Leon Battista Alberti memberi contoh. Alberti Leon Battistaarsitektur dan biografi

Perkenalan

Biografi

Penciptaan

Kesimpulan

Daftar literatur bekas

Perkenalan

Alberti disebut sebagai "jenius paling universal pada Renaisans Awal". Dia meninggalkan jejaknya di hampir semua bidang sains dan seni pada masanya - filologi, matematika, kriptografi, kartografi, pedagogi, teori seni, sastra, musik, arsitektur, patung, lukisan. Dia menciptakan sistem etika dan filosofinya sendiri, yang didasarkan pada konsep manusia yang agak orisinal.

Alberti menganggap manusia sebagai makhluk, pada awalnya sempurna, dan menganggap tujuannya murni duniawi. Alam juga sempurna, jadi jika seseorang mengikuti hukumnya, dia bisa menemukan kebahagiaan. Manusia mempelajari hukum alam melalui akal. Proses kognisi mereka bukanlah kontemplasi pasif, melainkan aktivitas aktif, kreativitas dalam bentuknya yang paling beragam. Orang yang ideal adalah homo faber, “pria yang aktif”. A. B. Alberti dengan tajam mengutuk gagasan Epicurean tentang tidak melakukan sebagai nilai etis. Ia memasukkan makna moral ke dalam konsep kegiatan: kebahagiaan hanya dapat dicapai dengan mengamalkan perbuatan baik, yaitu dengan melakukan perbuatan baik. yang membutuhkan keberanian dan integritas serta bermanfaat bagi banyak orang. Orang yang berbudi luhur harus selalu berpedoman pada prinsip moderasi; dia tidak bertindak bertentangan dengan alam dan tidak mencoba mengubahnya (aib tertinggi).

Isu kunci dalam konsep etika Alberti adalah persoalan nasib (Fortune) dan batas kekuasaannya terhadap manusia. Ia percaya bahwa orang yang berbudi luhur, berbekal akal, mampu mengatasi takdir. Namun pada karya-karya terakhirnya (Table Talks dan khususnya Mom, atau about the Sovereign), motif manusia tampil sebagai mainan takdir, sebagai makhluk berakal yang tidak mampu mengendalikan hawa nafsunya. Posisi pesimistis ini mengantisipasi pandangan banyak perwakilan High Renaissance.

Menurut Alberti, masyarakat adalah kesatuan harmonis seluruh anggotanya, yang terjamin melalui aktivitas rasional seorang penguasa, bijaksana, tercerahkan, dan penyayang. Unit utamanya adalah keluarga - lembaga utama pendidikan dan kegiatan ekonomi; dalam kerangkanya, kepentingan pribadi dan publik diselaraskan (Tentang Keluarga, Domostroy). Ia membayangkan masyarakat ideal seperti itu dalam bentuk kota yang sempurna, yang dijelaskan dalam Sepuluh Buku Arsitektur. Kota mewakili kesatuan harmonis antara manusia dan alam; tata letaknya, tampilan interior dan eksterior setiap bangunan, berdasarkan ukuran dan proporsi, dirancang untuk meningkatkan moralitas dan kebahagiaan. Bagi A.B. Alberti, arsitektur mereproduksi tatanan alam yang ada lebih baik daripada seni lainnya dan karenanya melampaui semuanya.

A.B. Alberti mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan etika humanistik dan perkembangan seni rupa Renaisans, khususnya arsitektur dan potret.

Biografi

Leon Batista Alberti dilahirkan dalam keluarga bangsawan Florentine, yang, sesuai takdirnya, berakhir di pengasingan di Genoa. Oleh karena itu, Genoa menjadi tempat kelahiran Leon Battista. Sejak kecil, ia menunjukkan kecintaannya pada bidang humaniora. Ia menerima pendidikan seni liberal di Padua dan belajar hukum di Bologna. Ia tertarik pada bahasa-bahasa kuno, yaitu Latin dan Yunani Kuno. Alberti menerima pendidikan universitas yang sangat baik di Universitas Bologna, dan lulus pada tahun 1428. Setelah pelatihan, Alberti diterima sebagai sekretaris Kardinal Albergati. Pada tahun 1432, Alberti menerima posisi di kantor kepausan, di mana dia menjabat selama tiga puluh tahun berikutnya.

Alberti adalah pria pada zamannya. Minatnya begitu beragam sehingga sulit membayangkan bagaimana seseorang bisa memiliki begitu banyak bakat. Selain pengetahuannya yang luar biasa tentang bahasa kuno, Alberti tertarik pada semua jenis seni, namun minat utamanya adalah arsitektur. Alberti juga memainkan organ, dan dalam seni lukis ia berjasa mengembangkan teori perspektif udara.
Salah satu gagasan yang paling filosofis adalah gagasan homofaber, yaitu “manusia yang aktif”. Alberti memperkuat pernyataannya bahwa seseorang hendaknya tidak menjalani kehidupan kontemplatif sebagai seorang bhikkhu, tetapi harus terus-menerus memberi manfaat bagi dirinya sendiri dan dunia melalui aktivitasnya. Dalam aktivitas kreatifnya, seseorang harus bertumpu pada prinsip keselarasan, yaitu prinsip perkembangan alam dan alam pada umumnya.

