Periode SM. Saat era baru dimulai

Apa era baru itu?

Anda mungkin pernah menemukan ungkapan seperti itu lebih dari sekali: “itu terjadi pada tahun ini dan itu SM,” atau frasa: “itu terjadi pada tahun ini dan itu Masehi.” Ingat? Kota Pompeii musnah pada tahun 79 M, dan Gayus Julius Caesar memperkenalkan kalendernya pada tahun 45 SM. Mungkin ini saatnya menjelaskan apa maksudnya. Kalender adalah penghitungan waktu menurut pergerakan kekuatan surgawi. Tetapi benda-benda langit memberi tahu kita berapa lama satu tahun berlangsung, tetapi dari mana memulainya - mereka tetap diam tentang hal ini. Dimanapun Anda mau, mulailah dari sana! Orang-orang melakukan hal itu. Bagaimanapun, negara-negara yang berbeda memiliki kronologinya sendiri, hari permulaannya sendiri, atau, seperti yang mereka katakan, tanggal permulaannya sendiri. Bahkan di zaman kita, tidak seperti di zaman dahulu!
Di Mesir Kuno, penghitungan waktu dimulai dari naiknya firaun, pendiri dinasti baru. Di Yunani Kuno - sejak Olimpiade pertama, ini adalah nama kegiatan olahraga orang Yunani kuno; di Roma Kuno - sejak berdirinya kota, dan di Rus pada zaman kuno, kronologi dilakukan dari penciptaan dunia menurut alkitabiah - ia datang kepada kita bersama dengan kalender Julian dari Byzantium.

Alkitab adalah buku tertua orang Yahudi, seperti yang mereka katakan, monumen sastra tertua. Bangsa yang berbeda memiliki monumennya sendiri - disebut mitos, eddas, saga - dan orang Yahudi kuno memiliki kisah alkitabiah. Ini adalah buku yang sangat menarik; dalam banyak kisah sejarah, para ilmuwan menemukan gaung peristiwa sejarah yang pernah terjadi di Timur Kuno. Namun ada juga dongeng sederhana di dalam Alkitab, termasuk legenda penciptaan dunia, yang sangat naif dan sangat puitis. Negara-negara lain juga mempunyai dongeng seperti itu, karena orang-orang sangat ingin menjelaskan kepada diri mereka sendiri bagaimana semua itu terjadi, bahwa ada bumi dan langit, dan hutan tumbuh, dan segala jenis hewan hidup di dalamnya. Dari mana semua itu berasal? Dari mana asal manusia itu sendiri? Tetapi bahkan sekarang, tidak semua pertanyaan ini dapat dijawab oleh para ilmuwan modern, yang mengetahui banyak hal - apa yang dapat kita katakan tentang orang-orang zaman dahulu!

Namun demikian, kisah alkitabiah tentang penciptaan dunia diterima oleh Gereja Kristen; tidak mencari penjelasan lain dan menjadikannya dasar kronologi baru.
Di Rus, para penulis sejarah selalu mengawali pencatatan berbagai peristiwa penting dengan tanggal dan tahun; “Pada musim panas tahun 6612 terjadi tanda matahari” atau: “Pada musim panas tahun 6553 Gereja Hagia Sophia terbakar.” Artinya peristiwa itu terjadi pada tahun tertentu sejak penciptaan dunia; kata “musim panas” sendiri berarti tahun.
Sementara itu, Paus menyetujui tanggal mulai lainnya - sejak kelahiran Kristus, pendiri ajaran agama baru - Kristen.
Tidak ada penyebutan Yesus Kristus dalam sejarah - rupanya, dia hanya hidup dalam legenda yang dibuat oleh masyarakat. Tentu saja, tidak ada yang bisa mengatakan dengan tepat kapan, pada hari apa, pada tahun berapa seseorang yang tidak pernah ada dilahirkan. Namun mereka datang dengan tanggal tersebut karena mereka tidak ingin mengakui kalender lama Julius Caesar. Maka gereja mempunyai gagasan bahwa Kristus lahir pada tanggal 25 Desember dan penghitungan dimulai sejak hari itu. Dan mereka berkata: “Tahun ini dan itu sebelum kelahiran Kristus” atau: “Setelah kelahiran Kristus.”
Tanggal mulai baru di Rusia ini diperkenalkan oleh Tsar Peter I setelah tanggal 31 Desember 7208 sejak penciptaan dunia menurut Alkitab, 1 Januari 1700 setelah kelahiran Kristus.
Kami masih berpegang pada kalender ini - jangan membuat sesuatu yang baru! Namun kita sebut saja era baru atau era kita, yaitu tanggal di mana penghitungan waktu baru dipertahankan.

Apa yang dimaksud dengan "AD" dan "BC"?

SM atau M - apa artinya? Di negara-negara yang menganut agama Kristen pada zaman dahulu, merupakan kebiasaan untuk membagi zaman menjadi dua bagian - sebelum kelahiran (Natal) Yesus Kristus dan sesudahnya. Jika peristiwa itu terjadi sebelum kelahiran Yesus, maka mereka mengatakan “sebelum zaman kita”, jika setelah kelahiran-Nya, maka mereka mengatakan “ad”. Anda dapat membayangkannya dalam bentuk timeline berikut:

Timeline “BC” dan “AD” (klik untuk memperbesar)

Seiring waktu, penghitungan tanggal ini menjadi universal tidak hanya di negara-negara Kristen, tetapi juga di banyak negara lainnya. Namun, hal ini tidak selalu terjadi.

Bagaimana dan kapan sebutan “AD” dan “BC” muncul?

Sebutan “AD” dan “BC” tidak serta merta muncul. Dia tidak ada segera setelah Yesus, dan dia juga tidak ada lebih dari 500 tahun setelahnya. Pada saat munculnya sebutan “sebelum Kelahiran Kristus” dan “setelah Kelahiran Kristus”, Kekaisaran Romawi ada dengan kronologinya sendiri. Ini terjadi pada tahun 241 dari awal pemerintahan Kaisar Romawi Diocletian (yang memerintah pada tahun 284 M) - biarawan Dionysius Kecil, ketika menetapkan tanggal Paskah, menghitung, menurut pandangannya, tanggal lahir Yesus. Kristus dan menganggapnya sebagai titik awal era baru.

Dionysius menetapkan, menurut teks Perjanjian Baru, bahwa Kristus lahir 525 tahun sebelum dia memulai perhitungannya. Bagi Dionysius the Less, Kaisar Diocletian adalah seorang penyembah berhala dan penganiaya orang-orang Kristen, oleh karena itu, menurut pendapatnya, tidaklah layak untuk menghitung tanggal-tanggal suci ini dari zaman seorang kaisar penyembah berhala.

Sistem referensinya dipopulerkan pada tahun 731 (sudah M) oleh biksu lain, penulis sejarah Anglo-Saxon Bede Yang Mulia dalam karyanya “On the Six Ages of the World.”

