Pesan tentang biografi Bazhov. Bazhov, Pavel Petrovich
Bazhov Pavel Petrovich lahir pada tahun 1879, pada tanggal 27 Januari. Penulis Rusia, pendongeng terkenal, penulis prosa, penafsir legenda, tradisi, dan cerita Ural ini meninggal pada tahun 1950, 3 Desember.
Asal
Bazhov Pavel Petrovich, yang biografinya disajikan dalam artikel kami, lahir di Ural, dekat Yekaterinburg, di keluarga Augusta Stefanovna dan Pyotr Vasilyevich Bazhev (nama keluarga ini dieja seperti itu saat itu). Ayahnya adalah mandor keturunan di pabrik Sysert.
Nama belakang penulis berasal dari kata “bazhit” yang artinya “meramalkan”, “menyihir”. Bahkan nama panggilan anak jalanan Bazhov adalah Koldunkov. Belakangan, ketika dia mulai menerbitkan, dia juga menandatangani kontrak dengan nama samaran ini.
Pembentukan bakat penulis masa depan
Bazhev Petr Vasilyevich bekerja sebagai mandor di pabrik Sysert, di toko genangan air dan pengelasan. Ibu calon penulis adalah pembuat renda yang baik. Hal ini sangat membantu keluarga, apalagi saat sang suami sedang menganggur sementara.
Penulis masa depan tinggal di antara para penambang Ural. Pengalaman masa kecilnya ternyata menjadi pengalaman paling jelas dan penting baginya.
Bazhov senang mendengarkan cerita orang-orang berpengalaman. Orang tua Sysert - Korob Ivan Petrovich dan Klyukva Alexei Efimovich adalah pendongeng yang baik. Tetapi penulis masa depan, Khmelinin Vasily Alekseevich, seorang penambang Polevsky, lebih unggul dari semua orang yang dikenal oleh penulis masa depan.
Masa kecil dan remaja
Penulis masa depan menghabiskan periode hidupnya di pabrik Polevsky dan di kota Sysert. Keluarganya sering berpindah-pindah, karena ayah Pavel pertama-tama bekerja di satu pabrik, lalu di pabrik lain. Hal ini memungkinkan Bazhov muda untuk mengenal dengan baik kehidupan di distrik pegunungan, yang kemudian dia refleksikan dalam karyanya.
Penulis masa depan mendapat kesempatan untuk belajar berkat kemampuan dan kesempatannya. Awalnya dia bersekolah di sekolah zemstvo pria selama tiga tahun, tempat bekerjanya seorang guru sastra berbakat yang tahu cara memikat anak-anak dengan sastra. Pavel Petrovich Bazhov juga senang mendengarkannya. Biografi penulis sebagian besar berkembang di bawah pengaruh orang berbakat ini.
Semua orang meyakinkan keluarga Bazhev bahwa pendidikan putra mereka yang berbakat perlu dilanjutkan, tetapi kemiskinan tidak memungkinkan mereka memimpikan sekolah atau gimnasium yang sebenarnya. Alhasil, pilihan jatuh pada Sekolah Teologi Yekaterinburg, karena biaya sekolahnya paling rendah dan tidak perlu membeli seragam. Lembaga ini ditujukan terutama untuk anak-anak bangsawan, dan hanya bantuan seorang teman keluarga yang memungkinkan Pavel Petrovich ditempatkan di dalamnya.
Pada usia 14 tahun, setelah lulus kuliah, Pavel Petrovich Bazhov memasuki Seminari Teologi Perm, di mana ia mempelajari berbagai bidang ilmu selama 6 tahun. Di sini ia berkenalan dengan sastra modern dan klasik.
Bekerja sebagai guru
Pada tahun 1899 pelatihan selesai. Setelah itu, Pavel Petrovich Bazhov bekerja sebagai guru di sebuah sekolah dasar di daerah yang dihuni oleh Orang-Orang Percaya Lama. Ia memulai karirnya di desa terpencil dekat Nevyansk, setelah itu ia melanjutkan aktivitasnya di Kamyshlov dan Yekaterinburg. Penulis masa depan mengajar bahasa Rusia. Dia sering bepergian keliling Ural, tertarik pada sejarah lokal, cerita rakyat, etnografi, dan jurnalisme.
Selama 15 tahun, selama liburan sekolah, setiap tahun Pavel Bazhov berjalan kaki di sekitar tanah kelahirannya, berbicara dengan para pekerja, mengamati kehidupan di sekitarnya, merekam cerita dan percakapan, mengumpulkan cerita rakyat, belajar tentang pekerjaan pemotong batu, lapitari, pengecoran, pekerja baja, pembuat senjata dan pengrajin Ural lainnya. Belakangan, hal ini membantunya dalam karirnya sebagai jurnalis, dan kemudian dalam tulisannya, yang kemudian dimulai oleh Pavel Bazhov (fotonya disajikan di bawah).
Ketika, setelah beberapa waktu, lowongan terbuka di Sekolah Teologi Yekaterinburg, Bazhov kembali ke tembok asalnya di lembaga ini sebagai guru.
Keluarga Pavel Petrovich Bazhov
Pada tahun 1907, calon penulis mulai bekerja di sekolah keuskupan, di mana ia mengajar pelajaran bahasa Rusia hingga tahun 1914. Di sini dia bertemu calon istrinya, Valentina Ivanitskaya. Dia adalah seorang siswa di lembaga pendidikan ini pada waktu itu. Pada tahun 1911, Valentina Ivanitskaya dan Pavel Bazhov menikah. Mereka sering pergi ke teater dan banyak membaca. Tujuh anak dilahirkan dalam keluarga penulis.
Selama pecahnya Perang Dunia Pertama, dua anak perempuan sudah tumbuh dewasa - anak-anak Bazhov Pavel Petrovich. Karena kesulitan keuangan, keluarga tersebut terpaksa pindah ke Kamyshlov, tempat tinggal kerabat Valentina. Pavel Bazhov mulai bekerja di Sekolah Teologi Kamyshlovsky.
Menciptakan cerita
Pada tahun 1918-1921, Bazhov ikut serta dalam Perang Saudara di Siberia, Ural, dan Altai. Pada tahun 1923-1929 ia tinggal di Sverdlovsk, tempat ia bekerja di Surat Kabar Petani. Saat ini, penulis menciptakan lebih dari empat puluh cerita yang didedikasikan untuk cerita rakyat pabrik Ural. Pada tahun 1930, pekerjaan dimulai di penerbit buku di Sverdlovsk. Penulis dikeluarkan dari partai pada tahun 1937 (diangkat kembali setahun kemudian). Setelah kehilangan pekerjaannya di penerbit karena kejadian ini, dia memutuskan untuk mengabdikan waktu luangnya untuk dongeng, yang, seperti permata Ural, “berkedip” di “Kotak Malachite” miliknya. Pada tahun 1939, karya penulis paling terkenal ini diterbitkan, yaitu kumpulan dongeng. Untuk "Kotak Malachite" penulis dianugerahi Hadiah Negara Uni Soviet. Bazhov kemudian menambahkan cerita baru ke dalam buku ini.
Jalur penulisan Bazhov
Karir menulis penulis ini dimulai relatif terlambat. Buku pertamanya, “The Ural Were,” muncul pada tahun 1924. Kisah-kisah paling penting dari Pavel Bazhov baru diterbitkan pada tahun 1939. Ini adalah kumpulan cerita yang disebutkan di atas, serta "The Green Filly" - sebuah kisah otobiografi tentang masa kecilnya.
"Kotak Malachite" kemudian mencakup karya-karya baru: "Tales of the Germans" (tahun penulisan - 1943), "Key-Stone", dibuat pada tahun 1942, "Tales of Gunsmiths", serta kreasi Bazhov lainnya. Karya-karya pengarang selanjutnya dapat disebut "dongeng" bukan hanya karena ciri-ciri formal genre tersebut (kehadiran narator fiksi dalam narasi dengan ciri tutur individu), tetapi juga karena karya-karya tersebut kembali ke kisah-kisah rahasia sang penulis. Ural - tradisi lisan para penambang dan penambang, yang dibedakan oleh kombinasi elemen dongeng dan kehidupan nyata.
Fitur cerita Bazhov
Penulis menganggap penciptaan dongeng sebagai karya utama dalam hidupnya. Selain itu, ia mengedit almanak dan buku, termasuk yang membahas sejarah lokal Ural.
Awalnya, dongeng yang diolah Bazhov adalah cerita rakyat. Dia mendengar "Kisah Rahasia" sebagai anak laki-laki dari Khmelinin. Pria ini menjadi prototipe kakek Slyshko, narator karya “The Malachite Box.” Bazhov kemudian harus menyatakan secara resmi bahwa ini hanyalah sebuah teknik, dan dia tidak hanya merekam cerita orang lain, tetapi menciptakan cerita miliknya sendiri berdasarkan cerita tersebut.
Istilah "skaz" kemudian memasuki cerita rakyat era Soviet untuk mendefinisikan prosa pekerja. Namun lama kelamaan diketahui bahwa konsep ini tidak menunjukkan fenomena baru dalam cerita rakyat: dongeng ternyata merupakan kenangan, legenda, tradisi, dongeng, yaitu genre yang sudah ada sejak lama.
Menyebut karyanya dengan istilah ini, Pavel Petrovich Bazhov, yang dongengnya dikaitkan dengan tradisi cerita rakyat, tidak hanya memperhitungkan tradisi genre ini, yang menyiratkan wajibnya kehadiran pendongeng, tetapi juga keberadaan tradisi lisan kuno. para penambang Ural. Dari karya-karya cerita rakyat tersebut ia mengadopsi ciri utama ciptaannya - pencampuran gambar-gambar dongeng dalam narasinya.
