Prosesi keagamaan Velikoretsk. Mengapa Prosesi itu diperlukan?

Banyak penganut Ortodoks berusaha merayakan hari raya keagamaan terpenting, Paskah, di gereja dan mengambil bagian dalam prosesi tersebut. Kapan Prosesi Salib 2018 berlangsung? Kebaktian Paskah dimulai pada hari Sabtu Suci yang pada tahun 2018 jatuh pada tanggal 7 April. Prosesi keagamaan berlangsung menjelang tengah malam. Setelah ritual ini, Paskah dimulai.

Prosesi keagamaan juga akan berlangsung pada Paskah 2018 di kota-kota besar dan kecil. Ini adalah bagian penting dari perayaan, dan setelah prosesi itulah kabar baik bahwa Kristus Bangkit disampaikan dari mulut ke mulut. Anda dapat berbuka puasa dengan makanan yang disucikan di sana dan bersukacita, menyebarkan kabar baik ini lebih jauh ke seluruh dunia.

Prosesi keagamaan Paskah 2018 di St. Petersburg atau di kota lain selalu berlangsung di gereja dan kuil besar. Kebaktian yang diakhiri dengan prosesi keagamaan ini secara tradisional dimulai pada pukul 20.00. Untuk mengikuti aksi ini, Anda tidak perlu mengecek jadwalnya, karena ada tradisi dan aturan yang stabil.

Pukul 20.00 adalah waktu dimulainya kebaktian, segera setelahnya dilakukan prosesi keagamaan. Banyak orang yang tertarik pada jam berapa prosesi Paskah dimulai. Ini terjadi sekitar tengah malam, tetapi lebih baik datang lebih awal dan menunggu sebentar untuk mendengarkan kebaktian.

Kebaktian Paskah adalah peristiwa yang indah dan penting. Semua pendeta di kuil tertentu mengenakan pakaian terbaik mereka dan berdiri di Tahta. Tak lama kemudian bel berbunyi dan setelah itu prosesi keagamaan dimulai. Gereja memandang langkah ini sebagai prosesi Gereja menuju Yesus Kristus yang bangkit dari kubur dan bangkit kembali.

Paskah tahun 2018: prosesi keagamaan pada hari raya gereja ini paling banyak jumlahnya. Meskipun demikian, ritual ini juga dilakukan pada hari libur besar gereja seperti Epiphany dan Juru Selamat. Menjelang prosesi mereka membawa lentera, kemudian altar salib dan altar Bunda Allah. Para penyanyi, pembawa panji, diaken, dan pembawa pedupaan berjalan berpasangan, kemudian para imam. Pada pasangan imam terakhir, yang di sebelah kanan membawa Injil, dan yang di sebelah kiri membawa ikon Kebangkitan.

Prosesi keagamaan Paskah 2018 di St. Petersburg dan Moskow serta kota-kota lain selalu dilakukan sesuai dengan satu tradisi gereja yang sudah mapan. Prosesi mengelilingi candi sebanyak tiga kali dan berhenti di depan pintu tertutup, melambangkan pintu masuk gua tempat Yesus Kristus dikuburkan. Pada saat ini lonceng terdiam, dan para pendeta serta umat paroki menyanyikan troparion Paskah yang penuh kegembiraan sebanyak tiga kali. Kemudian nubuatan Raja Daud yang kudus diucapkan, ayat-ayat tentang kebangkitan Kristus dinyanyikan.

Prosesi salib hampir selesai, pintu gereja terbuka dan dengan kabar gembira bahwa Kristus Bangkit, para imam dan umat memasuki kuil. Maka pada suatu ketika para wanita pembawa mur pergi ke Yerusalem untuk menceritakan disana tentang kebangkitan Yesus Kristus. Selama kebaktian, imam kembali menyapa seluruh umat paroki dengan kata-kata “Kristus Bangkit”. Dan ini akan menjadi ucapan selamat terpenting pada tanggal 8 April - Paskah tahun 2018, serta saat perayaan minggu Paskah.

Prosesi keagamaan Paskah 2018 akan berlangsung di kota-kota besar dan kecil sesuai adat istiadat yang berlaku. Perpindahan seperti itu dilakukan beberapa kali dalam setahun: selalu pada hari Paskah dan seterusnya

Setelah beberapa waktu, prosesi Salib akan dimulai, yang mana Anda harus berjalan kaki sekitar 20 km. Bagaimana berperilaku yang benar selama acara ini? Orang yang bertanggung jawab untuk mengatur dan menyelenggarakan prosesi keagamaan Tikhvin regional ke-2, direktur eksekutif Komunitas Rusia di Wilayah Kaliningrad, Maxim Yuryevich Makarov, memberi tahu kami tentang hal ini.

Setiap orang diperbolehkan untuk berpartisipasi dalam prosesi tersebut, yang penampilan dan perilakunya sesuai dengan makna acara dan tradisi Ortodoks.

Peserta prosesi menggunakan ikon kanonik Ortodoks. Penggunaan ikon yang menggambarkan orang atau peristiwa yang tidak dikanonisasi oleh Gereja tidak diperbolehkan.

Prosesi salib bukanlah prosesi yang tidak sah, melainkan salah satu jenis kebaktian gereja, oleh karena itu dalam mengikutinya tidak boleh melupakan beberapa aturan penting:

• Jika Anda tidak dapat berjalan sepanjang rute dan ingin mengikuti prosesi nanti, ketika prosesi sudah dimulai, maka Anda tidak boleh mendahului mereka yang berjalan atau pergi sendiri-sendiri. Tunggu hingga pembawa spanduk dan pendeta lewat, lalu bergabunglah dalam barisan;
• prosesi keagamaan adalah prosesi sembahyang. Dianjurkan bagi penyeberang untuk berpartisipasi dalam nyanyian doa umum, atau setidaknya tidak mengganggu jamaah dengan percakapan asing;
• Perhatikan orang-orang yang berjalan di dekatnya. Jika Anda atau rekan sembahyang merasa tidak enak badan, carilah pertolongan kepada peserta prosesi, yang akan memanggil dokter dari ambulans pengiring prosesi atau menawarkan korban untuk diantar ke bus pengiring prosesi;
• Rute prosesinya cukup panjang - 20 km. Waktu tempuh sekitar 4-5 jam. Pikirkan terlebih dahulu bagian mana dari rute yang dapat Anda tempuh tanpa membahayakan kesehatan Anda. Ingatlah bahwa yang utama adalah manfaat spiritual dari shalat berjamaah, dan bukan jumlah kilometer yang ditempuh;
• pikirkan sepatu apa yang nyaman, jika mungkin tahan air, untuk dipakai agar kaki Anda tidak lelah. Jika ramalan cuaca tidak mendukung, lebih baik membawa jas hujan daripada payung;
• Jangan lupa untuk membawa obat-obatan yang Anda perlukan.

Anak-anak di bawah usia 18 tahun menghadiri prosesi keagamaan hanya dengan didampingi orang tua atau walinya. Partisipasi dalam prosesi keagamaan oleh orang-orang yang berada di bawah pengaruh alkohol atau obat-obatan dilarang. Segala tindakan publik selama prosesi keagamaan yang bertentangan dengan semangat dan makna hari raya tidak diperbolehkan. Apabila melakukan pelanggaran pada saat prosesi keagamaan, pelanggar akan ditahan oleh petugas polisi pengiring prosesi (polisi lalu lintas) dan akan dikenakan sanksi sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Selama prosesi keagamaan, tidak ada kampanye politik publik, dan simbol partai politik tidak digunakan. Slogan, bendera, pamflet, atau propaganda apa pun yang berisi seruan kebencian nasional atau agama tidak diperbolehkan.

Di gereja-gereja Ortodoks, serta di gereja-gereja Katolik yang melaksanakan ritus liturgi Timur dalam kehidupan keagamaannya, sudah menjadi tradisi untuk menyelenggarakan prosesi khusyuk dengan spanduk dan ikon, yang di depannya biasanya diusung salib besar. Dari dia prosesi seperti itu mendapat nama prosesi keagamaan. Ini bisa berupa prosesi yang diselenggarakan pada minggu Paskah, Epiphany, atau pada acara-acara penting gereja.

