". Gambar ini tidak ada dalam fraseologi bahasa Inggris dan Slovakia.

Contoh mencolok lainnya adalah simbol sphinx. Dalam mitologi Yunani, Sphinx adalah monster berwajah dan berpayudara wanita, berbadan singa, dan bersayap burung, yang hidup di atas batu dekat kota Thebes. Sphinx menunggu para pelancong dan menanyakan teka-teki kepada mereka, membunuh mereka yang tidak memecahkannya. Ketika raja Theban, Oedipus, memecahkan teka-teki yang diberikan kepadanya, monster itu bunuh diri. (BMS 2005: 232). Fraseologi Rusia mengambil dari narasi yang disebutkan di atas gambaran teka-teki yang ditanyakan sphinx: dalam bahasa Rusia ada unit fraseologis teka-teki sphinx.

Ungkapan bahasa Ceko dan Slovakia mencerminkan gambaran lain - keheningan Sphinx dalam unit fraseologis mlčet jako sfinga, mlčať ako sfinga. Kami tidak dapat menemukan gambar sphinx dalam fraseologi bahasa Inggris; bahasa Jerman menciptakan fraseologi berdasarkan narasi tentang sphinx, yang mencerminkan misterinya - Rä tselhaft ya eineSPhinx sein. Dengan demikian, semua bahasa memiliki satuan fraseologis yang tidak setara berdasarkan simbol yang sama, tetapi dengan penguasaan yang berbeda. Orisinalitas persepsi simbol-simbol kuno oleh orang-orang Rusia berkontribusi pada munculnya unit-unit fraseologis kuno seperti: Odysseus yang licik, karya Danaids, karya Penelope, ikatan Selaput Dara, kuda Parnassian, zaman Astraea dan banyak lainnya, yang karena penerimaan khusus setiap bahasa simbol, bersifat non-internasional.

Adapun frekuensi penggunaan unit fraseologis kuno, dapat dikatakan sangat rendah sehingga sebagian besar penuturnya tidak mengetahui sama sekali sebagian besar unit fraseologis yang berasal dari zaman kuno. Menurut hasil survei yang kami lakukan di salah satu sekolah menengah Slovakia, fraseologi Scylla dan Charybda sudah tidak digunakan lagi sehingga tidak hanya tidak ada siswa, tetapi bahkan guru bahasa Slovakia pun mampu menjelaskan maknanya. Dalam kebanyakan kasus, siswa juga tidak terbiasa dengan ekspresi seperti manusia ke manusia serigala atau trojan kuda. Hal ini menegaskan fakta yang dikemukakan oleh J. Mlacek bahwa jumlah unit fraseologis yang digunakan secara aktif semakin berkurang (Mlacek 2007: 320). Selama pencarian padanan unit fraseologis Rusia yang berasal dari zaman kuno, kami menemui kesulitan besar, karena unit fraseologis kuno baru-baru ini, dengan pengecualian yang jarang, hampir tidak dicatat dalam kamus. Hampir satu-satunya penggunaan fraseologi tenggelam dalam terlupakan, yang sejauh ini kami temukan adalah penggunaannya dalam artikel A.N. Shustov tentang asal usul fraseologi Rusia zaman keemasan:

Kemungkinan besar, hanya abad Emas dan Perak (mungkin Besi) tradisional yang akan tetap ada dalam bahasa Rusia untuk waktu yang lama, dan sisanya akan terlupakan seiring dengan neologisme penulis yang penasaran.

