generasi muda dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm.” Rencana pelajaran dengan topik: “kehidupan dan adat istiadat “kerajaan gelap”

SEBUAH. Ostrovsky dianggap sebagai inovator drama Rusia. Mungkin dialah orang pertama yang menunjukkan dunia “kerajaan gelap” dalam karya-karyanya.
Dalam esainya “Notes of a Zamoskvoretsky Resident,” penulis seolah “menemukan” sebuah negara “yang hingga saat ini belum diketahui secara detail dan tidak dijelaskan oleh wisatawan mana pun. Negara ini terletak tepat di seberang Kremlin, di seberang Sungai Moskow, itulah sebabnya mengapa disebut Zamoskvorechye.” Ini adalah habitat orang-orang yang hidup dalam tradisi jaman dahulu. Orang-orang sezaman menyebut Ostrovsky sebagai Columbus dari Zamoskvorechye atas penemuan negara ini. Memang, dalam karya-karyanya penulis mengungkap sisi “gelap” kehidupan saudagar.
Mungkin drama Ostrovsky yang paling terkenal, yang mencerminkan kehidupan dan adat istiadat “kerajaan gelap”, adalah “Badai Petir”. Di sini pembaca dibawa ke kota kecil Kalinov, mengenal penduduknya, moral, adat istiadat, dan ketertiban mereka.
Warga kota Kalinov terperosok dalam ketidaktahuan. Mereka menolak untuk mendapat pencerahan, mereka tidak mau belajar, mempelajari hal-hal baru. Orang-orang ini tidak tahu apa pun di luar dunia kecil mereka, jadi dengan penuh minat, kepercayaan, dan kekaguman suci mereka mendengarkan cerita pengembara Feklusha tentang negara-negara yang jauh di mana orang-orang berkepala anjing tinggal. Mereka menganggap badai petir sebagai hukuman Tuhan: “Badai petir dikirimkan kepada kami sebagai hukuman agar kami merasa…”
Orang Kalinovtsy terus-menerus hidup dalam ketakutan terhadap pedagang kaya dan kekuatan alam. Orang-orang ini tidak berjuang untuk kehidupan yang lebih baik dan tidak menerima sesuatu yang baru. Dari adegan keramaian, pembaca mengetahui bahwa warga kota bahkan tidak berjalan di jalan raya yang diciptakan khusus untuk mereka. Semua orang menganggap wajar bahwa pedagang kaya menganiaya rumah tangga mereka, bersembunyi di balik pagar tinggi dari orang lain.
Tiran utama kota ini adalah Savel Prokofievich Dikoy dan Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofievich adalah “orang penting di kota.” Ini adalah seorang tiran dengan karakter yang eksplosif dan tidak terkendali. Baginya, umpatan dan umpatan bukan hanya cara biasa menghadapi orang, tapi juga alam, fitrah, isi hidup. Karakter ini secara berkala mengulangi: “Apa yang akan kamu suruh aku lakukan dengan diriku sendiri ketika hatiku seperti ini!”; “Saya memarahinya, saya memarahinya sedemikian rupa sehingga saya tidak bisa meminta yang lebih baik, saya hampir membunuhnya. Hati seperti inilah yang saya miliki!” Di sini konsep umum dari kata "hati" sepenuhnya terdistorsi. Dalam pidato-pidato Dikiy, kata ini sama sekali tidak dikaitkan dengan konsep ketulusan, cinta, keramahan, tetapi hanya diidentikkan dengan amarah dan kejengkelan. Dikoy selalu bertengkar dengan semua orang. Tidak heran Shapkin berkata tentang dia: “Kita harus mencari pemarah lain seperti kita, Savel Prokofich! Tidak mungkin dia akan memotong seseorang.” Tapi saudagar itu tidak hanya menegur budaknya, tapi bahkan rekannya. Teguran terus-menerus terhadap Alam Liar, mungkin, merupakan cara tidak hanya untuk menegaskan dirinya sendiri, tetapi juga untuk melindungi dirinya dari segala sesuatu yang baru, yang tidak diketahuinya. Oleh karena itu, pelecehannya sering ditujukan kepada mekanik otodidak setempat, Kuligin. Kuligin mencoba mencari alasan kekasaran Dikiy: “Mengapa, Tuan Savel Prokofievich, Anda ingin menyinggung orang jujur?” Dikoy menjawab: “Aku ingin memikirkanmu seperti itu, dan menurutku begitu!” Bagi yang lain, kamu orang jujur, tapi menurutku kamu perampok, itu saja... Aku bilang kamu perampok, dan begitulah akhirnya... Jadi kamu tahu kalau kamu cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkannya.”
Antara lain, Dikoy sangat pelit. Di awal drama kita melihat situasi berikut: Keponakan Boris datang ke Savel Prokofievich, berharap menerima warisan. Namun sebaliknya, pemuda itu malah terjebak bersama pamannya. Dikoy tidak membayar gaji keponakannya, terus menerus menghina dan menegurnya, mencelanya karena kemalasan dan parasitisme. Sungguh mengejutkan bahwa Boris mengutuk pamannya, membencinya, merasa terhina atas posisinya, namun, bagaimanapun, siap menanggungnya demi harapan ilusi akan warisan. Meskipun ia pendatang baru di kota Kalinov, karakternya yang berkemauan lemah dapat dianggap sebagai produk langsung dari “kerajaan gelap”.
Lalim lain di Kalinov adalah Kabanikha. Despotismenya tidak begitu kentara, tidak seperti Yang Liar. Kabanikha adalah seorang munafik, berpegang teguh pada perjanjian tahun-tahun sebelumnya dengan sekuat tenaga. Segala sesuatu yang tua itu baik baginya, segala sesuatu yang baru dan muda itu buruk dan berbahaya. Di keluarganya, Marfa Ignatievna menganggap dirinya yang utama. Dia berpegang teguh pada perintah dan adat istiadat yang sudah ketinggalan zaman. Prasangka agama dan aturan pembangunan rumah tertanam kuat di kepalanya. Babi hutan terus-menerus menegur dan mencela orang-orang di sekitarnya. Dia “memakan” rumah tangganya, “menajamkan besi seperti karat.” Menantu perempuan saya, Katerina, sangat memahaminya. Kabanikha memaksanya untuk bersujud di kaki suaminya sebelum suaminya berangkat, menegurnya karena “tidak melolong” di depan umum, melihat Tikhon pergi di jalan. Marfa Ignatievna muak dengan sifat bebas Katerina dan kekuatan karakternya.
Kabanikha sangat religius. Dari bibirnya orang terus-menerus mendengar pidato tentang Tuhan, tentang dosa, tentang pembalasan. Dalam keyakinannya, dia keras, pantang menyerah, tanpa ampun. Tidak ada tempat untuk cinta, belas kasihan, atau pengampunan dalam jiwanya.
Dan orang-orang seperti itu adalah yang paling berpengaruh di kota, mereka dihormati dan dihormati!.. Oleh karena itu, seluruh kota Kalinov adalah satu “kerajaan gelap”. Segala sesuatu di sini dibangun di atas penindasan dan perbudakan beberapa orang oleh orang lain.

