Apa konflik utama dalam novel Oblomov? Goncharov "Oblomov", konflik dan sistem gambar

Bagian 1. Apa itu perasaan dan apa alasannya pada contoh Oblomov

Bagian 2. Apa yang dikendalikan Oblomov

Perasaan dan akal merupakan dua komponen utama dalam kehidupan seseorang yang selalu berjalan beriringan, namun sekaligus saling bertentangan karena tidak ada persamaannya. Seseorang selalu dihadapkan pada pilihan yang sulit: mendengarkan perintah hati, menyerah pada perasaan, atau bertindak sesuai dengan alasan nalar, memikirkan dan mempertimbangkan setiap keputusan? Beberapa orang mencoba menjelaskan tindakan mereka dan mencari dasar logis atas keputusan mereka.

Orang lain hanya membiarkan situasi tersebut dan melakukan sesuatu tanpa mencari penjelasan apa pun, tetapi hanya sesuai dengan apa yang hati dan perasaan mereka katakan.

Seperti yang terlihat pada pandangan pertama, karakter utama novel Oblomov karya I. A. Goncharov adalah orang yang malas dan lembam. Namun di saat yang sama, Ilya Ilyich memiliki kualitas yang tidak dapat diakses oleh banyak orang. Dia banyak berpikir dan merasakan. Oblomov adalah orang yang perasaan dan akalnya selalu berinteraksi.

Dalam novel tersebut, dengan menggunakan contoh berbagai situasi, kita dapat mengatakan bahwa Oblomov adalah orang yang baik dan lembut. I. A. Goncharov menulis bahwa kelembutan Oblomov “adalah ekspresi dominan dan utama, tidak hanya dari wajah, tetapi dari seluruh jiwa.” Dia juga menulis: “Orang yang sangat jeli dan dingin, sambil memandang Oblomov, akan berkata: “Dia pasti orang baik, kesederhanaan!” Orang yang lebih dalam dan lebih cantik, setelah lama menatap wajahnya, akan pergi dengan pemikiran yang menyenangkan, sambil tersenyum.” Semua kualitas Oblomov ini (kebaikan, kesederhanaan) menunjukkan bahwa orang ini, sebagian besar, dicirikan oleh kualitas seperti perasaan, karena hanya orang dengan hati yang baik dan murni yang dapat dengan tulus merasakan dan memahami orang lain.

Sahabat Oblomov adalah Stolz, karakter yang sangat berlawanan. Namun dia sangat dikagumi dengan sifat-sifat sahabatnya: “Tidak ada hati yang lebih murni, lebih terang dan lebih sederhana!” - kata Stolz. Teman telah berteman sejak kecil, saling mencintai dan menghormati. Namun, ciri-ciri kepribadian Stolz bertolak belakang dengan Oblomov. Stolz adalah orang yang praktis, energik, aktif, orang yang sering keluar ke dunia nyata. Berdasarkan semua kualitas ini, seseorang dapat menilai Stolz sebagai orang yang, paling sering dalam hidupnya, dibimbing oleh akal, dan tidak menyerah pada keinginan perasaan. Oleh karena itu, ada konflik tertentu antara Stolz dan Oblomov. Stolz, tentu saja, menghormati sifat sensual temannya, tetapi kemalasan dan kelambanan Oblomov sangat membuatnya marah. Setiap kali dia merasa ngeri dengan kehidupan yang dijalani Oblomov. Sulit bagi Stolz untuk menyaksikan bagaimana sahabatnya “tersedot” semakin dalam oleh kehidupan, hanya diisi dengan kenangan akan hari-hari bahagia masa kecil yang dihabiskan di Oblomovka. Ilya Ilyich tidak menjalani kehidupan nyata, melainkan terkubur dalam kenangan indah yang menghangatkan jiwanya. Stolz, melihat ini, ingin membantu temannya. Dia mulai mengajak Oblomov keluar ke dunia nyata, mengajaknya mengunjungi berbagai rumah. Untuk beberapa waktu, kehidupan kembali ke Oblomov, seolah-olah Stolz memberinya sebagian dari energinya yang meluap-luap. Ilya Ilyich bangun lagi di pagi hari, membaca, menulis, dan tertarik dengan apa yang terjadi. Hanya mereka yang dengan tulus mencintai dan menghormati temannya yang mampu melakukan tindakan seperti itu. Dan kualitas-kualitas ini melekat pada diri seseorang yang memiliki hati dan tahu bagaimana merasakan. Jadi, Stolz menggabungkan kedua komponen perasaan dan akal, di mana yang terakhir lebih mendominasi.

Oblomov tidak bisa dikatakan sebagai orang yang hanya dibimbing oleh perasaan, hanya saja kualitas ini sangat mendominasi. Ilya Ilyich bukannya tanpa akal dan kecerdasan, meski pendidikannya lebih rendah dari temannya, Stolz. Stolz memberi tahu Olga bahwa Oblomov “memiliki kecerdasan yang tidak kalah dengan orang lain, hanya saja dia tertutup, dia dikotori dengan segala macam sampah dan tertidur dalam kemalasan.”

Namun, Oblomov lebih dikendalikan oleh perasaan. Alasan mengapa Oblomov menjadi orang seperti itu harus dicari di masa kecil Ilya, dalam masa kecilnya. Ilyusha kecil dikelilingi oleh cinta dan perhatian yang luar biasa sejak masa kanak-kanak. Orang tua berusaha melindungi anaknya dari masalah apa pun, serta dari aktivitas apa pun. Bahkan untuk memakai stoking, saya harus menelepon Zakhar. Ilyusha juga tidak dipaksa untuk belajar, sehingga masih terdapat kesenjangan dalam pendidikan. Kehidupan yang riang dan tenang di negara asalnya Oblomovka membangkitkan mimpi dan kelembutan dalam diri Ilya. Kualitas inilah yang membuat Olga jatuh cinta pada Oblomov. Dia jatuh cinta dengan jiwanya. Namun, Olga, yang sudah menikah dengan Stolz, terkadang bertanya pada dirinya sendiri, “apa yang kadang-kadang diminta oleh jiwa, apa yang dicari oleh jiwa, tetapi ia hanya meminta dan mencari sesuatu, bahkan seolah-olah—menakutkan untuk dikatakan—itu adalah kerinduan.” Kemungkinan besar, Olga merindukan belahan jiwa Oblomov, karena Stolz, dengan segala kelebihannya, tidak memberikan kedekatan spiritual yang menyatukan Olga dan Oblomov.

Jadi, dengan menggunakan contoh dua orang sahabat, Oblomov dan Stolz, jelas bahwa yang satu lebih dikendalikan oleh perasaan, dan yang lain oleh akal. Namun, terlepas dari dua sifat yang berlawanan ini, kedua sahabat tersebut tetap mencintai dan menghormati satu sama lain.

Semakin mendekati akhir novel, semakin jelas motif kesalahpahaman yang menyusup ke dalam hubungan Oblomov dengan generasi “Stolts”. Para pahlawan menganggap motif ini fatal. Akibatnya, pada akhir plot novel tersebut memperoleh ciri-ciri semacam “tragedi takdir”: “Siapa yang mengutukmu, Ilya? Apa yang telah kamu lakukan? Anda baik hati, pintar, lembut, mulia... dan... Anda sekarat!

Dalam kata-kata perpisahan Olga ini, “rasa bersalah tragis” Oblomov sangat terasa. Namun, Olga, seperti Stolz, juga memiliki “rasa bersalah yang tragis”. Terhanyut oleh eksperimen untuk mendidik kembali Oblomov, dia tidak menyadari bagaimana cintanya padanya tumbuh menjadi kediktatoran atas jiwa seorang pria yang berbeda, tetapi dengan caranya sendiri, sifat puitis. Menuntut dari Oblomov, sering kali dalam bentuk ultimatum, untuk menjadi "seperti mereka", Olga dan Stolz, secara inersia, bersama dengan "Oblomovisme", menolak bagian terbaik dari jiwanya di Oblomov. Kata-kata perpisahan Olga yang menghina - "Dan kelembutan... Dimana tidak!" - mereka secara tidak pantas dan menyakitkan melukai hati Oblomov.

Jadi, masing-masing pihak yang berkonflik tidak mau mengakui hak pihak lain atas nilai intrinsik dunia spiritualnya, dengan segala baik dan buruk yang ada di dalamnya; setiap orang, terutama Olga, pasti ingin mengubah kepribadian orang lain sesuai gambar dan rupanya masing-masing. Alih-alih menjembatani puisi “abad yang lalu” ke puisi “abad sekarang”, kedua belah pihak justru membangun penghalang yang tidak bisa ditembus antara kedua era tersebut. Tidak ada dialog antara budaya dan waktu. Bukankah ini lapisan terdalam isi novel yang ditunjukkan oleh simbolisme judulnya? Bagaimanapun, hal ini dengan jelas mengungkapkan, meskipun secara etimologis, arti dari kata dasar “menyedihkan”, yaitu, sebuah kehancuran, sebuah kehancuran yang hebat dalam evolusi. Bagaimanapun, Goncharov memahami betul bahwa persepsi nihilistik terhadap nilai-nilai budaya patriarki Rusia, pertama-tama, akan memiskinkan kesadaran budaya para perwakilan “Rusia Baru”.

Dan karena kurangnya pemahaman mereka tentang hukum ini, baik Stolz maupun Olga harus menanggung nasib bersama, baik dengan serangan "mati rasa berkala, jiwa tertidur", atau dengan "impian kebahagiaan" Oblomov yang tiba-tiba muncul dari kegelapan dunia. “malam biru.” Ketakutan yang tak dapat dipertanggungjawabkan kemudian menguasai Olga. Stolz yang “pintar” tidak dapat menjelaskan ketakutan ini kepadanya. Namun penulis dan kami, para pembaca, memahami sifat ketakutan ini. "Idyll" Oblomov ini dengan angkuh mengetuk hati para penggemar "puisi aksi" dan menuntut pengakuan atas tempat yang selayaknya di antara nilai-nilai spiritual "orang baru"... “Anak-anak” wajib mengingat “mereka” ayah”.

