Gambaran dan karakter Robinson Crusoe serta jalan spiritualnya (Daniel Defoe). Detail skandal kehidupan Robinson Crusoe yang asli telah diketahui

Novel Robinson Crusoe karya Daniel Defoe menjadi karya yang benar-benar inovatif pada masanya. Bukan hanya fitur genre, kecenderungan realistis, cara narasi alami, dan sifat umum sosial yang menonjol yang menjadikannya demikian. Hal utama yang dicapai Defoe adalah terciptanya novel jenis baru, yang sekarang kita maksudkan ketika kita berbicara tentang konsep sastra ini. Pecinta bahasa Inggris mungkin tahu bahwa ada dua kata dalam bahasa tersebut - "romansa" dan "novel". Jadi, istilah pertama mengacu pada novel yang ada hingga abad ke-18, sebuah teks artistik yang mencakup berbagai elemen fantastis - penyihir, transformasi dongeng, sihir, harta karun, dll. Novel zaman modern - "novel" - menyiratkan kebalikannya: kealamian dari apa yang terjadi, perhatian pada detail kehidupan sehari-hari, fokus pada keaslian. Penulis berhasil dalam yang terakhir ini dengan sebaik-baiknya. Pembaca sangat percaya pada kebenaran semua yang ditulis, dan terutama penggemar berat bahkan menulis surat kepada Robinson Crusoe, yang dijawab Defoe sendiri dengan senang hati, tidak ingin membuka tabir dari mata para penggemar yang terinspirasi.

Buku tersebut menceritakan tentang kehidupan Robinson Crusoe, dimulai pada usia delapan belas tahun. Saat itulah dia meninggalkan rumah orang tuanya dan memulai petualangan. Bahkan sebelum dia tiba di pulau tak berpenghuni, dia mengalami banyak kesialan: dia terjebak dalam badai dua kali, ditangkap dan menjalani posisi sebagai budak selama dua tahun, dan setelah nasib tampaknya menguntungkan pengelana, dia telah memberinya penghasilan moderat dan bisnis yang menguntungkan, sang pahlawan bergegas menuju petualangan baru. Dan kali ini, dia ditinggalkan sendirian di pulau terpencil, kehidupannya menjadi bagian utama dan terpenting dari cerita.

Sejarah penciptaan

Defoe diyakini meminjam ide pembuatan novel dari kejadian nyata dengan seorang pelaut - Alexander Selkirk. Sumber cerita ini kemungkinan besar adalah salah satu dari dua hal: buku Woods Rogers, Sailing Around the World, atau esai Richard Steele yang diterbitkan di majalah The Englishman. Dan inilah yang terjadi: terjadi pertengkaran antara pelaut Alexander Selkirk dan kapten kapal, akibatnya kapten kapal tersebut mendarat di pulau terpencil. Dia diberi perbekalan dan senjata yang dia butuhkan untuk pertama kalinya dan mendarat di pulau Juan Fernández, tempat dia tinggal sendirian selama lebih dari empat tahun, sampai dia diperhatikan oleh kapal yang lewat dan dibawa ke pangkuan peradaban. Selama masa ini, pelaut benar-benar kehilangan keterampilan hidup dan komunikasi manusia; butuh waktu baginya untuk beradaptasi dengan kondisi kehidupan masa lalunya. Defoe banyak berubah dalam kisah Robinson Crusoe: pulaunya yang hilang berpindah dari Samudra Pasifik ke Atlantik, masa tinggal sang pahlawan di pulau itu meningkat dari empat menjadi dua puluh delapan tahun, sementara ia tidak menjadi liar, tetapi di pulau itu. sebaliknya mampu mengatur kehidupan beradabnya dalam kondisi hutan belantara yang masih asli. Robinson menganggap dirinya sebagai walikota, menetapkan hukum dan peraturan yang ketat, belajar berburu, memancing, bertani, menenun keranjang, membuat roti, membuat keju, dan bahkan membuat tembikar.

Dari novel tersebut terlihat jelas bahwa dunia ideologis karya tersebut juga dipengaruhi oleh filosofi John Locke: semua fondasi koloni yang diciptakan oleh Robinson tampak seperti adaptasi dari gagasan filsuf tentang pemerintahan. Menariknya, tulisan-tulisan Locke telah menggunakan tema sebuah pulau yang tidak ada hubungannya dengan dunia luar. Selain itu, prinsip-prinsip pemikir inilah yang kemungkinan besar memaksakan keyakinan penulis tentang pentingnya peran kerja dalam kehidupan manusia, tentang pengaruhnya terhadap sejarah perkembangan masyarakat, karena hanya kerja keras dan kerja keras yang membantu sang pahlawan menciptakan sebuah karya. kemiripan peradaban di alam bebas dan mempertahankan peradaban itu sendiri.

Kehidupan Robinson Crusoe

Robinson adalah salah satu dari tiga putra dalam keluarga. Kakak laki-laki sang protagonis tewas dalam perang di Flanders, yang di tengah hilang, sehingga orang tua menjadi sangat khawatir tentang masa depan adiknya. Namun, dia tidak diberi pendidikan apa pun sejak kecil, dia hanya disibukkan dengan mimpi petualangan laut. Ayahnya membujuknya untuk menjalani kehidupan yang terukur, menjalankan “cara emas”, dan memiliki penghasilan yang dapat diandalkan dan jujur. Namun, sang putra tidak dapat menghilangkan fantasi masa kecilnya dan hasratnya untuk berpetualang, dan pada usia delapan belas tahun, bertentangan dengan keinginan orang tuanya, ia berangkat dengan kapal ke London. Maka dimulailah pengembaraannya.

Pada hari pertama di laut terjadi badai, yang cukup membuat takut petualang muda tersebut dan membuatnya berpikir tentang tidak amannya perjalanan yang dilakukan dan tentang kembali ke rumah. Namun, setelah badai berakhir dan pesta minum seperti biasa, keraguan mereda, dan sang pahlawan memutuskan untuk melanjutkan. Peristiwa ini menjadi pertanda dari semua kesialannya di masa depan.