Lahirnya sebuah tradisi

Prosesi salib adalah tradisi yang datang kepada kita sejak abad pertama Kekristenan. Namun, selama masa penganiayaan terhadap para pengikut ajaran Injil, hal itu dikaitkan dengan risiko yang besar, dan oleh karena itu dilakukan secara rahasia, dan hampir tidak ada informasi tentang hal itu yang disimpan. Hanya sedikit gambar di dinding katakombe yang diketahui.

Penyebutan paling awal tentang ritual semacam itu dimulai pada abad ke-4, ketika kaisar Kristen pertama Konstantinus I Agung, sebelum pertempuran yang menentukan, melihat di langit tanda salib dan tulisan: “Dengan kemenangan ini.” Setelah memerintahkan produksi spanduk dan perisai bergambar salib, yang menjadi prototipe spanduk masa depan, ia memindahkan barisan pasukannya ke arah musuh.

Lebih lanjut, kronik melaporkan bahwa satu abad kemudian, Uskup Porfiry dari Gaza, sebelum mendirikan kuil Kristen lainnya di lokasi kuil kafir yang hancur, melakukan prosesi keagamaan untuk menguduskan tanah yang dinajiskan oleh para penyembah berhala.

Kaisar berbaju rambut

Diketahui juga bahwa kaisar terakhir Kekaisaran Romawi bersatu, Theodosius I Agung, biasa melakukan prosesi keagamaan bersama tentaranya setiap kali melakukan kampanye. Prosesi ini, yang didahului oleh kaisar, mengenakan kemeja rambut, selalu berakhir di dekat makam para martir Kristen, di mana tentara terhormat bersujud, meminta syafaat mereka di hadapan Kekuatan Surgawi.

Pada abad ke-6, prosesi keagamaan di gereja akhirnya dilegalkan dan menjadi tradisi. Hal ini dianggap sangat penting sehingga kaisar Bizantium Justinian I (482-565) mengeluarkan dekrit khusus yang menyatakan bahwa umat awam dilarang melakukan hal tersebut tanpa partisipasi pendeta, karena penguasa yang saleh melihat hal ini sebagai pencemaran nama baik. ritus suci.

Jenis prosesi keagamaan yang paling umum

Seiring berjalannya waktu menjadi bagian integral dari kehidupan gereja, prosesi keagamaan saat ini memiliki bentuk yang sangat beragam dan dilakukan dalam beberapa kesempatan. Diantaranya yang paling terkenal adalah:

1. Prosesi keagamaan Paskah, serta semua prosesi lainnya yang terkait dengan hari libur utama lingkaran Ortodoks tahunan ini. Hal ini termasuk prosesi keagamaan pada Minggu Palma ─ “berjalan di atas keledai.” Pada hari Sabtu Suci, prototipe prosesinya adalah pelepasan kain kafan. Itu dirayakan pada Matins Paskah (ini akan dibahas lebih rinci di bawah), serta setiap hari selama Minggu Cerah dan setiap hari Minggu hingga hari Paskah.
2. Prosesi salib pada hari-hari libur besar Ortodoks, serta hari libur pelindung, yang dirayakan oleh komunitas paroki tertentu. Prosesi semacam itu sering kali diselenggarakan untuk menghormati konsekrasi kuil atau perayaan yang didedikasikan untuk ikon-ikon yang sangat dihormati. Dalam hal ini, jalur prosesi keagamaan berjalan dari desa ke desa, atau dari kuil ke kuil.
3. Untuk menguduskan air dari berbagai sumber, serta sungai, danau, dll. Itu dilakukan pada hari Epiphany Tuhan (atau pada Malam Natal sebelumnya), pada hari Jumat Minggu Cerah ─ hari raya Kehidupan -Pemberian Musim Semi, dan pada tanggal 14 Agustus, pada hari Pembawaan Pohon Mulia Salib Tuhan Pemberi Kehidupan .
4. Prosesi pemakaman mengiringi almarhum menuju kuburan.
5. Biasanya terkait dengan keadaan kehidupan yang tidak menguntungkan, misalnya kekeringan, banjir, wabah penyakit, dll. Dalam kasus seperti itu, prosesi keagamaan adalah bagian dari kebaktian doa untuk syafaat Kekuatan Surgawi dan pengiriman pembebasan dari alam semesta. bencana yang telah menimpa, termasuk juga bencana akibat ulah manusia dan tindakan militer.
6. Di dalam kuil, dilakukan pertunjukan pada sejumlah festival. Lithium juga dianggap sebagai jenis prosesi keagamaan.
7. Dilakukan pada hari libur nasional atau acara besar. Misalnya, dalam beberapa tahun terakhir sudah menjadi tradisi merayakan Hari Persatuan Nasional dengan prosesi keagamaan.
8. Prosesi keagamaan dakwah diadakan dengan tujuan untuk menarik orang-orang kafir atau pengikut ajaran agama lain ke dalam barisan mereka.

Prosesi keagamaan di udara

Menarik untuk dicatat bahwa di zaman kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi kita, telah muncul bentuk non-kanonik yang benar-benar baru dalam mengadakan prosesi keagamaan dengan menggunakan sarana teknis. Istilah ini biasanya berarti penerbangan yang dilakukan oleh sekelompok pendeta dengan ikon di pesawat terbang, melakukan ibadah salat di tempat-tempat tertentu.

Ini dimulai pada tahun 1941, ketika salinan ajaib Ikon Tikhvin Bunda Allah ditempatkan dengan cara ini di sekitar Moskow. Tradisi ini dilanjutkan pada tahun-tahun perestroika dengan terbang melintasi perbatasan Rusia, bertepatan dengan peringatan 2000 tahun Kelahiran Kristus. Selama prosesi salib berlangsung di dalam pesawat, rahmat Tuhan dipercaya turun ke bumi.

Ciri-ciri prosesi keagamaan

Menurut tradisi Ortodoks dan Katolik Timur, prosesi Paskah, seperti prosesi lainnya yang dilakukan di sekitar kuil, bergerak ke arah yang berlawanan dengan pergerakan matahari, yaitu berlawanan arah jarum jam - “anti-garam”. Orang-orang Percaya Lama Ortodoks melakukan prosesi keagamaan mereka, bergerak ke arah matahari ─ “garam.”

Semua pendeta gereja yang berpartisipasi di dalamnya berpasangan dengan jubah yang sesuai untuk acara tertentu. Pada saat yang sama, mereka menyanyikan kanon doa. Atribut wajib dari sebuah prosesi adalah salib, serta pembakaran dupa dan lampu. Selain itu, selama prosesi, spanduk dibawa, prototipe kunonya adalah spanduk militer, yang pernah menjadi bagian dari upacara suci, karena kaisar ikut serta di dalamnya. Juga, sejak dahulu kala, tradisi membawa ikon dan Injil datang.

Kapan prosesi dimulai pada hari Paskah?

Di antara banyak pertanyaan yang menarik minat setiap orang yang baru memulai “jalan menuju bait suci” mereka, pada malam Kebangkitan Kudus Kristus, pertanyaan ini paling sering ditanyakan. “Jam berapa prosesi pada hari Paskah?” ─ ditanyakan terutama oleh mereka yang tidak menghadiri gereja secara teratur, tetapi hanya pada hari-hari libur utama Ortodoks. Tidak mungkin menjawabnya dengan menyebutkan waktu pastinya, karena ini terjadi sekitar tengah malam, dan beberapa penyimpangan baik dalam satu arah maupun arah lainnya cukup dapat diterima.

Kantor Tengah Malam

Kebaktian gereja yang meriah, di mana prosesi keagamaan berlangsung, dimulai pada malam Sabtu Suci pukul 20.00. Bagian pertamanya disebut Kantor Tengah Malam. Hal ini disertai dengan nyanyian sedih yang didedikasikan untuk penderitaan di kayu salib dan kematian Juruselamat. Imam dan diakon melakukan dupa (mengasapi dengan pedupaan) di sekitar Kain Kafan - piring kain dengan gambar Kristus yang diletakkan di dalam peti mati. Kemudian, sambil melantunkan doa, mereka membawanya ke altar dan meletakkannya di atas Singgasana, di mana Kain Kafan itu akan disimpan selama 40 hari sampai hari raya Kenaikan Tuhan.

