Guru berpasir Platonov bermasalah. Guru berpasir

Masalah menemukan makna hidup dalam cerita Andrei Platonov “The Sandy Teacher”.
Maksud dan tujuan pelajaran:
1) menelusuri bagaimana masalah pencarian makna hidup terpecahkan dalam cerita A. Platonov “The Sandy Teacher”;
2) mengungkap kompleksitas dan kekayaan dunia batin sang pahlawan, membantu siswa memahami pentingnya alam dan pekerjaan dalam kehidupan para pahlawan.

Akankah Anda benar-benar harus mengubur masa muda Anda di gurun pasir di antara para pengembara liar dan mati di semak belukar, menganggap pohon setengah mati di gurun ini sebagai monumen terbaik Anda dan kemuliaan hidup tertinggi?..
A.Platonov

Selama kelas.
Pengorganisasian waktu
Kisah-kisah A. Platonov, yang ditulis pada pertengahan tahun 20-an, mencerminkan beberapa ciri biografi penulis, aspirasi kepribadiannya dan, yang paling penting, pencariannya akan sistem puisinya sendiri. Tujuan dari pelajaran kita adalah untuk menelusuri bagaimana masalah menemukan makna hidup diselesaikan dalam cerita A. Platonov “The Sandy Teacher.”
Mari kita ingat apa yang kita ketahui tentang nasib penulisnya.
Kisah seorang siswa tentang kehidupan A.P. Platonov dengan peragaan slide.
Analisis cerita “Guru Berpasir”.
Dalam dunia cerita Plato periode pertama karyanya, kekuatan alam yang merusak - kekeringan, angin puting beliung, pasir gurun yang panas, "angin sampah" yang mematikan - secara aktif ditentang oleh pahlawan tak dikenal yang mampu dengan sabar hidup, mempersiapkan diri. dengan karyanya "hari ketika dia mulai menyadari kebahagiaan sejati dalam kehidupan bersama, yang tanpanya tidak ada yang bisa dilakukan dan hati menjadi malu." Ini adalah tokoh utama dalam cerita “Guru Berpasir” Maria Nikiforovna Naryshkina.

Tentang apa karya Platonov? Menurut Anda mengapa penulis menyebut ceritanya “Guru Berpasir”?
(A. Platonov sangat tertarik pada gurun dengan misterinya, kehidupannya yang agung dan menyegarkan. Tema utama dari karya ini adalah nasib seorang guru muda yang mengabdikan dirinya untuk melayani masyarakat.)

Apa pentingnya bab pertama cerita ini?
(Bab pertama adalah eksposisi. Dimulai dengan kisah hidup Maria Naryshkina. Penting bagi penulis kesan apa yang dibuat pahlawan wanita itu sejak masa kanak-kanak, apakah dia siap untuk cobaan di masa depan. Deskripsi penampilan 20- pahlawan wanita berusia satu tahun juga diberikan di sini.)

Kapan aksinya dimulai?
(Awal babak 2 bab. Menurut distribusinya, Maria berakhir di Khoshutovo.)

Apa peran lanskap di bagian cerita ini?
(Sketsa lanskap di awal Bab 2 memungkinkan untuk memahami keadaan pikiran sang pahlawan wanita. Deskripsi desa tampaknya melengkapi keadaan ini.)

Bagaimana peristiwa selanjutnya berkembang dalam cerita?
(Bab 3 mengungkapkan gagasan kerja, transformasi gurun menjadi tanah yang hidup. “Guru Berpasir” secara sukarela memasukkan dirinya ke dalam kehidupan para petani di desa stepa terpencil di perbatasan dengan perbatasan dengan gurun, karena dia menyadari bahwa hanya dengan cara itulah sekolah dapat memenuhi tujuannya, ketika dia akan mengajarkan “seni utama mengubah gurun menjadi lahan hidup.”)

Bagaimana Anda memahami arti metafora “Ubah gurun menjadi tanah yang hidup”?
(Menurut penulis, ini berarti tidak hanya menyirami padang rumput yang mengering, mengeringkan rawa, menanam hutan atau taman, tetapi juga mengajari orang-orang berkarya, memberi mereka impian akan kehidupan yang berbeda, indah dan menyenangkan.)