Pahlawan dongeng yang fantastis
Tema utama kisah Bazhov adalah manusia sederhana, keterampilan, bakat, dan karyanya. Komunikasi dengan fondasi rahasia kehidupan kita, dengan alam, dilakukan dengan bantuan perwakilan kuat dari dunia magis pegunungan. Mungkin yang paling mencolok di antara karakter semacam ini adalah Nyonya Gunung Tembaga, yang ditemui Stepan, pahlawan “Kotak Malachite”. Dia membantu Danila - karakter dalam dongeng berjudul "Bunga Batu" - untuk menemukan bakatnya. Dan setelah dia menolak membuat Bunga Batu itu sendiri, dia menjadi kecewa karenanya.
Selain karakter ini, Ular Besar yang bertanggung jawab atas emas juga menarik. Gambarannya diciptakan oleh penulis berdasarkan takhayul kuno Khanty dan Mansi, serta legenda Ural, tanda-tanda penambang dan penambang bijih.
Nenek Sinyushka, pahlawan wanita lain dalam kisah Bazhov, adalah karakter yang terkait dengan Baba Yaga yang terkenal.
Hubungan antara emas dan api diwakili oleh Gadis Api Pelompat, yang menari di atas simpanan emas.
Jadi, kami bertemu dengan penulis orisinal seperti Pavel Bazhov. Artikel tersebut hanya menyajikan tonggak utama biografinya dan karya paling terkenal. Jika Anda tertarik dengan kepribadian dan karya penulis ini, Anda dapat terus mengenalnya dengan membaca memoar putri Pavel Petrovich, Ariadna Pavlovna.
Pavel lahir pada tanggal 15 Januari (27), 1879 dekat Yekaterinburg dalam keluarga kelas pekerja. Dalam biografi Bazhov, masa kecilnya dihabiskan di kota kecil Polevsky, wilayah Sverdlovsk. Dia belajar di sekolah pabrik, di mana dia menjadi salah satu siswa terbaik di kelasnya. Setelah lulus dari sekolah teologi di Yekaterinburg, ia masuk Seminari Teologi Perm. Setelah menyelesaikan studinya pada tahun 1899, ia mulai bekerja sebagai guru bahasa Rusia.
Perlu dicatat secara singkat bahwa istri Pavel Bazhov adalah muridnya Valentina Ivanitskaya. Dalam pernikahan mereka mereka dikaruniai empat orang anak.
Awal dari perjalanan kreatif
Aktivitas menulis pertama Pavel Petrovich Bazhov terjadi selama Perang Saudara. Saat itulah ia mulai bekerja sebagai jurnalis, dan kemudian menjadi tertarik dengan cerita-cerita Ural. Namun biografi Pavel Bazhov lebih dikenal sebagai folklorist.
Buku pertama dengan esai Ural berjudul “The Ural Were” diterbitkan pada tahun 1924. Dan kisah pertama Pavel Petrovich Bazhov diterbitkan pada tahun 1936 (“Gadis Azovka”). Pada dasarnya semua dongeng yang diceritakan kembali dan dicatat oleh pengarangnya adalah cerita rakyat.
Karya utama penulis
Penerbitan buku Bazhov “The Malachite Box” (1939) sangat menentukan nasib penulisnya. Buku ini membawa ketenaran dunia bagi penulisnya. Bakat Bazhov paling jelas ditunjukkan dalam kisah-kisah dalam buku ini, yang terus-menerus ia perbarui. “The Malachite Box” adalah kumpulan cerita rakyat untuk anak-anak dan orang dewasa tentang kehidupan dan kehidupan sehari-hari di Ural, tentang keindahan alam tanah Ural.
“Kotak Malachite” berisi banyak karakter mitologi, misalnya: Nyonya Gunung Tembaga, Ular Besar, Danila sang Guru, Nenek Sinyushka, Ognevushka yang Melompat dan lain-lain.
Pada tahun 1943, berkat buku ini, ia menerima Hadiah Stalin. Dan pada tahun 1944 ia dianugerahi Ordo Lenin atas karyanya yang bermanfaat.
Pavel Bazhov menciptakan banyak karya, yang menjadi dasar pembuatan balet, opera, drama, film, dan kartun.
Kematian dan warisan
Kehidupan penulis berakhir pada tanggal 3 Desember 1950. Penulis dimakamkan di Sverdlovsk di pemakaman Ivanovo.
Di kampung halaman penulis, di rumah tempat tinggalnya, dibuka sebuah museum. Sebuah festival rakyat di wilayah Chelyabinsk, hadiah tahunan yang diberikan di Yekaterinburg, dinamai menurut nama penulisnya. Monumen peringatan didirikan untuk Pavel Bazhov di Sverdlovsk, Polevsky, dan kota-kota lain. Jalan-jalan di banyak kota bekas Uni Soviet juga dinamai menurut nama penulisnya.
Pavel Petrovich Bazhov
Ahli Dongeng
Bazhov Pavel Petrovich (1879/1950) - Penulis Soviet Rusia, pemenang Hadiah Negara Uni Soviet pada tahun 1943. Bazhov menjadi terkenal karena koleksinya “The Malachite Box,” yang menyajikan gambar dan motif cerita rakyat yang diambil oleh penulis dari legenda dan dongeng wilayah Trans-Ural. Selain itu, Bazhov menulis karya otobiografi yang kurang dikenal seperti “The Green Filly” dan “Far and Close.”
Guryeva T.N. Kamus sastra baru / T.N. Guryev. –Rostov tidak ada, Phoenix, 2009, hal. 26.
Pavel Petrovich Bazhov adalah seorang penulis asli Soviet Rusia. Lahir pada tanggal 15 Januari (27), 1879 di keluarga seorang pekerja pertambangan di pabrik Sysertsky dekat Yekaterinburg. Dia lulus dari Seminari Teologi Perm dan mengajar di Yekaterinburg dan Kamyshlov. Berpartisipasi dalam Perang Saudara. Penulis buku “Ural Sketches” (1924), cerita otobiografi “The Green Filly” (1939) dan memoar “Far and Close” (1949). Pemenang Hadiah Stalin (Negara Bagian) Uni Soviet (1943). Karya utama Bazhov adalah kumpulan cerita "The Malachite Box" (1939), yang berasal dari tradisi lisan Ural para penambang dan penambang dan menggabungkan elemen nyata dan fantastis. Dongeng-dongeng yang menyerap motif alur, warna-warni bahasa, dan kearifan rakyat memang pantas disukai pembaca. Berdasarkan dongeng tersebut, film "The Stone Flower" (1946), balet karya S.S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" (pasca 1954) dan opera dengan nama yang sama oleh V.V. Bazhov meninggal pada tanggal 3 Desember 1950 dan dimakamkan di Sverdlovsk (sekarang Yekaterinburg).
Bahan yang digunakan dari buku: Kalender Rusia-Slavia tahun 2005. Disusun oleh: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Churkina. M., 2005.
Penulis prosa
Bazhov Pavel Petrovich (1879-1950), penulis prosa.
Lahir pada tanggal 15 Januari (27 NS) di pabrik Sysertsky, dekat Yekaterinburg, dalam keluarga seorang mandor pertambangan.
Ia belajar di sekolah teologi (1889-93) di Yekaterinburg, kemudian di Seminari Teologi Perm (1893-99). Selama masa studinya, ia ikut serta dalam pidato-pidato para seminaris yang menentang guru-guru reaksioner, dan sebagai hasilnya ia menerima sertifikat yang bertanda “tidak dapat diandalkan secara politik”. Hal ini menghalanginya untuk mendaftar, seperti yang ia impikan, di Universitas Tomsk. Bazhov bekerja sebagai guru bahasa dan sastra Rusia di Yekaterinburg, kemudian di Kamyshlov. Pada tahun yang sama, saya menjadi tertarik pada cerita rakyat Ural.
Sejak awal revolusi, ia “bekerja di organisasi publik” dan memelihara kontak dengan para pekerja di depo kereta api yang mendukung posisi Bolshevik. Pada tahun 1918 ia menjadi sukarelawan untuk Tentara Merah dan ikut serta dalam operasi militer di Front Ural. Pada tahun 1923-29 ia tinggal di Sverdlovsk dan bekerja di kantor editorial Surat Kabar Petani, dari tahun 1924 berbicara di halaman-halamannya dengan esai tentang kehidupan pabrik lama dan perang saudara. Saat ini, ia menulis lebih dari empat puluh cerita bertema cerita rakyat pabrik Ural.
Pada tahun 1939, karya Bazhov yang paling terkenal diterbitkan - kumpulan dongeng "Kotak Malachite", di mana penulisnya menerima Hadiah Negara. Selanjutnya, Bazhov memperluas buku ini dengan cerita-cerita baru.
Selama Perang Patriotik, Bazhov tidak hanya merawat para penulis Sverdlovsk, tetapi juga para penulis yang dievakuasi dari berbagai kota di Persatuan. Setelah perang, visi penulis mulai melemah tajam, tetapi ia melanjutkan pekerjaan editorialnya, mengumpulkan, dan menggunakan cerita rakyat secara kreatif.
Pada tahun 1946 ia terpilih sebagai wakil Dewan Tertinggi: "...sekarang saya melakukan sesuatu yang lain - saya harus menulis banyak hal tentang pernyataan para pemilih saya."
Pada tahun 1950, pada awal Desember, P. Bazhov meninggal di Moskow. Dia dimakamkan di Sverdlovsk.
Bahan yang digunakan dari buku: Penulis dan penyair Rusia. Kamus biografi singkat. Moskow, 2000.
Pavel Petrovich Bazhov.