Bagaimana mengatasi “jurang” ini, kesenjangan dalam rantai sejarah dan budaya dari generasi ke generasi - para pahlawan dalam novel Goncharov berikutnya akan langsung menderita karena masalah ini. Namanya adalah “Tebing”. Dan seolah-olah Stolz dan Olga, yang membiarkan diri mereka takut dan malu atas simpati aneh mereka terhadap "impian kebahagiaan" Oblomov, akan disapa oleh suara batin dari refleksi tenang dari salah satu karakter utama "The Precipice" - Boris Raisky, kali ini menyatu dengan suara penulisnya sendiri; “Dan selama orang-orang merasa malu dengan kekuatan ini, menghargai “kebijaksanaan ular” dan tersipu karena “kesederhanaan merpati”, merujuk yang terakhir pada sifat naif, selama mereka lebih memilih ketinggian mental daripada moral, selama itu akan terjadi. tidak terpikirkan untuk mencapai ketinggian ini, oleh karena itu, kemajuan manusia yang sejati dan abadi."

Konsep teoritis dasar

Tipe, tipikal, “sketsa fisiologis”, novel pendidikan, novel dalam novel (perangkat komposisi), pahlawan “romantis”, pahlawan “praktisi”, pahlawan “pemimpi”, pahlawan “pelaku”, kenang-kenangan 1, kiasan, antitesis, idilis kronotop (hubungan waktu dan ruang), detail artistik, “gaya Flemish”, nuansa simbolis, motif utopis, sistem gambar.

Pertanyaan dan tugas

Apa yang khas dalam sastra? Apa yang unik dari penafsiran I. A. Goncharov mengenai kategori ini?
Jelaskan gagasan “trilogi novel” Goncharov secara keseluruhan. Konteks sejarah dan sastra apa yang memunculkan gagasan ini?
Apa yang membuat novel “An Ordinary Story” lebih dekat dengan sikap artistik “sekolah alam” dan apa yang membuatnya berbeda?
Identifikasi dalam novel “An Ordinary Story” kenangan dari teks-teks sastra klasik Rusia yang sudah dikenal. Fungsi apa yang mereka lakukan dalam teks novel?
Bagaimana keadaan sejarah kreatif novel “Oblomov”? Bagaimana mereka membantu memahami maksud penulis dalam karyanya?
Atas dasar apa sistem gambaran dalam novel “Oblomov” dibangun?
Apa arti mengontraskan karakter dan nasib para pahlawan (Oblomov dan Stolz, Oblomov dan Olga Ilyinskaya)?
Tempat apa yang ditempati alur cerita “Oblomov - Agafya Pshenitsyna” dalam sistem gambaran novel? Apakah baris ini melengkapi “pembongkaran” terakhir Oblomov atau, sebaliknya, apakah baris ini mepuitiskan citranya? Berikan alasan atas jawaban Anda.
Mengungkapkan makna mimpi Oblomov dalam komposisi novel.
Pikirkan tentang pentingnya detail artistik dalam novel “An Ordinary Story” (bunga kuning, kegemaran Alexander berciuman, meminta pinjaman) dan “Oblomov” (jubah, rumah kaca) untuk mengungkap karakter pahlawan dan esensi dari cerita tersebut. konflik.
Bandingkan tanah Aduev di Grachi dengan Oblomovka, perhatikan ciri-ciri “Oblomovisme” di dalamnya.

1 Kenangan - kutipan tersembunyi.

Dalam novel “Oblomov,” Goncharov mencerminkan sebagian dari realitas kontemporernya, menunjukkan tipe dan gambaran yang menjadi ciri khas masa itu, dan mengeksplorasi asal usul dan esensi kontradiksi dalam masyarakat Rusia pada pertengahan abad ke-19. Penulis menggunakan sejumlah teknik artistik yang berkontribusi pada pengungkapan gambar, tema, dan ide karya secara lebih lengkap.
Konstruksi sebuah karya sastra memainkan peran penting, dan Goncharov menggunakan komposisi sebagai perangkat artistik. Novel ini terdiri dari empat bagian; yang pertama, penulis mendeskripsikan keseharian Oblomov secara detail, tanpa menghilangkan satu detail pun, sehingga pembaca mendapat gambaran yang lengkap dan detail tentang seluruh kehidupan tokoh utama, karena semua hari dalam kehidupan Oblomov kurang lebih sama. Gambaran Oblomov sendiri diuraikan dengan cermat, dan ketika cara hidup dan ciri-ciri dunia batin sang pahlawan diungkapkan kepada pembaca dan menjadi jelas, penulis memperkenalkan "Impian Oblomov" ke dalam jalinan karya, di mana ia menunjukkan alasan munculnya pandangan dunia seperti itu di Oblomov, kondisi sosial psikologinya. Saat tertidur, Oblomov bertanya pada dirinya sendiri: "Mengapa saya seperti ini?" - dan dalam mimpi dia menerima jawaban atas pertanyaannya. “Impian Oblomov” adalah eksposisi novel, yang terletak bukan di awal, tetapi di dalam karya; Dengan menggunakan teknik artistik seperti itu, yang pertama-tama menunjukkan karakter pahlawan, dan kemudian asal usul dan kondisi pembentukannya, Goncharov menunjukkan dasar dan kedalaman jiwa, kesadaran, dan psikologi protagonis.
Untuk mengungkap watak tokoh, pengarang juga menggunakan teknik antitesis yang menjadi dasar membangun suatu sistem gambaran. Antitesis utamanya adalah Oblomov yang pasif, berkemauan lemah, melamun dan Stolz yang aktif dan energik. Mereka bertentangan satu sama lain dalam segala hal, hingga ke detailnya: dalam penampilan, pendidikan, sikap terhadap pendidikan, gaya hidup. Jika Oblomov di masa kanak-kanak hidup dalam suasana hibernasi moral dan intelektual secara umum, yang menenggelamkan upaya sekecil apa pun untuk menunjukkan inisiatif, maka ayah Stolz, sebaliknya, mendorong kejenakaan putranya yang berisiko, dengan mengatakan bahwa ia akan menjadi "pria yang baik". Jika kehidupan Oblomov berjalan monoton, diisi dengan percakapan dengan orang-orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, banyak tidur dan makanan, berbaring tanpa henti di sofa, maka Stolz selalu bergerak, selalu sibuk, terus-menerus terburu-buru di suatu tempat, penuh energi .

Jika kehidupan Oblomov berjalan monoton, diisi dengan percakapan dengan orang-orang yang tidak menarik, pertengkaran dengan Zakhar, banyak tidur dan makanan, berbaring tanpa henti di sofa, maka Stolz selalu bergerak, selalu sibuk, terus-menerus terburu-buru di suatu tempat, penuh energi . Sebenarnya, kehidupan Stolz, dalam ekspresinya, adalah sungai yang penuh badai dan deras, sedangkan kehidupan Oblomov adalah “rawa”. Ini adalah dua karakter yang sangat berlawanan; Goncharov menggunakan antitesis untuk mengungkap lebih lengkap gambaran Oblomov dan Stolz. Secara umum, ada banyak pertentangan dalam novel ini, tetapi yang utama adalah Oblomov dan Stolz, Oblomov dan Olga, Olga dan Pshenitssha. Antitesis Oblomov - Olga mirip dengan antitesis Oblomov - Stolz, hanya saja di sini kelesuan dan ketidakpedulian Ilya Ilyich dikontraskan dengan keaktifan dan pikiran Olga yang tak pernah terpuaskan, yang terus-menerus membutuhkan makanan baru untuk berpikir. Keingintahuan dan pemikiran yang luas, pada gilirannya, dikontraskan dengan keterbatasan dan ketidakpedulian Pshenitsyna. Untuk menunjukkan keagungan Olga dan kerendahan hati Agafya Matveevna, dalam mendeskripsikan para pahlawan wanita, Goncharov menggunakan teknik berikut: berbicara tentang Olga, dia tidak terlalu memperhatikan penampilannya, memikirkan lebih detail tentang dunia batinnya; dalam deskripsi Pshenitsyna, siku, bahu, leher terus-menerus disebutkan - detail penampilan luar; dengan demikian menunjukkan betapa tidak pentingnya dan sempitnya dunia batin dan pemikirannya. Perbandingan tersebut mengungkapkan ciri-ciri karakter yang paling khas dan signifikan; Ini menciptakan gambar yang cerah dan timbul.
Psikologi novel ini terletak pada kenyataan bahwa pengarangnya mengeksplorasi dunia batin semua karakter. Untuk melakukan ini, ia memperkenalkan monolog internal - alasan sang pahlawan, yang tidak ia ucapkan dengan lantang. Ini seperti dialog antara seseorang dan dirinya sendiri; Jadi, sebelum “Mimpi…” Oblomov memikirkan perilakunya, tentang bagaimana orang lain akan berperilaku menggantikannya. Monolog menunjukkan sikap pahlawan terhadap dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, terhadap kehidupan, cinta, kematian - terhadap segalanya; dengan demikian sekali lagi psikologi dieksplorasi.
Teknik artistik yang digunakan Goncharov sangat beragam. Sepanjang novel, kita menemukan teknik detail artistik, deskripsi rinci dan akurat tentang penampilan manusia, alam, dekorasi interior ruangan, yaitu segala sesuatu yang membantu pembaca menciptakan gambaran lengkap tentang apa yang terjadi.