Apa hasil dari kegiatan Maria Naryshkina?
(Dalam Bab 4 kita mempelajari bagaimana gurun berubah dua tahun kemudian. Guru muda tersebut dengan riang dan berani mengambil tugas rekonstruksi dan, dengan bantuan ilmu pengetahuan, mencapai bahwa “setahun kemudian Khoshutovo tidak dapat dikenali lagi.”)

Episode manakah yang bisa disebut klimaks?
(Klimaks cerita adalah bagian pertama Bab 5, yang menggambarkan invasi kaum nomaden.)

Menurut pendapat penulis, apa yang dimaksud dengan “nasib kedua bangsa yang tanpa harapan?”
(Penulis meyakinkan kita bahwa secara teknis tidak mungkin menyelesaikan semua masalah sosial. Mustahil untuk tidak memperhitungkan tradisi dan hukum yang digunakan orang-orang untuk tinggal di tempat-tempat ini sejak dahulu kala. Setiap 15 tahun sekali, jalur suku nomaden dilalui. melalui desa, dan kemudian para pemukim mati tanpa air dan makanan, dihancurkan oleh kawanan pengembara. Ini kejam, tapi tidak ada jalan keluar lain. “Siapa pun yang lapar dan makan rumput di tanah airnya bukanlah penjahat,” katanya pemimpin suku. “Kami tidak jahat, dan kamu tidak jahat, tetapi rumput tidak cukup.”)

Apa hasil pekerjaannya? (Kesudahannya adalah keputusan nasib sang pahlawan wanita. Maria Naryshkina pergi ke Sofutovo untuk meningkatkan kehidupan para pengembara).

Meringkas.
Bagaimana masalah pencarian makna hidup terpecahkan dalam cerita?
(Keyakinan yang cerah akan kemungkinan manusia memperbaiki dunia tempat dia tinggal adalah ide utama cerita ini.

Bagaimana penulis menjawab pertanyaan Maria Naryshkina di prasasti pelajaran kita?
(Mengatasi rasa mengasihani diri sendiri, Maria Naryshkina menginvestasikan hidupnya untuk tujuan bersama. Dia memahami dan mencamkan dalam hati “kehidupan yang kompleks dan mendalam dari suku-suku gurun, seluruh nasib tanpa harapan dari dua bangsa yang terjepit di bukit pasir,” dan dengan tenang dan dengan martabat menentukan nasibnya).

Tugas pekerjaan rumah: mengidentifikasi ciri-ciri waktu dalam cerita A. Platonov “The Pit” dan memilih materi dari teks.
15

File-file terlampir

Hingga tahun 1921, Andrei Platonov dikenal di komunitas sastra sebagai penyair dan jurnalis, tetapi pada akhir tahun 1921 terjadi perubahan tajam dalam nasibnya: ia meninggalkan jurnalisme dan mulai bekerja di administrasi pertanahan provinsi Voronezh, di mana ia bertugas sampai 1926. Platonov menjelaskan keputusannya sebagai berikut: “Kekeringan tahun 1921 memberikan kesan yang sangat kuat pada saya, dan, sebagai seorang teknisi, saya tidak dapat lagi terlibat dalam pekerjaan kontemplatif - sastra.” Andrei Platonov menyaksikan kelaparan yang selalu membuatnya ngeri di wilayah Volga, tempat ia dikirim bersama brigade bantuan kelaparan. Sejak saat itu, gambaran buruk tentang kelaparan mulai muncul di banyak karyanya.

“Saya harus mengatakan,” tulis Andrei Platonov kemudian, “bahwa sejak awal karya sastra saya, saya jelas sadar dan selalu ingin menjadi penulis politik, dan bukan penulis estetika.” Dari penjelasannya tentang apa itu penulis politik, maka yang dimaksud dengan memiliki hati terhadap segala sesuatu yang terjadi pada masyarakat, menyelesaikan masalah yang paling sulit, memiliki rasa hidup yang istimewa, serta seni dan bakat akan mengikuti: “ Anda perlu menulis bukan dengan bakat, tetapi dengan "kemanusiaan" - perasaan hidup yang langsung."