Bagian utama dari liburan

Sesaat sebelum tengah malam, tiba waktunya Matin Paskah. Semua imam, berdiri di Tahta, melakukan kebaktian doa, yang pada akhirnya terdengar bunyi lonceng, menandakan mendekatnya hari raya cerah Kebangkitan Kristus dan dimulainya prosesi. Menurut tradisi, prosesi khusyuk mengelilingi kuil sebanyak tiga kali, setiap kali berhenti di depan pintu kuil. Terlepas dari berapa lama prosesi berlangsung, mereka tetap tertutup, melambangkan batu yang menghalangi pintu masuk Makam Suci. Baru ketiga kalinya pintunya terbuka (batunya dibuang), dan prosesi bergegas masuk ke dalam kuil, tempat Bright Matins dirayakan.

Nyanyian lonceng yang meriah

Komponen penting dari prosesi khusyuk di sekitar kuil adalah membunyikan lonceng ─ pada saat prosesi salib pada hari Paskah meninggalkan pintu kuil, pada saat yang sama suara kegembiraannya, yang disebut “trebelling”, mulai terdengar. . Kompleksitas dari jenis bel berbunyi ini terletak pada kenyataan bahwa ia mencakup tiga bagian independen, terus-menerus bergantian dan hanya dipisahkan oleh jeda singkat. Sejak dahulu kala, diyakini bahwa selama prosesi keagamaan, para pendering lonceng memiliki kesempatan paling baik untuk memamerkan keterampilan mereka.

Kebaktian Paskah yang meriah biasanya berakhir selambat-lambatnya jam 4 pagi, setelah itu umat Ortodoks berbuka puasa dengan makan telur berwarna, kue Paskah, kue Paskah, dan makanan lainnya. Sepanjang Minggu Cerah, yang ditandai dengan bunyi lonceng gembira, merupakan kebiasaan untuk bersenang-senang, mengunjungi, dan menerima keluarga serta teman. Salah satu persyaratan utama bagi setiap pemilik rumah adalah kemurahan hati dan keramahtamahan, yang tersebar luas di Rus Ortodoks.

Mengapa prosesi keagamaan diperlukan dan maknanya?

Jawaban Hieromonk Ayub (Gumerov):

Prosesi salib adalah prosesi upacara yang ramai dari satu candi ke candi lain, mengelilingi candi atau ke tempat yang ditentukan (misalnya, mata air suci) dengan altar besar atau salib luar, dari situlah prosesi itu sendiri mendapatkan namanya. Peserta prosesi juga membawa Injil Suci, ikon, spanduk dan tempat suci lainnya di pura. Para imam dan pendeta melakukan prosesi dengan jubah liturgi. Selama prosesi, troparion hari raya, irmos, dan terkadang kanon perayaan (pada minggu Paskah) dinyanyikan. Prosesi salib bersifat teratur (kalender) dan luar biasa (pada saat epidemi, perang, dan peristiwa khusus lainnya).

Prosesi salib merupakan wujud persatuan iman umat dan doa khusyuk kepada Tuhan dan Bunda Allah atas pemberian pertolongan penuh rahmat kepada Gereja dan umat.

Prosesi salib muncul pada abad ke-4 di Byzantium. Santo Yohanes Krisostomus mengorganisir prosesi malam melalui jalan-jalan Konstantinopel melawan kaum Arian. Untuk tujuan ini, salib perak dibuat di atas tiang, yang dibawa dengan sungguh-sungguh keliling kota bersama dengan ikon-ikon suci. Orang-orang berjalan dengan lilin menyala. Beginilah prosesi salib gereja kita muncul. Belakangan, dalam perjuangan melawan ajaran sesat Nestorius, prosesi keagamaan khusus diselenggarakan oleh St. Cyril dari Aleksandria, melihat keragu-raguan kaisar. Kemudian, di Konstantinopel, untuk menghilangkan penyakit massal, Pohon Salib Jujur yang Memberi Kehidupan dikeluarkan dari gereja dan dibawa ke sepanjang jalan kota. Maka ditetapkanlah hari libur yang disebut Asal(kelelahan, keluar) pohon salib Tuhan yang terhormat(14/1 Agustus).

Di Rusia modern, yang telah memulai jalur kebangkitan spiritual, kata-kata Yohanes dari Kronstadt yang saleh menjadi kenyataan: “Rusia akan diselamatkan melalui prosesi keagamaan.”

Semakin banyak orang Kristen Ortodoks, mengesampingkan kebutuhan dan kekhawatiran sehari-hari, berangkat ke jalan, ingin mencapai setidaknya satu prestasi kecil demi Kristus, menanggung kesulitan berjalan, meninggalkan kenyamanan biasa dan menyenangkan daging.

Alexander Viktorovich Dorodnitsyn, Mayor Jenderal Tentara Don Yang Maha Besar, Wakil Ataman untuk bekerja dengan gereja dan pemuda datang dari Novocherkassk untuk pergi bersama prosesi keagamaan Lipetsk ke Zadonsk:

“Apa arti prosesi keagamaan di Rusia modern? Pertama-tama, dalam kesatuan spiritual rakyat, dalam kembalinya Rusia ke iman Ortodoks, yang telah menjaganya selama berabad-abad dari segala musuh, baik internal maupun eksternal.

Bahkan selama tahun-tahun Soviet yang tidak bertuhan, rakyat kami tetap mempertahankan kepercayaan Ortodoks, yang tidak pernah mampu dicabut oleh komunis dari hati rakyat Rusia. Nenek selalu berusaha membawakan cucu mereka telur berwarna, prosphora, kue Paskah untuk Paskah - tradisi Ortodoks ini tidak terputus bahkan selama penganiayaan yang paling parah, karena iman yang benar tidak dapat dihancurkan baik dengan api atau pedang.

Ketika pada tahun sembilan puluhan di Rusia baru mereka mulai mencari pengganti ideologis untuk partai dan Komsomol, tidak ada alternatif yang ditemukan, dan kepercayaan Ortodoks tetap menjadi inti pemersatu, seperti selama berabad-abad.

Iman Ortodoks adalah gagasan asli Rusia, yang mampu menyatukan rakyat kita yang terpecah.

Saya ingat bahwa kami bersama ataman Tentara Don di bapa pengakuan Biara Asumsi Suci Odessa, Penatua Jonah, yang dalam percakapannya mencatat bahwa hanya iman Ortodoks dan kesatuan umat di Gereja yang akan menyelamatkan Rusia.

Saat ini banyak orang yang mengeluhkan permasalahan ekonomi, namun penyelesaiannya juga bergantung pada perkembangan spiritual.

Sama seperti sekuntum bunga menjangkau cahaya, demikian pula jiwa manusia menjangkau cahaya spiritual - kepada Kristus, dan bukan pada uang. Dalam prosesi salib, bahkan orang-orang yang kurang beriman pada gereja pun bisa merasakan dengan jelas kehadiran Tuhan. Hal ini mendorong mereka untuk melakukan perjalanan yang sulit secara fisik, namun menyenangkan secara rohani di lain waktu agar menjadi lebih kuat dalam iman mereka.

Oleh karena itu, prosesi keagamaan saat ini lebih relevan dari sebelumnya - tradisi Ortodoks yang dihidupkan kembali dari masyarakat kita ini merupakan kebutuhan spiritual bagi seluruh masyarakat. Di Rusia, belum pernah, tidak akan pernah ada, dan tidak akan pernah ada alternatif selain kepercayaan Ortodoks sebagai prinsip pemersatu dan gagasan Rusia. Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah, kasihanilah kami!” Alexander Viktorovich mengakhiri pidatonya dengan Doa Yesus, yang akan dibaca oleh setiap pejalan kaki lebih dari seribu kali selama perjalanan, menguduskan tanah kelahirannya dengan menyebut nama Tuhan. .