Bede-lah yang memperkenalkan hitungan mundur ke arah yang berlawanan - “BC.” Setelah itu, kerangka acuan baru mulai menyebar ke seluruh negara-negara Eropa. Portugal adalah negara terakhir di Eropa Barat yang beralih ke kronologi baru - pada tahun 1422. Di Rusia, "era baru" diperkenalkan oleh Peter I pada tahun 1699 - sebelumnya di Rusia dianggap "sejak penciptaan dunia".

Mengingat peristiwa dari mana penghitungan mundur dilakukan, mereka juga mengatakan: “setelah Kelahiran Kristus”, “sebelum Kelahiran Kristus”. Peneliti modern Perjanjian Baru mengatakan bahwa Dionysius Kecil membuat sedikit kesalahan dalam perhitungannya - sekitar empat tahun. Meskipun demikian, sebutan “AD” dan “BC” di dunia modern telah terlepas dari akar agamanya dan tetap ada meskipun faktanya terdapat ketidakakuratan dalam perhitungannya. Dilambangkan secara singkat dengan “AD”, “BC”.

Bagaimana cara menghitung abad zaman kita dan SM? Bagaimana tahun-tahun zaman kita dan SM dihitung?

Ada cara mudah untuk menentukan abad Masehi atau SM dengan mengetahui tanggalnya. Misalnya, jika tahun 1961, maka kita hapus dua digit terakhir - tersisa 19 - dan tambahkan satu. Ternyata 20, mis. Tahun 1961 adalah abad ke-20 (atau XX dalam notasi Romawi). Jika ini tahun 525, hilangkan lagi dua angka terakhir dan tambahkan satu. Artinya ini adalah abad ke-6 (VI) - dan tidak menjadi masalah ke arah mana - SM atau Masehi.

Bagaimana jika ini tahun 70 M/SM? Lagi pula, jika Anda menghapus dua angka, maka tidak ada yang tersisa! Semuanya sama - karena tidak ada yang tersisa, kami menganggap kami memiliki nol - dan menambahkan satu ke dalamnya. Jadi, ternyata semua tahun sebelum tahun 99 M atau SM adalah abad ke-1 (I) M atau SM (atau dari/sebelum Kelahiran Kristus). Tahun 100 sudah merupakan abad ke-2 - atau abad ke-2 dalam angka Romawi.

Bagaimana tahun-tahun zaman kita dan SM dihitung? Misalnya, jika sekarang tahun 2017, dan Republik Romawi kuno didirikan pada tahun 509 SM, maka 2526 tahun telah berlalu sejak peristiwa tersebut hingga saat ini (2017 + 509 = 2526).

Penghitungan dalam kerangka zaman kita dilakukan sebaliknya, yaitu. tanggal dikurangi - misalnya, jika suatu peristiwa, katakanlah, Pertempuran Borodino, terjadi pada tahun 1812, dan sekarang tahun 2018 - maka 2018-1812 = 206. Yaitu. Tahun 2018 menandai peringatan 206 tahun Pertempuran Borodino.

Di sebagian besar negara di dunia, termasuk Rusia, gereja dan negara dipisahkan, namun tradisi keagamaan memiliki pengaruh besar dalam kehidupan sekuler sehari-hari. Salah satu wujudnya adalah penggunaan kalender Masehi yang dihitung dari hari lahir Yesus Kristus.

Kronologi biksu Dionysius

Awal mula kronologi Kristen dikaitkan dengan nama biarawan, teolog dan penulis sejarah Dionysius the Lesser. Sedikit yang diketahui tentang hidupnya. Itu muncul di Roma sekitar tahun 500 Masehi. dan segera diangkat menjadi kepala biara di salah satu biara Italia. Dia memiliki beberapa karya teologis. Karya utamanya adalah kronologi Kristen, yang diterima pada tahun 525, meskipun tidak segera dan tidak di semua tempat. Setelah perhitungan yang panjang dan rumit, dengan asumsi bahwa tahun 248 Zaman Diokletianus sama dengan tahun 525 setelah M, Dionysius sampai pada kesimpulan bahwa Yesus lahir pada tahun 754 sejak berdirinya Roma.

Menurut sejumlah teolog Barat, Dionysius Kecil melakukan kesalahan dalam perhitungannya pada usia 4 tahun. Menurut kronologi biasa, Natal terjadi pada tahun 750 sejak berdirinya Roma. Kalau benar, berarti di kalender kita bukan 2014, tapi 2018. Bahkan Vatikan pun tidak serta merta menerima era baru Kristen. Dalam tindakan kepausan, hitungan mundur modern dimulai pada zaman Paus Yohanes XIII, yaitu dari abad ke-10. Dan hanya dokumen Paus Eugenius IV dari tahun 1431 yang menghitung tahun secara ketat sejak Masehi.

Berdasarkan perhitungan Dionysius, para teolog menghitung bahwa Yesus Kristus lahir pada tahun 5508 setelah, menurut legenda alkitabiah, dewa Semesta Alam menciptakan dunia.

Sesuai dengan keinginan raja

Dalam sumber tertulis Rusia pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. ahli-ahli Taurat terkadang memberi tanggal ganda - dari penciptaan dunia dan dari Kelahiran Kristus. Peralihan satu sistem ke sistem lain juga diperumit dengan mundurnya awal tahun baru sebanyak dua kali. Di Rus Kuno, perayaan ini dirayakan pada tanggal 1 Maret, yang merupakan awal dari siklus baru pekerjaan pertanian. Adipati Agung Ivan III Vasilyevich pada tahun 1492 M. (dalam 7000 sejak penciptaan dunia) memindahkan awal tahun baru ke 1 September, yang merupakan hal yang logis.

Pada saat ini, siklus pekerjaan pertanian berikutnya telah selesai, dan hasil tahun kerja telah diringkas. Selain itu, tanggal ini bertepatan dengan tanggal yang diterima di Gereja Timur. Kaisar Bizantium Konstantinus Agung, setelah meraih kemenangan atas konsul Romawi Maxentius pada tanggal 1 September 312, memberikan kebebasan penuh kepada umat Kristiani untuk menjalankan keyakinan mereka. Para Bapa Konsili Ekumenis pertama tahun 325 memutuskan untuk memulai tahun baru pada tanggal 1 September - hari “peringatan dimulainya kebebasan Kristiani”.

Kemajuan kedua dilakukan oleh Peter I pada tahun 1700 (7208 sejak penciptaan dunia). Seiring dengan peralihan ke era baru, ia dianalogikan dengan Barat, memerintahkan perayaan awal tahun baru pada tanggal 1 Januari.

Mari kita mendengarkan para rasul dan berdebat

Dalam teks keempat Injil kanonik tidak ada satu pun indikasi langsung tahun kelahiran Kristus (teks Perjanjian Baru dikutip dari terjemahan sinode kanonik “Tuhan kami Yesus Kristus, Injil Suci Matius, Markus , Lukas, John.” Edisi ketiga belas. Satu-satunya indikasi tidak langsung yang tersisa dalam Injil Lukas: ketika Yesus memulai pelayanannya, dia “berusia sekitar 30 tahun” (3.23). Rupanya dia tidak mengetahui secara pasti umur Yesus.

