Karya epik masyarakat Eurasia

Karya epik zaman kuno

INTERFLIVE

"Epik Gilgames"

YUNANI KUNO
"Iliad"

"Pengembaraan"

« Iliad adalah monumen tertua sastra Yunani kuno. Iliad menggambarkan peristiwa Perang Troya. Menurut Homer, pahlawan Yunani yang paling menonjol ambil bagian di dalamnya - Achilles, Ajax, Odysseus, Hector dan lainnya, yang dibantu oleh para dewa abadi - Athena, Apollo, Ares, Aphrodite, Poseidon.

Achilles si penombak. Menggambar pada vas bergambar merah.

Pertengahan abad ke-5 SM

Dari koleksi Museum Vatikan.

ROMA KUNO

"Aeneid"

INDIA

"Ramayana"

Sebuah epik India kuno yang menceritakan kisah pahlawan besar Rama dan perjuangannya melawan iblis jahat Raja Rahwana.

"Pertempuran Rama dan Hanuman dengan Rahwana."

India. 1820

Dari koleksi British Museum.

Karya epik Abad Pertengahan

PERANCIS

"Lagu Roland"

"Lagu Kampanye Melawan Albigensian"»

Roland adalah seorang margrave Perancis, pahlawan dari salah satu karya sastra dunia yang paling terkenal, sebuah puisi dari siklus heroik Perancis Kuno yang didedikasikan untuk Raja Charlemagne.

"Roland bersumpah setia

Charlemagne."Naskah abad pertengahan.

Perancis. Sekitar tahun 1400

SPANYOL

"Puisi tentang Sid-ku"

Sebuah monumen sastra Spanyol, sebuah epik heroik yang diciptakan pada pergantian abad ke-12-13. Tokoh utama puisi tersebut adalah Sid yang gagah berani, seorang pejuang melawan bangsa Moor, pembela rakyatnya. Tujuan utama hidup Sid adalah pembebasan tanah kelahirannya. Prototipe sejarah Sid adalah seorang pemimpin militer Kastilia, seorang bangsawan.

Spanduk Baez. Spanyol, abad XIII.

Spanduk yang membawa kemenangan bagi Spanyol dipuja sebagai peninggalan.

Sulaman tersebut menggambarkan seorang santo Spanyol awal, uskup Visigoth Isidore dari Seville, lebih terkenal karena pembelajarannya daripada kehebatan militernya.

Rusia KUNO

epik

"Kisah Kampanye Igor"

Bylinas adalah lagu epik rakyat Rusia tentang eksploitasi para pahlawan.

Masih dari film layar lebar

studio kartun"Pabrik"

"Dobrynya Nikitich dan Zmey Gorynych"

INGGRIS

"Beowulf»

"Pencurian Banteng Kualnge"

Beowulf adalah puisi epik Anglo-Saxon. Aksinya terjadi di Skandinavia sebelum migrasi Inggris ke Inggris. Puisi tersebut menceritakan tentang kemenangan pemimpin militer Beowulf atas monster Grendel dan naga yang memporak-porandakan negara.

"Duel Beowulf dengan Naga."

Ilustrasi untuk buku karya H.-E. Marshall

"Kisah Beowulf."

New York, 1908

JERMAN

"Lagu Nibelung"»

"Kudruna"

“The Song of the Nibelungs” adalah puisi epik Jerman abad pertengahan yang dibuat oleh penulis tak dikenal pada akhir abad ke-12 - awal abad ke-13. Kisah Nibelung yang menjadi alur puisi ini terbentuk pada era migrasi masyarakat. Dasar dari legenda tersebut adalah kisah (mitos) heroik Jerman kuno tentang Siegfried - pembunuh naga dan pembebas barang-barang gadis Brünnhilde, perjuangannya melawan kejahatan dan kematian tragis, serta kisah sejarah tentang kematian. dari keluarga kerajaan Burgundia pada tahun 437 dalam pertempuran dengan Hun dari Attila.

“Pertarungan Siegfried dengan naga.”

Ukiran kayu di portal gereja Norwegia. Akhir abad XII

SKANDINAVIA

"Penatua Edda"»

"Kalevala"

Kalevala adalah nama negara tempat para pahlawan epik rakyat Karelian-Finlandia hidup dan beraksi.

“Hari Epik Rakyat Kalevala” adalah hari libur nasional yang dirayakan pada tanggal 28 Februari. Pada hari ini, Karnaval Kalevala berlangsung setiap tahun di Finlandia dan Karelia.

Gallen-Kallela A. “Väinämöinen membela Sampo dari penyihir Louhi.” 1896

Dari koleksi Museum Seni Turku.

LATVIA

"Lachplesis"

ESTONIA

"Kalevipoeg"

ARMENIA

"Daud dari Sassoun"

Epik abad pertengahan (abad ke-8-10), menceritakan tentang perjuangan para pahlawan dari Sasun (sebuah wilayah dalam sejarah Armenia, ini jam - di wilayah Turki) melawan penjajah Arab. Epik ini pertama kali direkam pada tahun 1873 oleh peneliti terkenal Garegin Srvantdztyants dari bibir seorang petani Armenia sederhana bernama Krpo.

Kochar E.S. Monumen David dari Sasun di Yerevan. 1959

AZERBAIJAN

"Kor-ogly"

KIRGYZSTAN

"Mana"

Pahlawan dalam epik ini adalah pahlawan yang menyatukan Kirghiz. Epik "Manas" masuk dalam Guinness Book of Records sebagai epik terpanjang di dunia.

Sadykov T. Monumen pahlawan epik “Manas” di Bishkek. 1981

Epik rakyat Rusia

BASHKIRS

"Geseriada"

MASYARAKAT ALTAI

"Ural-batyr"

MASYARAKAT KAUCASUS

Nart epik

Dasar dari epik ini terdiri dari cerita tentang eksploitasi para pahlawan (“narts”). Varian epik Nart ditemukan di antara orang Abkhazia, Sirkasia, Ingush Balkar, Karachai, Ossetia, Chechnya, dan masyarakat Kaukasus lainnya.

Tuganov M.S. (1881-1952).

Ilustrasi epik Nart.

"Pipa Ajaib Atsamaz."

TATARS

"kebodohan"

"Alpamysh"

Epik “Idigei” didasarkan pada peristiwa sejarah nyata yang terjadi selama runtuhnya Golden Horde. Pahlawannya adalah tokoh sejarah nyata, misalnya temnik Golden Horde, Edigei, yang menjadi pendiri dinasti yang menguasai Nogai Horde. Keturunan langsungnya dalam garis laki-laki adalah pangeran Yusupov dan Urusov.

Lambang keluarga keluarga Yusupov. Di bagian kedua

lambang di ladang emas, Tatar memegang palu di tangan kanannya.

MBOU "Sekolah Menengah No. 1 (dengan studi mendalam tentang mata pelajaran individu)

"Tradisi artistik masyarakat dunia"

Diselesaikan oleh: Filippova E.Yu.

seorang guru sejarah

Topik pelajaran:

“Epik kepahlawanan bangsa-bangsa di dunia. Konsep epik heroik"

Konsep epik heroik

"Epik" - (dari bahasa Yunani) kata, narasi, salah satu dari tiga jenis sastra yang menceritakan tentang berbagai peristiwa di masa lalu.

Epik heroik masyarakat di dunia terkadang merupakan bukti paling penting dan satu-satunya dari masa lalu. Ini kembali ke mitos kuno dan mencerminkan gagasan manusia tentang alam dan dunia.

Awalnya dibentuk dalam bentuk lisan, kemudian memperoleh alur dan gambar baru, dikonsolidasikan dalam bentuk tulisan.

Epik heroik adalah hasil kesenian rakyat kolektif. Namun hal ini sama sekali tidak mengurangi peran individu pendongeng. "Iliad" dan "Odyssey" yang terkenal, seperti kita ketahui, ditulis oleh satu penulis - Homer.

"Kisah Gilgames" Epik Sumeria 1800 SM

Epik Gilgamesh ditetapkan pada tanggal 12

tablet tanah liat.

Seiring berkembangnya plot epik, citra Gilgamesh berubah. Pahlawan-pahlawan dongeng, yang membanggakan kekuatannya, berubah menjadi seorang pria yang telah mempelajari singkatnya kehidupan yang tragis. Semangat Gilgamesh yang kuat memberontak terhadap pengakuan kematian yang tak terhindarkan; hanya di akhir pengembaraannya sang pahlawan mulai memahami bahwa keabadian dapat memberinya kemuliaan abadi atas namanya.

GILGAMESH (Bilgames Sumeria - nama ini dapat diartikan sebagai "leluhur pahlawan"), penguasa semi-legendaris Uruk, pahlawan tradisi epik Sumeria dan Akkad.

Gilgamesh dengan singa dari istana

Sargon II di Dur-Sharrukin

abad ke-8 SM e.

"Mahabharata" Epik India pertengahan milenium pertama Masehi

“Kisah Besar Keturunan Bharata” atau “Kisah Pertempuran Besar Bharata.” Mahabharata adalah puisi heroik yang terdiri dari 18 buku, atau parvas. Sebagai lampiran, ia memiliki buku ke-19 lainnya - Harivanshu, yaitu “Silsilah Hari”. Dalam edisi terbarunya, Mahabharata berisi lebih dari seratus ribu sloka, atau bait, dan volumenya delapan kali lebih besar dibandingkan Iliad dan Odyssey karya Homer jika digabungkan.