(N.A. Shustov: dari zaman keemasan hingga zaman tanah liat)

Saya jarang menemukan ungkapan ini di Internet, dalam sebagian besar kasus di halaman web asing:

Transportasi umum di ibu kota juga harus menjadi lebih mahal. Janji untuk memasang lampu lalu lintas baru bagi pejalan kaki, memperluas jumlah jalur khusus untuk bus, dan hak prioritas untuk trem seharusnya menjadi hal yang manis. Namun, pemerintah kota tidak mengadopsi dokumen apa pun yang mengikat mereka. Seperti yang ditulis PRAVO, janji-janji dapat “terlupakan” segera setelah tahun baru. Akibatnya, jumlah kecelakaan lalu lintas yang parah di Praha semakin meningkat setiap tahunnya, dan warga semakin mengeluhkan kemacetan lalu lintas yang menyebabkan kendaraan penumpang berhenti beroperasi.

http://www.radio.cz/cz/clanek/98005/limit

Slogan favorit Kementerian Kesehatan - “Merokok berbahaya bagi kesehatan” - mungkin akan terlupakan. Para ilmuwan telah menemukan rokok yang tidak membahayakan perokok itu sendiri atau orang lain. Slogan favorit Kementerian Kesehatan - “Merokok berbahaya bagi kesehatan Anda” - mungkin akan terlupakan. Para ilmuwan telah menemukan rokok yang tidak membahayakan perokok itu sendiri atau orang lain.

http://readme.es/?act=vote&id=648745

Pengecualian sehubungan dengan penggunaan frekuensi rendah, misalnya, fraseologi hidup adalah perjuangan, yang dapat ditemukan dalam semua bahasa yang dipelajari: Ceko: život je boj; kata-kata život je boj; lantai. życie ludzkie bercanda ciaglą berjalan; Ukraina hidup adalah perjuangan; Bahasa inggris kehidupan adalah A pertempuran; Jerman Leben ist ein Kampf; Spanyol la vida es una lucha; dia. akuhidup ini adalah pertempuran yang berkelanjutan.

2.3. KE alki dan semi-calque

Kertas kalkir fraseologis mewakili kelompok yang cukup besar, sebagaimana dicatat oleh V.N. Telia, yang menulis: “komposisi fraseologis, seperti kosakata suatu bahasa, mencakup sejumlah besar frasa pinjaman” (Telia 1975: 25). Fakta ini juga dicatat oleh N.D. bahasa lain. Diantaranya adalah unit-unit fraseologis yang sudah menjadi internasional” (Fomina, Bakina 1985: 25). Bahasa Rusia juga memperluas komposisi unit fraseologis internasional, misalnya dengan memperkenalkan unit fraseologis Desa Potemkin dan fraseologi jiwa-jiwa yang mati. Ungkapan pertama dikaitkan dengan nama Pangeran G. A. Potemkin, seorang negarawan pada zaman Catherine II. Setelah aneksasi Krimea ke Rusia, Permaisuri melakukan perjalanan keliling Novorossiya pada tahun 1787. Menurut cerita orang asing, untuk menunjukkan kemakmuran wilayah yang dipercayakan kepadanya oleh permaisuri, Potemkin memerintahkan pembangunan desa-desa palsu dan mewah dengan gubuk-gubuk yang dicat di sepanjang rutenya menuju Krimea. Desa-desa ini disebut “Potemkin” (BMS 2005: 187-188). Unit fraseologis digunakan dalam arti 'kesejahteraan yang mencolok, imajiner, kecemerlangan yang mencolok, penipuan' (Ibid.). Unit fraseologis ini ditemukan dalam bahasa Ceko, Slovakia, dan misalnya, bahasa Inggris Ceko. potěmkinské vesnice; kata-kata poteminské dediny; Bahasa inggris desa Potemkin. Dalam bahasa Rusia ada sejumlah besar unit fraseologis yang muncul melalui penelusuran, dan bahasa sumber paling sering adalah bahasa Prancis. Dari Prancis, banyak unit fraseologis juga masuk ke dalam bahasa Inggris dan Jerman ke dalam bahasa Ceko, penelusuran dari bahasa Jerman mendominasi. N.D. Fomina dan M.A. Bakina mengusulkan untuk membagi unit fraseologis yang dipinjam menjadi dua kelompok: 1) unit fraseologis yang dipinjam dari bahasa Slavia; 2) unit fraseologis yang dipinjam dari bahasa non-Slavia (Fomina, Bakina 1985: 25).