Dalam bab yang sama, Lukas melaporkan bahwa Yohanes Pembaptis, sepupu Yesus, memulai khotbahnya pada tahun ke-15 masa pemerintahan Kaisar Tiberius (3.1). Kalender kuno yang berkembang dengan baik mengambil tahun berdirinya Roma sebagai titik awalnya. Semua peristiwa dalam sejarah Kekaisaran Romawi terikat pada tanggal bersyarat ini. Para penulis sejarah Kristen memasukkan tanggal kelahiran Kristus ke dalam sistem kronologi ini, dimulai dengan penghitungan mundur era baru.

Kaisar Tiberius Claudius Nero lahir pada tahun 42 SM dan meninggal pada tahun 37 M. Dia naik takhta kekaisaran pada tahun 14 Masehi. Penulis sejarah Kristen beralasan seperti ini. Jika Yesus berusia sekitar 30 tahun pada tahun ke-15 pemerintahan Tiberius, maka ini sama dengan tahun 29 Masehi. Artinya, Kristus lahir pada tahun pertama Masehi. Namun, sistem penalaran ini menimbulkan keberatan berdasarkan referensi waktu lain yang dicatat dalam Injil. Kehati-hatian Rasul Lukas dalam menentukan umur Yesus memungkinkan terjadinya penyimpangan pada kedua arah. Dan dengan ini, permulaan era baru mungkin akan bergeser.

Mari kita coba menerapkan metode teori kesaksian, yang banyak digunakan dalam kriminologi modern, untuk memecahkan masalah kompleks ini. Salah satu ketentuan teori tersebut adalah keterbatasan imajinasi manusia. Seseorang dapat melebih-lebihkan sesuatu, meremehkan sesuatu, memutarbalikkan sesuatu, mengumpulkan fakta nyata ke dalam kombinasi yang tidak realistis. Tapi dia tidak bisa menciptakan keadaan yang tidak ada di alam (pola distorsi realitas dijelaskan oleh psikologi dan matematika terapan).

Injil memuat beberapa referensi tentang peristiwa-peristiwa yang secara tidak langsung berhubungan dengan waktu dengan tanggal Kelahiran Kristus. Jika dimungkinkan untuk mengikatnya pada skala kronologis absolut, maka dimungkinkan untuk melakukan penyesuaian tertentu pada tanggal tradisional Kristus.

1. Dalam Injil Yohanes, orang-orang Yahudi mengatakan bahwa selama interogasi sebelum eksekusinya, Yesus “belum berumur lima puluh tahun” (8.57). Secara tradisional diyakini bahwa Yesus dieksekusi pada usia 33 tahun. Sungguh aneh bahwa orang-orang Yahudi yang melihat Yesus dapat mengatakan tentang seorang pemuda berusia 33 tahun bahwa dia belum berusia lima puluh tahun. Mungkin Yesus terlihat lebih tua dari usianya yang seharusnya, atau mungkin dia sebenarnya lebih tua.

2. Injil Matius secara tegas menyebutkan bahwa Yesus lahir pada masa pemerintahan Raja Herodes (2.1).

Biografi Herodes Agung sudah terkenal. Ia lahir pada tahun 73 dan meninggal pada bulan April 4 SM. (750 akun Romawi). Ia menjadi raja Yudea pada tahun 37, meskipun secara nominal ia menjabat sebagai kepala negara sejak tahun 40. Ia merebut takhta dengan bantuan pasukan Romawi. Pendendam dan ambisius, sangat kejam dan pengkhianat, Herodes menghancurkan semua orang yang dia lihat sebagai saingannya. Tradisi menganggap dia melakukan pembantaian bayi berusia dua tahun di Betlehem dan sekitarnya setelah menerima berita kelahiran Yesus, raja Yehuda di kota itu.

Seberapa andalkah pesan penginjil ini? Beberapa sejarawan gereja cenderung menganggapnya sebagai legenda dengan alasan bahwa hanya Matius yang melaporkan pembantaian bayi tersebut. Tiga penginjil lainnya tidak menyebutkan kejahatan keji ini. Josephus yang mengetahui dengan baik sejarah Yudea tidak menyebutkan sepatah kata pun tentang peristiwa ini. Di sisi lain, Herodes mempunyai begitu banyak kekejaman berdarah dalam hati nuraninya sehingga hal ini bisa saja terjadi.

Tanpa berhenti untuk menilai kualitas moral Herodes, mari kita bandingkan tanggal kematiannya dengan tanggal lahir Yesus yang diterima dalam tradisi Kristen. Jika Juruselamat lahir pada tahun pertama zaman kita, bagaimana mungkin Herodes, yang meninggal 4 tahun SM, mengatur pembunuhan massal anak-anak di Betlehem?

3. Penginjil Matius menulis tentang pelarian Keluarga Kudus ke Mesir karena ancaman dari Herodes (2.1). Plot ini telah dimainkan berkali-kali dalam seni Kristen. Di pinggiran Kairo berdiri kuil Kristen tertua, yang diduga dibangun di lokasi rumah tempat tinggal Keluarga Suci selama mereka tinggal di Mesir. (Penulis Romawi Celsus juga melaporkan tentang pelarian Keluarga Kudus ke Mesir.) Selanjutnya, Matius menulis bahwa seorang malaikat menyampaikan kepada Yusuf kabar bahwa Herodes telah meninggal dan dia dapat kembali ke Palestina (2.20).

Sekali lagi ada perbedaan tanggal. Herodes Agung meninggal pada tahun 4 SM. Jika saat ini Keluarga Kudus tinggal di Mesir, maka pada tahun pertama Masehi. Yesus pasti berusia empat tahun lebih.

4. Penginjil Lukas mengklaim (2.1) bahwa Yusuf dan Maria, pada malam kelahiran Juruselamat, melakukan perjalanan ke Betlehem. Hal ini disebabkan oleh kebutuhan untuk berpartisipasi dalam sensus, yang dilakukan di Yudea atas perintah Kaisar Augustus dan diselenggarakan oleh kejaksaan Suriah, Quirinius. Saat ini, fakta sensus (tetapi tidak di seluruh bumi, seperti yang ditulis Lukas, tetapi di Yudea) tidak diragukan lagi.

Menurut tradisi Romawi, sensus penduduk selalu dilakukan di wilayah yang baru ditaklukkan. Mereka murni bersifat fiskal. Setelah aneksasi terakhir wilayah Palestina ini ke kesultanan pada tahun 6 Masehi. sensus seperti itu dilakukan. Jika kita mengikuti teks Injil Lukas dengan tepat, kita harus mengakui bahwa Yesus lahir pada tahun 6 atau 7 Masehi.

Dan sebuah bintang terbit di timur

Penginjil Matius melaporkan tentang sebuah bintang yang menunjukkan kepada orang bijak timur waktu kelahiran Yesus (2.2-10.11). Bintang yang diberi nama Bintang Betlehem ini telah dengan kuat memasuki tradisi keagamaan, sastra, seni, dan desain hari raya keagamaan atas nama Kelahiran Kristus. Baik Markus, Lukas, maupun Yohanes tidak melaporkan fenomena surgawi ini. Namun tidak menutup kemungkinan saat itu penduduk Yudea benar-benar melihat fenomena langit yang tidak biasa. Sejarawan sains yakin bahwa para astronom dari Timur Kuno mengetahui langit berbintang dengan sangat baik dan kemunculan objek baru pasti menarik perhatian mereka.