Tradisi sastra India menganggap Mahabharata sebagai sebuah karya tunggal, dan pengarangnya dikaitkan dengan orang bijak legendaris Krishna-Dvaipayana Vyasa.

Ringkasan

Kisah utama epik ini didedikasikan untuk sejarah permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara Korawa dan Pandawa - putra dari dua bersaudara Dhritarashtra dan Pandu. Menurut legenda, banyak orang dan suku di India, utara dan selatan, secara bertahap terseret ke dalam permusuhan dan perjuangan yang ditimbulkannya. Itu berakhir dengan pertempuran berdarah yang mengerikan, di mana hampir semua peserta di kedua sisi tewas. Mereka yang meraih kemenangan dengan biaya tinggi menyatukan negara di bawah kekuasaannya. Dengan demikian, gagasan pokok cerita utama adalah kesatuan India.

Epik abad pertengahan

"Lagu Nibelung" adalah puisi epik Jerman abad pertengahan yang ditulis oleh penulis tak dikenal pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. Milik salah satu karya epik paling terkenal umat manusia. Isinya direduksi menjadi 39 bagian (lagu), yang disebut “petualangan”.

Lagu tersebut menceritakan tentang pernikahan pembunuh naga Sieckfried dengan putri Burgundi Kriemhild, kematiannya akibat konflik Kriemhild dengan Brünnhilde, istri saudara laki-lakinya Gunther, dan kemudian tentang balas dendam Kriemhild atas kematian suaminya.

Ada alasan untuk percaya bahwa epik ini disusun sekitar tahun 1200, dan tempat asalnya harus dicari di sungai Donau, di daerah antara Passau dan Wina.

Dalam sains, berbagai asumsi telah dibuat mengenai identitas penulisnya. Beberapa cendekiawan menganggapnya sebagai shpilman, penyanyi pengembara, yang lain cenderung berpikir bahwa dia adalah seorang pendeta (mungkin yang melayani Uskup Passau), yang lain - bahwa dia adalah seorang ksatria terpelajar yang berasal dari kalangan rendah.

“The Song of the Nibelungs” menggabungkan dua plot yang awalnya independen: kisah kematian Siegfried dan kisah berakhirnya Wangsa Burgundia. Mereka seolah-olah membentuk dua bagian dari sebuah epik. Kedua bagian ini tidak sepenuhnya konsisten, dan kontradiksi tertentu dapat terlihat di antara keduanya. Jadi, di bagian pertama, orang-orang Burgundi menerima penilaian yang umumnya negatif dan terlihat agak suram dibandingkan dengan pahlawan cemerlang Siegfried, yang mereka bunuh, yang jasa dan bantuannya mereka gunakan secara luas, sedangkan di bagian kedua mereka tampil sebagai ksatria yang gagah berani. menemui nasib tragis mereka. Nama "Nibelung" digunakan secara berbeda di bagian pertama dan kedua epik: di bagian pertama mereka adalah makhluk dongeng, penjaga harta karun utara dan pahlawan yang melayani Siegfried, di bagian kedua mereka adalah orang Burgundi.

Pertengkaran Para Raja

Kompetisi di istana Brünnhilde

Epik ini terutama mencerminkan pandangan dunia ksatria dari era Staufen ( Staufens (atau Hohenstaufens) adalah dinasti kekaisaran yang memerintah Jerman dan Italia pada abad ke-12 – paruh pertama abad ke-13. Keluarga Staufen, khususnya Frederick I Barbarossa (1152–1190), berupaya melakukan ekspansi eksternal secara ekstensif, yang pada akhirnya mempercepat melemahnya kekuasaan pusat dan berkontribusi pada penguatan para pangeran. Pada saat yang sama, era Staufen ditandai dengan kebangkitan budaya yang signifikan namun berumur pendek ).

Kematian Sieckfried

Sieckfried

pemakaman Sieckfried

Halen melempar emas ke sungai Rhine

Kriemhild menunjukkan Helena

kepala Gunther

Epik dalam karya seni dari berbagai genre

Musik:

• A.Borodin. Simfoni Bogatyr;
• N.Rimsky-Korsakov. Opera "Sadko", "Kisah Kota Kitezh yang Tak Terlihat dan Perawan Fevronia", "Wanita Pskov";
• M.Mussorgsky. “Gambar di Pameran”, drama “Gerbang Bogatyr”, opera “Khovanshchina”;

Lukisan:

• V.Vasnetsov. "Pahlawan".

Kalevala

• Kalevala - Karelo - epik puitis Finlandia. Terdiri dari 50 rune (lagu). Hal ini didasarkan pada lagu-lagu epik rakyat Karelia. Aransemen “Kalevala” adalah milik Elias Lönnrot (1802-1884), yang menghubungkan lagu-lagu epik rakyat individu, membuat pilihan versi tertentu dari lagu-lagu ini dan memuluskan beberapa ketidakberesan.
• Nama "Kalevala", yang diberikan pada puisi Lönnrot, adalah nama epik negara tempat pahlawan rakyat Finlandia tinggal dan beraksi. Akhiran ya berarti tempat tinggal, jadi Kalevalla - ini adalah tempat tinggal Kalev, nenek moyang mitologis para pahlawan Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, kadang-kadang disebut putra-putranya.
• Di Kalevala tidak ada plot utama yang menghubungkan semua lagu.

Väinämöinen melindungi sampo dari

Penyihir Louhi.

Väinämöinen

Terlepas dari kenyataan bahwa epik heroik masyarakat disusun dalam latar sejarah yang berbeda, ia memiliki banyak ciri umum dan ciri serupa. Pertama-tama, ini menyangkut pengulangan tema dan plot, serta ciri-ciri umum tokoh utama. Misalnya:

1. Sebuah epik sering kali memuat plot penciptaan dunia , bagaimana para dewa menciptakan keharmonisan dunia dari kekacauan aslinya.

2.Merencanakan kelahiran ajaib sang pahlawan dan eksploitasi masa mudanya yang pertama .

3.Merencanakan perjodohan pahlawan dan cobaannya sebelum pernikahan .

4. Deskripsi pertempuran , di mana sang pahlawan menunjukkan keajaiban keberanian, akal, dan keberanian.

5. Merayakan kesetiaan dalam persahabatan, kemurahan hati dan kehormatan .

6.Pahlawan tidak hanya membela tanah airnya, tetapi juga sangat tinggi menghargai kebebasan dan kemandirian mereka sendiri .

• Pekerjaan rumah:

Epik (dari bahasa Yunani “kata, narasi”) mencerminkan sejarah masa lalu, kehidupan masyarakat.

Dalam epik tersebut, manusia dan masyarakat bertabrakan. Epik meliputi: dongeng, fabel, cerita, esai, puisi, cerita, novel, epik.

Ciri umumnya adalah karakter naratif objektif.

Ciri khasnya adalah kehidupan muncul dari sisi yang berbeda, pada momen yang berbeda. Pahlawan sebuah karya epik adalah gambaran umum. Biasanya, pahlawan memiliki prototipe - orang tertentu. Epik adalah saksi paling penting dan satu-satunya dari era yang jauh yang telah melestarikan ingatan masyarakat. Itu kembali ke mitos-mitos kuno dan mencerminkan gagasan mitologis seseorang tentang realitas di sekitarnya. Itu muncul secara lisan pada generasi pendongeng, memperoleh gambar, plot, dan kemudian dikonsolidasikan dalam bentuk buku. Setiap penerjemah membawakan karya-karya ini kepada kami dengan caranya sendiri. Itu. epik adalah hasil kreativitas kolektif, oleh karena itu tidak ada kepenulisan, kecuali “Illiad” dan “Odyssey” karya Homer. Dalam genre bentuk epik kecil (fabel, dongeng, cerita, esai) - satu episode dari kehidupan pahlawan ditampilkan.

Dalam genre bentuk sedang (cerita) - seluruh rangkaian episode disajikan, mis. periode kehidupan. Bentuk epik besar (novel, epik, puisi) - mengungkapkan jalan hidup dan karakter pahlawan.

Tema utama epos Kuno adalah kehidupan keluarga, momen-momen penting dalam sejarahnya. Epik modern adalah kreativitas individu. Tetapi bahkan sekarang sang pahlawan memenuhi tugas patriotiknya. Lagu dan dongeng heroik memunculkan genre puisi. Monumen luar biasa dari epik heroik:

I. Sumeria - “Kisah Gilgamesh” 1800. SM.

II. India – “Mahabharata” 1000 SM. - pertempuran antara dua klan untuk mendominasi kerajaan di hulu Sungai Gangga.

AKU AKU AKU. Epik Ksatria

Beowulf - Inggris

“Kisah Nibelung” – Jerman

“Lagu Cid Saya” – Spanyol

"Penatua Edda" - Islandia

“Lagu Roland” – Prancis

"Kalevala" - epik Karelian-Finlandia

Epik Vladimir-Kyiv dan Novogorod

"Olonkho" - legenda masyarakat Yakut.

Nart epik masyarakat bule (suku gagah berani)

“David dari Sassoun” – bahasa Armenia

"Manas" adalah Kirgistan.

Epik rakyat menginspirasi penyair, seniman, sutradara, dan musisi untuk menciptakan karya baru. Penyair Amerika Logfellow menulis “Lagu Hiawatha” berdasarkan epos India.