Kata-kata doa berjamaah kepada Tuhan, yang diucapkan oleh ratusan bibir dalam dorongan spiritual ratusan hati, menarik rahmat Tuhan ke area yang dilalui prosesi tersebut. Dan spanduk-spanduk yang berkibar di depan menandakan bahwa Tuhan Sendiri sedang berjalan bersama para peziarah bersama Bunda-Nya yang Paling Murni dan orang-orang kudus, yang ditulis dengan penuh inspirasi oleh St. Philaret dari Moskow dua abad yang lalu: “Ketika Anda memasuki prosesi salib, pikirkanlah bahwa Anda berjalan di bawah kepemimpinan orang-orang kudus yang ikonnya ada di dalamnya. Mereka berjalan di dalamnya, dan Anda mendekat kepada Tuhan Sendiri, sejauh mungkin kami menjadi lemah. Kuil duniawi menandakan dan memanggil Kuil Surgawi... Di jalan dan persimpangan jalan kita berdoa untuk membersihkan semua jalan yang tercemar oleh dosa-dosa kita. Mari kita angkat ikon-ikon suci dari gereja-gereja, kenakan salib-salib kehormatan, dan kadang-kadang, jika tersedia, relikwi orang-orang kudus yang paling suci untuk menguduskan manusia dan segala sesuatu yang mereka butuhkan untuk hidup - yaitu, rumah, jalan setapak, air, udara dan bumi itu sendiri, yang telah diinjak-injak dan dinajiskan oleh kaki orang-orang berdosa. Semua ini dimaksudkan agar kota yang dihuni dan seluruh negeri menjadi bagian dari rahmat ilahi, menolak segala sesuatu yang merusak dan merusak dari diri mereka sendiri; Kami berdoa agar Dia yang menjadi inkarnasi kami dan mengambil wujud budak, yang diwakili oleh ikon dan gambar ilahi, akan berbelas kasih kepada kami.”

Hanya sedikit orang yang tahu bahwa prosesi doa, seperti halnya paroki di gereja-gereja baru, diselenggarakan atas prakarsa umat itu sendiri, yang mengungkapkan keinginan rohani mereka dalam petisi kepada uskup yang berkuasa untuk meminta izin mengadakan prosesi keagamaan, atau membangun sebuah kuil di daerah mereka. Hal ini mengungkapkan kehidupan konsili Gereja Ortodoks. Banyak prosesi keagamaan, karena kecintaan masyarakat terhadapnya, menjadi acara tahunan. Beginilah jadinya kami - "Lipetsk-Zadonsky".

Di antara tentara salib ada yang berjalan dari Lipetsk ke Zadonsk selama lima belas tahun. Ketua komunitas Ortodoks Pembawa Gairah Kerajaan Suci mengenang prosesi keagamaan pertama pada pesta St. Tikhon Georgy Nikolaevich Bernikov:“Proses keagamaan pertama ke Zadonsk terjadi pada tahun 2001. Lalu ada sekitar empat puluh orang dari kami yang berjalan. Jalurnya melewati rute yang berbeda: dari Gereja Evdokievsky di Lipetsk melalui Bruslanovka, Butyrki, Tyunino, dan selanjutnya ke Zadonsk, tempat kami mengikuti prosesi keagamaan dari Voronezh.

Saat itu kami berjalan tanpa pengawalan polisi lalu lintas, tanpa persetujuan terlebih dahulu mengenai akomodasi dan makanan, tanpa angkutan untuk mengangkut barang - kami membawa semua barang bawaan kami sendiri, seperti yang selalu terjadi dalam prosesi keagamaan di Rus'.

Apakah Anda merasakan keharuman dari Ikon Don Bunda Allah, yang berjalan bersama kita ke Zadonsk? - Georgy Nikolaevich menyela. – Bunda Don pergi bersama kami ke prosesi keagamaan di seluruh Georgia, di sepanjang Don, di Republik Rakyat Donetsk, Serbia, Bosnia, Kroasia, dan Montenegro. Ikon tersebut berbau harum selama prosesi ini sama seperti sekarang. Kami juga mengunjungi Gunung Athos, di biara Hilandar di Serbia.

Kami mengadakan pertemuan yang luar biasa di sana. Seorang biksu mendatangi saya, menyapa saya dalam bahasa Rusia dan berkata bahwa dia pernah pergi bersama kami ke prosesi keagamaan dari Lipetsk ke Zadonsk. Biksu Athonite itu ternyata berasal dari Lipetsk! Apa yang mendorongnya dalam perjalanan ini adalah keinginan untuk berhenti merokok. Memasuki biara Zadonsk, dia menyadari bahwa dia ingin tinggal di sini selamanya. Anugerah seperti itu menyentuh hatinya. Dan memang, dia tetap tinggal di biara sebagai buruh, segera menjadi samanera, dan kemudian, atas izin Tuhan, dia berakhir di Athos. Sungguh tak dapat dipahami Jalan Tuhan!”

Tidak melewatkan satu pun prosesi keagamaan ke St. Tikhon dari Zadonsk dan Spartak Sokolov, membaptis Daniil:
“Saya bahkan tidak bisa membayangkan hidup tanpa prosesi keagamaan! Saya tahu pasti kalau saya tidak pergi, saya malas, pasti akan ada masalah dalam hidup. Saat prosesi keagamaan berlangsung, segala sesuatu disekitarnya disucikan, dan para peziarah sendiri mendapat pertolongan dari Tuhan Yesus Kristus, terutama mereka yang sedang mengalami masa sulit. Saya telah mengalami segalanya dalam hidup saya. Di masa mudaku, aku banyak berbuat dosa: aku berkelahi, berperilaku hooligan, dan menggunakan kata-kata kotor.

Bagaimana Anda bisa datang kepada Tuhan? Orang tua saya adalah orang yang baik dan alim, namun bukan orang yang rajin ke gereja, sehingga mereka tidak bisa menasihati saya untuk pergi ke gereja, dan mereka sendiri masih jarang ke gereja. Sebuah keajaiban membantu: saudara perempuan saya menikah dan tinggal di Italia, di mana dia memiliki seorang putra yang menderita hemofilia - Tsarevich Alexei juga menderita penyakit ini.

Suatu kali saya sambil menangis berdoa untuk kesehatan keponakan saya Tsar Nicholas sang Pembawa Gairah di depan ikonnya, dan ikon itu mengalir deras dengan mur. Pada saat yang sama, semua stopkontak di rumah padam, sekring putus, lampu padam, dan saya menyadari bahwa doa saya telah terkabul. Sejak itu, Tsar Nicholas telah membimbing saya menjalani hidup. Ketika saudara perempuan saya tiba bersama putranya dari Italia ke Lipetsk, saya membaptisnya di gereja Ortodoks. Dan suaminya seorang Katolik! Dan kebetulan pada malam setelah pembaptisan, seorang bayi yang berusia kurang dari satu tahun mengambil salib di mulutnya dan secara tidak sengaja lidahnya tergores. Semua orang ketakutan - pendarahannya tidak berhenti. Apa yang harus dilakukan?

Di pagi hari saya memberikan komuni kepada keponakan saya di gereja, meskipun mereka mencoba menghalangi saya, dan pendarahan segera berhenti! Ketika, sekembalinya ke Italia, dia menjalani tes darah, para dokter tidak dapat mempercayai mata mereka: Anda membawa anak lain dari Rusia! Komposisi darah telah berubah secara dramatis. Sejak itu, hemofilia bahkan tidak lagi mengingatkan dirinya sendiri, meski penyakit ini, seperti diketahui, dianggap tidak bisa disembuhkan. Meski begitu, kini lecet dan luka pada anak laki-laki tersebut sembuh dengan cepat, seperti halnya anak-anak lainnya.

Kaisar Nicholas sangat mencintai Rusia. Bersama keluarganya, dia berbagi nasibnya, berbagi hukuman yang menimpa orang-orang Rusia karena murtad dari keyakinannya. Meskipun dia bisa menyelamatkan dirinya sendiri dengan pergi ke luar negeri dengan tenang, dia tetap bersama rakyatnya agar mereka semakin kuat dalam iman dan menjadi umat yang membawa Tuhan kembali. Itu sebabnya kami pergi ke prosesi keagamaan ke Zadonsk setiap tahun.”

