Pelajaran sastra. Topik: “Yang mengerikan, sangat mengerikan dan tanpa ampun bagi manusia” berdasarkan cerita oleh N

Beranda > Pelajaran

Skenario pelajaran sastra di kelas 6 (Penulis buku teks R.N. Buneev, E.V. Buneeva). Topik pelajaran: “Kombinasi antara realisme dan mistik dalam cerita N.V. Gogol “Viy.” Tujuan pelajaran - Kenalan dengan episode-episode cerita yang mewakili sisi realistisnya sehari-hari. Analisis harga-harga cerita N.V. Gogol "Viy", yang didominasi oleh prinsip mistik. Untuk membuktikan bahwa cerita tersebut berhasil memadukan antara realistik dan mistis, yang satu tidak dapat dipisahkan satu sama lain dalam dunia seni N.V. Gogol. Aspek perkembangan dari tujuan – pengembangan kemampuan bicara, kognitif dan kreatif, pemikiran asosiatif-figuratif, memperluas wawasan seseorang. Aspek pendidikan dari tujuan – mengembangkan keterampilan menganalisis suatu karya sastra, kemampuan menyampaikan gambaran seni dari karya yang dibaca dengan menggunakan sarana visual. Aspek pendidikan dari tujuan – pendidikan spiritualitas, moralitas, empati. Tujuan pelajaran:

Mengatur dan melaksanakan pembelajaran dengan menggunakan alat TIK. Mengembangkan kemampuan mengevaluasi teks yang dibaca, mensistematisasikan, membandingkan, menganalisis, dan memahami materi secara kreatif. Ciptakan motivasi untuk mempelajari lebih lanjut karya N.V. Gogol. Untuk membentuk ciri-ciri kepribadian moral pada siswa.Peralatan: Sistem multimedia interaktif, termasuk proyektor multimedia dan papan interaktif pintar. Selama kelas: 1. Kata-kata guru. “Malam hari di sebuah peternakan dekat Dikanka” dekat dengan kesenian rakyat. Fiksi N.V. Gogol, pertama-tama, adalah fantasi cerita rakyat dan legenda yang licik, lucu, dan tragis. Seringkali Gogol menggambarkan roh jahatnya dari sisi keseharian, menjalin erat antara mistik dan nyata sehingga tidak mungkin lagi dipisahkan. Iblis mendekati Solokha dan iri dengan penggemarnya yang lain (“Malam Sebelum Natal”). Para penyihir di tengah cuaca panas bermain kartu dan berbuat curang tanpa malu-malu (“Surat yang Hilang”). Dan bahkan dalam cerita-cerita di mana hal-hal fantastik tidak bisa digambarkan secara komikal, hal itu tetap berjalan seiring dengan hal yang nyata: sang “penyihir” dalam cerita tersebut. "Pembalasan yang Mengerikan" adalah ayah Ny. Katerina, wanita putri duyung dari "May Night..." membantu Levko dengan memberinya catatan yang ditulis oleh "tangan komisaris". Tradisi yang sama dalam menggambarkan prinsip mistik dan fantastis sebagai bagian dari kenyataan, dan dengan dukungan kesenian rakyat, dilestarikan dalam cerita “Viy”, termasuk dalam kumpulan cerita kedua oleh N.V. Gogol - “Mirgorod” (1835) . 2. Pertama, mari kita kenali episode-episode cerita yang mewakili sisi realistis keseharian. Saya mengusulkan pertanyaan dan tugas berikut: 1. Apakah menurut Anda karya N.V. Gogol lucu atau menakutkan? 2.Buktikan bahwa cerita tersebut berhasil memadukan antara realistik (penggambaran kehidupan, kehidupan sehari-hari, moral) dan mistik, yang satu sama lain tidak dapat dipisahkan dalam dunia seni N.V. 3.Baca kembali gambaran kehidupan mahasiswa bursa di awal cerita. Detail apa dari kehidupan siswa yang Anda pelajari? Dari sudut pandang Anda, bagaimana perasaan penulis sendiri terhadap para siswa? Dengan intonasi apa dia berbicara tentang kehidupan dan adat istiadat mereka? 4. Bagaimana Anda melihat Khoma Brut, Khalyava dan Tiberiy Gorobets di awal cerita? Temukan baris di mana Gogol memperkenalkan pahlawannya kepada pembaca. Coba jelaskan nama-nama aneh mereka. Untuk tujuan apa teman-teman Khoma diperkenalkan ke dalam cerita tersebut? Baca kembali adegan yang menggambarkan kehidupan seorang perwira. Tradisi, adat istiadat, dan takhayul apa yang dibicarakan penduduk Little Russia oleh N.V. Gogol? 6.Untuk tujuan apa Gogol melanjutkan ceritanya setelah kematian Khoma Brut? Analisis adegan terakhir dan coba tentukan perannya dalam cerita. 2. Analisis episode-episode cerita yang mewakili sisi realistis sehari-hari. Bekerja dengan teks. Ceritanya berhasil memadukan dua prinsip: realistis dan mistis. Deskripsi yang benar-benar realistis tentang sebuah lahan pertanian, sebuah gudang, tempat sang filsuf “menendang wajah seekor babi yang mencuat dari gudang lain” (Slide No.2) Deskripsi ini memberi jalan pada adegan menyeramkan dengan seorang wanita tua - seorang penyihir; Penyihir itu ternyata adalah seorang wanita, putri seorang perwira yang dihormati, yang tidak ada hubungannya dengan roh jahat. Setelah kematian Khoma Brut yang mengerikan, ceritanya tidak berakhir: adegan terakhir menyusul, yang menggambarkan nasib kedua teman Khoma selanjutnya, bukan tanpa humor dan sepenuhnya realistis. Dengan demikian, segala sesuatu yang mistis seolah-olah disembunyikan oleh Gogol di dalam cerita realistik, dan pengarangnya seolah-olah memberi tahu pembaca bahwa dalam kehidupan ini hal-hal biasa dan tidak biasa berjalan berdampingan. Dia tidak melihat sesuatu yang aneh dalam hal ini, dan ini adalah salah satu ciri dunia seni N.V. Gogol. Penulis memperkenalkan dua orang teman Khoma ke dalam cerita untuk menggambarkan sosok yang berwarna-warni sebanyak mungkin. Penulis mencintai para pahlawannya, mengasihani mereka dan mengolok-olok mereka tanpa niat jahat (Slide nomor 3,4,5). Nama-nama pahlawan mewakili kombinasi komik dari "Homa" Ukraina dan "Brutus" Romawi kuno, "Tiberius" Romawi kuno dan "Gorobets" Ukraina (dalam bahasa Ukraina "sparrow"), dan kombinasi ini sangat ekspresif ketika kata penting "filsuf", " ahli retorika.” Adapun teolog Khalyava, arti nama panggilannya jelas bagi semua orang; dia selalu siap untuk sarapan, makan siang, atau makan malam dengan apa pun yang buruk. Kisah tentang kehidupan seorang perwira, ritual, adat istiadat, tradisi (Slide nomor 6) Pengetahuan tentang adat istiadat dan tradisi rakyat merupakan salah satu ciri karya N.V. Gogol. 3. Analisis episode-episode cerita yang didominasi unsur mistik. Bekerja dengan teks. Tahap pertama pembelajaran adalah analisis adegan. Ketika Khoma, yang mendapati dirinya berperan sebagai kuda penyihir, memandang rendah dunia. (Slide nomor 7,8,9) Pertanyaan: 1. Bagaimana dunia yang familiar berubah di mata Khoma, yang telah melakukan kontak dengan kekuatan dunia lain? 2. Bagaimana kondisi Khoma sendiri? Dunia sedang berubah: dipenuhi dengan makhluk luar biasa, suara, bau, warna yang asing dan menawan. Analisis bagian tersebut. Pahlawan Gogol tidak dapat memahami apakah ini mimpi atau kenyataan. Begitu Khoma mulai merapal mantra, segala sesuatu di sekitarnya menjadi familiar: “Rumput tebal menyentuhnya, dan dia tidak lagi melihat sesuatu yang aneh di dalamnya.” Dan sekarang penyihir itu berubah menjadi cantik. Bagian selanjutnya dari pelajaran ini didedikasikan untuknya. Pertanyaan: 1.Mengapa Gogol perlu mengubah penyihir itu? 2. Mengapa dia membuatnya begitu cantik dan melukis potretnya beberapa kali sepanjang cerita? 3. Apa yang menarik dari potret ini? Transformasi penyihir tua menjadi kecantikan muda menambah romansa tertentu pada cerita, menjadikannya lebih intens dan mengasyikkan. Selain itu, hal ini memungkinkan Gogol untuk memotivasi kekuatan yang dimiliki wanita tersebut atas semua orang, termasuk Khoma. Potretnya, yang mula-mula sedikit digariskan oleh pengarangnya, kemudian menjadi detail, ekspresif, dan kiasan yang luar biasa. Pertama kali Khoma melihatnya seperti ini: “Di hadapannya terbentang seorang wanita cantik, dengan kepang mewah yang acak-acakan, dengan bulu mata yang panjang seperti anak panah. Dia tanpa sadar melemparkan lengan putihnya yang telanjang ke kedua sisi dan mengerang, mengangkat matanya ke atas, penuh air mata.” (Slide nomor 10) Khoma menjadi takut sekaligus kasihan padanya. Dia mengalami “kegembiraan yang aneh” dan melarikan diri. Kedua kalinya, di rumah perwira, perasaannya menjadi lebih pasti: “Gemetar mengalir di nadinya; Di hadapannya terbentang keindahan yang pernah ada di muka bumi. Tampaknya belum pernah ada fitur wajah yang terbentuk sedemikian rupa dan sekaligus keindahan yang harmonis. Dia berbaring di sana seolah hidup. Dahinya, indah, lembut seperti salju, seperti perak, sepertinya sedang berpikir; alis - malam di tengah hari yang cerah, tipis, rata, terangkat dengan bangga di atas mata tertutup, dan bulu mata, jatuh seperti anak panah di pipi, berkobar karena panasnya keinginan rahasia; usstars - batu rubi, siap menyeringai... Tapi di dalamnya, dengan fitur yang sama, dia melihat sesuatu yang mengerikan, menusuk. Ia merasa jiwanya mulai terasa sakit, seolah-olah tiba-tiba, di tengah pusaran keceriaan dan keramaian, seseorang sedang menyanyikan lagu tentang orang-orang yang tertindas. Batu rubi di bibirnya seakan-akan mengeluarkan darah sampai ke hatinya. Tiba-tiba sesuatu yang mengerikan dan familier muncul di wajahnya. "Penyihir!" serunya dengan suara yang bukan suaranya, memalingkan muka, menjadi pucat dan mulai membaca doa. Itu adalah penyihir yang sama yang dia bunuh.” (Slide nomor 11) Di dalam gereja, Khoma melihat almarhum di dalam ketiga kalinya. Gogol meningkatkan kengeriannya, potretnya menjadi lebih mistis: di pipi almarhum, Khoma melihat setetes darah yang baginya tampak seperti air mata: “Dia mendekati peti mati, menatap wajah almarhum dengan takut-takut dan tidak bisa memejamkan mata, agak gemetar: keindahan yang begitu mengerikan dan berkilauan. Dia berbalik dan ingin pindah; tetapi karena keingintahuan yang aneh, karena perasaan aneh yang saling bertentangan yang tidak pernah meninggalkan seseorang terutama di saat ketakutan, dia tidak punya waktu untuk memandangnya ketika dia pergi, dan kemudian, merasakan gentar yang sama, dia melihat lagi. Memang, kecantikan tajam almarhum tampak mengerikan. Mungkin bahkan dia tidak akan dilanda ketakutan yang begitu panik jika dia sedikit lebih jelek. Tapi tidak ada yang kusam, keruh, atau mati pada wajahnya. Benda itu hidup, dan bagi sang filsuf seolah-olah dia sedang melihatnya dengan mata tertutup. Bahkan baginya seolah-olah ada air mata yang mengalir dari bawah bulu mata kanannya, dan ketika air mata itu berhenti di pipinya, dia dengan jelas melihat bahwa itu adalah setetes darah.” (Slide nomor 12) Pertanyaan: 1. Mengapa kecantikan wanita itu buruk? 2. Mengapa, saat melihatnya, Khoma langsung mengingat semuanya dan menyadari bahwa dia adalah seorang penyihir? Tidak ada kehangatan dalam kecantikannya, tapi ada sesuatu yang “sangat menusuk”, tidak manusiawi. Pengulangan tiga kali lipat, yang merupakan ciri khas kesenian rakyat, juga akan terjadi dalam adegan paling mengerikan dalam cerita - adegan penjagaan malam Khoma terhadap jenazah almarhum. Bagian terakhir dari pelajaran akan dikhususkan untuk mereka. Adegan di gereja . Menarik sekali bagaimana Gogol mengarahkan pembaca pada adegan-adegan di dalam gereja. Tidak hanya potret sang wanita, tidak hanya cerita yang diceritakan tentang dirinya, tetapi juga gambaran tentang gereja itu sendiri mempersiapkan pembaca untuk apa yang akan terjadi: “Gereja kayu, menghitam, ditutupi lumut hijau, dengan tiga kubah berbentuk kerucut. , berdiri sedih di pinggir desa. Terlihat jelas bahwa tidak ada kebaktian yang diadakan di sana untuk waktu yang lama... Sebuah halaman kecil, di luarnya tidak ada pohon dan hanya ladang kosong dan padang rumput yang ditelan kegelapan malam terbuka... Yang tinggi ikonostasis kuno sudah menunjukkan kerusakan yang parah...” (Slide nomor 13) Pertanyaan: 1. Bagaimana Gogol meningkatkan perasaan ngeri mistik dari episode ke episode, harapan akan hasil yang buruk? Mari kita soroti bagian-bagian utamanya: Malam pertama- wanita yang meninggal itu mengangkat kepalanya, duduk di peti mati, berjalan melewati gereja, mencoba menangkap Khoma, peti mati terbang mengelilingi gereja, mayat hijau bangkit darinya, dan ayam berkokok. (Slide nomor 14) Malam kedua- Khoma melihat mayat di pinggir, almarhum merapal mantra, roh jahat menerobos masuk ke dalam gereja, tetapi tidak bisa masuk ke dalamnya, terdengar suara ayam berkokok. (Slide nomor 15) Malam ketiga - orang mati bangkit dari peti mati, membacakan mantra, ikon jatuh, kaca pecah di jendela, roh jahat masuk ke dalam gereja, Viy dibawa masuk, Khoma tidak tahan dan menatapnya, Khoma mati, ayam berkokok kedua kalinya, roh jahat terjebak di jendela dan pintu gereja. (Slide nomor 16) Pertanyaan: 1.Siapa Viy? 2. Mengapa cerita ini disebut “Viy”, padahal dia sendiri muncul di akhir? Viy. Di antara orang Slavia kuno - makhluk yang mengirimkan mimpi buruk, penglihatan, dan hantu. Seluruh kekuatannya ada pada matanya, yang ditumbuhi alis dan bulu mata dan benar-benar menggelapkan penglihatannya. Little Russian Viy adalah makhluk mitos yang kelopak matanya mencapai ke tanah, tetapi jika Anda mengangkatnya dengan garpu rumput, tidak ada yang bisa bersembunyi dari tatapannya. Kata Viy berarti bulu mata. (Slide nomor 17) Kesimpulan: Mungkin Viy adalah kekuatan mengerikan yang pada akhirnya menghancurkan Khoma karena kekejamannya(karena memukuli penyihir dengan batang kayu), membangkitkan ketakutan takhayul dalam jiwanya, yang memaksanya untuk menatap mata monster itu, "tidak tahan pada saat-saat terakhir". Dalam ceritanya, memang ada dua prinsip yang terjalin dengan sangat sukses: realistis dan mistis. Yang satu tidak dapat dipisahkan dari yang lain dalam dunia seni Gogol. Penulis berbakat menggabungkan legenda rakyat dan imajinasinya sendiri.