Penyair Georgia Shota Rustaveli “Ksatria Berkulit Harimau.”

Pendongeng Rusia yang tidak dikenal "Kampanye Kisah Igor".

M. Lermontov "Lagu tentang pedagang Kalashnikov."

Komposer juga tidak mengabaikan epik tersebut. Genre simfoni epik telah berkembang dalam musik. Misalnya, “Heroic Symphony” karya Borodin; Opera epik M. Mussorgsky "Khovanshchina", "Sorochinskaya Fair", "Pangeran Igor" oleh Borodin, opera epik dan opera dongeng oleh Rimsky-Korsakov "Sadko", "Wanita Pskovite", "Legenda Kota Kityazh yang Tak Terlihat" .

Tema epik meninggalkan jejak besar dalam seni rupa. Semua orang tahu lukisan Vasnetsov: "Tiga Pahlawan", "Setelah Pertempuran", "Ksatria di Persimpangan Jalan", "Ivan Tsarevich" dan lainnya.

20. Ciri-ciri ibadah Ortodoks. Tiga lingkaran waktu. Tiket17.1

Ibadah Kristen menyerap pengalaman gereja Ortodoks dan Katolik tahun 2000. Kebaktian di gereja mirip dengan pertunjukan teater dan menggabungkan banyak seni. Peran penting dimainkan oleh dekorasi interior candi (ikon, lukisan dinding, peralatan), musik vokal dan paduan suara, bunyi bel, dan kata-kata doa.

Semuanya dirancang untuk melayani tidak hanya kesenangan estetika, tetapi juga transformasi spiritual seseorang. Tradisi nasional juga mempengaruhi kebaktian gereja. Di Afrika tengah, kebaktian diiringi dengan suara tom-tom, di Etiopia diiringi dengan tarian para pendeta, di India upacara membawa bunga sebagai hadiah termasuk dalam kebaktian.

Dalam ibadah Ortodoks, ada tiga lingkaran waktu: harian (daily), mingguan, dan tahunan. Hari gereja dimulai pada malam hari, ketika bintang pertama terbit di langit, menerangi kelahiran Juruselamat (Betlehem). Oleh karena itu, kebaktian pertama pada hari itu disebut Vesper. Terdiri dari pembacaan mazmur dan himne syukur kepada Tuhan atas hari yang lalu. Wangi dupa melambangkan doa yang naik ke surga. Pada zaman dahulu, makan malam dipadukan dengan doa-doa lainnya dan dilanjutkan hingga pagi hari. Oleh karena itu namanya - berjaga sepanjang malam.

Matins dilakukan pada pagi hari. Di kuil, lampu dimatikan dan 6 mazmur dibacakan, di mana mereka memuji Tuhan.

Dasar ibadah sehari-hari adalah liturgi. Roti dan anggur disiapkan untuknya, orang-orang dipersatukan dengan namanya menuju kehidupan kekal. Selama liturgi, mereka memohon kepada Tuhan keselamatan jiwa, dunia, cuaca, dan kesuburan bumi.

Lingkaran mingguan didedikasikan untuk acara-acara suci atau sakral. Misalnya, hari Jumat didedikasikan untuk Salib dan peristiwa Golgota, Sabtu untuk Perawan Maria.

Tahun gereja Ortodoks ditandai dengan banyak hari libur. Yang utama ada 12, yang disebut dua belas: Kelahiran Perawan Maria - 21 September, Kelahiran Kristus - 7 Januari, pembaptisan - 19 Januari, Kebangkitan Kristus - Paskah, Kenaikan - 40 hari setelah Paskah, Tritunggal, Transfigurasi Tuhan, Tertidurnya Perawan Maria yang Terberkati.

21.Hari raya Kristen. Tiket 4.1

Hari raya keagamaan dirayakan sepanjang tahun oleh perwakilan semua agama dunia. Tahun gereja Ortodoks juga ditandai dengan banyak hari raya keagamaan, tetapi yang utama adalah dua belas, yang disebut “keduabelas”.

Diantaranya: Kelahiran Perawan Maria (21 September); Peninggian Salib Suci (27 September); Masuk ke Kuil Perawan Maria yang Terberkati (4 Desember); Natal (7 Januari); Epiphany atau Epiphany (19 Januari); Persembahan Tuhan (15 Februari); Kabar Sukacita (7 April); Masuknya Tuhan ke Yerusalem (seminggu sebelum Paskah); Kebangkitan Kristus - Paskah; Kenaikan (40 hari setelah Paskah); Trinitas (50 hari setelah Paskah) Transfigurasi (19 Agustus) Asumsi Perawan Maria yang Terberkati (28 Agustus).

Ada juga hari peringatan orang-orang kudus dalam kalender Kristen.

Salah satu hari raya utama agama Kristen adalah Paskah. Inilah kenangan akan pengorbanan Yesus Kristus, kematiannya di kayu salib dan Kebangkitannya. Melalui kematian-Nya, melalui pengorbanan sukarela-Nya, Kristus menebus dosa manusia dan memberi mereka jiwa yang tidak berkematian, kehidupan kekal. Paskah dirayakan menurut kalender lunar, sehingga hari liburnya jatuh antara tanggal 4 April dan 7 Mei.

Pada hari Paskah, merupakan kebiasaan untuk memanggang kue Paskah dan mengecat telur. Menurut legenda, Santa Maria Magdalena memberi kaisar Romawi telur yang dicat untuk Paskah dengan kata-kata: “Kristus telah bangkit!” Sejak itu, sudah menjadi kebiasaan mengecat telur dan menukarnya, yaitu membaptis: saling memberi selamat dan berpelukan tiga kali.

Perayaan Paskah diawali dengan prosesi keagamaan.

Prosesi keagamaan merupakan prosesi khusyuk dari satu kuil ke kuil lainnya.

Kebangkitan Kristus dirayakan di rumah dengan sarapan meriah dengan kue Paskah.

Liburan disertai dengan dering lonceng selama seminggu penuh.

Gambaran liburan berulang kali digunakan dalam seni rupa Rusia dan seni Barat. Yang paling menarik adalah lukisan I. Repin “Proses Paskah”.

22.Ritual haji umat Islam. Tiket 18.1

Tempat lahirnya kota Islam Mekah di Arab Saudi. Islam muncul pada abad ketujuh Masehi. e. Nabi Islam adalah Muhammad. Kata "Islam" diterjemahkan sebagai "penyerahan kepada Tuhan". Islam kini memiliki 400 juta pemeluknya. Kota Mekah menjadi pusat Islam. Terletak di Jazirah Arab di sebuah lembah. Di alun-alun dekat Masjid Agung (rumah ibadah) terdapat tempat suci utama Islam, Ka'bah, sebuah bangunan berbentuk kubus yang terbuat dari batu abu-abu, dilapisi brokat hitam dengan sulaman ucapan Alquran. Di dalam Ka'bah terdapat tempat suci Islam - batu hitam yang melambangkan kunci Kuil Surgawi. Ia dibawa ke bumi oleh Adam, diusir dari surga. Tapi awalnya berwarna putih. Dosa manusia menjadikannya hitam.

Dipercaya bahwa seseorang yang melihat surga melalui batu ini pasti akan pergi ke sana setelah kematiannya. Oleh karena itu, setiap umat Islam berusaha, setidaknya sekali dalam hidupnya, untuk pergi ke Mekah.

70 hari setelah puasa, di bulan suci Ramadhan, umat Islam menunaikan ibadah haji ke Mekah. Tidak ada yang kaya atau miskin di sini. Para jamaah dipersatukan oleh Tuhan Allah.

Haji dimulai dengan ritual kesucian - orang mengenakan pakaian putih. Ini mengingatkan akan kerendahan hati di hadapan Tuhan dan kain kafan di mana seseorang akan muncul di hadapan Allah setelah kematian. Ritual tersebut melibatkan peziarah melintasi Lembah Mina ke Gunung Arafat. Di sini mereka mendengarkan khotbah, berdoa dan berlari ke masjid yang terang benderang.

Keesokan harinya setelah salat subuh, jamaah kembali menuju lembah dan melemparkan 7 batu ke tiang yang melambangkan setan.

Dilanjutkan dengan ritual pengorbanan hewan, untuk mengenang kesediaan Ibrahim (Ibrahim) untuk mengorbankan putranya kepada Tuhan. Setelah itu, mereka harus memberi makan dengan murah hati kepada orang-orang miskin dan semua orang yang menginginkannya. Banyak umat Islam yang memberikan sumbangan uang ke masjid alih-alih berkorban. Kemudian mereka kembali ke Ka'bah, berjalan mengelilinginya hampir sambil berlari sebanyak 3 kali dan mengelilinginya secara perlahan sebanyak 4 kali. Ini melambangkan pencarian air di antara perbukitan.

Sekitar 2 juta orang melakukan ritual tersebut pada waktu yang bersamaan. Kini Arab Saudi terpaksa memberlakukan pembatasan masuknya jamaah haji, sejak banyak orang tewas terinjak-injak saat menunaikan ibadah haji beberapa tahun lalu. Seorang Muslim yang menunaikan haji berhak memakai sorban putih dan awalan kehormatan pada namanya - haji.