Seperti kebanyakan humanis, Alberti menaruh perhatian besar pada masalah pendidikan. Pada saat ini, pendidikan agama tradisional semakin dikritik dan dikontraskan dengan pendidikan sekuler, yang salah satu komponen pentingnya adalah pendidikan kemanusiaan dan paparan berbagai seni. Leon Batista Alberti menganjurkan pendidikan sekuler, di mana ia memberikan peran besar kepada keluarga. Alberti menyebut keluarga sebagai unit utama masyarakat, yang menjadi sandaran seluruh sistem moralitas dalam masyarakat.

Alberti mengabdikan seluruh hidupnya pada pengetahuan dan masalah peningkatan manusia sebagai individu. Ia meninggal pada tahun 1472 di Roma, sepuluh tahun setelah ia meninggalkan dinasnya di Kuria.

Pandangan dunia humanistik Alberti

Aktivitas beragam Leon Battista Alberti adalah contoh nyata dari universalitas kepentingan manusia Renaisans. Multi-talenta dan terpelajar, ia memberikan kontribusi besar pada teori seni dan arsitektur, sastra dan arsitektur, tertarik pada masalah etika dan pedagogi, serta mempelajari matematika dan kartografi. Tempat sentral dalam estetika Alberti adalah milik doktrin harmoni sebagai hukum alam yang penting, yang tidak hanya harus diperhitungkan seseorang dalam semua aktivitasnya, tetapi juga diperluas dengan kreativitasnya ke berbagai bidang keberadaannya. Seorang pemikir luar biasa dan penulis berbakat, Alberti menciptakan ajaran humanistik yang konsisten tentang manusia yang menentang sekularisme dengan ortodoksi resmi.

Pribadi ideal, menurut Alberti, secara harmonis memadukan kekuatan akal dan kemauan, aktivitas kreatif, dan ketenangan pikiran. Dia bijaksana, dalam tindakannya dibimbing oleh prinsip-prinsip moderasi, dan memiliki kesadaran akan martabatnya. Semua ini memberikan sentuhan keagungan pada gambar yang diciptakan oleh Alberti. Cita-cita kepribadian harmonis yang dikemukakannya mempengaruhi perkembangan etika humanistik dan seni Renaisans, termasuk genre potret. Tipe orang seperti inilah yang diwujudkan dalam gambar lukisan, grafik dan patung di Italia pada masa itu, dalam karya Antonello da Messina, Piero della Francesca, Piero della Francesca, Andrea Mantegna dan master besar lainnya. Alberti banyak menulis karyanya di Volgar, yang berkontribusi besar terhadap penyebaran ide-idenya secara luas di masyarakat Italia, termasuk di kalangan seniman.

Premis awal konsep humanistik Alberti adalah kepemilikan integral manusia terhadap alam, yang ditafsirkan oleh kaum humanis dari posisi panteistik sebagai pengemban prinsip ketuhanan. Seseorang yang termasuk dalam tatanan dunia mendapati dirinya bergantung pada hukumnya - harmoni dan kesempurnaan. Keharmonisan manusia dan alam ditentukan oleh kemampuannya memahami dunia, memiliki eksistensi rasional yang berjuang untuk kebaikan. Alberti menempatkan tanggung jawab atas perbaikan moral, yang memiliki signifikansi pribadi dan sosial, pada masyarakat itu sendiri. Pilihan antara yang baik dan yang jahat bergantung pada kehendak bebas manusia. Kaum humanis melihat tujuan utama individu dalam kreativitas, yang ia pahami secara luas - mulai dari karya seorang pengrajin yang sederhana hingga puncak aktivitas ilmiah dan artistik. Alberti sangat mengapresiasi karya arsitek - penyelenggara kehidupan masyarakat, pencipta kondisi yang masuk akal dan indah bagi keberadaan mereka. Kaum humanis melihat kemampuan kreatif manusia sebagai perbedaan utamanya dari dunia binatang. Bagi Alberti, bekerja bukanlah hukuman atas dosa asal, seperti yang diajarkan moralitas gereja, tetapi sumber peningkatan spiritual, kekayaan materi, dan kemuliaan. “Dalam kemalasan, orang menjadi lemah dan tidak berarti,” apalagi hanya praktik hidup itu sendiri yang mengungkapkan potensi besar yang melekat pada diri seseorang. “Seni hidup dipelajari melalui tindakan,” tegas Alberti. Cita-cita hidup aktif membuat etikanya mirip dengan humanisme sipil, namun banyak juga ciri-ciri di dalamnya yang memungkinkan untuk mencirikan ajaran Alberti sebagai aliran independen dalam humanisme.

Alberti diberi peran penting dalam membesarkan pribadi yang penuh semangat meningkatkan kemaslahatan diri sendiri dan kemaslahatan masyarakat dan negara melalui kerja jujur kepada keluarga. Di dalamnya ia melihat sel utama dari keseluruhan sistem tatanan sosial. Kaum humanis menaruh banyak perhatian pada fondasi keluarga, terutama dalam dialog “On the Family” dan “Domostroy” yang ditulis dalam bahasa Volgar. Di dalamnya, ia membahas masalah-masalah pendidikan dan pendidikan dasar generasi muda, menyelesaikannya dari posisi humanistik. Ini mendefinisikan prinsip hubungan antara orang tua dan anak-anak, mengingat tujuan utama - memperkuat keluarga, keharmonisan internalnya.