Foto dari situs www.bibliogid.ru
Bazhov Pavel Petrovich (15/01/1879-12/3/1950), penulis. Lahir di pabrik Sysertsky, dekat Yekaterinburg, dalam keluarga seorang mandor pertambangan. Setelah lulus dari Seminari Teologi Perm pada tahun 1899, ia menjadi guru bahasa Rusia di Yekaterinburg, kemudian di Kamyshlov (sampai tahun 1917). Pada tahun yang sama, Bazhov mengumpulkan cerita rakyat di pabrik Ural. Pada tahun 1923-29 ia bekerja di Sverdlovsk, di kantor editorial Surat Kabar Petani. Karier menulis Bazhov dimulai relatif terlambat: buku esai pertama, The Ural People, diterbitkan pada tahun 1924. Pada tahun 1939, karya paling penting Bazhov diterbitkan - kumpulan cerita The Malachite Box (Stalin Prize, 1943) dan kisah otobiografi tentang masa kecil “The Green Filly.” Selanjutnya, Bazhov mengisi kembali "Kotak Malachite" dengan cerita-cerita baru: "The Key-Stone" (1942), "Tales of the Germans" (1943), "Tales of Gunsmiths", dll. Karya-karya Bazhov yang dewasa dapat didefinisikan sebagai "dongeng" bukan hanya karena karakteristik genre formalnya dan kehadiran narator fiksi dengan karakteristik pidato individu, tetapi juga karena mereka kembali ke "dongeng rahasia" Ural - tradisi lisan para penambang dan penambang, yang dibedakan oleh kombinasi dari elemen kehidupan nyata dan dongeng. Kisah Bazhov menyerap motif plot, gambar fantastis, warna, bahasa legenda rakyat, dan kearifan rakyat. Namun, Bazhov bukanlah seorang pengolah cerita rakyat, melainkan seorang seniman independen yang menggunakan pengetahuannya tentang kehidupan para penambang Ural dan kreativitas lisan untuk mewujudkan ide-ide filosofis dan etis. Berbicara tentang seni pengrajin Ural, yang mencerminkan warna-warni dan orisinalitas kehidupan pertambangan kuno, Bazhov pada saat yang sama mengajukan pertanyaan umum dalam kisahnya - tentang moralitas sejati, tentang keindahan spiritual dan martabat pekerja. Karakter fantastis dalam dongeng melambangkan kekuatan unsur alam, yang mempercayakan rahasianya hanya kepada mereka yang berani, pekerja keras, dan berjiwa murni. Bazhov berhasil memberikan puisi yang luar biasa kepada karakter-karakter fantastis (Nyonya Gunung Tembaga, Ular Besar, Ognevushka yang Melompat) dan memberi mereka psikologi yang halus dan kompleks. Kisah Bazhov adalah contoh penggunaan bahasa rakyat yang ahli. Dengan hati-hati dan pada saat yang sama secara kreatif memperlakukan kemampuan ekspresif bahasa rakyat, Bazhov menghindari penyalahgunaan ucapan lokal, pseudo-folk “bermain buta huruf fonetik” (ekspresi Bazhov). Berdasarkan kisah Bazhov, film "The Stone Flower" (1946), balet karya S. S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" (pasca 1954), dan opera karya K. V. Molchanov “The Tale of the Stone Flower” (post. 1950), puisi simfoni oleh A. A. Muravlev “Azov-Mountain” (1949), dll.
Bahan yang digunakan dari situs Ensiklopedia Besar Rakyat Rusia - http://www.rusinst.ru
Bazhov Pavel Petrovich
Autobiografi
G.K. Zhukov dan P.P. Bazhov terpilih menjadi anggota Soviet Tertinggi Uni Soviet
dari wilayah Sverdlovsk. 12 Maret 1950
Lahir pada tanggal 28 Januari 1879 di pabrik Sysert di bekas distrik Yekaterinburg di provinsi Perm.
Berdasarkan kelas, ayah saya dianggap sebagai petani di volost Polevskaya di distrik Yekaterinburg, tetapi dia tidak pernah bertani, dan tidak dapat melakukannya, karena di distrik pabrik Sysert tidak ada sebidang tanah yang subur pada waktu itu. Ayah saya bekerja di bengkel genangan air dan pengelasan di pabrik Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky, dan Polevsky. Menjelang akhir hidupnya, dia adalah seorang karyawan - “persediaan barang rongsokan” (kira-kira setara dengan penjaga toko atau pembuat perkakas).
Selain pekerjaan rumah tangga, ibu saya melakukan pekerjaan kerajinan tangan “untuk pelanggan”. Dia memperoleh keterampilan pekerjaan ini dalam "kerajinan tangan yang agung" yang tersisa dari perbudakan, di mana dia diterima di masa kanak-kanak sebagai yatim piatu.
Sebagai satu-satunya anak dalam sebuah keluarga dengan dua orang dewasa yang berbadan sehat, saya mempunyai kesempatan untuk mengenyam pendidikan. Mereka mengirim saya ke sekolah teologi, di mana biaya sekolah jauh lebih rendah daripada di gimnasium, tidak diperlukan seragam, dan ada sistem “asrama” di mana pemeliharaannya jauh lebih murah daripada di apartemen pribadi.
Saya belajar di sekolah teologi ini selama sepuluh tahun: pertama di Sekolah Teologi Yekaterinburg (1889-1893), kemudian di Seminari Teologi Perm (1893-1899). Ia lulus dari kursus kategori pertama dan mendapat tawaran untuk melanjutkan pendidikannya di Akademi Teologi sebagai pemegang beasiswa, namun ia menolak tawaran tersebut dan menjadi guru sekolah dasar di desa Shaidurikha (sekarang distrik Nevyansk). Ketika mereka mulai memaksakan kepada saya di sana, sebagai lulusan sekolah teologi, pengajaran hukum Tuhan, saya menolak untuk mengajar di Shaidurikha dan menjadi guru bahasa Rusia di Sekolah Teologi Yekaterinburg, tempat saya belajar. satu kali.
Saya menganggap tanggal ini, September 1899, sebagai awal pengalaman kerja saya, meskipun kenyataannya saya mulai bekerja lebih awal. Ayah saya meninggal ketika saya masih duduk di kelas empat seminari. Selama tiga tahun terakhir (ayah saya sakit selama hampir satu tahun), saya harus mencari uang untuk menghidupi diri sendiri dan belajar, dan juga membantu ibu saya, yang penglihatannya telah memburuk pada saat itu. Pekerjaannya berbeda. Paling sering, tentu saja, bimbingan belajar, pelaporan kecil di surat kabar Perm, proofreading, pemrosesan materi statistik, dan “magang musim panas” terkadang terjadi di bidang yang paling tidak terduga, seperti otopsi hewan yang mati karena epizootik.
Dari tahun 1899 hingga November 1917, hanya ada satu pekerjaan - seorang guru bahasa Rusia, pertama di Yekaterinburg, kemudian di Kamyshlov. Saya biasanya mengabdikan liburan musim panas saya untuk berkeliling pabrik Ural, tempat saya mengumpulkan materi cerita rakyat yang menarik minat saya sejak kecil. Saya menetapkan tugas untuk mengumpulkan kata-kata mutiara yang terkait dengan titik geografis tertentu. Selanjutnya, semua materi perintah ini hilang bersama dengan perpustakaan milik saya, yang dijarah oleh Pengawal Putih ketika mereka merebut Yekaterinburg.
Bahkan di tahun-tahun seminarinya, ia mengambil bagian dalam gerakan revolusioner (penyebaran literatur ilegal, partisipasi dalam selebaran sekolah, dll.). Pada tahun 1905, selama kebangkitan revolusioner secara umum, ia menjadi lebih aktif, mengambil bagian dalam protes, terutama mengenai masalah sekolah. Pengalaman saya selama perang imperialis pertama memunculkan pertanyaan mengenai afiliasi revolusioner secara keseluruhan.
Sejak awal Revolusi Februari, ia bekerja di organisasi publik. Untuk beberapa waktu dia tidak memutuskan partainya, tetapi masih menjalin kontak dengan para pekerja depo kereta api, yang mengambil posisi Bolshevik. Sejak awal permusuhan terbuka, ia menjadi sukarelawan untuk Tentara Merah dan mengambil bagian dalam operasi tempur di Front Ural. Pada bulan September 1918 ia diterima di jajaran CPSU (b).
Pekerjaan utamanya adalah editorial. Sejak tahun 1924, ia mulai bertindak sebagai penulis esai tentang kehidupan pabrik lama, tentang pekerjaan di garis depan Perang Saudara, dan juga memberikan materi tentang sejarah resimen tempat saya berada.
Selain esai dan artikel di surat kabar, ia menulis lebih dari empat puluh cerita tentang topik cerita rakyat pekerja Ural. Karya-karya terkini yang didasarkan pada kreativitas karya lisan sangat diapresiasi. Berdasarkan karya-karya tersebut, ia diterima sebagai anggota Persatuan Penulis Soviet pada tahun 1939, pada tahun 1943 ia dianugerahi Hadiah Stalin tingkat kedua, dan pada tahun 1944 ia dianugerahi Ordo Lenin untuk karya yang sama.
Meningkatnya minat pembaca Soviet terhadap karya sastra saya jenis ini, serta posisi saya sebagai orang tua yang secara pribadi mengamati kehidupan masa lalu, mendorong saya untuk melanjutkan desain cerita Ural dan merefleksikan kehidupan pabrik Ural di tahun-tahun pra-revolusioner.
Selain kurangnya pendidikan politik yang sistematis, buruknya visi juga sangat menghambat pekerjaan. Ketika penguraian titik kuning telah dimulai, saya tidak lagi memiliki kesempatan untuk menggunakan naskah secara bebas (saya hampir tidak dapat melihat apa yang saya tulis) dan saya mengalami kesulitan besar dalam memahami bahan cetakan. Ini memperlambat jenis pekerjaan saya yang lain, terutama mengedit Ural Contemporary. Saya harus memahami banyak hal “dengan telinga”, dan ini tidak biasa serta membutuhkan lebih banyak waktu, tetapi saya terus bekerja, meskipun dengan kecepatan yang lebih lambat.
Pada bulan Februari 1946, ia terpilih sebagai wakil Soviet Tertinggi Uni Soviet dari daerah pemilihan Krasnoufimsky ke-271, dan mulai Februari 1947 - menjadi wakil Dewan Kota Sverdlovsk dari daerah pemilihan ke-36.