Pelajaran dengan topik: “Kehidupan dan adat istiadat “kerajaan gelap” berdasarkan drama Ostrovsky “The Thunderstorm.”

Sasaran:

1) pendidikan - pengenalan lebih dalam dengan karya A.N. Ostrovsky menggunakan contoh drama “The Thunderstorm”; mengenal kota Kalinov dan penduduknya, adat istiadat dan adat istiadatnya;

2) mengembangkan - meningkatkan kemampuan menganalisis apa yang Anda baca, menonjolkan hal utama, dengan mempertimbangkan ciri-ciri sebuah karya dramatis;

3) mendidik - membuat siswa berpikir tentang prinsip-prinsip kehidupan yang menentukan perilaku dan tindakan para pahlawan.

Jenis pelajaran – pelajaran dalam mempelajari materi baru

Jenis pelajaran – pelajaran – analisis

Peralatan: presentasi komputer.

Kemajuan pelajaran.

Momen organisasi.

kata guru.

Dari halaman pertama drama itu kita memperhatikan keterampilan Ostrovsky sang penulis naskah.

Mari kita beralih ke lukisan Levitan “Malam. Jangkauan Emas." Saat berada di tepian Sungai Volga, di tempat terjadinya drama, kita akan melihat gambaran berikut: kabut membubung di atas sungai. Tanaman hijau subur di semak-semak, bermandikan sinar matahari terbenam, dan warna air keemasan. Gereja. Damai dan tenang...

Peran lanskap :

Menikmati pemandangan dapat melunakkan moral warga kota Kalinov (menurut Kuligin);

Sebaliknya, tunjukkan moral yang kejam;

Melalui sikap mereka terhadap alam, tunjukkan perbedaan pandangan dunia warga kota. (D. I penampilan 1; D. III penampilan 3, monolog Kuligin).

Sekarang mari kita beralih ke teks dramanya.

Moral kejam kota Kalinov.

Ciri-ciri Alam Liar (D.I.2.3; D.III 2; D.IV 2).

Pedagang Savel Prokofievich Dikoy dikenal di kota sebagai orang yang kasar dan kejam. Pedagang Shapkin memberinya gambaran berikut: “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! Tidak mungkin seseorang akan disingkirkan ».