Platonov mengemukakan gagasan tentang keunggulan aktivitas praktis dibandingkan aktivitas “kontemplatif” dan mendukung konsep seni sebagai pembangun kehidupan. Penulis dekat dengan gagasan utama estetika avant-garde tentang intervensi seni dalam reorganisasi kehidupan; ia percaya bahwa seni harus menciptakan proyek untuk “organisasi” alam. Menurut Platonov, “pengorganisasian materi yang sempurna dalam hubungannya dengan manusia” berarti mencapai keselarasan dalam hubungan antara alam dan manusia: penyatuan umat manusia dan penggabungannya dengan Alam Semesta.

Platonov mencoba mendekatkan proyek transformatifnya dengan kenyataan. Kisah-kisah terbaik tahun 1920-an - “Tentang Lampu Ilyich yang Padam”, “Tanah Air Listrik”, “Guru Berpasir”, dan cerita “Kunci Epifansky” - mencerminkan pengalaman kerja praktis penulis di Administrasi Pertanahan Provinsi Voronezh.

Dalam karya-karya ini, penggila pahlawan Plato, yang dianut oleh pengetahuan baru tentang dunia, yakin bahwa teknologi dapat menyelesaikan semua masalah, berhadapan langsung dengan unsur-unsur alam: alam dan manusia yang hidup sesuai dengan hukumnya. Manusia adalah massa alami, tunduk pada ritme biologis dunia, melawan bersama dengan alam, bersama-sama menentang pertapa yang menyendiri - situasinya, pada pandangan pertama, hampir tidak ada harapan.

Platonov sampai pada kontradiksi serius pertama antara gagasan dan teori awalnya dengan realitas kehidupan. Namun penulis mampu menggali akar permasalahannya: manusia harus memperjuangkan sisi kemanusiaan dalam diri manusia - inilah cara untuk menaklukkan alam.

Pahlawan wanita "Guru Pasir" - "Maria Naryshkina yang berusia dua puluh tahun", lulusan Institut Pedagogis Astrakhan - akhirnya bekerja di desa Khoshutovo, yang terletak di antara pasir, "di perbatasan dengan orang mati di Asia Tengah gurun."

Sesampainya di tempat kerja baru, dia melihat “sebuah desa dengan beberapa lusin halaman, sekolah batu zemstvo dan semak-semak langka - kerang di dekat sumur yang dalam.” Desa itu perlahan-lahan tertutup pasir, dan para petani “bekerja setiap hari, membersihkan perkebunan mereka dari tumpukan pasir.” Ini adalah “pekerjaan yang berat dan hampir tidak perlu, karena area yang telah dibersihkan kembali dipenuhi pasir.” “Petani yang lelah dan lapar berkali-kali menjadi marah dan bekerja dengan liar, namun kekuatan gurun menghancurkannya, dan dia putus asa, menunggu bantuan ajaib dari seseorang atau pemukiman kembali ke tanah utara yang basah.”

Menemukan dirinya dalam situasi berjuang melawan kekuatan alam yang bermusuhan, Maria mencoba dalam skala sederhana untuk mewujudkan metafora favorit Plato tentang mengubah gurun menjadi taman: dia menanam semak-semak yang melindungi desa dari pasir. Dan dia melakukannya sedemikian rupa sehingga tidak ada keraguan tentang keberhasilan usahanya. Dari penampilannya saja sudah terlihat kekuatan dan ketekunannya dalam mencapai tujuannya. Maria Nikiforovna tampak seperti “seorang pemuda yang sehat, seperti remaja, dengan otot yang kuat dan kaki yang kokoh”.