Misteri Bintang Betlehem telah lama menarik perhatian para ilmuwan. Pencarian para astronom dan perwakilan ilmu materialistis lainnya dilakukan dalam dua arah: apa esensi fisik Bintang Betlehem dan kapan ia muncul di bola langit? Secara teoritis, efek bintang terang dapat dihasilkan baik oleh mendekatnya dua planet besar di langit, atau oleh kemunculan komet, atau oleh pecahnya bintang baru.

Versi komet awalnya dipertanyakan, karena komet tidak bertahan lama di satu tempat.
Baru-baru ini, muncul hipotesis bahwa orang Majus mengamati UFO. Opsi ini tidak tahan terhadap kritik. Benda-benda langit, terlepas dari apakah itu bentukan alam atau ciptaan Pikiran Tertinggi, selalu bergerak di ruang angkasa, hanya melayang di satu titik dalam waktu singkat. Dan Penginjil Matthew melaporkan bahwa Bintang Betlehem diamati selama beberapa hari di satu titik di langit.

Nicolaus Copernicus menghitung bahwa sekitar tahun pertama Masehi. dalam waktu dua hari terjadi pendekatan Yupiter dan Saturnus. Pada awal abad ke-17, Johannes Kepler mengamati fenomena langka: jalur tiga planet - Saturnus, Jupiter, dan Mars - berpotongan sehingga satu bintang dengan kecerahan yang tidak biasa terlihat di langit. Konvergensi tiga planet ini terjadi setiap 800 tahun sekali. Berdasarkan hal ini, Kepler menyatakan bahwa 1600 tahun yang lalu terjadi konvergensi dan bintang Betlehem melintas di langit. Menurut perhitungannya, Yesus lahir pada tahun 748 zaman Romawi (25 Desember 6 SM).

Berdasarkan teori gerak planet modern, para astronom menghitung posisi planet raksasa Jupiter dan Saturnus yang terlihat dari Bumi 2000 tahun lalu. Ternyata pada tahun 7 SM. Jupiter dan Saturnus saling mendekat sebanyak tiga kali di konstelasi zodiak Pisces. Jarak sudut antara keduanya dikurangi menjadi satu derajat. Namun mereka tidak menyatu menjadi satu titik terang. Baru-baru ini, para astronom Amerika menemukan hal itu pada 2 SM. Jarak Venus dan Yupiter sangat dekat sehingga seolah-olah ada obor yang menyala-nyala di langit. Namun acara ini berlangsung pada bulan Juni, dan Natal secara tradisional dirayakan di musim dingin.

Baru-baru ini juga diketahui bahwa pada tahun 4 SM, pada hari pertama tahun baru, yang kemudian dirayakan pada musim semi, sebuah bintang baru muncul di konstelasi Aquila. Sekarang sebuah pulsar terdeteksi pada titik ini di langit. Perhitungan menunjukkan bahwa objek paling terang ini terlihat dari Yerusalem hingga Betlehem. Seperti seluruh langit berbintang, benda tersebut berpindah dari timur ke barat, yang bertepatan dengan kesaksian orang Majus. Besar kemungkinan bintang ini menarik perhatian penduduk Yudea sebagai fenomena kosmik yang unik dan megah.

Versi komet menimbulkan beberapa keberatan, namun astronomi modern tidak sepenuhnya menolaknya. Kronik Tiongkok dan Korea menyebutkan dua komet yang diamati di Timur Jauh dari 10 Maret hingga 7 April 5 SM. dan pada bulan Februari 4 SM. Karya astronom Perancis Pingré “Cosmography” (Paris, 1783) melaporkan bahwa salah satu dari komet ini (atau keduanya, jika dua pesan merujuk pada komet yang sama) diidentifikasi dengan Bintang Betlehem pada tahun 1736. Para astronom percaya bahwa komet yang terlihat di Timur Jauh bisa saja diamati di Palestina.

Berdasarkan hal tersebut, maka Kristus lahir pada tahun 5 atau 4 SM. antara bulan Februari dan Maret. Mengingat ia berkhotbah sebagai orang dewasa, maka masuk akal jika diasumsikan bahwa saat itu ia belum berusia 33 tahun menurut kanon gereja, melainkan mendekati empat puluh.

Membandingkan semua informasi yang tersedia, kita dapat membuat asumsi yang cukup masuk akal bahwa Yesus Kristus lahir pada tahun 4 SM. dan hari ini tahun 2018. Namun tentu saja merevisi kalender modern tidaklah realistis.

Boris Sapunov, Valentin Sapunov

Anda akan melihat bahwa Alkitab dengan jelas mengatakan bahwa pernyataan di atas adalah salah.

Pertama: Gereja Advent, seperti banyak gereja lainnya, mengajarkan bahwa perintah untuk membangun kembali Yerusalem diterima oleh Ezra pada tahun ke-7 pemerintahan Artaxerxes. SAYA pada tahun 457 SM Mulai tahun ini, dengan mengabaikan prinsip waktu alkitabiah (lihat halaman 2), gereja mulai menghitung 69 minggu sebagai 483 tahun (kita akan membahas 69 minggu ini nanti) dan mendapatkan tahun ke-27, yang mereka percayai adalah Yesus dibaptis.(457 SM - 483 tahun +1 = 27 tahun. ). .

Namun, pandangan ini tidak mempunyai dasar yang dapat diandalkan. Lukas mengatakan dengan cukup jelas (3:1) bahwa Yohanes Pembaptis memulai misi pembaptisannya pada tahun ke-15 pemerintahan Kaisar Tiberius. Tiberius menjadi Kaisar pada tahun 14, yang berarti tahun ke-15 pemerintahannya adalah tahun 29. Artinya, Yesus tidak mungkin dibaptis sebelum usia 29 tahun. Alkitab mengatakan bahwa Yohanes Pembaptis memulai misinya pada tahun 29, tidak dikatakan bahwa Yesus dibaptis pada tahun yang sama - tanggal 29.

Faktanya, ketika Yesus datang untuk dibaptis, Yohanes sudah terkenal “ Yerusalem dan seluruh Yudea dan seluruh wilayah sekitar Yordania” (Matius 3:5; Markus 1:5), jadi kemungkinan besar dia berkhotbah lebih dari beberapa bulan (tidak ada yang tahu hari mana yang dianggap Lukas sebagai awal tahun. Pada saat itu, menurut beberapa kalender, tahun dimulai pada hari itu. Kelahiran Augustus (23 September) http // en. wikipedia. org/ wiki/ Julian_ tahun_(kalender ) . Dan jika demikian, 29 baru saja dimulai).