Terkadang Dikoy sendiri tidak senang dengan karakternya: pernah memarahi orang yang datang kepadanya demi uang selama masa Prapaskah, ia kemudian berlutut memohon pengampunan. Patut dicatat bahwa Dikoy bertindak sebagai “pahlawan” hanya di depan bawahannya: pada dasarnya dia pengecut dan pengecut. "Dan kehormatannya kecil, karena Anda telah bertengkar dengan wanita sepanjang hidup Anda “- Kabanikha berkata dengan benar. Dari seluruh tokoh lakon, bagi Diky definisi “tiran” paling cocok.

Karakteristik Kabanova (D.I wahyu 3.5; D.II wahyu 3.5)

Istri pedagang Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) adalah penjaga fondasi "kerajaan gelap". Dia percaya pada keadilan hukum patriarki yang membenarkan ketakutan dan kekerasan dalam keluarga: “Lagi pula, karena cinta, orang tuamu tegas terhadapmu, karena cinta mereka memarahimu, semua orang berpikir untuk mengajarimu hal-hal baik ", katanya pada anak-anaknya.

Kabanikha merasa waktunya hampir habis dan berusaha sekuat tenaga untuk menunda akhir tersebut, memaksa orang yang dicintainya untuk secara formal mematuhi “aturan kesopanan”. "Prud, Pak! Dia memberi uang kepada orang miskin, tapi memakan habis keluarganya “Kuligin berkata kepada Boris tentang dia.

Namun demikian, di akhir drama, Kabanikha kehilangan kekuatannya: Varvara melarikan diri dari rumah, Katerina bunuh diri, dan Tikhon secara terbuka menuduhnya atas kematian istrinya.

Analisis monolog Kuligin,

1. Soroti kata-kata yang secara khusus menggambarkan kehidupan di kota.

"Moral yang kejam"; “kekasaran dan kemiskinan yang nyata”; “Anda tidak akan pernah bisa mendapatkan lebih dari makanan sehari-hari Anda melalui kerja jujur”; “mencoba memperbudak orang miskin”; “untuk menghasilkan lebih banyak uang dari tenaga kerja gratis”; “Saya tidak akan membayar satu sen pun tambahan”; “perdagangan dirusak karena rasa iri”; “mereka bermusuhan”, dll. - inilah prinsip kehidupan di kota.

2. Soroti kata-kata yang secara khusus mencirikan kehidupan dalam keluarga.

“Mereka membuat jalan raya, tetapi mereka tidak berjalan”; “gerbangnya terkunci dan anjing-anjingnya turun”; “agar masyarakat tidak melihat bagaimana mereka memakan keluarganya sendiri dan menzalimi keluarganya”; “air mata mengalir di balik sembelit ini, tidak terlihat dan tidak terdengar”; “di balik kastil-kastil ini ada pesta pora dan kemabukan yang gelap”, dll. - inilah prinsip kehidupan keluarga.

Bagaimana Anda mengevaluasi monolog Feklushi (d. 1, yavl. 2; d. 2, yavl. 1; d. 3, yavl. )

1). Bagaimana gambaran kota dalam persepsinya?Bla-alepye, keindahan yang menakjubkan, tanah perjanjian, surga dan keheningan .

2). Peran apa yang dimainkan gambar ini? Seperti apa orang-orang yang tinggal di sini?

(Membawa kegelapan dan ketidaktahuan, kisah-kisahnya menginspirasi ketakutan dan distorsi gagasan tentang dunia. Untuk pertama kalinya dalam monolognya, pemikiran tentang akhir zaman ini terdengar.Penduduknya cuek dan tidak berpendidikan, mereka percaya pada cerita Feklusha yang menunjukkan kegelapan dan buta hurufnya: kisah ular api; tentang seseorang berwajah hitam; tentang waktu yang semakin singkat (d. 3, yav. 1); tentang negara lain (w. 2, yavl. 1). Orang Kalinov percaya bahwa Lituania jatuh dari langit (w. 4, yavl. 1.), mereka takut akan badai petir (w. 4, yavl. 4).

Mari kita beralih ke gambar Kudryash. (D.I, fenomena 1). Apa yang bisa Anda katakan tentang dia?

Bayangan cermin dari Alam Liar.

"Tuan Kehidupan"

"Korban"

Liar . Kamu adalah seekor cacing. Jika aku mau, aku akan mengasihani, jika aku mau, aku akan menghancurkan.

Kabanikha . Saya sudah lama melihat bahwa Anda menginginkan kebebasan. Di sinilah kemauan mengarah.

Keriting. Artinya aku tidak takut padanya, tapi biarkan dia takut padaku.

Feklusha . Dan para saudagar itu semuanya adalah orang-orang yang shaleh, dihiasi dengan banyak keutamaan.

Kuligin. Lebih baik menanggungnya.