Sepanjang novel, kita menemukan teknik detail artistik, deskripsi rinci dan akurat tentang penampilan manusia, alam, dekorasi interior ruangan, yaitu segala sesuatu yang membantu pembaca menciptakan gambaran lengkap tentang apa yang terjadi. Sebagai perangkat sastra dalam sebuah karya, simbol juga penting. Banyak benda yang memiliki makna simbolis, misalnya jubah Oblomov yang merupakan simbol kehidupan sehari-harinya. Di awal novel, tokoh utama tidak berpisah dengan jubahnya; ketika Olga untuk sementara “menarik Oblomov keluar dari rawa” dan dia hidup kembali, jubahnya dilupakan; pada akhirnya," di rumah Pshenitsyna, ia kembali digunakan, hingga akhir hidup Oblomov. Simbol lain - cabang lilac (cinta Olga), sandal Oblomov (hampir seperti jubah) dan lainnya juga sangat penting dalam novel.
“Oblomov” bukan hanya sebuah karya sosio-historis, tetapi juga karya yang sangat psikologis: penulis menetapkan tujuan tidak hanya untuk mendeskripsikan dan mengkaji, tetapi untuk mengeksplorasi asal-usul, alasan pembentukan, karakteristik, dan pengaruh tertentu. jenis psikologi sosial pada orang lain. I. A. Goncharov mencapai ini dengan menggunakan berbagai cara artistik, dengan bantuan mereka menciptakan bentuk yang paling sesuai untuk konten - komposisi, sistem gambar, genre, gaya dan bahasa karya.

DUA PERSEPSI DUNIA (berdasarkan novel “Oblomov” karya I. A. Goncharov)
I. A. Goncharov mengerjakan novel "Oblomov" selama sepuluh tahun. Dalam karya (terbaik!) ini, penulis mengungkapkan keyakinan dan harapannya; mencerminkan masalah-masalah kehidupan kontemporer yang mengkhawatirkan dan sangat menyentuhnya, mengungkapkan penyebab masalah-masalah ini. Oleh karena itu, citra Ilya Ilyich Oblomov dan Andrei “Ivanovich Stolts” memperoleh ciri-ciri yang khas, dan kata “Oblomovisme” sendiri mulai mengungkapkan hal yang sangat mendalam. konsep yang pasti dan hampir filosofis. Kita tidak dapat mengecualikan citra Olga Sergeevna Ilyinskaya, yang tanpanya karakter para pria tidak akan tergambar sepenuhnya.
Untuk memahami karakter seseorang, motif tindakannya, perlu mengacu pada sumber pembentukan kepribadian: masa kanak-kanak, pola asuh, lingkungan, dan terakhir, pendidikan yang diterima.
Tampaknya kekuatan semua generasi nenek moyangnya terkonsentrasi di Ilyusha; dalam dirinya terasa bakat menjadi manusia zaman baru, mampu melakukan aktivitas yang bermanfaat. Namun cita-cita Ilya untuk mandiri menjelajah dunia digagalkan oleh seorang pengasuh yang tak pernah mengalihkan pandangan darinya, yang dari pengawasannya ia hanya lolos saat tidur siang, saat semua makhluk hidup di rumah, kecuali Ilya, tertidur. “Itu adalah semacam mimpi yang memakan banyak waktu dan tak terkalahkan, sebuah kemiripan yang nyata dengan kematian.”
Seorang anak yang penuh perhatian mengamati segala sesuatu yang terjadi di rumah, “memberi pikiran yang lembut dengan contoh-contoh hidup dan secara tidak sadar menyusun program hidupnya berdasarkan kehidupan di sekitarnya”, “perhatian utama dalam hidup” adalah makanan yang baik, dan lalu tidur nyenyak.
Aliran kehidupan yang tenang hanya kadang-kadang terganggu oleh “penyakit, kehilangan, pertengkaran dan, antara lain, kerja keras”. Buruh adalah musuh utama penduduk Oblomovka, sebuah hukuman yang dijatuhkan “pada nenek moyang kita”. Di Oblomovka, mereka selalu berhenti bekerja ketika ada kesempatan, “menganggapnya mungkin dan tepat”. Sikap terhadap pekerjaan ini dibesarkan dalam diri Ilya Ilyich, yang menerima standar hidup yang sudah jadi, yang diwariskan dari generasi ke generasi tanpa perubahan.

Sikap terhadap pekerjaan ini dibesarkan dalam diri Ilya Ilyich, yang menerima standar hidup yang sudah jadi, yang diwariskan dari generasi ke generasi tanpa perubahan. Cita-cita untuk tidak bertindak diperkuat dalam imajinasi anak-anak oleh cerita pengasuh tentang "Emelya si Bodoh", yang menerima berbagai hadiah dari tombak ajaib, dan hadiah yang tidak pantas diterimanya. Dongeng merasuk jauh ke dalam kesadaran Ilya, dan dia, yang sudah dewasa, “terkadang tanpa disadari sedih, mengapa dongeng bukan kehidupan, dan mengapa hidup bukan dongeng?”
Keinginan untuk mandiri, energi muda terhenti oleh teriakan ramah para orang tua: “Untuk apa pembantu?” Segera Ilya sendiri menyadari bahwa memberi perintah lebih tenang dan nyaman. Anak yang cekatan dan aktif terus-menerus dihentikan oleh orang tua dan pengasuhnya karena takut anak laki-laki itu akan “jatuh, melukai dirinya sendiri” atau masuk angin, dia disayangi seperti bunga rumah kaca. “Mereka yang mencari perwujudan kekuatan berbalik ke dalam dan tenggelam, melenyap.”
Dalam kondisi seperti itu, berkembanglah sifat Ilya Ilyich yang apatis, malas, dan sulit bangkit. Dia dikelilingi oleh kekhawatiran berlebihan dari ibunya, yang memastikan bahwa anak itu makan dengan baik, tidak terlalu memaksakan diri saat belajar dengan Stolz, dan siap, dengan alasan apa pun, bahkan alasan yang paling tidak penting, untuk tidak membiarkan Ilyushenka pergi ke Jerman. . Dia percaya bahwa pendidikan bukanlah hal yang penting, untuk itu Anda perlu menurunkan berat badan, menghilangkan rasa malu dan melewatkan liburan. Namun tetap saja, orang tua Oblomov memahami perlunya pendidikan, namun melihatnya hanya sebagai sarana untuk kemajuan karier:
pangkat dan penghargaan mulai diterima pada saat itu “tidak lain adalah melalui pelatihan.” Orang tua ingin memberi Ilyusha semua manfaat “lebih murah, dengan trik berbeda”.
Kekhawatiran ibunya berdampak buruk pada Ilya: dia tidak terbiasa belajar sistematis, dia tidak pernah ingin belajar lebih dari yang diminta gurunya.
Rekan dan teman Oblomov, Andrei Ivanovich Stolts, mencintai Ilya, mencoba membangkitkan semangatnya, menanamkan minat pada pendidikan mandiri, mengaturnya untuk kegiatan yang dia sendiri sukai, yang dia sukai, karena dia dibesarkan di kondisi yang sama sekali berbeda.
Ayah Andrei, seorang Jerman, memberinya pendidikan yang ia terima dari ayahnya, yaitu mengajarinya semua ilmu praktis, memaksanya bekerja lebih awal dan menyuruh pergi putranya yang telah lulus universitas, sama seperti ayahnya. telah dilakukan padanya pada masanya.

Ayah Andrei, seorang Jerman, memberinya pendidikan yang ia terima dari ayahnya, yaitu mengajarinya semua ilmu praktis, memaksanya bekerja lebih awal dan menyuruh pergi putranya yang telah lulus universitas, sama seperti ayahnya. telah dilakukan padanya pada masanya. Namun pola asuh kasar sang ayah terus-menerus bersentuhan dengan cinta lembut dan penuh kasih sayang dari ibunya, seorang wanita bangsawan Rusia, yang tidak menentang suaminya, tetapi diam-diam membesarkan putranya dengan caranya sendiri: “... ajari dia untuk mendengarkan suara-suara Hertz yang merenung, bernyanyi untuknya tentang bunga, tentang puisi kehidupan, berbisik tentang panggilan cemerlang seorang pejuang atau penulis..." Kedekatan Oblomovka dengan "kemalasan primitifnya, kesederhanaan moral, keheningan dan imobilitas" dan sifat pangeran "dengan kehidupan bangsawan yang luas" juga mencegah Ivan Bogdanovich Stoltz menjadi putra seorang pencuri yang sama, seperti apa dia. Nafas kehidupan Rusia “membuat Andrei menjauh dari jalan lurus yang digariskan ayahnya”. Namun demikian, Andrei mengadopsi dari ayahnya pandangan hidup yang serius (bahkan dalam semua hal kecil) dan pragmatisme, yang ia coba seimbangkan “dengan kebutuhan roh yang halus.”
Stolz menyimpan semua emosi, tindakan, dan tindakan di bawah “kendali yang tidak pernah terbengkalai” dari pikiran dan membelanjakannya secara ketat “sesuai anggaran”. Dia menganggap dirinya sebagai penyebab semua kemalangan dan penderitaannya; dia “tidak menggantungkan rasa bersalah dan tanggung jawab, seperti kaftan, pada paku orang lain,” tidak seperti Oblomov, yang tidak menemukan kekuatan untuk mengakui dirinya bersalah atas masalahnya, atas masalahnya. ketidakberhargaan dari hidupnya yang sia-sia: “... .. celaan hati nuraninya yang membara menyengatnya, dan dia berusaha sekuat tenaga untuk menemukan pelakunya di luar dirinya dan mengarahkan sengatannya padanya, tapi pada siapa?
Pencarian itu ternyata sia-sia, karena alasan kehancuran hidup Oblomov adalah dirinya sendiri. Sangat menyakitkan baginya untuk menyadari hal ini, karena dia “dengan sedih merasakan bahwa suatu awal yang baik dan cerah terkubur di dalam dirinya, seperti di dalam kuburan, mungkin sekarang sudah mati…”. Oblomov tersiksa oleh keraguan tentang kebenaran dan perlunya hidupnya. Namun, selama bertahun-tahun, keresahan dan pertobatan semakin jarang muncul, dan dia diam-diam dan bertahap menetap di peti mati sederhana dan lebar yang dibuat dengan tangannya sendiri selama sisa hidupnya.