Umat ​​​​Advent mengajarkan bahwa tahun 27 adalah tahun kelima belas pemerintahan Tiberius, ketika ia menggantikan Kaisar Augustus selama dua tahun terakhir sebelum kematiannya. Jadi, menurut mereka, tahun ke-15 pemerintahannya sebenarnya adalah tahun ke-27. Namun, studi yang cermat terhadap masa pemerintahan Augustus dengan jelas menunjukkan bahwa waktu yang singkat (kurang dari dua tahun) ketika Tiberius secara terbuka diakui oleh Augustus sebagai penggantinya dan diterima dalam rapat Senat, sebenarnya bukanlah masa kepemimpinannya. -aturan: dia tidak mengeluarkan undang-undang, tidak bertanggung jawab atas kekaisaran.

Tiberius bukanlah seorang pemimpin; dia tidak tahu bagaimana berbicara baik dengan rakyat maupun dengan Senat. Augustus mendekatkannya pada dirinya karena Tiberius bukanlah pesaingnya; Augustus tidak takut Tiberius akan menarik rasa hormat dan kehormatan bawahannya. Sampai kematiannya, Augustus tetap memiliki pikiran dan ingatan yang kuat; pada tahun kematiannya, dia menuliskan semua kemenangan yang dia capai selama hidupnya (“Kisah Ilahi Augustus”). Augustus tidak membutuhkan pembantu.

Menjadi seorang penguasa yang egois dan angkuh, sangat menyadari manfaatnya dalam memperkuat kekaisaran, dia suka jika orang-orang melihat perbedaan antara dirinya, meskipun seorang pemimpin tua namun bijaksana, berkepribadian cerah, dan penguasa masa depan, seorang yang liar, menyendiri, curiga. orang, seperti Tiberius.
Saat itu, tidak ada yang menganggap Tiberius sebagai penguasa kekaisaran.

Bahkan setelah kematian Augustus, Tiberius belum siap menerima tanggung jawab atas kekaisaran. Menurut Kronik Tacitus , dengan sangat ragu-ragu, dia bertanya kepada Senat apakah dia dapat mengambil alih kendali hanya sebagian negara bagiannya. Senat menjawabnya bahwa kekaisaran tidak dapat dibagi dan harus diperintah dengan satu pikiran.

Penerus Kaisar, bukan karena darah, tetapi karena pilihan Kaisar sendiri, Augustus dengan sempurna memenuhi harapan orang Romawi. Sebagai kaisar Romawi pertama, Augustus mengorganisir pemerintahan dan tentara lokal, memulihkan Roma, dan melindungi budaya dan seni.Dengan pemerintahannya, perang tanpa akhir berhenti, dan 200 tahun perdamaian dimulai, yang tercatat dalam sejarah dengan namaPax Agustus ( atau Pax Romana) . Apa yang dia lakukan untuk kekaisaran begitu besar dan tampaknya mustahil bagi manusia sehingga banyak yang menganggapnya sebagai dewa dan memujanya bahkan setelah kematiannya.

Semasa Augustus masih hidup, Tiberius hanyalah bayangan seorang pemimpin. Senat, dan khususnya massa, tidak pernah menerimanya sebagai penguasa kekaisaran selama Augustus masih hidup. Lukas sama sekali tidak dapat mengaitkan dua tahun terakhir pemerintahan Augustus dengan pemerintahan Tiberius.Itulah sebabnya pada tahun ke-29, dan bukan pada tahun ke-27, Yohanes mulai berkhotbah, dan Yesus dapat datang kepadanya pada tahun ke-29 atau setelahnya.
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-augustus.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Nama=Tiberius
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php

Kedua: Dalam penjelasan tradisional mengenai nubuatan, tidak ada logika dalam urutan peristiwa-peristiwa tertentu. Lihat sendiri: pertama candi dibangun, lalu kota, lalu tembok kota. Dari buku-buku di atas kita mengetahui bahwa orang-orang Yahudi dikelilingi oleh musuh-musuh yang terus-menerus berusaha mencegah pemugaran Bait Suci. Suku-suku tetangganya agresif dan berbahaya bagi orang Yahudi. Orang-orang Yahudi tidak dapat membangun Bait Suci dan kota itu tanpa membangun kembali tembok kota terlebih dahulu.Tembok kota jauh dari tujuan estetika, melainkan untuk melindungi. Dia harus dipulihkan terlebih dahulu.

Mari kita mulai mempelajari buku-buku ini selangkah demi selangkah.

Dari sejarah kita mengetahui bahwa pada tahun 539 SM. Cyrus II (559-521 SM) mengalahkan Babilonia dan memberi perintah untuk membangun kembali Bait Suci (Ezra 1:1-3). Pada masa pemerintahan Cyrus, pada tahun 539-8 SM, orang Yahudi pertama keluar dari pembuangan Babilonia ke Yerusalem dan kota-kota Yahudi lainnya bersama Seshbazar (Ezra 1:8,11), gubernurnya (Ezra 5:14), yang pertama kali meletakkan fondasi Bait Suci (Ezra 5:16).

Yang menerima adalah Seshbazar, bukan Zerubabel perak dan emas Cyrus (Ezra 1:8). Nama Sesbazar tidak disebutkan dalam daftar orang yang pergi bersama Zerubabel, karena Sesbazar memimpin kelompok lain - kelompok pertama.

Hasil kedua terjadi kemudian, dengan Zerubabel makan (Ezra 2:2), gubernur (Hagai 1:14). Ketika mereka datang dan mulai membangun kota Yerusalem, negara-negara tetangga menulis surat kepada Raja Artaxerxes I yang mengeluh tentang orang-orang Yahudi, dalam surat itu mereka berkata: “ Biarlah raja mengetahui bahwa orang-orang Yahudi itu keluar dari kamu, mereka datang kepada kami - ke Yerusalem, mereka sedang membangun kota yang memberontak dan tidak berharga ini, dan mereka membuat tembok, dan mereka telah mendirikan fondasinya” (Ezra 4:12). Jadi kapan eksodus dengan Zoroabel terjadi? Kepada pemerintah Artaxerxes SAYA (465-424 SM). Apa yang dilakukan orang-orang Zerubabel segera setelah tiba di sana? Mereka mulai memperbaiki tembok dan memasang pondasi.

Alkitab mengatakan bahwa pada tahun kedua setelah mereka kembali (Ezra 3:8) fondasi Bait Suci diletakkan (Ezra 3:10). Sebagaimana kita ketahui, Seshbazar telah meletakkan fondasi Bait Suci (Ezra 5:16). Ini hanya berarti bahwa bertahun-tahun telah berlalu sejak Sheshbatzar meletakkan fondasinya, dan fondasinya sudah hancur sebagian, dan mungkin bahkan belum selesai: “Kemudian Sesbazar datang dan meletakkan dasar rumah Allah di Yerusalem; dan sejak itu masih dalam tahap pembangunan sampai sekarang, dan belum selesai"(Ezra 5:16)karena pertentangan kuat yang dialami orang-orang Yahudi dari tetangga mereka.