Guru bahasa dan sastra Rusia Solovyova T.V. Institusi pendidikan kota "sekolah menengah Lebyazhyevskaya".

Geser 2

Kisah ini secara luar biasa berhasil menjalin dua prinsip: realistis dan mistis.

Realistis:

Deskripsi sebuah peternakan, sebuah gudang, tempat sang filsuf “menendang seekor babi penasaran yang mencuat dari gudang lain di moncongnya.”

Geser 3

Nasib kedua sahabat Khoma selanjutnya digambarkan secara realistis.

Gogol memperkenalkan dua teman Khoma ke dalam cerita untuk memperluas kanvas sehari-hari dan menggambarkan sebanyak mungkin sosok berwarna. Nama-nama karakternya mewakili kombinasi komik dari "Tiberius" Romawi kuno dan "Gorobets" (burung gereja) dari Ukraina.

Kombinasi ini menjadi sangat ekspresif ketika kata-kata penting “filsuf” dan “ahli retorika” ditambahkan ke dalamnya. Arti dari julukan teolog Freebies ini adalah ia selalu siap sarapan, makan siang, dan makan malam dengan apapun yang buruk.

Geser 4

“Ahli teologi itu adalah seorang pria jangkung, berbahu lebar, dan memiliki watak yang sangat aneh: apa pun yang ada atau kebetulan berada di dekatnya, dia pasti akan mencuri.”

“Ahli retorika Tiberius Gorobets belum berhak berkumis... oleh karena itu karakternya pada saat itu masih kurang berkembang; tapi kalau dilihat dari benjolan besar di keningnya yang sering dia alami ketika dia datang ke kelas, orang bisa berasumsi bahwa dia adalah seorang pejuang yang baik.”

Geser 5

“Filsuf Khoma Brut memiliki watak yang ceria. Dia suka berbaring dan merokok. Dia sering mencoba kacang polong, tetapi dengan ketidakpedulian filosofis, mengatakan bahwa apa pun yang terjadi, hal itu tidak dapat dihindari.”

Geser 6

Kehidupan seorang perwira, ritual, adat istiadat, dan tradisi digambarkan secara realistis, termasuk yang berkaitan dengan penguburan (seorang ayah berduka atas kematian putrinya, membacakan kitab suci atas almarhum, meletakkan tangan di atas kompor panas, dll.)

Pengetahuan tentang adat istiadat dan tradisi rakyat merupakan salah satu ciri karya Gogol.

Geser 7

Mistik:

Analisis adegan ketika Khoma, yang berperan sebagai kuda penyihir, melihat dunia dari atas.

Bagaimana dunia yang familiar berubah di mata Khoma, yang telah melakukan kontak dengan kekuatan dunia lain?
Bagaimana keadaan Khoma sendiri?

Mistisisme adalah bagian fiksi yang terkait dengan penggambaran dunia lain, roh jahat, dan fenomena yang tidak dapat dijelaskan.

Geser 8

Dunia sedang berubah: dipenuhi dengan makhluk luar biasa, suara, bau, warna yang asing dan menawan.

...Padang rumput, hutan, lembah - semuanya tampak seperti sedang tidur dengan mata terbuka.....

Geser 9

Dan sekarang penyihir itu berubah menjadi cantik.

Mengapa Gogol perlu mengubah penyihir itu?
Mengapa dia membuatnya begitu cantik dan melukis potretnya beberapa kali sepanjang cerita?
Apa yang menarik dari potret ini?
Apa itu potret?

Geser 10

Pertama kali Khoma melihatnya seperti ini: “Di hadapannya terbentang seorang wanita cantik, dengan kepang acak-acakan, dengan bulu mata yang panjang seperti anak panah. Dia tanpa sadar melemparkan lengan putihnya yang telanjang ke kedua sisi dan mengerang, mengangkat matanya ke atas, penuh air mata.”

Geser 11

Kali kedua dia berhenti menemuinya di rumah perwira:

Dia merasa jiwanya mulai terasa sangat sakit...
"Penyihir!" dia berteriak dengan suara yang bukan miliknya...
Itu adalah penyihir yang sama yang dia bunuh."

Geser 12

Di gereja, Khoma melihat almarhum untuk ketiga kalinya.

Gogol menambah kengeriannya, potretnya menjadi semakin mistis: di pipi almarhum, Khoma melihat setetes darah yang baginya tampak seperti air mata.

Mengapa kecantikan wanita itu begitu buruk?
Mengapa, saat melihatnya, Khoma langsung mengingat semuanya dan memahami bahwa dia adalah seorang penyihir?
Mengapa tidak ada kehangatan dalam kecantikannya, tapi ada sesuatu yang “sangat menusuk”, tidak manusiawi?

“Dia mendekati peti mati, menatap wajah almarhum dengan takut-takut dan tidak bisa menutup matanya, agak gemetar: keindahan yang begitu mengerikan dan berkilau!”

