Turgenev membaca peraturan sehari-hari. Analisis singkat puisi prosa Turgenev

Perkenalan

Kepribadian penulis, persepsinya tentang dunia dan sikapnya terhadap kenyataan, emosi dan pengalaman hidup memunculkan keunikan kreativitas. Individualitas kreatif diekspresikan melalui sifat visi figuratifnya, tujuan kreatif, metode dan gaya artistiknya. Orisinalitas seorang penulis dapat diungkapkan dengan membandingkan karyanya dengan karya-karya orang sezaman dan pendahulunya, melalui puisi karya-karyanya dan ciri-ciri metode artistiknya. Penelitian ini merupakan upaya untuk memahami keterampilan artistik ADALAH. Turgenev, menembus dunia unik gambarnya, individualitas gayanya.

ADALAH. Turgenev adalah seniman besar yang berhasil menemukan begitu banyak hal luar biasa di dunia sehari-hari. Ini adalah salah satu penulis yang dibedakan oleh perpaduan yang luar biasa halus dan organik antara gambar epik yang realistis dan konkret dengan lirik.

Kontras dalam karya seniman kata-kata besar ini merupakan detail psikologis: kontras adalah motif dan gambaran yang tidak acuh pada semua atau banyak orang: masa muda dan usia tua, cinta dan benci, iman dan keputusasaan, perjuangan dan kerendahan hati, tragis dan gembira, terang dan gelap, hidup dan mati, momen dan keabadian. Karya ini dicirikan oleh aspek estetis dan filosofis mempelajari masalah yang tertera pada judul.

Sebagai obyek penelitian disajikan “Puisi dalam prosa” oleh I.S. Turgenev. Daya tarik terhadap karya penulis tidak hanya penting secara pribadi bagi penulis karya tersebut, tetapi juga relevan karena beberapa alasan. Puisi-puisi dari siklus ini jarang dipelajari di sekolah, meskipun puisi-puisi tersebut menarik pembaca dengan kedalaman isi dan kelengkapan filosofisnya. Karya-karya dipersepsikan secara berbeda oleh pembaca dan mempunyai pengaruh yang berbeda-beda terhadapnya: emosional, estetika, psikologis, moral. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, penulis khawatir tentang pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang keberadaan, pertanyaan-pertanyaan “abadi” tentang kehidupan, yang ia hadapi. berpose dan mencoba memahaminya dalam puisi prosanya. Mereka mencerminkan hampir seluruh tema dan motif karya I.S. Turgenev, kembali dipahami dan dirasakan oleh penulis di tahun-tahun kemundurannya. Ada banyak kesedihan di dalamnya, tapi sedikit kesedihan; miniatur yang paling jelas dan sempurna secara artistik dipenuhi dengan nada-nada yang menguatkan kehidupan, penuh keyakinan pada manusia. Dari sini target dari penelitian ini: untuk menetapkan bahwa motif lintas sektoral dari siklus Turgenev adalah kontras, diwujudkan baik pada tingkat keseluruhan siklus maupun pada tingkat satu pekerjaan. Tujuan sebenarnya menentukan formulasinya tugas selanjutnya:

menganalisis materi teori terkait kajian “Puisi Prosa” karya I.S. Turgenev;
mengidentifikasi kekhususan dan ciri-ciri genre “puisi prosa”;
menganalisis karya individu dan mengidentifikasi di dalamnya motif dan gambar kontras utama yang melekat dalam siklus ini;
mempertimbangkan pengaruh pemahaman filosofis tentang fakta kehidupan terhadap kehidupan spiritual seseorang.

Saat memecahkan masalah di atas, berikut ini digunakan metode dan teknik:

kontekstual;
metode deskriptif;
analisis komponen;
metode interpretasi internal (metode taksonomi dan klasifikasi).

1. Topik “Puisi Prosa” karya I.S. Turgenev

Tema puisinya sangat beragam. Para peneliti dengan cermat membaca 77 puisi prosa karya I.S. Turgenev dan mensistematisasikannya menurut prinsip kontras, yaitu: diketahui bahwa di antara motif-motif kontras utama dari karya-karya tersebut, berikut ini dapat dibedakan:

Cinta dan persahabatan- “Mawar”, “Kerajaan Biru”, “Dua Saudara”, “Betapa indahnya, betapa segar mawarnya”, “Jalan Menuju Cinta”, “Cinta”, “Burung Gereja”.
Kasih sayang, pengorbanan- “Untuk Mengenang Yu.Vrevskaya”, “Ambang Batas”, “Dua Orang Kaya”, “Kamu Menangis”.
Kefanaan hidup, hidup dan mati, makna hidup, kesepian– “Percakapan”, “Masha”, “Mengenang Yu.Vrevskaya”, “Serangga”, “Shchi”, “Nimfa”, “Besok! Besok!”, “Apa yang akan saya pikirkan?”, “N.N.”, “Berhenti!”, “Rapat”, “Saat saya tidak ada”, “Saat saya sendirian”, “Frasa”, “Biksu”, “ Kami akan bertarung lagi”, “Drozd 1”, “Drozd 2”, “Jam Pasir”, “U – A…U – A!” – “Anjing”, “Merpati”, “Tanpa sarang”, “U – A...U - Ah!”, “Wanita Tua”, “Dua Syair”, “Kebutuhan, Kekuatan, Kebebasan”, “Ganda”.
Semua makhluk hidup sama di hadapan alam– “Anjing”, “Rival”, “Drozd 1”, “Berenang di laut”.
Moralitas, etika; martabat manusia petani Rusia- “Pria yang Puas”, “Aturan Sehari-hari”, “Bodoh”, “Legenda Timur”, “Gad”, “Penulis dan Kritikus”, “Pengemis”, “Kencan Terakhir”, “Shchi”, “Gantung Dia”.
Kontradiksi dunia: kebenaran dan kebohongan; Dengan bagian dan air mata kehidupan lampau, cinta; cinta dan kematian;- “Sedekah”, “Egois”, “Pesta di Yang Mahatinggi”, “Musuh dan Sahabat”, “Doa”, “Maaf”, “Kutukan”, “Aturan Hidup”, “Dengan Siapa Berdebat”, “Brahmana”, “Kebenaran dan Kebenaran”, “Partridge”, “Pohonku”, “Saingan”, “Tengkorak”, “Doa”, “Piala”, “Mawar”, “Sedekah”, “Kunjungi”, “Sariawan” , “Aku Bangkit” di malam hari”, “Burung Gereja”, “Kunjungi”, “Kerajaan Biru”, “Salah siapa?”, “Oh masa mudaku”, “Batu”, “Besok! Besok!”, “Salah siapa?”, “Oh masa mudaku”, “Saat aku pergi”, “Aku bangun di malam hari”, “Saat aku sendirian”, “Terjebak di bawah kemudi”, “Orang tua ”.
Kekaguman pada bahasa Rusia –"Bahasa Rusia".

Para peneliti telah memperhatikan seringnya penggunaan I.S. Turgenev dalam miniatur deskripsi alam yang kontras: langit, fajar, laut, matahari, awan, awan; Penulis sangat memperhatikan deskripsi mata(dalam 12 puisi); penampilan manusia;dalam tiga puisi sang seniman, dengan menggunakan antitesis, menjelaskan mimpi; gambar terdengar. N Tumbuhan juga membantu menyampaikan suasana dalam sebuah karya tertentu: bau, penampilan, gagasan pembaca tentang di mana bunga dan pohon ini tumbuh: apsintus, lily lembah, mawar, mignonette, linden, poplar, gandum hitam.

2. 1. Kontras sebagai motif utama miniatur liris

Semua karya I.S. Turgenev dipersatukan oleh pertimbangan masalah-masalah abadi yang selalu mengkhawatirkan, mengkhawatirkan dan akan terus mengkhawatirkan masyarakat. Menurut L.A. Ozerova, “Koleksinya berisi banyak apa yang disebut tema dan motif abadi yang berdiri di hadapan semua generasi dan menyatukan orang-orang dari zaman yang berbeda…” (Ozerov L.A. “Turgenev I.S. Poems in prosa”, M., 1967, hal. .11) Mari kita lihat beberapa tema dan puisi.

ADALAH. Turgenev selalu mengagumi keindahan dan “harmoni tanpa akhir” alam. Ia yakin bahwa seseorang menjadi kuat hanya jika ia “bersandar” padanya. Sepanjang hidupnya, penulis prihatin dengan pertanyaan tentang kedudukan manusia di alam. Dia takut dengan kekuatan dan otoritasnya, kebutuhan untuk mematuhi hukum-hukumnya yang kejam, yang sebelumnya semua orang sama-sama setara, dia merasa ngeri dengan “hukum” yang menurutnya, setelah dilahirkan, seseorang sudah dijatuhi hukuman mati. Dalam sebuah puisi "Alam" Kita membaca bahwa alam “tidak mengenal yang baik dan yang jahat.” Menanggapi ocehan seseorang tentang keadilan, dia menjawab: “Akal bukanlah hukum saya - apakah keadilan itu? Aku memberimu kehidupan - aku akan mengambilnya dan memberikannya kepada orang lain, cacing dan manusia... Aku tidak peduli... Sementara itu, pertahankan dirimu - dan jangan ganggu aku!” Dia tidak peduli apakah manusia atau cacing adalah makhluk yang sama. Setiap orang memiliki satu kehidupan - nilai terbesar.

2.1.1. Semua makhluk hidup sama di hadapan alam

Dalam puisi "Anjing", “Drozd 1”, "Laut renang" sedang dipertimbangkan masalah hidup dan mati, sifat sekilas kehidupan manusia, betapa tidak pentingnya kehidupan setiap individu dalam menghadapi kematian. Penulis mengibaratkan kehidupan dengan nyala api yang berkedip-kedip yang akan padam pada “serangan” pertama badai. Ini adalah makhluk yang pemalu dan terpisah yang merasakan mendekatnya kematian, dan “Kehidupan yang satu menekan kehidupan yang lain dengan ketakutan.” Puisi-puisi ini kembali muncul gagasan tentang kesetaraan dan tidak pentingnya semua makhluk hidup di hadapan “hukum” alam: “dua pasang mata yang identik”, “Saya meraih tangannya - dia berhenti mencicit dan bergegas.” Pengarang menempatkan manusia dan hewan secara berdampingan untuk menekankan perbedaan, namun pada saat yang sama keterkaitan antara pahlawan dan hewan. Untuk tujuan inilah dia memperkenalkan pleonasme: “tidak ada perbedaan” dan “kita identik”, “Kita semua adalah anak dari ibu yang sama” memiliki makna yang dekat dan menekankan kesetaraan manusia dan hewan dalam menghadapi kematian dan cobaan hidup. Untuk tujuan yang sama, teks tersebut digunakan pengulangan frasa yang sama: perasaan yang sama, cahaya yang sama, kehidupan yang sama, pikiran bawah sadar yang sama. Dengan bantuan kiasan, Turgenev menghidupkan kembali kematian, memberinya "kehidupan": "badai yang dahsyat dan dahsyat melolong", "suara keabadian" terdengar.

Dan hal utama dalam hidup yang perlu dijaga, ditangkap dan tidak dilepaskan adalah masa muda dan cinta. Bagaimanapun kehidupan manusia begitu indah dan begitu kecil, begitu instan jika dibandingkan dengan kehidupan alam. Kontradiksi ini, konflik antara kehidupan manusia dan kehidupan alam tetap tidak terpecahkan bagi Turgenev. “Jangan biarkan hidup tergelincir di antara jari-jari Anda.” Ini adalah pemikiran filosofis utama dan instruksi penulis, yang diungkapkan dalam banyak “Puisi…”.

2.1.2. Kontradiksi dunia: kebenaran dan kebohongan; kebahagiaan dan air mata kehidupan lampau, cinta; cinta dan kematian; masa muda, kecantikan; usia tua

Dalam bahasa “Puisi Prosa” oleh I.S. Turgenev mendambakan keharmonisan hidup dan kata-kata, kealamian, kebenaran perasaan yang terkandung dalam bahasa. Dalam kelompok tematik ini, penulis banyak menggunakan anafora: “Kejujuran adalah modalnya”, “Kejujuran memberinya hak”; pertanyaan retoris: “Apa yang dimaksud dengan memaafkan?”; seruan retoris: “Ya, saya layak, saya orang yang bermoral!”; paralelisme: “Maafkan aku… maafkan aku…”.

Puisi “Maaf”, yang isinya mencolok, dibangun di atas penggunaan paralelisme dan antitesis oleh penulis (“keburukan dan keindahan”, “anak-anak dan orang tua”). Nada-nada kontras dalam puisi-puisi kelompok tematik ini dengan sangat halus saling menggantikan, mendorong pembaca untuk berpikir, dan memaksanya untuk membaca ulang karya-karyanya berulang kali agar dapat memahaminya lebih dalam. Rasanya penulisnya tahu sekaligus meragukan apa yang diceritakannya kepada kita.