Varvara. Dan saya bukan pembohong, tapi saya belajar... Tapi menurut saya, lakukan apa pun yang Anda mau, asalkan dilakukan dengan baik dan tertutup.

Tikhon. Ya, Mama, aku tidak mau hidup dengan kemauanku sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!

Boris. Saya tidak makan atas kemauan saya sendiri: paman saya yang mengirim saya.

Bagaimana karakter Wild dan Kabanikha terungkap dalam ciri tuturnya?

Liar

Kabanikha

Tentang dia:

"memarahi"; "Seperti aku keluar dari rantai"

Tentang dia:

“semuanya berkedok kesalehan”; “seorang pemalu, dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi memakan seluruh keluarganya”; "bersumpah"; "menajamkan besi seperti karat"

Diri:

"parasit"; "dikutuk"; "kamu gagal"; "orang bodoh"; "pergilah"; “apa arti aku bagimu - bahkan atau apalah”; “dengan moncongnya dia mencoba berbicara”; "perampok"; "asp"; "bodoh" dll.

Dia sendiri:

“Saya melihat Anda menginginkan kebebasan”; “Dia tidak akan takut padamu, apalagi padaku”; “kamu ingin hidup sesuai keinginanmu sendiri”; "bodoh"; "perintahkan istrimu"; “harus melakukan apa yang ibu katakan”; “ke mana kemauan mengarah”, dll.

Kesimpulan . Liar - kasar, kasar, tiran; merasakan kekuasaannya atas orang-orang

Kesimpulan . Kabanikha adalah seorang munafik, tidak mentolerir kemauan dan pembangkangan, bertindak karena rasa takut

Kesimpulan umum. Babi Hutan lebih mengerikan dari pada Babi Hutan, karena perilakunya yang munafik. Wild adalah seorang pemarah, seorang tiran, tetapi semua tindakannya terbuka. Kabanikha, bersembunyi di balik agama dan kepedulian terhadap sesama, menekan keinginan. Dia paling takut seseorang akan hidup dengan caranya sendiri, sesuai dengan keinginannya sendiri.

Dalam masyarakat manusia, berbeda dengan alam, terdapat kesewenang-wenangan, kekasaran, perampokan, penggerebekan uang, despotisme, despotisme keluarga, dan tirani.

Apa yang mendasari tirani alam liar?

Tentang kekuasaan;

Ketergantungan materi;

Tentang hukum keluarga Domostroevsky, yang diterangi oleh gereja dan zaman kuno, tradisi patriarki;

Tentang ketaatan dan ketidaktahuan tradisional masyarakat.

Adakah kekuatan yang menentang kekuasaan tirani para penguasa kehidupan?

Kuligin, ciri-ciri :

Seorang pria terpelajar, seorang mekanik otodidak, nama belakangnya mirip dengan nama penemu Rusia Kulibin. Pahlawan secara halus merasakan keindahan alam dan secara estetis berdiri di atas karakter lain: dia menyanyikan lagu, mengutip Lomonosov. Kuligin mengadvokasi perbaikan kota, mencoba membujuk Dikiy untuk memberikan uang untuk jam matahari, untuk penangkal petir, mencoba mempengaruhi warga, mendidik mereka, menjelaskan badai petir sebagai fenomena alam. Dengan demikian, Kuligin melambangkan bagian terbaik dari warga kota, namun ia sendirian dalam cita-citanya, sehingga dianggap eksentrik. Gambar pahlawan mewujudkan motif abadi kesedihan dari pikiran .

Dia menasihati “entah bagaimana untuk menyenangkan” para tiran.

Ini membawa budaya dan pencerahan kepada masyarakat, menunjukkan perkembangan dan kemandirian berpikir.Tapi dia adalah seorang pemimpi, bukan seorang pejuang: proyeknya tidak layak. Merupakan ciri khas bahwa ia menghabiskan energinya untuk penemuanmesin gerak abadi.

Varvara, ciri-ciri :

Dan saya bukan pembohong, tapi saya belajar... Tapi menurut saya, lakukan apa yang Anda inginkan, asalkanitu dijahit dan ditutup.

Tikhon, ciri-ciri :

Dia mencintai Katerina, tetapi menjadi alat di tangan ibunya, berkemauan lemah, tidak berkarakter, dan tidak bisa melindungi istrinya.

“Iya mama, aku tidak mau hidup atas kemauanku sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!”

Boris, ciri-ciri :

“Saya berjalan-jalan dengan perasaan hancur... didorong, dipukuli, dan kemudian dengan bodohnya saya memutuskan untuk jatuh cinta.”

“Saya tidak makan atas kemauan saya sendiri: paman saya yang mengirim saya.”

“Jika mereka tidak menemukan kita di sini... inilah waktunya bagiku, Katya.”