23.Sejarah dan tradisi liburan karnaval. Tiket17.2

Karnaval adalah hari libur favorit banyak orang di dunia. Banyak yang percaya bahwa kata ini berasal dari bahasa Latin “carus navyes”, yang berarti “kereta lucu”, yaitu kapal prosesi pesta. Ilmuwan lain percaya bahwa itu berasal dari kata "carne valle" - selamat tinggal pada daging dan dikaitkan dengan waktu puasa yang akan datang di Eropa Barat. Bahkan pada zaman dahulu, nenek moyang kita mengenakan kulit binatang, memakai topeng dan menari untuk mengucapkan selamat tinggal pada musim dingin dan menyambut musim semi.

Karnaval menjadi sangat populer selama Renaisans. Selama perayaan ini, kehidupan bisnis kota terhenti.

Italia dianggap sebagai tempat kelahiran karnaval. Karakter utamanya adalah “raja”, yang duduk dengan anggun di atas gerobak. Dia dikelilingi oleh para pahlawan komedi topeng dell'arte Italia: Harlequin yang nakal, Kapten pengecut, Pecinta yang berpikiran sederhana, Columbina yang genit, Pulcinella, dan lainnya.

Karnaval Venesia menjadi sangat terkenal. Sekarang keajaiban nyata terjadi di sana. Pada akhir Februari semua turis datang ke sini. Ratusan orang dengan pakaian yang tak terlukiskan dan topeng misterius berjalan di sepanjang tanggul Venesia.

Karnaval Brazil di Rio de Janeiro pun tak kalah populer dan terkenal. Dia berumur 350 tahun. 16 sekolah samba nasional menyiapkan lagu, tarian, menjahit kostum, dan membuat pemandangan.

Prosesi perayaan berlangsung selama 4 hari. Pada hari-hari tersebut, juri menilai pemandangan, kostum, dan keterampilan para pemain samba atau lambada.

Topi penari mencapai 10–13 kg. Dan mereka tidak bisa dilepas sampai akhir prosesi karnaval. Karnaval Brasil telah menyerap tradisi India, Portugis, dan Negro. Saat ini, karnaval telah berpindah dari jalanan ke stadion khusus - “sambadromes”. Mereka tidak diperbolehkan merusak ritme, duduk atau berhenti bernyanyi. Panas saat ini bisa mencapai 30 derajat Celcius.

Prosesi karnaval asli berlangsung di Las Vegas. Mereka melibatkan wanita cantik berambut pirang, tiruan Marilyn Monroe, raksasa mekanik, Kin Kong, aktor, dan pemain sirkus.

Swiss juga menyukai karnaval. Di sini pada bulan Februari mereka membakar patung Musim Dingin dan mengadakan “parade penyihir”, dan pada bulan Maret Anda akan disambut oleh suara seruling dan hantu putih.

Di Spanyol, Anda dapat melihat parade boneka faliance yang memerankan adegan-adegan dari mitologi Yunani kuno dan kehidupan politisi modern.

Di Belgia, di kota Bruges, “karnaval kucing” diadakan. Pada Abad Pertengahan, kucing dilempar dari menara tinggi ke sini karena dianggap sebagai perwujudan roh jahat, dan kini penduduk kota meminta maaf kepada mereka. Selama karnaval, warga mengenakan kostum kucing dan dengan murah hati memperlakukan hewan peliharaan mereka.

Di Rusia, karnaval diperkenalkan oleh Peter I. Kini prosesi karnaval dilanjutkan pada liburan Tahun Baru dan Natal.

24 .Fitur arsitektur candi Kristen.19.2

Setiap agama diwakili oleh kuilnya sendiri, yang mewakili model dunia tertentu. Tidak ada satu peradaban pun di dunia yang dapat hidup tanpa kuil yang memiliki makna pemujaan. Bahkan dalam masyarakat primitif, bangunan batu didirikan di samping rumah penduduk, berfungsi sebagai tempat pemujaan kekuatan alam.

Gereja-gereja Kristen tidak serta merta muncul. Awal mula Kekristenan dikaitkan dengan penganiayaan dan penganiayaan, sehingga orang-orang percaya melakukan kebaktian jauh di bawah tanah, di katakombe. Hanya dengan adopsi agama Kristen sebagai agama resmi pembangunan kuil secara luas akan dimulai.

Basis gereja Katolik adalah basilika (dari bahasa Yunani - rumah kerajaan) - sebuah bangunan memanjang yang dibagi menjadi beberapa bagian dengan deretan kolom, mis. bagian tengah. Kuil-kuil dibangun dari barat ke timur, karena menurut mereka, pusat bumi terletak di sana - Yerusalem. Apse setengah lingkaran juga menghadap ke Timur. Di dalamnya terdapat altar, bagian suci bangunan. Altar memisahkan bagian candi duniawi dan surgawi. Penampilan luar basilika sederhana dan sederhana, tetapi dekorasi interiornya dibedakan oleh kemegahan dan kekhidmatannya. Dindingnya dihiasi dengan lukisan dinding (dicat di atas plester basah), mosaik (pola yang dirangkai dari batu warna-warni atau kaca kecil berwarna), patung, dan barang-barang mewah untuk kebaktian gereja.

Agama Kristen Ortodoks menggunakan jenis gereja berkubah silang, yaitu berbentuk salib dengan kubah di tengahnya. Tidak ada satu pun hal kecil di gereja-gereja Kristen yang tidak memiliki makna keagamaan. Bangunannya sendiri menyerupai kapal yang membawa orang-orang beriman melewati kesulitan sehari-hari menuju keabadian. Jumlah kubah sangat penting. Ini sangat simbolis: satu kubah berarti Tuhan Yang Esa, 3 - Tritunggal Mahakudus, 5 - Kristus dan empat Penginjil, 7 - sakramen suci gereja (Baptisan, Komuni, dll.), 13 - Kristus dan 12 rasul, 33 - tahun duniawi kehidupan Kristus. Bentuk kubah juga penting. Yang kuno berbentuk helm, mengingatkan pada masa lalu yang gagah berani, para pembela Tanah Air. Bulbous - Melambangkan nyala lilin.

Warna kubah juga penting. Yang emas didedikasikan untuk Yesus dan hari libur utama gereja, simbol kemuliaan surgawi. Yang biru dengan bintang didedikasikan untuk Perawan Maria yang Terberkati. Hijau didedikasikan untuk Tritunggal dan melambangkan Roh Kudus. Kuil yang didedikasikan untuk orang suci memiliki kubah hijau atau perak di atasnya.

Sejak abad ke-17, gereja tenda mulai didirikan di Rus'. Misalnya, Gereja Kenaikan di Kolomenskoe dekat Moskow. Kemudian mereka akan dilarang.

Menara lonceng atau menara tempat lonceng bergantung sedang dibangun di sebelah kuil. Mari berkenalan dengan candi itu sendiri.

Menaiki tangga, kita akan memasuki narthex. Dulu ada orang Kristen di sini yang dikucilkan dari gereja karena dosa-dosa mereka. Bagian utamanya adalah altar. Di sisi kanan adalah sakristi, tempat penyimpanan jubah suci. Altar dipisahkan dari bagian kuil lainnya oleh ikonostasis - partisi dengan ikon. Terkadang dalam satu candi terdapat beberapa altar-altar yang disucikan untuk menghormati peristiwa-peristiwa yang berkesan. Kuil adalah rumah Tuhan, orang-orang percaya datang ke sana untuk berkomunikasi dengannya.

Sastra Abad Pertengahan Awal Barat diciptakan oleh masyarakat baru yang mendiami bagian barat Eropa: bangsa Celtic (Inggris, Galia, Belgia, Helvetia) dan orang Jerman kuno yang tinggal di antara sungai Donau dan Rhine, dekat Laut Utara dan di selatan Skandinavia (Sevi, Goth, Burgundi, Cherusci, Angles, Saxon, dll.).

Orang-orang ini mula-mula menyembah dewa-dewa suku kafir dan kemudian menganut agama Kristen dan menjadi beriman, namun akhirnya suku-suku Jermanik menaklukkan bangsa Celtic dan menduduki wilayah yang sekarang menjadi Prancis, Inggris, dan Skandinavia. Sastra masyarakat ini diwakili oleh karya-karya berikut:

• 1. Cerita tentang kehidupan orang-orang kudus - hagiografi. "Kehidupan Orang Suci", penglihatan dan mantra;
• 2. Karya ensiklopedis, ilmiah dan historiografi.

Isidore dari Seville (c.560-636) - “etimologi, atau permulaan”; Bede Yang Mulia (c.637-735) - "tentang sifat segala sesuatu" dan "sejarah gerejawi orang Inggris", Jordan - "tentang asal usul tindakan orang Goth"; Alcuin (c.732-804) - risalah tentang retorika, tata bahasa, dialektika; Einhard (c.770-840) “Biografi Charlemagne”;

3. Mitologi dan puisi heroik-epik, hikayat dan nyanyian suku Celtic dan Jerman. Kisah Islandia, epik Irlandia, "Elder Edda", Younger Edda", "Beowulf", epik Karelian-Finlandia "Kalevala".