Dalam praktik ekonomi pada masa Alberti, perusahaan komersial, industri, dan keuangan keluarga memainkan peran penting; dalam hal ini, keluarga dianggap humanis dan sebagai basis kegiatan ekonomi. Ia mengaitkan jalan menuju kesejahteraan dan kekayaan keluarga dengan tata graha yang wajar, akumulasi berdasarkan prinsip berhemat, rajin mengurus bisnis, dan kerja keras. Alberti menganggap metode pengayaan yang tidak jujur tidak dapat diterima (sebagian bertentangan dengan praktik dan mentalitas pedagang), karena metode tersebut menghilangkan reputasi baik keluarga. Kaum humanis menganjurkan hubungan antara individu dan masyarakat di mana kepentingan pribadi selaras dengan kepentingan orang lain. Namun, berbeda dengan etika humanisme sipil, Alberti percaya bahwa dalam keadaan tertentu, kepentingan keluarga dapat diprioritaskan di atas kepentingan publik. Dia, misalnya, mengakui bahwa menolak pelayanan publik agar dapat berkonsentrasi pada pekerjaan ekonomi adalah hal yang wajar, karena pada akhirnya, seperti yang diyakini oleh para humanis, kesejahteraan negara didasarkan pada fondasi material yang kuat dari masing-masing keluarga.

Biografi Alberti juga dikenal sebagai sejarah arsitek pertama yang menantang kelayakan penggunaan tatanan klasik pada masa Renaisans. Karya-karya gerejawinya meliputi eksterior gereja San Francesco di Rimini (mulai tahun 1451), San Andre di Mantua (selesai tahun 1470), dan bagian fasad gereja Santa Maria Novella di Florence (1458-1470).

Pada bagian depan Istana Ruccellai di Florence (1452 – 1470), Alberti menata elemen arsitektur klasik secara berjenjang, sedikit tumpang tindih satu sama lain. Jadi arsiteknya memberikan kemiripan bangunan itu dengan Colosseum Romawi.

Selama biografinya, Leon Battista Alberti menulis beberapa risalah, dengan satu atau lain cara terkait dengan seni. Karyanya De re aedificatoria, yang ditulis pada tahun 1450, menjadi buku cetak pertama tentang arsitektur (diterbitkan pada tahun 1485). Meskipun sangat bergantung pada karya Vitruvius, buku Alberti menjadi buku modern pertama tentang topik ini dan memuat materi yang paling penting.

Risalah Leon Battista tentang seni lukis (1436) juga merupakan buku pertama di bidang seni lukis yang membahas teori sama seriusnya dengan teknik. Risalahnya tentang patung (1464) merupakan karya pionir lainnya, yang sangat penting dalam perdebatan tentang penggambaran proporsi manusia.

Skor biografi

, kriptografer, penyair, arsitek, ahli teori arsitektur, ahli teori musik, ahli pengetahuan musik, pematung, penulis, artis medali, artis, ahli matematika, dramawan

Leon Battista Alberti di Wikimedia Commons

Leon Battista Alberti(Leon Battista Alberti dari Italia; 18 Februari (1404 ) , Genoa - 25 April, Roma) - Ilmuwan Italia, humanis, penulis, salah satu pendiri arsitektur Eropa baru dan ahli teori seni Renaisans terkemuka.

Alberti adalah orang pertama yang secara koheren menguraikan dasar-dasar matematika dari doktrin perspektif. Dia juga memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan kriptografi, mengusulkan gagasan sandi multi-abjad dalam bukunya tahun 1466 “Treatise on Ciphers”.

Biografi [ | ]

Dilahirkan di Genoa, dia berasal dari keluarga bangsawan Florentine yang diasingkan di Genoa. Ia belajar humaniora di Padua dan hukum di Bologna. Pada tahun 1428 ia lulus dari Universitas Bologna, setelah itu ia menerima jabatan sekretaris Kardinal Albergati, dan pada tahun 1432 - tempat di kantor kepausan, tempat ia mengabdi selama lebih dari tiga puluh tahun. Pada tahun 1462, Alberti meninggalkan dinasnya di Kuria dan tinggal di Roma sampai kematiannya.

Pandangan dunia humanistik Alberti[ | ]

Harmoni

Aktivitas Leon Battista Alberti yang beragam adalah contoh nyata dari universalitas kepentingan manusia Renaisans. Multi-talenta dan terpelajar, ia memberikan kontribusi besar pada teori seni dan arsitektur, sastra dan arsitektur, tertarik pada masalah etika dan pedagogi, serta mempelajari matematika dan kartografi. Tempat sentral dalam estetika Alberti adalah milik doktrin hukum alam yang penting, yang tidak hanya harus diperhitungkan seseorang dalam semua aktivitasnya, tetapi juga diperluas dengan kreativitasnya ke berbagai bidang keberadaannya. Seorang pemikir luar biasa dan penulis berbakat, Alberti menciptakan ajaran humanistik yang konsisten tentang manusia yang menentang sekularisme dengan ortodoksi resmi. Penciptaan diri, kesempurnaan jasmani, menjadi tujuan, serta kesempurnaan rohani.