Robinson, bahkan setelah dewasa, tidak pernah melewatkan kesempatan untuk memulai petualangan baru. Jadi, setelah menetap dengan baik di Brasil, memiliki perkebunan sendiri yang sangat menguntungkan, mendapatkan teman dan tetangga yang baik, baru saja mencapai “jalan emas” yang pernah diceritakan ayahnya, dia menyetujui bisnis baru: berlayar ke Brasil. pantai Guinea dan diam-diam membeli budak di sana untuk meningkatkan perkebunan. Dia dan timnya, totalnya 17 orang, berangkat pada tanggal yang menentukan bagi sang pahlawan - tanggal 1 September. Suatu saat pada tanggal 1 September, dia juga berlayar dari rumah dengan kapal, setelah itu dia mengalami banyak bencana: dua badai, ditangkap oleh corsair Turki, dua tahun perbudakan dan kesulitan melarikan diri. Kini ujian yang lebih serius menantinya. Kapal itu kembali terjebak dalam badai dan jatuh, seluruh awaknya tewas, dan Robinson mendapati dirinya sendirian di pulau terpencil.

Filsafat dalam novel

Tesis filosofis yang mendasari novel ini adalah bahwa manusia adalah hewan sosial yang rasional. Oleh karena itu, kehidupan Robinson di pulau itu dibangun berdasarkan hukum peradaban. Pahlawan memiliki rutinitas harian yang jelas: semuanya dimulai dengan membaca Kitab Suci, kemudian berburu, menyortir, dan menyiapkan hewan buruan. Di sisa waktunya, ia membuat berbagai perlengkapan rumah tangga, membangun sesuatu, atau beristirahat.

Ngomong-ngomong, itu adalah Alkitab, yang dia ambil dari kapal yang tenggelam bersama dengan barang-barang penting lainnya, yang membantunya perlahan-lahan menerima nasib pahitnya dalam hidup kesepian di pulau terpencil, dan bahkan mengakui bahwa dia masih seberuntung itu. , karena semua rekannya meninggal, dan dia diberikan kehidupan. Dan selama dua puluh delapan tahun dalam isolasi, dia tidak hanya memperoleh, ternyata, keterampilan yang sangat dibutuhkan dalam berburu, bertani, dan berbagai kerajinan tangan, tetapi juga mengalami perubahan internal yang serius, memulai jalur pengembangan spiritual, dan sampai pada Tuhan dan agama. Namun, religiusitasnya bersifat praktis (dalam salah satu episode ia membagi segala sesuatu yang terjadi menjadi dua kolom - "baik" dan "jahat"; di kolom "baik" ada satu poin lagi, yang meyakinkan Robinson bahwa Tuhan itu baik, Dia memberinya lebih dari yang dia ambil) - sebuah fenomena di abad ke-18.

Di antara para pencerahan, yaitu Defoe, deisme tersebar luas - sebuah agama rasional yang didasarkan pada argumen akal. Tak heran jika tanpa disadari pahlawannya mewujudkan filosofi pendidikan. Jadi, di koloninya, Robinson memberikan hak yang sama kepada orang Spanyol dan Inggris, menganut toleransi beragama: dia menganggap dirinya seorang Protestan, Friday, menurut novel, adalah seorang Kristen yang berpindah agama, orang Spanyol itu adalah seorang Katolik, dan ayah Friday adalah seorang Katolik. penyembah berhala, dan juga kanibal. Dan mereka semua harus hidup bersama, tapi tidak ada konflik atas dasar agama. Para pahlawan memiliki tujuan yang sama - untuk keluar dari pulau - dan untuk itu mereka bekerja, terlepas dari perbedaan agama. Buruh adalah pusat dari segalanya; itulah makna hidup manusia.

Menariknya, kisah Robinson Crusoe memiliki awal perumpamaan - salah satu motif favorit novelis Inggris. “Perumpamaan Anak yang Hilang” adalah dasar dari karya ini. Di dalamnya, seperti yang Anda tahu, sang pahlawan kembali ke rumah, bertobat dari dosa-dosanya di hadapan ayahnya dan diampuni. Defoe mengubah arti perumpamaan tersebut: Robinson, seperti “anak hilang” yang meninggalkan rumah ayahnya, muncul sebagai pemenang - kerja dan pengalamannya memastikan hasil yang sukses baginya.

Gambar karakter utama

Citra Robinson tidak bisa positif atau negatif. Itu wajar dan karena itu sangat realistis. Kecerobohan masa muda yang mendorongnya untuk melakukan lebih banyak petualangan baru, seperti yang dikatakan sang pahlawan sendiri di akhir novel, tetap bersamanya hingga dewasa; dia tidak menghentikan perjalanan lautnya. Kecerobohan ini sepenuhnya bertentangan dengan pikiran praktis seseorang, yang di pulau itu terbiasa memikirkan setiap detail kecil secara mendetail, untuk meramalkan setiap bahaya. Jadi, suatu hari dia sangat terkejut dengan satu-satunya hal yang tidak dapat dia ramalkan – kemungkinan terjadinya gempa bumi. Ketika hal itu terjadi, dia menyadari bahwa keruntuhan saat gempa bumi dapat dengan mudah mengubur rumahnya dan Robinson sendiri yang berada di dalamnya. Penemuan ini membuatnya sangat ketakutan dan memindahkan rumahnya ke tempat lain yang aman secepat mungkin.

Kepraktisannya diwujudkan terutama dalam kemampuannya mencari nafkah. Di pulau itu, ini adalah perjalanannya yang gigih ke kapal yang tenggelam untuk mencari perbekalan, membuat barang-barang rumah tangga, beradaptasi dengan segala sesuatu yang bisa diberikan pulau itu kepadanya. Di luar pulau, inilah perkebunannya yang menguntungkan di Brazil, kemampuan mendapatkan uang, yang selalu dia perhitungkan dengan ketat. Bahkan saat melakukan perampokan ke kapal yang tenggelam, terlepas dari kenyataan bahwa dia memahami betapa tidak bergunanya uang di pulau itu, dia tetap membawanya.

Kualitas positifnya meliputi penghematan, kehati-hatian, kehati-hatian, akal, kesabaran (melakukan sesuatu di pulau untuk rumah tangga sangatlah sulit dan memakan banyak waktu), dan kerja keras. Di antara hal-hal negatif, mungkin, kecerobohan dan ketidaksabaran, sampai batas tertentu ketidakpedulian (misalnya, kepada orang tuanya atau kepada orang-orang yang ditinggalkan di pulau itu, yang tidak terlalu dia ingat ketika ada kesempatan untuk meninggalkan pulau itu). Namun, semua ini dapat disajikan dengan cara lain: kepraktisan mungkin tampak tidak diperlukan, dan jika kita menambahkan perhatian pahlawan pada sisi uang dari masalah ini, maka ia dapat disebut pedagang; kecerobohan, dan bahkan ketidakpedulian dalam kasus ini, mungkin menunjukkan sifat romantis Robinson. Tidak ada kepastian mengenai karakter dan perilaku sang pahlawan, namun hal ini membuatnya realistis dan sebagian menjelaskan mengapa banyak pembaca percaya bahwa ini adalah orang yang nyata.