Dalam puisi "Mengunjungi", “Kerajaan Biru”, "Yang kesalahan?", “Oh masa mudaku”“masa muda, feminin, kecantikan perawan”, “kerajaan biru langit, cahaya, masa muda dan kebahagiaan”, “oh masa mudaku!, kesegaranku” dikontraskan dengan kehilangan yang digerogoti dengan “menggerogoti diam-diam”, “Aku sudah tua”, "kerajaan biru aku melihatmu dalam mimpi", "kamu hanya bisa bersinar di hadapanku sesaat - di pagi hari di awal musim semi." Jumlah besar julukan: “warna merah lembut dari bunga mawar yang sedang mekar”, “langit biru yang tak terbatas”, “matahari yang lembut”, “kekasaran yang parah”; personifikasi: “kabut tidak naik, angin tidak bertiup kencang,” metafora: "riak kecil sisik emas", "menyelam di ombak lembut", "jiwa yang murni tidak mengerti" - dalam singkatnya setiap puisi, mereka membantu penulis untuk menjalin kontak yang sangat intim dengan pembaca, menunjukkan kepekaan dan kemanusiaan dalam menyelesaikan berbagai persoalan yang diangkat dalam puisi tertentu.

Miniatur liris : "Batu", "Besok! Besok!", "Yang kesalahan?", “Oh masa mudaku”, “Saat aku pergi”, “Aku bangun di malam hari”, “Saat aku sendirian”, “Terjebak di bawah roda", "Orang tua"- Penuh warna suram dan gelap. Turgenev membandingkan puisi-puisi ini dengan puisi-puisi yang cerah dan cerah yang dipenuhi dengan suasana hati yang optimis (“Kerajaan Biru”, “Desa”). Biasanya semuanya tentang cinta, keindahan, dan kekuatannya yang sama. Dalam puisi-puisi ini terasa pengarangnya masih percaya pada kekuatan keindahan, pada kehidupan bahagia, yang sayangnya tidak ia miliki (“Sparrow”). Kenangan kehidupan masa lalu (“jiwa perempuan muda baru-baru ini mengalir ke hati lamaku dari semua sisi... bersinar dengan jejak api tua”, “hampir setiap hari aku hidup kosong dan lesu - dia (orang) menghargai hidup, harapan untuk itu”, “kamu - muda, aku tua”), warna-warna cerah dan kaya memungkinkan Anda merasakan gelombang vitalitas sejenak, mengalami perasaan bahagia yang pernah menggairahkan sang pahlawan.

2.1.3. Moralitas, etika; martabat manusia petani Rusia

Turgenev menangkap ciri-ciri terbaik orang-orang Rusia, keramahan mereka, dan tanggap terhadap penderitaan tetangga mereka dalam puisi “Dua Orang Kaya”, “Masha”, “Sup sup”, “Gantung dia!”. Di sini, seperti dalam “Catatan Pemburu,” superioritas moral petani Rusia sederhana atas perwakilan kelas penguasa diperlihatkan.

Beberapa puisi ini didasarkan pada fakta kehidupan. Misalnya, puisi “Gad” menggambarkan jurnalis reaksioner korup B.M. Markevich. Sejumlah puisi prosa sarat dengan pemikiran sedih dan suasana pesimistis yang terinspirasi dari penyakit panjang penulisnya.

Namun, betapapun sedih dan menyakitkannya kesan kehidupan pribadi penulis, hal itu tidak mengaburkan dunia di hadapannya.

2.1.4. Cinta dan persahabatan Seringkali, untuk menunjukkan sifat kehidupan yang cepat berlalu, I.S. Turgenev membandingkan masa kini dan masa lalu. Lagi pula, pada saat-saat seperti itu, mengingat masa lalunya, seseorang mulai menghargai hidupnya...("Dobel" ). Memang, betapa hebatnya Turgenev menciptakan citra pemuda yang gembira - "kerajaan biru langit, cahaya, pemuda, dan kebahagiaan" - dalam puisi itu“Kerajaan Biru” dia membandingkan kerajaan yang cerah ini dengan “hari-hari yang gelap, sulit, dingin dan kegelapan usia tua”... Dan di mana-mana, di mana-mana gagasan filosofis ini, yang telah disebutkan sedikit sebelumnya: untuk menunjukkan semua kontradiksi dan mengatasinya. Dan ini sepenuhnya tercermin"Doa":

“Ya Tuhan, pastikan dua dan dua bukan empat!” “Oh, keburukan… kebajikan yang diperoleh dengan murah.”

Dalam kelompok tematik ini terdapat kontras: mawar dan air mata, kerajaan biru dan tidur, cinta dan benci, cinta mampu membunuh “aku” manusia.

Penggunaan frasa partisipatif, yang terutama digunakan dalam pidato tertulis, tampak menarik; frasa tersebut mengisi karya dengan keagungan dan kelembutan: “kembali ke ruang tamu, tiba-tiba berhenti.” Puisi"Burung gereja"

Cinta menempati tempat yang luar biasa dalam karya penulis. Bagi Turgenev, cinta selalu merupakan gairah yang kuat, kekuatan yang dahsyat. Dia mampu menahan segalanya, bahkan kematian: “Hanya dengan dia, hanya dengan cinta, kehidupan dapat bertahan dan bergerak.” Hal ini dapat membuat seseorang menjadi kuat dan berkemauan keras, mampu melakukan perbuatan heroik. Bagi Turgenev, yang ada hanya cinta - pengorbanan. Ia yakin hanya cinta seperti itu yang bisa mendatangkan kebahagiaan sejati. Dalam semua karyanya, I.S. Turgenev menghadirkan cinta sebagai ujian besar hidup, sebagai ujian kekuatan manusia. Setiap orang, setiap makhluk hidup wajib melakukan pengorbanan ini. Bahkan seekor burung yang kehilangan sarangnya, yang kematian tampaknya tak terhindarkan, dapat diselamatkan oleh cinta, yang lebih kuat dari kemauan. Hanya dia, sayang, yang bisa memberi kekuatan untuk berjuang dan mengorbankan dirinya.

Dalam puisi ini Anda dapat melihat sebuah alegori. Anjing di sini adalah “takdir”, sebuah takdir jahat yang membebani kita masing-masing, kekuatan yang kuat dan tampaknya tak terkalahkan. Dia mendekati anak ayam itu dengan lambat, seperti titik dalam puisi “Wanita Tua”, tetapi sederhananya, kematian perlahan merayap, “merayap” tepat ke arah kita. Dan di sini ungkapan wanita tua “Kamu tidak akan pergi!” terbantahkan. Anda pergi, bahkan ketika Anda pergi, cinta lebih kuat dari Anda, itu akan "menutup" "mulut terbuka bergigi" dan bahkan takdir, bahkan monster besar ini dapat ditenangkan. Bahkan bisa berhenti, mundur...kenali kekuatan, kekuatan cinta...

Dengan menggunakan contoh puisi ini, kita dapat menegaskan kata-kata yang ditulis sebelumnya: “Puisi dalam bentuk prosa” adalah siklus pertentangan. Dalam hal ini, kekuatan cinta menentang kekuatan kejahatan, kematian.

2.1.5. Kasih sayang, pengorbanan

Salah satu puisi prosa politik terbaik dianggap benar "Ambang". “The Threshold” diterbitkan pertama kali pada bulan September 1883. Itu ditulis di bawah kesan persidangan Vera Zasulich, seorang gadis Rusia yang jujur dan tidak mementingkan diri sendiri yang menembak walikota St. Petersburg F.F. Dia berada di ambang kehidupan baru. Penulis menciptakan gambaran luhur seorang perempuan revolusioner yang siap menanggung segala penderitaan dan kesulitan atas nama kebahagiaan dan kebebasan rakyat. Dan dia melangkahi ambang simbolis ini.

“...dan tirai tebal jatuh di belakangnya.

Bodoh! – seseorang serak dari belakang.

Suci! - teringat kembali dari suatu tempat.”

Betapa kontrasnya sikap dua orang yang sama sekali berbeda terhadap fakta, fenomena, peristiwa yang sama!

“Threshold” membuat setiap pembaca memikirkan kehidupannya, memahaminya dan, jika perlu, memikirkan kembali.

2.1.6. Kefanaan hidup, hidup dan mati, makna hidup, kesepian, takdir

“Puisi dalam Prosa” adalah sebuah siklus – kontras, kontras antara hidup dan mati, masa muda dan tua, baik dan jahat, dulu dan sekarang. Motif-motif ini “berkonflik” satu sama lain. ADALAH. Turgenev sering membenturkannya, menjalinnya, dan pada akhirnya penulis berusaha menggabungkan segala sesuatu yang kontradiktif (“Ganda”).

N.A. Dobrolyubov menulis tentang prosa Turgenev: “...perasaan ini menyedihkan sekaligus gembira: ada kenangan indah masa kanak-kanak, terlintas tak dapat ditarik kembali, ada harapan masa muda yang membanggakan dan menggembirakan. Semuanya telah berlalu dan tidak akan terjadi lagi; tetapi orang yang, bahkan dalam ingatannya, dapat kembali ke mimpi indah ini belum menghilang... Dan baik bagi dia yang tahu bagaimana membangkitkan kenangan seperti itu, untuk membangkitkan suasana hati seperti itu.” (Dobrolyubov N.A. Collected works in three volume, vol. 3, M., 1952, p. 48.) Memang dapat dicatat bahwa banyak puisi prosa yang sekilas pesimistis dan suram, justru membangkitkan dalam diri seseorang “a keadaan spiritual yang tinggi dan pencerahan.” Apa yang disebut lirik Turgenev memberikan ketulusan yang luar biasa pada karya penulisnya. Kami menulis semua ini pada fakta bahwa dalam puisi-puisi seperti itu, di mana masa lalu dan masa kini bertabrakan, lirik ini terwujud sepenuhnya.

Puisi-puisi kelompok ini begitu kaya isinya sehingga para peneliti menempatkannya dalam kelompok yang berbeda.

2.1.7. Kekaguman terhadap bahasa Rusia

Di antara puisi prosa, miniatur patriotik menempati tempat yang menonjol "Bahasa Rusia". Seniman kata-kata hebat memperlakukan bahasa Rusia dengan kehalusan dan kelembutan yang luar biasa. ADALAH. Turgenev memiliki rumus yang luar biasa: bahasa = manusia. Setelah menghabiskan sebagian besar hidupnya di luar negeri, seorang ahli dalam banyak bahasa asing, I.S. Turgenev tidak pernah berhenti mengagumi bahasa Rusia, menyebutnya sebagai bahasa yang “hebat dan perkasa”, dan menaruh harapan akan masa depan cerah bagi Rusia: “tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat.” Penulis menelepon untuk melindungi bahasa kita yang indah. Ia percaya bahwa masa depan adalah milik bahasa Rusia, bahwa dengan bantuan bahasa seperti itu seseorang dapat menciptakan karya-karya hebat.

2. 2. Kontras sebagai sarana penetrasi ke dalam gambaran para pahlawan “Puisi Prosa”

Dalam sejarah sastra Rusia, mungkin, tidak ada penulis besar lain seperti Ivan Sergeevich Turgenev, yang akan mencintai alam tanah kelahirannya dengan begitu tulus dan lembut serta mencerminkannya secara penuh dan bervariasi dalam karyanya. Setelah menghabiskan bertahun-tahun di luar negeri, terpisah dari Rusia, penulis menderita bukan hanya karena penyakit, tetapi juga karena ia tidak dapat mengunjungi Spassky-Lutovinovo miliknya. Dengan kekuatan artistik yang luar biasa tercermin I.S. Turgenev menggambarkan keindahan alam zona tengah yang redup dan tidak mencolok dalam “Puisi dalam Prosa.”

Deskripsi mata:

“Sedekah” - “mata tidak bersinar, tetapi terang; tatapannya tajam, tapi tidak jahat.”

"Kunjungi" - "mata besar, hitam, terang tertawa."

"Shchi" - "matanya merah dan bengkak."

“Dua bersaudara” - “mata coklat, berkaca-kaca, dengan bulu mata tebal; tatapan menyindir”; matanya besar, bulat, dan berwarna abu-abu pucat.”

"Sphinx" - "matamu - mata yang tidak berwarna namun dalam ini juga berbicara... Dan ucapan mereka sama sunyi dan misteriusnya."

“Betapa indahnya, betapa segarnya mawar-mawar itu…” - “betapa sederhananya hati dan inspirasi mata yang penuh perhatian,” “mereka menatap tajam ke arahku dengan mata mereka yang cerah.”

"Berhenti!" - "tatapanmu dalam."

"Thrush" - "suara warna-warni... menghembuskan keabadian."

"Saya bangun di malam hari" - "suara sedih terdengar di kejauhan."

“Saat aku sendirian” - “tidak ada suara…”.

“Terjebak di bawah kemudi” - “cipratan dan eranganmu ini terdengar sama, dan tidak lebih.”

“U-ah… U-ah!” - “aneh, tidak langsung saya pahami, tapi hidup… suara manusia…”

"Alam" - "bumi di sekitarku mengerang pelan dan bergetar."

“Tidak ada kesedihan yang lebih besar” - “suara manis dari suara muda.”

"Desa" - "seluruh langit dipenuhi dengan warna biru yang rata."

"Percakapan" - "langit hijau pucat, terang, dan sunyi di atas pegunungan."

“Akhir dunia” - “langit kelabu monokromatik menggantung di atasnya seperti kanopi.”

“Kunjungi” - “langit seputih susu diam-diam berubah menjadi merah.”

"Kerajaan Azure" - "di atas kepalamu ada langit biru yang tak terbatas."

"Nimfa" - "langit selatan berwarna biru transparan di atasnya."

"Merpati" - "merah, rendah, awan mengalir deras, seperti awan yang tercabik-cabik."

Deskripsi penampilan seseorang:

“Desa” - “pria berambut pirang, dengan kemeja bersih dan berikat rendah…”, “kepala anak-anak keriting.”

"Masha" - "tinggi, megah, bagus sekali."

“Pengemis” - “orang tua yang malang dan jompo.”