N. D. Fomina dan M. A. Bakina dalam bukunya '' Fraseologibahasa Rusia modern'' membagi seluruh komposisi fraseologis bahasa Rusia menjadi dua kelompok: menjadi unit fraseologis asli Rusia dan unit fraseologis pinjaman, dan unit fraseologis pinjaman, menurut definisinya, “adalah kombinasi yang stabil, frase-frase populer yang masuk ke dalam bahasa Rusia dari bahasa lain” (Fomina , Bakina 1985:25). Definisi yang lebih tepat tentang fraseologis lumpuh diberikan oleh Soloduho.

Peradaban besar Yunani kuno meninggalkan warisan sejarah dan budaya yang kaya bagi umat manusia. Dia memberi dunia karya seni yang tak tertandingi, termasuk sastra (mitos dan puisi). Pernahkah Anda bertanya-tanya berapa banyak kata dan ungkapan modern yang berasal dari bahasa Yunani, dan apa artinya?

Fraseologi dari mitos Yunani Kuno

Satuan fraseologis adalah ungkapan mapan yang hanya dapat dipahami secara keseluruhan. Jenis unit fraseologis khusus adalah kiasan verbal yang berasal dari zaman kuno. Ekspresi ini berasal dari mitologi dan. Inti dari unit fraseologis Yunani kuno dapat dipahami jika Anda memahami asal usulnya dari mitos tertentu. “Slogan” semacam itu dapat dengan aman dimasukkan ke dalam topik pembicaraan, ingin menekankan perasaan dan sikap terhadap suatu objek atau fenomena.

Fraseologi Yunani Kuno: contoh

"Tumit Achilles" Berarti titik lemah dan rentan. Thetis mencelupkan putranya Achilles ke dalam gelombang ajaib Styx sehingga bocah itu menjadi kebal. Namun, saat mandi, dia memegangi tumit tubuh putranya, yang menjadikan titik paling rentan Achilles sebagai tumitnya. Di masa depan, Paris-lah yang melukai tumitnya dengan parah.
« benang Ariadne “- sesuatu yang membantu Anda keluar dari situasi sulit. Ungkapan ini berasal dari mitos Theseus. Pahlawan harus berperang dengan monster Kreta - Minotaur dan keluar dari labirin. Putri raja Kreta, Ariadne, memberinya bola pemandu, yang membantu lelaki itu melarikan diri dari rumah Minotaur yang mengerikan.
« simpul Gordian “- frasa ini digunakan ketika mereka ingin menunjukkan solusi terhadap masalah yang rumit dengan cara yang sederhana. Orang Frigia, ketika memilih seorang penguasa, beralih ke oracle. Dia menyuruh mereka menunggu orang pertama lewat ke arah Kuil Zeus dengan kereta. Gordius menjadi raja, dan dia meletakkan gerobaknya di dalam dinding kuil, mengikatnya dengan simpul yang rumit dan dapat diandalkan. Sang peramal meramalkan bahwa orang yang melepaskan ikatan jalinan Gordian akan menjadi penguasa Asia. , tanpa ragu-ragu untuk waktu yang lama, potong simpul itu dengan pedangnya.
« Tatapan Medusa “- inilah yang mereka katakan ketika seseorang menciptakan suasana yang tidak menyenangkan dan buruk ketika berkomunikasi dengannya. Menurut legenda, ada tiga saudara perempuan - Gorgon. Mereka tampak menjijikkan: ular bergerak di atas kepala, bukan di rambut, dan kuku tembaga bertumpu di tanah, bukan di kaki. Yang paling mengerikan di antara mereka adalah Gorgon Medusa. Dari tatapannya, orang-orang berubah menjadi batu. Pahlawan Perseus berhasil mengecoh monster tersebut dalam pertarungan. Dia mengambil pelindung cermin sehingga dia bisa menghindari melihat monster itu sambil melihatnya di pantulan. Perseus berhasil memenggal kepala Gorgon, setelah itu dia menggantungkannya di perisainya.