Setelah menetap di tempat baru, Maria Nikiforovna mulai belajar di sekolah, tetapi orang-orangnya “salah” - “lima orang pertama, lalu semuanya dua puluh.” Di musim dingin, para petani miskin tidak punya apa-apa untuk dipakai atau dipakai untuk anak-anak mereka. “Seringkali sekolah benar-benar kosong. Roti di desa hampir habis, dan anak-anak… kehilangan berat badan dan kehilangan minat pada dongeng. Sifat Naryshkina yang kuat, ceria, dan berani mulai hilang dan padam.” Namun Maria Nikiforovna tidak mau menyerah. Lama sekali dia memikirkan apa yang harus dia lakukan untuk menyelamatkan desa yang sekarat ini. “Sudah jelas: Anda tidak bisa mengajar anak-anak yang kelaparan dan sakit.” Para petani tidak membutuhkan sekolah: “Para petani akan pergi ke mana pun untuk mencari seseorang yang dapat membantu mereka mengatasi pasir, dan sekolah mengesampingkan bisnis petani lokal ini.” “Dan Maria Nikiforovna menebak: di sekolah perlu dijadikan mata pelajaran utama pelatihan melawan pasir, mempelajari seni mengubah gurun menjadi lahan hidup.”

Tidak segera, “dengan susah payah”, tetapi “Maria Nikiforovna berhasil... menyelenggarakan pekerjaan umum sukarela setiap tahun - satu bulan di musim semi dan satu bulan di musim gugur.” Dan perubahannya tidak lama lagi terjadi: hanya sedikit waktu yang berlalu, dan penanaman cangkang telah melindungi taman dari angin dan membuat “perkebunan yang tidak ramah” menjadi nyaman. Penduduk desa mulai hidup lebih baik - sekarang “shelyuga memberi penduduk bahan bakar” dan “sebuah tongkat yang darinya mereka belajar membuat keranjang, kotak... kursi, meja dan perabotan lainnya.” “Para pemukim di Khoshutovo mulai hidup lebih tenang dan berkecukupan, dan gurun secara bertahap berubah menjadi hijau dan menjadi lebih ramah.”

Tetapi pada tahun ketiga kehidupan guru, para pengembara datang ke desa dengan ternak mereka, dan setelah tiga hari tidak ada yang tersisa baik dari cangkang maupun pohon pinus - semuanya digerogoti, diinjak-injak dan dihancurkan oleh kuda dan ternak. pengembara. Airnya menghilang: para pengembara menggiring hewan ke sumur pada malam hari, duduk dan mengambil air dengan bersih.” Terhadap perkataannya tentang apa yang telah terjadi, pemimpin pengembara itu menjawab: “Siapapun yang lapar dan makan rumput bukanlah penjahat.”

Ketika mereka memutuskan untuk memindahkan Maria Nikiforovna ke desa lain - Safuta (sehingga para pengembara akan menetap di sana, dan penanaman Rusia akan semakin berkurang), dia menjadi kesal: “Apakah Anda benar-benar harus mengubur masa muda Anda di gurun pasir di antara alam liar? pengembara dan mati di semak shelyug, menganggapnya setengah mati? pohon di padang pasir sebagai monumen terbaik untuk dirimu sendiri dan kemuliaan tertinggi dalam hidup?..” Tapi kemudian “Aku teringat pemimpin pengembara yang cerdas dan tenang, si pengembara. kehidupan suku-suku gurun yang kompleks dan mendalam, saya memahami seluruh kehidupan tanpa harapan dari kedua bangsa” dan dengan optimis dan tenang berkata: “Baiklah.. Saya akan mencoba datang kepada Anda dalam lima puluh tahun sebagai seorang wanita tua... Saya Saya tidak akan datang melalui pasir, tetapi melalui jalan hutan. Jaga kesehatan - tunggu!”

Zavokrono terkejut dengan keputusan Maria Nikiforovna, karena menurutnya, wanita luar biasa ini mampu “mengelola seluruh rakyat”, dan bukan hanya sekolah. “Aku sangat senang, entah kenapa aku merasa kasihan padamu dan entah kenapa aku malu... Tapi gurun adalah dunia masa depan, kamu tidak perlu takut, dan orang-orang akan menjadi mulia ketika pohon tumbuh di gurun. ...”