Namun, selama bertahun-tahun, kegembiraan dan pertobatan semakin jarang muncul, dan dia diam-diam dan bertahap menetap di peti mati sederhana dan lebar selama sisa hidupnya, yang dibuat dengan tangannya sendiri...
Stolz dan Oblomov memiliki sikap berbeda terhadap imajinasi, yang memiliki dua inkarnasi yang berlawanan: "... seorang teman - semakin Anda tidak mempercayainya, dan musuh - ketika Anda tertidur dengan penuh kepercayaan di bawah bisikan manisnya." Yang terakhir ini terjadi pada Oblomov. Imajinasi adalah teman hidup favoritnya; hanya dalam mimpinya dia mewujudkan kemampuan jiwa “emas” yang kaya dan terpendam.
Stolz tidak memberikan kebebasan untuk berimajinasi dan takut pada mimpi apa pun; mimpi itu “tidak memiliki tempat dalam jiwanya”; ia menolak segala sesuatu yang “belum menjadi subjek analisis pengalaman, kebenaran praktis,” atau menerimanya sebagai “fakta yang belum dicapai oleh pengalaman.” Andrei Ivanovich terus-menerus “berusaha mencapai tujuannya”, dia menghargai kegigihan tersebut di atas segalanya: “... itu adalah tanda karakter di matanya.” Dia hanya mundur “dari tugas ketika tembok muncul di jalannya atau jurang yang tidak bisa dilewati terbuka.” Dia dengan sadar menilai kekuatannya dan pergi, tidak memperhatikan pendapat orang lain.
Oblomov takut akan kesulitan apa pun; dia terlalu malas untuk melakukan upaya sekecil apa pun untuk menyelesaikan bukan masalah besar, tetapi masalah yang paling mendesak. Dia menemukan penghiburan dalam kata-kata favoritnya yang “mendamaikan dan menenangkan” “mungkin”, “mungkin” dan “entah bagaimana” dan melindungi dirinya dengan kata-kata itu dari kemalangan. Dia siap untuk mengalihkan masalah ini kepada siapa pun, tanpa mempedulikan hasilnya atau integritas orang yang dipilih (begitulah cara dia mempercayai para penipu yang merampok tanah miliknya). Seperti anak yang murni dan naif, Ilya Ilyich bahkan tidak membiarkan pemikiran tentang kemungkinan penipuan; kehati-hatian dasar, belum lagi kepraktisan, sama sekali tidak ada dalam sifat Oblomov.
Sikap Ilya Ilyich terhadap pekerjaan telah dibahas. Dia, seperti orang tuanya, dengan segala cara menghindari pekerjaan, yang menurutnya identik dengan kebosanan, dan semua upaya Stolz, yang menganggap “pekerjaan adalah gambaran, isi, elemen, dan tujuan hidup,” untuk memotivasi Ilya. Ilyich melakukan aktivitas yang sia-sia, masalahnya tidak melampaui kata-kata.

Dia, seperti orang tuanya, dengan segala cara menghindari pekerjaan, yang menurutnya identik dengan kebosanan, dan semua upaya Stolz, yang menganggap “pekerjaan adalah gambaran, isi, elemen, dan tujuan hidup,” untuk memotivasi Ilya. Ilyich melakukan aktivitas yang sia-sia, masalahnya tidak melampaui kata-kata. Secara kiasan, gerobak itu berdiri di atas roda persegi. Dia membutuhkan dorongan kekuatan yang besar secara terus-menerus untuk berpindah dari tempatnya. Stolz cepat lelah (“kamu bermain-main seperti pemabuk”), kegiatan ini juga mengecewakan Olga Ilyinskaya, melalui cintanya banyak sisi karakter Oblomov dan Stolz terungkap.
Saat memperkenalkan Ilya Ilyich kepada Olga, Stolz ingin “memperkenalkan ke dalam kehidupan Oblomov yang mengantuk kehadiran seorang wanita muda, cantik, cerdas, lincah, dan agak mengejek,” yang dapat membangunkan Ilya untuk hidup dan menerangi keberadaannya yang membosankan. Namun Stolz “tidak menyangka bahwa dia akan membawakan kembang api, Olga dan Oblomov - terlebih lagi.”
Cinta untuk Olga mengubah Ilya Ilyich. Atas permintaan Olga, dia melepaskan banyak kebiasaannya: dia tidak berbaring di sofa, tidak makan berlebihan, dan melakukan perjalanan dari dacha ke kota untuk melaksanakan instruksinya. Namun dia akhirnya tidak bisa memasuki kehidupan baru. “Maju berarti tiba-tiba melepaskan jubah lebar tidak hanya dari bahumu, tetapi dari jiwamu, dari pikiranmu bersama dengan debu dan sarang laba-laba dari dinding, singkirkan sarang laba-laba dari matamu dan lihat dengan jelas!” Dan Oblomov takut akan badai dan perubahan, dia menyerap ketakutan akan hal baru dengan susu ibunya, dibandingkan dengan siapa, bagaimanapun, dia terus maju (Ilya Ilyich sudah menolak “satu-satunya kegunaan modal adalah menyimpannya di dalam peti, ” menyadari bahwa “kewajiban setiap warga negara adalah bekerja jujur untuk memelihara kesejahteraan umum”), tetapi hanya mencapai sedikit, mengingat kemampuannya.
Dia bosan dengan sifat Olga yang gelisah dan aktif, dan oleh karena itu Oblomov bermimpi bahwa Olga akan tenang dan diam-diam, mengantuk bersamanya, "merangkak dari satu hari ke hari lainnya". Menyadari bahwa Olga tidak akan pernah menyetujui hal ini, Ilya memutuskan untuk putus dengannya. Bagi Oblomov, putusnya hubungan dengan Olga berarti kembalinya kebiasaan lama, kemerosotan spiritual terakhir. Dalam hidupnya bersama Pshenitsyna, Ilya Ilyich menemukan refleksi pucat dari mimpinya dan “memutuskan bahwa cita-cita hidupnya telah menjadi kenyataan, meski tanpa puisi.
Setelah melakukan banyak upaya untuk membangkitkan keinginan Oblomov untuk beraktivitas, Olga segera menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "akan ketidakberhargaannya yang menentukan", yaitu ketidakmampuannya untuk melakukan transformasi spiritual, dan meninggalkannya.

Setelah melakukan banyak upaya untuk membangkitkan keinginan Oblomov untuk beraktivitas, Olga segera menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "akan ketidakberhargaannya yang menentukan", yaitu ketidakmampuannya untuk melakukan transformasi spiritual, dan meninggalkannya.
Setelah melalui cinta dan kekecewaan, Olga mulai menanggapi perasaannya dengan lebih serius; dia tumbuh begitu bermoral sehingga Stolz tidak mengenalinya ketika dia bertemu setahun kemudian, dan menderita untuk waktu yang lama, mencoba mengungkap alasan perubahan dramatis dalam dirinya. Olga. Sangat sulit bagi Stoltz untuk memahami isi hatinya sehingga “kepercayaan dirinya yang arogan sedikit mereda.” Setelah mendengarkan pengakuan Olga tentang “jalan-jalan, tentang taman, tentang harapannya, tentang pencerahan dan kejatuhan Oblomov” dan setelah menerima persetujuannya untuk menikah, Andrei berkata pada dirinya sendiri: “Semuanya telah ditemukan, tidak ada yang perlu dicari, tidak ada tempat lain untuk pergi!” Namun, ini tidak berarti bahwa ia terjerumus ke dalam sesuatu yang mirip dengan sikap apatis Oblomov. Kehidupan keluarga Stolz berkontribusi pada perkembangan kedua pasangan yang harmonis dan saling memperkaya. Namun, kini Andrei sudah tenang, dia puas dengan segalanya, dan Olga tersiksa oleh keraguan: apa selanjutnya? Apakah lingkaran kehidupan benar-benar tertutup? Stolz mengatakan kepadanya: "Kami tidak akan melakukan... perjuangan yang berani melawan isu-isu pemberontak, kami tidak akan menerima tantangan mereka, kami akan menundukkan kepala dan dengan rendah hati menanggung saat-saat sulit." Dia memahami bahwa Olga telah melampaui dirinya, “melihat bahwa cita-cita wanita dan istrinya sebelumnya tidak dapat dicapai, tetapi dia bahagia” dan hanya menjadi cerminan pucat dari Olga, yang, seperti yang dikatakan Dobrolyubov, “lebih dari pada Stolz, kita bisa melihat sedikit kehidupan Rusia yang baru."
Oblomov dan Stolz adalah orang-orang dengan pandangan dunia yang berbeda, dan karenanya memiliki takdir yang berbeda. Perbedaan utama mereka adalah bahwa Stolz yang aktif dan energik berhasil mengatur kehidupan dan bakat alaminya dengan baik, mencoba "membawa bejana kehidupan hingga hari terakhir, tanpa menumpahkan setetes pun dengan sia-sia". Dan Oblomov yang lembut dan percaya tidak memiliki kemauan untuk menahan kesulitan hidup dan mempertahankan haknya untuk hidup dan realisasi diri.

