Mengapa seni badut menghilang di Rus? Siapa badut itu? Paralel antara gerakan musik dan sakral Eropa

Mereka ada di pasar, di pesta pangeran,
Di pertandingan mereka mengatur suasana,
Memainkan harpa, bagpipe, peluit,
Di pameran, orang-orang merasa terhibur.
Meskipun rebana bukanlah pedang, dan surna bukanlah tombak,
Tapi manusia mana yang tidak tahu
Bagaimana sebuah lagu memberi kekuatan pada yang letih,
Betapa musik membangkitkan semangat!
Suku gelandangan ceria yang riang,
Lahir dari semangat kebebasan,
Mereka tidak membutuhkan ketenaran atau keuntungan,
Cukup dengan cinta rakyatnya.

Mikhail Nikolaevich Shrilev - Badut.
Badut, aktor keliling Rus Kuno - penyanyi, kecerdasan, musisi, pemain sandiwara, pelatih, akrobat. Penjelasan rinci mereka diberikan oleh V. Dahl:
“Seorang badut, seorang badut, seorang pemusik, seorang peniup seruling, seorang pemain ajaib, seorang peniup bagpiper, seorang pemain gambus yang mencari nafkah dengan menari dengan nyanyian, lelucon dan trik, seorang aktor, seorang pelawak, seorang pelawak, seorang pemotong beruang , badut, badut.”

Dikenal sejak abad ke-11, mereka mendapatkan popularitas khusus pada abad ke-15-17. Mereka dianiaya oleh gereja dan otoritas sipil. Karakter populer dalam cerita rakyat Rusia, karakter utama dari banyak pepatah rakyat:
“Setiap badut mempunyai tanduknya sendiri,”
“Istri Skomorokh selalu ceria”
“Badut itu akan membuat suaranya berbunyi bip, tapi tidak akan puas dengan hidupnya,”
“Jangan ajari aku menari, aku sendiri adalah badut,”
"Kegembiraan badut, kegembiraan Setan"
“Tuhan memberi pendeta, iblis memberi badut”, “Badut itu bukan kawan”
“Dan badut itu menangis di lain waktu,” dan seterusnya.
Waktu kemunculan mereka di Rus tidak jelas. Mereka disebutkan dalam kronik asli Rusia sebagai peserta kesenangan pangeran. Arti dan asal usul kata “badut” sendiri masih belum jelas. A.N. Veselovsky menjelaskannya dengan kata kerja “skomati”, yang berarti membuat keributan; kemudian ia menyarankan penataan ulang nama ini dari kata Arab “mashara”, yang berarti badut yang menyamar. A.I. Kirpichnikov dan Golubinsky percaya bahwa kata "badut" berasal dari bahasa Bizantium "skommarch", yang diterjemahkan sebagai ahli tawa. Sudut pandang ini dipertahankan oleh para ilmuwan yang percaya bahwa badut di Rus awalnya berasal dari Byzantium, di mana "hiburan", "orang bodoh", dan "pembuat tawa" memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat dan istana.
Pada tahun 1889, buku A.S. Famintsyn, Skomorokhi in Rus', diterbitkan. Definisi yang diberikan oleh Famintsyn tentang badut sebagai perwakilan profesional musik sekuler di Rusia sejak zaman kuno, yang sering kali sekaligus menjadi penyanyi, musisi, pantomim, penari, badut, improvisasi, dll., dimasukkan dalam Kamus Ensiklopedis Kecil Brockhaus dan Efron ( 1909).

Mikhail Nikolaevich Shrilev - Badut.
Pada Abad Pertengahan, di istana penguasa Jerman pertama terdapat pelawak, badut, dan orang bodoh yang memakai berbagai julukan Yunani-Romawi, mereka paling sering disebut "pemain sulap". Mereka mulai berkumpul dalam kelompok - “perguruan tinggi”, dipimpin oleh archimim. Mereka sering diidentikkan dengan penipu, penyihir, tabib, dan pendeta pengemis. Biasanya mereka mengikuti pesta-pesta, upacara pernikahan dan pemakaman, serta berbagai hari raya. Ciri khas orang-orang munafik Bizantium dan Barat adalah gaya hidup mereka yang mengembara. Mereka semua adalah orang-orang yang berpindah-pindah, mengembara dari satu tempat ke tempat lain, dan oleh karena itu di mata orang-orang mereka memperoleh arti penting dari orang-orang yang berpengalaman, berpengetahuan, dan banyak akal. Selama pengembaraan mereka di seluruh dunia, “orang-orang ceria” Bizantium dan Barat mengunjungi Kyiv dan kota-kota Rusia lainnya.
Ada banyak bukti dalam tulisan kuno tentang badut sebagai penyanyi dan pendongeng yang berbakat. Secara khusus, mereka disebutkan dalam Tale of Bygone Years (1068).
Di Rusia, seperti di Byzantium dan Barat, badut membentuk artel, atau regu, dan berkeliaran dalam “kelompok” untuk berdagang. “Terlepas dari apakah seni badut Rusia berasal dari Byzantium atau dari Barat,” Famintsyn menekankan, “itu sudah terjadi pada abad ke-11. berakar pada kehidupan sehari-hari kehidupan rakyat Rusia.
Mulai saat ini, hal tersebut dapat dianggap sebagai fenomena yang telah menyesuaikan diri dan berkembang di sini secara mandiri, dengan mempertimbangkan kondisi lokal dan karakter masyarakat Rusia.” Selain badut pengembara, ada pula badut yang menetap, kebanyakan bangsawan dan pangeran. Komedi rakyat berhutang banyak pada hal terakhir ini. Badut juga muncul dalam bentuk dalang.

Dengan kostum badut." 1882 Vasnetsov Viktor Mikhailovich.
Pertunjukan komedi wayang yang selalu diiringi dengan pertunjukan beruang dan “kambing” yang terus-menerus memukul “sendok”, sudah lama dipertunjukkan di Rus. Komedian akan mengenakan rok dengan lingkaran di ujungnya, lalu mengangkatnya, menutupi kepalanya, dan menampilkan penampilannya dari balik tirai darurat ini. Belakangan, para dalang mementaskan dongeng dan lagu sehari-hari. Dengan demikian, komedi wayang, seperti halnya pementasan lelucon sehari-hari oleh para mummer, merupakan upaya pengolahan orisinal berbagai unsur drama yang terkandung dalam puisi rakyat Rusia atau didatangkan dari luar.
“Kami juga memiliki “aktor” kami sendiri - badut, Meistersinger kami sendiri - “melewati kaliki”, mereka menyebarkan “akting” dan lagu ke seluruh negeri tentang peristiwa “Masalah Besar”, tentang “Ivashka Bolotnikov”, tentang pertempuran, kemenangan dan kematian Stepan Razin" (M. Gorky, Tentang drama, 1937).

Lev Rusov “Skomorokh”.