Mitos adalah narasi yang muncul dari tahap awal sejarah. Dan gambaran-gambaran fantastisnya (pahlawan legendaris, dewa) merupakan semacam upaya untuk menjelaskan dan menggeneralisasi berbagai fenomena dan peristiwa alam yang terjadi di masyarakat. Mitologi mencerminkan sikap estetis individu terhadap realitas dan pandangan moral. Yang paling terkenal dan populer saat ini adalah Banyak dari mereka digunakan dalam literatur dan ritual. Dan unit fraseologis dari mitos Yunani kuno adalah ekspresi yang terdengar di mana-mana. Namun, tidak semua orang tahu dari mana asal slogan ini atau itu. Jadi, mari kita cari tahu unit fraseologis mana dari mitos yang kita gunakan dan alasannya.

Kandang Augan

Kami menggunakan ungkapan ini ketika kita berbicara tentang ruangan yang terlalu kotor, yang benar-benar kacau. Atau kita menyebutnya enterprise, sebuah organisasi dimana segala sesuatunya berjalan. Mengapa kami mengatakan ini? Faktanya adalah bahwa dalam mitologi Yunani, istal ini adalah milik besar raja Elis - Augeas, yang tidak direstorasi selama bertahun-tahun. Dan Hercules membersihkannya dalam satu hari, mengalirkan Sungai Alpheus melalui istal. Air ini membawa semua kotoran bersamanya. Unit fraseologis dari mitos Yunani Kuno ini dikenal berkat para sejarawan.

benang Ariadne

Ini adalah unit fraseologis lain dari mitos Yunani Kuno, yang dalam arti kiasan berarti peluang, benang penuntun, cara untuk membantu menemukan jalan keluar dari situasi sulit. Ariadne dalam mitologi adalah putri Pasiphae dan raja Kreta bernama Minos. Ketika Pangeran Theseus tiba di Kreta, ditakdirkan bersama pria lain untuk dimakan oleh Minotaur, gadis itu jatuh cinta padanya. Dan Minotaur tinggal di Labirin, di mana terdapat banyak sekali lorong. Begitu seseorang masuk ke sana, dia tidak akan pernah keluar. Ariadne memberi Theseus seutas benang besar, yang dilepas lelaki itu, menuju ke monster itu. Setelah membunuh Minotaur, Theseus dengan mudah meninggalkan ruangan berkat benangnya.

Tenggelam dalam terlupakan

Dalam mitologi Yunani ada sungai terlupakan - Lethe, yang mengalir di dunia bawah. Ketika jiwa orang yang meninggal mencicipi air dari sumber ini, ia selamanya melupakan kehidupan duniawi. Unit fraseologis dari mitos Yunani Kuno ini berarti - menghilang tanpa jejak, menghilang ke tempat yang tidak diketahui, dll.

Roda peruntungan

Dalam mitologi, Fortuna adalah dewi kebahagiaan dan kemalangan, dewi kebetulan. Dia selalu digambarkan berdiri di atas roda atau bola, dengan mata tertutup. Di satu sisi dia memiliki roda kemudi, yang menunjukkan bahwa keberuntungan menentukan nasib seseorang, dan di sisi lain - tumpah ruah, menunjukkan kemakmuran yang dapat diberikan sang dewi. Roda atau bola menunjukkan variabilitasnya yang konstan. Menggunakan unit fraseologis dari mitos Yunani Kuno, yang kami maksud adalah kebetulan buta, kebahagiaan.

Ketakutan panik

Ini adalah unit fraseologis lain yang kita gunakan hampir setiap hari. Pan dalam mitologi adalah dewa kawanan dan penggembala. Pan mampu menanamkan rasa takut pada seseorang sehingga ia akan berlari kencang kemanapun matanya memandang, bahkan tanpa berpikir bahwa jalan tersebut akan menuju pada kematian yang tak terhindarkan. Oleh karena itu ungkapan yang berarti ketakutan yang tiba-tiba dan tidak dapat dipertanggungjawabkan yang mencengkeram seseorang.