Manusia

Pribadi ideal, menurut Alberti, secara harmonis memadukan kekuatan akal dan kemauan, aktivitas kreatif, dan ketenangan pikiran. Dia bijaksana, dalam tindakannya dibimbing oleh prinsip-prinsip moderasi, dan memiliki kesadaran akan martabatnya. Semua ini memberikan sentuhan keagungan pada gambar yang diciptakan oleh Alberti. Cita-cita kepribadian harmonis yang dikemukakannya mempengaruhi perkembangan etika humanistik dan seni Renaisans, termasuk genre potret. Tipe orang seperti inilah yang diwujudkan dalam gambar lukisan, grafis dan patung di Italia pada masa itu, dalam karya Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna dan master besar lainnya. Alberti banyak menulis karyanya di Volgar, yang berkontribusi besar terhadap penyebaran ide-idenya secara luas di masyarakat Italia, termasuk di kalangan seniman.

Alam, yaitu Tuhan, telah menanamkan dalam diri manusia unsur surgawi dan ilahi, yang jauh lebih indah dan mulia daripada apa pun yang bersifat fana. Dia memberinya bakat, kemampuan untuk belajar, alasan - sifat ilahi, berkat itu dia dapat mengeksplorasi, membedakan dan mengetahui apa yang harus dihindari dan apa yang harus diikuti untuk menjaga dirinya. Selain anugerah yang besar dan tak ternilai harganya tersebut, Tuhan juga menempatkan dalam jiwa manusia sikap moderat, pengendalian diri terhadap hawa nafsu dan keinginan yang berlebihan, serta rasa malu, kesopanan dan keinginan untuk mendapat pujian. Selain itu, Tuhan menanamkan dalam diri manusia perlunya hubungan timbal balik yang kuat, yang mendukung komunitas, keadilan, keadilan, kemurahan hati dan cinta kasih, dan dengan semua itu seseorang dapat memperoleh rasa syukur dan pujian dari manusia, serta nikmat dan rahmat dari penciptanya. Tuhan juga telah menempatkan di dada manusia kemampuan untuk menahan setiap jerih payah, setiap kemalangan, setiap pukulan takdir, untuk mengatasi setiap kesulitan, untuk mengatasi kesedihan, dan untuk tidak takut akan kematian. Dia memberi manusia kekuatan, ketabahan, keteguhan, kekuatan, penghinaan terhadap hal-hal sepele... Oleh karena itu, yakinlah bahwa manusia dilahirkan bukan untuk menjalani kehidupan yang menyedihkan dalam kelambanan, tetapi untuk bekerja demi tujuan yang besar dan muluk. Dengan ini dia dapat, pertama, menyenangkan Tuhan dan menghormatinya, dan kedua, memperoleh bagi dirinya sendiri kebajikan-kebajikan yang paling sempurna dan kebahagiaan yang utuh.
(Leon Battista Alberti)

Kreativitas dan karya

Premis awal konsep humanistik Alberti adalah kepemilikan integral manusia terhadap alam, yang ditafsirkan oleh kaum humanis dari posisi panteistik sebagai pengemban prinsip ketuhanan. Seseorang yang termasuk dalam tatanan dunia mendapati dirinya bergantung pada hukumnya - harmoni dan kesempurnaan. Keharmonisan manusia dan alam ditentukan oleh kemampuannya memahami dunia, memiliki eksistensi rasional yang berjuang untuk kebaikan. Alberti menempatkan tanggung jawab atas perbaikan moral, yang memiliki signifikansi pribadi dan sosial, pada masyarakat itu sendiri. Pilihan antara yang baik dan yang jahat bergantung pada kehendak bebas manusia. Kaum humanis melihat tujuan utama individu dalam kreativitas, yang ia pahami secara luas - mulai dari karya seorang pengrajin yang sederhana hingga puncak aktivitas ilmiah dan artistik. Alberti sangat mengapresiasi karya arsitek - penyelenggara kehidupan masyarakat, pencipta kondisi yang masuk akal dan indah bagi keberadaan mereka. Kaum humanis melihat kemampuan kreatif manusia sebagai perbedaan utamanya dari dunia binatang. Bagi Alberti, bekerja bukanlah hukuman atas dosa asal, seperti yang diajarkan moralitas gereja, tetapi sumber peningkatan spiritual, kekayaan materi, dan kemuliaan. " Dalam kemalasan, orang menjadi lemah dan tidak berarti“Selain itu, hanya praktik hidup itu sendiri yang mengungkapkan kemungkinan-kemungkinan besar yang melekat pada diri seseorang. " Seni hidup dipelajari melalui perbuatan"tegas Alberti. Cita-cita hidup aktif membuat etikanya mirip dengan humanisme sipil, namun banyak juga ciri-ciri di dalamnya yang memungkinkan untuk mencirikan ajaran Alberti sebagai aliran independen dalam humanisme.