Versi lain tentang asal usul istilah “badut” adalah milik N.Ya. Ia menetapkan bahwa, menurut tata bahasa sejarah bahasa Rusia, “skomorokh” adalah bentuk jamak dari kata “skomorosi” (skomrasi), yang berasal dari bentuk Proto-Slavia. Selanjutnya, ia menelusuri akar kata Indo-Eropa dari kata ini, yang umum untuk semua bahasa Eropa, yaitu kata “scomors-os”, yang awalnya merujuk pada musisi, penari, komedian pengembara.
Dari sinilah asal mula istilah independen Rusia "skomorokh", yang ada secara paralel dalam bahasa-bahasa Eropa ketika menunjukkan karakter komik rakyat: "scaramuccia" dalam bahasa Italia dan "scaramouche" dalam bahasa Prancis.
Sudut pandang Marr sepenuhnya sejalan dengan posisi yang diterima secara umum dalam sejarah seni rupa bahwa pantomim adalah fenomena tatanan internasional. Sehubungan dengan badut Rusia, konsep Marr memungkinkan kita untuk berbicara tentang kemunculan asli mereka berdasarkan profesionalisasi peserta dalam ritual keagamaan pagan Slavia kuno, yang selalu diiringi oleh musik, nyanyian, dan tarian.

Nikolay Nevrev.
Badut disebutkan dalam berbagai epos Rusia. Sejarawan Bizantium abad ke-7. Theophylact menulis tentang kecintaan orang Slavia utara (Vends) terhadap musik, menyebutkan citharas yang mereka ciptakan, yaitu. gusli.
Gusli sebagai aksesori badut yang sangat diperlukan disebutkan dalam lagu-lagu Rusia kuno dan epos siklus Vladimirov. Dari sudut pandang sejarah, badut dikenal terutama sebagai perwakilan seni musik rakyat. Mereka menjadi peserta tetap dalam hari raya desa, pekan raya kota, tampil di rumah bangsawan, bahkan menembus ritual gereja. Sebagaimana dibuktikan oleh dekrit Dewan Stoglavy tahun 1551 yang ditujukan terhadap badut, geng mereka mencapai “hingga 60-70 dan hingga 100 orang.”

Ryabchikov Vladimir Vasilievich. Badut dengan beruang.
Hiburan pangeran digambarkan dalam lukisan dinding Katedral St. Sophia di Kyiv (1037). Di salah satu lukisan dinding terdapat tiga badut menari, satu solo, dua lainnya berpasangan, dan salah satunya memparodikan tarian wanita atau menampilkan sesuatu yang mirip dengan tarian “quinto” dengan syal di tangannya. Di sisi lain ada tiga musisi - dua memainkan terompet, dan satu memainkan harpa. Ada juga dua orang yang berjalan di atas tali: seorang dewasa, berdiri, menopang sebuah tiang yang dipanjat oleh seorang anak laki-laki. Di dekatnya ada seorang musisi dengan alat musik gesek.
Lukisan dinding tersebut menggambarkan umpan atau perburuan beruang dan tupai, pertarungan antara manusia dan hewan berkostum, dan kompetisi berkuda; selain itu, hipodrom - pangeran dan putri serta pengiringnya, penonton di dalam kotak.

Sergei Alekseevich Kirillov - Skomorokh.
Di Kyiv, rupanya, tidak ada hipodrom, tetapi ada pacuan kuda dan pengumpan hewan. Sang seniman menggambarkan hipodrom, ingin memberikan lukisan dindingnya kemegahan dan kekhidmatan yang lebih besar. Oleh karena itu, pertunjukan badut memadukan berbagai jenis seni - baik drama maupun sirkus. Diketahui bahwa pada tahun 1571 mereka merekrut “orang-orang ceria” untuk hiburan negara, dan pada awal abad ke-17, rombongan jamuan makan menjadi bagian dari Kamar Hiburan, yang dibangun di Moskow oleh Tsar Mikhail Fedorovich. Kemudian pada awal abad ke-17. Pangeran Ivan Shuisky, Dmitry Pozharsky, dan yang lainnya memiliki kelompok badut. Para badut Pangeran Pozharsky sering berjalan-jalan di desa “untuk kerajinan mereka”. Sama seperti pemain sulap abad pertengahan yang dibagi menjadi pemain sulap feodal dan pemain sulap rakyat, demikian pula para badut Rusia dibedakan. Namun lingkaran badut “istana” di Rusia tetap terbatas, dan pada akhirnya fungsi mereka hanya sebatas sebagai pelawak rumah tangga.

Franz Nikolaevich Riess - Badut di desa. 1857
Sebagian besar badut Rusia adalah hiburan rakyat. Penampilan mereka menunjukkan keterlibatan dalam kerajinan “setan”; mereka mengenakan kaftan dengan rok pendek, dan mengenakan pakaian rok pendek dalam bahasa Rus dianggap dosa. Mereka juga sering menggunakan topeng dalam pertunjukannya, meskipun sudah ada pada abad ke-9. penyamaran mendapat kecaman keras dari gereja, dan mereka menggunakan bahasa kotor dalam pidato mereka.
Dengan segala tingkah lakunya sehari-hari, para badut menentang cara hidup Rus kuno yang diterima secara umum, dan dalam kreativitas mereka mereka adalah konduktor sentimen oposisi. Para badut Guselnik tidak hanya memainkan alat musiknya, tetapi pada saat yang sama “berkata” karya puisi rakyat Rusia. Tampil sebagai penyanyi dan penari, mereka sekaligus menghibur penonton dengan kejenakaan mereka dan mendapatkan reputasi sebagai pelawak yang jenaka. Seiring kemajuan penampilan mereka, mereka juga memperkenalkan nomor-nomor “percakapan” dan menjadi satiris populer. Dalam kapasitas ini, badut memainkan peran besar dalam pembentukan drama rakyat Rusia.

Hiburan rakyat abad ke-17. teater boneka, badut. Ukiran dari Perjalanan Olearius A. Adam Olearius mulai melakukan perjalanan melalui Rusia pada tahun 1633.

Pelancong Jerman Adam Olearius, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1630-an, dalam karyanya yang terkenal Deskripsi perjalanan ke Muscovy... berbicara tentang kesenangan badut:

“Pemain biola jalanan mengagungkan perbuatan memalukan di depan umum di jalanan, sementara komedian lain menampilkannya dalam pertunjukan boneka demi uang kepada generasi muda biasa dan bahkan anak-anak, dan para pemimpin beruang membawa serta komedian yang, omong-omong, dapat segera menyajikan semacam lelucon atau lelucon seperti... orang Belanda menggunakan boneka. Untuk melakukan ini, mereka mengikatkan kain di sekeliling tubuh, mengangkat sisi bebasnya ke atas dan mengatur sesuatu seperti panggung di atas kepala mereka, dari mana mereka berjalan-jalan dan melakukan berbagai pertunjukan di atasnya dengan boneka.”

Ryabchikov Vladimir Vasilievich.
Kisah Olearius disertai dengan gambar yang menggambarkan salah satu pertunjukan komedian boneka tersebut, di mana Anda dapat mengenali adegan “bagaimana seorang gipsi menjual seekor kuda kepada Petrushka”.
Badut muncul sebagai karakter dalam banyak epos di Utara. Epik yang terkenal adalah Vavilo dan para badut, alur ceritanya adalah para badut mengundang pembajak Vavilo bersama mereka untuk membuat badut dan mengangkatnya menjadi raja. Para peneliti epos menganggap badut memiliki partisipasi yang signifikan dalam komposisi epos dan mengaitkan banyak hal, terutama cerita badut yang lucu, dengan karya mereka.
Perlu dicatat bahwa, selain pemain badut berdasarkan profesinya, epos tersebut juga menyebutkan penyanyi amatir dari kalangan bangsawan keluarga pangeran dan boyar. Penyanyi tersebut adalah Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, disebutkan dalam epos,
Solovey Budimirovich, Sadko.