Nehemia (atau Tirshata 1:1; 10:1) adalah seorang yang sangat kaya dan dihormati (Neh. 7:70). Dia pertama kali tiba di Yerusalem bersama rombongan Zerubabel (Neh.7:7; Ezra 2:2) dan bersama imam Ezra ia berpartisipasi dalam Hari Raya Pondok Daun (Neh.8:9,17), yang tidak mereka adakan “ sejak zaman Yosua bin Nun”(Neh.8:1,17). Perayaan ini diadakan pada bulan ketujuh (Ezra 3:4,6), pada tahun pertama setelah rombongan Zerubabel kembali ke Yerusalem (Ezra 3:6,8). Setelah itu, Nehemia kembali ke Babilonia untuk melanjutkan pekerjaannya sebagai juru minuman di istana Artaxerxes. SAYA.Sekitar 10 tahun kemudian (kita akan membahas jangka waktu ini nanti), ketika dia berada di Susa (Neh. 1:1, menunjukkan bahwa Nehemia tidak tinggal di satu tempat selama bertahun-tahun), dia mendengar bahwa orang-orang yang pergi ke Yerusalem - “ dalam kesusahan dan penghinaan yang besar; dan tembok Yerusalem dirobohkan, dan pintu-pintu gerbangnya dibakar dengan api” (Neh. 1:3). Nehemia sangat kesal (1:3) karena dia bersama anak buah Zerubabel ketika mereka sedang memperbaiki tembok. Mungkin suku-suku tetangga yang menentang pemulihan Yerusalem membakar gerbangnya

Pada tahun ke-20 masa pemerintahan Raja Artaxerxes I (memerintah dari tahun 465 hingga 424 SM), Nehemia meminta izin kepada raja untuk pergi ke kota leluhurnya dan membangunnya kembali. Raja mengutus Nehemia untuk membangun kota (Neh. 2:1,5,6) dan memberinya kayu untuk pembangunannya tembok dan gerbang kota Yerusalem (2:8). Nehemia tidak mengatakan bahwa ini adalah keputusan untuk membangun kembali kota itu, kemungkinan besar itu hanyalah tanggapan raja terhadap permintaannya.

“Pada hari pembangunan tembok Anda - pada hari itu keputusan itu akan dicabut” - kata nabi (Mikha 7:11).

Tembok itu dibangun meskipun ada banyak rintangan (Neh. 4:16,17), meskipun ada ancaman untuk membunuh Nehemia (6:10) dalam 52 hari (6:15). Hanya setelah tembok selesai dibangun barulah mungkin untuk membangun apa pun di dalam Yerusalem tanpa ancaman kematian dari suku-suku di sekitarnya.

Nehemia berkata: "Anda melihat kesusahan yang kami alami; Yerusalem kosong dan pintu-pintu gerbangnya terbakar habis; ayo pergi Mari kita bangun tembok Yerusalem dan kita tidak akan seperti ini lagi penghinaan "(2:17). Akibatnya, Yerusalem kosong sampai tembok itu dibangun. Pembangunan tembok kota menjadi prioritas.

Pada masa Nehemia Yerusalem “ luas dan bagus: tetapi hanya ada sedikit orang di dalamnya, dan tidak ada rumah yang dibangun ” (Neh. 7:4).

Keputusan tentang pemulihan Yerusalem diberikan oleh Nehemia, sebagai gubernur (Neh. 5:14), setelah selesainya pembangunan tembok kota. Dengan demikian, keputusan untuk memulihkan kota Yerusalem diberikan oleh Nehemia pada tahun ke-20 yang sama pada masa pemerintahan Raja Artaxerxes.SAYA , pada tahun 446 SM Jika Ezra yang menerima perintah untuk membangun kembali Yerusalem 14 tahun lebih awal dari zaman Nehemia (seperti yang diyakini secara umum), maka beberapa bangunan pasti sudah dibangun di kota tersebut.

Kesimpulan yang salah bahwa zaman Nehemia terjadi setelah zaman Ezra, dan kota serta bait suci telah dibangun kembali sebelum Nehemia tiba, mungkin dibuat karena Alkitab melaporkan bahwa pada zaman Nehemia terdapat bait Allah di Yerusalem (Neh. 6: 10) . Namun, pada saat itu, tempat di mana candi itu dulunya disebut rumah Tuhan.

Jadi, altar tersebut dibangun pada tahun pertama setelah kedatangannya Kelompok Zerubabel (Ezra 3:1,2,6,8), pada bulan ketujuh. Pada bulan ketujuh yang sama (Neh. 9:1) mereka “ melemparkan...undi untuk pengiriman kayu bakar,...untuk dibawa ke sanake rumah Tuhan kita ” (10:34). Artinya yang ada hanya mezbah, tetapi tempat itu sudah disebut rumah Tuhan.

Ezra berkata: “ Pada tahun kedua setelah kedatangannyake rumah Tuhan di Yerusalem, pada bulan kedua, Zerubabel... dan Yosua... dan saudara-saudara mereka yang lain, para imam dan orang Lewi... dibaringkan dasar Bait Suci Tuhan ”(3:8,11). Oleh karena itu, tempat itu disebut rumah Tuhan meskipun rumah tersebut tidak mempunyai fondasi.

Pada zaman Nehemia, tidak ada kuil di Yerusalem. Alkitab mengatakan bahwa Artaxerxes I menghentikan semua pekerjaan di kuil dan pekerjaan tidak dilanjutkan sampai tahun kedua pemerintahan Darius (Ezra 4:24). Jika bait suci telah dibangun ketika Nehemia datang, bagaimana para Artaxer akan berhenti mengerjakan bait suci? Selain perintah Artaxerxes untuk menghentikan pengerjaan bait suci, Ezra juga menyebutkan bantuan Artaxerxes I dalam pembangunan bait suci (Ezra 6:14). Hal ini menyebabkan kesalahpahaman: apakah dia menghentikan pekerjaan atau membantu pekerjaan tersebut? Raja berhenti mengerjakan bait suci, namun mengizinkan Nehemia menyelesaikan benteng di rumah Allah (Neh. 2:8; 13:7). Itu adalah benteng di mana terdapat altar, di lokasi kuil, dan disebut rumah Tuhan. Kuil itu belum dibangun.

Bait Suci dibangun kembali ketika seluruh penduduk Yerusalem sudah mempunyai rumah masing-masing (Hagai 1:4,9), dan pada zaman Nehemia belum ada rumah (Nehemia 7:4). Jadi, bertentangan dengan klaim tradisional, bait suci tidak mungkin dibangun sebelum Nehemia.

Dalam pasal 4, Ezra menggambarkan kesulitan membangun kembali Bait Suci yang dialami orang-orang Yahudi sejak awal eksodus dari Babel hingga zaman Ezra. Bacalah bab ini dengan cermat.

Negara-negara tetangga memusuhi orang-orang Yahudi (Ezra 4:5): “sepanjang zaman Cyrus (Cyrus II , dari eksodus dari Babel pada tahun 538 SM. ke521 SM)… dan sampai masa pemerintahan Darius(Darius Saya 521-486 SM)".

Pada masa pemerintahan putra Darius SAYA – Ahasuerus (486-465 SM) sebuah tuduhan diajukan terhadap orang-orang Yahudi (Ezra 4:6), yang terjadi bersamaan dengan ketika raja mengeluarkan keputusan untuk memusnahkan semua orang Yahudi di kerajaannya (Ester 3:7,13 . Dalam terjemahan bahasa Rusia dari kitab Ester, nama Artaxerxes kadang-kadang digunakan sebagai pengganti nama Ahasuerus. Ini adalah terjemahan yang salah).