Keluarga

Alberti diberi peran penting dalam membesarkan pribadi yang penuh semangat meningkatkan kemaslahatan diri sendiri dan kemaslahatan masyarakat dan negara melalui kerja jujur kepada keluarga. Di dalamnya ia melihat sel utama dari keseluruhan sistem tatanan sosial. Kaum humanis banyak menaruh perhatian pada landasan keluarga, terutama dalam dialog-dialog yang ditulis dalam bahasa Volgar “ Tentang keluarga" Dan " Domostroy" Di dalamnya, ia membahas masalah-masalah pendidikan dan pendidikan dasar generasi muda, menyelesaikannya dari posisi humanistik. Ini mendefinisikan prinsip hubungan antara orang tua dan anak-anak, mengingat tujuan utama - memperkuat keluarga, keharmonisan internalnya.

Keluarga dan masyarakat

Masyarakat

Masyarakat Alberti sendiri dipahami sebagai suatu kesatuan yang harmonis dari seluruh lapisannya, yang harus difasilitasi oleh aktivitas para penguasa. Memikirkan kondisi pencapaian keharmonisan sosial, Alberti dalam risalah " Tentang arsitektur"menggambarkan kota yang ideal, indah dalam tata letak rasional dan tampilan bangunan, jalan, dan alun-alun. Seluruh lingkungan hidup seseorang diatur di sini sedemikian rupa sehingga memenuhi kebutuhan individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan. Kota ini dibagi menjadi berbagai zona spasial: di tengahnya terdapat bangunan hakim yang lebih tinggi dan istana penguasa, di pinggirannya terdapat tempat tinggal pengrajin dan pedagang kecil. Istana masyarakat kelas atas dengan demikian terpisah secara spasial dari tempat tinggal masyarakat miskin. Prinsip perencanaan kota ini, menurut Alberti, harus mencegah dampak buruk dari kemungkinan kerusuhan rakyat. Kota ideal Alberti, bagaimanapun, ditandai dengan peningkatan yang sama di semua bagiannya untuk kehidupan orang-orang dari status sosial yang berbeda dan aksesibilitas bagi semua penghuninya terhadap bangunan-bangunan umum yang indah - sekolah, pemandian, teater.

Perwujudan gagasan tentang kota ideal dalam kata-kata atau gambar merupakan salah satu ciri khas budaya Renaisans di Italia. Arsitek Filarete, ilmuwan dan seniman Leonardo da Vinci, dan penulis utopia sosial abad ke-16 memberikan penghormatan kepada proyek-proyek kota tersebut. Mereka mencerminkan impian kaum humanis tentang keharmonisan masyarakat manusia, tentang kondisi eksternal yang indah yang berkontribusi terhadap stabilitas dan kebahagiaan setiap orang.

Peningkatan moral

Seperti banyak humanis, Alberti berbagi gagasan tentang kemungkinan menjamin perdamaian sosial melalui peningkatan moral setiap orang, pengembangan kebajikan aktif dan kreativitasnya. Pada saat yang sama, sebagai seorang analis yang bijaksana tentang praktik kehidupan dan psikologi manusia, dia melihat “ kerajaan manusia“dengan segala kerumitan kontradiksinya: menolak untuk dibimbing oleh akal dan pengetahuan, manusia kadang-kadang menjadi perusak daripada pencipta harmoni di dunia duniawi. Keraguan Alberti terungkap dengan jelas dalam " Ibu" Dan " Percakapan meja”, namun tidak menjadi penentu alur utama pemikirannya. Persepsi ironis terhadap realitas perbuatan manusia, yang menjadi ciri karya-karya ini, tidak menggoyahkan keyakinan mendalam kaum humanis terhadap kekuatan kreatif manusia, yang terpanggil untuk menata dunia menurut hukum akal dan keindahan. Banyak gagasan Alberti yang dikembangkan lebih lanjut dalam karya Leonardo da Vinci.

Penciptaan [ | ]

Literatur [ | ]

Alberti menulis karya pertamanya pada tahun 20-an. - komedi" Philodox" (1425), " Deifira"(1428), dst. Pada tahun 30an - awal 40an. menciptakan sejumlah karya dalam bahasa Latin - “ Tentang kelebihan dan kekurangan ilmuwan"(1430), "Tentang Hukum" (1437), " Pontifex"(1437); dialog di Volgar tentang topik etika - “ Tentang keluarga"(1434-1441), " Tentang ketenangan pikiran"(1443).

Pada tahun 50-60an. Alberti menulis siklus satir-alegoris " Percakapan meja" - karya utamanya di bidang sastra, yang menjadi contoh prosa humanistik Latin abad ke-15. Karya terbaru Alberti: " Tentang prinsip coding"(risalah matematika, kemudian hilang) dan dialog di Volgar" Domostroy"(1470).

Alberti adalah salah satu orang pertama yang menganjurkan penggunaan bahasa Italia dalam karya sastra. Keanggunan dan ekologinya adalah contoh pertama genre ini dalam bahasa Italia.