Geser 13

“Sebuah gereja kayu, menghitam, ditutupi lumut hijau, dengan tiga kubah berbentuk kerucut, berdiri sedih di pinggir desa. Terlihat jelas bahwa tidak ada kebaktian yang diadakan di sana untuk waktu yang lama... Sebuah halaman kecil, di luarnya tidak ada pohon dan hanya ladang kosong dan padang rumput yang ditelan kegelapan malam terbuka... Yang tinggi ikonostasis kuno sudah menunjukkan kerusakan yang parah...”

Menarik sekali bagaimana Gogol mengarahkan pembaca pada adegan-adegan di dalam gereja. Tidak hanya potret sang wanita, tetapi juga gambaran tentang gereja itu sendiri mempersiapkan pembaca untuk apa yang akan terjadi:

Apa itu deskripsi?
Sarana artistik apa yang digunakan pengarang dalam deskripsinya?

Geser 14

Mari kita lihat bagaimana dari episode ke episode Gogol mengintensifkan perasaan ngeri mistis dan harapan akan hasil yang buruk.

Malam pertama - wanita yang meninggal itu mengangkat kepalanya, duduk di peti mati, berjalan melewati gereja, mencoba menangkap Khoma, peti mati terbang mengelilingi gereja, mayat hijau bangkit darinya, terdengar suara ayam berkokok.

Geser 15

Malam kedua - Khoma melihat mayat di pinggir, almarhum membacakan mantra, roh jahat menerobos masuk ke dalam gereja, tetapi tidak bisa masuk ke dalamnya, terdengar suara ayam berkokok.

Geser 16

Malam ketiga - orang mati bangkit dari peti mati, membacakan mantra, ikon jatuh, kaca pecah di jendela, roh jahat masuk ke dalam gereja, Viy dibawa masuk, Khoma tidak tahan dan menatapnya, Khoma mati, ayam berkokok kedua kalinya, roh jahat terjebak di jendela dan pintu gereja.

Geser 17

Siapa Viy?
Mengapa ceritanya disebut “Viy”, padahal dia sendiri muncul di akhir?

Mungkin Viy adalah kekuatan mengerikan yang tetap menghancurkan Khoma karena kekejamannya (karena memukuli penyihir dengan kayu gelondongan), membangkitkan ketakutan takhayul dalam jiwanya yang memaksanya untuk menatap mata monster itu dan “tidak tahan” pada monster itu. saat terakhir.

Di antara orang Slavia kuno - makhluk yang mengirimkan mimpi buruk, penglihatan, dan hantu. Seluruh kekuatannya ada di matanya, yang ditumbuhi alis dan bulu mata dan benar-benar menggelapkan penglihatannya.

Little Russian Viy adalah makhluk mitos yang kelopak matanya mencapai ke tanah, tetapi jika Anda mengangkatnya dengan garpu rumput, tidak ada yang bisa bersembunyi dari tatapannya. Kata "wii" berarti bulu mata.

Geser 18

Apakah menurut Anda pekerjaan ini lucu atau menakutkan?
Buktikan kalau ceritanya berhasil memadukan antara realistik dan mistis?

Dalam ceritanya, memang ada dua prinsip yang terjalin dengan sangat sukses: realistis dan mistis. Yang satu tidak dapat dipisahkan dari yang lain dalam dunia seni Gogol.

Penulis berbakat menggabungkan legenda rakyat dan imajinasinya sendiri.

Lihat semua slide

Mundur ke depan

Perhatian! Pratinjau slide hanya untuk tujuan informasi dan mungkin tidak mewakili semua fitur presentasi. Jika Anda tertarik dengan karya ini, silakan unduh versi lengkapnya.

Orang yang berpikiran ganda tidaklah tegas dalam segala jalannya.
Surat Rasul Yakobus (1; 8)

Tujuan pelajaran:

Mengungkapkan makna spiritual dan moral dari cerita N.V. Gogol "Viy".

Tujuan pelajaran:

Kembangkan keterampilan berpikir kritis, kembangkan keterampilan membaca setiap kata dengan cermat dan menghubungkan apa yang Anda baca dengan pikiran Anda.
Libatkan siswa dalam memikirkan tentang tujuan dan makna hidup, tentang perlunya melawan kejahatan melalui kerja jiwa mereka.
Mengembangkan keterampilan dalam membandingkan berbagai interpretasi film sutradara terhadap sebuah karya seni.

SELAMA KELAS

Panggilan

Pidato pembukaan guru.

Saat ini kata-kata Mitya Karamazov dari novel terakhir karya F.M. "The Brothers Karamazov" karya Dostoevsky: "Di sini iblis dan Tuhan berperang, dan medan perangnya adalah hati manusia." Bukan suatu kebetulan bahwa kata-kata ini diambil sebagai judul topik pelajaran kita, yang didedikasikan untuk mempelajari cerita oleh N.V. Gogol "Viy". GESER 1.

Katakan padaku bagaimana kamu memahami arti kata-kata ini. (Jawaban siswa didengarkan).

Memang perjuangan jiwa dan hati seseorang menjadi tema utama salah satu karya paling misterius N.V. gogol.

Sebagai prasasti pelajaran, diambil kata-kata dari Surat Rasul Yakobus: “Seseorang yang berpikiran ganda tidak teguh dalam segala jalannya,” yang berhubungan langsung dengan tokoh utama cerita “Viy.”

Saya rasa beberapa dari Anda pernah mendengar tentang karya ini sebelumnya. Tolong ceritakan secara singkat apa yang sudah Anda ketahui tentang cerita “Viy”?

(Arti umum dari beberapa jawaban adalah bahwa “Viy” adalah karya yang sangat menakutkan, di mana seorang penyihir mati menjadi hidup dan menyebabkan kengerian pada karakter utama, yang membacakan doa untuknya; itu menggambarkan banyak monster yang dipimpin oleh Viy, karena yang intriknya karakter utama mati di akhir).

Terima kasih atas jawabannya. Memang benar, cerita “Viy” telah mendapatkan reputasi sebagai salah satu karya klasik Rusia yang paling “mengerikan”. Dalam pelajaran terakhir kita berbicara tentang pencarian spiritual N.V. Gogol, tentang religiusitasnya yang tinggi, tentang betapa bertanggung jawab penulisnya dalam karyanya; bekerja dengan bagian-bagian individual dari bukunya “Bagian-bagian yang Dipilih dari Korespondensi dengan Teman,” Anda menyadari bahwa penulis selalu menetapkan sendiri tugas-tugas yang sangat serius dan penting. Berdasarkan topik pelajaran kita, rumuskan tujuannya. (Jawaban siswa didengarkan).

Terima kasih. Sekarang lihat slide (Tujuan pelajaran: untuk mengungkap makna spiritual dan moral dari cerita N.V. Gogol “Viy”). GESER 2.

Pemanasan "Pernyataan benar/salah".

Ternyata Anda sudah mengetahui sesuatu tentang cerita “Viy”. Sebelum kita mulai mengerjakan teks ini, saya menyarankan pemanasan “Pernyataan Benar/Salah”. Bagi menjadi 4 kelompok.

Bacalah pernyataan berikut tentang cerita “Viy”. Tebak mana yang benar dan mana yang salah. SLIDE 3-6.