Pahlawan wanita yang bijak dan bijaksana dalam cerita “Guru Pasir”, Maria Nikiforovna, ternyata adalah seorang yang mulia dan kuat melebihi usianya, tidak takut akan kesulitan baru demi kesejahteraan Manusia. Menurut F. Suchkov, “Platonov menemui lampu merah dalam semua karyanya, dan, yang menggembirakan kita semua, kemurnian pemahaman jiwa manusia, sikap sakral terhadap fenomena yang dijelaskan setara dengan ruang lingkup sastranya. Hal ini memberikan keindahan yang luar biasa, kemanusiaan yang langka dari prosa Platonov yang menakjubkan”, di mana tempat yang layak ditempati oleh kisah “guru berpasir” yang pemberani, yang memiliki karakter yang kuat dan cinta yang tak terbatas kepada orang-orang.

Cerita oleh A.P. “The Sandy Teacher” karya Platonov ditulis pada tahun 1927, tetapi dari segi permasalahannya dan sikap penulis terhadapnya, cerita ini lebih mirip dengan karya Platonov di awal tahun 20-an. Kemudian pandangan dunia dari calon penulis memungkinkan para kritikus menyebutnya sebagai seorang pemimpi dan “seorang ahli ekologi seluruh planet.” Berbicara tentang kehidupan manusia di Bumi, penulis muda ini melihat betapa banyak tempat di planet ini dan, khususnya, di Rusia, yang tidak cocok untuk kehidupan manusia. Tundra, daerah rawa, stepa gersang, gurun - semua ini dapat diubah oleh manusia dengan mengarahkan energinya ke arah yang benar dan menggunakan pencapaian ilmu pengetahuan terkini. Elektrifikasi, reklamasi lahan seluruh negeri, teknik hidrolik - inilah yang mengkhawatirkan si pemimpi muda, apa yang tampaknya perlu baginya. Namun masyarakat harus memainkan peran utama dalam transformasi ini. “Orang kecil” harus “bangun”, merasa seperti pencipta, orang yang menjadi tujuan revolusi. Tokoh utama dalam cerita “Guru Berpasir” muncul di hadapan pembaca sebagai Orang yang demikian. Di awal cerita, Maria Naryshkina yang berusia dua puluh tahun lulus dari kursus pedagogi dan ditugaskan untuk bekerja, seperti kebanyakan temannya. Penulisnya menekankan bahwa secara lahiriah sang pahlawan wanita adalah “seorang pria muda yang sehat, seperti anak muda, dengan otot yang kuat dan kaki yang kokoh”. Potret ini bukan suatu kebetulan. Kesehatan dan kekuatan kaum muda adalah cita-cita tahun 20-an, di mana tidak ada tempat bagi lemahnya feminitas dan kepekaan. Tentu saja ada pengalaman dalam kehidupan sang pahlawan wanita, tetapi pengalaman itu memperkuat karakternya, mengembangkan “gagasan hidup”, dan memberinya kepercayaan diri serta keteguhan dalam mengambil keputusan. Dan ketika dia dikirim ke desa yang jauh “di perbatasan dengan gurun Asia Tengah yang mati”, hal ini tidak mematahkan semangat gadis itu. Maria Nikiforovna melihat kemiskinan ekstrem, “kerja keras dan hampir tidak perlu” dari para petani yang setiap hari membersihkan tempat-tempat yang dipenuhi pasir. Dia melihat bagaimana anak-anak di kelasnya kehilangan minat pada dongeng, bagaimana mereka menurunkan berat badan di depan mata kita. Dia memahami bahwa di desa yang “pasti punah” ini, sesuatu harus dilakukan: “Anda tidak dapat mengajar anak-anak yang kelaparan dan sakit.” Dia tidak menyerah, tetapi menyerukan para petani untuk aktif - melawan pasir. Meskipun para petani tidak mempercayainya, mereka setuju dengannya.