“Tanggal terakhir” - “kuning, kering...”

“Kunjungan” - “wanita kecil bersayap; karangan bunga lili lembah menutupi rambut ikal kepala bundar yang tersebar.”

Harmoni dan kelembutan nada, kombinasi cahaya dan bayangan yang terampil dan halus menjadi ciri gaya Turgenev baik dalam menggambarkan manusia maupun lukisan alam. Dia menghubungkan lanskapnya dengan suasana hati seseorang, dengan penampilan spiritualnya. Dalam miniatur, lanskap menyoroti keadaan pikiran sang pahlawan, atau sketsa lanskap dipenuhi dengan refleksi filosofis. Ada lebih banyak warna cerah, gembira, penuh harapan daripada warna sedih dan melankolis.

1) Sejarah terciptanya siklus “Puisi dalam Prosa” oleh I.S. Turgenev.

Pada tahun-tahun terakhir kehidupan I.S. Turgenev semakin didatangi refleksi filosofis tentang makna keberadaan manusia, hidup dan mati. Penulis memikirkan kembali karyanya dengan caranya sendiri, dan hasil dari pemikiran ulang motif utama kreativitas ini adalah siklus miniatur “Puisi dalam Prosa”, yang menjadi semacam rangkuman kehidupan I.S. Turgenev dan karya terbarunya.

2) Fitur genre. Berdasarkan genre, ini adalah “puisi dalam prosa”, dan bukan hanya cerita filosofis, karena bunyi-bunyinya berpadu terlalu serasi, mereka menyatu secara merdu menjadi kata-kata dan frasa... “ini adalah perpaduan puisi dan prosa, melodi dan ritme, ditandai dengan cap keanggunan gaya yang luar biasa.” “Puisi dalam Prosa” adalah kumpulan pernyataan filosofis asli, kesimpulan hidup... Ini adalah semacam hasil, ciri, poin yang Turgenev letakkan di akhir semua karyanya di akhir hidupnya. Segala sesuatu yang “tumpah” di seluruh karya penulis tercermin di sini. Turgenev menciptakan genre yang unik, unik.

Mengapa I.S. Apakah Turgenev menyebut miniatur kecilnya “Puisi Prosa”? (yang utama bagi seorang penulis adalah menyampaikan perasaan)

3) Topik “Puisi Prosa” karya I.S. Turgenev . Tema-tema puisi sangat beragam, tetapi pada saat yang sama semuanya terkait erat, digabungkan menjadi satu motif yang sama. Tema utama dan dominan dari “Puisi Prosa”:

Kenangan cinta lama;

Refleksi kematian yang tak terhindarkan;

Refleksi betapa tidak pentingnya kehidupan manusia di hadapan keabadian alam. Siklus ini merupakan kontras, kontras antara hidup dan mati, masa muda dan tua, baik dan jahat, dulu dan sekarang. Motif-motif ini “berkonflik” satu sama lain. Turgenev sering membenturkannya dan menjalinnya. Secara umum keseluruhan perkembangan pemikiran, “terungkapnya narasi” sangat mengingatkan pada perkembangan tema dalam karya musik Chopin, Mozart dan lain-lain. “Puisi prosa” adalah sejenis sonata, tetapi tidak dalam musik,. tapi dalam sastra. Semua karya Turgenev disatukan oleh pertimbangan masalah-masalah abadi yang pada prinsipnya menjadi perhatian masyarakat saat ini. L. Ozerov: “Koleksinya berisi banyak tema dan motif abadi yang dihadapi semua generasi dan menyatukan orang-orang dari zaman yang berbeda.” Misalnya saja gambar bertema alam. ADALAH. Turgenev selalu mengagumi keindahan dan “harmoni tanpa akhir” alam. Ia yakin bahwa seseorang menjadi kuat hanya jika ia “bersandar” padanya. Sepanjang hidupnya, penulis prihatin dengan pertanyaan tentang kedudukan manusia di alam. Dia marah dan pada saat yang sama takut dengan kekuatan dan otoritasnya, kebutuhan untuk mematuhi hukum kejamnya, yang mana setiap orang sama-sama setara. Pikiran bahwa “materi tetap ada, individu menghilang” menyiksa Turgenev. Bagaimanapun juga, kehidupan manusia begitu indah dan begitu kecil, begitu instan dibandingkan dengan kehidupan di alam. Kontradiksi ini, konflik antara kehidupan manusia dan kehidupan alam tetap tidak terpecahkan bagi Turgenev. “Jangan biarkan hidup tergelincir di antara jari-jari Anda.” Ini adalah pemikiran filosofis utama dan instruksi penulis, yang diungkapkan dalam banyak “Puisi…”. Itulah sebabnya pahlawan liris Turgenev sering mengingat kembali kehidupannya, menganalisisnya, dan seringkali dari bibirnya Anda dapat mendengar ungkapan: “Oh hidup, hidup, kemana saja kamu pergi tanpa jejak? Apakah Anda menipu saya, apakah saya tidak tahu cara memanfaatkan hadiah Anda? Turgenev berulang kali memberi tahu kita bahwa hidup ini hanya sesaat, harus dijalani sedemikian rupa sehingga pada akhirnya Anda tidak menoleh ke belakang dengan ngeri, jangan menyimpulkan: “Buatlah dirimu sendiri, hidup yang tidak berguna.” Seringkali, untuk menunjukkan sifat kehidupan yang cepat berlalu, Turgenev membandingkan masa kini dan masa lalu. Memang, pada saat-saat seperti itu, mengingat masa lalunya, seseorang mulai menghargai hidupnya.

4) Analisis puisi prosa “”. Dalam etude liris ini I.S. Turgenev merefleksikan esensi bahasa Rusia, tentang perlunya bahasa ibu, terutama “di hari-hari keraguan, di hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib… tanah air.” Bahasa Rusia merupakan dukungan dan dukungan bagi penulis yang jauh dari tanah airnya. Saat menulis miniatur liris I.S. Turgenev tinggal di luar negeri. Penulis mencirikan bahasa Rusia menggunakan julukan berikut: “hebat, kuat, jujur, dan bebas”. Berkaca pada penderitaan rakyatnya, I.S. Turgenev menulis: "...bagaimana agar tidak putus asa melihat segala sesuatu yang terjadi di rumah." Namun akhir dari puisi prosa tersebut tidaklah tragis; penulisnya percaya pada kekuatan spiritual, kekuatan moral, dan ketahanan spiritual bangsanya: “Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!” masyarakat berhubungan langsung dengan perkembangan bahasa Rusia, yang menakjubkan dengan kedalaman dan keindahannya.

Epitisme apa yang penulis berikan pada bahasa Rusia? (“Bahasa Rusia yang hebat, kuat, jujur, dan bebas”)

Perasaan apa yang dijiwai oleh karya I.S. Turgenev? (perasaan cinta yang mendalam terhadap negara asal dan bahasanya)

5) Analisis puisi prosa “Si Kembar”.

Bagaimana Anda memahami arti miniatur? (Saat memarahi orang lain, kita tidak menyadari kekurangan kita sendiri.)

6) Analisis puisi prosa “Dua Orang Kaya”.

Miniatur liris “Two Rich Men” membandingkan kemurahan hati Rothschild yang kaya, “yang, dari penghasilannya yang sangat besar, mengabdikan ribuan dolar untuk membesarkan anak-anak, merawat orang sakit, merawat orang tua,” dengan satu keluarga petani miskin, “yang menerima anak yatim piatu. keponakan perempuan ke dalam rumah kecil mereka yang hancur.” Tersentuh oleh tindakan orang kaya itu, penulisnya menulis: “Rothschild sama sekali tidak seperti orang ini.” Sesungguhnya amal orang kaya tidak mempengaruhi kesejahteraan materi pribadinya. Keluarga petani miskin setuju untuk memberikan uang terakhir mereka untuk membesarkan Katka si yatim piatu. Kini masyarakat miskin bahkan tidak punya cukup uang untuk membeli garam. Dengan demikian, pria dan wanita menjadi lebih dermawan, karena mereka siap memberikan yang terakhir. Dalam karyanya, penulis membandingkan dua jenis kekayaan: pendapatan Rothschild yang besar dan pengeluaran materialnya untuk amal, serta kekayaan spiritual keluarga petani.

Mengapa Rothschild yang kaya, yang mengalokasikan banyak uang untuk amal, jauh dari keluarga petani miskin yang mengasuh keponakan yatim piatu? (Seseorang yang miskin, setelah mengasuh keponakannya yang yatim piatu, harus menyangkal hal-hal yang paling penting bagi dirinya.)

7) Analisis puisi prosa “Burung Gereja”.

Dia menempati tempat yang luar biasa dalam karya penulis. Bagi Turgenev, cinta bukanlah perasaan yang intim. Itu selalu merupakan hasrat yang kuat, kekuatan yang dahsyat. Dia mampu menahan apapun, bahkan kematian. “Baginya, cinta hampir merupakan satu-satunya hal di mana kepribadian manusia menemukan penegasannya yang tertinggi.” “Hanya dengan dia, hanya dengan cinta kehidupan dapat bertahan dan bergerak” (“Sparrow”). Hal ini dapat membuat seseorang menjadi kuat dan berkemauan keras, mampu melakukan perbuatan heroik. Bagi Turgenev, yang ada hanyalah cinta pengorbanan, cinta yang “mematahkan egoisme”. Ia yakin hanya cinta seperti itu yang bisa mendatangkan kebahagiaan sejati. Kenikmatan cinta ditolak olehnya. Setiap orang, setiap makhluk hidup wajib melakukan pengorbanan ini. Semua hal di atas ditulis oleh I.S. Turgenev mengungkapkan hal ini dalam puisinya "Sparrow". Bahkan seekor burung yang kehilangan sarangnya, yang kematian tampaknya tak terhindarkan, dapat diselamatkan oleh cinta, yang lebih kuat dari kemauan. Hanya dia, sayang, yang bisa memberi kekuatan untuk berjuang dan mengorbankan dirinya. Dalam puisi ini Anda dapat melihat sebuah alegori. Anjing di sini adalah “takdir”, sebuah takdir jahat yang membebani kita masing-masing, kekuatan yang kuat dan tampaknya tak terkalahkan.

Tema puisi prosa Turgenev sangat berbeda. Mereka mencerminkan masalah sosial, menyangkut kategori moral dan mempengaruhi nilai-nilai universal. Dari waktu ke waktu ada gunanya membaca kembali teks-teks ini, untuk mencatat sesuatu yang penting dan signifikan di dalamnya untuk diri Anda sendiri. Itu sebabnya mereka masih relevan hingga saat ini. Analisis puisi prosa Turgenev memungkinkan kita untuk lebih memahami permasalahan karya-karyanya, dijiwai dengan teks-teks menyentuh yang mengajarkan kebaikan, keadilan dan tanggung jawab.

Saat mengenal mereka, ada perasaan sedih ringan. Salah satu yang paling menarik dan berkesan adalah catatan singkat Turgenev. Genre puisi prosa muncul tepat sejak terciptanya cerita-cerita mini yang menakjubkan ini. Ivan Sergeevich menjadi pendirinya. Mari kita lihat lebih dekat masing-masing teks.

"Dua Orang Kaya"

Di sini penulis membandingkan contoh kedermawanan jiwa. Seorang pria, kaya dalam segala hal, menyumbangkan sejumlah besar uang untuk membantu orang sakit dan kurang beruntung. Yang lain - seorang petani miskin - menyangkal hal-hal yang paling penting bagi dirinya. Tujuan utamanya adalah merawat keponakan yatim piatunya. Dia tidak menyisihkan uang untuk anak orang lain dan bahkan tidak memikirkan berapa banyak yang harus dia korbankan. Turgenev menekankan gagasan bahwa kebaikan sejati selalu datang dari kasih sayang, kemampuan untuk menyerahkan sesuatu yang penting demi kesejahteraan orang lain.

"Burung gereja"

Karya ini menyajikan pembahasan tentang dorongan mulia seekor burung yang penulis saksikan. Ia mengagumi dedikasi tulus seekor burung pipit dewasa yang bergegas melindungi anak ayamnya. Di sini seseorang tanpa sadar membandingkannya dengan nasib dan kebutuhan manusia. "Sparrow" karya Turgenev ditujukan untuk mengungkapkan nilai-nilai moral: kemampuan untuk mengorbankan diri sendiri, untuk mengambil tanggung jawab atas apa yang terjadi.

Bagaimanapun, setiap situasi yang mengancam memiliki solusinya sendiri. Anda hanya perlu mencarinya dengan sungguh-sungguh di dalam diri Anda, untuk menemukan sumber daya batin Anda. Dalam banyak kasus, “Sparrow” karya Turgenev lebih diingat daripada teks lainnya. Ia dimasukkan dalam kurikulum sekolah, dikutip, dan dikagumi bahkan oleh mereka yang tidak ada hubungannya dengan sastra.

"Schi"

Kisah yang sangat menyentuh dan meninggalkan kesan. Penulis menunjukkan perasaan seorang wanita petani sederhana - seorang janda yang putra satu-satunya meninggal. Wanita tua itu hampir tidak dapat mengendalikan dirinya dari kesedihan, tetapi dia dihadapkan pada kesalahpahaman dari wanita tersebut: dia berpikir bahwa dia tidak cukup khawatir. “Perasaan kasar” perempuan petani sebenarnya menyembunyikan kebutuhan untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya. Sementara sang wanita dengan mudah menerima keuntungan apapun. Itu sebabnya dia bisa berduka untuk waktu yang lama, tidak hanya menolak makanan, tetapi juga kesenangan lainnya. “Shchi” adalah kisah indikatif tentang fakta bahwa setiap orang memiliki nilai yang berbeda, dan apa yang sulit bagi seseorang mudah bagi orang lain.