Dia membangun novel pertamanya dengan cara yang berlarut-larut dan tidak ekonomis di atas serangkaian intrik yang tidak berhubungan satu sama lain, dan dengan demikian menghilangkan makna yang cukup baik dari cerita itu sendiri maupun karakter wanita yang muncul di dalamnya. Di dua novel lainnya, konfliknya lebih lengkap. Di sini, para pahlawan lawan bersaing dalam cinta untuk seorang gadis, dan cintanya harus menobatkan salah satu dari mereka, yang paling berharga, dari sudut pandang penulis.

Namun konflik cinta Goncharov tergolong unik. Jika pahlawan Herzen dan Turgenev menyebut wanita tercinta mereka melampaui batas keluarga dan kepentingan sehari-hari, maka pahlawan Goncharov, bahkan yang “positif”, tidak dapat dan tidak mau melakukan hal tersebut. Hanya Volokhov yang meminta Vera untuk menjadi rekannya. Namun hal ini hanya disebutkan dalam ciri-ciri umum, dan dalam adegan plot, Mark hanya meraih cinta Vera. Oleh karena itu, lebih mudah bagi para pahlawan wanita Goncharov, meskipun dalam pandangan mereka mereka berada pada level lingkungannya, untuk menemukan superioritas moral atas para penggemarnya daripada para pahlawan wanita Turgenev dan Herzen. Liza Adueva, dan terlebih lagi Olga dan Vera, dengan ketidakpuasan mereka, dengan dorongan hati mereka, tampaknya meminta untuk melampaui batas-batas bidang kehidupan itu, lingkaran gagasan yang digariskan penulis untuk mereka.

Semua fitur konstruksi plot ini tidak diragukan lagi mencerminkan pandangan umum penulis tentang kehidupan, yang kadang-kadang ia ungkapkan selama narasi berlangsung. Jadi, dalam pengantar Bagian IV Oblomov, Goncharov berbicara tentang perubahan yang terjadi di dunia selama tahun sakitnya Oblomov. Dia memiliki sikap yang agak merendahkan terhadap peristiwa-peristiwa kehidupan publik (“Tahun ini telah membawa banyak perubahan di berbagai tempat di dunia: di sana hal itu menggairahkan kawasan, dan di sana menjadi tenang; di sana beberapa tokoh dunia muncul, yang lain bersinar di sana. ...”, dll.), dan kemudian beralih ke penggambaran kehidupan Oblomov dan Pshenitsyna. Kehidupan ini “berubah dengan lambat dan bertahap seiring dengan perubahan geologis planet kita”. Pergerakan kehidupan sehari-hari yang lambat dan “organik”, “fisiognomi” kehidupan sehari-harinya lebih menarik perhatian penulis daripada “badai petir” dan “badai” nafsu pribadi dan, terutama, konflik politik.

Semua ini terungkap dalam komposisi novel Goncharov. Hal ini dibedakan dengan lambatnya dan lambatnya perkembangan aksi dan narasi tentangnya. Episode plot yang mengembangkan konflik cinta dan berada dalam hubungan sebab akibat-temporal dikelilingi oleh Goncharov dengan banyak episode yang dihubungkan satu sama lain hanya oleh urutan kronik sementara. Episode-episode seperti itu berfungsi bagi penulis sebagai sarana untuk mengungkapkan gaya hidup dan pemikiran para tokoh dan oleh karena itu ditulis secara rinci dan hati-hati.

Tempat yang sangat besar dalam teks novel ditempati oleh episode-episode plot yang memainkan peran eksposisi karakter. Bahkan dalam “Sejarah Biasa”, di mana gaya penulisnya belum sepenuhnya berkembang, eksposisi Aduev menempati lebih dari seperempat dari keseluruhan teks novel, dan baru setelah itu penggambaran pertemuan cinta Alexander dimulai. Dalam “Oblomov”, eksposisi Oblomov dan Stolz, beserta “cerita latar” mereka, bahkan lebih panjang. Ini menempati 3/8 teks karya - perkenalan Oblomov dan Olga hanya terjadi di pertengahan Bab IV bagian kedua. Dalam "The Precipice" rasio kuantitatif episode eksposisi dan episode konflik persis sama - kembalinya Vera dan harta warisan, setelah konflik cinta mulai muncul, terjadi di pertengahan bagian kedua novel.

Namun episode-episode yang mengembangkan konflik tidak hanya didahului dengan eksposisi besar, tetapi lebih jauh lagi, hingga akhir novel, diselingi dengan adegan-adegan kronik, yang memperdalam penokohan gaya hidup dan pemikiran para tokoh. Dalam novel pertama Goncharov, bersamaan dengan kisah cinta Alexander, pertemuannya dengan paman dan bibinya terjadi dan perselisihan mereka berlanjut dengan topik “kemampuan untuk hidup.” Dalam "Oblomov" kedua kisah cinta berakhir pada bab ke-4 dari bagian terakhir dan 7 bab berikutnya dikhususkan untuk menggambarkan kehidupan Oblomov bersama Pshenitsyna dan Stoltsev di pondok mereka. Dalam "The Precipice", episode yang mengungkap hubungan Vera dengan Raisky dan Volokhov bergantian dengan adegan kronik kehidupan sehari-hari di Malinovka, perselisihan antara Raisky dan neneknya, Kozlov, Volokhov, dll.

Namun dalam adegan konflik cinta pun, perkembangan aksinya tidak cepat, tajam, dan tidak terduga. Jika dalam novel Turgenev dan Herzen tokoh utama, yang menanamkan makna sipil-romantis dalam hubungan pribadinya, dengan cepat mengikuti jalur hubungan cinta dan segera mencapai klimaks di dalamnya, maka dalam novel Goncharov hubungan cinta para pahlawan, tanpa kesedihan sipil, berkembang perlahan. Mereka lambat laun menjadi dewasa dalam pertukaran pendapat dan kesan sehari-hari, terkadang juga berubah menjadi perselisihan tentang “kemampuan” dan “ketidakmampuan” untuk hidup. Oleh karena itu, penggambaran mereka memerlukan sejumlah besar episode dan detail yang mencirikan tindakan, perkataan, dan pemikiran karakter. Semua ini terutama terlihat dalam adegan pemulihan hubungan Olga dengan Oblomov, kemudian dengan Stolz, dan dalam upaya Raisky untuk lebih dekat dengan Vera.

Dan jika di Turgenev lanskap memainkan peran besar dalam mengungkapkan suasana cinta-romantis para pahlawan, maka di Goncharov mereka memainkan peran yang berbeda dan jauh lebih kecil. Bahkan dalam "The Precipice" - satu-satunya novel real Goncharov - penggambaran alam tidak berfungsi sebagai sarana untuk secara langsung mewujudkan pengalaman para karakter. Di sini, seperti dalam “prasejarah” Oblomov dan Aduev, alam hanyalah aksesori dalam karakteristik sehari-hari dari kehidupan bangsawan dan hanya menekankan orisinalitas cara hidup patriarkinya. Oleh karena itu, penggambaran Goncharov tentang alam hampir tidak memiliki ekspresi emosional dan liris yang sebenarnya.

Properti gaya Goncharov ini tampak sangat jelas dalam novel-novel dewasanya - "Oblomov" dan "Precipice" dan terutama dalam gambar-gambar pahlawan yang terkait dengan cara hidup patriarki. Dengan demikian, potret Oblomov tidak hanya mencakup gambaran wajahnya yang baik hati dan bengkak, seluruh tubuhnya, tetapi juga jubahnya, dan sepatunya, dan kemampuan untuk masuk ke dalamnya dengan kakinya tanpa melihat, dan berbaring di atas. sofa, dan kecenderungannya untuk makan sambil berbaring, dan upaya berpakaian yang tidak berdaya, dan piring-piring yang tidak bersih di sekitarnya, dan semua ketidakrapian dan debu di kamarnya, dll. Jadi, ciri-ciri potret Berezhkova tidak hanya mencakup rambut abu-abunya yang dipotong pendek. dan penampilannya yang ramah, dan kerutan di sekitar bibirnya, tetapi juga sikapnya yang angkuh, dan tongkatnya, serta buku kuitansi dan pengeluarannya, dan semua perlengkapan rumah tangga dalam kehidupan pedesaan, dengan keramahtamahan dan suguhan.

Dalam potret para pahlawan yang kurang diasosiasikan dengan cara hidup patriarki-mulia, prinsip penggambaran ini kurang penting.

Sering disebut sebagai penulis misteri, Ivan Aleksandrovich Goncharov, yang boros dan tidak dapat dicapai oleh banyak orang sezamannya, mencapai puncaknya selama hampir dua belas tahun. "Oblomov" diterbitkan sebagian, diremas, ditambah dan diubah "secara perlahan dan berat", seperti yang ditulis oleh penulisnya, yang tangan kreatifnya mendekati pembuatan novel secara bertanggung jawab dan cermat. Novel ini diterbitkan pada tahun 1859 di majalah St. Petersburg “Otechestvennye zapiski” dan mendapat perhatian yang jelas baik dari kalangan sastra maupun filistin.

Sejarah penulisan novel berjalan seiring dengan pembawaan peristiwa pada masa itu, yaitu dengan Tujuh Tahun Suram 1848-1855, ketika tidak hanya sastra Rusia, tetapi seluruh masyarakat Rusia yang terdiam. Ini adalah era peningkatan sensor, yang menjadi reaksi pihak berwenang terhadap aktivitas kaum intelektual yang berpikiran liberal. Gelombang pergolakan demokrasi terjadi di seluruh Eropa, sehingga politisi di Rusia memutuskan untuk melindungi rezim dengan mengambil tindakan represif terhadap pers. Tidak ada berita, dan para penulis dihadapkan pada masalah yang pedas dan tidak berdaya - tidak ada yang perlu ditulis. Apa yang mungkin diinginkan seseorang telah dicabut dengan kejam oleh sensor. Situasi inilah yang merupakan konsekuensi dari hipnosis dan kelesuan yang menyelimuti seluruh karya, seolah-olah dalam gaun rias favorit Oblomov. Orang-orang terbaik di negara ini dalam suasana yang menyesakkan seperti itu merasa tidak diperlukan, dan nilai-nilai yang didorong dari atas - remeh dan tidak layak bagi seorang bangsawan.