Ya, penduduk Lipetsk pergi ke Zadonsk setiap tahun, tetapi jumlahnya masih sedikit: dari setengah juta Lipetsk hanya ada dua ratus lima puluh orang, tetapi dari tetangga Voronezh, sebuah kota dengan populasi satu juta, sepuluh kali lebih banyak tentara salib datang, meski jalur mereka jauh lebih panjang dari jalur kita.

Perhentian pertama dalam perjalanan adalah Gereja St. Sergius dari Radonezh. Umat ​​​​paroki dengan ramah menyambut para peziarah dalam bahasa Rusia, menyiapkan makanan lezat untuk para pelancong sesuai dengan aturan Puasa Tertidur yang ketat.

Namun pertama-tama, menurut tradisi, dilakukan kebaktian doa, setelah itu rektor kuil Imam Besar Sergius Kosykh, Setelah memercikkan air suci kepada tentara salib untuk memperkuat kekuatan mereka, dia berbicara kepada mereka dengan kata-kata pastoral: “Tuhan memanggil kita menuju yang kekal dan surgawi. Sangat disayangkan bahwa kata-kata suci-Nya tidak menyentuh banyak orang. Mengapa? Karena ini bukanlah hikmah duniawi, bukan hikmah duniawi, ini bukanlah pengalaman yang diperoleh seseorang, melainkan hikmah yang diberikan dari atas, yang hanya dapat diterima dalam kesederhanaan hati.

Kata-kata Injil: “Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya; Siapa yang tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia menghasilkan banyak buah; karena tanpa Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa” (Yohanes 15:5), yang diwujudkan dalam pepatah populer: “Tanpa Tuhan kamu tidak dapat mencapai ambang batas.” Apa yang dimaksud dengan “ambang batas” dalam kasus ini? Ini adalah awal dari setiap usaha, dan mustahil untuk melaksanakannya tanpa pertolongan Tuhan - tidak ada satu pun tindakan kita, bahkan tindakan kecil sekalipun, yang akan berhasil tanpa restu Tuhan, tanpa doa.

Hidup secara eksklusif oleh kepentingan duniawi, manusia menjauh dari Tuhan. Mereka sangat terkejut - mengapa pergi ke gereja? Apa gunanya prosesi keagamaan? Kekuatan kekhawatiran duniawi membuat orang-orang ini begitu tertunduk sehingga mereka tidak dapat mengangkat kepala mereka kepada Tuhan dan, tanpa memahami nilai-nilai Ortodoks, bahkan tanpa berusaha memahaminya, mereka tanpa pandang bulu menyangkal keberadaan dunia spiritual dan hukum-hukumnya yang tidak dapat diubah.

Dan Tuhan memanggil kita untuk mendengarkan Dia. Murid terdekat Tuhan kita Yesus Kristus, yang Dia pimpin ke Gunung Tabor, mendengar suara Allah Bapa yang ditujukan kepada kita: “Inilah Putraku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan; Dengarkan Dia” (Matius 17:5).

Tuhan memanggil kita kepada-Nya, tetapi ke mana kita pergi hanya bergantung pada diri kita sendiri. Kitab Suci memperingatkan kita: “Sebab akan tiba saatnya mereka tidak tahan terhadap ajaran sehat, tetapi menurut keinginannya sendiri mereka akan mengumpulkan guru-guru, dan telinganya gatal; dan mereka akan memalingkan telinga dari kebenaran dan berpaling kepada mitos” (2 Tim 4:3-4).

Sekarang kita baru saja mengalami masa ketika orang lebih suka mendengarkan dongeng - dongeng dapat diakses dan dimengerti, dan yang terpenting, dongeng tidak perlu mengubah kenyamanan hidup kita.

Setelah diperkuat secara spiritual dan fisik, tentara salib melanjutkan perjalanan mereka. Pada akhirnya, banyak yang merasa sangat lelah. Betapa sulitnya bagi penduduk kota modern menanggung kerasnya prosesi keagamaan. Betapa menggodanya pemikiran tersebut: bukankah lebih mudah membeli tiket bus ke Zadonsk? Satu jam perjalanan dan Anda berada di relik Santo. Namun demikian, banyak yang memilih untuk mengatasi kelemahan mereka dengan pertolongan Tuhan, bekerja keras demi memuliakan ingatan orang suci, demi pertobatan, demi kegembiraan spiritual yang dialami para penyeberang jalan ketika berangkat. perjalanan dan memasuki biara suci.

Hamba Tuhan George mengikuti prosesi keagamaan untuk pertama kalinya dalam hidupku:
“Harus saya akui, saya juga punya ide untuk datang ke kebaktian dengan menggunakan bus, namun saya tetap memutuskan untuk ikut prosesi tersebut. Mungkin waktunya telah tiba! Seiring bertambahnya usia, muncullah pemahaman tentang pentingnya berpartisipasi dalam kegiatan amal ini, yang bahkan belum pernah saya pikirkan sebelumnya.

Namun ketika keputusan untuk pergi dibuat, pemikiran apa yang muncul di kepala saya! Mereka berkata, Anda sakit dan tua, Anda harus duduk di rumah, itu akan lebih tenang - baik untuk Anda dan keluarga Anda, yang sejak awal tidak menyetujui gagasan ini. Hanya saya yang tetap teguh: saya akan tetap pergi!

Pada hari pertama, jalan menuju gereja di Lenino ternyata sangat sulit - jantung saya berdebar kencang, kaki saya sakit, persendian saya sakit. Tetapi setelah Pastor Vladimir memercikkan kami dengan air suci di Gereja Theotokos Yang Mahakudus di desa Lenino, dan keesokan paginya kami mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus, kekuatan saya, dengan rahmat Tuhan, kembali, dan itu jauh lebih mudah. bagi saya untuk berjalan ke Krutiye Khutor. Sekarang saya sudah yakin akan sampai di Zadonsk, dan ini bukan prosesi keagamaan saya yang terakhir.

Tuhan menolong: kemarin, setelah datang ke Krutiye Khutora, saya minum air dingin dan tenggorokan saya sakit - dalam kehidupan kota saya sering sakit ISPA. Namun setelah penyucian dan bermalam di dekat altar, semuanya berlalu seolah-olah tidak terjadi apa-apa. Begitulah kuasa rahmat Tuhan. Terima kasih Tuhan untuk semuanya!”

Siapa pun yang menghadiri prosesi keagamaan akan memahami George. Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko) berkata: “Kekuatan rahmat Tuhan saat ini sama dengan di masa para rasul, intinya ada pada diri kita sendiri.”

Setiap peziarah tahu betapa gamblangnya rahmat Ilahi dalam prosesi salib, “selalu menyembuhkan yang lemah dan mengisi kembali yang miskin”, ia telah merasakan sendiri pengaruhnya. Bagaimana lagi Anda bisa menjelaskan bahwa seseorang adalah penyandang disabilitas kelompok pertama - dan ada beberapa orang seperti itu di antara para peziarah! - Siapa yang dalam kehidupan kota kesulitan mencapai apotek, dalam prosesi keagamaan yang menempuh jarak beberapa puluh kilometer, atau bahkan sampai ke Zadonsk!? “Segala perkara dapat kutanggung di dalam Yesus Kristus yang menguatkan aku” (Filipi 4:13).

Banyak tentara salib berjalan, tidak takut akan kesulitan, dengan anak-anak kecil, bahkan berusia satu setengah tahun, yang sebagian besar bepergian dengan kereta bayi.

Hamba Tuhan Tatiana, ibu dari Fyodor dan Vyacheslav:
“Fedor, putra bungsu saya, baru berusia satu setengah tahun, tetapi dia sudah tidak asing lagi dengan ziarah: Saya pergi ke prosesi keagamaan bersamanya setahun yang lalu, ketika saya sedang mengandung dia. Jangan lihat betapa kecilnya dia – dia sudah memiliki pengalaman Perang Salib yang solid! – Tatyana tersenyum. – Apakah sulit membawa anak kecil dalam perjalanan jauh? Ya, dia tidak menimbulkan masalah apa pun bagi saya - sebaliknya, dia mendukung dan menguatkan saya. Dan Vyacheslav, putra tengah saya, membantu.