"Bahasa Rusia"

Teks luar biasa yang ingin Anda baca dan baca ulang secara berkala. Penulis memuji pidato aslinya, menganggapnya sebagai standar keindahan dan keanggunan. Puisi prosa Turgenev "Bahasa Rusia" membuat Anda berpikir tentang banyak hal: tentang memilih jalan pribadi Anda, tentang di mana Anda selalu dapat menemukan dukungan dan dukungan. Penulis merasakan keselarasan jiwanya dengan pidato aslinya dan dengan tulus mengaguminya. Puisi prosa Turgenev "Bahasa Rusia" dipenuhi dengan kelembutan yang belum pernah terjadi sebelumnya dan dipenuhi dengan perasaan terdalam. Teks ini membangkitkan kenangan indah di hati.

"Musuh dan Teman"

Tema karya ini cukup ambigu sehingga sulit untuk segera memahami apa makna abadinya. Dan seorang teman dapat secara tidak sengaja menghancurkannya, dan seorang musuh pada suatu saat dapat mengatakan yang sebenarnya. Penulis menekankan sifat beragam dari masalah itu sendiri.

"Merpati"

Sebuah karya luar biasa yang meneguhkan kehidupan yang membantu Anda merasakan betapa besarnya keragaman kehidupan. Penuh dengan cinta yang tak terbayangkan terhadap segala sesuatu yang ada, itulah yang membedakannya dengan puisi-puisi lain dalam prosa Turgenev. “Doves” adalah himne kehidupan yang nyata. Karya ini membantu kita memahami betapa terkadang kita keliru mengenai beberapa manifestasi realitas. Menurut penulis, hal terpenting dalam hidup adalah cinta dan kasih sayang.

Mengamati tingkah laku burung, penulis mengagumi wujud tanpa pamrihnya, keinginannya untuk membantu dan dibutuhkan satu sama lain. Dia mungkin membandingkan gambaran ini dengan hubungan antarmanusia, yang tidak selalu harmonis dan indah.

"Apa yang akan kupikirkan"

Sebuah karya yang dipenuhi dengan suasana suram menjelang kematian yang tak terhindarkan. Penulis mempunyai firasat bahwa akhir perjalanan hidupnya akan segera tiba dan karenanya sangat menderita.

Dia takut akan hal yang tidak diketahui, serta kemungkinan bahwa hidup tidak dijalani dengan cara terbaik. Tampaknya tidak ada hal baik yang menanti di depan, dan hati perlahan dipenuhi dengan kesedihan. “Apa yang akan saya pikirkan” adalah sebuah pertanyaan besar yang tidak dapat dijawab tanpa menjelaskan secara rinci dan melihat keadaan tertentu. Analisis terhadap puisi prosa Turgenev menekankan bagaimana seseorang sendiri, di usia tua, dapat mengajukan pertanyaan-pertanyaan serius, sehingga menghilangkan ketenangan pikiran dan kepercayaan diri.

Kesimpulannya, Anda tidak hanya bisa melewatkan banyak hal, tetapi juga mengevaluasinya secara bias.

"Jam pasir"

Sebuah karya yang membawa kesedihan dalam dirinya atas kehidupan yang dijalani dengan sia-sia. Penulis menyatakan dalam setiap kalimat bahwa setiap momen sangat berharga, tetapi kita membuang-buang waktu hanya untuk hal-hal yang tidak masuk akal! Intinya, orang menjalaninya seolah-olah tidak punya pilihan atau alternatif lain. Kefanaan setiap jalan individu membuat sulit untuk memahami makna takdir seseorang.

"Penulis dan Kritikus"

Di sini kita berbicara tentang apa arti bakat sejati dalam hidup dan bagaimana hal itu diukur. Penulis melihat makna hidup dalam dedikasi sejati dan keinginan terbesar untuk menyampaikan kepada pembaca beberapa gagasan cemerlang tentang nilai abadi. Kritikus menemukan sesuatu yang tidak layak dalam keberadaan seperti itu, tetapi dia sendiri hanya tahu bagaimana bernalar dan mengevaluasi. Penulis menunjukkan bahwa seorang penulis dan kritikus sejati hidup dalam diri kita masing-masing. Yang satu terobsesi dengan impian kreativitas, yang lain terus-menerus menegurnya, mengembalikannya ke kenyataan yang keras dan tidak sedap dipandang. Perselisihan mereka dapat berlanjut sampai salah satu dari mereka menyerah kepada yang lain dan menyerahkan posisinya masing-masing.

"Anjing"

Dalam karya ini, penulis mencoba memahami nilai abadi kehidupan. Tatapan binatang itu sepertinya mencerminkan ketakutannya sendiri, yang sudah tidak tertahankan dan terlalu mengganggu. Puisi prosa Turgenev “Anjing” menunjukkan hubungan antara kehidupan hewan peliharaan dan pikiran serta perasaan pemiliknya.

Jika suasana hati seseorang tidak terlalu positif, maka hewan itu mulai berperilaku serupa: ia khawatir, menatap matanya dengan sedih. Dalam semua ini orang dapat menelusuri keterkaitan jiwa-jiwa yang dekat. Puisi prosa Turgenev "Anjing" ditujukan untuk mengungkapkan perasaan yang disembunyikan seseorang dari dirinya sendiri, takut akan kekecewaan baru.

"Besok! Besok!"

Sebuah karya yang membuat Anda berpikir tentang makna hidup. Orang-orang cenderung mendekatkan hari esok dan membuat rencana, namun mereka merindukan momen saat ini. Bahkan mereka yang telah mencapai kesuksesan dalam hidup dan berhasil mengekspresikan bakatnya secara maksimal pasti akan menyesali peluang yang belum terealisasi sebelum mereka mati.

Dengan demikian, analisis puisi prosa Turgenev menunjukkan bahwa pengarangnya banyak memikirkan esensi dan nilai keberadaannya. Baginya, kehidupannya sendiri tampak seperti permainan yang sengaja hilang. Pengalaman individu penulis diwujudkan dalam cerita yang indah dan ringkas yang mudah dibaca. Analisis puisi prosa Turgenev menunjukkan betapa sulitnya tahun-tahun terakhir kehidupan Ivan Sergeevich. Dia terus-menerus mengingat kenangannya dan tidak menemukan penghiburan di dalamnya. Dalam banyak karya individu, gagasan tentang ketidakbermaknaan kehidupan selanjutnya dapat ditelusuri; tema kekecewaan terdengar seperti nada histeris. Puisi-puisi prosanya sendiri cukup ringkas, penuh hikmah, meski tidak optimis.

Tidak diragukan lagi, penyair Rusia telah memberikan kontribusi besar terhadap sastra dunia. Misalnya, Pushkin adalah seorang jenius sastra Rusia yang terkenal dengan karya-karyanya di seluruh dunia. Puisi-puisinya dibaca di banyak negara.

Kita tidak boleh melupakan kontribusi Lomonosov terhadap sastra dunia. Bagaimanapun, dialah yang menemukan teori tiga ketenangan, yang juga penting. Memang, sampai saat ini mereka dipelajari di sekolah dan universitas. Mereka membaca ode yang ditulis menurut teori Lomonosov. Artinya, dengan memberikan kontribusi pada sastra Rusia, setiap penulis atau penyair memberikan kontribusi yang tidak dapat dipahami terhadap sastra dunia.

Dengan demikian, kita dapat menyimpulkan bahwa setiap penulis Rusia telah memberikan kontribusi yang berguna dan tak ternilai bagi sastra dunia melalui karya tulis. Sebuah dunia besar terbuka bagi pembaca tentang masa lalu masyarakat dan peristiwa, yang hanya dapat ia pelajari dengan membenamkan dirinya dalam karya-karya mereka, menganalisis setiap baris dan memahami tema-tema filosofis. Selain itu, pembaca dapat membuat perbandingan antara sastra Rusia dan asing, mengevaluasi setiap fenomena dengan benar dan setara.

“Puisi dalam prosa” oleh I.S

“Puisi dalam prosa” oleh I.S

Seiring dengan karya-karya yang ditujukan untuk masalah etika abstrak, muncullah “Puisi dalam Prosa”. Mereka dibuat selama empat tahun (dari tahun 1878 hingga 1882); mereka ditulis, seperti yang diklaim penulisnya, untuk dirinya sendiri dan untuk sekelompok kecil orang yang bersimpati dengan hal semacam ini.

“Puisi dalam Prosa” terdiri dari dua bagian “Pikun” dan “Puisi Baru dalam Prosa”. Bagian pertama (51 puisi) diterbitkan dalam majalah “Bulletin of Europe” No. 12 tahun 1882. “Puisi Baru dalam Prosa” tidak diterbitkan selama masa hidup Turgenev.

Turgenev menciptakan seluruh buku puisi prosa, secara ekspresif mengidentifikasi ciri-cirinya.

Lirik, menciptakan kembali struktur spiritual dan suasana hati penulis. Dalam kebanyakan kasus - otobiografi langsung dan narasi orang pertama. Peningkatan ekspresi suara, terkadang menyampaikan kegembiraan, terkadang kesedihan, terkadang kegembiraan, terkadang kebingungan. Buku harian yang bersifat pengakuan dosa.

Isi siklus “Puisi dalam Prosa” sangat beragam. Sebagian besar “puisi” tersebut menyentuh masalah sosial-politik dan dikhususkan untuk pemikiran penulis tentang rakyat Rusia, tentang tanah air, tentang kebahagiaan dan keindahan, tentang kemanusiaan dalam hubungan antarmanusia. Saat menyelesaikannya, diperlukan kontak yang sangat intim dengan pembaca, kepekaan dan kemanusiaan, tidak peduli masalah apa yang sedang diselesaikan - murni pribadi, sosial, atau planet.

Puisi prosa memungkinkan untuk menyingkat dan meratakan kuantitas temporal dan spasial yang sangat besar ke dalam ukuran satu frase. Kekuatan observasi yang paling tajam memungkinkan seseorang mengubah barang-barang rumah tangga biasa menjadi simbol.

Irama puisi prosa selalu baru, bervariasi, dan tunduk pada intonasi pengarangnya. Setiap frasa, baris, paragraf, semuanya dirancang dalam kunci musik tertentu. Di Turgenev, melodi ini terkadang mencapai titik bel canto yang manis dan menggairahkan, demikian sebutan nyanyian yang indah dan mengalir di Italia.

Setiap puisi prosa, seperti kerikil dengan warna tertentu, ditempatkan oleh seniman pada tempatnya, dan jika Anda menjauh dan melihat keseluruhannya dari kejauhan, kerikil yang dikumpulkan tampak seperti mosaik, menciptakan keseluruhan gambar.

"The Threshold" dianggap sebagai salah satu puisi prosa politik terbaik. “The Threshold” diterbitkan pertama kali pada bulan September 1883. Itu ditulis di bawah kesan persidangan Vera Zasulich, seorang gadis Rusia yang jujur dan tidak mementingkan diri sendiri yang menembak walikota St. Petersburg F.F Trepov. Dia berada di ambang kehidupan baru. Penulis menciptakan gambaran luhur seorang perempuan revolusioner yang siap menanggung segala penderitaan dan kesulitan atas nama kebahagiaan dan kebebasan rakyat. Dan dia melangkahi ambang simbolis ini...

“...dan tirai tebal jatuh di belakangnya.

- Bodoh! – seseorang serak dari belakang.

- Suci! - teringat kembali dari suatu tempat.”

Betapa kontrasnya sikap dua orang yang sama sekali berbeda terhadap fakta, fenomena, peristiwa yang sama!

Tidak hanya ada dua pernyataan yang bertolak belakang di sini. Ada dua pandangan tentang dunia, tentang kehidupan, tentang manusia. Tentang pertanyaan bagaimana seseorang bisa hidup

Seorang salesman dan seorang romantis (alias Warga Negara dengan huruf kapital C, pria terhormat dan kesadaran sosial yang tinggi) bertabrakan dalam hidup mereka. Kepada pahlawan wanita yang telah memutuskan untuk mengorbankan hidupnya, rata-rata orang mengatakan “Bodoh!”, orang romantis mengatakan “Saint!”. Ada dua filosofi di balik kata-kata singkat ini. Tampaknya, rata-rata orang beralasan dengan bijaksana: setiap orang hidup di dunia hanya sekali, dan karena itu - hiduplah untuk kesenangan Anda sendiri, makan, minum, bergembira; dia beralasan seperti ini, tanpa memikirkan fakta bahwa keuntungan yang dia ambil, tidak, dia tidak mengambil, sudah cukup, mereka datang kepadanya dengan mengorbankan pengorbanan yang dilakukan oleh orang-orang yang kuat dan berani. Orang romantis menyebut pahlawan wanita itu sebagai orang suci. Romantis adalah orang yang melihat dalam hidup tidak hanya perbuatan kecil dan tujuan kecil, tetapi juga perbuatan besar dan tujuan besar, siap melakukan hal-hal indah dan heroik atas nama kebaikan bersama.

“Threshold” membuat setiap pembaca memikirkan kehidupannya, memahaminya dan, jika perlu, memikirkan kembali.