Gambar hari Jumat

Selain Robinson, gambaran pelayannya Friday juga menarik. Dia adalah orang biadab dan kanibal sejak lahir, diselamatkan oleh Robinson dari kematian tertentu (omong-omong, dia juga harus dimakan oleh sesama anggota sukunya). Untuk ini, orang biadab berjanji akan setia melayani penyelamatnya. Berbeda dengan tokoh utama, dia belum pernah melihat masyarakat yang beradab dan sebelum bertemu orang asing dia hidup menurut hukum alam, menurut hukum sukunya. Dia adalah orang yang “alami”, dan dengan menggunakan teladannya penulis menunjukkan bagaimana peradaban mempengaruhi individu. Menurut penulis, dialah yang natural.

Friday membaik dalam waktu yang sangat singkat: dia dengan cepat belajar bahasa Inggris, berhenti mengikuti adat istiadat sesama sukunya yang kanibal, belajar menembakkan senjata, menjadi seorang Kristen, dll. Pada saat yang sama, ia memiliki sifat-sifat yang sangat baik: ia setia, baik hati, ingin tahu, cerdas, masuk akal, dan tidak lepas dari perasaan manusia yang sederhana, seperti cinta kepada ayahnya.

Genre

Di satu sisi, novel “Robinson Crusoe” termasuk dalam literatur perjalanan yang begitu populer di Inggris saat itu. Di sisi lain, jelas terdapat awal perumpamaan atau tradisi cerita alegoris, di mana perkembangan spiritual seseorang ditelusuri sepanjang narasi, dan makna moral yang mendalam terungkap melalui contoh detail sehari-hari yang sederhana. Karya Defoe sering disebut sebagai cerita filosofis. Sumber pembuatan buku ini sangat beragam, dan novel itu sendiri, baik isi maupun bentuknya, merupakan karya yang sangat inovatif. Satu hal yang dapat dikatakan dengan yakin - sastra asli seperti itu memiliki banyak pengagum, pengagum, dan, karenanya, peniru. Karya-karya serupa mulai diklasifikasikan ke dalam genre khusus, “Robinsonades,” yang dinamai menurut nama penakluk pulau terpencil.

Apa yang diajarkan buku itu?

Pertama tentu saja kemampuan bekerja. Robinson tinggal di pulau terpencil selama dua puluh delapan tahun, tetapi dia tidak menjadi orang biadab, tidak kehilangan tanda-tanda orang yang beradab, dan semua itu berkat kerja kerasnya. Aktivitas kreatif sadarlah yang membedakan manusia dari orang biadab; berkat itu, sang pahlawan tetap bertahan dan bertahan dalam semua cobaan dengan bermartabat.

Selain itu, tidak diragukan lagi, contoh Robinson menunjukkan betapa pentingnya memiliki kesabaran, betapa pentingnya mempelajari hal-hal baru dan memahami sesuatu yang belum pernah disentuh sebelumnya. Dan pengembangan keterampilan dan kemampuan baru memunculkan kehati-hatian dan pikiran yang sehat dalam diri seseorang, yang sangat berguna bagi pahlawan di pulau terpencil.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Bagi Defoe, sebagai perwujudan gagasan awal Pencerahan, peran kerja dalam pengembangan alam oleh manusia tidak terlepas dari peningkatan spiritual sang pahlawan, dari pengetahuan tentang alam melalui akal. Berfokus pada J. Locke, pendiri deisme Inggris, Defoe menunjukkan bagaimana melalui pengalaman, dengan bantuan karya tangan dan pikirannya, Robinson, mantan mistikus Puritan, sampai pada konsep deistik integral tentang alam semesta. Pengakuan sang pahlawan menunjukkan bahwa setelah itu penaklukan alam oleh Robinson yang cerdas menjadi mungkin, yang penulis gambarkan bukan sebagai penjelajahan fisik pulau itu, tetapi sebagai pengetahuan melalui hukum alam.

Fakta yang paling membosankan - membuat meja dan kursi atau menembakkan tembikar - dianggap sebagai langkah heroik baru Robinson dalam perjuangan menciptakan kondisi kehidupan manusia. Aktivitas produktif Robinson membedakannya dari pelaut Skotlandia Alexander Selkirk, yang lambat laun melupakan semua keterampilan manusia beradab dan jatuh ke dalam keadaan semi-biadab.

Sebagai pahlawan, Defoe memilih manusia paling biasa, yang menaklukkan kehidupan sama ahlinya dengan Defoe sendiri, seperti banyak orang lainnya, juga orang biasa pada masa itu. Pahlawan seperti itu muncul dalam sastra untuk pertama kalinya, dan untuk pertama kalinya aktivitas kerja sehari-hari dijelaskan.

Sebagai orang yang “alami”, Robinson Crusoe tidak “menjadi liar” di pulau terpencil, tidak menyerah pada keputusasaan, tetapi menciptakan kondisi yang sepenuhnya normal untuk hidupnya.

Di awal novel, dia bukanlah orang yang disukai, dia pemalas dan pemalas. Dia menunjukkan ketidakmampuan dan keengganannya untuk terlibat dalam aktivitas manusia normal. Dia hanya memiliki satu angin di kepalanya. Dan kita lihat bagaimana kemudian, dengan menguasai ruang hidup ini, belajar menggunakan alat yang berbeda dan melakukan tindakan yang berbeda, dia menjadi berbeda, karena dia menemukan makna dan nilai kehidupan manusia. Ini adalah plot pertama yang harus Anda perhatikan - kontak nyata seseorang dengan dunia objektif, bagaimana roti, pakaian, perumahan, dan sebagainya diperoleh. Ketika dia memanggang roti untuk pertama kalinya, dan ini terjadi bertahun-tahun setelah dia menetap di pulau itu, dia mengatakan bahwa kami tidak tahu berapa banyak prosedur padat karya yang perlu dilakukan untuk mendapatkan sepotong roti biasa.

Robinson adalah penyelenggara dan tuan rumah yang hebat. Dia tahu bagaimana menggunakan peluang dan pengalaman, tahu bagaimana menghitung dan meramalkan. Setelah bertani, ia menghitung dengan tepat jenis panen apa yang dapat ia peroleh dari jelai dan benih padi yang ia tabur, kapan dan bagian mana dari hasil panen yang dapat ia makan, sisihkan, dan tabur. Ia mempelajari kondisi tanah dan iklim serta mencari tahu di mana ia perlu menabur pada musim hujan dan di mana pada musim kemarau.