Apollinary Mikhailovich Vasnetsov Badut di desa.
Memainkan alat musik, menyanyi dan menari dikaitkan dengan adat istiadat penyamaran rakyat. Ritual berpakaian laki-laki seperti perempuan dan sebaliknya sudah dikenal sejak zaman dahulu. Orang-orang tidak meninggalkan kebiasaan mereka, hiburan Natal favorit mereka, yang pemimpinnya adalah para badut. Selama pestanya, Tsar Ivan the Terrible suka menyamar dan menari bersama para badut. Selama abad 16-17. organ, biola, dan terompet muncul di lapangan, dan badut juga ahli memainkannya. Sekitar pertengahan abad ke-17. band-band pengembara secara bertahap meninggalkan panggung, dan para badut yang menetap kurang lebih berlatih kembali sebagai musisi dan pemain panggung dalam gaya Eropa Barat. Sejak saat itu, badut menjadi sosok yang ketinggalan jaman, meskipun jenis aktivitas kreatif tertentu terus hidup di kalangan masyarakat dalam waktu yang sangat lama. Dengan demikian, penyanyi badut, pemain puisi rakyat, memberi jalan kepada perwakilan yang muncul dari akhir abad ke-16. puisi; kenangan hidup tentang dia terpelihara di antara orang-orang - sebagai pendongeng epik di Utara, dalam bentuk penyanyi atau pemain bandura di Selatan.

Chebotareva Irina. badut.
Buffoon-buzzer (guselnik, domrachey, bagpiper, surnachey), pemain tari berubah menjadi musisi instrumental. Di antara masyarakat, penerusnya adalah musisi folk, yang tanpanya tidak ada satu pun festival folk yang lengkap. Penari badut berubah menjadi penari, meninggalkan jejak seninya dalam tarian rakyat yang berani.
Si badut tertawa berubah menjadi seorang seniman, tetapi kenangan tentangnya bertahan dalam bentuk kesenangan dan lelucon Natal. Famintsyn mengakhiri bukunya Skomorokhi in Rus' dengan kata-kata:
“Tidak peduli betapa kasar dan mendasarnya seni badut, kita tidak boleh melupakan fakta bahwa itu mewakili satu-satunya bentuk hiburan dan kegembiraan yang sesuai dengan selera masyarakat selama berabad-abad, menggantikan literatur terbaru dan yang terbaru. pertunjukan panggung. Skomorokh... adalah perwakilan tertua dari epik rakyat dan panggung rakyat di Rusia; Pada saat yang sama, mereka adalah satu-satunya perwakilan musik sekuler di Rusia…”

Sergey Gorshkov - Badut.

Sergey Alekseevich Kirillov - Pelawak Kacang.

Alexander Zakalsky - Badut dengan burung.liveinternet.ru/users/xileen/post 204510234/#

Alexander Nikitovich Potapov - Badut.

V. I. Semenov - Badut.

Sejak dahulu kala di Rus, badut menghibur masyarakat. Banyak legenda indah telah dilestarikan tentang mereka dalam cerita rakyat. Jadi, di dekat desa Shapkino, dekat Mozhaisk, ada tempat misterius - Gunung Zamri, tempat pertemuan badut berlangsung beberapa abad yang lalu. Mereka mengatakan bahwa akhir-akhir ini orang dapat mengamati keajaiban nyata di sana... Sejarawan, etnografer, dan penjelajah terkenal Andrei Sinelnikov memberi tahu koresponden kami tentang hal ini.

Rahasia Gunung Beku

— Andrey, beri tahu kami mengapa Gunung Zamri terkenal.

— Pertama, ini adalah titik tertinggi di wilayah Moskow. Bisa dikatakan, puncak Dataran Tinggi Smolensk-Moskow. Kedua, tidak jauh dari Gunung Zamri, sungai Moskow, Protva, dan Koloch berasal. Daerah aliran sungai antara Laut Baltik dan Laut Hitam juga terletak di sana.

Pada zaman dahulu, praktis tidak ada orang yang tinggal di tempat ini. Namun meski begitu, ada rumor tentang Freeze Mountain. Hari ini hanya sebuah bukit besar. Namun, di masa lalu, menurut penduduk desa terdekat Uvarovka dan Khvashchevka, itu sebenarnya adalah sebuah gunung. Kemudian dia merosot atau mengerut, dan tidak ada yang tersisa darinya kecuali namanya.

Nama gunung ini disebabkan oleh fakta bahwa setahun sekali, pada Ivan Kupala, para badut mengadakan festival mereka di sini. Pada hari ini, mereka datang ke sini dari seluruh Rus dan melakukan ritual misterius mereka di puncak.

— Apakah para badut punya ritualnya sendiri? Tolong beritahu kami lebih detail!

— Pada zaman pagan, ada pemujaan terhadap dewa Troyan, yang melindungi badut. Menurut legenda kuno, Troyan pernah melakukan perjalanan dari negara-negara hangat ke utara dan duduk untuk beristirahat di dekat sebuah bukit besar... Tiba-tiba dia merasa sedih, karena dia baru berjalan setengah jalan, dan lelah, seolah-olah dia baru saja berjalan. berjalan sepanjang jalan... Dan kemudian, entah dari mana, dia muncul di depan tatapannya melihat sekelompok ceria orang-orang berpakaian warna-warni yang menari, bernyanyi, bersiul... Sepanjang malam mereka menghibur Troyan, dan sebagai hadiah untuk ini , saat fajar, ketika tarian berakhir, dewa yang senang mentraktir para pembuat pesta dengan anggur selatan dan berkata: “Anggur tidak tumbuh di tanahmu, tetapi ada banyak madu. Madu Anda lebih manis dari buah beri apa pun, gunakanlah untuk menyiapkan “kegembiraan yang mengalir”. Kemudian Troyan mengeluarkan topeng perak dari dadanya dan menyerahkannya kepada pemimpin para badut, berjanji bahwa topeng ini akan mengusir segala kejahatan dari mereka dan menghukum siapa pun yang merencanakan kejahatan terhadap mereka... Selanjutnya, topeng itu ternyata memiliki fitur lain - dengan bantuannya, badut mana pun dapat mengubah penampilan dan suara Anda...

Troyan melanjutkan perjalanannya, dan para badut menyembunyikan hadiah berharga di puncak Gunung Zamri. Dan sejak itu, setahun sekali, di Ivan Kupala, ketika menurut kepercayaan kuno, siang sama dengan malam, dan api serta air menyucikan seseorang, mereka datang ke sana untuk melakukan ritual mereka untuk menghormati Troyan...

“Gunung, tumbuhlah!”

— Apakah ini hanya legenda, atau adakah yang benar-benar mengamati ritual para badut?

“Sekarang, tentu saja, tidak ada yang seperti ini, tetapi orang-orang tua mengatakan bahwa sebelum revolusi, para badut dari seluruh Ibu Pertiwi Rusia sebenarnya berkumpul di sini. Mereka menyalakan api di atasnya dan melakukan berbagai ritual: mereka melompati api, menyiram diri mereka dengan air malam dan fajar, menari, dan juga membakar dan menenggelamkan patung musuh mereka di sungai...