Puisi prosa ini mengatakan kepada kita masing-masing, terutama di masa muda kita: perhatikan lebih dekat nasib orang-orang dan arahkan hidup kita menuju tujuan mulia yang layak bagi seseorang!

Turgenev juga menanggapi perang Rusia-Turki tahun 1877-1878. Selama tahun-tahun ini, seperti di era penciptaan novel “On the Eve”, ia banyak memikirkan tentang pertanyaan Timur yang baru muncul, tentang gerakan pembebasan bangsa Slavia. Penulis bersimpati dengan pemberontak Bulgaria dan meminta rakyat Rusia untuk membantu mereka. Dia mengutuk pembantaian berdarah yang menarik ribuan orang ke dalam “rahang kematian.” Mengutuk pertumpahan darah yang tidak masuk akal dan kegilaan para pemimpin militer, Turgenev berbicara dengan simpati yang hangat tentang para korban perang. Salah satu korbannya adalah Yulia Petrovna Vrevskaya, janda Jenderal I.A. Vrevsky, yang terbunuh di Kaukasus pada tahun 1858. Pada tahun 1874, ia mengunjungi Turgenev di Spassky-Lutovino dari tanggal 21 hingga 26 Juni. Empat puluh delapan surat dari Turgenev kepada Vrevskaya masih ada. Pada musim semi tahun 1874, Turgenev menulis kepadanya tentang perasaannya terhadap cinta, "agak aneh, tapi tulus dan baik." Dia hampir jatuh cinta padanya. Pada tahun 1877, dia menulis wahyu lain kepadanya: “Sejak aku bertemu denganmu, aku mencintaimu sebagai seorang teman dan pada saat yang sama memiliki keinginan yang tak henti-hentinya untuk memilikimu.”

Bagi Vrevskaya, Turgenev menjadi salah satu teman terdekatnya. Mungkin dia menyukainya lebih dari seorang teman. Tapi dia tidak memikirkan tentang pernikahan. Dia memimpikan suatu prestasi atas nama kemanusiaan; Dia bermimpi pergi ke India, tentu saja untuk membantu orang miskin.

Perang telah dimulai. Vrevskaya memberi tahu Turgenev bahwa dia akan pergi sebagai perawat ke Bulgaria. “Saya berharap dengan sepenuh hati agar prestasi yang Anda peroleh tidak menjadi hal yang tak tertahankan,” jawab penulis.

Pada tahun 1878, Vrevskaya meninggal karena tifus di rumah sakit Bulgaria. Puisi “In Memory of Yu.P. Vrevskaya”, seperti yang dikatakan Turgenev, adalah bunga yang dia letakkan di kuburannya.

Turgenev menangkap ciri-ciri terbaik orang-orang Rusia, kehangatan dan daya tanggap mereka terhadap penderitaan tetangga mereka dalam puisi “Dua Orang Kaya”, “Masha”, “Shchi”, “Gantung Dia!”. Di sini, seperti dalam “Catatan Pemburu,” superioritas moral petani Rusia sederhana atas perwakilan kelas penguasa diperlihatkan.

Dalam “Puisi dalam Prosa” Turgenev menulis tentang tanah airnya dengan kehangatan khusus. Baru pertama kali dikumandangkan, tema ini tak pernah hilang dari karya penulis.

Di antara puisi prosa, miniatur patriotik “Bahasa Rusia” menempati tempat yang menonjol. Seniman kata-kata hebat memperlakukan bahasa Rusia dengan kehalusan dan kelembutan yang luar biasa. Penulis menelepon untuk melindungi bahasa kita yang indah. Ia percaya bahwa masa depan adalah milik bahasa Rusia, bahwa dengan bantuan bahasa seperti itu seseorang dapat menciptakan karya-karya hebat.

Kesedihan yang menyindir meresapi bagian puisi prosa di mana keserakahan, fitnah, dan kepentingan pribadi dibantah. Sifat buruk manusia seperti keegoisan, keserakahan, kemarahan terungkap secara tajam dalam puisi: “Seorang Pria yang Puas”, “Penulis dan Kritikus”, “Bodoh”, “Egois”, “Musuh dan Teman”, “Verget”, “Koresponden”, “ Aturan sehari-hari.” Beberapa puisi ini didasarkan pada fakta kehidupan. Misalnya, puisi “Gad” menggambarkan jurnalis reaksioner korup B.M. Markevich. Sejumlah puisi prosa sarat dengan pikiran sedih dan suasana pesimis, terinspirasi dari penyakit penulis yang sudah lama diderita.

Namun, betapapun sedih dan menyakitkannya kesan kehidupan pribadi penulis, hal itu tidak mengaburkan dunia di hadapannya. Lelah karena penyakit, Turgenev masih mencari penderitaannya sendiri, suasana hati yang pesimis. Dia tidak kehilangan kepercayaan pada masa depan rakyat, pada kejayaan kemajuan dan kemanusiaan. Penulis membandingkan penderitaan pribadi dengan pemikiran yang meneguhkan iman pada manusia. Puisi “Sparrow” dan “Kami akan bertarung lagi!” dipenuhi dengan kesedihan kemanusiaan dan optimisme.

“Cinta… lebih kuat dari kematian dan ketakutan akan kematian. Hanya dengan dia, hanya dengan cinta kehidupan dapat bertahan dan bergerak” - begitulah gagasan puisi “Sparrow”. Dalam puisi “Kita akan bertarung lagi!” penegasan hidup diungkapkan dengan lebih jelas lagi: biarlah seekor elang yang mematikan berputar-putar mengancam sekelompok burung pipit yang lucu. Mereka ceria dan riang, kehidupan berjaya di dalamnya. Biarkan kematian tidak bisa dihindari. Tapi kita tidak boleh tunduk padanya sebelum waktunya. Kita harus berjuang. Pejuang tidak takut mati. Di bagian akhir, penulis, mengusir pikiran suram, berseru, “Kami akan tetap bertarung, sialan!”

Dalam “Puisi dalam Prosa” bakat Turgenev muncul dengan aspek baru. Sebagian besar miniatur liris ini bersifat musikal dan romantis; Mereka berisi sketsa lanskap ekspresif, dieksekusi baik secara realistis atau romantis, dan seringkali dengan pengenalan rasa yang fantastis.

Hingga hari ini, “Puisi dalam Prosa” karya Turgenev tetap menjadi contoh penguasaan gaya Rusia yang ahli. Penulis mengetahui rahasia sugesti artistik dan etis dan tahu bagaimana menggairahkan tidak hanya dengan keindahan, tetapi juga dengan hati nurani akan bakatnya. Pengekangan gaya yang kikir dengan kemurahan hati pemikiran dan warna, penghapusan segala sesuatu yang berlebihan dan mengganggu persepsi holistik karya, kesederhanaan dengan kedalaman - pembaca menemukan semua ini dalam “Puisi dalam Prosa”.

Dari segi genre, siklus “Puisi Prosa” mempunyai banyak segi: ada ragam genre seperti mimpi, visi, cerita mini, dialog, monolog, legenda, elegi, pesan, sindiran, dan bahkan berita kematian. Keragaman bentuk ini, dipadukan dengan keindahan dan keanggunan gaya, membuktikan keterampilan tinggi sang seniman. Turgenev memperkaya sastra Rusia dengan sarana visual baru dan membuka jalan bagi penulis seperti I. Bunin, V. Korolenko dan lain-lain yang melanjutkan pengembangan genre ini.

1. Jalan menuju Turgenev V. Afanasyev, P. Bogolepetov.

2. Jalur kreatif Turgenev. P.G.

3. “Puisi dalam bentuk prosa” oleh Turgenev. LA. Ozerov

Banyak penyair Rusia yang menyinggung topik kebebasan, kesetaraan, kejujuran, tentu saja bukan yang pertama, namun hanya mereka yang mampu menyampaikan hal ini kepada pembacanya dengan begitu anggun dan akurat, itulah sebabnya mereka menjadi begitu populer.

Misalnya, Lev Nikolaevich Tolstoy dalam novel epiknya “War and Peace” menggambarkan secara rinci peristiwa-peristiwa pada masa itu: perbudakan, perang dengan Prancis, pedoman moral Rusia. Dalam pahlawannya ia menunjukkan perwakilan khas Rusia, tanpa menyembunyikan sifat negatif mereka. Melalui novel-novelnya, pembaca tidak hanya belajar sesuatu yang baru bagi dirinya, mengambil hikmah moral, tetapi juga dapat melihat gambaran masa lalu. Dan penulis asing mengabdikan karyanya pada deskripsi peristiwa tertentu, yang memungkinkan kita mempelajari fenomena sejarah dari dua sisi.

“Catatan Seorang Pemburu. Cerita. Puisi dalam bentuk prosa" Ivan Turgenev

Catatan seorang pemburu. Cerita. Puisi dalam bentuk prosa

Deskripsi: Siklus cerita “Notes of a Hunter” (1847-1852), yang memiliki pengaruh signifikan terhadap sastra Rusia, menjadi salah satu karya paling menonjol dalam karya Turgenev.
Berkat Catatan, penulis memperoleh ketenaran di seluruh dunia, dan kolaborasinya dengan Sovremennik dimulai dengan mereka.
Anda akan mendengar cerita dari serial “Notes of a Hunter”, cerita “Mumu”, “Asya” dan “First Love”, serta puisi prosa.

Isi:
1. Cerita
Mumu
Asya
Cinta pertama
2. Dari seri “Catatan Pemburu”
Padang rumput Bezhin
Khor dan Kalinich
Penyanyi
biryuk
Hutan dan padang rumput
Dua pemilik tanah
Kantor
Dokter daerah
3. Puisi prosa
Daftar puisi
Kepada pembaca
Desa
Bicara
Wanita tua
Anjing
Menyaingi
Pengemis
Kamu akan mendengar penghakiman orang bodoh...
Pria yang puas
Aturan sehari-hari
Akhir dunia
mas
Bodoh
Legenda Timur
Dua kuatrain
Burung gereja
Tengkorak
Buruh dan Tangan Putih
Mawar
Untuk mengenang Yu.P. Vrevskoy
Tanggal terakhir
Ambang
Mengunjungi
Kebutuhan, vis, libertas
Sedekah
Serangga
Sup kubis
Kerajaan Azure
Dua orang kaya
Orang tua
Koresponden
Dua bersaudara
egois
Pesta di Yang Mahatinggi
Sphinx
Nimfa
Musuh dan teman
Kristus
Batu
Merpati
Besok, besok!
Alam
Gantung dia!
Apa yang akan saya pikirkan?
Betapa indahnya, betapa segarnya bunga mawar itu...
Pelayaran laut
N.N.
Berhenti!
Biarawan
Kami akan bertarung lagi!
Doa
bahasa Rusia
Pertemuan
Saya minta maaf…
Menyumpahi
Saudara kembar
Seriawan. Bagian 1-2
Tanpa sarang
Cangkir
Salah siapa?
Berkeluyuran
Penulis dan kritikus
Dengan siapa harus berdebat...
Wahai masa mudaku! Oh kesegaranku!
K*** (Itu bukan kicauan burung walet...)
Aku berjalan di antara gunung-gunung yang tinggi...
Saat aku pergi...
Jam pasir
aku bangun di malam hari...
Saat aku sendirian...
Jalan menuju cinta
Frasa
Kesederhanaan
brahmana
Kamu menangis...
Cinta
Kebenaran dan Kebenaran
ayam hutan
Nessun maggior dolore
Terjebak di bawah kemudi
Uh-ah...Uh-ah!
pohon saya

Namun serial ini juga memiliki subtitle ‒ "Puisi dalam Prosa". Turgenev memberikan indikasi genre di dalamnya, menggunakan semacam oxymoron.

Di hadapan kita adalah prosa liris, pencipta sebenarnya adalah Walt Whitman (“Leaves of Grass”) dan Charles Baudelaire (“Little Prosa Poems”) pada abad ke-19. Turgenev mengetahui kedua karya ini, dan bahkan menerjemahkan Whitman ke dalam bahasa Rusia. Apresiasi yang tinggi terhadap prosa yang dibawakan oleh orang lain itulah yang mendorongnya untuk menciptakan prosa sendiri. Jadi, pada tahap pertama karya ini, kami mempertimbangkan siklus dalam konteks sastra Eropa. Anda dapat membaca beberapa teks karya Baudelaire dan Whitman ini untuk merasakan persamaannya.

Apa yang membuat puisi prosa Turgenev?

Keringkasan. Dari 3 (“Aturan Sehari-hari”), 4 ‒ 5 (“Kamu menangis”, “Kesederhanaan”, “Cinta”) berbaris hingga 1,5 ‒ 2 halaman (“Gantung Dia”, “Sariawan”, “Pohon”, dll.). Tidak lebih...

Lirik, otobiografi. Kurangnya pengembangan alur (peristiwa); terkadang perasaan dan pengalaman menjadi peristiwa utama. Ceritanya diceritakan sebagai orang pertama, dan kata ganti “aku” sering digunakan; dengan jelas didefinisikan bahwa ini adalah kejadian dari kehidupan penulis, visinya, mimpinya.

Banyaknya kiasan dan sarana ekspresi ujaran (anafora, inversi, repetisi) yang menjadikan karya tersebut puitis, melodis, dan ritmis. Siswa memberikan banyak contoh.

Jadi, di hadapan kita ada puisi, meski ketiadaan rima dan desain grafis membuatnya lebih dekat dengan prosa.

Tapi ini bukan hanya puisi, tapi ‒ digabungkan menjadi satu siklus. Apa yang menghubungkan mereka?