"Kepedihan murni manusia dalam menaklukkan alam, - tulis A. Elistratova, “di bagian pertama dan terpenting Robinson Crusoe, kesedihan dari petualangan komersial menggantikannya, bahkan membuat detail paling membosankan dari “karya dan hari-hari” Robinson menjadi luar biasa menarik, yang menangkap imajinasi, karena ini adalah kisah tentang buruh yang bebas dan menguasai segalanya.” .

Defoe menyampaikan pemikirannya kepada Robinson, memasukkan pandangan pendidikan ke dalam mulutnya. Robinson mengungkapkan gagasan toleransi beragama, dia mencintai kebebasan dan manusiawi, dia membenci perang, dan mengutuk kekejaman pemusnahan penduduk asli yang tinggal di tanah yang direbut oleh penjajah kulit putih. Dia antusias dengan pekerjaannya.

Dalam mendeskripsikan proses kerja, penulis Robinson Crusoe menunjukkan, antara lain, kecerdikan yang luar biasa. Baginya, bekerja bukanlah sebuah rutinitas, melainkan sebuah eksperimen seru dalam menguasai dunia. Tidak ada yang luar biasa atau jauh dari kenyataan dalam apa yang dilakukan pahlawannya di pulau itu. Sebaliknya, penulis berusaha untuk menggambarkan evolusi keterampilan kerja secara konsisten dan bahkan emosional, dengan mengacu pada fakta. Dalam novel tersebut kita melihat bahwa setelah dua bulan bekerja tanpa kenal lelah, ketika Robinson akhirnya menemukan tanah liat, dia menggalinya, membawanya pulang dan mulai bekerja, tetapi dia hanya mendapatkan dua bejana tanah liat yang besar dan jelek.

Ngomong-ngomong, seperti dicatat oleh para peneliti, pada awalnya pahlawan Defoe tidak hanya berhasil dalam hal-hal tersebut, yang proses pembuatannya diketahui dengan baik oleh penulisnya sendiri dari pengalamannya sendiri dan, oleh karena itu, dapat dengan andal menggambarkan semua “siksaan kreativitas”. Hal ini sepenuhnya berlaku untuk pembakaran tanah liat, sejak akhir abad ke-17. Defoe adalah salah satu pemilik pabrik batu bata. Robinson membutuhkan waktu hampir satu tahun upaya untuk “alih-alih produk yang kikuk dan kasar”, “barang rapi dengan bentuk yang benar” keluar dari tangannya.

Namun hal utama dalam penyajian karya bagi Daniel Defoe bukanlah hasil itu sendiri, melainkan kesan emosional - perasaan senang dan puas karena berkreasi dengan tangan sendiri, mengatasi rintangan yang dialami sang pahlawan: “Tapi tidak pernah, itu sepertinya, apakah saya begitu bahagia dan bangga dengan kecerdasan saya “seperti saat saya berhasil membuat pipa,” lapor Robinson. Perasaan senang dan nikmat yang sama ia rasakan atas “hasil jerih payahnya” setelah selesainya pembangunan gubuk tersebut.

Dari sudut pandang pemahaman dampak kerja terhadap individu dan, pada gilirannya, dampak upaya kerja seseorang terhadap realitas di sekitarnya, bagian pertama novel “Robinson Crusoe” adalah yang paling menarik. Di bagian pertama novel, sang pahlawan sendirian menjelajahi dunia primordial. Lambat laun, Robinson menguasai seni memahat dan menembakkan piring, menangkap dan menjinakkan kambing; ia naik dari jenis pekerjaan primitif hingga yang paling rumit, berdasarkan pengalaman dan pengetahuan tentang hukum alam. Tetapi pada saat yang sama, sang pahlawan mulai memikirkan kembali nilai-nilai kehidupan, mendidik jiwanya, dan merendahkan kekhawatiran dan nafsu sehari-hari. Para peneliti karya D. Defoe percaya, misalnya, bahwa proses panjang Robinson dalam menguasai tembikar melambangkan proses sang pahlawan mengekang kecenderungan berdosa dan memperbaiki sifatnya sendiri. Dan, jika keadaan spiritual awal sang pahlawan adalah keputusasaan, maka bekerja, mengatasi, membaca Alkitab dan merenung mengubahnya menjadi seorang yang optimis, selalu mampu menemukan alasan untuk “berterima kasih kepada Tuhan”.

Ironisnya, sepanjang novel, D. Defoe mencatat bahwa pahlawannya dicirikan oleh kebanggaan dan gagasan berlebihan tentang kemampuannya. Hal ini paling jelas terlihat dalam episode tentang pembangunan perahu megah, ketika Robinson “menghibur dirinya sendiri dengan idenya, tidak menyusahkan dirinya sendiri untuk menghitung apakah dia memiliki kekuatan untuk mengatasinya.” Namun megalomania yang sama ditemukan dalam niat awal membangun kandang kambing yang kelilingnya dua mil; Rakit yang dibuat oleh Robinson dalam salah satu perjalanannya ke kapal ternyata terlalu besar dan kelebihan beban; gua yang diperluas secara berlebihan menjadi dapat diakses oleh predator dan kurang aman; dll. Terlepas dari ironi yang ada, pembaca tetap memahami bahwa penulis memiliki simpati yang besar terhadap seseorang yang bersusah payah melakukan banyak hal dan bahkan mengeluh tentang kurangnya waktu yang terus-menerus.

Fakta ini - yang sekilas tidak masuk akal dalam kondisi pulau terpencil - dengan sendirinya merupakan, pertama, bukti lain dari "sifat sosial manusia", dan kedua, mengagungkan pekerjaan sebagai obat paling efektif untuk keputusasaan dan keputusasaan.

Dalam semua petualangan Robinson Crusoe, terjadi eksperimen pendidikan penulis, yang terdiri dari dua tahap - pendidikan dan pengujian manusia alami. Dalam arti sempit, ini adalah eksperimen dalam pengasuhan dan pendidikan mandiri manusia alami melalui kerja dan ujian kedewasaan spiritual dan kekuatan moral individu melalui kerja. Defoe menggambarkan proses kompleks pembentukan dan perkembangan kepribadian serta peran aktivitas kerja di dalamnya.