Alberti menciptakan konsep manusia yang sebagian besar orisinal (kembali ke Plato, Aristoteles, Xenophon, dan Cicero), berdasarkan gagasan harmoni. Etika Alberti - yang bersifat sekuler - dibedakan oleh perhatiannya terhadap masalah keberadaan manusia di bumi dan peningkatan moralnya. Dia meninggikan kemampuan alami manusia, menghargai pengetahuan, kemungkinan kreatif, dan pikiran manusia. Dalam ajaran Alberti cita-cita kepribadian yang harmonis mendapat ekspresi yang paling utuh. Alberti menyatukan seluruh potensi kemampuan manusia dengan konsep tersebut maya(keberanian, kemampuan). Adalah kekuatan seseorang untuk mengungkapkan kemampuan alami ini dan menjadi pencipta penuh nasibnya sendiri. Menurut Alberti, pendidikan dan pendidikan hendaknya mengembangkan sifat-sifat fitrah dalam diri seseorang. Kemampuan manusia. kecerdasan, kemauan, dan keberaniannya membantunya bertahan dalam pertarungan melawan dewi keberuntungan, Fortuna. Konsep etika Alberti penuh dengan keyakinan akan kemampuan manusia dalam mengatur kehidupan, keluarga, masyarakat, dan negaranya secara rasional. Alberti menganggap keluarga sebagai unit sosial utama.

Arsitektur [ | ]

Alberti sang arsitek mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan gaya High Renaissance. Mengikuti Filippo, Brunelleschi mengembangkan motif antik dalam arsitektur. Menurut desainnya, Palazzo Rucellai dibangun di Florence (1446-1451), Gereja Santissima Annunziata, fasad Gereja Santa Maria Novella (1456-1470), gereja San Francesco di Rimini, San Sebastiano dan Sant Andrea di Mantua dibangun kembali - bangunan yang menentukan arah utama arsitektur Quattrocento.

Itu adalah sebuah bangunan

Alberti juga belajar melukis dan mencoba seni patung. Sebagai ahli teori seni Renaisans Italia pertama, ia dikenal karena esainya “ "(De re aedificatoria) (1452), dan sebuah risalah Latin kecil" Tentang patung itu"(1464).

Kriptografi [ | ]

Dia juga memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan kriptografi, dengan mengusulkan dalam buku “Treatise on Ciphers” tahun 1466 gagasan tentang sandi multi-abjad, yang akhirnya berubah menjadi sandi Vigenère (sudah ada di abad ke-19)

Sumber dalam bahasa Rusia[ | ]

Riset [ | ]

Dari Dante hingga Alberti / Rep. ed. anggota yang sesuai Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet Z.V. Udaltsova. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. - M.: Nauka, 1979. - 176, hal. - (Dari sejarah kebudayaan dunia). - 75.000 eksemplar.(wilayah)
Leon Battista Alberti: Sabtu. artikel / Rep. ed. V.N.Lazarev; Dewan Ilmiah tentang Sejarah Kebudayaan Dunia, Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. - M.: Nauka, 1977. - 192, hal. - 25.000 eksemplar.(wilayah)
Leon Battista Alberti // Sejarah kebudayaan Eropa Barat pada masa Renaisans / Ed. L.M.Bragina. - M.: Sekolah Tinggi, 1999. - Hal.40-43.

Dan sampai kematiannya dia tinggal di Roma.

Pandangan dunia humanistik Alberti

Harmoni

Aktivitas Leon Battista Alberti yang beragam adalah contoh nyata dari universalitas kepentingan manusia Renaisans. Multi-talenta dan terpelajar, ia memberikan kontribusi besar pada teori seni dan arsitektur, sastra dan arsitektur, tertarik pada masalah etika dan pedagogi, serta mempelajari matematika dan kartografi. Tempat sentral dalam estetika Alberti adalah milik doktrin harmoni sebagai hukum alam yang penting, yang tidak hanya harus diperhitungkan seseorang dalam semua aktivitasnya, tetapi juga diperluas dengan kreativitasnya ke berbagai bidang keberadaannya. Seorang pemikir luar biasa dan penulis berbakat, Alberti menciptakan ajaran humanistik yang konsisten tentang manusia, menentang sekularismenya dengan ortodoksi resmi.

Manusia

Pribadi ideal, menurut Alberti, secara harmonis memadukan kekuatan akal dan kemauan, aktivitas kreatif, dan ketenangan pikiran. Dia bijaksana, dalam tindakannya dibimbing oleh prinsip-prinsip moderasi, dan memiliki kesadaran akan martabatnya. Semua ini memberikan sentuhan keagungan pada gambar yang diciptakan oleh Alberti. Cita-cita kepribadian harmonis yang dikemukakannya mempengaruhi perkembangan etika humanistik dan seni Renaisans, termasuk genre potret. Tipe orang seperti inilah yang diwujudkan dalam gambar lukisan, grafis dan patung di Italia pada masa itu, dalam karya Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna dan master besar lainnya. Alberti banyak menulis karyanya di Volgar, yang berkontribusi besar terhadap penyebaran ide-idenya secara luas di masyarakat Italia, termasuk di kalangan seniman.