Kalugin Danila

Karya ini dikhususkan untuk makna dan sejarah unit fraseologis yang dipinjam dari mitologi Yunani kuno

Unduh:

Pratinjau:

https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google dan masuk ke akun tersebut: https://accounts.google.com

Keterangan slide:

Mitos Yunani Kuno sebagai sumber unit fraseologis Penulis: Kalugin Danila siswa kelas 6 A MBOU "Kireevskaya Gymnasium" Konferensi ilmiah dan praktis regional keenam siswa sekolah menengah "Langkah Menuju Sains-2014" Bagian No. 6 "Linguistik" Pekerjaan proyek

Ekspresi yang muncul dalam pidato kita dari mitos Yunani Kuno telah menjadi komponen penting dari bahasa Rusia dan sering digunakan oleh orang-orang yang tidak tahu apa arti asli dari kombinasi tersebut dan dari mana asalnya dalam pidato kita. Ini adalah hipotesis pekerjaan saya. Sesuai dengan hipotesis, saya menentukan tujuan pekerjaan ini - untuk mengidentifikasi unit fraseologis yang masuk ke dalam bahasa kita dari mitologi Yunani Kuno, untuk mempelajari dan menafsirkan asal usulnya, untuk menjelaskan maknanya dalam bahasa Rusia modern. Untuk mencapai tujuan ini, tugas-tugas berikut ditetapkan: mengenal konsep “fraseologi” dan “fraseologi”; temukan sumber utama unit fraseologis; menggunakan “Kamus Fraseologi”, temukan unit fraseologis yang berasal dari mitologi Yunani kuno; menentukan makna leksikalnya; membaca mitos-mitos yang menjadi sumber unit fraseologis; menelusuri kesamaan situasi atau gambaran dengan makna modern dan penggunaan unit fraseologis; temukan karya lukisan atau grafik yang menggambarkan unit fraseologis dan sumber mitologisnya.

Kelemahan Achilles Legenda ini telah memenuhi pikiran orang sejak lama. Berkat itu, tendon yang terletak di kaki di atas tulang tumit disebut “Achilles’ oleh para ahli anatomi,” dan ungkapan “tumit Achilles” telah lama digunakan untuk menunjukkan titik lemah dan rentan seseorang. Carlo Albizini

Ungkapan “terbang ke Helikon” artinya: menjadi penyair, terbawa puisi (besi.) Lepas landas ke Helikon Ilustrasi dari Internet

Pedang Damocles Kata-kata “Pedang Damocles” mengingatkan kita akan bahaya yang bisa menyerang kapan saja. Richard Westall

Hadiah dari Danaan Sejak zaman kuno, kata-kata ini mulai terdengar di mana-mana sebagai seruan untuk waspada, untuk waspada, melawan sanjungan, hadiah munafik dan semua tipu muslihat palsu. Ilustrasi dari Internet

Tenggelam dalam pelupaan “Tenggelam dalam pelupaan” artinya: lenyap dari ingatan, ditelan dalam pelupaan abadi. Ilustrasi dari Internet

Tempat Tidur Procrustean Kebetulan seseorang mencoba, bertentangan dengan maknanya, untuk menyesuaikan sebuah karya seni atau sains dengan persyaratan eksternal tertentu, untuk mengarahkannya ke dalam kerangka buatan. Ilustrasi dari Internet

Kandang Augean Ungkapan “kandang Augean” mulai diterapkan pada segala sesuatu yang terbengkalai, tercemar hingga batas terakhir, dan secara umum untuk menunjukkan kekacauan besar. Ilustrasi dari Internet

Idyll Arcadian dan para penggembala Arcadian “The Arcadian idylls” dikenang sejak lama, dan oleh karena itu mereka mulai dengan mengejek menyebut “Arcadian Shepherdesses” sebagai orang-orang yang riang yang menjalani kehidupan tanpa beban di pangkuan alam. Boris Olshansky

Barrel of Danaid Dan kami menyebut “barrel of Danaid” sebagai pekerjaan tanpa tujuan dan tanpa akhir. John William Waterhouse