Evolusi kesadaran manusia alamiah Robinson Crusoe, yang dikemukakan oleh Defoe, menegaskan kebenaran konsep dasar pencerahan manusia alami: pertama, manusia, bahkan dalam kondisi alamiah, tetap menjadi “hewan sosial”; kedua, kesepian itu tidak wajar.

Seluruh kehidupan pahlawan di pulau itu adalah proses mengembalikan seseorang yang, atas kehendak takdir, ditempatkan dalam kondisi alamiah, dalam keadaan sosial. Oleh karena itu, Defoe membandingkan konsep tatanan sosial sebelumnya dengan program pendidikan untuk perbaikan manusia dan masyarakat. Dengan demikian, karya dalam karya Daniel Defoe merupakan unsur pendidikan diri dan peningkatan diri kepribadian sang pahlawan.

Defoe menggambarkan kisah kehidupan di pulau terpencil sedemikian rupa sehingga menjadi jelas: proses terus-menerus mempelajari dunia dan kerja tanpa lelah adalah keadaan alami manusia, yang memungkinkannya menemukan kebebasan dan kebahagiaan sejati, memberikan “menit-menit yang tak dapat diungkapkan kebahagiaan batin.” Jadi, Daniel Defoe, yang pernah mempersiapkan karir spiritual dan seorang pria, tentu saja, seorang beriman yang tulus, dan Defoe - seorang eksponen pandangan paling progresif pada masanya - membuktikan bahwa seluruh sejarah peradaban tidak lebih dari sekedar pendidikan manusia melalui kerja manusia.

Konsep peran utama tenaga kerja dalam proses perbaikan manusia dan masyarakat dalam novel Robinson Crusoe karya Daniel Defoe mencerminkan gagasan paling progresif dan demokratis pada awal Pencerahan. Mengambil keuntungan, seperti J. Locke dalam karyanya tentang pemerintahan, tema pulau yang tidak berhubungan dengan masyarakat, Defoe, dengan menggunakan contoh kehidupan Robinson, membuktikan nilai abadi kerja dalam pembangunan sosial dan penciptaan material dan landasan spiritual masyarakat. Himne agung untuk kerja dan aktivitas kreatif pikiran, untuk pertama kalinya dalam sejarah sastra dunia, yang dibunyikan dari halaman sebuah karya seni, menjadi kritik yang tajam dan tanpa kompromi baik terhadap masa lalu feodal maupun masa kini borjuis di Inggris. pada awal abad ke-18. Kerja dan aktivitas kreatif pikiranlah yang, menurut keyakinan mendalam Defoe, mampu mengubah dunia secara radikal. Berkat kerja keras, semacam peradaban kecil muncul di pulau terpencil, yang penciptanya adalah manusia “alami” yang cerdas.

Pahlawan Defoe menjadi perwujudan hidup dari gagasan Pencerahan tentang manusia kontemporer sebagai manusia "alami", yang tidak muncul secara historis, tetapi diberikan oleh alam itu sendiri.

Tempat sentral dalam novel ini ditempati oleh tema pendewasaan dan pembentukan spiritual sang pahlawan.

Semua tahapan perkembangannya lewat di hadapan pembaca: keberadaan yang tenteram di rumah ayahnya; pemberontakan kaum muda terhadap keinginan orang tua dan keinginan untuk bepergian; kekasaran mental dan keinginan untuk menjadi kaya dengan cepat; keputusasaan awal di pulau terpencil setelah kapal karam dan perjuangan terkonsentrasi untuk bertahan hidup; akhirnya, kelahiran kembali spiritual sang pahlawan secara bertahap dan - sebagai hasil dari tinggal bertahun-tahun di pulau itu - pemahaman yang lebih dalam tentang makna keberadaan. Seperti yang bisa kita lihat, “Robinson” tidak kalah dengan “novel pendidikan” dibandingkan “Tom Jones” atau “Peregrine Pickle”.

Namun, Robinson Crusoe bukan sekadar kisah tentang didikan seorang pemuda bejat yang berkat pengalaman hidup pahit akhirnya mengambil jalan yang benar. Ini adalah perumpamaan alegoris (Anda dapat membaca novelnya seperti ini) - sebuah cerita tentang pengembaraan jiwa yang hilang, terbebani dengan dosa asal dan melalui permohonan kepada Tuhan, menemukan jalan menuju keselamatan. Memang, sejak saat tertentu ia tinggal di pulau itu, Robinson mulai memahami setiap kejadian sepele sebagai “peristiwa Tuhan”. Dengan cara yang sama, dia mengevaluasi kembali seluruh kehidupan sebelumnya: “Sekarang, akhirnya, saya dengan jelas merasakan betapa kehidupan saya saat ini, dengan segala penderitaan dan kesulitannya, lebih bahagia daripada kehidupan yang memalukan, penuh dosa, dan menjijikkan yang saya jalani sebelumnya.

Segala sesuatu dalam diri saya berubah: Saya sekarang memahami kesedihan dan kegembiraan dengan cara yang sangat berbeda; Saya mempunyai keinginan yang salah; nafsu telah kehilangan ketajamannya…” Dengan percaya pada belas kasihan Tuhan, dengan keyakinan bahwa situasi tragis yang dialaminya bukanlah suatu kebetulan, melainkan hukuman yang adil dan penebusan dosa, Robinson menemukan kedamaian pikiran dan kekuatan untuk menanggung kesulitan yang menimpanya. dia. Bahkan kebetulan tersebut tampak bermakna dan simbolis bagi sang pahlawan: “...penerbangan saya dari rumah orang tua saya ke Gull, untuk berlayar dari sana, terjadi pada bulan dan tanggal yang sama ketika saya ditangkap oleh bajak laut Sale dan diperbudak. . Kemudian, pada hari yang sama ketika saya masih hidup setelah terdampar di jalan raya Yarmouth, saya kemudian melarikan diri dari penawanan Sale dengan perahu layar panjang.

Akhirnya, pada hari ulang tahunku, yaitu tanggal 30 September, ketika aku berumur dua puluh enam tahun, secara ajaib aku lolos dari maut dengan cara dibuang ke laut ke sebuah pulau tak berpenghuni. Dengan demikian, kehidupan penuh dosa dan kehidupan menyendiri dimulai bagi saya pada hari yang sama.” Kebetulan terakhir ini sangat penting: sang pahlawan, seolah-olah, mengalami kelahiran kembali - ia membuang segala sesuatu yang sia-sia yang menariknya sebelumnya, dan berkonsentrasi sepenuhnya pada bidang roh. Model sastra untuk konstruksi semacam itu bisa jadi adalah “The Pilgrim’s Progress”, yang berulang kali dibandingkan dengan “Robinson” oleh para peneliti Soviet dan asing. Defoe sendiri membandingkannya dalam “The Serious Reflections of Robinson Crusoe,” mengklasifikasikan karyanya, seperti novel Bunyan, ke dalam genre “perumpamaan”: “Demikianlah perumpamaan sejarah dalam Kitab Suci, begitulah Kemajuan Peziarah, dan semacamnya, singkatnya, ini adalah petualangan temanmu - pengembara Robinson Crusoe."