Kisah "Viy" adalah bagian dari siklus "Malam hari di sebuah peternakan dekat Dikanka".

Tokoh utama cerita "Viy" bernama Thomas dan dia adalah seorang teolog.

Tokoh utama belajar di sekolah agama.

Putri perwira itu meminta Khoma membacakan laporan sampah untuknya, karena... Saya telah mendengar banyak tentang kehidupan spiritualnya yang tinggi.

Perwira itu datang ke bursa dan sambil menangis memohon agar Khoma bersedia membacakan surat pesangon untuk putrinya.

Khoma belum pernah bertemu wanita itu sebelum kematiannya.

Pannochka sangat jelek sehingga Khoma tidak memandangnya karena ngeri.

Sebelum setiap malam datang ke gereja, Khoma berpuasa dan berdoa dengan khusyuk.

Setelah malam kedua di gereja, Khoma akan berubah warna menjadi abu-abu.

Khoma beberapa kali mencoba melarikan diri dari perwira itu.

Viy adalah gnome kecil yang lucu.

Viy membawa banyak monster bersamanya.

Khoma menutup matanya agar tidak melihat Viy, dan karenanya mati.

Sepeninggalnya, teman-teman Khoma khusyuk mendoakan ketenangan jiwanya

Dalam cerita "Viy" kebaikan mengalahkan kejahatan.

Dengan cerita "Viy" Gogol ingin menakut-nakuti pembacanya.

Bagus. Terima kasih. Selama pelajaran kami akan mengklarifikasi apakah asumsi Anda benar atau salah.

Mari kita tuliskan: "Viy" adalah cerita ketiga dalam koleksi "Mirgorod". Dasar plotnya, menurut N.V. sendiri. Gogol, berdasarkan sumber cerita rakyat: “...seluruh cerita ini adalah legenda rakyat.” Seperti kebanyakan karya Gogol, Viy misterius, dan banyak hal di sini yang tidak langsung jelas. Alasannya terletak pada cara artistik penulisnya: ia menulis tentang hal-hal yang mengerikan dan suram dengan humor, secara aktif menggunakan sumber-sumber fantasi dan cerita rakyat. Dalam hal ini, V.Yu. Troitsky dengan tepat menyatakan: “Orisinalitas artistik cerita Gogol tidak hanya terletak pada keanehan materinya, tetapi juga pada metode penggunaannya. Ini adalah metode “benturan” tak terduga antara lucu dan menakutkan, lucu dan sedih, misterius dan biasa ... ”.

Pemahaman

Pada tahap ini dimulailah pembahasan permasalahan cerita. Pertanyaan guru memusatkan perhatian anak pada poin-poin penting yang mungkin luput dari perhatian pada pembacaan awal teks di rumah. Peran khusus dalam memahami permasalahan cerita dimainkan dengan menonton kutipan dari film “Viy” (USSR, 1967) oleh Konstantin Ershov dan “The Witch” (2006) yang disutradarai oleh Oleg Fesenko.

Siapa Khoma Brut? Dimana dia belajar (apa b padaRS?)? Mengapa dia disebut filsuf?(Nama keluarga Brutus mengingatkan pada nama seorang senator Romawi (personifikasi pengkhianatan), nama Homa mengingatkan pada filsuf dan teolog abad pertengahan Thomas Aquinas, serta Rasul Thomas yang meragukan alkitabiah, salah satu dari dua belas murid Kristus. (personifikasi keraguan). GESER 7.

BU"RSA, [Latin. bursa, menyala. dompet] (usang dibenci). Sekolah teologi, seminari [awal. asrama tempat siswa disimpan dengan biaya publik]. || dikumpulkan Siswa sekolah ini adalah pelajar. Ushakov ahli tata bahasa dan ahli retorika - siswa sekolah menengah pertama di seminari teologi;filsuf dan para teolog - pelajar SMA.

Moral apa yang berkuasa di bpadarse? (Setiap orang dibiarkan sendiri-sendiri, meskipun mereka dihukum karena perilaku hooligan; tetapi para mentor tidak peduli dengan moralitas mereka. Para siswa berasal dari keluarga miskin, dan seringkali mereka bahkan tidak punya apa-apa untuk dimakan, sehingga mereka menghancurkan orang lain. kebun rakyat).

Pada jam berapakah peristiwa-peristiwa dalam cerita tersebut terjadi? Apa itu lowongan?

“Acara paling khusyuk di seminari adalah lowongan - waktu sejak bulan Juni, saat bursa biasanya pulang". GESER 8.

Dengan siapa filsuf Khoma Brut mencari lowongan? GESER 8.

“Suatu ketika dalam perjalanan tersebut, tiga orang siswa membelok ke samping jalan utama untuk menimbun makanan di peternakan pertama yang mereka temui, karena tas mereka sudah lama kosong. teolog Freebie, filsuf Khoma Brut Dan ahli retorika Tiberius Gorobets. Teolog Freebie adalah seorang pria jangkung, berbahu lebar, dan memiliki watak yang sangat aneh: apa pun yang ada atau kebetulan berada di dekatnya, dia pasti akan mencuri. Dalam kasus lain, karakternya sangat suram, dan ketika dia mabuk, dia bersembunyi di rumput liar, dan seminari mengalami kesulitan besar untuk menemukannya di sana.<:>Ahli retorika Tiberius Gorobets belum berhak memakai kumis, pembakar minuman, dan buaian asap: oleh karena itu karakternya pada saat itu belum banyak berkembang; tapi kalau dilihat dari benjolan besar di keningnya yang sering dia alami ketika dia datang ke kelas, orang bisa berasumsi bahwa dia adalah seorang pejuang yang baik.”

Bisakah Khoma disebut beriman?

(Dia, tentu saja, tidak menganggap dirinya seorang ateis dan, dengan caranya sendiri, percaya kepada Tuhan, tetapi, seperti yang dikatakan Rasul Yakobus: “Dan setan-setan percaya dan gemetar,” yaitu, tidak cukup hanya percaya saja, Anda punya untuk mencoba dan hidup sesuai - sesuai dengan perintah Tuhan Dan inilah tepatnya hal yang paling sulit, dan banyak orang, seperti Khoma, bahkan tidak memahami perlunya hidup sesuai dengan perintah).

Kehidupan seperti apa yang dijalani sang pahlawan? Sebutkan ciri-ciri utama dari karakternya. Kualitas apa yang Anda sukai dari dia? Apa yang menjijikkan dari perilakunya?

(“Filosof Khoma Brut memiliki watak yang ceria. Dia suka berbaring dan merokok. Jika dia minum, dia pasti akan menyewa musisi dan menari tropaka. Dia sering mencoba kacang polong, tetapi dengan ketidakpedulian filosofis, mengatakan bahwa apa yang akan terjadi tidak dapat dihindari". Khoma sangat ceroboh, dan, sayangnya, dia terus-menerus melanggar perintah yang dia ketahui, tanpa mengalami penyesalan apa pun. Dia rakus, tidak jujur, tetapi dia melakukan semuanya dengan mudah dan main-main, seolah-olah dia tidak mengerti bahwa dia makan berlebihan dan mencuri adalah dosa. Dia tidak terlalu memikirkan sisi moral dari tindakannya).