Maria Nikiforovna adalah orang yang aktif bertindak. Dia menemui atasannya, ke departemen pendidikan umum distrik, dan tidak putus asa karena dia hanya diberi nasihat formal. Bersama para petani, dia menanam semak belukar dan mendirikan kebun pinus. Dia berhasil mengubah seluruh kehidupan desa: para petani mendapat kesempatan untuk mendapatkan penghasilan tambahan, “mulai hidup lebih tenang dan lebih kenyang”

Pukulan paling parah menimpa Maria Nikiforovna dengan kedatangan para pengembara: setelah tiga hari tidak ada yang tersisa dari penanaman, air di sumur menghilang. Setelah terombang-ambing “dari kesedihan pertama yang nyata dalam hidupnya,” gadis itu pergi ke pemimpin pengembara - tanpa mengeluh atau menangis, dia pergi “dengan kemarahan muda.” Namun setelah mendengar argumen pemimpinnya: “Siapa pun yang lapar dan makan rumput di tanah airnya, bukanlah penjahat,” dia diam-diam mengakui bahwa dia benar, namun tetap tidak menyerah. Dia kembali menemui bupati dan mendengar tawaran tak terduga: untuk pindah ke desa yang lebih jauh, tempat tinggal “pengembara yang menetap dan menetap”. Jika tempat-tempat ini diubah dengan cara yang sama, maka para pengembara lainnya akan menetap di tanah ini. Dan tentu saja, gadis itu ragu-ragu: apakah dia benar-benar harus mengubur masa mudanya di hutan belantara ini? Dia menginginkan kebahagiaan pribadi, sebuah keluarga, tetapi, memahami “nasib tanpa harapan dari dua orang yang terjepit di bukit pasir,” dia setuju. Dia melihat segala sesuatunya secara realistis dan berjanji untuk datang ke distrik ini dalam 50 tahun “bukan melalui jalan pasir, tapi melalui jalan hutan,” menyadari betapa banyak waktu dan tenaga yang dibutuhkan. Namun inilah karakter seorang pejuang, pria kuat yang pantang menyerah dalam keadaan apapun. Dia memiliki kemauan yang kuat dan rasa tanggung jawab yang mengatasi kelemahan pribadi. Oleh karena itu, tentu saja kepala sekolah benar ketika dia mengatakan bahwa dia akan “menanggung jawab seluruh rakyat, bukan sekolah.” “Orang kecil” yang dengan sadar menjaga pencapaian revolusi, akan mampu mentransformasi dunia demi kebahagiaan rakyatnya. Dalam cerita “The Sandy Teacher,” seorang remaja putri menjadi orang seperti itu, dan kekuatan serta tujuan karakternya patut dihormati dan dikagumi.

Aksi cerita Andrei Platonov "The Sandy Teacher" terjadi pada tahun 1920-an di desa kecil Khoshutovo di Asia Tengah. Di luar desa, gurun yang sebenarnya dimulai - tanpa ampun dan dingin terhadap manusia.

Gagasan tentang nilai ilmu pengetahuan bagi manusia dan seluruh bangsa merupakan gagasan pokok cerita “Guru Pasir”. Misi tokoh utama, guru Maria Naryshkina, adalah membawa ilmu. Dalam kondisi tempat tinggal Naryshkina, pengetahuan dan kemampuan menciptakan sabuk hutan, melestarikan ruang hijau, dan menanam tanaman ternyata sangat penting.

Kisah “Guru Berpasir” sangat singkat. Para pahlawan berbicara sedikit - di Khoshutov mereka selalu berbicara sedikit, menghemat kata-kata dan kekuatan, karena mereka masih dibutuhkan dalam perang melawan invasi pasir. Seluruh kisah Maria sebelum dia mengambil keputusan penting untuk bekerja di kalangan perantau, di antara orang asing, dirangkum oleh penulis dalam beberapa lusin paragraf pendek. Saya bahkan menyebut gaya ceritanya mirip dengan reportase. Karya tersebut berisi sedikit deskripsi area, lebih banyak narasi dan aksi.

Khoshutovo yang tertutup pasir lebih baik daripada deskripsi lanskap apa pun. “Penjaga tua, yang gila karena kesunyian dan kesepian, bersukacita padanya seolah-olah dia telah mengembalikan putrinya.” “Perasaan sedih dan lambat mencengkeram pengelana, Maria Nikiforovna, ketika dia menemukan dirinya berada di antara pasir yang sepi dalam perjalanan ke Khoshutovo.”