“Kamu penjahat! Monster! Oh, andai saja ada kekuatan!

Ringkasan pelajaran:

Kota Kalinov, tempat peristiwa dalam drama “The Thunderstorm” terungkap, adalah gambaran kolektif kota-kota provinsi Rusia. Kekasaran, kekejaman, kekerasan, kemunafikan, dan ketidaktahuan tumbuh subur di kalangan penduduknya. Kepekaan terhadap keindahan alam, persepsi realitas yang puitis dan imajinatif, keinginan untuk mengubah kehidupan di kota menjadi lebih baik merupakan ciri dari segelintir orang. Namun fondasi “kerajaan gelap” secara bertahap mulai runtuh. Bahkan “pendukungnya” pun merasakan hal ini:

Kabanova. Dan keadaannya akan lebih buruk dari ini, sayang.

Feklusha. Kami tidak akan hidup untuk melihat ini.

Kabanova. Mungkin kita akan bertahan

D/z:

D/z: Karakteristik gambar Katerina.

1). Episode untuk analisis: D II, yavl. 2, 3, 4, 5; D.II, yavl. 10, D.III, penampilan 6-8; D.IV, yavl. 3, 4, 5; D.V, yavl. 2, 4.

2). Salah satu monolog Katerina yang dihafal.

Penulis drama hebat Rusia A.N. Ostrovsky mengetahui kehidupan provinsi Rusia dengan baik, menggambarkannya secara halus, akurat, dan jelas. Dengan menggunakan contoh kota Kalinova, tempat drama "The Thunderstorm" berlangsung, Ostrovsky menunjukkan kelemahan moral masyarakat yang mendalam, yang ditutupi oleh kilau eksternal dan kemakmuran yang nyata.

Keindahan hidup yang sebenarnya masih terpinggirkan, tidak terlihat oleh sebagian besar penduduk kota provinsi. “...Pemandangannya luar biasa! Jiwa bersukacita. Selama lima puluh tahun saya memandangi Volga setiap hari dan saya tidak pernah merasa puas,”

- antusias Kuligin, seorang mekanik otodidak yang memimpikan mesin gerak abadi. Namun sayang, warga Kalinov lainnya tidak memperhatikan kemegahan tersebut.

"Kerajaan Kegelapan" - ini adalah gambaran persis yang diberikan kepada kaum Kalinov oleh Kuligin yang jeli. Dia mengkritik moral provinsi yang kejam, kekasaran borjuis, dan keterbatasan spiritual; kekhawatiran tentang “kemiskinan parah” yang menimpa pengunjung; dalam pribadi Dikiy, dia mengutuk rasa iri, kelambanan, dan ketidaktahuan. Sang pahlawan marah dengan bagaimana di kotanya mereka memfitnah tetangga mereka di atas kertas prangko, bagaimana mereka kemudian menuntut, menenangkan diri dengan pikiran: "Saya akan membelanjakannya, dan itu akan dikenakan biaya satu sen."

Kuligin berbicara tentang Kabanova seperti ini: “Pemalu! Dia memberi uang kepada orang miskin, tetapi menghabiskan seluruh keluarganya.” Dia berbicara tentang bagaimana di Kalinov gerbangnya dikunci, dan di balik gembok ini para “tiran” menyiksa keluarga mereka. Air mata yang “tak terlihat dan tak terdengar” mengalir di balik pagar tinggi. Pedagang tiran, tanpa rasa takut kepada Tuhan, merampok anak yatim piatu.

Membaca karyanya, kita melupakan keindahan alam tempat ini dan lambat laun terjun ke dunia gelap kekuasaan dan kekerasan. “Kerajaan Kegelapan” adalah kerajaan pemilik budak lama yang bodoh, di mana semua landasan moral terguncang.

Savel Prokofievich Dikoy, orang terkaya di kota itu, tidak bisa hidup sehari pun tanpa mengumpat. Uang besar membebaskan tangannya dan memberinya kesempatan untuk mengejek tanpa hukuman setiap orang yang miskin dan bergantung secara finansial padanya. Orang bukan apa-apa baginya.

Namun meski berpengaruh secara materi, Dikoy lemah secara spiritual. Saat prajurit berkuda itu memarahi Dikiy di persimpangan, dia tidak berani melakukan pertarungan terbuka, melainkan melampiaskan seluruh amarahnya di rumah. Namun, meskipun Dikoy sangat buruk karena sifatnya yang tidak terkendali, secara internal dia adalah orang yang malang dan tidak berharga. Tidak heran Kabanikha berkomentar: “Dan kehormatannya kecil, karena kamu telah bertengkar dengan wanita sepanjang hidupmu.”