...Jalan mengumpulkan dan menggunakan cerita rakyat secara kreatif tidaklah mudah. Di kalangan anak muda, terutama yang tidak berpengalaman, terdengar celaan karena Bazhov menemukan lelaki tua itu, dan dia “menceritakan segalanya kepadanya”. Ada lembaga para tetua pabrik, mereka tahu dan mendengar banyak dan mengevaluasi segala sesuatu dengan cara mereka sendiri. Dan sering kali penilaian ini bertentangan dan “mengarah ke arah yang salah”. Kisah-kisah para tetua pabrik perlu ditanggapi secara kritis dan, berdasarkan cerita-cerita ini, disajikan sesuai pandangan Anda, tetapi, bagaimanapun juga, Anda tidak boleh lupa bahwa ini adalah dasarnya. Keahlian Bazhov terletak pada kenyataan bahwa ia berusaha memperlakukan pencipta utama - pekerja Ural - dengan rasa hormat sebanyak mungkin. Dan kesulitannya adalah bahasa yang diucapkan kakek dan kakek buyut kita tidaklah mudah bagi orang yang sudah terbiasa dengan bahasa sastra. Terkadang Anda bergumul dengan kesulitan ini dalam waktu yang lama untuk menemukan satu kata, agar tidak kewalahan oleh kelebihan Gorbunov. Gorbunov menguasai bahasa dengan sangat baik. Tapi dengan sebuah kesalahan: dia tertawa. Ini bukan saatnya kita menertawakan bahasa kakek dan kakek buyut kita. Kita harus mengambil apa yang paling berharga darinya dan membuang kesalahan fonetik.
Dan seleksi ini tentunya cukup sulit. Terserah Anda untuk menebak kata mana yang paling sesuai dengan pemahaman kerja.
Orang tua lainnya, mungkin, berperan sebagai antek seorang majikan, adalah seorang penjilat, dan mungkin dalam ceritanya ada penilaian yang tidak sepenuhnya milik kita. Tugas penulis adalah memperjelas tempat yang bukan milik kita.
Hal yang utama: ketika seorang penulis bersiap untuk menggarap karya cerita rakyat, harus diingat bahwa ini masih merupakan bidang yang belum terjamah, masih terlalu sedikit dipelajari. Tapi kami punya banyak kesempatan untuk mengoleksi cerita rakyat ini. Suatu ketika saya bekerja sebagai guru, dan pada awalnya saya berjalan keliling desa dan menetapkan tugas untuk mengumpulkan cerita rakyat. Saya berjalan di sekitar Chusovaya, mendengar banyak legenda dari cerita rakyat bandit dan menuliskannya secara dangkal. Dan ambillah orang-orang seperti Anda. Nemirovich-Danchenko, dia menuliskan banyak legenda yang berbicara tentang Ermak dan lainnya. Kita harus mencari di tempat asal mereka, di mana banyak legenda seperti itu dilestarikan. Semuanya mewakili harga yang mahal.
Pertanyaan. Kapan Anda mengenal ide-ide Marxis-Leninis? Apa sumber informasi ini? Pada periode manakah pembentukan akhir pandangan dunia Bolshevik Anda harus dikaitkan?
Menjawab. Saya belajar di sekolah teologi. Selama tahun-tahun seminari di tempat yang saat itu bernama Perm, kami memiliki kelompok revolusioner yang memiliki perpustakaan sekolah sendiri, yang diwariskan dari generasi sebelumnya.
Literatur politik sebagian besar bersifat populis, namun masih ada beberapa buku Marxis. Saya ingat selama tahun-tahun ini saya membaca Engels, “Asal Usul Keluarga, Milik Pribadi, dan Negara.” Saya tidak membaca Marx selama tahun-tahun seminari saya dan baru mengenalnya kemudian, selama tahun-tahun sekolah saya.
Oleh karena itu, saya percaya bahwa perkenalan saya dengan sastra Marxis dimulai pada tahun-tahun seminari, kemudian berlanjut selama tahun-tahun tugas sekolah. Saya tidak dapat mengatakan bahwa saya mempelajari masalah ini secara mendalam, namun saya mengetahui buku-buku utama Marxis yang tersedia pada saat itu...
Secara khusus, saya mulai mengenal karya-karya Vladimir Ilyich dari sebuah buku yang diterbitkan dengan nama Ilyin - “Perkembangan Kapitalisme di Rusia.” Ini adalah perkenalan pertama saya dengan Lenin, dan saya menjadi seorang Bolshevik hampir selama perang saudara.
Keputusan saya tentang afiliasi partai saya dibuat, mungkin, tanpa pembenaran teoretis yang cukup, tetapi dalam praktik kehidupan menjadi jelas bagi saya bahwa partai inilah yang paling dekat, saya ikut dengannya dan sejak 1918 saya berada di barisannya.
Saya tidak ingat persisnya kapan dan apa yang pertama kali saya baca dari Leskov. Harus diingat bahwa di masa muda saya, saya memiliki sikap negatif terhadap penulis ini, tanpa mengenalnya. Dia dikenal oleh saya melalui desas-desus sebagai penulis novel reaksioner, itulah sebabnya, tampaknya, saya tidak tertarik pada karya-karya Leskov. Saya membacanya secara lengkap di usia dewasa, ketika terbitnya A. f. Marx (saya pikir pada tahun 1903). Pada saat yang sama saya membaca novel-novel reaksioner (“On Knives” dan “Nowhere”) dan benar-benar dikejutkan oleh buruknya struktur artistik dan verbal dari hal-hal ini. Saya hanya tidak percaya bahwa mereka adalah milik penulis karya-karya seperti "The Soborians", "The Immortal Golovan", "The Enchanted Wanderer", "The Stupid Artist" dan lain-lain, yang berkilau dengan penemuan dan permainan verbal, meskipun demikian. kebenaran dalam kehidupan nyata. Pembacaan Leskov yang benar-benar baru atas sumber-sumber cetak awal tampak menarik: prolog, chety mena, hamparan bunga.
Bagi saya, “tanda yang menyedihkan”, “tepi”, dll. tampaknya merupakan kata-kata yang berlebihan, terkadang membuat Leskov lebih dekat dengan Gorbunov, yang, demi hiburan publik, dengan sengaja membesar-besarkan ucapan dan ketidakteraturan fonetik serta mencari personel yang langka. untuk membuatnya lebih lucu.
Sejujurnya (perhatian! perhatian!), Melnikov selalu tampak lebih dekat dengan saya. Sifat, situasi, dan bahasa yang dipilih dengan cermat dan sederhana tanpa menjadi permainan verbal. Saya mulai membaca penulis ini pada tahun-tahun ketika arti kata “oh, godaan!” tidak sepenuhnya jelas bagi saya. Saya membacanya kembali nanti. Dan jika Anda benar-benar harus mencari siapa yang menyebabkan sesuatu menempel, bukankah sebaiknya Anda melihat melalui jendela ini? Dan yang terpenting, tentu saja, Chekhov. Di sini saya ingat dengan jelas apa dan kapan saya pertama kali membacanya. Saya bahkan ingat tempat kejadiannya.
Ini terjadi pada tahun 1894. Saudara-saudara Anda yang terhormat di masa lalu - sarjana dan kritikus sastra - saat ini telah sepenuhnya “mengakui dan menghargai” Chekhov dan bahkan, melalui upaya bersama, membawanya ke “The Men” dan karya-karya lain dari kelompok ini. Namun di toko buku provinsi (saat itu saya tinggal di Perm) yang ada hanya “Tales of Melpomene” dan “Motley Stories” karya muda Chekhov.
Saat itu musim gugur di awal November, dan kami juga harus “merayakan kematian mendiang” Alexander III. Yang membuat para siswa Perm sedih, uskup pada waktu itu menganggap dirinya seorang komposer. Pada saat “kematiannya”, ia menyanyikan rengekan puitis seorang siswa sekolah menengah Perm. Pihak berwenang Bursat menghela nafas mencela siswa mereka: di sini, kata mereka, seorang siswa sekolah menengah berduka bahkan dalam puisi, dan bagaimana Anda menunjukkan diri Anda. Dan karena ingin mengejar ketertinggalan, mereka cenderung menyanyikan komposisi uskup yang merengek ini.
Pada hari-hari yang suram itulah saya pertama kali membeli buku Chekhov. Saya lupa biayanya, tapi tampaknya sensitif terhadap pendapatan les saya saat itu (enam rubel sebulan)...
Pihak berwenang seminar memperlakukan semua lektur tanpa “tanda yang dapat diterima” dengan kebiadaban. Ini adalah nama langkah terakhir dari izin visa (disetujui, direkomendasikan, diizinkan, diizinkan, diizinkan untuk perpustakaan).
Tidak ada visa seperti itu dalam buku Chekhov, dan seseorang harus membaca buku ini ketika “mata yang waspada menjadi tumpul.” Ini bekerja paling baik antara makan malam dan waktu tidur, dari jam sembilan sampai jam sebelas. Jam-jam ini diserahkan kepada kebijaksanaan siswa...
Jam-jam ini disebut gratis, gratis, dan karena beragamnya aktivitas, beraneka ragam.
Dan di saat-saat yang penuh warna ini, seorang anak laki-laki berusia lima belas tahun, seorang siswa kelas dua di Seminari Teologi Perm, membuka meja yang digembok di baris tengah kedua... dan untuk pertama kalinya mulai membaca “Cerita Beraneka Ragam.”
Dari halaman pertama saya mendengus dan tertawa terbahak-bahak. Kemudian menjadi mustahil untuk membaca sendirian - dibutuhkan seorang pendengar, dan tak lama kemudian kelas kami dipenuhi tawa selusin remaja. Bahkan seorang kurir pun perlu ditempatkan di koridor (tentu saja satu per satu) agar tidak “mendapat masalah”.