Suku kata Platonov sangat metaforis, kiasan: “hati yang tumbuh rapuh”, “kehidupan mengalir di padang pasir”. Kehidupan di Khoshutov nyaris tidak bergerak, seolah-olah air disaring setetes demi setetes. Di sini setetes air menjadi fokus kehidupan itu sendiri.

Tema pertukaran budaya dan saling pengertian antar manusia juga menempati salah satu tempat sentral dalam karya tersebut. Keramahan dan keinginan untuk menemukan kesamaan bahasa dengan kepribadian yang berbeda merupakan nilai-nilai yang dicanangkan pengarang dalam cerita. Setelah kemunculannya, dan faktanya, penggerebekan para pengembara, Maria Naryshkina menemui pemimpin suku tersebut untuk menyampaikan semua keluhannya kepadanya, untuk mencegahnya menghancurkan desa mereka dan merusak ruang hijau. Pemimpin pengembara, setelah berbicara dengan wanita muda itu, menjadi bersimpati padanya. Dia mendatanginya juga.

Tapi ini tidak menyelesaikan masalah utama cerita ini - bagaimana cara menyelamatkan hasil kerja Anda? Bagaimana cara melestarikan kehidupan masyarakat dan kesejahteraan desa ketika tidak ada air dan tidak ada cukup rumput untuk semua orang? “Ada yang mati dan mengumpat,” kata pemimpin suku. Bos Naryshkina mengajaknya menjadi guru di pemukiman nomaden: mengajari mereka menghargai karya orang lain dan menanam tanaman hijau. Maria menjadi uluran tangan yang diberikan oleh suatu bangsa kepada bangsa lain.

Karya tersebut juga menyentuh tema penyerahan kehidupan pribadi demi kepentingan umum. “Apakah kamu benar-benar harus mengubur masa mudamu di gurun pasir di antara para pengembara liar?…” pikir guru muda itu. Namun, mengingat “nasib tanpa harapan dari dua bangsa yang terjepit di cengkeraman gurun,” Maria tanpa ragu memutuskan untuk pergi dan mengajar para pengembara.

(Belum ada peringkat)

Karya lain tentang topik ini:

Saat Anda membaca cerita Andrei Platonov “The Sandy Teacher,” Anda tanpa sadar teringat adegan dari film Jepang “Woman in the Sand,” sebuah adaptasi dari novel berjudul sama karya Kobo Abe. Intinya, ceritanya...
Kisah A.P. Platonov “The Sandy Teacher” ditulis pada tahun 1927, namun dari segi permasalahannya dan sikap penulis terhadapnya, cerita ini lebih mirip...
Kisah Andrei Platonov “The Sandy Teacher” menceritakan tentang guru berusia dua puluh tahun Maria Naryshkina, yang mendapati dirinya berada dalam kondisi sulit di sebuah desa di Asia Tengah yang seluruhnya tertutup pasir. Maria berakhir di desa Khoshutovo...
“Fro” Kisah A.P. Platonov “Fro” adalah sketsa dari kehidupan satu keluarga biasa. Ayah dari wanita muda Frosya bekerja sebagai mekanik cadangan. Menggunakan gambar ini sebagai contoh...
Sejarah penciptaan Kisah "Yushka" ditulis oleh Platonov pada paruh pertama tahun 30-an, dan diterbitkan hanya setelah kematian penulisnya, pada tahun 1966, di "Izbranny". Arah sastra...
1) Fitur genre. Karya A. Platonov “Yushka” termasuk dalam genre cerita pendek. 2) Tema dan permasalahan cerita. Tema utama cerita A. Platonov “Yushka” adalah tema belas kasihan,...
Genre karyanya adalah cerita pendek. Karakter utamanya adalah asisten pandai besi Yushka. Kisahnya adalah kisah kehidupannya yang sulit. Plot karyanya adalah gambaran kehidupan Yushka, karyanya...