Kreativitas dan karya

Premis awal konsep humanistik Alberti adalah kepemilikan integral manusia terhadap alam, yang ditafsirkan oleh kaum humanis dari posisi panteistik sebagai pengemban prinsip ketuhanan. Seseorang yang termasuk dalam tatanan dunia mendapati dirinya bergantung pada hukumnya - harmoni dan kesempurnaan. Keharmonisan manusia dan alam ditentukan oleh kemampuannya memahami dunia, memiliki eksistensi rasional yang berjuang untuk kebaikan. Alberti menempatkan tanggung jawab atas perbaikan moral, yang memiliki signifikansi pribadi dan sosial, pada masyarakat itu sendiri. Pilihan antara yang baik dan yang jahat bergantung pada kehendak bebas manusia. Kaum humanis melihat tujuan utama individu dalam kreativitas, yang ia pahami secara luas - mulai dari karya seorang pengrajin yang sederhana hingga puncak aktivitas ilmiah dan artistik. Alberti sangat mengapresiasi karya arsitek - penyelenggara kehidupan masyarakat, pencipta kondisi yang masuk akal dan indah bagi keberadaan mereka. Kaum humanis melihat kemampuan kreatif manusia sebagai perbedaan utamanya dari dunia binatang. Bagi Alberti, bekerja bukanlah hukuman atas dosa asal, seperti yang diajarkan moralitas gereja, tetapi sumber peningkatan spiritual, kekayaan materi, dan kemuliaan. " Dalam kemalasan, orang menjadi lemah dan tidak berarti“Selain itu, hanya praktik hidup itu sendiri yang mengungkapkan kemungkinan-kemungkinan besar yang melekat pada diri seseorang. " Seni hidup dipelajari melalui perbuatan"tegas Alberti. Cita-cita hidup aktif membuat etikanya mirip dengan humanisme sipil, namun banyak juga ciri-ciri di dalamnya yang memungkinkan untuk mencirikan ajaran Alberti sebagai aliran independen dalam humanisme.

Leon Battista Alberti

Keluarga

Alberti diberi peran penting dalam membesarkan pribadi yang penuh semangat meningkatkan kemaslahatan diri sendiri dan kemaslahatan masyarakat dan negara melalui kerja jujur kepada keluarga. Di dalamnya ia melihat sel utama dari keseluruhan sistem tatanan sosial. Kaum humanis banyak menaruh perhatian pada landasan keluarga, terutama dalam dialog-dialog yang ditulis dalam bahasa Volgar “ Tentang keluarga" Dan " Domostroy" Di dalamnya, ia membahas masalah-masalah pendidikan dan pendidikan dasar generasi muda, menyelesaikannya dari posisi humanistik. Ini mendefinisikan prinsip hubungan antara orang tua dan anak-anak, mengingat tujuan utama - memperkuat keluarga, keharmonisan internalnya.

Keluarga dan masyarakat

Masyarakat

Peningkatan moral

Penciptaan

Literatur

Alberti adalah salah satu orang pertama yang menganjurkan penggunaan bahasa Italia dalam karya sastra. Keanggunan dan ekologinya adalah contoh pertama genre ini dalam bahasa Italia.

Arsitektur

Alberti sang arsitek mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan gaya High Renaissance. Mengikuti Filippo, Brunelleschi mengembangkan motif antik dalam arsitektur. Menurut desainnya, Palazzo Rucellai dibangun di Florence (1446-1451), fasad gereja Santa Maria Novella (1456-1470), gereja San Francesco di Rimini, San Sebastiano dan Sant'Andrea di Mantua dibangun dibangun kembali - bangunan yang menentukan pergerakan utama dalam arsitektur Quattrocento.

Alberti juga belajar melukis dan mencoba seni patung. Sebagai ahli teori seni Renaisans Italia pertama, ia dikenal karena esainya “ Sepuluh buku tentang arsitektur"(De re aedificatoria) (1452), dan sebuah risalah Latin kecil" Tentang patung itu"(1464).

Bibliografi

Alberti Leon Battista. Sepuluh buku tentang arsitektur: Dalam 2 jilid. M., 1935-1937
Magister seni tentang seni. T.2. Renaisans/Ed. A. A. Gubera, V. N. Grashchenkova. M., 1966
Revyakina N.V.. Renaisans Italia. Humanisme paruh kedua XIV-paruh pertama abad XV. Novosibirsk, 1975.
Abramson M.L. Dari Dante hingga Alberti / Rep. ed. anggota yang sesuai Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet Z.V. Udaltsova. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet .. - M.: Nauka, 1979. - 176, hal. - (Dari sejarah kebudayaan dunia). - 75.000 eksemplar.(wilayah)
Karya humanis Italia Renaisans (abad XV) / Ed. L.M.Bragina. M., 1985
Sejarah kebudayaan negara-negara Eropa Barat pada masa Renaisans // Ed. L.M.Bragina. M.: Sekolah Tinggi, 2001
Zubov V.P.Teori arsitektur Alberti. - Sankt Peterburg: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
Anikst A. Arsitek dan ahli teori seni yang luar biasa // Arsitektur Uni Soviet, 1973 No. 6. P. 33-35
Marcuzon V. Tempat Alberti dalam arsitektur awal Renaisans // Arsitektur Uni Soviet, 1973 No. 6. P. 35-39.