Mereka mencoba menghalangi saya untuk membawanya, mereka mengatakan dia masih terlalu kecil. Tapi saya segera memutuskan bahwa saya tidak akan pergi tanpa Fedor - ada semacam panggilan internal. Dan saya juga memiliki pengalaman yang menyedihkan: suatu hari saya memutuskan untuk meninggalkan anak tertua saya di rumah, dan dia, tepat pada hari peringatan St. Tikhon dari Zadonsk, 26 Agustus, lengannya patah. Anda tidak bisa hidup tanpa anak! Bagaimana dengan kesulitannya? Tuhan akan membimbing dan membantu! Fedya saya tidak akan melewatkan satu ikon pun - dia selalu berusaha untuk menghormati masing-masing ikon, tahu cara membuat tanda salib, dan segera, saya berharap, dia akan menguasai doa-doa pertama. Terima kasih Tuhan untuk semuanya! Benar, kebetulan dia makan dengan buruk, tapi ini masalah yang bisa diperbaiki. Kami pergi dengan pertolongan Tuhan, Tuhan memberi rahmat. Saya yakin prosesi keagamaan itu urusan kekeluargaan, seluruh keluarga harus ikut, mendapat anugerah sejak kecil, dan turut serta dalam tujuan suci.”

Dan jika Tatyana tidak dapat mengumpulkan seluruh keluarga, karena suami dan putra sulungnya tidak dapat mengambil cuti dari pekerjaan, maka keluarga Lipetsk Kharin akan berkumpul dengan kekuatan penuh - mereka berlima.

Roman Nikolaevich Kharin, istri Ksenia, Elena, Ilya dan Lazar Kharin:“Kami akan berangkat untuk pertama kalinya dengan lineup ini, dengan tiga anak. Kami mulai pergi ke gereja beberapa tahun yang lalu. Masalah dan kesedihan sehari-hari membawa kita ke Gereja. Setiap orang mungkin menghadapi situasi kehidupan yang sulit ketika dia bertanya-tanya di mana mendapatkan bantuan dan dukungan? Siapa yang harus diandalkan? Dan berbahagialah orang-orang yang berpaling kepada Tuhan dalam situasi seperti itu - mereka menerima penghiburan dan rahmat dari-Nya.

Jadi, untungnya, ketika saya mendapat masalah dalam hidup, lahirlah gagasan bahwa saya perlu mengunjungi kuil. Saya ingat betul hari ketika saya pertama kali tiba di Biara Zadonsky dan memasuki Katedral Vladimir. Sampai saat itu, aku tidak mempunyai keraguan; aku diliputi oleh gumaman batin: mengapa aku malah pergi ke sana? Bagaimana mereka bisa membantu saya di sana? Dan siapa yang membutuhkan saya di sana? Dan bahkan jalan yang dekat pun terasa sangat panjang dan membosankan.

Namun, setelah melewati ambang kuil, saya terpikat oleh suasananya yang penuh kebahagiaan. Saya merasa seperti tenggelam dalam nyanyian doa paduan suara gereja. Setelah itu saya menjadi orang yang berbeda. Istri saya mulai bergabung dengan saya di gereja: atas saran pendeta, kami segera menikah, dan sekarang kami pergi ke prosesi keagamaan bersama seluruh keluarga. Memang sulit, tentu saja anak terkadang lelah dan mulai berubah-ubah, namun iman dan doa menyelesaikan semua masalah. Melalui doa Tikhon dari Zadonsk kita pergi, kita bersukacita dan tidak repot!”

Pendeta Sergius Buryakov, rektor Gereja St. Sergius dari Radonezh di desa Bolshaya Polyana, distrik Terbunsky, Saya pertama kali mengikuti prosesi keagamaan saat masih menjadi seminaris di Seminari Teologi Voronezh. Dia tidak mengubah tradisi ini saat ini. Di antara para peziarah, dia dengan penuh kasih sayang disebut sebagai pendeta Perang Salib kami.

“Tidak mengherankan kalau orang-orang membawa serta anak-anak seperti itu, tidak. – kata Pastor Sergius. – Orang berjalan dengan iman, dengan doa, dan Tuhan membantu. Seringkali pada saat prosesi keagamaan, atas karunia Tuhan, penyakit masyarakat surut, dan empat hari perjalanan ini hanya menambah kekuatan dan kesehatan bagi mereka. Saat salat berjamaah, setiap pejalan kaki tenggelam dalam rahmat Tuhan. Untuk memahami hal ini, Anda perlu melalui prosesi keagamaan sendiri setidaknya satu kali.

Perhatikan betapa gembiranya wajah para tentara salib! Meskipun kelelahan, kapalan, dan nyeri sendi. Prosesi keagamaan merupakan ambang surga dunia. Partisipasi di dalamnya memberi Anda kekuatan untuk melawan hasrat Anda, itulah sebabnya saya pergi sendiri dan menasihati orang lain.”

Perhentian prosesi berikutnya adalah Gereja Kabar Sukacita di Krutiye Khutory, di mana tentara salib menerima sambutan hangat secara tradisional. Umat ​​​​paroki candi, dipimpin oleh rektor Imam Besar Mikhail Chepelev Mereka keluar menemui para peziarah beberapa kilometer dari desa.

Usai doa pemberkatan air, Pastor Michael melaksanakan Sakramen Pengurapan bagi para peziarah. Mengingat banyak di antara mereka yang setelah menempuh perjalanan dua puluh lima kilometer sehari tidak mampu berdiri lama, maka pendeta memberikan restunya untuk memasang bangku-bangku di halaman candi.

Usai penyucian, pendeta memulai perbincangan meriah dengan jemaah yang berlangsung hampir hingga tengah malam.

“Orang-orang dibagi menjadi dua kategori,” kata imam itu. – Ada yang ingin sukses secara rohani, ada pula yang ingin sukses secara finansial. Mereka pergi ke prosesi keagamaan demi Kristus, demi keselamatan mereka. Prosesi salib adalah sebuah khotbah yang hidup, sebuah pertobatan yang hidup. Hanya saja, jangan berpikir bahwa Anda pantas untuk ikut prosesi tersebut dan telah mencapai Krutiye Khutor. Tuhan berfirman: “Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Aku yang memilih kamu dan menetapkan kamu, agar kamu pergi dan menghasilkan buah, dan agar buahmu tetap ada, sehingga apa pun yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Dia akan mengabulkannya. untukmu.” (Yohanes 14:17). Oleh karena itu, Anda harus berterima kasih kepada Tuhan karena Dia telah memberi Anda belas kasihan seperti itu dan jangan pernah berpikir bahwa karena kami telah mencapai prestasi seperti itu, kami sekarang dapat mengajari semua orang bagaimana cara diselamatkan. Keselamatan harus dimulai dari diri sendiri. Sampai orang-orang di sekitar kita melihat terang Kristus di dalam kita, mereka tidak akan mendengarkan kita. Dan ketika orang melihat dalam diri Anda buah-buah baik dari iman Kristus, mereka akan ingin menjadi seperti Anda, Ortodoks, tidak hanya dalam perkataan, tetapi juga dalam perbuatan.

Ingatlah bahwa umat Kristen Ortodoks tidak boleh mengejar tanda-tanda perbedaan lahiriah, karena Tuhan melihat kualitas jiwa Anda - seberapa besar kebaikan, kerendahan hati, kelembutan yang Anda miliki.

Saya senang jumlah jamaah dalam prosesi keagamaan semakin meningkat. Ini adalah tahun pertama gereja kami tidak memiliki cukup ruang bagi semua orang untuk bermalam, namun sebelumnya mereka memilikinya. Tuhan memberkati! Orang-orang Rusia mengambil jalan pertobatan, jika tidak, nubuatan terkenal Anthony the Great mulai terpenuhi di depan mata kita: “Akan ada saatnya mereka berkata: kamu gila karena kamu tidak mau ambil bagian dalam kegilaan kita bersama. Tetapi kami akan menjadikan kamu seperti orang lain” (lih. 2 Tim 4:3,4).