Epik heroik adalah salah satu genre paling khas dan populer di Abad Pertengahan Eropa. Di Perancis ada dalam bentuk puisi yang disebut gerak tubuh, yaitu. lagu tentang perbuatan dan eksploitasi. Dasar tematik dari isyarat ini terdiri dari peristiwa sejarah nyata, yang sebagian besar berasal dari abad ke-8 - ke-10. Mungkin, segera setelah peristiwa ini, tradisi dan legenda tentangnya muncul. Mungkin juga legenda-legenda ini awalnya ada dalam bentuk lagu-lagu episodik pendek atau cerita prosa yang berkembang di lingkungan pra-kesatria. Namun, sejak awal, cerita-cerita episodik melampaui lingkungan ini, menyebar di antara massa dan menjadi milik seluruh masyarakat: tidak hanya kelas militer, tetapi juga para pendeta, pedagang, pengrajin, dan petani mendengarkannya dengan antusiasme yang sama.

Epik heroik sebagai gambaran holistik kehidupan masyarakat merupakan warisan sastra paling signifikan pada awal Abad Pertengahan dan menempati tempat penting dalam budaya artistik Eropa Barat. Menurut Tacitus, lagu tentang dewa dan pahlawan menggantikan sejarah orang barbar. Yang tertua adalah epik Irlandia. Terbentuk dari abad ke-3 hingga ke-8. Dibuat oleh orang-orang pada zaman pagan, puisi epik tentang pahlawan pejuang pertama kali ada dalam bentuk lisan dan disebarkan dari mulut ke mulut. Mereka dinyanyikan dan dibacakan oleh pendongeng rakyat. Kemudian, pada abad ke-7 dan ke-8, setelah Kristenisasi, kitab-kitab tersebut direvisi dan ditulis oleh para sarjana-penyair, yang namanya tetap tidak berubah. Karya-karya epik dicirikan oleh pemuliaan atas eksploitasi para pahlawan; menjalin latar belakang sejarah dan fiksi; pemuliaan kekuatan heroik dan eksploitasi karakter utama; idealisasi negara feodal.

Ciri-ciri epik heroik:

• 1. Epik diciptakan dalam kondisi berkembangnya hubungan feodal;
• 2. Gambaran epik dunia mereproduksi hubungan feodal, mengidealkan negara feodal yang kuat dan mencerminkan kepercayaan dan seni Kristen. cita-cita;
• 3. Dalam kaitannya dengan sejarah, landasan sejarah terlihat jelas, namun sekaligus diidealkan dan dilebih-lebihkan;
• 4. Bogatyr adalah pembela negara, raja, kemerdekaan negara dan iman Kristen. Semua ini dimaknai dalam epik sebagai urusan nasional;
• 5. Epik diasosiasikan dengan cerita rakyat, dengan kronik sejarah, terkadang dengan romansa kesatria;
• 6. Epik tersebut telah dilestarikan di negara-negara benua Eropa (Jerman, Prancis).

Epik heroik sangat dipengaruhi oleh mitologi Celtic dan Jerman-Skandinavia. Seringkali epos dan mitos begitu terhubung dan terjalin sehingga cukup sulit untuk menarik garis pemisah di antara keduanya. Hubungan ini tercermin dalam bentuk khusus cerita epik - saga - narasi prosa Islandia Kuno (kata Islandia "saga" berasal dari kata kerja "mengatakan"). Penyair Skandinavia menyusun kisah-kisah dari abad ke-9 hingga ke-12. - skald. Kisah-kisah Islandia Kuno sangat beragam: kisah tentang raja, kisah tentang orang Islandia, kisah tentang zaman kuno (“Välsunga Saga”).

Kumpulan kisah-kisah ini telah sampai kepada kita dalam bentuk dua Edda: “Elder Edda” dan “Younger Edda”. The Younger Edda adalah prosa yang menceritakan kembali mitos dan kisah Jerman kuno yang ditulis oleh sejarawan dan penyair Islandia Snorri Sjurluson pada tahun 1222-1223. The Elder Edda adalah kumpulan dua belas lagu puitis tentang dewa dan pahlawan. Lagu-lagu Penatua Edda yang ringkas dan dinamis, yang berasal dari abad ke-5 dan tampaknya ditulis pada abad ke-10-11, dibagi menjadi dua kelompok: kisah para dewa dan kisah para pahlawan. Dewa utamanya adalah Odin bermata satu, yang awalnya adalah dewa perang. Yang terpenting kedua setelah Odin adalah dewa guntur dan kesuburan, Thor. Yang ketiga adalah dewa jahat Loki. Dan hero yang paling signifikan adalah hero Sigurd. Lagu-lagu heroik Penatua Edda didasarkan pada kisah epik pan-Jerman tentang emas Nibelung, yang di dalamnya terdapat kutukan dan membawa kemalangan bagi semua orang.

Sagas juga tersebar luas di Irlandia, pusat kebudayaan Celtic terbesar di Abad Pertengahan. Ini adalah satu-satunya negara di Eropa Barat di mana tidak ada legiuner Romawi yang pernah menginjakkan kaki. Legenda Irlandia diciptakan dan diwariskan kepada keturunannya oleh druid (pendeta), penyair (penyanyi-penyair), dan felides (peramal). Epik Irlandia yang jelas dan ringkas ditulis bukan dalam bentuk syair, tetapi dalam bentuk prosa. Kisah ini dapat dibagi menjadi kisah heroik dan kisah fantastis. Pahlawan utama dari kisah heroik adalah Cu Chulainn yang mulia, adil dan pemberani. Ibunya adalah saudara perempuan raja, dan ayahnya adalah dewa cahaya. Cuchulainn memiliki tiga kekurangan: dia terlalu muda, terlalu berani, dan terlalu cantik. Dalam citra Cuchulainn, Irlandia kuno mewujudkan cita-citanya akan keberanian dan kesempurnaan moral.

Karya-karya epik sering kali mengaitkan peristiwa sejarah nyata dan dongeng. Dengan demikian, "Lagu Hildenbrand" diciptakan atas dasar sejarah - perjuangan raja Ostrogoth Theodoric dengan Odoacer. Epik Jermanik kuno tentang era migrasi masyarakat ini berasal dari era pagan dan ditemukan dalam sebuah manuskrip abad ke-9. Ini adalah satu-satunya monumen epik Jerman yang sampai kepada kita dalam bentuk lagu.

Dalam puisi "Beowulf" - epik heroik Anglo-Saxon, yang sampai kepada kita dalam sebuah manuskrip awal abad ke-10, petualangan fantastis para pahlawan juga terjadi dengan latar belakang peristiwa sejarah. Dunia Beowulf adalah dunia raja dan pejuang, dunia pesta, pertempuran, dan duel. Pahlawan puisi itu adalah seorang pejuang pemberani dan murah hati dari suku Gaut, Beowulf, yang melakukan prestasi besar dan selalu siap membantu orang. Beowulf murah hati, penyayang, setia kepada pemimpin dan rakus akan kemuliaan dan penghargaan, dia melakukan banyak prestasi, menentang monster itu dan menghancurkannya; mengalahkan monster lain di tempat tinggal bawah air - ibu Grendel; memasuki pertempuran dengan naga bernapas api, yang marah atas upaya harta karun kuno yang dia jaga dan menghancurkan negara. Dengan mengorbankan nyawanya sendiri, Beowulf berhasil mengalahkan naga tersebut. Lagu tersebut diakhiri dengan adegan pembakaran tubuh pahlawan di atas tumpukan kayu pemakaman dan pembangunan gundukan di atas abunya. Oleh karena itu, tema umum tentang emas yang membawa malapetaka muncul dalam puisi tersebut. Tema ini nantinya akan digunakan dalam literatur ksatria.

Monumen seni rakyat yang abadi adalah "Kalevala" - sebuah epik Karelian-Finlandia tentang eksploitasi dan petualangan para pahlawan negara dongeng Kalev. “Kalevala” terdiri dari lagu-lagu daerah (rune) yang dikumpulkan dan direkam oleh Elias Lönnrot, penduduk asli keluarga petani Finlandia, dan diterbitkan pada tahun 1835 dan 1849. rune adalah huruf alfabet yang diukir pada kayu atau batu, digunakan oleh masyarakat Skandinavia dan Jerman lainnya untuk prasasti keagamaan dan peringatan. Keseluruhan “Kalevala” adalah pujian yang tak kenal lelah atas kerja manusia; bahkan tidak ada sedikitpun puisi “pengadilan” di dalamnya.

Puisi epik Prancis "The Song of Roland", yang sampai kepada kita dalam sebuah manuskrip abad ke-12, menceritakan kisah kampanye Charlemagne di Spanyol pada tahun 778, dan karakter utama puisi itu, Roland, memiliki prototipe sejarahnya sendiri. . Benar, kampanye melawan Basque mengubah puisi itu menjadi perang tujuh tahun melawan "orang-orang kafir", dan Charles sendiri berubah dari seorang pria berusia 36 tahun menjadi seorang pria tua berambut abu-abu. Episode utama puisi itu, Pertempuran Roncesvalles, mengagungkan keberanian orang-orang yang setia pada tugas dan “Prancis tercinta”.