Pahlawan dalam novel Bunyan, Christian, melarikan diri dari Kota Kehancuran dan, melewati gerbang sempit, menemukan jalan menuju kehidupan yang benar. Setelah melewati godaan, godaan dan rintangan dalam perjalanannya, termasuk “Fair of Vanity” (dari Bunyan Thackeray mengambil judul novelnya yang terkenal), setelah melalui segala macam ujian moral dan fisik, sang pahlawan akhirnya mencapai tanah yang dijanjikan. Novel Defoe juga dapat dipandang sebagai perumpamaan tentang kejatuhan spiritual dan kelahiran kembali Manusia, dan Robinson, seperti Christian, muncul dalam peran ganda - baik sebagai orang berdosa maupun sebagai orang pilihan Tuhan. Dekat dengan pemahaman buku ini adalah penafsiran novel sebagai variasi dari cerita alkitabiah tentang anak yang hilang: Robinson, yang meremehkan nasihat ayahnya, meninggalkan rumah ayahnya, lambat laun, setelah melalui cobaan yang paling berat, sampai pada kesatuan dengan Tuhan, bapa rohaninya, yang seolah-olah sebagai pahala pertobatan pada akhirnya akan memberinya keselamatan dan kemakmuran.

Namun, terlepas dari gambaran umum Robinson dalam novel, ada juga momen otobiografi yang spesifik, seperti yang ditunjukkan Defoe sendiri dalam The Serious Reflections of Robinson Crusoe: “Singkatnya, The Adventures of Robinson Crusoe adalah skema umum kehidupan nyata selama dua puluh delapan tahun, dihabiskan dalam pengembaraan, kesepian dan kesedihan, yang hampir tidak dapat menimpa manusia; Selama tahun-tahun ini saya hidup di dunia yang penuh keajaiban, dalam badai yang terus-menerus, bertempur dengan orang-orang biadab dan kanibal yang paling mengerikan, dan mengalami petualangan menakjubkan yang tak terhitung jumlahnya - saya menemukan keajaiban yang lebih besar daripada dalam kisah burung gagak; mengalami semua manifestasi kekejaman dan kezaliman; merasakan ketidakadilan dari celaan dan penghinaan manusia, serangan setan, hukuman surgawi dan penganiayaan duniawi; selamat dari perubahan nasib yang tak terhitung jumlahnya, berada di penangkaran lebih buruk daripada yang di Turki, dan menyingkirkannya dengan cara yang sama liciknya seperti dalam cerita Xuri dan perahu panjang Sales; Saya jatuh ke lautan bencana, muncul kembali dan mati lagi - dan saya mengalami lebih banyak pasang surut dalam satu kehidupan daripada orang lain; sering kali hancur, meskipun lebih banyak terjadi di darat daripada di laut; singkatnya, tidak ada satu pun keadaan dalam sejarah khayalan yang tidak mengacu pada peristiwa nyata dan tidak akan merespons, selangkah demi selangkah, dalam "Robinson Crusoe" yang tak ada bandingannya. - Pengakuan ini (walaupun dibuat atas nama Robinson) memberikan dasar bagi para kritikus untuk menyatakan bahwa ini adalah otobiografi spiritual Defoe sendiri, yang disajikan dalam bentuk alegoris episode buku dalam kehidupan nyata penciptanya. Dengan pembacaan seperti itu, pelarian Robinson dari rumah sesuai dengan penolakan Defoe, bertentangan dengan keinginan orang tuanya, untuk mengambil imamat, karamnya kapal adalah kekalahan Pemberontakan Monmouth (menurut untuk versi lain, kebangkrutan), pulau tak berpenghuni adalah Inggris, dan lawannya adalah Skotlandia, yang biadab adalah Tories yang reaksioner, dll. Sejarawan Marxis A. L. Morton juga menyerah pada godaan penafsiran seperti itu, berseru tentang episode penjualan anak laki-laki Xuri menjadi budak: "Apakah benar-benar tidak realistis melihat mantan rekan Defoe di kubu kiri sebagai budak budak kulit hitam, dan William dari Orange sebagai kapten?"

Jean-Jacques Rousseau menemukan definisi genre lain untuk novel Defoe - “sebuah risalah paling sukses tentang pendidikan alam.” Dia, mungkin, orang pertama yang melihat dalam novel itu bukan hanya bacaan yang menghibur, tetapi juga kecenderungan moral dan filosofis tertentu. Bagi Rousseau, Robinson adalah salah satu gambaran pertama dalam sastra tentang “manusia alami”, tidak dimanjakan oleh peradaban modern, terpisah darinya, yang membuat hidupnya harmonis dan bahagia. Dalam aspek inilah novel Defoe dilihat pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. penulis berbagai adaptasi sastra menafsirkannya dengan cara ini, dalam semangat sentimentalisme, khususnya, I. G. Kampe, yang merampas pahlawannya bahkan barang-barang penting yang diambil oleh Robinson Inggris dari kapal.

Namun, Defoe, seorang pendukung kemajuan dan kesejahteraan material suatu bangsa, tidak berniat memuji keunggulan negara “alami” dibandingkan negara beradab. Hal ini terlihat jelas dari buku tersebut: “Selama berjam-jam - selama berhari-hari, bisa dikatakan - saya membayangkan dengan warna yang paling jelas apa yang akan saya lakukan jika saya tidak dapat menyelamatkan apa pun dari kapal. Makanan saya satu-satunya adalah ikan dan kura-kura. Dan karena banyak waktu berlalu sebelum saya menemukan penyu, saya akan mati kelaparan. Dan jika saya tidak mati, saya akan hidup seperti orang biadab.” “Saya akan hidup seperti orang biadab,” - kengerian orang Inggris yang tercerahkan di hadapan keadaan “alami” yang biadab ini secara akurat dicatat oleh D. Urnov: “Dia berusaha untuk tidak menjadi lebih sederhana dan biadab, tetapi, sebaliknya. , untuk merebut orang biadab dari apa yang disebut “kesederhanaan” dan “alam”. Namun, ia lebih jauh membandingkan Defoe dengan para pengikutnya: “Sementara itu, antusiasme “Robinsonade” dibangun di atas ekstraksi buatan manusia dari masyarakat.” Tapi bukankah itu yang dilakukan Defoe?