Namun teman-teman, apa yang terjadi padanya selanjutnya seharusnya membuatnya berpikir serius dan mengambil tindakan: Apa sebenarnya yang terjadi padanya? Kekuatan apa dan kapan mereka ikut campur dalam kehidupan Khoma Brut?

(Khoma dan rekan-rekannya berhenti untuk bermalam bersama seorang penyihir, yang akan segera menyerang Khoma dan “menaiki” dia untuk terbang melintasi langit).

Mari kita baca episode yang menggambarkan penerbangan Khoma. Bagaimana perasaannya saat terbang melintasi langit bersama penyihir?

(Sesuatu yang tidak dapat dijelaskan: menyeramkan dan sekaligus manis - kekuatan yang tidak diketahui tampaknya menariknya, dan Khoma tidak berdaya menghadapi kekuatan yang mengerikan dan misterius ini).

GESER 9. Lihat kutipan dari film "Viy" (1967). Episode "Terbang bersama Penyihir".

Jadi, Khoma yang ketakutan tidak mau kemana-mana, melainkan kembali ke bursa. Bagaimana dia harus bersikap??

(Sebagai orang beriman, ia harus berdoa lebih khusyuk dan mengaku dosa; bukan kebetulan hal ini terjadi padanya - ada yang perlu dipikirkan :)

(Dia dipanggil oleh pan rektor dan dipaksa pergi ke rumah seorang perwira kaya, yang putrinya sedang sekarat: perwira tersebut bersikeras bahwa Khoma-lah yang membacakan akta kematian untuknya).

Bagaimana reaksi Khoma terhadap perintah Rektor ini?(“Sebuah firasat buruk memberitahunya bahwa sesuatu yang jahat sedang menunggunya. Tanpa mengetahui alasannya, dia dengan blak-blakan mengumumkan bahwa dia tidak akan pergi.” Namun, tidak ada yang memintanya, melainkan hanya mewajibkan dia untuk pergi: Di jalan, dia mabuk dan bahkan lupa ke mana dan mengapa dia pergi; tapi, setelah tiba, dia mengetahui bahwa wanita itu telah meninggal. Keesokan paginya perwira itu mengundang Khoma dan memberitahukan kepadanya tentang permintaan terakhir putrinya).

Mengapa dia harus mendoakan peti mati putri perwira itu?

(Ini adalah misteri bagi semua orang, terutama bagi Khoma, yang yakin bahwa dia belum pernah melihat wanita itu. Perwira tersebut menyarankan agar Khoma menjadi terkenal karena kehidupan spiritualnya yang tinggi: “Kamu, kawan, mungkin dikenal karena kehidupan sucimu dan perbuatan saleh, dan dia, mungkin, “Saya sudah mendengar banyak tentang Anda.” Reaksi Khoma lucu: “Saya adalah orang suci kehidupan?” kata siswa itu sambil menatap langsung ke mata perwira itu. Benar, setelah menatap wajah almarhum, Khoma dengan ngeri mengenali dalam dirinya penyihir yang dengannya mereka terbang di atas bumi dan yang dia pukul. Gambaran kecantikan mati ini, yang tampak lebih hidup daripada kehidupan itu sendiri, sungguh menakjubkan!)

Menurut Anda mengapa wanita tersebut memilih Khoma sebagai korban mantra jahatnya?

(Mungkin ini balas dendam atas fakta bahwa dia memukulinya sampai mati. Mungkin, ini diperbolehkan agar dia takut dan berpikir.

Dia berkontribusi terhadap hal ini sepanjang hidupnya: mabuk, pesta pora, kecerobohan, kerakusan dan pencurian).

Perhatikan seperti apa gereja tempat jenazah dibawa? Mengapa kegelapan dan kehancuran merajalela di sini??

(Mungkin karena manusia benar-benar jauh dari Tuhan - mereka telah lama mengusir Dia dari kehidupan mereka, seperti Khoma, dan oleh karena itu gereja sangat takut dengan kemunculannya).

Analisis perilaku Khoma sebelum masing-masing dari tiga paroki ke kuil membaca doa untuk gadis yang sudah meninggal: bagaimana menjelaskan keberanian dan kecerobohannya?

(Di tengah keramaian Cossack, mereka mengobrol tentang almarhum, mengklaim bahwa dia adalah seorang penyihir. Khome sangat tidak nyaman dengan apa yang dia dengar, tapi dia minum lagi "untuk keberanian" dan pergi ke kuil).

Bagaimana perilaku Khoma di kuil? Apa yang dia baca bersama dengan doa-doa gereja dan apa hasil akhirnya? Bagaimana setiap pertemuan malam dengan penyihir itu berakhir?

Membaca dan mendiskusikan episode.

Jadi, Kunjungan pertama Khoma ke gereja. Lampiran 1.

Relaksasi Khoma sungguh luar biasa: bahkan ketika mengalami ketakutan dan kengerian, dia terus menguap, alih-alih berdoa dia membaca mantra dan mimpi merokok, mis. dia sama sekali tidak tercerahkan oleh mimpi buruk dan tidak menguatkan doa bahkan di gereja.

GESER 10.Lihat kutipan dari film "Viy" (1967). Episode "Kedatangan Pertama Khoma ke Gereja."

Perilaku sebelum kunjungan Khoma yang kedua ke gereja: ": dia tidur sampai makan siang. Ketika dia bangun, kejadian sepanjang malam itu baginya seperti terjadi dalam mimpi. Dia diberi satu liter pembakar untuk memperkuat kekuatannya. Saat makan siang dia segera menjadi lemas, makan hampir cukup. babi tua... Setelah makan siang, sang filsuf benar-benar bersemangat. Dia berhasil berkeliling seluruh desa, berkenalan dengan hampir semua orang; dia bahkan diusir dari dua gubuk... Tapi semakin mendekati malam, semakin bijaksana sang filsuf.”

Kunjungan Khoma yang kedua ke gereja. Lampiran 1.

Pikirkan tentang kondisi di mana Khoma, belajar di seminari teologi, apakah mampu mengalahkan serangan penyihir itu? Bagaimana seharusnya dia bersikap?

(Pastinya perlu untuk berpikir dan akhirnya mulai berdoa. Daripada rakus dan menari, tidak perlu makan sama sekali. Bagaimana dia bisa memiliki nafsu makan setelah mimpi buruk seperti itu?! Terlebih lagi, menilai dari kata-katanya sendiri, di luar sedang berpuasa :)

Bagaimana sikap Khoma setelah malam yang mengerikan ini? Beri tahu saya.

Orang-orang menceritakan kembali isi episode tersebut.

Mari berkenalan dengan pernyataan N. Rybina yang menarik dan adil dari artikel "Tentang Sifat Fantastis di VII" , mengkonfirmasi pengamatan kami . GESER 9.

Jadi, sang pahlawan memiliki sisa satu malam lagi. Mari kita baca isi episodenya. Lampiran 1.

Bagaimana Anda memahami arti dari panggilan batin untuk tidak melihat monster? "Jangan lihat!" - beberapa suara hati berbisik kepada sang filsuf. Apa yang harus dikorbankan Khoma?