Dan kemudian mereka diduga mulai menari melingkar dan menyanyikan sebuah lagu, berseru: "Gunung, tumbuhlah!" Dan setelah beberapa waktu gunung itu mulai tumbuh! Ketika puncaknya sudah tersembunyi di balik awan, salah satu badut berkata: "Gunung, bekukan!" Dan ia membeku... Pada saat yang sama, sebuah mata air mulai mengalir di puncaknya. Menurut legenda, airnya, jika dicuci di dalamnya, memberikan kebijaksanaan kepada badut muda, pemuda kepada orang tua, penyembuhan bagi orang sakit... Ia juga membersihkan mereka dari segala mata jahat dan kerusakan...

Tepat sebelum fajar, sakramen utama dimulai - badut utama mengeluarkan topeng perak dari tempat persembunyiannya, mengangkatnya, membaca mantranya, dan setelah itu topeng itu berpindah dari tangan ke tangan. Masing-masing yang hadir mencobanya sendiri, sementara beberapa meminta untuk mengubah penampilan mereka, yang lain - suara mereka, yang lain - untuk menghukum musuh mereka... Dan topeng itu memberi semua orang apa yang mereka inginkan. Dengan sinar matahari pertama, hadiah Trojan kembali disembunyikan di tempat persembunyian, dan para badut yang lelah tertidur. Gunung itu perlahan tenggelam dan pada pagi harinya menjadi bukit kembali.

- Tapi para badut itu hanyalah pelawak dan aktor, dan sekarang ternyata mereka adalah semacam penyihir...

- Mungkin penyihir juga... Mari kita ambil, misalnya, setumpuk kartu Tarot. Dipercaya bahwa sistem ramalan dengan menggunakan kartu-kartu ini muncul di Eropa abad pertengahan berdasarkan Kabbalisme Ibrani, yang, pada gilirannya, mengandalkan tradisi okultisme Mesir Kuno yang lebih awal. Kartu remi kami adalah versi terpotong dari dek Tarot lengkap. Kartu pertama di dek penuh menggambarkan seorang pria muda berdiri di taman dengan tangan kanan terangkat ke atas, memegang tongkat ajaib. Dia disebut Penyihir atau Penyihir. Di deck modern, terkadang - Magician. Jadi, di deck Tarot yang beredar pada Abad Pertengahan Eropa dan di Rusia sebelum revolusi, dia disebut Jester!

Artel, regu, geng...

— Bagaimana badut muncul di Rus?

“Saya harus melakukan banyak penelitian tentang masalah ini. Saya percaya bahwa para badut itu memang pendeta dari pemujaan berhala terhadap dewa Trojan. Di Veliky Novgorod, dewa bersayap berkepala tiga ini dipuja dengan nama Lizard-Veles-Svarog. Tapi dalam cerita rakyat dia lebih dikenal sebagai Serpent Gorynych. Dia juga punya nama lain. Namun, sebagai dewa yang sangat pandai, terkait erat dengan kelicikan dan penipuan, Troyan rupanya juga berperan sebagai santo pelindung para pedagang dan pencuri, seperti dewa Romawi kuno yang licik, Merkurius, dan Hermes Yunani kuno.

Kemungkinan besar, penganiayaan terhadap Troyan dimulai di bawah Pangeran Vladimir Matahari Merah, sebelum masuknya agama Kristen di Rus. Di mana-mana, berhala dewa di kuil ini dikalahkan dan digantikan oleh gambar dewa guntur dan kilat Perun. Para pendeta sekte dihadapkan pada tugas berat untuk bertahan hidup. Dan solusi segera ditemukan.

Pada tahun 988 Pembaptisan Rus terjadi, dan pada tahun 1068 badut pertama kali disebutkan dalam kronik. Mereka berkeliaran di sekitar Rus dalam artel (kemudian disebut regu) yang terdiri dari beberapa orang, kadang-kadang bersatu dalam geng hingga 70-100 orang, tidak memiliki harta benda atau keluarga... Sejauh yang bisa dinilai, “budaya dan hiburan” kegiatannya hanyalah kedok bagi mereka.

“Tuhan memberinya seorang pendeta, dan iblis memberinya badut”

- Apa yang sebenarnya mereka lakukan?

- Sihir! Mereka berkeliling Rus dan “menguasai dunia”, menyembuhkan, meramalkan masa depan, melakukan upacara inisiasi bagi kaum muda, sakramen yang berhubungan dengan pernikahan, dan banyak ritual lainnya. “Kelompok aktor” sering kali mencakup beruang yang terpelajar. Namun orang Slavia kuno telah lama menganggap beruang sebagai hewan suci! Antara lain, ia juga menjadi peserta dalam banyak ritual magis. Ini hanya satu contoh. Dalam keluarga petani muda, kelahiran anak laki-laki dianggap sangat penting, memberikan dukungan kepada orang tua di hari tua... Untuk itu, seperti yang diyakini nenek moyang kita, ibu hamil harus menyentuh beruang. Dan Anda bisa menemukannya di antara para badut! Jauh kemudian, ketika belum ada badut, untuk tujuan yang sama, wanita Rusia menaruh mainan beruang, keramik atau kayu, di bawah bantal mereka...

Pada hari-hari tertentu dalam setahun, para badut berkumpul di lokasi bekas kuil Trojan, melakukan ritual mereka dan berpencar untuk mengembara lebih jauh. Tentu saja, aspek aktivitas mereka ini tidak bisa dirahasiakan. Pihak berwenang, baik sekuler maupun spiritual, mengangkat senjata melawan mereka. “Tuhan memberi pendeta, dan iblis memberinya badut,” - pepatah populer seperti itu ada di Rusia. Berkeliaran di sepanjang jalan berdebu dengan kedok badut menjadi berbahaya, dan kemudian diputuskan untuk memilih penyamaran baru. Dan mereka menyusuri jalan yang sama dari desa ke desa, dari pekan raya ke pekan raya, penjaja, pejalan kaki, pedagang asongan...

Bagaimana dengan Gunung Beku? Mungkin dia masih memiliki topeng perak ajaib yang mengabulkan permintaan di suatu tempat di tempat rahasia. Namun karena sudah lama tarian badut tidak terjadi di puncak gunung, sehingga topeng tidak menunjukkan kekuatannya kepada siapapun...

Badut, aktor keliling Rus Kuno - penyanyi, kecerdasan, musisi, pemain sandiwara, pelatih, akrobat. Penjelasan rinci mereka diberikan oleh V. Dal: “Seorang badut, seorang badut, seorang musisi, seorang piper, seorang pemain ajaib, seorang bagpiper, seorang guslar, yang mencari nafkah dengan menari dengan lagu, lelucon dan trik, seorang aktor, seorang pelawak, seorang pria lucu, seorang bugbear, seorang badut, seorang badut.” Dikenal sejak abad ke-11, mereka mendapatkan popularitas khusus pada abad ke-15-17.