Konsep ideologis legenda tersebut diperjelas dengan membandingkan “Kidung Roland” dengan fakta sejarah yang mendasari legenda tersebut. Pada tahun 778, Charlemagne ikut campur dalam perselisihan internal bangsa Moor Spanyol, setuju untuk membantu salah satu raja Muslim melawan raja lainnya. Setelah melintasi Pyrenees, Charles merebut beberapa kota dan mengepung Zaragoza, tetapi, setelah berdiri di bawah temboknya selama beberapa minggu, ia harus kembali ke Prancis tanpa membawa apa-apa. Ketika dia kembali melalui Pyrenees, orang Basque, yang kesal dengan lewatnya pasukan asing melalui ladang dan desa mereka, melakukan penyergapan di Ngarai Roncesvalles dan, menyerang barisan belakang Prancis, membunuh banyak dari mereka. Ekspedisi singkat dan sia-sia ke Spanyol utara, yang tidak ada hubungannya dengan perjuangan agama dan berakhir dengan kegagalan militer yang tidak terlalu signifikan, namun tetap menjengkelkan, diubah oleh penyanyi-pendongeng menjadi gambaran perang tujuh tahun yang berakhir dengan penaklukan seluruh Spanyol, kemudian bencana mengerikan selama mundurnya tentara Prancis, dan di sini musuhnya bukanlah orang Kristen Basque, tetapi orang Moor yang sama, dan, akhirnya, gambaran balas dendam Charles dalam bentuk sebuah pertempuran besar yang benar-benar “dunia” antara Perancis dan kekuatan penghubung seluruh dunia Muslim.

Selain hiperbolisasi yang khas dari semua epos rakyat, yang tercermin tidak hanya dalam skala peristiwa yang digambarkan, tetapi juga dalam gambaran kekuatan super dan ketangkasan karakter individu, serta idealisasi karakter utama (Roland , Karl, Turpin), keseluruhan cerita diwarnai oleh kejenuhan gagasan perjuangan agama melawan Islam dan misi khusus Perancis dalam perjuangan tersebut. Gagasan ini terungkap dengan jelas dalam banyak doa, tanda-tanda surgawi, seruan keagamaan yang mengisi puisi itu, dalam fitnah terhadap "orang-orang kafir" - bangsa Moor, dalam penekanan berulang-ulang pada perlindungan khusus yang diberikan Tuhan kepada Charles, dalam penggambaran dari Roland sebagai ksatria-pengikut Charles dan pengikut Tuhan kepada siapa dia sebelum kematiannya, dia mengulurkan sarung tangannya seolah-olah kepada seorang penguasa, akhirnya, dalam gambar Uskup Agung Turpin, yang dengan satu tangan memberkati para ksatria Prancis untuk berperang dan mengampuni dosa orang yang sekarat, dan dengan orang lain dia sendiri mengalahkan musuh, mempersonifikasikan kesatuan pedang dan salib dalam perang melawan “orang-orang kafir.”

Namun, “The Song of Roland” tidak terbatas pada gagasan nasional-religiusnya. Hal ini mencerminkan dengan kekuatan yang luar biasa kontradiksi sosial-politik yang menjadi ciri khas yang berkembang secara intensif pada abad ke-10 - ke-11. feodalisme. Masalah ini diperkenalkan ke dalam puisi melalui episode pengkhianatan Ganelon. Alasan untuk memasukkan episode ini ke dalam legenda mungkin karena keinginan para penyanyi-pendongeng untuk menjelaskan kekalahan pasukan Charlemagne yang “tak terkalahkan” sebagai penyebab fatal eksternal. Tapi Ganelon bukan hanya pengkhianat, tapi ekspresi dari prinsip jahat tertentu, memusuhi setiap tujuan nasional, personifikasi egoisme feodal dan anarkis. Permulaan puisi ini ditampilkan dengan segala kekuatannya, dengan objektivitas artistik yang tinggi. Ganelon tidak digambarkan sebagai monster fisik dan moral. Ini adalah pejuang yang agung dan berani. Dalam “The Song of Roland,” kegelapan seorang pengkhianat individu, Ganelon, tidak begitu banyak terungkap, melainkan bencana bagi negara asal dari egoisme feodal dan anarkis, yang mana Ganelon adalah perwakilan yang brilian, terungkap.

Seiring dengan kontras antara Roland dan Ganelon, kontras lain muncul di seluruh puisi, yang kurang tajam, tetapi sama mendasarnya - Roland dan teman tercintanya, saudara laki-lakinya yang bertunangan, Olivier. Di sini, bukan dua kekuatan bermusuhan yang bertabrakan, melainkan dua versi dari prinsip positif yang sama.

Roland dalam puisi itu adalah seorang ksatria yang kuat dan cemerlang, sempurna dalam menjalankan tugas bawahannya. Dia adalah contoh keberanian dan kebangsawanan ksatria. Namun hubungan mendalam puisi dengan penulisan lagu rakyat dan pemahaman populer tentang kepahlawanan tercermin dalam kenyataan bahwa semua sifat ksatria Roland diberikan oleh penyair dalam bentuk yang manusiawi, terbebas dari batasan kelas. Roland asing dengan kepahlawanan, kekejaman, keserakahan, dan keinginan anarkis para penguasa feodal. Seseorang dapat merasakan dalam dirinya kekuatan masa muda yang berlebihan, keyakinan yang gembira akan kebenaran tujuan dan keberuntungannya, rasa haus yang besar akan pencapaian tanpa pamrih. Penuh dengan kesadaran diri yang bangga, tetapi pada saat yang sama asing dengan kesombongan atau kepentingan pribadi, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk melayani raja, rakyat, dan tanah air. Terluka parah, setelah kehilangan semua rekannya dalam pertempuran, Roland mendaki bukit yang tinggi, berbaring di tanah, meletakkan pedang terpercaya dan tanduk Olifan di sampingnya dan mengarahkan wajahnya ke arah Spanyol sehingga kaisar tahu bahwa dia “mati, tapi memenangkan pertempuran.” Bagi Roland, tidak ada kata yang lebih lembut dan sakral selain “Prancis tercinta”; dengan memikirkannya dia mati. Semua ini menjadikan Roland, meskipun berpenampilan ksatria, seorang pahlawan rakyat sejati, dapat dimengerti dan dekat dengan semua orang.

Olivier adalah teman dan saudara laki-laki, “saudara laki-laki gagah” Roland, seorang ksatria gagah berani yang lebih memilih kematian daripada mundur. Dalam puisinya, Olivier dicirikan oleh julukan “masuk akal”. Tiga kali Olivier mencoba meyakinkan Roland untuk meniup terompet Oliphan untuk meminta bantuan pasukan Charlemagne, namun Roland tiga kali menolak melakukannya. Olivier meninggal bersama temannya, berdoa sebelum kematiannya “untuk tanah kelahirannya yang tercinta.”

Kaisar Charlemagne adalah paman Roland. Gambarannya dalam puisi itu adalah gambaran yang agak berlebihan dari pemimpin lama yang bijaksana. Dalam puisi itu, Charles berusia 200 tahun, meskipun sebenarnya pada saat kejadian nyata di Spanyol usianya tidak lebih dari 36 tahun. Kekuatan kerajaannya juga dilebih-lebihkan dalam puisi itu. Penulis memasukkan di dalamnya negara-negara yang sebenarnya termasuk di dalamnya, dan negara-negara yang tidak termasuk di dalamnya. Kaisar hanya bisa disamakan dengan Tuhan: untuk menghukum kaum Saracen sebelum matahari terbenam, dia mampu menghentikan matahari. Menjelang kematian Roland dan pasukannya, Charlemagne mendapat mimpi kenabian, tapi dia tidak bisa lagi mencegah pengkhianatan, tapi hanya menitikkan “aliran air mata”. Gambaran Charlemagne menyerupai gambar Yesus Kristus - dua belas rekannya (lih. 12 rasul) dan pengkhianat Ganelon muncul di hadapan pembaca.

Ganelon adalah pengikut Charlemagne, ayah tiri tokoh utama puisi Roland. Kaisar, atas saran Roland, mengirim Ganelon untuk bernegosiasi dengan Raja Saracen Marsilius. Ini adalah misi yang sangat berbahaya, dan Ganelon memutuskan untuk membalas dendam pada anak tirinya. Dia terlibat dalam konspirasi berbahaya dengan Marsilius dan, kembali ke kaisar, meyakinkan dia untuk meninggalkan Spanyol. Atas dorongan Ganelon, di ngarai Roncesvalles di Pyrenees, barisan belakang pasukan Charlemagne yang dipimpin oleh Roland diserang oleh Saracen yang kalah jumlah. Roland, teman-temannya dan seluruh pasukannya mati tanpa mundur satu langkah pun dari Roncesval. Ganelon melambangkan egoisme dan kesombongan feodal dalam puisi itu, berbatasan dengan pengkhianatan dan aib. Secara lahiriah, Ganelon tampan dan gagah berani (“dia berwajah segar, berani dan bangga dalam penampilan. Dia pemberani, jujur”). Mengabaikan kehormatan militer dan hanya mengikuti keinginan untuk membalas dendam pada Roland, Ganelon menjadi pengkhianat. Karena dia, pejuang terbaik Prancis mati, jadi akhir puisi - adegan persidangan dan eksekusi Ganelon - adalah logis. Uskup Agung Turpin adalah seorang pendeta-pejuang yang dengan gagah berani melawan “kafir” dan memberkati kaum Frank untuk berperang. Gagasan misi khusus Perancis dalam perjuangan nasional-agama melawan Saracen terhubung dengan citranya. Turpin bangga dengan bangsanya, yang dalam keberanian mereka tidak ada bandingannya dengan bangsa lain.

Epik heroik Spanyol "The Song of Cid" mencerminkan peristiwa Reconquista - penaklukan negara mereka oleh Spanyol dari Arab. Tokoh utama puisi tersebut adalah tokoh reconquista terkenal Rodrigo Diaz de Bivar (1040 - 1099), yang oleh orang Arab disebut Cid (tuan).