Dengan tindakan apa pun seseorang mendekati Tuhan atau musuh iblis - dia tidak bisa berada di tengah-tengah. Dan kehidupan saat ini sedemikian rupa sehingga bagi banyak orang perlawanan terhadap nalar, rasa malu dan hati nurani telah dipatahkan, naluri binatang telah terbangun, yang mengarah pada degradasi kepribadian, hancurnya fondasi keluarga sebagai ayah, ibu, dan tanggung jawab orang tua untuk menabung. jiwa anak-anak mereka. Konsep budaya yang tinggi sedang terkikis, yang menjadi semakin tidak bermoral: tidak hanya korupsi yang merasuk ke dalamnya - budaya massa mencoba menggoda roh jahat, meneriakkan “hak” orang kaya dan berkuasa, menyerukan pengayaan dalam hal apa pun. biaya. Kerusakan spiritual ini diam-diam merasuk ke dalam kepala anak-anak melalui permainan komputer dan kartun modern, di mana dosa dinyatakan tidak hanya sebagai norma, tetapi sebagai tujuan hidup yang harus diperjuangkan. Dan jika masyarakat mencoba menolak hal ini, mereka akan mendengar tanggapannya: “Jangan langgar hak kami!”

Adalah baik bahwa pemerintah negara bagian kita menyadari bahaya dari tren yang merusak ini,” lanjut Pastor Mikhail. – Apakah Anda mendengar pidato orang pertama kami di Klub Valdai? Jadi begini Vladimir Vladimirovich Putin menjelaskan dengan sangat jelas mengapa dia begitu memusuhi apa yang disebut nilai-nilai peradaban Barat. Saya akan mengutip Presiden kita: “Kami melihat berapa banyak negara Euro-Atlantik yang sebenarnya mengambil jalan untuk meninggalkan akar mereka, termasuk nilai-nilai Kristiani, yang menjadi dasar peradaban Barat. Prinsip-prinsip moral dan identitas tradisional apa pun – nasional, budaya, agama atau bahkan hukum – ditolak. Sebuah kebijakan sedang diterapkan yang menempatkan keluarga besar dan hubungan sesama jenis, iman kepada Tuhan dan iman kepada Setan pada tingkat yang sama.” Jadi, sayangku, kita tidak sedang berkonflik dengan Amerika dan Obama - yang ada adalah perang antara Tuhan dan iblis. Dan jika melalui tindakan kita kita tidak menjadi lebih dekat dengan Tuhan, maka mau tidak mau kita akan semakin dekat dengan musuh umat manusia.

Ada juga keadaan yang mengerikan seperti delusi spiritual. Misalnya, seseorang mulai bangga pada dirinya sendiri: Saya mengikuti prosesi keagamaan, dan mengambil komuni, dan mandi di mata air suci, pergi ke Diveevo, saya memiliki lilin dari Yerusalem di rumah, dan dia menenangkan hati nuraninya - saya baik-baik saja , saya sudah mempunyai jalan langsung menuju Kerajaan Surga ! Namun kita harus memahami bahwa semua eksploitasi eksternal bukanlah tujuan akhir, melainkan sarana untuk memperoleh rahmat Roh Kudus, yang tidak mungkin terjadi tanpa kerendahan hati. “Allah menentang orang yang sombong, tetapi menganugerahkan kasih karunia kepada orang yang rendah hati,” kata Kitab Suci (1 Ptr. 5:5).

Saudara-saudara, kita harus berjuang agar kesalehan Kristen kita tidak berlebihan. Bagaimanapun, Tuhan berkata: “Berikanlah kepadaku, Nak, hatimu” (Ams. 23, 26). Yang penting bagi Tuhan bukanlah perbuatan lahiriah kita, namun hati seperti apa yang kita gunakan – apakah kita rendah hati ataukah kita sombong; Kita memperoleh rahmat Roh Kudus melalui perbuatan kita, atau, karena bangga akan hal itu, kita kehilangannya.

Saudara-saudara, Anda telah melakukan suatu prestasi besar dengan memutuskan untuk menjalani prosesi keagamaan; cobalah melakukannya dengan kerendahan hati, sehingga pekerjaan ini bagi Anda menjadi tindakan pertobatan, dan bukan alasan untuk kesia-siaan.

Tuhan mengabulkan Lipetsk bangkit secara spiritual, sadar dan mulai hidup dengan tujuan lain, sehingga lebih banyak tentara salib di dalamnya,” harap pendeta di akhir perbincangan.

Di pagi hari 23 Agustus Pastor Mikhail dan umat paroki mengantar tentara salib ke salib ibadah di jalan raya Lipetsk-Voronezh dan mengundang mereka yang ingin mengikuti prosesi paroki 27 September, pada hari raya Peninggian Salib Tuhan yang Jujur dan Pemberi Kehidupan.

Di salib ibadah di belokan ke desa Vasilyevka saya bergabung dalam prosesi rektor Gereja Kelahiran Bunda Allah desa, Imam Mikhail Novoseltsev.“Proses keagamaan ini merupakan doa pertobatan khusus kepada Tuhan Yesus Kristus,” kata Pastor Mikhail. – Prosesi Salib telah dikenal sejak zaman Perjanjian Lama, ketika orang-orang Yahudi berjalan mengelilingi tembok Yerikho tujuh kali dengan Tabut Perjanjian, yang jatuh dari suara terompet suci dan nyanyian doa orang-orang Yahudi .

Di Byzantium, mulai abad ke-4, prosesi keagamaan pertobatan mulai diadakan saat terjadi bencana alam: gempa bumi, banjir dan kekeringan, di mana masyarakat melihat hukuman Tuhan atas dosa-dosa mereka.

Namun masyarakat Rusia sangat menyukai prosesi keagamaan. Saya senang bahwa di Rusia modern tradisi saleh ini dihidupkan kembali dalam skala besar. Misalnya, dalam prosesi Velikoretsk untuk menghormati kemunculan ikon St. Nicholas the Wonderworker, hampir seratus ribu orang berjalan tahun ini.

Diketahui bahwa banyak orang yang mengikuti prosesi tersebut, atas karunia Tuhan, menyelesaikan berbagai permasalahan kehidupan, namun yang terpenting bukanlah orang tersebut memperoleh kekuatan spiritual untuk melawan dosa.

Orang-orang berjalan dengan iman: mereka berdoa memohon belas kasihan bagi diri mereka sendiri, negara mereka, dan orang-orang yang mereka cintai. Dan Tuhan menjawab, karena seseorang dalam prosesi keagamaan melakukan suatu prestasi, meskipun kecil. Dan setiap penyeberang merasa bahwa Tuhan semakin dekat dengannya. Dari kesadaran akan hal tersebut, seseorang menjadi lebih rajin shalat dan beramal shaleh.

Kemuliaan bagi Tuhan karena Dia memanggil dan mempersatukan kita! Lagi pula, tanpa pertolongan Tuhan, seseorang tidak dapat melakukan hal baik atau menyelamatkan jiwa: “Di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa,” kata Kitab Suci (Yohanes 15:5).”

Saya setuju dengan Pastor Mikhail ahli bedah jantung dari Voronezh Nikolai Aleshin.“Saya mungkin sudah menghadiri prosesi keagamaan selama sepuluh tahun. Saya adalah penduduk asli Lipetsk dan pada hari raya St. Tikhon saya pergi bersama prosesi keagamaan Lipetsk bersama teman-teman saya, yang pernah menjadi putra altar di Katedral Kelahiran Kristus.

Prosesi keagamaan memberikan kesempatan langka di masa-masa ini untuk berpaling pada jiwa Anda dan menjadi lebih dekat dengan Tuhan. Bagi saya, seorang ahli bedah jantung, ini sangat penting, karena saya berspesialisasi dalam operasi trombektomi - pengangkatan bekuan darah, operasi kompleks, yang keberhasilannya sebagian besar ada di tangan Tuhan. Saya tidak akan mengambil pisau bedah tanpa berdoa!

Prosesi salib sangat menguatkan saya tidak hanya sebagai orang beriman, tetapi juga sebagai seorang ahli bedah. Setelah itu saya merasakan gelombang kekuatan, semuanya berjalan dengan baik, operasi berjalan tanpa komplikasi.