“Saya menulis hidup saya dan apa yang tumbuh di dalamnya,” komentar singkat Goncharov tentang sejarah novel tersebut setelah memberikan sentuhan akhir pada ciptaannya. Kata-kata ini merupakan pengakuan dan konfirmasi yang jujur tentang sifat otobiografi dari kumpulan pertanyaan dan jawaban abadi terbesar terhadapnya.

Komposisi

Komposisi novelnya melingkar. Empat bagian, empat musim, empat keadaan Oblomov, empat tahap kehidupan kita masing-masing. Tindakan dalam buku ini adalah sebuah siklus: tidur berubah menjadi kebangkitan, kebangkitan menjadi tidur.

Eksposisi. Di bagian pertama novel hampir tidak ada aksi, kecuali mungkin di kepala Oblomov. Ilya Ilyich sedang berbaring, dia menerima pengunjung, dia meneriaki Zakhar, dan Zakhar meneriakinya. Di sini karakter-karakter dengan warna berbeda muncul, tetapi pada intinya semuanya sama... Seperti Volkov, misalnya, dengan siapa sang pahlawan bersimpati dan bahagia pada dirinya sendiri karena dia tidak terpecah-pecah dan tidak hancur menjadi sepuluh tempat dalam satu hari , tidak berkeliaran, tetapi menjaga martabat kemanusiaannya di kamarnya. Yang berikutnya "keluar dari kedinginan", Sudbinsky, Ilya Ilyich juga dengan tulus menyesali dan menyimpulkan bahwa temannya yang malang terjebak dalam dinas, dan sekarang banyak hal dalam dirinya tidak akan bergerak selamanya... Ada jurnalis Penkin, dan Alekseev yang tidak berwarna, dan Tarantiev yang memiliki alis tebal, dan semua yang dia kasihani, bersimpati dengan semua orang, membalas semua orang, membacakan ide dan pemikiran... Bagian penting adalah bab "Impian Oblomov", di mana akar dari "Oblomovisme" terekspos. Komposisinya sama dengan gagasannya: Goncharov menjelaskan dan menunjukkan alasan yang menyebabkan kemalasan, apatis, kekanak-kanakan, dan, pada akhirnya, jiwa yang mati terbentuk. Bagian pertama merupakan eksposisi novel, karena di sini pembaca disuguhkan dengan segala kondisi di mana kepribadian pahlawan terbentuk.
Awal mula. Bagian pertama juga menjadi titik tolak kemerosotan kepribadian Ilya Ilyich selanjutnya, bahkan luapan gairah terhadap Olga dan cinta setianya pada Stolz di bagian kedua novel tidak membuat sang pahlawan menjadi lebih baik sebagai pribadi, melainkan hanya secara bertahap. memeras Oblomov dari Oblomov. Di sini sang pahlawan bertemu Ilyinskaya, yang di bagian ketiga berkembang menjadi klimaks.
Klimaks. Bagian ketiga, pertama-tama, sangat menentukan dan penting bagi karakter utama itu sendiri, karena di sini semua mimpinya tiba-tiba menjadi nyata: dia mencapai prestasi, dia melamar Olga, dia memutuskan untuk mencintai tanpa rasa takut, dia memutuskan untuk mengambil risiko, untuk bertarung dengan dirimu sendiri... Hanya orang-orang seperti Oblomov yang tidak memakai sarung, tidak memagari, tidak berkeringat selama pertempuran, mereka tertidur dan hanya membayangkan betapa indahnya hal itu. Oblomov tidak dapat melakukan semuanya - dia tidak dapat memenuhi permintaan Olga dan pergi ke desanya, karena desa ini adalah fiksi. Sang pahlawan putus dengan wanita impiannya, memilih untuk mempertahankan cara hidupnya sendiri daripada berjuang untuk perjuangan yang lebih baik dan abadi dengan dirinya sendiri. Pada saat yang sama, urusan keuangannya semakin memburuk, dan dia terpaksa meninggalkan apartemennya yang nyaman dan lebih memilih pilihan anggaran.
Peleraian. Bagian terakhir keempat, “Vyborg Oblomovism,” terdiri dari pernikahan dengan Agafya Pshenitsyna dan kematian karakter utama berikutnya. Mungkin juga pernikahanlah yang berkontribusi terhadap kebodohan dan kematian Oblomov, karena, seperti yang dia sendiri katakan: “Ada keledai yang menikah!”

Kita dapat menyimpulkan bahwa plotnya sendiri sangat sederhana, meskipun panjangnya mencapai enam ratus halaman. Seorang pria paruh baya yang malas dan baik hati (Oblomov) ditipu oleh teman-teman burung nasarnya (omong-omong, mereka adalah burung nasar - masing-masing di daerahnya sendiri), tetapi seorang teman yang baik hati dan penuh kasih (Stolz) datang untuk menyelamatkan, yang menyelamatkannya. , tetapi mengambil objek cintanya (Olga), dan akibatnya, makanan utama kehidupan spiritualnya yang kaya.

Keunikan komposisinya terletak pada alur cerita paralel pada tingkat persepsi yang berbeda.

Hanya ada satu alur cerita utama di sini dan itu adalah cinta, romantis... Hubungan antara Olga Ilyinskaya dan pria utamanya ditampilkan dengan cara yang baru, berani, penuh gairah, dan mendetail secara psikologis. Oleh karena itu, novel ini diklaim sebagai kisah cinta, menjadi semacam contoh dan pedoman dalam membangun hubungan antara seorang pria dan seorang wanita.
Alur cerita sekunder didasarkan pada prinsip kontras dua takdir: Oblomov dan Stolz, dan persimpangan takdir ini pada titik cinta untuk satu gairah. Namun dalam hal ini, Olga bukanlah karakter titik balik, tidak, pandangannya hanya tertuju pada persahabatan laki-laki yang kuat, tepukan di punggung, senyuman lebar dan rasa saling iri (saya ingin menjalani kehidupan yang lain).

Tentang apa novelnya?

Novel ini, pertama-tama, tentang sifat buruk yang memiliki signifikansi sosial. Seringkali pembaca dapat melihat kemiripan Oblomov tidak hanya dengan penciptanya, tetapi juga dengan kebanyakan orang yang hidup dan pernah hidup. Pembaca mana, ketika mereka semakin dekat dengan Oblomov, yang tidak mengenali diri mereka berbaring di sofa dan merenungkan makna hidup, kesia-siaan keberadaan, kekuatan cinta, kebahagiaan? Pembaca mana yang tidak patah hati dengan pertanyaan: “Menjadi atau tidak?”?

Kualitas penulisnya, pada akhirnya, sedemikian rupa sehingga, ketika mencoba mengungkap kekurangan manusia lainnya, ia jatuh cinta padanya dalam prosesnya dan menyajikan kepada pembaca dengan aroma yang menggugah selera sehingga pembaca tidak sabar ingin menyantapnya. Bagaimanapun, Oblomov adalah orang yang malas, tidak terawat, kekanak-kanakan, tetapi publik mencintainya hanya karena sang pahlawan memiliki jiwa dan dia tidak malu untuk mengungkapkan jiwa ini kepada kita. “Apakah menurutmu pikiran tidak membutuhkan hati? Tidak, itu dipupuk oleh cinta” - ini adalah salah satu postulat terpenting dari karya yang menjadi inti dari novel “Oblomov”.

Sofa itu sendiri dan Oblomov yang berbaring di atasnya menjaga keseimbangan dunia. Filosofi, ketidakterbacaan, kebingungan, pelemparannya mengatur tuas pergerakan dan poros dunia. Dalam novel, dalam hal ini, tidak hanya terdapat pembenaran atas kelambanan, tetapi juga penodaan tindakan. Kesombongan Tarantyev atau Sudbinsky tidak masuk akal, Stolz berhasil berkarier, tetapi jenisnya tidak diketahui... Goncharov berani sedikit mengejek pekerjaan, yaitu bekerja di dinas, yang dia benci, yang, oleh karena itu, tidak mengherankan jika diperhatikan pada karakter protagonis. “Tetapi betapa kesalnya dia ketika dia melihat setidaknya harus ada gempa bumi agar pejabat yang sehat tidak bisa masuk kerja, dan untungnya, gempa bumi tidak terjadi di Sankt Peterburg; Banjir, tentu saja, juga bisa menjadi penghalang, tapi hal itu pun jarang terjadi.” - penulis menyampaikan segala kesia-siaan kegiatan kenegaraan yang dipikirkan Oblomov dan akhirnya ditinggalkan, mengacu pada Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Jadi, apa yang dimaksud dengan Oblomov? Ini adalah novel tentang fakta bahwa jika Anda berbaring di sofa, Anda mungkin lebih benar daripada mereka yang berjalan atau duduk di suatu tempat setiap hari. Oblomovisme adalah diagnosis kemanusiaan, di mana aktivitas apa pun dapat menyebabkan hilangnya jiwa seseorang atau membuang-buang waktu.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Perlu dicatat bahwa novel ini ditandai dengan nama keluarga yang berbicara. Misalnya, semua karakter minor memakainya. Tarantiev berasal dari kata "tarantula", jurnalis Penkin - dari kata "foam", yang mengisyaratkan kedangkalan dan murahnya pekerjaannya. Dengan bantuan mereka, penulis melengkapi deskripsi karakter: nama keluarga Stolz diterjemahkan dari bahasa Jerman sebagai "bangga", Olga adalah Ilyinskaya karena dia milik Ilya, dan Pshenitsyna adalah petunjuk keserakahan gaya hidup borjuisnya. Namun, semua ini, pada kenyataannya, tidak sepenuhnya menjadi ciri para pahlawan; Goncharov sendiri melakukan hal ini, menggambarkan tindakan dan pemikiran mereka masing-masing, mengungkapkan potensi atau kekurangan mereka.