Sejak itu - sayangnya - lima puluh tahun telah berlalu! Saya membaca kembali karya-karya A.P. Chekhov lebih dari sekali, namun karya-karya Chekhov berikutnya tidak pernah membayangi Chekhov pada periode awal, ketika para kritikus dan sarjana sastra cenderung menyebutnya hanya sebagai "penulis lucu". Terlebih lagi: banyak karya pada periode ini memberi saya lebih dari karya-karya pada periode berikutnya. “Penyusup”, misalnya, bagi saya tampak lebih jujur daripada “Pria”, yang dalam banyak hal tidak saya percayai. Atau ambil contoh “Sang Penyihir”. Bagaimanapun, ini adalah tragedi mengerikan dari seorang wanita muda cantik yang terpaksa tinggal di halaman gereja dengan seorang sexton berambut merah yang penuh kebencian. Kami telah menulis begitu banyak tentang topik ini dalam puisi dan prosa, dan di mana pun topik ini berbentuk tragedi atau melodrama. Dan di sini kamu bahkan tertawa. Anda menertawakan sexton berambut merah yang berusaha menutupi wajah tukang pos yang sedang tidur agar istrinya tidak memandangnya. Anda tertawa bahkan ketika sexton berambut merah ini disikut di pangkal hidungnya. Namun, tawa sama sekali tidak mengaburkan gagasan utama. Di sini Anda percaya segalanya dan mengingatnya selamanya, sementara tragedi dilupakan, dan melodrama dengan perubahan intonasi sederhana berubah menjadi kebalikannya. Di sini, intonasi sebanyak apa pun tidak dapat mengubah apa pun, karena dasarnya sangat nasional... Chekhov beberapa tahun terakhir tidak akan pernah membayangi Chekhov muda dalam pikiran saya, ketika dia dengan mudah dan bebas, berbinar dengan mata mudanya, berenang melintasi hamparan tak terbatas dari sungai besar. Dan jelas bagi semua orang bahwa sungai itu milik Rusia dan perenangnya adalah orang Rusia. Ia tidak takut dengan pusaran air atau pusaran air di sungai asalnya. Tawanya bagi generasi kita seolah menjadi kunci kemenangan atas segala kesulitan, karena pemenangnya bukanlah orang yang dengan sedih menyanyikan: “Tarara-bumbia, aku duduk di atas tumpuan,” dan bukan orang yang menghibur dirinya dengan tawanya. “langit dalam berlian” di masa depan, tetapi hanya orang yang tahu bagaimana menertawakan hal-hal yang paling menjijikkan dan mengerikan.
Lagi pula, hal yang utama bukanlah pada silsilah dan sastra, tetapi pada jalan hidup, pada ciri-ciri kelompok sosial, di bawah pengaruh pembentukan seseorang, di antaranya ia harus hidup dan bekerja dalam satu posisi atau lain. Bahkan dari potongan surat ini Anda bisa yakin bahwa kehidupan Bursak tidak bisa berlalu tanpa jejak. Seperti apa delapan belas tahun mengajar? Lelucon? Antara lain, delapan belas lowongan musim panas yang luas. Benar, beberapa di antaranya dihabiskan untuk tujuan teater. Penting untuk melihat laut, kabut pegunungan selatan, pohon cemara yang mati dan hal-hal lain yang seharusnya ada di sana. Tapi itu masih tidak berlangsung lama. Saya lebih sering berkeliaran di sekitar Ural, dan tidak sepenuhnya tanpa tujuan. Apakah Anda ingat berbicara tentang Basque? Lagi pula, ada enam buku catatan lengkap tentang peribahasa yang sangat terlokalisasi ini. Dan itu dilakukan dengan cukup teliti, dengan sertifikasi lengkap: di mana, kapan ditulis, dari siapa saya mendengarnya. Ini bukanlah reproduksi dari apa yang Anda dengar dari ingatan, tetapi dokumen ilmiah yang nyata. Dan meskipun buku catatannya sudah tiada, apakah tidak ada lagi yang tersisa dari pekerjaan ini? Ya, saya masih ingat sekarang:
“Orang-orang itu membosankan, tapi kami sederhana.”
“Mereka membajak dan menggaru, menabur dan menuai, mengirik dan menampi, tapi bersama kami, buka celanamu, naik ke air dan menyeret satu karung penuh.”
Atau berikut dari catatan tentang batu aduan Chusovsky:
“Kami hidup dengan jujur, dan kami memberi makan dari Perampok.”
“Kami tidak memanaskan kompor, tapi memberi kehangatan” (pejuang Rogue dan Pechka).
Saya tahu Anda tidak terlalu menyukai petualangan cerita rakyat saya ini, tetapi sains adalah sains. Hal ini membutuhkan pendekatan yang ketat terhadap fakta.
Tentu saja, Anda tidak mungkin mengetahui detail gerakan cerita rakyat ini, karena subjek Anda pada masa Arcadian itu belum mengenal bau lembaran yang baru dicetak. Lain halnya dengan masa perang saudara. Lagi pula, Anda telah melihat tiga buku utuh di sini. Apa pun itu, Anda juga dapat mempelajari sesuatu tentang penulis dan lingkungan tempat dia bekerja. Sangat tidak penting siapa dan kapan dia berada pada saat itu. Saya bahkan tidak akan menjawab pertanyaan ini. Ini adalah kuesioner. Jika Anda menjawab secara detail - sebuah buku, bahkan tidak hanya satu. Hal utama yang Anda tahu adalah bahwa dia adalah seorang komisaris politik pada masa itu. Terutama editor pers komite garis depan dan revolusioner. Keduanya mensyaratkan adanya komunikasi yang luas dengan massa dan pertanyaan yang sangat beragam. Hal yang sama terjadi pada situasi garis depan, dan pada bulan-bulan pertama “pemasangan kekuasaan”, dan kemudian, ketika saya mengedit surat kabar “Jalan Merah” di Kamyshlov, pada tahun 1921-1922. Bagi saya, masa kerja di “Surat Kabar Petani” (yang kemudian disebut “Jalan Pertanian Kolektif”) dari tahun 1923 hingga 1930 sangatlah penting. Di sana saya harus mengelola departemen sastra petani. Anda tahu tentang ini, tetapi menurut saya, Anda sebenarnya tidak tahu. Aliran surat kemudian dapat diukur dalam ton, dan kisarannya - dari "kesabaran seekor kambing" (dia menghabiskan seluruh musim dingin terkubur di tumpukan jerami) hingga masalah internasional dalam pemahaman orang desa yang buta huruf. Situasi yang luar biasa, begitu banyak materi untuk perubahan yang paling tidak terduga, dan bahasanya! TENTANG! Ini adalah hal yang hanya bisa diimpikan oleh anak muda. Saya sudah menulis halaman yang antusias tentang hal ini di “Asal Usul Sejarah Lokal,” tapi bagaimana Anda bisa mengungkapkannya? Betapa kikuk dan bodohnya seseorang jika tidak merasakan dampak dari keindahan murni ini. Jika Anda menugaskan seseorang dengan bakat seperti Chekhov untuk melakukan tugas ini selama tujuh tahun penuh, apa yang akan dia lakukan! Tanpa perjalanan jauh, yang menurut N.D. Teleshov, biasanya direkomendasikan Chekhov kepada para penulis, dan dia sendiri tidak menolaknya (apa yang bisa lebih jauh dari Sakhalin?).
Kita juga tidak boleh kalah kritisnya terhadap sumber-sumber sastra masa lalu. Selain karya Gleb Uspensky yang telah disebutkan, “The Manners of Rasteryaeva Street,” kita mengetahui sejumlah besar karya lain dari jenis yang sama, di mana kemabukan, kegelapan, dan kehidupan setengah binatang disajikan secara sangat berat. Para penulis lama punya banyak alasan untuk ini. Dengan memilih warna-warna gelap mereka mencoba menarik perhatian terhadap perlunya rekonstruksi dan peningkatan acara budaya. Hal ini tentu saja dapat dimengerti karena memang ada banyak kegelapan di masa lalu. Namun sekarang adalah saat yang tepat untuk membicarakan masa lalu secara berbeda. Gelap memang gelap, namun di masa lalu terdapat bibit-bibit yang melahirkan revolusi, kepahlawanan perang saudara dan perkembangan selanjutnya dari negara buruh pertama di dunia. Terlebih lagi, ini bukanlah unit langka. Orang-orang baru tidak tumbuh dari kemabukan dan kegelapan secara umum. Permukiman tipe pekerja sangat menonjol dalam hal ini. Artinya, ada lebih banyak kecambah cahaya di sana.
Para penambang bijih tua dan pencari bijih di wilayah kami selalu menghargai pengamatan yang baik - seperti tebing atau tebing di mana lapisan batuan terlihat jelas. Pengintip ini paling sering digunakan untuk mencapai deposit bijih yang kaya. Tentu saja ada dongeng tentang pengintip khusus, tidak seperti biasanya.
Pengintip ini tidak keluar, tetapi tersembunyi di tengah-tengah gunung, dan tidak diketahui yang mana. Dalam pengamat gunung ini, semua lapisan bumi bersatu, dan masing-masing, baik itu garam atau batu bara, tanah liat liar atau batu mahal, menyinari dan mengarahkan mata sepanjang turunan dan pendakian hingga ke pintu keluar. Namun, tidak mungkin menjangkau pengintip seperti itu sendirian atau bersama tim. Itu akan terbuka hanya ketika semua orang, dari tua hingga kecil, mulai mencari bagian mereka di pegunungan ini.
Tahun-tahun perang ternyata menjadi pengalaman memandang gunung bagi saya.
Tampaknya sejak kecil saya tahu tentang kekayaan tanah air saya, tetapi selama tahun-tahun perang begitu banyak hal baru ditemukan di sini dan di tempat-tempat yang tidak terduga sehingga pegunungan lama kami tampak berbeda. Menjadi jelas bahwa kita tidak mengetahui semua kekayaan, dan sekarang kekayaan ini belum sepenuhnya tercapai.