Dan Rousseau, jika dipikir-pikir, hanya sebagian saja yang salah. Robinson, tentu saja, adalah orang yang beradab, produk peradaban, menggunakan pengetahuannya, pengalaman spiritual, kekayaan materi, berusaha untuk meningkatkannya, tetapi - dan "tetapi" ini sangat penting - ditempatkan di luar peradaban, hanya tersisa miliknya sendiri kerja keras, kesabaran dan kecerdikan. “Jadi saya tinggal di pulau saya dengan tenang dan tenteram, sepenuhnya tunduk pada kehendak Tuhan dan percaya pada Tuhan. Hal ini membuat hidupku lebih baik dibandingkan jika aku dikelilingi oleh masyarakat manusia; Setiap kali saya menyesal karena saya tidak dapat mendengar ucapan manusia, saya bertanya pada diri sendiri apakah percakapan saya dengan pikiran saya sendiri dan (saya harap saya berhak mengatakan ini) dalam doa dan pujian kepada Tuhan sendiri tidak lebih baik daripada hiburan yang paling menyenangkan. dalam masyarakat umat manusia?

Robinson terpisah dari kehidupan masyarakat, di mana hukum Hobbesian tentang “perang semua melawan semua” berkuasa; Dia harus mengarahkan seluruh kecerdasan, kecerdikan, dan energinya hanya pada penaklukan alam, dan bukan pada komunikasi dengan jenisnya sendiri. Kehebatan Defoe terletak pada kenyataan bahwa ia menunjukkan manusia biasa dalam konfrontasi dengan alam dan dirinya sendiri, ketekunannya, niat baik dan kemenangan akhir dalam perjuangan ini. Kesedihan humanistik dari buku ini dipahami dengan baik oleh kaum romantis. “Anda menjadi seorang Manusia saat Anda membacanya,” kata S. T. Coleridge tentang “The Life of Robinson.”

Kelaparan tidak mengenal persahabatan, kekerabatan, keadilan, hak, dan oleh karena itu tidak dapat disesali dan tidak dapat berbelas kasih,” penulis menyatakan dengan sangat pragmatis dalam “Petualangan Lebih Lanjut Robinson Crusoe.” Oleh karena itu, dalam masyarakat, Need mendorong seseorang untuk melakukan kejahatan, yang dibuktikan dengan nasib para pahlawan dalam novel Defoe lainnya: Moll Flanders, Kapten Jack, Roxanne - masing-masing mencoba mengambil bagian yang lebih gemuk dengan mengorbankan yang lain. Dan Robinson sendiri, saat berada di masyarakat, juga melakukan hal yang sama: mari kita ingat, misalnya, penjualan anak laki-laki Xuri sebagai budak. Pahlawan Defoe memperoleh kehebatan sejati hanya selama dia tinggal sendirian di pulau itu. Di hadapan kucing, anjing, burung beo, dan bahkan hari Jumat yang setia, hubungan yang harmonis tetap terjaga, tetapi begitu orang muncul di Pulau Robinson, intrik, perselisihan, dan permusuhan dimulai. Penting untuk dicatat bahwa di bagian kedua novel, meskipun telah mencapai kedamaian dan ketertiban di “wilayah kekuasaannya”, Robinson masih tidak berani menyerahkan senjatanya kepada penduduk pulau itu.

Kesendirian sang pahlawan di pulau memungkinkan penulis untuk menyentuh dan mengungkap beberapa masalah sosial ekonomi. Produksi dan konsumsi, nilai dan biaya, keragaman aktivitas tenaga kerja dan visibilitas hasil-hasilnya - semua ini dengan jelas memenuhi Defoe, penulis “An Essay on Projects” (1697), “A General History of Trade…” ( 1713) dan “Pedagang Inggris yang Sempurna” (1725-1727). Bukan suatu kebetulan bahwa kritikus sastra Inggris terkenal Ian Watt menyebut Robinson sebagai “sebuah gambaran klasik dari perusahaan bebas.”

Ketika seseorang berada di luar masyarakat, semua masalah ini diselaraskan dan disederhanakan: “...Saya menabur secukupnya sehingga cukup bagi saya. Saya punya banyak kura-kura, tapi saya puas dengan sesekali membunuh satu per satu. (...) Saya kenyang, kebutuhan saya terpuaskan, mengapa saya membutuhkan yang lainnya? Jika saya menembak lebih banyak binatang buruan dan menabur lebih banyak biji-bijian daripada yang bisa saya makan, roti saya akan berjamur di gudang, dan binatang buruan itu harus dibuang…” Namun, itu sudah cukup untuk membuat beberapa orang Spanyol muncul. di pulau itu agar Robinson merasakan kecerobohan pengelolaan seperti itu.