Berbeda dengan Dikiy, Kabanikha menyembunyikan tindakan tidak pantasnya di balik kebajikan palsu. Dia adalah kepala rumah dan yakin bahwa atas dasar ini dia berhak mengendalikan nasib orang lain. Menantu perempuannya, Katerina, paling menderita karena tiraninya. Kabanova menganut tradisi dan ritual keluarga lama, yang menurutnya keluarga dipandang sebagai sistem hierarki di mana yang termuda berada di bawah yang lebih tua, dan istri berada di bawah suami. Namun, yang penting baginya bukanlah esensi dari tradisi-tradisi tersebut, melainkan gambaran eksternal keteraturan dalam keluarga dan dunia secara keseluruhan. Kabanova mengambil hal-hal yang paling buruk, ketinggalan jaman, dan tidak berguna dari tradisi yang telah berusia berabad-abad, mengekstraksi bentuk-bentuk hubungan keluarga yang paling kejam yang membenarkan despotisme.

Saya pikir A.N. Drama Ostrovsky ingin menekankan bahwa masyarakat tidak terancam oleh patriarki itu sendiri, tetapi oleh tirani yang tersembunyi di balik kedok hukum. Misalnya, Dikoy memperkaya diri dengan menipu pekerja upahan. Namun, ia tidak menganggap hal ini sebagai kejahatan, dengan menyatakan: “Saya tidak akan membayar mereka satu sen pun tambahan, tapi saya mendapat ribuan dari ini.”

Di kota Kalinov, keegoisan dan kekejaman berkuasa, tidak ada tempat untuk perasaan sederhana dan pikiran yang hidup. Sebagian besar penduduknya tidak tahu apa-apa, dan terlebih lagi, banyak warga Kalinov yang memandang buruk pendidikan. Penduduknya sangat percaya bahwa Lituania, misalnya, jatuh dari langit, dan “jika ada pertempuran dengannya, gundukan tanah akan dituangkan di sana sebagai pengingat.”

Kebohongan dan penipuan, yang menjadi kejadian sehari-hari dalam kehidupan masyarakat Kalinov, melumpuhkan jiwa mereka. Prinsip hidup sederhana Varvara sangat buruk: “lakukan apa pun yang Anda inginkan, selama itu aman dan terlindungi.” Dia tidak memiliki rasa tanggung jawab atas tindakannya. Dia tidak memahami pencarian moral Katerina. Kebaikan Tikhon tidak menyelamatkannya dari tragedi. Kurangnya kemauan pahlawan ini tidak memungkinkan dia untuk melindungi tidak hanya istrinya, tetapi juga dirinya sendiri dari tirani para “tiran”. Ketergantungan materi membuat Boris tidak berdaya di hadapan pamannya, tidak mampu mempertahankan martabat kemanusiaannya.

Ide-ide yang terkandung dalam drama tersebut diwujudkan melalui peristiwa-peristiwa yang terjadi pada waktu itu di seluruh Rusia. Masyarakat dihadapkan pada pertanyaan tentang emansipasi kaum tani dan pembebasan kepribadian manusia. Oleh karena itu, merasakan mendekatnya kehidupan baru, merasakan berakhirnya kekuasaan mereka, para tiran dalam “The Thunderstorm” membuat keributan.

Drama ini menguraikan puncak pertama kesadaran diri orang biasa, sebuah ekspresi ketidaksepakatan dengan cara hidup lama dan posisi hidup “kekuatan dunia ini.” Bunuh diri Katerina adalah salah satu dari dorongan berikut: "Dia tidak mau menanggungnya, tidak ingin memanfaatkan tumbuh-tumbuhan menyedihkan yang diberikan kepadanya sebagai imbalan atas jiwanya yang hidup." Dan semakin sering badai petir bergemuruh di atas "kerajaan gelap", yang menandakan kehancuran totalnya. Dan saya, orang modern, ingin percaya bahwa kebahagiaan seseorang ada di tangannya, bahwa cinta yang tinggi menantinya di masa depan, jika dia pantas mendapatkannya!

Kehidupan dan adat istiadat “kerajaan gelap”

Moral yang kejam, tuan,

di kota kami, kejam

A.N. Ostrovsky.

A. N. Ostrovsky sangat modern sebagai seniman yang benar-benar berbakat. Beliau tidak pernah menghindar dari persoalan-persoalan masyarakat yang kompleks dan menyakitkan. Ostrovsky bukan hanya ahli drama. Ini adalah penulis yang sangat sensitif yang mencintai tanah airnya, rakyatnya, sejarahnya. Dramanya menarik orang-orang dengan kemurnian moral yang luar biasa dan kemanusiaan yang sejati.

"The Thunderstorm" dianggap sebagai salah satu mahakarya Ostrovsky dan seluruh drama Rusia. Bagaimanapun, penulis sendiri menilainya sebagai kesuksesan kreatif.