Beliau mencintai dan menghormati orang-orang yang kuat, tangguh, dan tegas di wilayahnya. Perang bertahun-tahun tidak hanya menegaskan hal ini, namun memperkuatnya berkali-kali lipat. Anda harus memiliki bahu, lengan, dan kekuatan para pahlawan untuk melakukan apa yang mereka lakukan di Ural selama tahun-tahun perang.
Pada awal perang, ada keraguan apakah seseorang harus terlibat dalam dongeng pada saat seperti itu, tapi mereka merespons dari depan dan mendukungnya dari belakang.
Kita membutuhkan dongeng lama. Banyak hal di dalamnya yang berguna saat ini dan akan berguna di kemudian hari. Dari biji-bijian yang berharga ini, orang-orang di zaman kita akan melihat dengan jelas awal dari jalan tersebut, dan ini harus diingatkan. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan: seekor kuda muda dapat dengan mudah berjalan di sepanjang jalan yang kasar dengan kereta dan tidak memikirkan betapa sulitnya bagi kuda-kuda yang pertama kali melewati tempat-tempat tersebut. Demikian pula dalam kehidupan manusia: apa yang semua orang ketahui sekarang adalah sesuatu yang diperoleh oleh kakek buyut kita dengan keringat dan kerja keras, dan itu juga membutuhkan penemuan, dan sedemikian rupa sehingga bahkan sekarang pun kita harus kagum.
Jadi, tahun-tahun perang mengajari saya untuk memandang tanah air saya, orang-orangnya, dan pekerjaan saya dengan pandangan yang segar, sesuai dengan pepatah: “Setelah kemalangan besar, seperti setelah air mata yang pahit, mata menjadi lebih jernih, Anda akan melihat di belakang Anda apa yang tidak Anda sadari sebelumnya, dan Anda akan melihat jalan di depan lebih jauh.”
Sampai taraf tertentu, mereka sudah terbiasa dengan gaya penulisan saya, namun mereka juga terbiasa dengan gagasan bahwa orang ini selalu menulis tentang masa lalu. Banyak orang tidak melihat apa yang modern di dalamnya, dan saya rasa mereka tidak akan melihatnya untuk waktu yang lama. Alasannya, menurut saya, ada pada semacam definisi kalender tentang sejarah dan modernitas. Tuliskan hal-hal yang ditulis tentang topik paling mendesak di zaman kita, tanggal masa lalu - zaman kuno, sejarah. Dengan tampilan ini, cobalah untuk membuktikan bahwa “Nama Tersayang” adalah Revolusi Oktober, bahwa “Gunung Vasin” adalah cerminan dari suasana hati rakyat Soviet dalam menerima rencana lima tahun, bahwa “Gor Podarenie” adalah Hari Kemenangan, dll. Di balik frame lama, orang tidak melihat konten yang tidak terlalu lama, namun tidak bisa diberikan dalam bentuk foto agar seseorang bisa mengatakan dengan pasti bahwa itu saya. Tapi saya juga punya cerita pertarungan langsung. Misalnya, “Circular Lantern”, yang ditulis tentang distributor VIZ Obertyukhin. Saya tidak terbiasa dengan pahlawan dalam cerita ini. Saya hanya membaca beberapa artikel surat kabar tentang dia dan menerapkan kualitasnya ke dalam kehidupan sehari-hari yang saya kenal. Apakah itu sejarah atau modernitas? Jadi putuskan pertanyaan ini.
Saya selalu menjadi seorang sejarawan, tentu saja bukan seorang sejarawan sejati, dan juga bukan seorang penulis cerita rakyat yang taat. Keadaan pendidikan saya tidak memungkinkan saya untuk sepenuhnya mendaki dataran tinggi yang diungkapkan oleh Marxisme kepada kita, tetapi ketinggian yang masih berhasil saya daki memungkinkan saya untuk melihat kembali masa lalu yang akrab bagi saya...
Saya menganggap ini sebagai kualitas kontemporer, dan saya termasuk dalam kelompok yang menyaring materi lama, yang dari waktu ke waktu disisipkan frasa dan ciri yang “hilang”. Jika saya menulis “The Painted Phanok” atau “Egorshin’s Case”, itu akan diakui sebagai literatur memoar. Jika mereka beruntung, mereka bahkan dapat memuji: “tidak lebih buruk dari “Masa Kecil Tema”, “Nikita”, “Ryzhik”, dll., tetapi tidak ada yang akan berpikir mengapa seorang jurnalis tua Soviet, yang peka terhadap isu-isu zaman kita, menjadi seperti itu. tertarik untuk berbicara tentang apa yang terjadi enam puluh tahun yang lalu : Apakah mudah mengingat hari-hari ketika dia masih bayi, atau ada tugas lain. Seperti misalnya bagaimana kader-kader rakyat yang harus bekerja keras pada masa revolusi dibentuk.
Sayangnya, asumsi bahwa saya mengambil sesuatu yang bersejarah dalam diam tampaknya tidak benar. Sekarang saya melakukan hal lain, tidak banyak menulis. Saya harus banyak menulis tentang pernyataan pemilih saya. Tentu saja, dalam hal mengumpulkan materi tentang modernitas, ini memberikan banyak hal, tetapi kecil kemungkinannya saya akan mampu mengatasi hal-hal baru ini sebagai seorang penulis. Tupai menerima sekeranjang kacang ketika giginya aus. Tapi sebenarnya ada masalah di sini. Kita pasti heran bagaimana mereka tidak terlihat.
Koleksi "Penulis Soviet", M., 1959
Versi elektronik otobiografi dicetak ulang dari situs http://litbiograf.ru/
Penulis abad ke-20
Bazhov Pavel Petrovich (nama samaran: Koldunkov - nama aslinya berasal dari "bazhit", dialek - untuk menyulap; Khmelinin, Osintsev, Starozavodsky, Chiponev, yaitu "pembaca yang enggan")
Penulis prosa, pendongeng.
Lahir dari keluarga mandor pertambangan, pekerja keturunan Ural. Ia lulus dari Sekolah Teologi Ekaterinburg (1893), kemudian Seminari Teologi Perm (1899), dan mengajar (di desa Shaidurikha, provinsi Perm, Ekaterinburg, Kamyshlov, pada tahun 1917 di desa Bergul di Siberia). Sejak usia muda ia mencatat cerita rakyat Ural: “dia adalah seorang kolektor mutiara dari bahasa ibunya, penemu lapisan berharga dari cerita rakyat pekerja - tidak dihaluskan oleh buku teks, tetapi diciptakan oleh kehidupan” (Tatyanicheva L. Sepatah Kata tentang Seorang Guru / / Pravda.1979. 1 Februari). Dia mengambil bagian aktif dalam revolusi dan Perang Saudara. Di masa mudanya, ia adalah peserta protes Motovilikha Trans-Kama May Day dan penyelenggara perpustakaan bawah tanah, pada tahun 1917 - anggota Dewan Deputi Buruh, Tani dan Tentara, pada tahun 1918 - sekretaris Dewan sel partai markas besar Divisi Ural ke-29. Bazhov tidak hanya berpartisipasi dalam operasi tempur, tetapi juga melakukan pekerjaan jurnalistik aktif (editor surat kabar divisi “Okopnaya Pravda”, dll.). Selama pertempuran untuk Perm, dia ditangkap dan melarikan diri dari penjara ke taiga. Di bawah nama agen asuransi, ia mengambil bagian aktif dalam pekerjaan revolusioner bawah tanah. Setelah berakhirnya Perang Saudara, B. secara aktif berkolaborasi di surat kabar Ural “Soviet Power”, “Peasant Newspaper”, majalah “Rost”, “Storm”, dll.
Karier menulis Bazhov dimulai relatif terlambat.
Pada tahun 1924 ia menerbitkan sebuah buku esai "The Ural Were", dan kemudian 5 buku dokumenter lainnya, terutama tentang sejarah revolusi dan Perang Saudara ("Prajurit wajib militer pertama", "Untuk perhitungan", "Formasi pada langkah”, “Lima tahap kolektivisasi”, cerita dokumenter “Untuk Kebenaran Soviet”). Bazhov juga menulis cerita yang belum selesai “Across the Boundary”, cerita otobiografi “The Green Filly” (1939), buku memoar “Far and Close” (1949), dan sejumlah artikel tentang sastra (“D.N. Mamin-Sibiryak sebagai penulis untuk anak-anak”, “Air Berlumpur dan Pahlawan Sejati”, dll.), pamflet satir yang jarang dipelajari (“Radio Paradise”, dll.). Selama bertahun-tahun ia adalah jiwa dari tim penulis di Ural (Ekaterinburg, Chelyabinsk, Perm, Zlatoust, Nizhny Tagil, dll.), terus-menerus bekerja dengan pemuda sastra.
Buku utama Bazhov, yang membuatnya terkenal di seluruh dunia - kumpulan cerita "The Malachite Box" (1939) - diterbitkan ketika penulisnya sudah berusia 60 tahun. Selanjutnya, Bazhov melengkapi buku itu dengan kisah-kisah baru, terutama secara aktif selama Perang Patriotik Hebat: “The Key-Stone” (1942); “Zhivinka Beraksi” (1943); “Tales of the Germans” (1943; 2nd ed. - 1944), dll. Kisah “The Amethyst Affair”, “The Wrong Heron”, “The Living Light” dikaitkan dengan kehidupan dan karya orang-orang Soviet di pos -tahun perang.