Bentuk genrenya bermacam-macam, tapi bisa diulang-ulang, dan ada yang favorit.

a) mimpi, penglihatan (“Akhir Dunia”, “Serangga”, “Alam”, “Pertemuan” ‒ mimpi; "Tengkorak", "Ambang", "Kristus", dll. ‒ penglihatan);

b) kenangan (“Rival”, “Masha”, “Sparrow”, “Gantung dia!”, “Kami akan bertarung lagi”, dll.);

c) legenda, perumpamaan, dongeng ‒ "Bodoh", "Legenda Timur" "Musuh dan Teman").

d) refleksi filosofis dan psikologis ‒ “Orang Tua”, “Sphinx”, Batu”, “Berhenti!” dll.).

Ada kesatuan pada tataran tema, problematika, dan muatan ideologis.

a) Masalah sosial politik:

tentang hubungan antara rakyat Rusia dan kaum intelektual (“Ambang Batas”, “Buruh dan Tangan Putih”);

tentang superioritas moral petani Rusia yang sederhana, kepekaannya yang tulus, daya tanggapnya (“Masha”, “Dua Orang Kaya”, “Gantung Dia!”).

b) Masalah moral:

Ada banyak sekali miniatur satir di sini ‒ “Pria yang puas”, “Bodoh”, “Egois”, “Vevil”, “Aturan Sehari-hari”.

c) Masalah filosofis:

Apalagi banyak memikirkan tentang kematian. Siswa mengidentifikasi motif kematian, usia tua, dan kesepian yang bersifat lintas sektoral dalam puisi: “Apa yang akan kupikirkan?”, “Anjing”, “Kencan Terakhir”, “Orang Tua”, “Besok!” Besok!" dll.

Kematian muncul dalam gambar alegoris Wanita Tua, tengkorak berkumpul di acara sosial, dan dalam gambar serangga yang mengerikan, lalat, akhir dunia, kegelapan.

Refleksi keagungan dan keabadian alam (ruang) serta kerapuhan hidup juga menjadi salah satu tema lintas sektoral. Kedengarannya dalam puisi “Percakapan”, “Alam”, “Pohonku”, “Pelayaran Laut”.

Meditasi tentang kefanaan dan kekuatan keindahan yang abadi: “Kunjungi”, “Berhenti!”.

Keyakinan akan kekuatan hidup yang menaklukkan segalanya, pada keagungan cinta terdengar dalam puisi “Sparrow”, “We Will Fight Again”, “Wa-Wa!”, “Azure Kingdom”.

Suasananya sedih, melankolis, diisi dengan puisi-puisi tentang usia tua, kesepian, kematian, dan digantikan oleh puisi-puisi yang meneguhkan hidup dan optimis. Apakah kebetulan Turgenev menempatkannya setelah “Hourglass” ‒ “Wa-Wa!”, dan setelah “Sparrow” ‒ "Tengkorak"? Tidak, bukan secara kebetulan. Ini adalah penegasan akan sifat siklus perasaan dan pengalaman kita. Siklusitas ‒ hukum dasar perkembangan; dalam siklus puisi ini mencirikan keadaan jiwa pahlawan liris.

Seperti apa dia, pahlawan liris dari siklus itu?

Bijaksana dalam hidup, kecewa dalam banyak hal, namun juga mencintai kehidupan, menunggu kematian, kesepian, namun juga mampu mencintai dan menghargai keindahan...

Semua ini ‒ Turgenev, jiwanya!

Jangan lupa bahwa siklus itu tercipta pada akhir tahun 70-an, penulis saat itu sudah tidak muda lagi, tinggal di Perancis, jauh dari tanah air, dan belum mempunyai keluarga sendiri.

ADALAH. Turgenev “Puisi dalam Prosa”: analisis holistik dari siklus tersebut

Latihan. Temukan dan perbaiki selengkap mungkin kesalahan leksikal, tata bahasa, ejaan, dan tanda baca dalam esai akademis Anda. Tambahkan kesimpulan versi Anda sendiri ke esai.

“Kemanusiaan yang macam apa, betapa hangatnya kata-kata dengan kesederhanaan dan warna pelangi, betapa sedihnya, pasrah pada takdir dan gembiranya keberadaan manusia,” ‒ tulis P.V. Annenkov tentang salah satu karya terakhir Turgenev, “Puisi dalam Prosa” (“Senilia«).

Pada akhir tahun 70-an, ketika siklus ini dibuat, penulis paruh baya itu merasa kesepian. Tinggal di luar negeri, ia merasakan kerinduan terhadap alam dan masyarakat asalnya. Tanpa menciptakan keluarga sendiri, ia hidup dengan kesusahan dan kegembiraan keluarga Pauline Viardot. Namun yang terpenting adalah dalam jiwanya ada perasaan kesepian yang mengganggu yang ia alami saat menghadapi kematian yang semakin dekat.

Baca seri “Puisi dalam Prosa” ‒ artinya menembus jiwa orang tua. Bukan tanpa alasan Turgenev memilih nama kedua untuknya ‒ « Senilia"("Pikun"). Apa yang ada dalam jiwa ini?

Kebijaksanaan yang lahir dari tahun-tahun kehidupan dan refleksi, mengagumi keindahan hidup, ketakutan akan kematian, kenangan hidup. Kemarahan dan sarkasme digantikan oleh kegembiraan dan kedamaian, tetapi lebih sering dengan kesedihan dan kesedihan yang elegi. Orang yang meninggalkan kehidupan ini memikirkan tentang yang kekal, tetapi pikiran ini menyedihkan.

Motif kematian menjadi motif utama dalam karya-karya siklus tersebut. Kemudian dia muncul dalam gambaran alegoris: seorang wanita tua (“Wanita Tua”), “kecil dan bungkuk”, dengan “wajah kuning, keriput, berhidung lancip, ompong”, seekor lalat (“Serangga”) yang menggigit paling riang orang, tengkorak (“Tengkorak”) , berkumpul di acara sosial. Hal ini muncul dalam gambaran akhir dunia, kegelapan yang tidak dapat dihindari oleh siapa pun (“Akhir Dunia”).

Tema keagungan dan keabadian alam yang menjadikan kematian sebagai hukum perkembangan juga dikaitkan dengan motif kematian. Dalam puisi “Alam” dan “Pelayaran Laut” terdengar pemikiran: “Kita semua adalah anak-anak dari satu ibu - Alam.” Semua! Tidak peduli apakah Anda manusia atau burung, kutu atau binatang. Semuanya akan binasa dalam menghadapi kekekalan. Gunung (“Percakapan”) dan pepohonan (“Pohonku”) menjadi simbol keabadian. Dua puncak Alpen Jungfrau dan Finsteraarhorn hidup dalam dimensi ruang-waktu yang berbeda dengan manusia (“black booger”) di kaki mereka. Bagi mereka, ribuan tahun kehidupan manusia hanyalah satu menit. Setelah berbicara selama beberapa menit, seluruh peradaban manusia lewat. Dalam puisi “Pohonku”, pemilik perkebunan kaya yang “kerdil dan bengkok”, yang menyambut “tamunya di tanah warisanku, di bawah naungan pepohonan berusia berabad-abad, menerima kalimat: “cacing setengah mati ” tidak dapat menyebut miliknya sebagai sesuatu yang lebih kekal daripada dirinya. Pohon ek tua menjadi simbol keabadian. Berkaca pada kekekalan, pahlawan liris mengalami kesedihan, terkadang sampai pada titik pesimisme. Namun suasana hati ini digantikan oleh suasana gembira dan penuh kemenangan dalam puisi-puisi di mana keyakinan akan kekuatan kehidupan, pada keagungan cinta terlihat jelas - “Burung Gereja”, “Kita akan bertarung lagi!”, “Wa-wa!”

Burung pipit berdada hitam yang kusut “dengan cicit putus asa dan menyedihkan membela anak ayamnya dari seekor anjing, bergigi, dengan mulut terbuka.” Kekuatan yang menggerakkan burung kecil untuk mencapai prestasi ini disebut cinta. Turgenev melihat cinta sebagai cara mengatasi kematian dan ketakutan akan kematian. “Hanya cinta yang memegang dan menggerakkan kehidupan,” tegasnya. Mengatasi kematian juga berarti menegaskan keindahan. Ya, segala sesuatu yang indah berlalu seketika. Namun bertemu dengan yang indah memberikan perasaan keabadian saat ini.

Aturan sehari-hari Turgenev

Di sini Anda dapat menonton online dan mengunduh kartun “Mu-Mu.”
Adaptasi puitis dari cerita oleh I.S. KrasnoeTV, Mumu, “MU-MU” Soyuzmultfilm, 1987 Film yang diadaptasi dari cerita oleh I.S. Turgenev. . Buku Audio. Turgenev Ivan Sergeevich. “Mumu” Dibaca oleh: Dmitry Savin Etu
Kisah ini berhak disebut sebagai salah satu kisah paling... . Film. Unduh tautan HTTP: mumu.avi, Pratinjau Fragmen. Tautan Unduh Torrent:
mumu.avi.torrent Seeder:1 Leecher:0. Unduh tautan ED2K .

Kisah sedih “Mu-mu” tentang petugas kebersihan Gerasim yang bisu-tuli, diceritakan oleh I.S. Turgenev, dikenal sejak masa sekolahnya. Membandingkan dunia. Adaptasi layar dari cerita dengan nama yang sama oleh I. S. Turgenev. Sebuah film menyentuh berdasarkan kisah I. S. Turgenev tentang seorang budak bisu dan sahabat setia manusia. Sulih suara buku "Mumu" oleh Ivan Sergeevich Turgenev mumu. Jika setelah halaman dimuat sepenuhnya, Anda terus melihat pesan ini.

Unduh Ivan Turgenev - unduh torrent gratis Notes of a Hunter. Cerita. Puisi dalam bentuk prosa.

Perpustakaan Sekolah" mengundang Anda untuk mendengarkan rangkaian cerita "Catatan Pemburu" (1. Turgenev. Berkat "Catatan" penulis memperoleh ketenaran di seluruh dunia, dan dengan mereka memulai kolaborasinya dengan N. Sovremennik.

A.Nekrasova. Anda akan mendengar cerita dari serial “Notes of a Hunter”, cerita “Mumu”, “Asya” dan “First Love”, serta puisi prosa. Isi: 1. Cerita. Mumu. Asya. Cinta pertama. Dari seri & Catatan Hunter & Bezhin Meadow. Khor dan Kalinich. Penyanyi. Biryuk. Hutan dan padang rumput. Dua pemilik tanah. Kantor.

Dokter distrik. 3. Puisi dalam bentuk prosa.

Kepada pembaca. Desa. Bicara. Wanita tua.

Anjing. Menyaingi. Pengemis. Anda akan mendengar penghakiman orang bodoh... Orang yang puas. Aturan sehari-hari. Akhir dunia. mas. Bodoh. Legenda Timur. Dua kuatrain.

Burung gereja. Tengkorak. Buruh dan wanita bertangan putih. Mawar. Untuk mengenang Yu.P.Vrevskaya. Tanggal terakhir. Ambang. Mengunjungi.

Kebutuhan, vis, libertas. Sedekah. Serangga. Sup kubis Kerajaan Azure. Dua orang kaya. Orang tua. Koresponden. Dua bersaudara. egois. Pesta di Yang Mahatinggi. Sphinx. Nimfa. Musuh dan teman.

Kristus. Batu. Merpati. Besok, besok! Alam. Gantung dia! Apa yang akan saya pikirkan? Betapa indahnya, betapa segarnya bunga mawar itu... Berenang di laut. NN Berhenti! Biarawan. Kami akan bertarung lagi! Doa.

bahasa Rusia. Pertemuan. Maafkan aku.. Sial. Saudara kembar. Seriawan. Bagian 1- 2. Tanpa sarang. Cangkir. Salah siapa? Berkeluyuran. Penulis dan kritikus. Dengan siapa harus berdebat.. Oh masa mudaku!

Oh kesegaranku! Ke *** (Itu bukan kicauan burung layang-layang..) Aku berjalan di antara pegunungan tinggi.. Ketika aku pergi.. Jam pasir. Aku bangun di malam hari.. Saat aku sendirian.. Jalan menuju cinta. Frasa. Kesederhanaan. Brahmana.

Kamu menangis.. Cinta. Kebenaran dan kebenaran. ayam hutan. Nessun maggior dolore. Terjebak di bawah kemudi. U-ah.. U-ah! pohon saya.

1.Prosa oleh I.S. Turgenev.

2.Jalur kreatif o.E. Mandelstam.

3. Kosakata dan fraseologi bahasa Rusia modern yang diwarnai secara emosional dan ekspresif.

Ivan Sergeevich Turgenev (1818 – 1883). Keluarga bangsawan, dari provinsi Oryol. Belajar di Fakultas Filsafat di Pitersk. dan Berlinsk. un-tah, setelah bertemu dengan penyanyi Polina Viardot, terutama. tinggal di luar negeri.

Evolusi. Turgenev sang penulis sangat menarik. Dia memulai sebagai seorang penyair, tetapi sebagai seorang penyair yang tahu caranya. menulis lirik. puisi, tetapi juga puisi dengan alur, dalam semangat sastra “akal” (cerita dalam syair “Parasha”, “Percakapan”, “Andrey”; cerita dalam syair “Pemilik Tanah”). Di tahun 40an sastrawan itu sendiri. situasi yang diajukan memajukan prosa, minat pembaca terhadap puisi terasa menurun. Tidak dapat dikatakan bahwa proses inilah yang menyebabkan Turg. beralih ke prosa, tetapi juga tidak memperhatikan tren ini. itu dilarang. Bagaimanapun, mulai hari Rabu. 40an Turg. menulis prosa.