Mereka dianiaya oleh gereja dan otoritas sipil. Karakter populer dalam cerita rakyat Rusia, karakter utama dari banyak pepatah rakyat: "Setiap badut memiliki teriakannya sendiri", "Istri badut selalu ceria", "Badut akan membuat suaranya berbunyi bip, tetapi tidak cocok dengan hidupnya, ” “Jangan ajari aku menari, aku sendiri adalah badut.” , “Kegembiraan badut, kegembiraan Setan,” “Tuhan memberi pendeta, iblis memberi badut,” “Badut itu bukan kawan dengan para badut.” pendeta,” “Dan badut menangis di lain waktu,” dll. Waktu kemunculan mereka di Rus tidak jelas. Mereka disebutkan dalam kronik asli Rusia sebagai peserta kesenangan pangeran. Arti dan asal usul kata “badut” sendiri masih belum jelas. A.N. Veselovsky menjelaskannya dengan kata kerja “skomati”, yang berarti membuat keributan; kemudian ia menyarankan penataan ulang nama ini dari kata Arab “mashara”, yang berarti badut yang menyamar. A.I. Kirpichnikov dan Golubinsky percaya bahwa kata "badut" berasal dari bahasa Bizantium "skommarch", yang diterjemahkan sebagai ahli tawa. Sudut pandang ini dipertahankan oleh para ilmuwan yang percaya bahwa badut di Rus awalnya berasal dari Byzantium, di mana "hiburan", "orang bodoh", dan "pembuat tawa" memainkan peran penting dalam kehidupan masyarakat dan istana. Pada tahun 1889, buku A.S. Famintsyn, Skomorokhi in Rus', diterbitkan. Definisi yang diberikan oleh Famintsyn tentang badut sebagai perwakilan profesional musik sekuler di Rusia sejak zaman kuno, yang sering kali sekaligus menjadi penyanyi, musisi, pantomim, penari, badut, improvisasi, dll., dimasukkan dalam Kamus Ensiklopedis Kecil Brockhaus dan Efron ( 1909), di istana penguasa Jerman pertama ada hiburan, badut dan orang bodoh yang memakai berbagai julukan Yunani-Romawi, mereka paling sering disebut "pemain sulap". Mereka mulai berkumpul dalam kelompok - “perguruan tinggi”, dipimpin oleh archimim. Mereka sering diidentikkan dengan penipu, penyihir, tabib, dan pendeta pengemis. Biasanya mereka mengikuti pesta-pesta, upacara pernikahan dan pemakaman, serta berbagai hari raya. Ciri khas orang-orang munafik Bizantium dan Barat adalah gaya hidup mereka yang mengembara. Mereka semua adalah orang-orang yang berpindah-pindah, mengembara dari satu tempat ke tempat lain, dan oleh karena itu di mata orang-orang mereka memperoleh arti penting dari orang-orang yang berpengalaman, berpengetahuan, dan banyak akal. Selama pengembaraan mereka di seluruh dunia, “orang-orang ceria” Bizantium dan Barat mengunjungi Kyiv dan kota-kota Rusia lainnya. Ada banyak bukti dalam tulisan kuno tentang badut sebagai penyanyi dan pendongeng yang berbakat. Secara khusus, mereka disebutkan dalam Tale of Bygone Years (1068). Di Rusia, seperti di Byzantium dan Barat, badut membentuk artel, atau regu, dan berkeliaran dalam “kelompok” untuk berdagang. “Terlepas dari apakah seni badut Rusia berasal dari Byzantium atau dari Barat,” Famintsyn menekankan, “itu sudah terjadi pada abad ke-11. berakar pada kehidupan sehari-hari kehidupan rakyat Rusia. Mulai saat ini, hal tersebut dapat dianggap sebagai fenomena yang telah menyesuaikan diri dan berkembang di sini secara mandiri, dengan mempertimbangkan kondisi lokal dan karakter masyarakat Rusia.” Selain badut pengembara, ada pula badut yang menetap, kebanyakan bangsawan dan pangeran. Komedi rakyat berhutang banyak pada hal terakhir ini. Badut juga muncul dalam bentuk dalang. Pertunjukan komedi wayang yang selalu diiringi dengan pertunjukan beruang dan “kambing” yang terus-menerus memukul “sendok”, sudah lama dipertunjukkan di Rus. Komedian akan mengenakan rok dengan lingkaran di ujungnya, lalu mengangkatnya, menutupi kepalanya, dan menampilkan penampilannya dari balik tirai darurat ini. Belakangan, para dalang mementaskan dongeng dan lagu sehari-hari. Dengan demikian, komedi wayang, seperti halnya pementasan lelucon sehari-hari oleh para mummer, merupakan upaya pengolahan orisinal berbagai unsur drama yang terkandung dalam puisi rakyat Rusia atau didatangkan dari luar. “Kami juga memiliki “aktor” kami sendiri - badut, Meistersinger kami sendiri - “melewati kaliki”, mereka menyebarkan “akting” dan lagu ke seluruh negeri tentang peristiwa “Masalah Besar”, tentang “Ivashka Bolotnikov”, tentang pertempuran, kemenangan dan kematian Stepan Razin" (M. Gorky, About play, 1937). Versi lain tentang asal usul istilah "badut" adalah milik N.Ya. Marr. Ia menetapkan bahwa, menurut tata bahasa sejarah bahasa Rusia, “skomorokh” adalah bentuk jamak dari kata “skomorosi” (skomrasi), yang berasal dari bentuk Proto-Slavia. Selanjutnya, ia menelusuri akar kata Indo-Eropa dari kata ini, yang umum untuk semua bahasa Eropa, yaitu kata “scomors-os”, yang awalnya merujuk pada musisi, penari, komedian pengembara. Dari sinilah asal mula istilah independen Rusia "skomorokh", yang ada secara paralel dalam bahasa-bahasa Eropa ketika menunjukkan karakter komik rakyat: "scaramuccia" dalam bahasa Italia dan "scaramouche" dalam bahasa Prancis. Sudut pandang Marr sepenuhnya sejalan dengan posisi yang diterima secara umum dalam sejarah seni rupa bahwa pantomim adalah fenomena tatanan internasional. Sehubungan dengan badut Rusia, konsep Marr memungkinkan kita untuk berbicara tentang kemunculan asli mereka berdasarkan profesionalisasi peserta dalam ritual keagamaan pagan Slavia kuno, yang selalu diiringi oleh musik, nyanyian, dan tarian.