“The Malachite Box” segera menimbulkan banyak tanggapan yang antusias. Para kritikus hampir dengan suara bulat mencatat bahwa belum pernah sebelumnya, baik dalam puisi maupun prosa, pekerjaan seorang penambang, pemotong batu, atau pekerja pengecoran dapat begitu dimuliakan, atau untuk mengungkapkan secara mendalam esensi kreatif dari keterampilan profesional. Kombinasi organik dari fantasi paling aneh dan kebenaran sejarah yang sebenarnya, kebenaran karakter, sangat ditekankan. Bahasa buku ini membangkitkan kekaguman umum, menggabungkan kekayaan tidak hanya cerita rakyat, tetapi juga pidato sehari-hari para pekerja Ural yang hidup, penciptaan kata-kata asli yang berani, yang memiliki kekuatan visual yang luar biasa. Namun segera menjadi jelas bahwa banyak pembaca dan kritikus memahami karakter buku ini secara berbeda. Dua kecenderungan muncul dalam penilaian “Kotak Malachite” - beberapa menganggapnya sebagai dokumen cerita rakyat yang indah, yang lain menganggapnya sebagai karya sastra yang luar biasa. Pertanyaan ini mempunyai arti teoritis dan praktis. Misalnya, ada tradisi panjang adaptasi sastra, “pengulangan bebas” karya puisi rakyat lisan. Apakah mungkin untuk “menceritakan kembali” “Kotak Malachite” dalam syair, seperti yang coba dilakukan Demyan Bedny?.. Sikap Bazhov sendiri terhadap masalah tersebut tidak jelas. Dia mengizinkan dibuat catatan pada edisi buku bahwa dongeng adalah cerita rakyat, atau bercanda bahwa “orang ilmiah” harus memahami masalah ini. Belakangan ternyata Bazhov berusaha menggunakan cerita rakyat yang “mirip dengan cerita Pushkin”, yang dongengnya merupakan “perpaduan yang indah, di mana kesenian rakyat tidak dapat dipisahkan dari kreativitas pribadi penyair” (Pengingat yang berguna // Surat kabar sastra. 1949. 11 Mei ). Ada alasan obyektif dan subyektif atas situasi yang berkembang pada saat itu. Dalam studi cerita rakyat Soviet, untuk beberapa waktu, kriteria yang memungkinkan untuk membedakan dengan jelas karya cerita rakyat dari sastra telah hilang. Ada stilisasi cerita rakyat, ada pendongeng yang namanya menjadi cukup terkenal, dan mereka menciptakan “novel” alih-alih epos. Selain itu, pada pertengahan tahun 1930-an, Bazhov sendiri, seperti banyak orang sezamannya, dituduh mengagungkan dan membela musuh-musuh rakyat, diusir dari partai, dan dicabut pekerjaannya. Dalam situasi seperti ini, pengakuan atas kepenulisan dapat membahayakan karya tersebut. Tidak seperti banyak orang sezamannya, Bazhov beruntung - tuduhan itu segera dibatalkan dan dia diangkat kembali ke dalam partai. Dan para peneliti karya Bazhov (L. Skorino, M. Batin, dan lainnya) dengan meyakinkan membuktikan bahwa “Kotak Malachite”, yang ditulis berdasarkan cerita rakyat Ural, bagaimanapun juga merupakan karya sastra yang independen. bekerja. Hal ini dibuktikan dengan konsep buku, yang mengungkapkan pandangan dunia tertentu dan seperangkat gagasan pada masanya, serta arsip penulis - manuskrip yang menunjukkan karya profesional Bazhov dalam komposisi karya, gambar, kata, dll. Meski sering melestarikan cerita-cerita rakyat, Bazhov mendandaninya, dalam kata-katanya, dengan daging baru, mewarnainya dengan individualitasnya sendiri.
Pada edisi pertama, “The Malachite Box” berisi 14 cerita, pada edisi terbaru - sekitar 40. Ada siklus cerita tentang master - seniman sejati di bidangnya, tentang karya sebagai seni (yang terbaik adalah “Bunga Batu ”, “Master Penambangan” , “Cabang Kristal”, dll.), cerita tentang “kekuatan rahasia”, berisi plot dan gambar yang fantastis (“Nyonya Gunung Tembaga”, “Kotak Malachite”, “Telinga Kucing”, “Sumur Sinyushkin ”, dll.), cerita tentang pencari, “satir”, membawa kecenderungan menuduh (“sol Panitera”, “Batu Sochnevy”), dll. Tidak semua karya yang membentuk “Kotak Malachite” memiliki nilai yang sama. Dengan demikian, sejarah sendiri telah mengungkap sifat apologetik dari kisah-kisah tentang modernitas, kisah-kisah “Lenin”, dan akhirnya, yang ada hanyalah kegagalan-kegagalan kreatif (“Bunga Emas dari Gunung”). Namun kisah-kisah terbaik Bazhov menyimpan rahasia pesona puitisnya yang unik dan pengaruhnya terhadap zaman modern selama bertahun-tahun.
Berdasarkan kisah Bazhov, film "The Stone Flower" (1946), opera oleh K. Molchanov "The Tale of the Stone Flower" (dipentaskan pada tahun 1950), balet oleh S. Prokofiev "The Tale of the Stone Flower" ” (dipentaskan pada tahun 1954), dan puisi simfoni oleh A. Muravyov “Azovgora” (1949) dan banyak karya musik, patung, lukisan, dan grafis lainnya. Seniman yang mewakili berbagai gaya dan tren menawarkan interpretasi mereka terhadap gambar Bazhov yang luar biasa: lih. misalnya, ilustrasi oleh A. Yakobson (P. Bazhov. The Malachite Box: Ural Tales. L., 1950) dan V. Volovich (Sverdlovsk, 1963).
K.F.Bikbulatova
Bahan yang digunakan dari buku: Sastra Rusia abad ke-20. Penulis prosa, penyair, dramawan. Kamus biobibliografi. Jilid 1. hal. 147-151.
Baca lebih lanjut:
Penulis dan penyair Rusia (buku referensi biografi).
Esai:
Esai. T.1-3. M., 1952.
Koleksi karya: dalam 3 jilid M., 1986;
Jurnalistik. Surat. Buku harian. Sverdlovsk, 1955;
Kotak Malakit. M., 1999.
Literatur:
Skorino L.Pavel Petrovich Bazhov. M., 1947;
Gelgardt R. Gaya cerita Bazhov. Perm, 1958;
Pertsov B. Tentang Bazhov dan cerita rakyat // Penulis dan realitas baru. M.; 1958;
Batin M.Pavel Bazhov. M., 1976;
Sverdlovsk, 1983;
Usachev V. Jurnalis Pavel Bazhov. Alma-Ata, 1977;
Bazhova-Gaidar A.P. Melalui mata seorang putri. M., 1978;
Guru, bijak, pendongeng: kenangan Bazhov. M., 1978;
Permyak E. Dolgovsky master. Tentang kehidupan dan karya Pavel Bazhov. M., 1978;
Ryabinin D. Buku Kenangan. M., 1985.Hal.307-430;
Zherdev D.V. Puisi Svaz oleh P. Bazhov. Yekaterinburg, 1997;
Khorinskaya E.E. Bazhov kami: sebuah cerita. Yekaterinburg, 1989;
Slobozhaninova L.M. “Kotak Malachite” oleh P.P. Bazhov dalam literatur tahun 30-40an. Yekaterinburg, 1998;
Slobozhaninova L.M. Dongeng adalah wasiat kuno: Esai tentang kehidupan dan karya Pavel Petrovich Bazhov (1879-1950). Yekaterinburg, 2000;
Akimova T.M. Tentang folklorisme penulis Rusia. Ekaterinburg, 2001. hlm.170-177;
Bazhov tidak dikenal. Materi yang kurang diketahui tentang kehidupan penulis / comp. N.V.Kuznetsova. Yekaterinburg, 2003.
Biografi singkat Bazhov untuk kelas 4 disajikan dalam artikel ini.
Biografi singkat Pavel Bazhov
Pavel Petrovich Bazhov- penulis, folklorist, humas, jurnalis. Ia mendapatkan ketenaran sebagai penulis cerita Ural.
Lahir pada tanggal 27 Januari 1879 dekat Yekaterinburg di Ural dalam keluarga seorang mandor pertambangan, dia adalah satu-satunya anak di keluarga tersebut. Masa kecil saya dihabiskan di antara pengrajin Ural.
Ia menerima pendidikan dasar di Sekolah Teologi Ekaterinburg, dan pada tahun 1899 ia lulus dengan pujian dari Seminari Teologi Perm.
Ia memulai riwayat pekerjaannya sebagai guru sekolah dasar, kemudian bekerja sebagai guru bahasa Rusia di Yekaterinburg. Selama sekitar 15 tahun ia mengedit surat kabar lokal, terlibat dalam jurnalisme, menulis feuilleton, cerita, esai, dan catatan untuk majalah. Dia mengumpulkan cerita rakyat dan tertarik dengan sejarah Ural.
Karier menulis Bazhov dimulai pada usia 57 tahun dengan penciptaan genre khusus - kisah Ural, yang membuat penulisnya terkenal. Kisah pertama "Nama Kecil Tersayang" muncul pada tahun 1936. Bazhov menggabungkan karya-karyanya menjadi kumpulan cerita dari Ural kuno - "Kotak Malachite".
“Kotak Malachite” berisi banyak karakter mitologi, misalnya: Nyonya Gunung Tembaga, Ular Besar, Danila sang Guru, Nenek Sinyushka, Ognevushka yang Melompat dan lain-lain.
Pada tahun 1943, berkat buku ini, ia menerima Hadiah Stalin. Dan pada tahun 1944 ia dianugerahi Ordo Lenin atas karyanya yang bermanfaat.
Pavel Petrovich Bazhov adalah seorang penulis cerita rakyat terkenal, penulis kumpulan cerita "The Malachite Box".
Lahir pada tanggal 15 Januari 1879 di kota kecil dekat Yekaterinburg. Ayahnya, Pyotr Bazhev, adalah seorang ahli pertambangan turun-temurun. Dia menghabiskan masa kecilnya di Polevskoe (wilayah Sverdlovsk). Dia belajar di sekolah lokal dengan nilai “5”, sebagai seorang pemuda dia dididik di sekolah teologi, dan kemudian di seminari. Sejak 1899, Bazhov muda bekerja di sekolah - untuk mengajar bahasa Rusia.