Robinson Crusoe ditulis hampir tiga abad yang lalu. Selama ini, ribuan buku terlupakan. Namun buku tentang Robinson tetap hidup.
Apa rahasia umur panjangnya? Dalam deskripsi badai, kapal karam, perburuan singa? Hampir tidak. Siapa pun yang sudah lama membaca buku ini mungkin akan lupa betapa banyak petualangan yang dialami Robinson sebelum ia berakhir di pulau terpencil. Namun dia tidak akan melupakan intinya: ini adalah kisah tentang seorang pria yang “hidup sendirian selama 28 tahun”. Kesendirian. Inilah yang paling penting dalam ceritanya.
Orang yang berbeda pada waktu yang berbeda membaca buku ini dengan cara yang berbeda. Beberapa orang mengagumi: inilah yang dapat dilakukan seseorang ketika ditinggal sendirian dengan alam liar, inilah yang dapat dilakukan seseorang ketika tidak ada yang membantunya, tetapi tidak ada yang mengganggu, tidak ada yang tersandung. Semuanya sendirian! Dia membangun rumah sendiri, menjinakkan kambing sendiri, menanam roti sendiri.
Yang lain bertanya: apakah Robinson benar-benar mencapai semuanya sendiri? Apakah tidak ada seorang pun yang benar-benar membantunya? Dan, setelah memikirkannya, mereka menjawab: kenyataannya mungkin berbeda. Memang benar, tidak ada kawan atau asisten di sampingnya. Namun setiap hari dan setiap jam hidupnya di pulau terpencil, dia menikmati hasil jerih payah orang lain.
Setelah menemukan kotak tukang kayu di kapal yang setengah tenggelam, Robinson berseru bahwa dia tidak akan menukar temuan yang benar-benar berharga ini dengan seluruh kapal emas. Dan dia benar! Ketika dia menebang pohon dengan peralatan tukang kayu, menebang kayu, menggergaji papan, mereka yang pernah membuat gergaji ini, kapak ini, bor ini, bekerja bersamanya tanpa terlihat. Di dalam pistol dan peluru, di dalam kertas dan tinta, di dalam biji-bijian dan kain perca yang ditemukan di kapal, terdapat hasil kerja dan pengalaman banyak orang. Pekerjaan dan pengalaman orang lain membantunya bertahan hidup di pulau terpencil.
Apa yang akan terjadi pada seseorang jika dia tanpa semua ini? Dalam sejarah panjang navigasi, pernah ada kasus seperti itu. Namun akhir cerita mereka berbeda dengan cerita Robinson. Itu berakhir dengan kematian atau kebiadaban seseorang.
Sementara itu, Robinson berkali-kali mengucap syukur ke surga, namun secara mental tidak pernah berterima kasih kepada pengrajin yang membuat kapak dan senjatanya, atau pembajak yang menumbuhkan telinga, dari biji-bijian yang ia tanam seluruh ladangnya, atau mereka yang mengajarinya seni. dari tukang kayu, kemampuan mengolah tanah.
Dan satu pertanyaan lagi: apakah menyenangkan memiliki Robinson sebagai teman? Anak laki-laki Xuri dapat menjawab pertanyaan ini (ingat, dia bersembunyi di perahu panjang tempat Robinson melarikan diri dari penangkaran). Meskipun Robinson tidak memiliki pelayan dan asisten lain, selama dia membutuhkan Xuri, Robinson menghargainya. Namun kini mereka aman di tanah Brasil. Apa yang dilakukan Robinson terhadap Xuri yang malang? Dijual seharga 60 koin emas. Benar, dia ragu-ragu: “Saya merasa kasihan karena telah menjual kebebasan orang malang yang dengan penuh pengabdian membantu saya mendapatkannya.” Lalu dia menyesali perbuatannya. Karena hati nuraninya berbicara kepadanya? Tidak, bukan itu alasannya sama sekali. Ketika Robinson memulai perkebunan, dia menyadari bahwa dia tidak memiliki cukup pekerja: “Kemudian menjadi jelas bagi saya betapa tidak bijaksananya saya telah bertindak saat berpisah dengan anak laki-laki Xuri.”
Ternyata buku tersebut tidak hanya tentang kesepian yang menyelimuti Robinson di pulau terpencil, tetapi juga tentang kesepian yang ia alami sendiri.

KOMPOSISI
Apa yang menyebabkan seseorang mengalami kesepian? Penulis membahas masalah ini.
S. Lvov mengkaji masalah tersebut dengan menggunakan contoh Robinson Crusoe. Penulis tidak berbicara tentang kerja keras atau kecerdikannya; ia menarik perhatian pada keadaan batin sang pahlawan, menderita kesepian, yang merupakan konsekuensi dari tindakannya sendiri (menjual anak laki-laki Xuri sebagai budak). S. Lvov sampai batas tertentu mengutuk sang pahlawan karena keegoisan. Ini membantu untuk memahami posisi penulis.
Penulis percaya bahwa orang yang egois akan membuat dirinya kesepian.
Saya sangat setuju dengan kata-kata ini. Tidak diragukan lagi, orang egois adalah orang yang tidak bahagia dan kesepian, karena mereka tidak tahu bagaimana mencintai orang lain kecuali diri mereka sendiri. Pada orang normal hal ini menyebabkan permusuhan dan penolakan. Dan ada banyak bukti mengenai hal ini. Saya akan beralih ke contoh sastra.
Mari kita ambil Grigory Pechorin yang sama dari cerita “A Hero of Our Time” (M. Lermontov). Pechorin egois dan tidak berperasaan, akibatnya adalah kesepiannya. Pahlawan menikmati hidup, tetapi dia tidak memiliki siapa pun untuk berbagi kegembiraan ini: dia tidak punya teman - hanya teman. Oleh karena itu, kegembiraannya hanya berumur pendek dan memudar.
Atau mari kita beralih ke puisi A. Pushkin "Eugene Onegin". Keegoisan mendorong protagonis ke dalam pembunuhan dan kesepian total: dia tidak bisa menolak duel, takut diejek dan tuduhan pengecut, dan membunuh sahabatnya.
Secara umum, kesepian merupakan “gagasan” dari keegoisan manusia. Dengan melepaskan keegoisan, seseorang membuka pintu menuju kehidupan baru.

Daniel Defoe dikenal dunia karena novelnya tentang Robinson Crusoe. Penulis memaparkan pahlawannya pada ujian unik: sang pelaut terpaksa tinggal di pulau terpencil selama dua puluh delapan tahun. Robinson Crusoe tidak putus asa atau panik. Dia membuat buku harian di mana dia mencatat semua peristiwa dalam dua kolom: “baik” dan “buruk.” Catatan seperti itu membantunya tetap menjadi manusia. Penulis menunjukkan bagaimana seseorang dapat bertahan hidup, tetap jauh dari masyarakat dan peradaban, dan kualitas karakter apa yang akan menentukan di sini.

Ada banyak pahlawan yang darinya Anda bisa belajar keberanian dan kesabaran. Kesulitan dan kesulitan pada masa sulit pascaperang mengajarkan kemandirian dan tekad pahlawan dalam cerita “Pelajaran Prancis” karya V. Rasputin. Pada tahun-tahun itu, dalam keadaan lapar dan gelisah, orang harus tumbuh dewasa sejak dini dan memikul tanggung jawab sebagai orang dewasa. Pahlawan dalam cerita ini, meskipun kesepian tanpa akhir, kerinduan akan kampung halaman, dan kelaparan yang parah, tetap menjaga kebaikan dalam jiwanya.

Dalam cerita oleh I.S. "Mumu" Turgenev kita bertemu dengan petugas kebersihan Gerasim yang bisu-tuli. Meski menderita penyakit dan kehidupan yang sulit, pria perkasa ini berhasil mempertahankan hati yang baik dan harga diri.

Setelah putus dengan Tatyana, Gerasim tanpa sengaja menemukan seekor anak anjing kecil. Merawatnya menjadi suatu kebahagiaan besar bagi orang yang kesepian. Tidak ada ibu yang merawat anaknya seperti Gerasim merawat hewan peliharaannya.