Badut disebutkan dalam berbagai epos Rusia. Sejarawan Bizantium abad ke-7. Theophylact menulis tentang kecintaan orang Slavia utara (Vends) terhadap musik, menyebutkan citharas yang mereka ciptakan, yaitu. gusli. Gusli sebagai aksesori badut yang sangat diperlukan disebutkan dalam lagu-lagu Rusia kuno dan epos siklus Vladimirov. Dari sudut pandang sejarah, badut dikenal terutama sebagai perwakilan seni musik rakyat. Mereka menjadi peserta tetap dalam hari raya desa, pekan raya kota, tampil di rumah bangsawan, bahkan menembus ritual gereja. Sebagaimana dibuktikan oleh dekrit Dewan Stoglavy tahun 1551 yang ditujukan terhadap badut, geng mereka mencapai “hingga 60-70 dan hingga 100 orang.” Hiburan pangeran digambarkan dalam lukisan dinding Katedral St. Sophia di Kyiv (1037). Di salah satu lukisan dinding terdapat tiga badut menari, satu solo, dua lainnya berpasangan, dan salah satunya memparodikan tarian wanita atau menampilkan sesuatu yang mirip dengan tarian “quinto” dengan syal di tangannya. Di sisi lain ada tiga musisi - dua memainkan terompet, dan satu memainkan harpa. Ada juga dua orang yang berjalan di atas tali: seorang dewasa, berdiri, menopang sebuah tiang yang dipanjat oleh seorang anak laki-laki. Di dekatnya ada seorang musisi dengan alat musik gesek. Lukisan dinding tersebut menggambarkan umpan atau perburuan beruang dan tupai, pertarungan antara manusia dan hewan berkostum, dan kompetisi berkuda; selain itu, hipodrom - pangeran dan putri serta pengiringnya, penonton di dalam kotak. Di Kyiv, rupanya, tidak ada hipodrom, tetapi ada pacuan kuda dan pengumpan hewan. Sang seniman menggambarkan hipodrom, ingin memberikan lukisan dindingnya kemegahan dan kekhidmatan yang lebih besar. Oleh karena itu, pertunjukan badut memadukan berbagai jenis seni - baik drama maupun sirkus. Diketahui bahwa pada tahun 1571 mereka merekrut “orang-orang ceria” untuk hiburan negara, dan pada awal abad ke-17, rombongan jamuan makan menjadi bagian dari Kamar Hiburan, yang dibangun di Moskow oleh Tsar Mikhail Fedorovich. Kemudian pada awal abad ke-17. Pangeran Ivan Shuisky, Dmitry Pozharsky, dan yang lainnya memiliki kelompok badut. Para badut Pangeran Pozharsky sering berjalan-jalan di desa “untuk kerajinan mereka”. Sama seperti pemain sulap abad pertengahan yang dibagi menjadi pemain sulap feodal dan pemain sulap rakyat, demikian pula para badut Rusia dibedakan. Namun lingkaran badut “istana” di Rusia tetap terbatas; pada akhirnya, fungsi mereka direduksi menjadi peran sebagai pelawak rumah tangga. Sebagian besar badut Rusia adalah hiburan rakyat. Penampilan mereka menunjukkan keterlibatan dalam kerajinan “setan”; mereka mengenakan kaftan dengan rok pendek, dan mengenakan pakaian rok pendek dalam bahasa Rus dianggap dosa. Mereka juga sering menggunakan topeng dalam pertunjukannya, meskipun sudah ada pada abad ke-9. penyamaran mendapat kecaman keras dari gereja, dan mereka menggunakan bahasa kotor dalam pidato mereka. Dengan segala tingkah lakunya sehari-hari, para badut menentang cara hidup Rus kuno yang diterima secara umum, dan dalam kreativitas mereka mereka adalah konduktor sentimen oposisi. Para badut Guselnik tidak hanya memainkan alat musiknya, tetapi pada saat yang sama “berkata” karya puisi rakyat Rusia. Tampil sebagai penyanyi dan penari, mereka sekaligus menghibur penonton dengan kejenakaan mereka dan mendapatkan reputasi sebagai pelawak yang jenaka. Seiring kemajuan penampilan mereka, mereka juga memperkenalkan nomor-nomor “percakapan” dan menjadi satiris populer. Dalam kapasitas ini, badut memainkan peran besar dalam pembentukan drama rakyat Rusia. Pelancong Jerman Adam Olearius, yang mengunjungi Rusia pada tahun 1630-an, dalam bukunya yang terkenal Deskripsi perjalanan ke Muscovy... berbicara tentang hiburan badut: “Pemain biola jalanan di depan umum menyanyikan perbuatan memalukan di jalanan, sementara komedian lain menampilkannya dalam pertunjukan boneka mereka demi uang pemuda biasa dan bahkan anak-anak, dan para pemimpin beruang memiliki komedian yang, omong-omong, dapat langsung menyajikan semacam lelucon atau lelucon, seperti ... Belanda dengan bantuan boneka. Untuk melakukan ini, mereka mengikatkan kain di sekeliling tubuh, mengangkat sisi bebasnya ke atas dan mengatur sesuatu seperti panggung di atas kepala mereka, dari mana mereka berjalan-jalan dan melakukan berbagai pertunjukan di atasnya dengan boneka.” Kisah Olearius disertai dengan gambar yang menggambarkan salah satu pertunjukan komedian boneka tersebut, di mana Anda dapat mengenali adegan “bagaimana seorang gipsi menjual seekor kuda kepada Petrushka”. Badut muncul sebagai karakter dalam banyak epos di Utara. Epik yang terkenal adalah Vavilo dan para badut, alur ceritanya adalah para badut mengundang pembajak Vavilo bersama mereka untuk membuat badut dan mengangkatnya menjadi raja. Para peneliti epos menganggap badut memiliki partisipasi yang signifikan dalam komposisi epos dan mengaitkan banyak hal, terutama cerita badut yang lucu, dengan karya mereka. Perlu dicatat bahwa, selain pemain badut berdasarkan profesinya, epos tersebut juga menyebutkan penyanyi amatir dari kalangan bangsawan keluarga pangeran dan boyar. Penyanyi tersebut adalah Dobrynya Nikitich, Stavr Godinovich, Solovey Budimirovich, Sadko, disebutkan dalam epos. Memainkan alat musik, lagu dan tarian dikaitkan dengan adat istiadat penyamaran rakyat. Ritual berpakaian laki-laki seperti perempuan dan sebaliknya sudah dikenal sejak zaman dahulu. Orang-orang tidak meninggalkan kebiasaan mereka, hiburan Natal favorit mereka, yang pemimpinnya adalah para badut. Selama pestanya, Tsar Ivan the Terrible suka menyamar dan menari bersama para badut. Selama abad 16-17. organ, biola, dan terompet muncul di lapangan, dan badut juga ahli memainkannya. Sekitar pertengahan abad ke-17. band-band pengembara secara bertahap meninggalkan panggung, dan para badut yang menetap kurang lebih berlatih kembali sebagai musisi dan pemain panggung dalam gaya Eropa Barat. Sejak saat itu, badut menjadi sosok yang ketinggalan jaman, meskipun jenis aktivitas kreatif tertentu terus hidup di kalangan masyarakat dalam waktu yang sangat lama. Dengan demikian, penyanyi badut, pemain puisi rakyat, memberi jalan kepada perwakilan yang muncul dari akhir abad ke-16. puisi; kenangan hidup tentang dia terpelihara di antara orang-orang - sebagai pendongeng epik di Utara, dalam bentuk penyanyi atau pemain bandura di Selatan. Buffoon-buzzer (guselnik, domrachey, bagpiper, surnachey), pemain tari berubah menjadi musisi instrumental. Di antara masyarakat, penerusnya adalah musisi folk, yang tanpanya tidak ada satu pun festival folk yang lengkap. Penari badut berubah menjadi penari, meninggalkan jejak seninya dalam tarian rakyat yang berani. Si badut tertawa berubah menjadi seorang seniman, tetapi kenangan tentangnya bertahan dalam bentuk kesenangan dan lelucon Natal. Famintsyn mengakhiri bukunya Buffoons in Rus' dengan kata-kata: “Tidak peduli betapa kasar dan mendasarnya seni badut, kita tidak boleh melupakan fakta bahwa itu mewakili satu-satunya bentuk hiburan dan kegembiraan yang sesuai dengan selera masyarakat. orang selama berabad-abad, menggantikannya dengan literatur yang benar-benar baru, pertunjukan panggung terbaru. Skomorokh... adalah perwakilan tertua dari epik rakyat dan panggung rakyat di Rusia; Pada saat yang sama, mereka adalah satu-satunya perwakilan musik sekuler di Rusia…”

Eh, tidak ada satu pun pesta di Rus yang lengkap tanpa tarian dan lagu badut yang penuh kehebohan. Orang-orang ceria dengan kostum cerah ini merupakan atribut yang sangat diperlukan dalam festival rakyat di kota-kota besar dan kecil. Tampaknya semuanya sudah jelas dan dapat dimengerti oleh para aktor keliling sejak dahulu kala, namun kenyataannya, meski begitu, tidak ada yang bisa mengatakan dengan pasti siapa badut itu. Ternyata, kelompok masyarakat khusus ini memiliki tradisi, ritual, dan sejarahnya sendiri, yang di beberapa titik dipenuhi dengan segudang peristiwa tragis yang berujung pada kehancuran total lawakan di Rus. Jadi mari kita cari tahu siapa sebenarnya badut itu?