"Catatan Seorang Pemburu"(1847-1852, “Kontemporer”).. Sebagai seorang penulis prosa, Turgenev menjadi terkenal karena rangkaian ceritanya “Notes of a Hunter.” Karya-karya pertama dari siklus ini (terutama "Khor dan Kalinich", "Ermolai dan Istri Miller") memiliki ciri-ciri yang sama dengan genre fisiologis. karangan. Namun dalam perbedaan. dari esai Dahl, Grigorovich dan lainnya akan disajikan. alam sekolah, yang biasanya tidak hadir. alur ceritanya, dan pahlawannya diperkenalkan. generalisasi lokakarya. tanda (penggiling organ, petugas kebersihan, dll), untuk esai Turg. karakter tipifikasi pahlawan (yaitu ekspresi ciri-ciri dalam gambar tertentu), penciptaan situasi yang berkontribusi. mengidentifikasi dan mengungkapkan karakter. Di tahun 70an Turg. tambahan “Z. HAI." 3 cerita lagi: “Akhir dari Tchertopkhanov”, “Peninggalan Hidup”, “Mengetuk!”. Analisis produksi "Khor dan Kalinich." Dalam "Z. HAI." narator, ditemani oleh pemburu silang Ermolai atau sendirian, berkeliaran dengan senjata melalui hutan Orlovsk. dan Kaluga. provinsi dan menikmati pengamatan dalam semangat fisiologis. esai. “Fisiologisme” Turgenev memanifestasikan dirinya dengan cukup jelas dalam cerita pertama dari siklus tersebut (ditulis pertama kali) “Khor dan Kalinich.” Ceritanya dimulai. dengan membandingkan deskripsi pria Orlovsk. dan Kaluga. provinsi. Deskripsi ini sesuai dengan semangat alam. sekolah, karena penulis menggambar gambaran umum tentang seorang petani Orlovsky dan seorang petani Kaluga (Orlovsky murung, bertubuh pendek, tinggal di gubuk aspen yang buruk, memakai sepatu kulit pohon; Kaluga ceria, tinggi, tinggal di gubuk aspen yang bagus, memakai sepatu bot hari libur) dan gambaran umum dari daerah tersebut, di mana orang ini tinggal, mis. Subteksnya begini: lingkungan mempengaruhi karakter dan kondisi kehidupan (desa Oryol - tidak ada pohon, gubuk ramai, dll; Kaluga - sebaliknya). Tampaknya bukan dua tetangga yang digambarkan. wilayah, dan iklim yang berbeda. ikat pinggang Namun permulaan yang samar ini diberikan bukan demi deskripsi; penulis membutuhkannya untuk beralih ke cerita tentang bagaimana pemilik tanah Pyotr Petrovich mengirim. untuk berburu dari tempat itu. Polutykin dan sebagai hasilnya. bertemu dengan 2 orang petaninya. Secara fisik Dalam esai kita merasakan kehadiran penulis-pengamat, tetapi tidak ada pahlawan seperti itu. Dalam "Z. HAI." penulis-pengamat dipersonifikasikan dalam gambar pemburu Pyotr Petrovich, yang menghilangkan detasemen samar dan hampir tidak adanya plot. Gambaran Khor dan Kalinich adalah gambaran individu, tidak digeneralisasikan, tetapi mewakili tipe kepribadian yang berbeda: Khor adalah seorang rasionalis (Turg. Bandingkan dia dengan Socrates), Kalinich adalah seorang idealis. Deskripsi beberapa. Momen-momen dalam kehidupan petani (menjual sabit dan arit, membeli kain perca) diberikan bukan sebagai observasi penulis, melainkan sebagai informasi yang diperoleh dari perbincangan dengan para salib. Setelah berbicara. dengan Horem, penulis menyimpulkan bahwa Peter the Great adalah orang Rusia. dalam transformasi mereka (kontroversi dengan Slavophiles, yang menganggap transformasi Peter berbahaya), karena Rusia rakyat tidak segan-segan mengadopsi dari Eropa apa yang berguna baginya. “Dua pemilik tanah.” Pengaruh nat jauh lebih terang. sekolah muncul dalam cerita “Dua Pemilik Tanah”. Tujuan sang pahlawan adalah sebuah tanda. pembaca dengan 2 pemilik tanah yang sering berburu dengannya. Ceritanya bisa dibagi. menjadi 2 bagian - esai tentang pemilik tanah dan pemandangan sehari-hari di rumah pemilik tanah ke-2, Mardarius Apollonych. bagian pertama dari presentasi adalah uraian yang rinci dan rinci tentang kebiasaan, tata krama, potret ciri-ciri tokoh, yang dengan sendirinya merupakan tipe. Pemilik tanah punya nama yang jelas. – Khvalynsky dan Stegunov. Keseluruhan bagian ini merupakan pengenalan terhadap adegan sehari-hari yang diperagakan. pelanggaran hukum tuan tanah sehubungan dengan kepada semua orang di sekitar. (memerintahkan pendeta untuk minum vodka, adegan dengan ayam: ayam petani berkeliaran di halaman istana, Mardariy pertama-tama memerintahkan mereka untuk diusir, dan ketika dia mengetahui ayam siapa yang dia ambil; memperlakukan para petani seperti ternak: “Berbuah, terkutuk !”, dll.), dan juga petani. kerendahan hati dan kegembiraan karena sang guru masih “tidak seperti itu”. Anda tidak akan menemukan pria seperti itu di seluruh provinsi.” Plotnya diungkapkan secara minimal, yang utama adalah sampai pada kesimpulan: “Ini dia, Rus lama.” "Peninggalan Hidup". Ceritanya ditulis kemudian, pada tahun 1874, dan sangat berbeda. dari cerita awal. Sketsa telah dihilangkan, akhir yang lengkap telah selesai. Plotnya, narator utamanya, cukup panjang. waktu penyerahan tempat Lukerye, yang digantung. tentang keberadaanmu. Meski narator tetap menjadi pengamat, namun hal ini kurang terekspresikan (dalam potret tokoh Lukerya, ketika ia terkejut dengan bentuk kisah Joan of Arc yang sampai ke Lukerya, ketika ia bertanya kepada penjual di desa tentang Lukerya). Detail yang menarik adalah mimpi Lukerya, sangat jelas dan muncul sebagai ekspresi. ide-ide penebusan penderitaan, dan psikologis yang sangat nyata. karakter (orang yang tidak bisa bergerak hidup dan beristirahat hanya dalam mimpinya, mimpi mengkompensasi kurangnya peristiwa dalam kehidupan nyata). Cerita ini – salah satu yang paling berwawasan luas.

Secara umum, Turgenev menghadapi satu masalah penting: berhenti menjadi penyair dan menjadi penulis prosa. Ini lebih sulit dari yang terlihat. Untuk mencari cara baru, Turgenev menulis sebuah cerita "Buku Harian Seorang Manusia Ekstra" (1850). Nama diri pahlawan karya ini - "orang tambahan" - mendapat kritik, dan semua pahlawan seperti Onegin, Pechorin, dan kemudian Rudin dari Turgenev, muncul. kemudian, sekarang disebut orang-orang yang berlebihan.

Pada tahun 1852 – 1853, berada di posisinya. pengasingan di tanah kelahirannya Spassky-Lutovinovo, Turg. lanjutan. berupaya mengembangkan kreativitas baru. tata krama. Novel “Dua Generasi” yang ia garap. saat ini, masih belum selesai. 1 selesai dan diterbitkan novel - "Rudin" (1855), Kemudian - “Sarang Mulia” (1858), “Di Malam Hari” (1860), “Ayah dan Anak” (1862). Pada periode yang sama dia menulis cerita "Mumu" (1852) Dan "Asya" (1857), sebuah cerita dalam surat "Korespondensi" (1854).

Prosa Turg. – tidak “memprediksi” kemunculan orang baru dalam bahasa Rusia. masyarakat (Dobrolyubov percaya bahwa Turg. entah bagaimana menebak munculnya tipe sosial baru dalam masyarakat), tidak terbatas pada motif sosial saja. Setiap cerita dan novelnya tragis. cinta, dan seringkali situasi cinta segitiga atau kemiripannya muncul (“Ayah dan Anak”: Pavel Kirsanov - Countess R. - suaminya; Bazarov - Anna Odintsova - kematian; “Sarang Mulia”: Lavretsky - istrinya Varvara Pavlovna - Liza; “ Sehari sebelumnya": Elena - Insarov - kematian lagi).

Lapisan lain dari prosa Turgenev adalah solusi terhadap kehidupan abadi Rusia. pertanyaan “apa yang harus dilakukan?” Mereka berusaha menyelesaikannya dalam perselisihan sosial-politik mereka. terbitan Rudin dan Pigasov, Bazarov dan Pavel Kirsanov, Lavretsky dan Panshin, di akhir novel "Smoke" - Sozont Potugin dan Grigory Litvinov (dan lainnya).

Komponen filosofis juga penting, dan ini terutama terlihat jelas dalam “Ayah dan Anak”. Para peneliti telah membuktikan kenangan itu. dari karya Pascal secara aktif digunakan dalam monolog sekarat Bazarov.

Gambaran orang yang “baru”. Novel Turgenev "Rudin" dan "On the Eve".

Turgenev. 2 tipe orang “baru” – Rudin dan Insarov (“On the Eve”). Yang pertama tidak pernah berbuat apa-apa, kr. kematian di barikade di Fr (kemudian disisipkan episode terakhir. Rudin ingin mencapai setidaknya sesuatu, untuk mencapai setidaknya beberapa perbuatan besar). Yang kedua tidak sampai tepat waktu dan mati karena konsumsi. Insarov dalam novel disebut. "pahlawan". Rudin adalah tipikal pengecut, dia memegang segalanya, tidak mengikuti apa pun, tidak mencintai siapa pun, termasuk. tanah air, yang menurut Lezhnev, menyebabkan keruntuhannya. Rudin tidak diciptakan. miliknya sendiri, hanya berdasarkan ide orang lain. masuk. Turgenev suka, gambarannya dekat dengannya. petarung, pahlawan, tapi Ins. – Bulgaria, bukan Rusia. => keributan Pertanyaan: kapan pahlawan akan muncul di Rus? masuk. Pertama-tama, dia mencintai negaranya, tetapi juga mampu memiliki perasaan terhadap seorang wanita. Namun, sampel ini Turgenev belum sepenuhnya berhasil. Wanita: Kritikus menganggap Elena (Nak., istri Insarov) sebagai seorang emancipe, mereka menganggap ekspresi. kemauan wanita. Baru seseorang, termasuk wanita, adalah orang yang berpikir, ragu-ragu, dan kerasukan. kebebasan memilih dan hati nurani, tetapi Turg. percaya (dalam novel-novel tersebut) bahwa dia belum muncul, yang ada hanyalah persiapan.

"Ayah dan Anak" oleh Turgenev. Citra seorang nihilis. Kontroversi seputar citra tokoh utama.

Kontroversi seputar mod. Bab. pahlawan dimulai segera setelah novel diterbitkan. dalam "Ayo kita berbaikan." untuk bulan Maret 1862 – artikel Antonovich - A. mengklaim bahwa nihilis Bazarov didasarkan pada Dobrolyubov. Chernyshevsky- menganggap gambar semua nihilis dalam novel sebagai karikatur, termasuk, tentu saja, Bazarov. Pisarev menerbitkan artikel "Bazarov" di "Kata Rusia". Dia mencatat bahwa T tidak menyukai Bazarov, bahwa terlepas dari semua upaya T untuk merendahkannya, B menyenangkan, pikirannya yang luar biasa terlihat, "pikiran dan perbuatan menyatu menjadi satu kesatuan." Menurut definisi Pisarev, T tidak mencintai ayah maupun anak. Tanpa memiliki kemungkinan. tunjukkan kehidupan B, T tunjukkan kematiannya yang bermartabat. Pis. menyimpulkan: B lumayan, kondisinya jelek. Herzen percaya bahwa T, karena tidak menyukai B, membuatnya tidak masuk akal sejak awal, membuatnya mengatakan hal yang tidak masuk akal, dll. Strakhov(Majalah Time) Bazarov adalah seorang titan yang memberontak terhadap ibu pertiwi, ia diperlihatkan oleh T dengan segala kekuatan puitisnya. seni. Semua orang sepakat bahwa yang ditampilkan hanya hasil, sintesa, kerja pemikiran, tidak terlihat. membawa Bazarov ke cara hidup dan pemahaman tentang lingkungan ini. perdamaian.

Novel terakhir Turgenev adalah "Smoke" (dimulai pada tahun 1862, diterbitkan pada tahun 1867), "New" (1876).