(Viy adalah simbol kejahatan, dan Khoma harus menemukan kekuatan untuk meninggalkan kejahatan ini - dari kecerobohan, relaksasi, dan pesta pora. Tetapi bahkan pada titik balik dan mengerikan ini, dia mengikuti kelemahannya, tidak mampu mengatasi dirinya sendiri. apa? Dia segera dapat diakses oleh Viy - karena dia sendiri membuka akses kejahatan ke dalam jiwanya).

GESER 12. (Dari artikel oleh N. Rybina “Tentang sifat yang fantastis di Vii” ).

GESER 13-14. Sekarang saya memberi perhatian Anda tampilan episode terakhir dari film "The Witch" (2006) yang disutradarai oleh Oleg Fesenko.

Komentar singkat tentang film ini: jurnalis Ivan yang ceria dan menawan dikenal karena kecintaannya pada acara sosial dan skandal publik. Oleh karena itu, usulan bos untuk menjelajahi sifat dari fenomena misterius yang terjadi di kota terpencil dianggap tanpa banyak antusiasme, tetapi dia tetap berangkat. Menjelang malam, mobilnya berakhir di jalan yang ditinggalkan, yang membawa sang pahlawan ke sebuah rumah tua, tempat pengelana yang hilang berhasil menemukan tempat berlindung. Saat jam menunjukkan tengah malam, seorang wanita muda menawan muncul di ambang pintu kamar jurnalis. Ivan tidak menyangka pelukan orang asing yang cantik akan berubah menjadi mimpi buruk yang nyata...

Berbeda dengan produksi Soviet yang mirip dengan teks Gogol, film Oleg Fesenko didasarkan pada cerita dan memiliki akhir yang berbeda dari sumber aslinya. Nah, yuk kita lihat bagaimana film ini menampilkan kedatangan ketiga kalinya ke gereja yang ternyata berakibat fatal bagi Khoma.

Apa perbedaan mendasar perilaku para pahlawan yang berdoa di makam penyihir? Saat browsing, mulailah mengisi tabel perbandingan" Perilaku Khoma Brut dan jurnalis Ivan."

Lihat kutipan dari film " "Penyihir"(2006). Episode "Kedatangan Ketiga Ivan ke Gereja. Final."

Melihat GESER 15.dan mulailah menggambar tabel di buku catatan Anda.

Cerminan

Pada tahap pembelajaran ini, observasi dan pengetahuan yang diperoleh selama diskusi cerita dan menonton cuplikan film “Viy” dan “The Witch” dirangkum dan disistematisasikan, observasi dan pengetahuan tersebut dinilai, dan informasi yang diterima dipahami. dan berasimilasi.

Hasil review adalah kompilasi (dengan diskusi selektif) tabel perbandingan "Perilaku Khoma Brut dan jurnalis Ivan." Lampiran 2.

Nah, tahukah Anda apa perbedaan mendasar perilaku Khoma Brut dan jurnalis Ivan?

Jika Khoma yang menganggap dirinya beriman terus menguap di gereja, datang dalam keadaan mabuk, dan membaca mantra alih-alih berdoa, maka Ivan dengan jujur mengakui bahwa dirinya tidak beriman kepada Tuhan dan tidak pernah memikirkan Dia sebelumnya. Namun, waktunya telah tiba untuk percaya: Dan sang pahlawan menemukan kekuatan untuk meminta bantuan dari atas dengan sepenuh hati, mengarahkan salib ke penyihir dengan seruan yang datang dari hati: "Saya percaya!", dan penyihir itu berbalik menjadi debu. Gogol kekurangan detail ini: Khoma tidak mengambil salibnya. Selain itu, dia tidak memasukkan sebagian jiwanya ke dalam kata-kata doa (yang dia tahu lebih baik dari Ivan), sehingga jiwanya ternyata dapat diakses oleh Viy. Mari kita beralih ke topik pelajaran kita dan prasastinya. GESER 16.

Pikirkan mengapa N.V. Gogol - seorang penulis dengan religiusitas tinggi - menggambarkan begitu banyak monster mengerikan dalam cerita? Jadi, untuk tujuan apa N.V. Apakah Gogol, seorang penulis yang sangat religius, “menakuti” pembaca? Apa yang membuat Anda memikirkan cerita "Viy"? (Jawaban siswa didengarkan).

Pelajaran berakhir kata terakhir dari guru:

Dalam subteks cerita "Viy" ada pertanyaan terus-menerus tentang siapa yang benar-benar menakutkan: Viy jelek dengan kelopak mata besar, semua peti mati terbang dan orang mati, atau Khoma Brut yang malang, yang sebelum datang ke Gereja, bukannya berdoa lebih keras, mencoba menghilangkan rasa takutnya dengan anggur dan kata-kata kosong bahwa dia “tidak takut sama sekali.” Merajalelanya kekuatan jahat di malam hari adalah akibat dari cara seseorang menjalani siang hari. Khoma hidup tanpa Tuhan, sehingga doanya, yang dicampur dengan mantra-mantra, tidak berdaya, dan jiwanya, yang sedang diperjuangkan dengan sengit, ternyata tidak berdaya. Signifikan dan akhir cerita: gereja yang dinodai ditinggalkan hingga benar-benar hancur; roh-roh jahat yang merajalela di dalam gereja menjadi saksi kemerosotan landasan moral para penghuni pertanian. Ini akhir bisa disebut kenabian, jika kita mengingat periode Soviet dalam sejarah kita. Lalu bagaimana mereka memperlakukan tempat suci?(Jawaban siswa didengarkan).

Memang benar, gereja-gereja dihancurkan dan digunakan sebagai gudang, penjara, bioskop, pusat kebugaran: Izinkan saya mengingatkan Anda tentang nasib Biara Danilovsky, tempat N.V. Gogol pertama kali dimakamkan. MelihatGESER 17.

Kejahatan dunia fantasi Gogol erat kaitannya dengan kejahatan realitas nyata, dan semua peristiwa mistik sangat ditentukan oleh sikap hidup dan perilaku masyarakat itu sendiri. Rekan-rekan Khoma sama sekali tidak tercerahkan atas kematiannya, dan alih-alih berdoa di gereja untuk ketenangan jiwanya, mereka pergi ke kedai untuk “mengingat” kawan yang malang itu. Tampaknya kata-kata Rasul Yakobus, yang kita ambil sebagai prasasti pelajaran, dapat diterapkan tidak hanya pada Homa Brutus, tetapi juga pada semua pahlawan dalam cerita: “Orang yang mendua hati tidak akan teguh dalam segala jalannya.” Pikirkan tentang bagaimana kata-kata ini berlaku bagi Anda:

Bibliografi.