Saya juga memperhatikan bahwa orang-orang percaya jauh lebih kecil kemungkinannya untuk dibawa ke meja operasi, dan jika mereka melakukannya, masa pasca operasi mereka akan berjalan lebih lancar. Bagaimanapun, setiap penyakit fisik memiliki latar belakang spiritualnya sendiri! Dan ini sama sekali bukan fiksi, dan bukan kata-kata yang megah - saya dapat mengonfirmasi dengan contoh nyata bahwa inilah yang sebenarnya terjadi. Oleh karena itu, saya tidak heran setelah prosesi keagamaan banyak orang dengan gangguan kesehatan yang serius merasa jauh lebih baik. “Apa yang mustahil bagi manusia, mungkin bagi Allah (Lukas 18:27).”

Hamba Tuhan Nadezhda, pemula di Biara Bunda Allah-Tikhonovsky (Tyunin). membenarkan perkataan dokter tersebut: “Selama tujuh tahun terakhir, saya tidak pernah melewatkan satu pun prosesi keagamaan. Tapi hanya Tuhan yang tahu berapa banyak masalah kesehatan yang saya alami. Ketika saya bekerja di bagian produksi, saya menerima sengatan listrik yang kuat dan sekarang saya cacat. Untuk waktu yang lama saya tidak dapat memutuskan untuk pergi ke prosesi keagamaan - bagi saya sepertinya saya tidak akan mampu mengatasi jalan ini. Namun suatu hari dia akhirnya bersiap-siap dan, melalui doa St. Tikhon, mencapai Zadonsk sendiri.

Hal yang luar biasa! Jumlah tahun bertambah, tetapi kekuatan hanya bertambah - Tuhan mendukung yang lemah. Sekarang saya adalah seorang pemula di Biara Tyunin dan saya melakukan pekerjaan fisik yang berat - menata biara. Suatu hari saya berpikir: mengapa Tuhan menyelamatkan saya, mengapa Dia memberi saya kehidupan kedua dan kekuatan untuk pergi ke prosesi keagamaan? Dan saya sampai pada kesimpulan bahwa itu adalah untuk pertobatan.”

Di malam hari 23 Agustus Prosesi keagamaan datang ke desa Arkhangelskie Borki, yang sudah dua tahun tidak ada. Di desa tersebut, tentara salib ditemui oleh umat paroki Gereja Martir Agung Demetrius dari Tesalonika, dipimpin oleh rektornya, Imam Besar Igor Mosolov:“Saudara-saudara, dengan doamu engkau menyucikan tanah kami,” kata Pastor Igor kepada para peziarah. “Kami semua sangat senang prosesi keagamaan, setelah jeda dua tahun, datang lagi ke desa kami, ke gereja kami. Ini adalah hari libur besar bagi kami! Prosesi salib sangat penting bagi kami karena kekuatan doa berjamaah yang penuh rahmat - desa kami kecil, miskin; Kuilnya memang besar, namun tidak banyak umat beriman yang rutin mengunjunginya. Mari kita bersyukur kepada Tuhan karena telah menghidupkan kembali prosesi keagamaan di desa kami dan memberi Anda kekuatan untuk melakukan perbuatan baik ini.”

Dan tentara salib, pada gilirannya, bersukacita atas kemajuan pesat kuil setempat selama dua tahun ini.

Putra rektor kuil Ilya Mosolov, mahasiswa Akademi Kedokteran, membagikan rencananya: “Sejak usia dini saya dibesarkan dalam iman Ortodoks, dan tentu saja saya akan masuk seminari. Namun setelah lulus sekolah, terinspirasi oleh kehidupan St. Luke, Uskup Agung Simferopol, profesor kedokteran dunia Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, ia memutuskan untuk masuk akademi kedokteran.

Dalam praktiknya, di Rumah Sakit Klinik Regional Lipetsk, saya memilih untuk berspesialisasi dalam bedah purulen - cabang kedokteran di mana Profesor Voino-Yasenetsky menjadi terkenal karena karya-karyanya. Setelah lulus dari akademi kedokteran, saya berencana untuk bekerja sebagai dokter bedah, dan kemudian, jika Tuhan menghendaki, saya akan masuk seminari teologi.”

Di Arkhangelskiye Borki, sekelompok besar peziarah mengikuti prosesi keagamaan, sehingga banyak yang tidak memiliki cukup ruang untuk tidur di kuil, dan mereka bermalam di rumput dekat kuil, meletakkan permadani wisata di atasnya.

Dari Arkhangelskie Borok hingga Zadonsk, para peziarah harus berjalan cepat, nyaris tanpa henti, agar tidak terlambat menemui prosesi keagamaan dari Voronezh dan Yelets.

Suasana meriah menyelimuti Zadonsk sendiri. Biara Kelahiran Bunda Allah menyambut para peziarah dengan bunyi lonceng yang gembira - seperti di pertengahan abad ke-19. Saat kami mendekati biara, gambar perayaan nasional menjadi hidup dari memoar pendeta Alexander Kremenetsky tentang prosesi relik St. Tikhon pada 13 Agustus 1861 untuk menghormati pemuliaan santo Tuhan sebagai orang suci: “Proses berhenti untuk pelayanan litium di keempat sisi vihara. Itu membentang setidaknya satu mil dan menyajikan pemandangan yang menakjubkan! Semua bangunan biara dan pagar di sekitar biara, menara lonceng biara empat tingkat yang tinggi - semuanya dipenuhi, dipermalukan oleh orang-orang, di taman biara orang-orang bergelantungan di pohon, berpegangan pada dahan, di kota, banyak rumah atap gentengnya dibongkar dan dipenuhi orang.

Jalan setapak yang dilalui relik suci tersebut dipenuhi tumpukan barang sumbangan sehingga menyulitkan prosesi keagamaan sekalipun. Para korban berjatuhan seperti hujan: mereka melemparkan uang, potongan linen, handuk, syal, renda Yelets di bawah kuil suci; mereka melepas dan membuang ikat pinggang, rompi, topi, topi, dll. Seorang petani, yang tidak punya apa-apa, melepas kaftannya dan melemparkannya ke jalan yang dilalui oleh orang suci Tuhan itu.”

Diketahui, usai prosesi keagamaan, hanya terkumpul 50 ribu arshin kanvas, dan uang sekitar 600 rubel. Atas perintah Metropolitan Isidore yang memimpin perayaan tersebut, barang-barang sumbangan dibagikan kepada masyarakat miskin. “Biarkan St. Tikhon mendandani orang miskin dengan mereka,” jawab Metropolitan Novgorod dan St. Petersburg ketika ditanya apa yang harus dilakukan dengan barang-barang yang dikumpulkan.”

Menurut statistik resmi, tiga ratus ribu orang berkumpul di Zadonsk hari itu, dan terdapat lebih dari lima ribu gerbong, belum termasuk gerobak petani.

Lebih dari 150 tahun telah berlalu sejak saat itu, namun aliran peziarah ke St. Tikhon dari Zadonsk, seorang pelayat bagi rakyat jelata, yang dikanonisasi sebagai orang suci pada tahun penghapusan perbudakan, tidak berhenti.

24 Agustus Pada tahun 2016, prosesi salib mengelilingi Biara Kelahiran Bunda Allah dan memasuki biara melalui gerbang utara. Di teras Katedral Vladimir, tentara salib dari Voronezh, Lipetsk dan Yelets bertemu dengan archimandrite suci biara, Yang Mulia Metropolitan Nikon dari Lipetsk dan Zadonsk. Di sini, di udara terbuka, ikon dipasang dan kebaktian doa khusyuk dilakukan untuk para uskup Voronezh, pekerja mukjizat seluruh Rusia - Saints Mitrofan, Tikhon dan Anthony.

Setelah kebaktian doa, para peziarah dengan ramah diberi makan makanan biara dan ditampung di hotel dan gereja biara.

...Di depan para peziarah menunggu kegembiraan kebaktian meriah pada hari peringatan St. Tikhon, Uskup Voronezh, Pekerja Ajaib Zadonsk - kegembiraan spiritual yang mereka, meninggalkan kekhawatiran duniawi, bekerja selama empat hari yang diberkati di dalam jerih payah dan doa Yesus, menempuh jarak lebih dari delapan puluh kilometer dengan berjalan kaki, namun yang terpenting, mengatasi kelemahan manusia dengan kuasa Tuhan.