Kisah Sid menjadi bahan bagi banyak cerita dan kronik.

Kisah puitis utama tentang Sid yang sampai kepada kita adalah:

• 1) siklus puisi tentang Raja Sancho ke-2 dan pengepungan Samara pada abad ke-13 - ke-14, menurut sejarawan sastra Spanyol F. Kevin, “berfungsi sebagai semacam prolog dari “Song of My Side”;
• 2) “Nyanyian Sid-ku” itu sendiri, dibuat sekitar tahun 1140, mungkin oleh salah satu pejuang Sid, dan disimpan dalam satu salinan abad ke-14 dengan kerugian besar;
• 3) dan puisi, atau kronik berima, “Rodrigo” dalam syair 1125 dan roman yang berdekatan tentang Cid.

Dalam epik Jerman “The Song of the Nibelungs”, yang akhirnya dibentuk dari lagu-lagu individu menjadi sebuah kisah epik pada abad 12-13, terdapat dasar sejarah dan fiksi dongeng. Epik tersebut mencerminkan peristiwa Migrasi Besar Bangsa-Bangsa pada abad ke-4-5. ada juga tokoh sejarah nyata - pemimpin tangguh Attila, yang berubah menjadi Etzel yang baik hati dan berkemauan lemah. Puisi itu terdiri dari 39 lagu - “petualangan”. Aksi puisi tersebut membawa kita ke dunia perayaan istana, turnamen ksatria, dan wanita cantik. Tokoh utama puisi tersebut adalah pangeran Belanda Siegfried, seorang ksatria muda yang melakukan banyak prestasi luar biasa. Dia berani dan berani, muda dan tampan, berani dan sombong. Namun nasib Siegfried dan calon istrinya Kriemhild sangat tragis, sehingga harta karun emas Nibelungen berakibat fatal.

1 dari 27

Presentasi dengan topik:

Geser nomor 1

Deskripsi slide:

Geser nomor 2

Deskripsi slide:

1 Konsep epik heroik. "Epik" - (dari bahasa Yunani) sebuah kata, sebuah narasi, salah satu dari tiga jenis sastra yang menceritakan tentang berbagai peristiwa di masa lalu. Epik heroik bangsa-bangsa di dunia terkadang merupakan bukti paling penting dan satu-satunya dari masa lalu. Ini berasal dari mitos kuno dan mencerminkan gagasan manusia tentang alam dan dunia. Awalnya dibentuk dalam bentuk lisan, kemudian, memperoleh plot dan gambar baru, dikonsolidasikan dalam bentuk tertulis . Namun hal ini sama sekali tidak mengurangi peran individu pendongeng. "Iliad" dan "Odyssey" yang terkenal, seperti kita ketahui, ditulis oleh satu penulis - Homer.

Geser nomor 3

Deskripsi slide:

"The Tale of Gilgamesh" Epik Sumeria 1800 SM. Epik Gilgamesh ditulis pada 12 loh tanah liat. Seiring berkembangnya plot epik, citra Gilgamesh berubah. Pahlawan-pahlawan dongeng, yang membanggakan kekuatannya, berubah menjadi seorang pria yang telah mempelajari singkatnya kehidupan yang tragis. Semangat Gilgamesh yang kuat memberontak terhadap pengakuan kematian yang tak terhindarkan; hanya di akhir pengembaraannya sang pahlawan mulai memahami bahwa keabadian dapat memberinya kemuliaan abadi atas namanya.

Geser nomor 4

Deskripsi slide:

Ringkasan Tabel I menceritakan tentang raja Uruk, Gilgamesh, yang kehebatannya yang tak terkendali menyebabkan banyak kesedihan bagi penduduk kota. Setelah memutuskan untuk menciptakan saingan dan teman yang layak baginya, para dewa membentuk Enkidu dari tanah liat dan menempatkannya di antara binatang liar. Tabel II dikhususkan untuk seni bela diri para pahlawan dan keputusan mereka untuk menggunakan kekuatan mereka demi kebaikan, menebang pohon cedar yang berharga di pegunungan. Tabel III, IV dan V dikhususkan untuk persiapan perjalanan, perjalanan dan kemenangan atas Humbaba. Tabel VI isinya mirip dengan teks Sumeria tentang Gilgamesh dan banteng angkasa. Gilgamesh menolak cinta Inanna dan mencela dia atas pengkhianatannya. Terhina, Inanna meminta para dewa untuk menciptakan banteng raksasa untuk menghancurkan Uruk. Gilgamesh dan Enkidu membunuh seekor banteng; Tidak dapat membalas dendam pada Gilgamesh, Inanna mengalihkan kemarahannya kepada Enkidu, yang melemah dan mati. Kisah perpisahannya dengan kehidupan (tabel VII) dan ratapan Gilgamesh untuk Enkidu (tabel VIII) menjadi titik balik dari kisah epik tersebut. Terkejut dengan kematian temannya, sang pahlawan berangkat mencari keabadian. Pengembaraannya dijelaskan pada Tabel IX dan X. Gilgamesh mengembara di gurun dan mencapai Pegunungan Mashu, tempat manusia kalajengking menjaga jalan yang dilalui matahari terbit dan terbenam. “Nyonya para Dewa” Siduri membantu Gilgamesh menemukan pembuat kapal Urshanabi, yang membawanya melintasi “perairan kematian” yang berakibat fatal bagi manusia. Di seberang pantai, Gilgamesh bertemu Utnapishtim dan istrinya, yang pada zaman dahulu kala para dewa memberikan kehidupan kekal. Tabel XI berisi kisah terkenal tentang Air Bah dan pembangunan bahtera, di mana Utnapishtim menyelamatkan umat manusia darinya. pemusnahan. Utnapishtim membuktikan kepada Gilgamesh bahwa pencariannya akan keabadian adalah sia-sia, karena manusia tidak mampu mengalahkan bahkan kematian - tidur. Saat berpisah, dia mengungkapkan kepada sang pahlawan rahasia "rumput keabadian" yang tumbuh di dasar laut. Gilgamesh memperoleh ramuan tersebut dan memutuskan untuk membawanya ke Uruk untuk memberikan keabadian kepada semua orang. Dalam perjalanan pulang, sang pahlawan tertidur di sumbernya; seekor ular yang muncul dari kedalamannya memakan rumput, melepaskan kulitnya dan, seolah-olah, menerima kehidupan kedua. Teks tabel XI yang kita ketahui diakhiri dengan gambaran bagaimana Gilgamesh menunjukkan kepada Urshanabi tembok Uruk yang ia dirikan, dengan harapan agar perbuatannya dilestarikan untuk mengenang keturunannya.

Geser nomor 5

Deskripsi slide:

GILGAMESH (Sumeria. Bilga-mes - nama ini dapat diartikan sebagai "pahlawan leluhur"), penguasa semi-legendaris Uruk, pahlawan tradisi epik Sumeria dan Akkad. Teks epik menganggap Gilgamesh sebagai putra pahlawan Lugalbanda dan dewi Ninsun, dan menyebutkan masa pemerintahan Gilgamesh pada era Dinasti Pertama Uruk (abad 27–26 SM). Gilgamesh adalah raja kelima dinasti ini. Gilgamesh juga dikaitkan dengan asal usul ilahi: "Bilgames, yang ayahnya adalah iblis-lila, en (yaitu, "imam besar") dari Kulaba." Durasi pemerintahan Gilgamesh ditentukan selama 126 tahun. Tradisi Sumeria menempatkan Gilgamesh seolah-olah berada di perbatasan antara masa heroik yang legendaris dan sejarah masa lalu yang lebih baru.

Geser nomor 6

Deskripsi slide:

Geser nomor 7

Deskripsi slide:

Epik India "Mahabharata" abad ke-5 Masehi. “Kisah Besar Keturunan Bharata” atau “Kisah Pertempuran Besar Bharata.” Mahabharata adalah puisi heroik yang terdiri dari 18 buku, atau parvas. Sebagai lampiran, ia memiliki buku ke-19 lainnya - Harivanshu, yaitu “Silsilah Hari”. Dalam edisi terbarunya, Mahabharata berisi lebih dari seratus ribu sloka, atau bait, dan volumenya delapan kali lebih besar dibandingkan Iliad dan Odyssey karya Homer jika digabungkan. Tradisi sastra India menganggap Mahabharata sebagai sebuah karya tunggal, dan pengarangnya dikaitkan dengan orang bijak legendaris Krishna-Dvaipayana Vyasa.

Geser nomor 8

Deskripsi slide:

Ringkasan Kisah utama epik ini didedikasikan untuk sejarah permusuhan yang tidak dapat didamaikan antara Korawa dan Pandawa - putra dari dua bersaudara Dhritarashtra dan Pandu. Menurut legenda, banyak orang dan suku di India, utara dan selatan, secara bertahap terseret ke dalam permusuhan dan perjuangan yang ditimbulkannya. Itu berakhir dengan pertempuran berdarah yang mengerikan, di mana hampir semua peserta di kedua sisi tewas. Mereka yang meraih kemenangan dengan biaya tinggi menyatukan negara di bawah kekuasaannya. Dengan demikian, gagasan pokok cerita utama adalah kesatuan India.