Troitsky V.Yu. Sastra di sekolah. - M., 2000.Hal.235.
Rybina N. “Tentang sifat yang fantastis di Viya.”
http://www. gogol.ru >

Tujuan pembelajaran adalah untuk menganalisis adegan-adegan dalam cerita “Viy” yang didominasi oleh prinsip mistik. Berkenalan dengan episode-episode cerita yang mewakili sisi realistis sehari-hari. Kisah ini secara luar biasa berhasil menjalin dua prinsip: realistis dan mistis. Realistis: Deskripsi sebuah peternakan, sebuah gudang, di mana sang filsuf “menendang seekor babi penasaran yang mencuat dari gudang lain di wajahnya”

Nasib kedua sahabat Khoma selanjutnya digambarkan secara realistis. Gogol memperkenalkan dua teman Khoma ke dalam cerita untuk memperluas kanvas sehari-hari dan menggambarkan sebanyak mungkin sosok berwarna. Nama-nama karakternya mewakili kombinasi komik dari "Tiberius" Romawi kuno dan "Gorobets" (burung gereja) dari Ukraina. Kombinasi ini menjadi sangat ekspresif ketika kata-kata penting “filsuf” dan “ahli retorika” ditambahkan ke dalamnya. Arti dari julukan teolog Freebies ini adalah ia selalu siap sarapan, makan siang, dan makan malam dengan apapun yang buruk.

“Ahli teologi itu adalah seorang pria jangkung, berbahu lebar, dan memiliki watak yang sangat aneh: apa pun yang ada atau kebetulan berada di dekatnya, dia pasti akan mencuri.” “Ahli retorika Tiberius Gorobets belum berhak berkumis... oleh karena itu karakternya pada saat itu masih kurang berkembang; tapi kalau dilihat dari benjolan besar di keningnya yang sering dia alami ketika dia datang ke kelas, orang bisa berasumsi bahwa dia adalah seorang pejuang yang baik.”

Kehidupan perwira, ritual, adat istiadat, tradisi digambarkan secara realistis, termasuk yang berhubungan dengan penguburan (seorang ayah berduka atas kematian putrinya, membacakan kitab suci atas almarhum, meletakkan tangan di atas kompor panas, dll.) Pengetahuan tentang adat istiadat dan tradisi rakyat adalah salah satu ciri karya Gogol

Mistik: Analisis adegan ketika Khoma, yang berperan sebagai kuda penyihir, memandang dunia dari atas. Bagaimana dunia yang familiar berubah di mata Khoma, yang telah melakukan kontak dengan kekuatan dunia lain? Bagaimana keadaan Khoma sendiri? Mistisisme adalah bagian fiksi yang terkait dengan penggambaran dunia lain, roh jahat, dan fenomena yang tidak dapat dijelaskan.

Pahlawan Gogol tidak dapat memahami apakah ini mimpi atau kenyataan. Saat dia mulai merapal mantra, segala sesuatu di sekitarnya menjadi familiar: “Rumput tebal menyentuhnya, dan dia tidak lagi melihat sesuatu yang aneh di dalamnya.” Dan penyihir itu berubah menjadi cantik. Mengapa Gogol perlu mengubah penyihir itu? Mengapa dia membuatnya begitu cantik dan melukis potretnya beberapa kali sepanjang cerita? Apa yang menarik dari potret ini? Apa itu potret?

“Dia terbaring di sana seperti hidup. Alisnya yang indah, selembut salju, seperti perak, tampak sedang berpikir; alis - malam di tengah hari yang cerah, tipis, rata, terangkat dengan bangga di atas mata tertutup, dan bulu mata, jatuh seperti anak panah di pipi, berkobar karena panasnya keinginan rahasia; Bibirnya terbuat dari batu delima, siap untuk menyeringai... Kali kedua dia melihatnya di rumah perwira: Dia merasa jiwanya mulai terasa sangat sakit... "Penyihir!" dia berteriak dengan suara yang bukan suaranya sendiri ... Itu adalah penyihir yang sama yang dia bunuh."

Di gereja, Khoma melihat almarhum untuk ketiga kalinya. Gogol menambah kengeriannya, potretnya menjadi semakin mistis: di pipi almarhum, Khoma melihat setetes darah yang baginya tampak seperti air mata. Mengapa kecantikan wanita itu begitu buruk? Mengapa, saat melihatnya, Khoma langsung mengingat semuanya dan memahami bahwa dia adalah seorang penyihir? Mengapa tidak ada kehangatan dalam kecantikannya, tapi ada sesuatu yang “sangat menusuk”, tidak manusiawi? “Dia mendekati peti mati, menatap wajah almarhum dengan takut-takut dan tidak bisa menutup matanya, agak gemetar: keindahan yang begitu mengerikan dan berkilau!”

“Sebuah gereja kayu, menghitam, ditutupi lumut hijau, dengan tiga kubah berbentuk kerucut, berdiri sedih di pinggir desa. Terlihat jelas bahwa tidak ada layanan yang dilakukan di dalamnya untuk waktu yang lama... Sebuah halaman kecil, di luarnya tidak ada pohon dan hanya ladang kosong dan padang rumput yang ditelan kegelapan malam terbuka... Ikonostasis kuno yang tinggi sudah menunjukkan kerusakan yang parah…” Menarik sekali bagaimana Gogol mengarahkan pembaca ke adegan-adegan di dalam gereja. Bukan hanya potret sang wanita, tetapi juga gambaran tentang gereja itu sendiri yang mempersiapkan pembaca menghadapi apa yang akan terjadi: Apa yang dimaksud dengan deskripsi? Sarana artistik apa yang digunakan pengarang dalam deskripsinya?

Mari kita lihat bagaimana dari episode ke episode Gogol mengintensifkan perasaan ngeri mistis dan harapan akan hasil yang buruk. Malam pertama - wanita yang meninggal itu mengangkat kepalanya, duduk di peti mati, berjalan melewati gereja, mencoba menangkap Khoma, peti mati terbang mengelilingi gereja, mayat hijau muncul darinya, ayam berkokok.

Siapa Viy? Mengapa ceritanya disebut “Viy”, padahal dia sendiri muncul di akhir? Mungkin Viy adalah kekuatan mengerikan yang tetap menghancurkan Khoma karena kekejamannya (karena memukuli penyihir dengan kayu gelondongan), membangkitkan ketakutan takhayul dalam jiwanya yang memaksanya untuk menatap mata monster itu dan “tidak tahan” pada monster itu. saat terakhir. Viy. Di antara orang Slavia kuno, itu adalah makhluk yang mengirimkan mimpi buruk, penglihatan, dan hantu. Seluruh kekuatannya ada di matanya, yang ditumbuhi alis dan bulu mata dan benar-benar menggelapkan penglihatannya. Little Russian Viy adalah makhluk mitos yang kelopak matanya mencapai ke tanah, tetapi jika Anda mengangkatnya dengan garpu rumput, tidak ada yang bisa bersembunyi dari tatapannya. Kata "wii" berarti bulu mata.

Apakah menurut Anda pekerjaan ini lucu atau menakutkan? Buktikan kalau ceritanya berhasil memadukan antara realistik dan mistis? Dalam ceritanya, memang ada dua prinsip yang terjalin dengan sangat sukses: realistis dan mistis. Yang satu tidak dapat dipisahkan dari yang lain dalam dunia seni Gogol. Penulis berbakat menggabungkan legenda rakyat dan imajinasinya sendiri.