“Badai Petir ditulis pada tahun 1859 setelah perjalanan Ostrovsky di sepanjang Volga. Perjalanan ini memberi penulis kesan baru dan memberinya kesempatan untuk mengenal kehidupan penduduk Volga Atas. Belakangan, kesan-kesan ini tercermin dalam perpindahan kehidupan, adat istiadat, dan suasana umum kota provinsi Kalinov.

Kota ini semuanya hijau. Pemandangannya luar biasa. Jiwaku bersukacita! Tampaknya semuanya baik-baik saja, tetapi ini hanya sekilas. Penonton seolah melihat dengan mata kepala sendiri keindahan alam Rusia. Dalam adegan kemeriahan malam, dalam cerita Katerina, inilah sisi puitis kehidupan kota Kalinov. Namun, selain puisi, ada sisi lain yang jelek dan menjijikkan dari realitas Kalinov. Hal itu terungkap dalam penilaian Kuligin, dirasakan dalam cerita para tokoh, dan terdengar dalam ramalan wanita gila itu.

Di sini para pedagang saling meremehkan perdagangan, para tiran mengolok-olok rumah tangga mereka, di sini semua informasi tentang negeri lain diperoleh dari cerita para pengembara yang bodoh. Penulis menunjukkan sebuah kota fiksi, tetapi terlihat sangat asli. Ia dengan sangat akurat dan gamblang mereproduksi suasana kelas pedagang yang patriarki, berbau lumut, sempit, kebiadaban, tidak mengenal haus akan ilmu pengetahuan, minat terhadap ilmu pengetahuan, masalah sosial politik dan ekonomi.

Satu-satunya orang yang tercerahkan di seluruh kota, Kuligin, terlihat eksentrik di mata warganya. Keinginannya yang sama sekali tidak tertarik untuk berbuat baik tidak mendapat simpati sedikit pun di antara penduduk kota. Naif, baik hati, jujur, menurut saya, dia tidak menentang dunia kecil Kalinov, dengan rendah hati menanggung tidak hanya ejekan, tetapi juga kekasaran yang nyata. Namun, makhluk berkemauan lemah inilah yang penulis instruksikan untuk mencirikan “kerajaan gelap”

Tampaknya Kalinov dipagari dari seluruh dunia oleh pagar yang sangat tinggi dan menjalani kehidupan yang istimewa dan tertutup. Ostrovsky memusatkan perhatian pada hal-hal yang paling penting, menunjukkan keburukan dan kebiadaban moral kehidupan patriarki Rusia. Saya berulang kali bertanya pada diri sendiri, mengapa tidak ada tempat untuk sesuatu yang baru dan segar? Mungkin karena seluruh hidup ini hanya didasarkan pada hukum-hukum yang sudah dikenal dan ketinggalan jaman, yang jelas-jelas sangat konyol. “Kerajaan Kegelapan” dengan gigih berpegang teguh pada segala sesuatu yang lama dan mapan. Dan ini, menurut saya, merupakan hambatan besar terhadap pembangunan. Ini berdiri di satu tempat, stagnasi. Dan stagnasi hanya mungkin terjadi bila didukung oleh orang-orang yang mempunyai kekuatan dan otoritas. Begitulah Dikoy dan Kabanova.

Meski Dikoy digambarkan hanya dalam 3 adegan, namun penulis naskah menciptakan gambaran yang utuh. Namanya bahkan muncul di pameran. “Carilah pemarah lain seperti kami, Savel Prokofich! “kata Shapkin. Tipikal tiran yang liar, yaitu orang yang bertindak semata-mata atas kemauannya sendiri, menurut kesewenang-wenangannya sendiri, tanpa mempedulikan orang lain. Dan saya sepenuhnya setuju dengan Dobrolyubov bahwa “tiran selalu berusaha membuktikan bahwa tidak ada yang bisa memberitahunya dan bahwa dia akan melakukan apapun yang dia inginkan.” Dikoy menyombongkan keponakannya dan seluruh keluarganya, namun mundur di hadapan mereka yang bisa melawan. Dia menegur semua orang yang dia rasakan kekuatannya, tetapi jika seseorang sendiri menegurnya, dan dia tidak bisa menjawab, maka, seluruh keluargamu, tunggu! Dikoy akan melampiaskan seluruh amarahnya pada mereka. Pada jam-jam seperti itu, orang-orang di rumah Alam Liar bersembunyi di sudut-sudut, hanya agar tidak menarik perhatian pemiliknya. Tampak bagi saya bahwa alasan sikap terhadap orang lain adalah kesadaran akan superioritas seseorang, dan juga impunitas total. “Jadi kamu tahu bahwa kamu adalah seekor cacing. Kalau mau saya ampuni, kalau mau saya hancurkan,” kata Dikoy. Dia berperilaku sangat berbeda dengan Kabanova, meskipun dia juga bersikap kasar padanya karena kebiasaan: "Apa yang kamu lakukan di sini!" Duyung macam apa yang ada di sana! “Namun, dia dengan cepat menjinakkannya. Dari dialah Dikoy mencari kedamaian setelah bertengkar di rumah: “Bicaralah padaku agar hatiku pergi. Kamu satu-satunya di kota ini yang tahu cara membuatku bicara. “Jelas bahwa Yang Liar memiliki ciri-ciri yang melekat pada manusia secara keseluruhan. Ia memandang fenomena alam dari sudut pandang agama, percaya bahwa penangkal petir adalah “kesia-siaan”, dan badai petir dikirimkan kepada kita sebagai hukuman. Dikoy tidak terkecuali Kalinov, melainkan buah dari seluruh cara hidup Kalinov. Dia, dalam arti tertentu, adalah anak dari kotanya. Namun yang terburuk adalah sikap seperti itu terhadap anggota keluarga, dan semua warga Kalinov yang kehilangan haknya, dianggap oleh semua orang sebagai norma dan tidak ada penyimpangan yang terlihat dalam hal ini.