Setelah itu Artaxerxes (Artaxerxes SAYA memerintah 465-424 SM) menghentikan semua pekerjaan di kuil dan “ pemberhentian ini berlangsung hingga tahun kedua pemerintahan Darius” (Ezra 4:7,21,24). Itu adalah Darius II , ia memerintah dari tahun 424 hingga 404 SM.

Demikianlah, pada tahun kedua pemerintahan Darius II (Ezra 5:5), pada tahun 423 SM. “ Tuhan membangkitkan semangat Zerubabel...dan roh Yesus...dan mereka datang untuk melakukan pekerjaan di rumah Tuhan...pada tahun kedua pemerintahan Raja Darius” (Hagai 1:14-15). Zakharia (4:9) berkata: “ Tangan Zerubabel meletakkan dasar Rumah ini dan tangannyalah yang akan menyelesaikannya” (Orang-orang Yahudi sebenarnya percaya bahwa Zerubabel, dan bukan Sesbazar, yang meletakkan fondasi bait suci, karena hampir tidak ada yang tersisa dari fondasi pertama dan bahkan belum selesai: “ dan sejak itu sedang dibangun sampai desa, dan belum selesai”(Ezra 5:16).

Seperti kita lihat, jika Zerubabel datang ke Yerusalem pada tahun 538 SM, seperti yang diyakini secara umum, maka pada zaman DariusII , yaitu dalam 116 tahun, dia tidak lagi hidup.

Ketika Raja Darius II Dilaporkan bahwa orang-orang Yahudi mulai membangun bait suci atas perintah Raja Cyrus; dia pertama kali memerintahkan agar perintah ini ditemukan di tempat penyimpanan buku (Ezra 5:17,6:1). Dan hanya setelah memastikan bahwa perintah dari Cyrus benar-benar ada, dia mengeluarkan dekrit untuk melanjutkan pembangunan candi. Cyrus II Yang Agung adalah raja Persia yang legendaris, dan semua keputusannya bersifat otoritatif bagi setiap raja berikutnya. Oleh karena itu, orang-orang Yahudi dengan berani merujuk pada keputusan Cyrus bahkan pada saat raja-raja lain masih berkuasa. Beginilah cara rakyat Zerubabel menceritakan kepada tetangganya tentang perintah Cyrus pada masa pemerintahan Artaxerxes saya (Ezra 4:3).

Pada tahun ke-6 pemerintahan Darius II (Ezra 6:15) Bait Allah telah selesai dibangun. Jadi, candi ini dibangun kembali pada tahun 419 SM.

", singkatan -" dari R.H.", dan, karenanya, " Sampai Kelahiran Kristus», « SM" Entri ini setara secara kronologis (tidak diperlukan konversi atau tahun nol). Selain itu, sebelumnya (termasuk dalam edisi pertama Great Soviet Encyclopedia) notasi tersebut digunakan Era Kristen, kronik. e. Dan sebelum era Kristen, sebelum kr. e.

Mulai dari hitung mundur

Menurut sebagian besar ilmuwan, ketika menghitung tahun Kelahiran Kristus pada abad ke-6 oleh kepala biara Romawi Dionysius the Lesser, terjadi kesalahan kecil (beberapa tahun).

Pasca Distribusi

Penggunaan AD dalam kronologi meluas setelah penggunaan Yang Mulia Bede, dimulai pada tahun 731. Secara bertahap, semua negara di Eropa Barat beralih ke kalender ini. Negara terakhir di Barat yang beralih ke kalender baru, pada tanggal 22 Agustus 1422, adalah Portugal (dari era Spanyol).

Konflik antara catatan sekuler dan agama

Ada sejumlah argumen yang mendukung dan menentang penggunaan notasi sekuler (“BC” dan “AD”) daripada notasi keagamaan (“BC” dan “AD”).

Argumen yang mendukung pencatatan sekuler

Argumen yang mendukung pencatatan sekuler sebagian besar berkisar pada netralitas agama dan kemudahan penggunaan lintas budaya.

Kesederhanaan transisi juga ditunjukkan: tidak diperlukan pergantian tahun dan, misalnya, 33 SM menjadi 33 SM. e.

Perlu dicatat juga bahwa catatan agama menyesatkan mengenai tahun kelahiran Kristus - fakta sejarah terlalu kabur untuk menentukan tanggal ini dengan tepat.

Argumen yang Mendukung Pencatatan Keagamaan

Para pendukung notasi agama percaya bahwa menggantinya dengan notasi sekuler secara historis salah, karena meskipun seseorang tidak menganut kepercayaan Kristen, notasi kalender itu sendiri memiliki akar Kristen. Selain itu, banyak karya yang sudah diterbitkan menggunakan notasi “dari A.D.”

Selain itu, para pendukung rekor tersebut menunjuk pada konsep kalender lain yang dipinjam dari agama lain (Januari - Janus, Maret - Mars, dll.).

Argumen yang mendukung kedua jenis rekaman tersebut

Tanggal permulaan zaman kita digeser dari tanggal Kelahiran Kristus dengan arti konstan dari pergeseran yang sebenarnya, yang tidak diketahui oleh ilmu pengetahuan modern. Perkiraan nilai pergeseran sebenarnya, menurut berbagai perhitungan, berkisar antara 1 hingga 12 tahun. Jadi tanggalnya 33 M Dan 33 tahun dari awal era kita e.- ini adalah dua tanggal yang berbeda, pergeseran sebenarnya di antara keduanya adalah konstan tetapi tidak diketahui. Karena kurangnya nilai yang dapat diandalkan dari pergeseran sebenarnya dan pengikatan ketat tanggal peristiwa terkini ke kalender modern dari awal zaman kita. e. Lebih mudah menghitung tanggal banyak peristiwa dari awal abad ini. e., tetapi tanggal beberapa peristiwa, terutama permulaan zaman Kristen, lebih mudah dihitung dari Kelahiran Kristus.

catatan kaki tautan eksternal.

Lihat juga

• Hingga saat ini - sistem pencatatan tanggal yang berkaitan dengan masa lalu
• New Age (gerakan keagamaan baru) - Terjemahan bahasa Inggris dimungkinkan. Zaman Baru sebagai "era baru"; konsep kronologis "era baru" dalam bahasa Inggris - Inggris. Era Umum.

Tulis ulasan pada artikel "Era Kita"

Catatan

Literatur

• Anoprienko A.Ya.. - Donetsk: UNITECH, 2007. - Hal.197-202.

Tautan

Artikel atau bagian ini berisi atau referensi eksternal, namun sumber masing-masing pernyataan masih belum jelas karena kurangnya catatan kaki. Pernyataan yang tidak dibuat dapat dipertanyakan dan dihapus. Anda dapat menyempurnakan artikel dengan memberikan kutipan yang lebih akurat ke sumber Anda.