Arti kata "badut"

Tidak hanya sejarah para seniman keliling yang penuh dengan rahasia dan misteri, bahkan asal usul kata yang menjadi ciri aktivitas mereka masih menjadi kontroversi di kalangan ilmuwan. Menurut dua versi utama dan paling umum, kata “badut” berasal dari bahasa Yunani atau Arab. Dalam kedua versi, ini berarti kata-kata yang memiliki arti yang sama - "lelucon" dan "ahli lelucon". Namun ada versi lain yang menjadikan istilah tersebut menjadi satu kata Indo-Eropa. Dalam interpretasi ini diterjemahkan sebagai "komedian". Pendukung teori ini berpendapat bahwa bahkan pahlawan komedi terkenal Perancis memiliki nama yang mirip dengan artis kami - Scaramouche dan Scaramuccio.

Seperti apa rupa para artis keliling tersebut?

Gambaran badut di Rus selalu sedikit aneh. Orang-orang ini, dengan bantuan lelucon dan lelucon, dapat mengungkapkan masalah paling serius pada masanya dan tidak takut untuk mengejek para pendeta dan penguasa. Segala sesuatu yang dikatakan para badut tidak ditanggapi dengan serius, namun tetap meresap ke dalam jiwa masyarakat dalam waktu yang lama. Lagi pula, tidak pernah terpikir oleh siapa pun untuk memperhatikan apa yang dikatakan pelawak pengembara itu. Badut dalam hal ini bisa menjadi ujian lakmus bagi masyarakat secara keseluruhan. Penampilan para komedian juga sejalan dengan hal tersebut.

Kostum badut selalu sangat cerah. Para aktor mengenakan celana panjang dan kemeja berwarna luar biasa, sering kali mengenakan topi lucu dengan lonceng di kepala, yang hanya dengan deringnya saja sudah menimbulkan tawa di antara orang-orang yang mereka temui. Setiap kelompok seniman keliling memiliki banyak topeng dan alat musik.

Musik badut

Alat musik badut cukup beragam, dan pemusiknya sendiri pun terampil. Berdasarkan fakta bahwa badut banyak bepergian tidak hanya melintasi wilayah Rus yang luas, tetapi juga sering mengunjungi luar negeri, mereka memainkan semua alat musik yang dikenal. Mata pelajaran favorit adalah:

• pipa;
• domra;
• nama keluarga;
• gusli.

Paling sering, badut menampilkan melodi ceria dan berapi-api yang memikat orang untuk menari. Namun jika mereka mau, mereka juga bisa membawakan table ballad yang menyedihkan, membuat rombongan yang baru saja bergembira itu menangis.

Artel badut: komposisi dan jumlah perkiraan

Untuk memudahkan berkeliling Rus dan menghibur masyarakat, para badut bersatu menjadi geng atau artel. Mungkin ada hingga dua puluh seniman dalam satu geng, tetapi satu artel sudah mencakup hingga seratus orang.

Perusahaan ini tentu mencakup pendongeng, penyanyi, musisi, dan pelatih. Kategori seniman yang terakhir adalah atribut pertunjukan yang sangat diperlukan. Hampir selalu para badut berkeliaran di seluruh dunia bersama beruang terpelajar. Ia menjadi favorit masyarakat dan dianggap sebagai hewan suci di Rus'. Biasanya di samping predator ada seorang seniman berkostum kambing ceria yang tak henti-hentinya menari dan memukul sendok. Di sekitar kelompok inilah tarian badut dimulai, yang lama kelamaan melibatkan seluruh peserta pertunjukan.

Fakta yang menarik adalah bahwa seringkali artel badut tidak hanya terlibat dalam hiburan masyarakat, tetapi juga dalam perampokan di jalan raya. Kegiatan semacam ini tentu saja mendatangkan lebih banyak pendapatan bagi para seniman, namun menjadi salah satu penyebab penganiayaan terhadap badut oleh pemerintah kota dan Gereja Ortodoks.

Rus Kuno: munculnya badut

Anehnya, para sejarawan masih belum mengetahui kapan badut muncul di Rus. Diketahui bahwa mereka melakukan aktivitasnya pada zaman paganisme. Dan penyebutan komedian keliling pertama kali dalam sumber tertulis terjadi pada abad kesembilan dan kesepuluh. Sejarawan mengklaim bahwa bahkan sebelum Rus dibaptis, ada seniman keliling yang diundang ke semua rumah pangeran. Praktik ini selalu mengejutkan banyak ilmuwan, karena orang-orang yang bukan termasuk kalangan atas masyarakat, dan bahkan tidak memiliki apa pun (ini adalah aturan tidak tertulis dari badut), kecuali alat peraga, diperlakukan dengan baik di semua tempat. rumah pangeran, dan kemudian rumah boyar. Apakah artis keliling dicintai hanya karena lagunya? Siapa sebenarnya badut itu? Sejarawan memiliki beberapa versi yang cukup menarik mengenai hal ini.

Siapa badut: teori dan legenda

Menurut versi resmi para ilmuwan, badut adalah partisipan yang menganggur dalam ritual pagan. Ini adalah bagian khas dari zaman Rus pra-Kristen, ketika mummer digunakan di kuil-kuil dalam berbagai ritual. Memang, di semua agama, topeng dan pakaian yang tidak biasa (misalnya kostum badut) melambangkan reinkarnasi dan persatuan dengan roh. Faktor inilah yang menyebabkan ketidakpuasan di Gereja Kristen terhadap aktivitas para komedian; mereka dianggap sebagai pembawa pesan setan, dan para pendeta berusaha dengan segala cara untuk menyingkirkan kota-kota dari kehadiran mereka. Namun, meskipun demikian, kaum bangsawan Rusia kuno mengalami keinginan yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk liburan dengan partisipasi badut; mereka menghibur, memberi instruksi, dan mencela semua orang yang mereka temui dalam perjalanan. Bagaimana mereka bisa tahu begitu banyak? Dan mengapa mereka yakin akan impunitas mereka?

Dalam hal ini, ada versi alternatif asal usul badut. Menurut salah satu legenda, dewa pagan Troyan melakukan perjalanan melalui tanah Rusia dan suatu hari duduk untuk beristirahat di dekat salah satu bukit. Dewa itu merasa sedih, tetapi tiba-tiba dia melihat sekelompok orang yang ceria sedang menari, menyanyikan lagu-lagu dan bersiul dengan segala cara. Orang-orang Troyan menghiburnya sepanjang malam, dan keesokan paginya dia menyebut mereka badut dan memberi mereka topeng perak yang dapat mengubah penampilan siapa pun, melindunginya dari orang jahat, dan memenuhi hampir semua keinginan. Sejak saat itu, Troyan melindungi para komedian dan membantu mereka.