Oblomov– karakter utama, yang tidak mengherankan, tetapi pahlawan bukanlah satu-satunya. Melalui prisma kehidupan Ilya Ilyich terlihat kehidupan yang berbeda, hanya saja yang menarik Oblomovsky terkesan lebih menghibur dan orisinal di mata pembaca, padahal ia tidak memiliki ciri-ciri seorang pemimpin bahkan tidak disukai. Oblomov, seorang pria paruh baya yang malas dan kelebihan berat badan, dengan percaya diri dapat menjadi wajah propaganda melankolis, depresi, dan melankolis, tetapi pria ini begitu tidak munafik dan murni jiwanya sehingga sifat suram dan membosankannya hampir tidak terlihat. Dia baik hati, halus dalam urusan cinta, dan tulus terhadap orang lain. Dia mengajukan pertanyaan: “Kapan harus hidup?” - dan tidak hidup, melainkan hanya bermimpi dan menunggu saat yang tepat untuk kehidupan utopis yang datang dalam mimpi dan tertidurnya. Dia juga menanyakan pertanyaan besar Hamlet: "Menjadi atau tidak", ketika dia memutuskan untuk bangkit dari sofa atau mengakui perasaannya kepada Olga. Dia, seperti Don Quixote dari Cervantes, ingin mencapai suatu prestasi, tetapi tidak mencapainya, dan karena itu menyalahkan Sancho Panza - Zakhara - untuk ini. Oblomov sama naifnya dengan seorang anak kecil, dan sangat manis kepada pembacanya sehingga muncul perasaan yang tak tertahankan untuk melindungi Ilya Ilyich dan segera mengirimnya ke desa yang ideal, di mana dia bisa, sambil memegang pinggang istrinya, berjalan bersamanya dan melihat ke dalam. juru masak saat memasak. Kami membahas topik ini secara rinci dalam sebuah esai.
Kebalikan dari Oblomov adalah Stolz. Orang yang menjadi sumber cerita dan cerita tentang “Oblomovisme”. Dia orang Jerman dari ayahnya dan orang Rusia dari ibunya, oleh karena itu, dia adalah orang yang mewarisi kebajikan dari kedua budaya tersebut. Sejak masa kanak-kanak, Andrei Ivanovich membaca Herder dan Krylov, dan sangat ahli dalam “kerja keras untuk mendapatkan uang, ketertiban yang vulgar, dan kebenaran hidup yang membosankan.” Bagi Stolz, sifat filosofis Oblomov sama dengan zaman kuno dan cara berpikir masa lalu. Dia bepergian, bekerja, membangun, rajin membaca, dan iri pada jiwa bebas temannya, karena dia sendiri tidak berani mengklaim jiwa bebas, atau mungkin dia hanya takut. Kami membahas topik ini secara rinci dalam sebuah esai.
Titik balik dalam kehidupan Oblomov bisa disebut dengan satu nama - Olga Ilyinskaya. Dia menarik, dia istimewa, dia pintar, dia santun, dia bernyanyi dengan luar biasa dan dia jatuh cinta pada Oblomov. Sayangnya, cintanya seperti daftar tugas tertentu, dan kekasihnya sendiri tidak lebih dari sebuah proyek untuknya. Setelah belajar dari Stolz kekhasan pemikiran calon tunangannya, gadis itu bersemangat dengan keinginan untuk menjadikan Oblomov seorang "pria" dan menganggap cintanya yang tak terbatas dan penuh hormat padanya sebagai tali pengikatnya. Sebagian, Olga kejam, bangga, dan bergantung pada opini publik, tetapi mengatakan bahwa cintanya tidak nyata berarti meludahi semua suka dan duka dalam hubungan gender, tidak, cintanya istimewa, tetapi tulus. juga menjadi topik esai kami.
Agafya Pshenitsyna adalah seorang wanita berusia 30 tahun, pemilik rumah tempat Oblomov pindah. Pahlawan wanita adalah orang yang hemat, sederhana dan baik hati yang menemukan cinta dalam hidupnya dalam diri Ilya Ilyich, tetapi tidak berusaha mengubahnya. Dia dicirikan oleh keheningan, ketenangan, dan cakrawala tertentu yang terbatas. Agafya tidak memikirkan hal-hal luhur yang melampaui kehidupan sehari-hari, namun ia perhatian, pekerja keras dan mampu berkorban demi kekasihnya. Dibahas lebih detail dalam esai.

Subjek

Seperti yang dikatakan Dmitry Bykov:

Pahlawan Goncharov tidak bertarung dalam duel, seperti Onegin, Pechorin atau Bazarov, tidak berpartisipasi, seperti Pangeran Bolkonsky, dalam pertempuran bersejarah dan menulis hukum Rusia, dan tidak melakukan kejahatan dan melanggar perintah “Jangan membunuh,” seperti dalam novel Dostoevsky. Segala sesuatu yang mereka lakukan sesuai dengan kerangka kehidupan sehari-hari, tetapi ini hanya satu segi

Memang, satu aspek kehidupan Rusia tidak dapat mencakup keseluruhan novel: novel terbagi menjadi hubungan sosial, hubungan persahabatan, dan hubungan cinta... Tema terakhir inilah yang menjadi tema utama dan sangat diapresiasi oleh para kritikus.

Tema cinta diwujudkan dalam hubungan Oblomov dengan dua wanita: Olga dan Agafya. Beginilah cara Goncharov menggambarkan beberapa jenis perasaan yang sama. Emosi Ilyinskaya dipenuhi dengan narsisme: di dalamnya dia melihat dirinya sendiri, dan hanya kemudian orang pilihannya, meskipun dia mencintainya dengan sepenuh hati. Namun, dia menghargai gagasannya, proyeknya, yaitu Oblomov yang tidak ada. Hubungan Ilya dengan Agafya berbeda: wanita tersebut sepenuhnya mendukung keinginannya akan kedamaian dan kemalasan, mengidolakannya dan hidup dengan merawatnya dan putra mereka Andryusha. Penyewa memberinya kehidupan baru, sebuah keluarga, kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu. Cintanya adalah pemujaan sampai pada titik kebutaan, karena menuruti kemauan suaminya membawanya ke kematian dini. Tema utama karya ini dijelaskan lebih rinci dalam esai “”.
Tema persahabatan. Stolz dan Oblomov, meski jatuh cinta pada wanita yang sama, tidak memulai konflik dan tidak mengkhianati persahabatan mereka. Mereka selalu saling melengkapi, membicarakan hal-hal terpenting dan intim dalam hidup mereka berdua. Hubungan ini sudah mendarah daging di hati mereka sejak kecil. Anak-anak lelaki itu berbeda, tetapi rukun satu sama lain. Andrei menemukan kedamaian dan kebaikan saat mengunjungi seorang teman, dan Ilya dengan senang hati menerima bantuannya dalam urusan sehari-hari. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini di esai “Persahabatan Oblomov dan Stolz.”
Menemukan makna hidup. Semua pahlawan mencari jalannya sendiri, mencari jawaban atas pertanyaan abadi tentang tujuan manusia. Ilya menemukannya dalam pemikiran dan perolehan harmoni spiritual, dalam mimpi dan proses keberadaan. Stolz mendapati dirinya dalam gerakan maju yang abadi. Diungkapkan secara rinci dalam esai.

Masalah

Masalah utama Oblomov adalah kurangnya motivasi untuk bergerak. Seluruh masyarakat pada masa itu sangat ingin, tetapi tidak bisa, bangun dan keluar dari keadaan menyedihkan yang mengerikan itu. Banyak orang telah dan masih menjadi korban Oblomov. Benar-benar neraka menjalani hidup sebagai orang mati dan tidak melihat tujuan apa pun. Kepedihan kemanusiaan inilah yang ingin ditunjukkan Goncharov, dengan menggunakan konsep konflik: di sini ada konflik antara manusia dan masyarakat, dan antara pria dan wanita, dan antara persahabatan dan cinta, dan antara kesepian dan kehidupan menganggur. dalam masyarakat, dan antara kerja dan hedonisme, dan antara berjalan dan berbohong dan sebagainya.

Masalah cinta. Perasaan ini dapat mengubah seseorang menjadi lebih baik; transformasi ini bukanlah tujuan akhir. Bagi pahlawan wanita Goncharov, hal ini tidak jelas, dan dia mengerahkan seluruh kekuatan cintanya untuk mendidik kembali Ilya Ilyich, tidak melihat betapa menyakitkannya hal itu baginya. Saat memperbaharui kekasihnya, Olga tidak menyadari bahwa dia tidak hanya memeras sifat buruknya, tetapi juga sifat baik. Karena takut kehilangan dirinya, Oblomov tidak bisa menyelamatkan gadis kesayangannya. Dia dihadapkan pada masalah pilihan moral: tetap menjadi dirinya sendiri, tetapi sendirian, atau memainkan seluruh hidup orang lain, tetapi demi kepentingan istrinya. Dia memilih individualitasnya, dan dalam keputusan ini orang dapat melihat keegoisan atau kejujuran - masing-masing miliknya.
Masalah persahabatan. Stolz dan Oblomov lulus ujian satu cinta untuk dua orang, tetapi tidak dapat mengambil satu menit pun dari kehidupan keluarga untuk mempertahankan kemitraan mereka. Waktu (dan bukan pertengkaran) memisahkan mereka; rutinitas sehari-hari mengoyak ikatan persahabatan yang selama ini kuat. Mereka berdua tersesat karena perpisahan: Ilya Ilyich benar-benar mengabaikan dirinya sendiri, dan temannya terperosok dalam kekhawatiran dan masalah kecil.
Masalah pendidikan. Ilya Ilyich menjadi korban suasana mengantuk di Oblomovka, di mana para pelayan melakukan segalanya untuknya. Keaktifan anak laki-laki itu tumpul karena pesta dan tidur siang yang tak ada habisnya, dan mati rasa di alam liar meninggalkan bekas pada kecanduannya. menjadi lebih jelas dalam episode “Impian Oblomov”, yang kami analisis dalam artikel terpisah.