Kutipan yang mencirikan zaman kita

Pada bulan April, Rostov sedang bertugas. Pada jam 8 pagi, pulang ke rumah setelah kurang tidur semalaman, ia menyuruh membawa penghangat, mengganti pakaiannya yang basah kuyup, berdoa kepada Tuhan, minum teh, menghangatkan badan, merapikan barang-barang di sudutnya dan seterusnya. meja, dan dengan wajah terbakar karena cuaca, hanya mengenakan kemeja, dia berbaring telentang dengan tangan di bawah kepala. Dia berpikir dengan senang hati bahwa suatu hari nanti dia akan menerima pangkat berikutnya untuk misi pengintaian terakhir, dan sedang menunggu Denisov pergi ke suatu tempat. Rostov ingin berbicara dengannya.
Di belakang gubuk, terdengar teriakan Denisov, jelas semakin heboh. Rostov pindah ke jendela untuk melihat dengan siapa dia berhadapan dan melihat Sersan Topcheenko.
“Sudah kubilang jangan biarkan mereka membakar api ini, semacam mesin!” teriak Denisov. “Lagipula, aku melihatnya sendiri, Lazag” sedang menyeret chuk keluar lapangan.
“Saya perintahkan, Yang Mulia, mereka tidak mendengarkan,” jawab sersan.
Rostov kembali berbaring di tempat tidurnya dan berpikir dengan senang hati: "Biarkan dia rewel dan rewel sekarang, aku sudah menyelesaikan pekerjaanku dan aku berbaring - bagus!" Dari balik tembok dia mendengar bahwa, selain sersan, Lavrushka, antek Denisov yang nakal dan lincah, juga berbicara. Lavrushka menceritakan sesuatu tentang beberapa gerobak, kerupuk, dan sapi jantan, yang dilihatnya saat mencari perbekalan.
Di belakang bilik, teriakan Denisov terdengar lagi, mundur, dan kata-kata: “Naik pelana! Peleton kedua!
Kemana mereka pergi? pikir Rostov.
Lima menit kemudian, Denisov memasuki bilik, naik ke tempat tidur dengan kaki kotor, dengan marah menghisap pipa, menyebarkan semua barangnya, memakai cambuk dan pedang dan mulai meninggalkan ruang istirahat. Untuk pertanyaan Rostov, di mana? dia menjawab dengan marah dan samar-samar bahwa ada masalah.
- Tuhan dan penguasa agung menghakimi saya di sana! - kata Denisov sambil pergi; dan Rostov mendengar kaki beberapa kuda tercebur ke dalam lumpur di belakang bilik. Rostov bahkan tidak repot-repot mencari tahu ke mana Denisov pergi. Setelah menghangatkan diri dengan batu bara, dia tertidur dan meninggalkan stan di malam hari. Denisov belum kembali. Malam itu cerah; Di dekat ruang istirahat di dekatnya, dua petugas dan seorang kadet sedang bermain tumpukan sambil tertawa-tawa menanam lobak di tanah yang gembur dan kotor. Rostov bergabung dengan mereka. Di tengah permainan, petugas melihat gerobak mendekati mereka: sekitar 15 prajurit berkuda kurus mengikuti mereka. Gerobak, dikawal oleh para prajurit berkuda, melaju ke pos-pos pengikatan, dan kerumunan prajurit berkuda mengelilinginya.
“Yah, Denisov terus berduka,” kata Rostov, “dan sekarang perbekalan telah tiba.”
- Kemudian! - kata petugas. - Itu adalah prajurit yang sangat disambut! “Denisov berkuda sedikit di belakang prajurit berkuda, ditemani oleh dua perwira infanteri yang sedang membicarakan sesuatu dengannya. Rostov pergi menemuinya.
“Saya memperingatkan Anda, Kapten,” kata salah satu petugas, kurus, bertubuh kecil dan tampaknya sakit hati.
“Lagi pula, saya bilang saya tidak akan mengembalikannya,” jawab Denisov.
- Anda akan menjawab, kapten, ini kerusuhan - singkirkan angkutan Anda sendiri! Kami tidak makan selama dua hari.
“Tapi saya tidak makan selama dua minggu,” jawab Denisov.
- Ini perampokan, jawab aku, tuanku! – ulang perwira infanteri itu sambil meninggikan suaranya.
- Mengapa kamu menggangguku? A? - Denisov berteriak, tiba-tiba menjadi bersemangat, - Aku akan menjawab, bukan kamu, dan kamu tidak berdengung di sini saat kamu masih hidup. Berbaris! – dia berteriak pada petugas.
- Bagus! - tanpa rasa takut dan tanpa menjauh, petugas kecil itu berteriak, - untuk merampok, jadi kuberitahu...
“Untuk menghentikan” gerakan itu dengan langkah cepat, selagi dia masih utuh.” Dan Denisov mengarahkan kudanya ke arah petugas.
“Oke, oke,” kata petugas itu dengan nada mengancam, dan sambil membalikkan kudanya, dia berlari pergi sambil gemetaran di pelana.
“Seekor anjing dalam masalah, seekor anjing hidup dalam masalah,” kata Denisov setelahnya - ejekan tertinggi dari seorang prajurit kavaleri terhadap seorang prajurit infanteri berkuda, dan, mendekati Rostov, dia tertawa terbahak-bahak.
– Dia merebut kembali infanteri, merebut kembali transportasi dengan paksa! - katanya. - Bukankah seharusnya orang mati kelaparan?
Gerobak yang mendekati prajurit berkuda ditugaskan ke resimen infanteri, tetapi, setelah diberitahu melalui Lavrushka bahwa transportasi ini datang sendirian, Denisov dan prajurit berkuda memukul mundurnya dengan paksa. Para prajurit diberi banyak kerupuk, bahkan dibagikan kepada skuadron lain.
Keesokan harinya, komandan resimen memanggil Denisov kepadanya dan berkata kepadanya, sambil menutup matanya dengan jari terbuka: “Saya melihatnya seperti ini, saya tidak tahu apa-apa dan saya tidak akan memulai apa pun; tetapi saya menyarankan Anda untuk pergi ke markas besar dan di sana, di departemen perbekalan, selesaikan masalah ini, dan, jika mungkin, tandatangani bahwa Anda menerima begitu banyak makanan; jika tidak, tuntutan tersebut akan dituliskan pada resimen infanteri: masalah ini akan muncul dan mungkin berakhir buruk.”
Denisov berangkat langsung dari komandan resimen ke markas besar, dengan keinginan tulus untuk melaksanakan nasihatnya. Di malam hari dia kembali ke ruang istirahatnya dalam posisi yang belum pernah dilihat Rostov tentang temannya sebelumnya. Denisov tidak dapat berbicara dan tersedak. Ketika Rostov bertanya kepadanya apa yang salah dengan dirinya, dia hanya mengucapkan kutukan dan ancaman yang tidak dapat dipahami dengan suara serak dan lemah...
Takut dengan situasi Denisov, Rostov memintanya membuka pakaian, minum air, dan memanggil dokter.
- Untuk menghakimi saya atas kejahatan - oh! Beri saya air lagi - biarkan mereka menilai, tapi saya akan melakukannya, saya akan selalu mengalahkan bajingan itu, dan saya akan memberi tahu penguasa. Beri aku es,” katanya.