Kabanov juga tidak lebih baik. Marfa Ignatievna memiliki karakter yang kuat dan mendominasi. Dia juga menjaga pacarnya di bawah kendalinya dan terus-menerus dalam ketakutan. Namun, Kabanikha bersikap lunak terhadap putrinya Varvara. Dia tahu betul kehidupan seperti apa yang akan dialami Varya ketika dia menikah, jadi dia rela membiarkan putrinya pergi bersama orang-orang muda dan berbicara dengannya dengan cara yang keibuan. Kabanikha merupakan salah satu karakter yang aktif menggerakkan aksi. Dia memperhitungkan apa yang diterima, tatanan apa yang diperlukan, dan menghormati tradisi dan ritual. Dalam keyakinannya yang paling dalam, seorang istri harus tunduk kepada suaminya dan hidup dalam ketakutan terhadap suaminya. Dan dia meyakinkan Tikhon bahwa Katerina harus takut padanya. Kabanova tidak hanya mematuhi norma-norma Domostroevsky, tetapi juga memperjuangkannya. Marfa Ignatievna dikelilingi oleh para pengembara yang bodoh. Dia membutuhkan mereka seperti udara, karena mereka mendukung otoritasnya yang sangat besar, yang tanpanya dia tidak dapat membayangkan keberadaannya. Dan bukan tanpa alasan Feklusha berkata: "Bla-alepie, sayang, bla-alepie!" Keindahan yang luar biasa! Apa yang bisa saya katakan! Anda tinggal di tanah perjanjian. “Dan yang menarik adalah keindahan alam yang menakjubkan maupun pemandangan Sungai Volga yang menawan tidak menimbulkan kegembiraan seperti itu. Itu mengagungkan moral kota. Dalam gambar Feklushi, penulis naskah drama tidak menunjukkan orang yang sombong, yang banyak terdapat di antara para pengembara, tetapi sifat egois, cuek, dan penipu. Kerugian dari orang-orang seperti itu tidak dapat disangkal. Pengembara banyak berbicara tentang negeri tak dikenal yang di dalamnya terdapat tatanan yang tidak adil. Dan di Kalinov, menurutnya, kehidupannya sangat baik. Dia menyanjung Kabanikha semata-mata untuk tujuan egois; ingin diperhatikan pada waktunya, untuk menonjol dari yang lain. Selain itu, Feklusha melindungi kepentingan Kabanoi, dan karenanya seluruh “kerajaan gelap”.

Penduduk kota Kalinov buta huruf. Mereka percaya pada segala macam dongeng, menganggap badai petir, fenomena alam yang umum, sebagai hukuman Tuhan. Dan ketika Kuligin menjelaskan fenomena ini kepada mereka, orang-orang tidak mempercayainya. Kehidupan kerajaan gelap berjalan seperti biasa: apa yang terjadi kemarin akan terjadi besok. Tidak ada yang membuat mereka khawatir, tidak ada apa pun di dunia ini yang dapat mengganggu jalannya kehidupan mereka yang terukur. Dan jika bukan karena rumor langka yang beredar di Kalinov, mereka akan berpikir bahwa semua orang di dunia ini hidup seperti mereka.

Dalam “The Thunderstorm,” menurut Goncharov, “gambaran kehidupan nasional dan moral telah ditetapkan dengan kelengkapan dan kesetiaan artistik yang belum pernah terjadi sebelumnya.” dalam kapasitas ini, drama tersebut merupakan tantangan yang penuh semangat terhadap despotisme dan ketidaktahuan yang merajalela di Rusia sebelum reformasi.