Ide

Tugas Goncharov adalah menunjukkan dan menceritakan apa itu "Oblomovisme", membuka pintunya dan menunjukkan sisi positif dan negatifnya serta memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memilih dan memutuskan apa yang terpenting baginya - Oblomovisme atau kehidupan nyata dengan segala ketidakadilannya. , materialitas dan aktivitas. Gagasan utama dalam novel “Oblomov” adalah gambaran fenomena global kehidupan modern yang telah menjadi bagian dari mentalitas Rusia. Sekarang nama keluarga Ilya Ilyich telah menjadi nama rumah tangga dan tidak menunjukkan kualitas melainkan keseluruhan potret orang yang bersangkutan.

Karena tidak ada yang memaksa para bangsawan untuk bekerja, dan para budak melakukan segalanya untuk mereka, kemalasan yang fenomenal berkembang di Rusia, melanda kelas atas. Dukungan negara membusuk karena kemalasan, tidak memberikan kontribusi apapun terhadap pembangunannya. Fenomena ini tentu saja menimbulkan kekhawatiran di kalangan intelektual kreatif, oleh karena itu dalam citra Ilya Ilyich kita tidak hanya melihat dunia batin yang kaya, tetapi juga kelambanan tindakan yang merugikan Rusia. Namun, makna kerajaan kemalasan dalam novel “Oblomov” memiliki nuansa politis. Bukan tanpa alasan kami menyebutkan bahwa buku tersebut ditulis pada masa pengetatan sensor. Ada gagasan yang tersembunyi namun mendasar di dalamnya bahwa rezim otoritarian harus disalahkan atas meluasnya kemalasan ini. Di dalamnya, kepribadian tidak menemukan kegunaan apa pun, hanya terbentur pada batasan dan ketakutan akan hukuman. Ada absurditas penghambaan di sekelilingnya, orang tidak mengabdi, tetapi dilayani, sehingga pahlawan yang menghargai diri sendiri mengabaikan sistem yang kejam dan, sebagai tanda protes diam-diam, tidak memainkan peran sebagai pejabat, yang tetap tidak melakukan hal tersebut. memutuskan apa pun dan tidak dapat mengubah apa pun. Negara yang berada di bawah kepemimpinan gendarmerie pasti akan mengalami kemunduran, baik pada tingkat mesin negara maupun pada tingkat spiritualitas dan moralitas.

Bagaimana akhir novelnya?

Kehidupan sang pahlawan terputus karena obesitas jantung. Dia kehilangan Olga, dia kehilangan dirinya sendiri, dia bahkan kehilangan bakatnya – kemampuan berpikir. Tinggal bersama Pshenitsyna tidak ada gunanya baginya: dia terperosok dalam kulebyak, dalam pai dengan babat, yang ditelan dan dihisap oleh Ilya Ilyich yang malang. Jiwanya dimakan lemak. Jiwanya dimakan oleh jubah Pshenitsyna yang telah diperbaiki, sofa tempat ia dengan cepat meluncur ke jurang isi perut, ke dalam jurang isi perut. Ini adalah akhir dari novel "Oblomov" - sebuah putusan suram dan tanpa kompromi terhadap Oblomovisme.

Apa yang diajarkannya?

Novel itu arogan. Oblomov menarik perhatian pembaca dan menempatkan perhatian yang sama pada seluruh bagian novel di ruangan berdebu, di mana tokoh utama tidak bangun dari tempat tidur dan terus berteriak: “Zakhar, Zakhar!” Bukankah itu tidak masuk akal?! Tapi pembaca tidak pergi... dan bahkan bisa berbaring di sampingnya, dan bahkan membungkus dirinya dengan "jubah oriental, tanpa sedikit pun petunjuk tentang Eropa", dan bahkan tidak memutuskan apa pun tentang "dua kemalangan", tapi pikirkanlah tentang semuanya... Novel psikedelik Goncharov suka meninabobokan pembacanya dan mendorongnya untuk menepis garis tipis antara kenyataan dan mimpi.

Oblomov bukan hanya sebuah karakter, itu adalah gaya hidup, itu adalah budaya, itu adalah setiap orang kontemporer, itu adalah setiap penduduk ketiga Rusia, setiap penduduk ketiga di seluruh dunia.

Goncharov menulis sebuah novel tentang kemalasan hidup duniawi secara umum untuk mengatasinya sendiri dan membantu orang mengatasi penyakit ini, tetapi ternyata dia membenarkan kemalasan ini hanya karena dia dengan penuh kasih menggambarkan setiap langkah, setiap gagasan berat dari pembawanya. dari kemalasan ini. Hal ini tidak mengherankan, karena "jiwa kristal" Oblomov masih hidup dalam kenangan temannya Stolz, Olga tercinta, istrinya Pshenitsyna dan, akhirnya, dalam mata Zakhar yang berlinang air mata, yang terus pergi ke makam tuannya. Dengan demikian, kesimpulan Goncharov– untuk menemukan titik tengah antara “dunia kristal” dan dunia nyata, menemukan panggilan dalam kreativitas, cinta, dan pengembangan.

Kritik

Pembaca abad ke-21 jarang membaca novel, dan jika mereka membaca, mereka tidak membacanya sampai akhir. Beberapa pecinta klasik Rusia mudah untuk setuju bahwa novel ini agak membosankan, tetapi membosankan karena disengaja dan menegangkan. Namun, hal ini tidak membuat takut para pengulas, dan banyak kritikus yang menikmati dan masih membongkar novel ini hingga ke tulang psikologisnya.

Salah satu contoh populer adalah karya Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme?” kritikus memberikan gambaran yang sangat bagus tentang masing-masing pahlawan. Pengulas melihat alasan kemalasan dan ketidakmampuan Oblomov mengatur kehidupannya dalam masa pendidikannya dan dalam kondisi awal di mana kepribadian itu terbentuk, atau lebih tepatnya, tidak.

Ia menulis bahwa Oblomov adalah “bukanlah orang yang bodoh, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, melainkan orang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu. Namun kebiasaan keji yang menerima kepuasan hasratnya bukan dari usahanya sendiri, melainkan dari orang lain, mengembangkan dalam dirinya sikap apatis dan menjerumuskannya ke dalam keadaan perbudakan moral yang menyedihkan.”

Vissarion Grigorievich Belinsky melihat asal usul sikap apatis dalam pengaruh seluruh masyarakat, karena ia percaya bahwa seseorang pada awalnya adalah kanvas kosong yang diciptakan oleh alam, oleh karena itu beberapa perkembangan atau degradasi seseorang berada pada skala yang dimiliki langsung oleh masyarakat.

Dmitry Ivanovich Pisarev, misalnya, memandang kata “Oblomovisme” sebagai organ abadi dan penting bagi tubuh sastra. Menurutnya, “Oblomovisme” adalah keburukan kehidupan Rusia.

Suasana kehidupan pedesaan dan provinsi yang mengantuk dan rutin melengkapi apa yang tidak berhasil dicapai oleh upaya orang tua dan pengasuh anak. Tanaman rumah kaca, yang di masa kanak-kanak belum terbiasa tidak hanya dengan kegembiraan kehidupan nyata, tetapi bahkan dengan kesedihan dan kegembiraan masa kanak-kanak, berbau seperti aliran udara segar dan hidup. Ilya Ilyich mulai belajar dan berkembang sedemikian rupa sehingga ia memahami apa itu kehidupan, apa tanggung jawab seseorang. Dia memahami hal ini secara intelektual, tetapi tidak dapat bersimpati dengan gagasan yang dirasakan tentang tugas, pekerjaan, dan aktivitas. Pertanyaan fatalnya: mengapa harus hidup dan bekerja? “Pertanyaan yang biasanya muncul setelah banyak kekecewaan dan harapan yang kecewa, secara langsung, dengan sendirinya, tanpa persiapan apapun, muncul dengan segala kejelasannya di benak Ilya Ilyich,” tulis kritikus tersebut dalam artikelnya yang terkenal.

Alexander Vasilyevich Druzhinin meneliti “Oblomovisme” dan perwakilan utamanya secara lebih rinci. Kritikus mengidentifikasi 2 aspek utama novel - eksternal dan internal. Yang satu terletak pada kehidupan dan praktik rutinitas sehari-hari, sedangkan yang lain menempati wilayah hati dan kepala setiap orang, yang tak henti-hentinya mengumpulkan kumpulan pikiran dan perasaan destruktif tentang rasionalitas realitas yang ada. Jika Anda mempercayai kritikus tersebut, maka Oblomov mati karena dia memilih untuk mati daripada hidup dalam kesombongan abadi yang tidak dapat dipahami, pengkhianatan, kepentingan pribadi, penjara finansial, dan ketidakpedulian mutlak terhadap keindahan. Namun, Druzhinin tidak menganggap "Oblomovisme" sebagai indikator pelemahan atau pembusukan, ia melihat ketulusan dan hati nurani di dalamnya, dan percaya bahwa penilaian positif terhadap "Oblomovisme" ini adalah kebaikan Goncharov sendiri.

Menarik? Simpan di dinding Anda!