Terakhir Novel Turg. “Smoke” (diterbitkan pada tahun 1867) dan “Nov” (1876) agak berbeda dari novel-novelnya. Itu adalah kesaksian. tentang perubahan nyata dalam pandangan dunia. Aksi novel "Merokok" asal pada tahun 1862 Tanggal tertera di baris pertama, mengacu pada waktu: sepertinya reformasi telah berlalu, tidak ada yang berubah, ada jurang di bawah kaki kita, kebebasan di atas kepala kita (Salenko), masyarakat berada dalam ketidakpastian. Novel ini demokratis. arah. Kritikus mendefinisikannya sebagai “cerita pendek + 2 pamflet + politik. kiasan." Aksi itu terjadi. di luar negeri, di Baden, dua klub lokal berbahasa Rusia. masyarakat memparodikan politik. Kalangan Rusia (liberal-konservatif). Bab. pahlawannya adalah Litvinov, seorang pemuda, seorang pemilik tanah miskin, gambar. dan menyenangkan. Pahlawan tidak berpikir, pahlawan-ideolog Turgenev sudah berakhir, L berbicara langsung pada intinya, sering jatuh di bawah pengaruh (pengantin wanita, bibi pengantin wanita, Irina). Cinta lama dan baru ditemukan L - Irina. Mereka ingin melarikan diri bersama, tapi dia menolak. Sekarang sepertinya saya setuju dengan hal ini, meskipun L memiliki tunangan - Tatyana. Irina bermain sesuai dengan hukum masyarakat Baden, L tidak mau memainkan permainan tersebut. Litvinov adalah seorang pengikut, dia mematuhi Irina, seperti pahlawan lainnya - Potugin (hampir seorang ideologis, pendukung reformasi, dengan saya dihubungkan oleh rahasia yang mengerikan: dia memintanya untuk mengambil anak dari mendiang temannya, tetapi gadis itu meninggal ), seperti suaminya yang kaya (versi - Saya mengorbankan dirinya untuk memperluas keluarga, menikah dengan jenderal tua, tetapi tidak ada yang sepenuhnya jelas). Tidak jelas apakah saya bergairah atau dingin. dan memperhitungkan bahwa ada kualitas mistis dalam gambarnya, dia cantik. Bride L dengan tulus mengaguminya. Pada akhirnya, ketika menjadi jelas bahwa saya hanya bermain-main, dan T sepertinya telah memaafkan Lituania, dia memutuskan untuk kembali ke tanah airnya, dan pergi ke Rusia dengan kereta api. Di lanskap ada gambar asap. Arahnya bergantung pada angin. Asap tanpa api... Rusia adalah asap, cinta adalah asap. Baden - merokok.

Puisi dalam bentuk prosa (Senilia. 50 puisi prosa). Dalam rancangan sketsa tahun 1877, nama depannya adalah Anumerta (anumerta, lat.), sehingga diasumsikan Turg. tidak bermaksud untuk mencetak pada awalnya. mereka selama hidup mereka. Namun pada tahun 1883 50 ayat dalam bentuk prosa diterbitkan di Vestnik Evropy. Pada akhir tahun 20-an abad XX. dalam manuskrip Turg. Ditemukan 31 puisi prosa lagi. Sekarang diterbitkan dalam 2 bagian: di ayat 1 - 50, di ayat ke-2 - 31. Genre. khususnya"Puisi. di jalan." diperkenalkan baru membosankan genre bentuk kecil dalam bahasa Rusia. literer Ada banyak tiruan dan produksi, perkembangan. genre ini (Garshin, Balmont, Bunin). Genre puisi dalam prosa sendiri berasal dari Perancis. (istilah ini muncul setelah penerbitan koleksi “Puisi Kecil dalam Prosa” karya Charles Baudelaire). Istilah "puisi" yang dipilih Baudelaire kemungkinan besar merupakan kompromi, mendefinisikan sesuatu yang baru. genre sebagai perantara. antara prosa dan puisi. Baudelaire tertarik pada genre tersebut. kenyamanan bentuknya, ia menulis dalam salah satu suratnya bahwa bentuk ini sangat cocok untuk menggambarkan interior. kita akan memodernisasi dunia. orang-orang, dan selain itu, genre ini adalah perwujudan dari impian untuk menciptakan “prosa puitis, musikal tanpa rima dan tanpa ritme”. Turg. tidak disebutkan di mana pun. bahwa dia akrab dengan karya-karya Baudelaire ini, tetapi diasumsikan bahwa dia mengetahuinya dengan baik. Dan meskipun tema puisinya adalah Baudelaire dan Turg. berbeda, dalam kaitannya dengan genre dapat diamati diketahui. kesamaan. Nekot. peneliti juga mengemukakan gagasan bahwa puisi prosa adalah “puisi terakhir Turgenev”. Perselisihan mengenai genre. khususnya “Puisi dalam Prosa” berlanjut. Subjek. Dalam “Puisi dalam Prosa” ada beberapa motif yang dapat dibedakan. Didedikasikan untuk beberapa topik. kelompok ayat, yang lain - satu atau dua. Motif utama. 1) Desa: Desa, Shchi. Citra sebuah desa muncul. dan pada puisi prosa lainnya, namun tidak menjadi motif – hanya latar belakang. 2) Manusia dan alam: Percakapan, Anjing, Burung Gereja, Nimfa, Merpati, Alam, Berenang di laut. Orang itu senang. seorang perenung alam, kemudian indera. kesatuannya dengan dia, lalu dia muncul di hadapannya dalam bentuk sesuatu yang mengerikan. kejam. sosok yang utama adalah keseimbangan, dan tidak memperdulikan hal-hal remeh. manusia ide seperti bagus, dll. 3) Kematian: Wanita Tua, Saingan, Tengkorak, Kencan Terakhir, Serangga, Besok! Besok!, Apa yang akan kupikirkan?, Alangkah indahnya, betapa segar bunga mawarnya. Kematian sering kali dipersonifikasikan (baik wanita tua, atau wanita cantik, musuh yang berdamai, atau serangga yang mengerikan). Seringkali seseorang tidak memikirkan kematian, padahal kematian sudah sangat dekat. 4) Kristen. motif: Pengemis, Untuk mengenang Yu.P. Vrevskaya, Ambang Batas, Sedekah, Dua orang kaya, Kristus, “Gantung dia!” Gambaran orang-orang yang menderita, pemaaf, dan penyayang dihadirkan secara halus dan gamblang. 5) Rusia / Rusia. tindakan dan moral: “Kamu akan mendengar penghakiman orang bodoh”, Pria yang puas, Aturan sehari-hari, Bodoh, Dua kuatrain, Buruh dan wanita bertangan putih, Koresponden, Sphinx, Musuh dan teman, bahasa Rusia. Mungkin motif ini yang paling umum, tapi bukan motif itu sendiri. penting. Puisi-puisi ini sering kali bersifat ironis dan bahkan sarkastik. karakter 6) Akhir dunia: Akhir dunia. 7) Cinta: Masha, Mawar, Batu, Berhenti! 8) Usia tua dan remaja: Kunjungan, Kerajaan Azure, Pak Tua. Seringkali sulit untuk mengidentifikasi satu elemen sentral dalam sebuah puisi. motif, karena alam dan kematian, alam dan cinta, kematian dan cinta, dll saling terkait.

Mandiri. garis dalam karya Turgenev diwakili oleh. dirimu sendiri "cerita aneh"(fiksi mistik; “Faust”, 1856; “Ghosts”, 1864; “Dog”, 1870; “Klara Milich”, 1883, dll.). Berkali-kali upaya telah dilakukan untuk membuktikan bahwa arah ini adalah sesuatu yang tidak biasa bagi Turgenev (tetapi sejak dia menulis ini, mengapa hal ini tidak seperti biasanya?). Singkatnya, kebutuhannya tampaknya adalah ini: dari realisme ke mistisisme. Dan kepentingan filosofis memainkan peran penting di sini.

Baris lain - budaya-sejarah cerita dalam prosa Turgenev (“Brigadier”, 1866; “The History of Letnan Ergunov”, 1868; “Old Portraits”, 1881, dll.). Ketertarikan penulis terhadap tanah air. sejarah, khususnya abad ke-18, juga terasa dalam novel “Nov” (sosok lelaki tua Fomushka dan Fimushka - Foma Lavrentievich dan Evfemia Pavlovna, gambaran kehidupan mulia mereka yang diatur dengan cara kuno). Turgenev diciptakan kembali dengan sangat baik. era yang digambarkan, dalam “The Brigadir” ia bahkan memperkenalkan puisi dan stilisasi yang ditulis oleh sang pahlawan. dengan puisi akhir abad ke-18.

Layanan Migrasi Federal tempat mereka membuat paten Paten kerja Paten kerja dan izin kerja bagi warga negara asing bukanlah dokumen hukum yang dapat dipertukarkan. Dengan memiliki izin kerja, orang asing mempunyai kesempatan untuk bekerja di suatu perusahaan, organisasi, perorangan […]

Mengapa, mulai bulan September, Anda tidak akan bisa lulus “SIM” Anda tanpa suap Asosiasi Sekolah Mengemudi Antar Daerah (IAAS) menunjukkan kepada wartawan bagaimana, setelah 1 September 2016, ujian untuk mendapatkan SIM untuk mengendarai sepeda motor dan mobil penumpang akan diadakan. Tidak ada satupun […]

Tidak membayar upah setelah pemecatan Tidak membayar upah setelah pemecatan diancam dengan pidana bagi majikan. Dalam Seni. 231 dari Kode Perburuhan Federasi Rusia menyatakan bahwa dalam hal ini majikan wajib membayar kompensasi kepada karyawan yang mengundurkan diri. Majikan harus melakukan penyelesaian penuh dengan pekerja […]

Pemeriksaan hukum terhadap perbuatan hukum normatif: konsep, tujuan, tata cara Pemeriksaan hukum terhadap perbuatan hukum normatif dimaksudkan untuk menetapkan kesesuaian dokumen dengan aturan yang ditetapkan oleh peraturan perundang-undangan yang berlaku. Terlepas dari ruang lingkupnya, prinsip-prinsip […]

Di Ukraina, penundaan besar-besaran dalam pembayaran pensiun dapat dijelaskan. Dana Pensiun Ukraina mengalami kesulitan teknis, yang menjadi alasan penundaan besar-besaran dalam pembayaran pensiun. Hal ini dilaporkan oleh perusahaan pos negara Ukrposhta. Menurut layanan pers perusahaan, [...]

Hutang pajak: cara mengetahui dan melunasi Hutang selalu tidak menyenangkan, dan hutang pajak sangat tidak menyenangkan. Lagi pula, negara tidak suka menunggu niat baik debitur dan berusaha menagih segala kemampuannya. Untuk itu ia mempunyai cukup jasa dan sarana: berjaga-jaga [...]

Aturan Hidup (I)

“Jika kamu benar-benar ingin mengganggu dan bahkan menyakiti musuhmu,” kata seorang bajingan tua kepadaku, “maka celalah dia atas kekurangan atau sifat buruk yang kamu rasakan pada dirimu sendiri.” Menjadi marah... dan mencela!

Pertama, hal itu akan membuat orang lain berpikir bahwa Anda tidak memiliki sifat buruk ini.

Kedua, kemarahan Anda mungkin tulus... Anda dapat memanfaatkan celaan hati nurani Anda sendiri.

Misalnya, jika Anda seorang pemberontak, celalah lawan Anda karena tidak memiliki keyakinan!

Jika Anda sendiri adalah seorang antek, katakan padanya dengan nada mencela bahwa dia adalah seorang antek... antek peradaban, Eropa, sosialisme!

“Kamu bahkan bisa mengatakan: pesuruh tanpa pesuruh!” - Aku menyadarinya.

“Dan ini mungkin terjadi,” kata bajingan itu.

Februari 1878

Catatan

Puisi itu ditujukan terhadap para kritikus yang membuat Turgenev kesal. Sangat mungkin bahwa B. M. Markevich yang dimaksud di sini, seperti dalam puisi “Gad,” dikeluarkan dari siklus karena transparansinya yang lebih besar dan kemiripannya dengan wajah yang digambarkan Turgenev dengan permusuhan yang kuat. - lihat di bawah, hal. 520. “The Rule of Life” pada mulanya bukanlah salah satu dari lima puluh puisi yang dikirimkan ke “Bulletin of Europe”. Turgenev mengirimkannya kemudian, bersamaan dengan bukti-bukti yang telah dia koreksi, alih-alih “Ambang Batas” yang ditarik (lihat surat kepada Stasyulevich tertanggal 4 Oktober (16), 1882). Namun, dalam surat kepadanya tertanggal 13 Oktober (25), Turgenev meminta untuk membuang "The Threshold" tanpa menggantinya dengan puisi yang baru dikirim ("nadanya tidak cocok dengan yang lain"). Namun, "Aturan Hidup" dicetak, dan dengan tanggal yang salah: alih-alih "Oktober 1882" dalam naskah putih - "April 1878" (tanggal "Aturan Hidup" lainnya - lihat di bawah, hal. 520) dan oleh karena itu ditempatkan secara kronologis secara salah, dalam serangkaian puisi pada tahun 1878.

Seperti semua puisi tahun 1881-1882 (kecuali “Doa” dan “Bahasa Rusia”, yang ada dalam naskah penyusunan huruf “Bulletin of Europe”), “The Life Rule” hanya memiliki satu tanda tangan, ditulis secara kasar formulir di buku catatan tanda tangan putih. Dibandingkan dengan tanda tangan ini, teks dalam “Buletin Eropa” semakin tajam: misalnya, alih-alih “pemabuk” menjadi “pemberontak”, alih-alih “antek… pencerahan” - “antek… sosialisme .”

V.I. Lenin, dalam artikel polemiknya, lebih dari sekali mengingat puisi ini dalam bentuk prosa dan mengutip frasa-frasa tertentu darinya (lihat: Lenin V.I.Penuh. koleksi cit., jilid 6, hal. 11, 14, 15, 22; Untuk ringkasan lengkap referensi ini, lihat: Hippolytus I.Lenin tentang Turgenev. M., 1934, hal. 11, 20-21).