Catatan

Tautan

// Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Kategori:

Kepribadian dalam urutan abjad
Lahir di Genoa
Meninggal di Roma
Arsitek Italia
Budaya abad pertengahan
Humanis Renaisans
Ilmuwan Abad Pertengahan
Para ahli teori arsitektur
matematikawan abad ke-15
Penulis berdasarkan alfabet
Penulis Italia
Lahir pada tahun 1404
Lahir pada tanggal 14 Februari
Meninggal pada tahun 1472
Kematian pada tanggal 25 April
Alumni Universitas Bologna

Yayasan Wikimedia.

2010.
“Dalam kemalasan kita menjadi lemah dan tidak berarti.

Seni hidup dipelajari melalui tindakan."

Leon Batista Alberti

"Nama Leona Battista Alberti- salah satu yang paling menonjol dalam budaya Renaisans Italia. Seorang pria dengan pendidikan luar biasa, seorang “uomo universale” sejati, Alberti mempelajari berbagai bidang sains dan seni, mengungkapkan pengetahuan terluas dan kemampuan cemerlang. Matematika, mekanika, kartografi, filsafat, etika, estetika, pedagogi, teori arsitektur, lukisan dan patung - ini adalah bidang minat kreatifnya, termasuk sastra dan praktik arsitektur. Ciri terpenting dari karya Alberti tidak diragukan lagi adalah keinginan untuk berinovasi, yang dipadukan secara organik dengan wawasan mendalam terhadap pemikiran kuno.
Pencarian akan sesuatu yang baru ternyata membuahkan hasil terutama di bidang aktivitas Alberti di mana teori berhubungan langsung dengan praktik: pertama dalam arsitektur, kemudian dalam estetika, etika, dan pedagogi. Sebagian besar karya Alberti dipenuhi dengan pemikiran kreatif yang hidup, pengamatan terhadap realitas, dan keinginan untuk menanggapi masalah-masalah mendesak di zaman kita. Alberti, tidak seperti banyak humanis abad ke-15 yang tertarik pada bahasa Latin klasik, mulai menulis karya ilmiah dalam bahasa volgare.” (Rakyat Italia - Kira-kira.I.L. Vikentieva ).

Bragina L.M., Humanisme Italia. Ajaran etika abad XIV-XV, M., “Higher School”, 1977, hal. 153.

L.B. Alberti secara sistematis menguraikan landasan matematika dari doktrin perspektif. “Dialah orang pertama yang mengembangkan teori menggambar, mendasarkannya pada hukum ilmu pengetahuan dan hukum alam. Dia memberikan arahan metodologis yang tepat untuk pengajaran menggambar. Untuk menyampaikan pemikirannya kepada seluruh seniman, Alberti menganggap perlu menerbitkan karyanya dua kali: dalam bahasa Latin dan Italia. Ia memahami perlunya memperkaya praktik seni dengan pengalaman sains, untuk mendekatkan sains pada tugas-tugas praktis seni.”

Rostovtsev N.N., Metode pengajaran seni rupa di sekolah, M., “Enlightenment”, 1980, hal. 26.

“Bersamaan dengan definisi matematis dari perspektif Alberti datang dengan metode praktis berdasarkan prinsip-prinsip yang sama, meskipun dia tidak menganggap familiar dengan prinsip-prinsip tersebut. Dia menemukan kisi-kisi kerudung (“reticolato” atau “velo”), yang dibagi menjadi segi empat kecil biasa dan, bila ditempatkan di antara mata dan objek pada bidang gambar, memungkinkan untuk menandai titik mana pun pada objek di lingkaran tertentu dan kemudian memindahkannya ke kotak persegi yang sesuai pada bidang gambar.”

Leonardo Olschki, Sejarah literatur ilmiah dalam bahasa baru: literatur teknologi dan ilmu terapan dari Abad Pertengahan hingga Renaisans, Volume 1, Sretensk, MCIFI, 2000, hal. 44.

Leon Battista Alberti mengusulkan metafora yang kemudian berulang kali digunakan oleh para intelektual Eropa: “Seandainya langit, bintang-bintang, laut, gunung-gunung, semua hewan dan semua makhluk hidup, atas kehendak Tuhan, menjadi setengah lebih kecil, maka tidak akan ada yang berkurang di bagian mana pun darinya. Untuk besar, kecil, panjang, pendek, rendah, lebar, sempit, terang, gelap, terang, terbenam dalam kegelapan, dsb.... semua ini sedemikian rupa sehingga hanya dapat diketahui melalui perbandingan.”

L.-B. Alberti, Sepuluh buku tentang arsitektur, M., Volume II, “Rumah Penerbitan Akademi Arsitektur All-Union”, 1937 hal. 48.

Tempat sentral dalam karya Leon Battista Alberti diberikan pada doktrin harmoni sebagai hukum alam umum, yang tidak hanya harus diperhitungkan oleh individu, tetapi juga diperluas dengan kreativitasnya sendiri ke berbagai bidang aktivitas...

	Alberti, Leon Battista di Wikiquote
	Leone Battista Alberti di Wikimedia Commons