Geser nomor 9

Deskripsi slide:

Geser nomor 10

Deskripsi slide:

Geser nomor 11

Deskripsi slide:

Geser nomor 12

Deskripsi slide:

Epik Eropa Abad Pertengahan The Song of the Nibelungs adalah puisi epik Jerman abad pertengahan yang ditulis oleh penulis tak dikenal pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. Milik salah satu karya epik paling terkenal umat manusia. Isinya direduksi menjadi 39 bagian (lagu), yang disebut “petualangan”.

Geser nomor 13

Deskripsi slide:

Lagu tersebut menceritakan tentang pernikahan pembunuh naga Sieckfried dengan putri Burgundi Kriemhild, kematiannya akibat konflik Kriemhild dengan Brünnhilde, istri saudara laki-lakinya Gunther, dan kemudian tentang balas dendam Kriemhild atas kematian suaminya. Ada alasan untuk percaya bahwa epik ini disusun sekitar tahun 1200, dan tempat asalnya harus dicari di sungai Donau, di daerah antara Passau dan Wina. Dalam sains, berbagai asumsi telah dibuat mengenai identitas penulisnya. Beberapa cendekiawan menganggapnya sebagai shpilman, penyanyi pengembara, yang lain cenderung berpikir bahwa dia adalah seorang pendeta (mungkin yang melayani Uskup Passau), yang lain - bahwa dia adalah seorang ksatria terpelajar yang berasal dari kalangan rendah. “The Song of the Nibelungs” menggabungkan dua plot yang awalnya independen: kisah kematian Siegfried dan kisah berakhirnya Wangsa Burgundia. Mereka seolah-olah membentuk dua bagian dari sebuah epik. Kedua bagian ini tidak sepenuhnya konsisten, dan kontradiksi tertentu dapat terlihat di antara keduanya. Jadi, di bagian pertama, orang-orang Burgundi menerima penilaian yang umumnya negatif dan terlihat agak suram dibandingkan dengan pahlawan cemerlang Siegfried, yang mereka bunuh, yang jasa dan bantuannya mereka gunakan secara luas, sedangkan di bagian kedua mereka tampil sebagai ksatria yang gagah berani. menemui nasib tragis mereka. Nama "Nibelung" digunakan secara berbeda di bagian pertama dan kedua epik: di bagian pertama mereka adalah makhluk dongeng, penjaga harta karun utara dan pahlawan yang melayani Siegfried, di bagian kedua mereka adalah orang Burgundi.

Geser nomor 14

Deskripsi slide:

Epik ini mencerminkan, pertama-tama, pandangan dunia ksatria dari era Staufen (Staufen (atau Hohenstaufens) adalah dinasti kekaisaran yang memerintah Jerman dan Italia pada abad ke-12 - paruh pertama abad ke-13. Staufen, khususnya Frederick I Barbarossa ( 1152–1190), mencoba melakukan ekspansi eksternal yang luas, yang pada akhirnya mempercepat melemahnya kekuasaan pusat dan berkontribusi pada penguatan para pangeran. Pada saat yang sama, era Staufen ditandai dengan masa yang signifikan namun singkat. kebangkitan budaya hidup.).

Geser nomor 15

Deskripsi slide:

Geser nomor 16

Deskripsi slide:

Geser nomor 17

Deskripsi slide:

Kalevala Kalevala - Karelo - epik puitis Finlandia. Terdiri dari 50 rune (lagu). Hal ini didasarkan pada lagu-lagu epik rakyat Karelia. Aransemen “Kalevala” adalah milik Elias Lönnrot (1802-1884), yang menggabungkan lagu-lagu epik rakyat individu, membuat pilihan varian tertentu dari lagu-lagu ini dan memuluskan beberapa penyimpangan. Nama “Kalevala” yang diberikan pada puisi Lönnrot adalah nama epik negara tempat mereka tinggal dan pahlawan rakyat Finlandia bertindak. Akhiran lla berarti tempat tinggal, jadi Kalevalla adalah tempat tinggal Kalev, nenek moyang mitologis para pahlawan Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, kadang-kadang disebut putra-putranya. Di Kalevala tidak ada plot utama yang menghubungkan semua lagu.

Geser nomor 18

Deskripsi slide:

Ini dibuka dengan legenda tentang penciptaan bumi, langit, bintang dan kelahiran protagonis Finlandia, Väinämöinen, oleh putri udara, yang menata bumi dan menabur jelai. Berikut ini menceritakan tentang berbagai petualangan sang pahlawan, yang antara lain bertemu dengan gadis cantik dari Utara: dia setuju untuk menjadi pengantinnya jika dia secara ajaib membuat perahu dari pecahan porosnya. Setelah mulai bekerja, sang pahlawan melukai dirinya sendiri dengan kapak, tidak dapat menghentikan pendarahan dan pergi ke tabib tua, kepada siapa dia menceritakan sebuah legenda tentang asal usul besi. Sekembalinya ke rumah, Väinämöinen menimbulkan angin dengan mantra dan mengangkut pandai besi Ilmarinen ke negara Utara, Pohjola, di mana dia, sesuai dengan janji yang diberikan oleh Väinämöinen, mengikatkan benda misterius untuk nyonya Utara yang memberikan kekayaan dan kebahagiaan - pabrik Sampo (rune I-XI). Rune berikut (XI-XV) berisi episode tentang petualangan pahlawan Lemminkäinen, seorang penyihir yang suka berperang dan penggoda wanita. Ceritanya kemudian kembali ke Väinämöinen; turunnya dia ke dunia bawah dijelaskan, masa tinggalnya di dalam rahim raksasa Viipunen, perolehannya dari tiga kata terakhir yang diperlukan untuk membuat perahu yang indah, pelayaran sang pahlawan ke Pohjola untuk menerima tangan gadis utara; namun, yang terakhir lebih memilih pandai besi Ilmarinen daripada dia, yang dinikahinya, dan pernikahan dijelaskan secara rinci dan lagu pernikahan diberikan, menguraikan tugas istri dan suami (XVI-XXV).

Geser nomor 19

Deskripsi slide:

Rune selanjutnya (XXVI-XXXI) kembali ditempati oleh petualangan Lemminkäinen di Pohjola. Episode tentang nasib menyedihkan pahlawan Kullervo, yang karena ketidaktahuan merayu saudara perempuannya sendiri, akibatnya saudara laki-laki dan perempuannya bunuh diri (rune XXXI-XXXVI), termasuk dalam kedalaman perasaan, terkadang mencapai kesedihan yang sebenarnya, ke bagian terbaik dari keseluruhan puisi. Rune selanjutnya berisi cerita panjang tentang usaha bersama dari tiga pahlawan Finlandia - memperoleh harta karun Sampo dari Pohjola, tentang pembuatan kantele oleh Väinämöinen, dengan memainkannya ia mempesona seluruh alam dan menidurkan penduduk Pohjola, tentang pengambilan kepergian Sampo oleh para pahlawan, tentang penganiayaan mereka oleh penyihir-nyonya dari Utara, tentang jatuhnya Sampo di laut, tentang perbuatan baik yang diberikan oleh Väinämöinen kepada negara asalnya melalui pecahan Sampo, tentang perjuangannya dengan berbagai bencana dan monster yang dikirim oleh nyonya Pohjola ke Kalevala, tentang permainan luar biasa sang pahlawan di kantela baru, yang diciptakan olehnya ketika kantela pertama jatuh ke laut, dan tentang kembalinya matahari dan bulan kepada mereka, yang disembunyikan oleh nyonya Pohjola (XXXVI-XLIX). Rune terakhir berisi legenda apokrif rakyat tentang kelahiran anak ajaib oleh perawan Maryatta (kelahiran Juru Selamat). Väinämöinen memberikan nasihat untuk membunuhnya, karena dia ditakdirkan untuk melampaui pahlawan Finlandia yang berkuasa, tetapi bayi berusia dua minggu menghujani Väinämöinen dengan celaan atas ketidakadilan, dan pahlawan yang malu, setelah menyanyikan lagu yang menakjubkan untuk terakhir kalinya, pergi selamanya di pesawat ulang-alik dari Finlandia, memberi jalan kepada bayi Maryatta, penguasa Karelia yang diakui.

Deskripsi slide:

Bangsa lain di dunia telah mengembangkan epos heroik mereka sendiri: di Inggris - "Beowulf", di Spanyol - "The Song of My Sid", di Islandia - "The Elder Edda", di Prancis - "The Song of Roland", di Yakutia - "Olonkho", di Kaukasus - "Epik Nart", di Kyrgyzstan - "Manas", di Rusia - "epik epik", dll. Terlepas dari kenyataan bahwa epik heroik masyarakat disusun dalam situasi sejarah yang berbeda , ia memiliki banyak fitur umum dan fitur serupa. Pertama-tama, ini menyangkut pengulangan tema dan plot, serta ciri-ciri umum tokoh utama. Misalnya: 1. Epik sering kali memuat plot penciptaan dunia, bagaimana para dewa menciptakan keharmonisan dunia dari kekacauan awal. 2. Plot kelahiran ajaib sang pahlawan dan eksploitasi masa mudanya yang pertama 3 . Plot perjodohan pahlawan dan cobaannya sebelum pernikahan 4. Deskripsi pertempuran, di mana pahlawan menunjukkan keajaiban keberanian, akal dan keberanian. 5. Pemuliaan kesetiaan dalam persahabatan, kemurahan hati dan kehormatan hanya membela tanah airnya, tetapi juga sangat menjunjung tinggi kebebasan dan kemerdekaannya sendiri.