Age of Astrea Belakangan, ungkapan ini mulai mencirikan setiap periode bahagia dalam hidup, saat yang penuh kegembiraan. Penyelamat Rosa

Prestasi Hercules Sungguh menakjubkan jika setelah ini selama ribuan tahun orang menyebut "prestasi Hercules" setiap pekerjaan yang membutuhkan kekuatan manusia super, mereka berbicara tentang "usaha raksasa" dan secara umum orang kuat yang paling kuat disebut "Hercules". Boris Valeggio

Bulu Emas Bulu Emas adalah nama yang diberikan untuk emas, kekayaan yang ingin diperoleh J.F. Detroit

Janus bermuka dua Kita sudah lama melupakan keutamaan dewa Janus. Saat kami menyebut seseorang sebagai “Janus bermuka dua”, yang kami maksud adalah: orang yang tidak tulus dan bermuka dua. Ilustrasi dari Internet

Pesta Lucullus Jadi kita berbicara, kagum pada kelimpahan dan kecanggihan meja, banyaknya hidangan, kemewahan makanan. Ilustrasi dari Internet

Antara Scylla dan Charybdis “Berada di antara Scylla dan Charybdis” berarti situasi tanpa harapan ketika kematian mengancam dari kedua belah pihak sekaligus. Ilustrasi dari Internet

Melempar guntur dan kilat Belakangan, ungkapan ini menjadi kiasan dan sekarang berarti (serta “melempar guntur”): mengamuk, mengamuk, menghancurkan seseorang (biasanya yang paling lemah). Boris Valeggio (detail lukisan)

Ketenangan Olimpiade (keagungan) Kita memiliki "ketenangan Olimpiade" atau "keagungan" - tidak dapat diganggu gugat, tertinggi, seperti dewa kuno. Ilustrasi dari Internet

Ketakutan panik (horor) Kita masih ingat Pan: kita berbicara tentang panik, kita menggunakan kata “panicer”, “panic”. M.Vrubel

Api Promethean Kami mengatakan: “Siksaan Prometheus,” ingin menggambarkan penderitaan tanpa akhir; kita berbicara tentang api Promethean ketika kita ingin mengkarakterisasi semangat kebangsawanan, keberanian dan bakat. J.Kossiris

Kain Penelope Kami menyebut karya Penelope sebagai pekerjaan yang berlangsung tanpa henti, yang hasilnya akan hancur seiring dengan kemajuannya. "Kain Penelope" berarti kelicikan yang licik, dan nama "Penelope" telah menjadi simbol kesetiaan seorang istri kepada suaminya yang tidak hadir. John William Waterhouse

Tanduk tumpah ruah Tanduk ini, yang menjadi simbol sumber harta karun yang tiada habisnya, dijuluki Tanduk Kelimpahan. Ungkapan “seperti dari tumpah ruah” artinya: dengan kemurahan hati yang luar biasa, dalam jumlah yang banyak. Vladimir Kush

Karya Sisyphus Hukuman bagi Sisyphus sangat berat bukan karena kesulitannya, melainkan karena karyanya yang tidak ada artinya. Titian

Siksaan Tantalum Orang menyebut siksaan tantalum sebagai penderitaan yang disebabkan oleh kedekatan dengan sesuatu yang sangat diperlukan, diinginkan, yang ada di dekatnya, di tangan, namun tidak dapat diakses. Bernard Pekar

Apel perselisihan Ungkapan “apel perselisihan” tetap ada dalam ingatan akan hal ini, yang berarti segala penyebab perselisihan dan perselisihan. Mereka juga terkadang mengatakan “apel Eris”, “apel Paris”. Anda sering mendengar kata-kata “melemparkan rebutan di antara beberapa orang”. Alexei Golovin

Kotak Pandora Mengingat hal ini, sekarang kita menyebut “Kotak Pandora” segala sesuatu yang dapat berfungsi, jika diabaikan, sebagai sumber kesedihan dan bencana. Boris Valeggio