Kreativitas aktif dimulai selama tahun-tahun perang, setelah bekerja sebagai jurnalis di publikasi militer “Okopnaya Pravda”, “Jalan Merah” dan “Surat Kabar Petani”. Hampir tidak ada informasi tersisa tentang pekerjaan di kantor redaksi; Bazhov lebih dikenal sebagai folklorist. Surat-surat kepada editor dan kecintaannya terhadap sejarah kampung halamannya itulah yang awalnya membuat Bazhov tertarik mengumpulkan sejarah lisan para petani dan pekerja.
Pada tahun 1924, ia menerbitkan edisi pertama koleksinya - "The Ural Were". Beberapa saat kemudian, pada tahun 1936, dongeng “The Maiden of Azovka” diterbitkan, yang juga ditulis berdasarkan cerita rakyat. Dia sepenuhnya menghormati bentuk sastra dongeng: pidato narator dan penceritaan kembali lisan para penambang saling terkait dan membentuk sebuah rahasia - sebuah cerita yang hanya diketahui oleh pembaca dan tidak diketahui oleh siapa pun di dunia. Plotnya tidak selalu memiliki keaslian sejarah: Bazhov sering kali mengubah peristiwa-peristiwa bersejarah yang “tidak berpihak pada Rusia, oleh karena itu, tidak demi kepentingan orang-orang pekerja keras biasa”.
Buku utamanya dianggap sebagai "Kotak Malachite", yang diterbitkan pada tahun 1939 dan membawa pengakuan dunia kepada penulisnya. Buku ini adalah kumpulan cerita pendek tentang cerita rakyat utara Rusia dan kehidupan sehari-hari; Ini menggambarkan sifat dan warna lokal dengan cara terbaik. Setiap cerita diisi dengan tokoh mitos nasional: Nenek Sinyushka, Ular Besar, Nyonya Gunung Tembaga dan lain-lain. Batu perunggu tidak dipilih untuk namanya secara kebetulan - Bazhov percaya bahwa "semua kegembiraan bumi terkumpul" di dalamnya.
Penulis berusaha menciptakan gaya sastra yang unik dengan menggunakan bentuk ekspresi asli pengarang. Karakter dongeng dan realistis dipadukan secara estetis dalam cerita. Tokoh utamanya selalu orang-orang pekerja keras yang sederhana, ahli dalam profesinya, yang dihadapkan pada sisi mitos kehidupan.
Karakter yang hidup, alur cerita yang menarik, dan suasana mistis membuat heboh pembaca. Hasilnya, pada tahun 1943 penulis dianugerahi Penghargaan Stalin secara terhormat, dan pada tahun 1944 - Ordo Lenin.
Plot ceritanya masih digunakan dalam drama, drama, film, dan opera hingga saat ini.
Akhir kehidupan dan peringatan
Penulis cerita rakyat meninggal pada usia 71 tahun; makamnya terletak di tengah-tengah pemakaman Ivanovo, di atas bukit.
Sejak tahun 1967, sebuah museum telah beroperasi di tanah miliknya, di mana setiap orang dapat terjun ke dalam kehidupan pada masa itu.
Monumennya didirikan di Sverdlovsk dan Polevsky, dan air mancur mekanis “Bunga Batu” didirikan di Moskow.
Belakangan, desa dan jalan di banyak kota diberi nama untuk menghormatinya.
Sejak 1999, Hadiah yang dinamai demikian telah diperkenalkan di Yekaterinburg. P.P.Bazhova.
Biografi Pavel Bazhov yang paling penting
Pavel Petrovich Bazhov lahir pada tahun 1879 di dekat kota Yekaterinburg. Ayah Pavel adalah seorang pekerja. Semasa kecil, Pavel sering berpindah-pindah keluarganya dari satu tempat ke tempat lain karena perjalanan bisnis ayahnya. Keluarga mereka berada di banyak kota, termasuk Sysert dan Polevskoy.
Anak laki-laki itu masuk sekolah pada usia tujuh tahun, dia adalah siswa terbaik di kelasnya, sepulang sekolah dia melanjutkan ke perguruan tinggi, dan kemudian ke seminari. Pavel menjabat sebagai guru bahasa Rusia pada tahun 1899. Di musim panas dia melakukan perjalanan melalui Pegunungan Ural. Istri penulis adalah muridnya; mereka bertemu ketika dia masih di sekolah menengah. Mereka memiliki empat anak.
Pavel Petrovich berpartisipasi dalam kehidupan publik Rusia. Dia adalah bagian dari gerakan bawah tanah. Pavel menyusun rencana perlawanan terhadap jatuhnya kekuasaan Soviet. Dia juga merupakan peserta Revolusi Oktober. Pavel Petrovich membela gagasan kesetaraan antar manusia. Selama Perang Saudara, Pavel bekerja sebagai jurnalis dan tertarik dengan sejarah Ural. Pavel Petrovich bahkan ditangkap dan jatuh sakit di sana. Beberapa buku Bazhov dikhususkan untuk revolusi dan perang.
Buku pertama diterbitkan oleh Bazhov pada tahun 1924. Karya utama penulis dianggap sebagai “Kotak Malachite”, yang diterbitkan pada tahun 1939. Buku ini merupakan kumpulan dongeng untuk anak-anak tentang kehidupan Ural. Dia menjadi terkenal di seluruh dunia. Pavel Petrovich menerima hadiah dan dianugerahi pesanan. Karya Bazhov menjadi dasar kartun, opera, dan pertunjukan.
Selain menulis buku, Bazhov juga suka memotret. Dia terutama suka memotret penduduk Ural dengan kostum nasional.
Bazhov merayakan ulang tahunnya yang ketujuh puluh di Philharmonic di Yekaterinburg. Banyak kerabat dan orang asing datang untuk memberi selamat kepadanya. Pavel Petrovich tersentuh dan bahagia.
Penulis meninggal pada tahun 1950. Berdasarkan biografi Bazhov, kita dapat mengatakan bahwa penulisnya adalah orang yang gigih, memiliki tujuan, dan pekerja keras.
Pilihan 3
Siapa di antara kita yang belum membaca legenda tentang kekayaan tak terhitung yang tersembunyi di pegunungan Ural, tentang pengrajin Rusia dan keterampilan mereka. Dan semua kreasi luar biasa ini diproses dan diterbitkan sebagai buku terpisah oleh Pavel Petrovich Bazhov.
Penulis lahir pada tahun 1879 di keluarga seorang mandor pertambangan di Ural. Pada masa kanak-kanak, anak laki-laki itu tertarik pada orang-orang di tanah kelahirannya, serta cerita rakyat setempat. Setelah belajar di sekolah di pabrik, Pavel masuk sekolah teologi di Yekaterinburg, dan kemudian melanjutkan studinya di seminari teologi.
Bazhov mulai bekerja sebagai guru pada tahun 1889, mengajar anak-anak bahasa dan sastra Rusia. Di waktu luangnya, ia melakukan perjalanan ke desa-desa dan pabrik-pabrik terdekat, menanyakan cerita dan legenda yang tidak biasa kepada orang-orang tua. Dia dengan hati-hati mencatat semua informasi di buku catatan, yang telah dia kumpulkan banyak sekali pada tahun 1917. Saat itulah dia, setelah berhenti mengajar, pergi mempertahankan tanah airnya dari penjajah Pengawal Putih. Ketika perang saudara berakhir, Bazhov bekerja di kantor editorial Utusan Petani di kota Sverdlovsk, di mana ia menerbitkan esai tentang kehidupan pekerja Ural dan masa-masa sulit perang saudara dengan sukses besar.
Pada tahun 1924, Pavel Petrovich menerbitkan buku pertama karangannya sendiri, The Ural Were, dan pada tahun 1939, para pembaca berkenalan dengan kumpulan dongeng lainnya, The Malachite Box. Untuk karya inilah penulis dianugerahi Hadiah Stalin. Setelah buku ini, “Nyonya Gunung Tembaga”, “Ular Besar” dan banyak cerita lainnya diterbitkan di mana peristiwa luar biasa terjadi. Membaca kreasi ini, Anda memperhatikan bahwa semua tindakan terjadi dalam keluarga yang sama dan di tempat dan waktu tertentu. Ternyata kisah keluarga seperti itu sudah ada sebelumnya di Ural. Di sini para pahlawan adalah orang-orang paling biasa yang mampu membedakan esensi kebaikannya di dalam batu tak bernyawa.
Pada tahun 1946, berdasarkan kisahnya, film “The Stone Flower” dirilis. Selama Perang Patriotik Hebat, penulis tidak hanya merawat rekan-rekannya, tetapi juga orang-orang kreatif yang dievakuasi. Pavel Alexandrovich meninggal pada tahun 1950 di Moskow.
Biografi berdasarkan tanggal dan fakta menarik. Yang paling penting.
Biografi lainnya:
- Rene Descartes
Rene Descartes adalah seorang matematikawan terkenal di Era Pencerahan Eropa. Dia memberikan kontribusi yang signifikan terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi alam selanjutnya.
- Steve Jobs
Steve Jobs lahir pada tahun 1955 di San Francisco. Ayahnya adalah John Jandali, yang merupakan keturunan Suriah. Ibunya berasal dari Jerman, namanya Joan Schieble.
- Homer
Homer adalah pendiri sastra Eropa, penyair legendaris Yunani kuno, yang nama dan kehidupannya diselimuti banyak rahasia. Pada zaman dahulu, 9 biografi dirinya disusun oleh penulis yang berbeda.
- Karl Marx
Karl Heinrich Marx (1818 - 1883) - ekonom dan filsuf terkenal abad ke-19. Dunia terutama dikenal sebagai penulis karya ekonomi politik klasik “Capital” dan karya filosofis dan politik lainnya
- Vsevolod Sarang Besar
Pada tahun 1154, putra bungsu, Vsevolod, lahir dalam keluarga Pangeran Yuri Dolgoruky dari pernikahan keduanya. Setelah kematian Paus, putra tertua Andrei Yuryevich menjadi kepala negara bagian Vladimir-Suzdal.