Badut: sihir dan ramalan

Menurut beberapa informasi, badut di Rus tidak hanya terlibat dalam akting, tetapi juga dalam ramalan. Faktanya adalah bahkan setelah pembaptisan, orang Rusia sangat peka terhadap tradisi mereka dan mempercayai berbagai ahli sihir. Jika mereka menarik perhatian pendeta, dukun itu langsung dianiaya dan bahkan bisa dieksekusi. Oleh karena itu, para badut dapat leluasa melakukan aktivitas kreatifnya sekaligus melakukan berbagai ritual. Misalnya, di Rus, diyakini bahwa untuk melahirkan anak laki-laki sulung, seorang istri muda harus menyentuh bulu beruang. Bagaimana cara bertemu predator hutan di kota? Tentu saja, pada pertunjukan artis keliling.

Diketahui secara pasti bahwa pada hari-hari tertentu para badut bertemu di kuil-kuil kuno dan melakukan ritual yang didedikasikan untuk Troyan. Kegiatan ini tidak luput dari perhatian, dan para pendeta Kristen mulai membasmi pelaku setan dari wilayah Rus.

Gunung Beku: Kuil Kuno

Banyak orang tua menceritakan kepada peneliti bahwa mereka pernah mendengar legenda Gunung Beku di wilayah Moskow. Para badut dari seluruh negeri berkumpul di sini untuk Ivan Kupala dan melakukan ritual aneh mereka. Musik dapat didengar hingga beberapa kilometer di desa-desa, dan cuplikan lagu-lagu ritual dapat didengar. Diyakini bahwa di akhir kesenangan, sebelum fajar, badut utama mengeluarkan topeng itu, dan masing-masing komedian, setelah mencobanya, dapat membuat satu permintaan rahasia. Menurut legenda, pertunjukan ini selalu dilakukan pada hari yang sama. Apalagi sang aktor bisa mengubah penampilan, suaranya, atau bahkan menghukum musuh bebuyutannya melalui kekuatan topeng.

Tidak diketahui bagaimana sebenarnya semuanya terjadi, namun legenda ini masih diturunkan dari mulut ke mulut. Dan Freeze Mountain mendapatkan namanya dari fakta bahwa berkat kekuatan para badut, ia dapat tumbuh dan kembali ke ukuran aslinya.

Penganiayaan terhadap badut dan hilangnya mereka

Sudah di abad kelima belas, badut dibagi menjadi pengembara dan menetap. Yang pertama terus berkeliaran di seluruh negeri dan menghibur orang-orang, dan yang kedua menjadi semacam musisi istana yang tinggal bersama sang pangeran dan mengambil bagian dalam semua pesta.

Pembagian seperti itu berdampak buruk pada keseluruhan lawakan. Seniman keliling mulai berbicara agak kasar tentang pihak berwenang, gereja, dan Tuhan secara umum. Karena aktivitas seperti itu mereka semakin dianiaya dan tidak diberi izin untuk tampil di rumah para bangsawan. Masyarakat masih menyukai trik, nyanyian, dan ramalan, namun para pangeran semakin berpikir untuk bersatu dengan gereja dan menghancurkan para badut. Lagi pula, para seniman istana tidak bisa lagi disebut badut; mereka perlahan-lahan kehilangan semangat dan mengubah repertoar mereka menjadi sesuatu yang sama sekali berbeda. Misalnya, aktor yang terkenal menari jongkok di alun-alun kota bisa dibilang menjadi penari profesional. Dan pertunjukan boneka yang sederhana dan sedikit naif diubah menjadi pertunjukan teater pertama. Kita dapat mengatakan bahwa seni modern pada masa pertumbuhannya hanyalah sajak anak-anak yang lucu dan lucu.

Pada awal abad ketujuh belas, badut mulai dianiaya di mana-mana; mereka ditangkap di jalan dan dipenjarakan. Alat musik terpilih dikumpulkan dalam satu tumpukan besar dan dibakar secara demonstratif. Pada paruh kedua abad ketujuh belas, badut akhirnya dilarang. Mereka yang melanggar keputusan raja diasingkan ke kota-kota paling terpencil, dikirim ke penjara, atau dijadikan biksu untuk menebus dosa-dosa mereka. Bagaimanapun, mereka semua dianggap sebagai pelayan orang najis. Pada abad kedelapan belas, badut, sebagai lapisan masyarakat yang terpisah, telah dibasmi sepenuhnya. Yang tersisa hanyalah kenangan berupa lukisan, manuskrip, berbagai puisi dan lelucon.

Buffoon muncul di Rus Kuno sebagai aktor keliling, penyanyi, pemain sandiwara, akrobat, dan kecerdasan. Vladimir Dal mencirikan badut sebagai “mereka yang mencari nafkah dengan menari dengan lagu, lelucon, dan trik”.

Badut populer sebagai karakter dalam cerita rakyat Rusia, pahlawan pepatah populer: “Setiap badut memiliki semangatnya sendiri”, “Jangan ajari aku menari, aku sendiri adalah badut”, “Kegembiraan badut, kegembiraan Setan”, “Tuhan memberi seorang pendeta, iblis adalah badut, “” Badut bukanlah kawan”, dll.

Kemunculan pasti badut di Rus tidak diketahui, namun dalam kronik asli Rusia orang dapat menemukan penyebutan badut sebagai peserta kesenangan pangeran. Naskah kuno menyimpan banyak bukti tentang badut sebagai pendongeng dan aktor berbakat.

Untuk berdagang di Rus, para badut berkumpul dalam apa yang disebut regu dan berkeliaran di seluruh dunia dalam kelompok yang terorganisir. Seni badut diyakini sudah menjadi bagian dari kehidupan rakyat Rusia pada abad ke-11. Sejak saat itu, seni badut mulai berkembang secara mandiri, dengan memperhatikan kondisi lokal dan karakter masyarakat Rusia.

Selain badut pengembara, ada juga badut menetap (pangeran dan boyar), berkat munculnya komedi rakyat. Sejak lama, komedi boneka telah ditampilkan di Rus'. Yang paling populer di sini adalah karakter boneka beruang dan kambing yang memukul sendok. Belakangan, dalang badut menyajikan dongeng dan lagu sehari-hari kepada masyarakat. Dalam epos Rusia, Anda juga dapat menemukan penyebutan badut. Di sini mereka mendapatkan ketenaran sebagai musisi folk.

Liburan dan pekan raya desa tidak lengkap tanpa badut. Mereka juga merambah ke dalam ritual gereja. Sebenarnya badut menampilkan dua jenis seni - drama dan sirkus. Ada informasi bahwa pada tahun 1571 terjadi perekrutan “orang-orang ceria” untuk hiburan negara. Dan pada abad ke-17, Tsar Mikhail Fedorovich menciptakan Kamar Hiburan, yang mencakup sekelompok badut. Pada periode yang sama, pangeran Dmitry Pozharsky dan Ivan Shuisky juga memiliki kelompok badut. Badut “pengadilan” di Rus masih terbatas; akibatnya, fungsinya direduksi menjadi peran pelawak rumah tangga.

Di antara badut Rusia ada banyak hiburan rakyat. Mereka terlibat dalam apa yang disebut perdagangan “setan”. Mereka mengenakan pakaian pendek dan topeng pada saat di Rus dianggap dosa. Dengan perilakunya, para badut menentang cara hidup Rus yang diterima secara umum. Sekitar pertengahan abad ke-17, badut pengembara secara bertahap menghentikan aktivitasnya, dan badut menetap berubah menjadi musisi tipe Eropa Barat. Mulai saat ini aktivitas kreatif badut berakhir, meskipun beberapa jenisnya tetap hidup di kalangan masyarakat dalam jangka waktu tertentu.