Masalah Oblomov. Sejarah penciptaan novel "Oblomov"

http://briefly.ru/goncharov/oblomov/

Pada pertengahan abad kesembilan belas, situasi sosial-politik di Rusia sedang berubah. Aristokrasi dalam sastra memudar ke latar belakang. Waktu “baru” mengungkap pahlawan baru. Kami menyebut pemilik tanah Rusia Ilya Ilyich Oblomov sebagai tokoh penting pertama pada periode ini. Ketidakaktifan yang telah menjadi gaya hidup dan mencapai titik absurditas. Pahlawan "Baru" - "raznochintsy" - anak-anak terpelajar dari lapisan menengah masyarakat Rusia - mulai dari "Oblomovisme", memulai keberadaan mereka dalam kehidupan dan sastra dengan penolakan tajam terhadap semua nilai masa lalu, yang contohnya adalah Stolz. Maksimalisme etis kadang-kadang menimbulkan sikap skeptis terhadap lingkungan, dan bahkan sikap melankolis, apatis yang khas pada orang Rusia... “Oblomovisme.” Namun tragedi Oblomov adalah dia tidak melangkah lebih jauh dari kritik terhadap bisnis Stoltsevisme dan tidak mampu melangkah lebih jauh. Luasnya klaimnya terhadap dunia merosot menjadi proyeksi sia-sia dan perdebatan kata-kata kosong.

Oblomov adalah karakter yang cerdas dan penuh warna, tetapi ciri utamanya bisa disebut tidak aktif, malas, dan melamun. Penulis merefleksikan semua ini dalam potret Ilya Ilyich.

Ilya Ilyich bangga dengan kemalasannya, meremehkan pekerjaan. Bukan saja dia tidak melakukan sesuatu yang berguna, tapi dia “tidak pernah sekalipun menarik stoking menutupi kakinya…”. Meski demikian, keinginan untuk melakukan sesuatu yang hebat tentu muncul dalam diri Ilya Ilyich. Namun dia tidak tahu harus memihak mana, karena dia tidak punya kebiasaan bekerja. Ciri ini merupakan ciri khas dari sejumlah gambaran “orang-orang yang berlebihan” sebelum Oblomov.

Gambaran Oblomov jauh dari jelas; sifatnya kompleks dan beragam. Di samping sikap apatis, ketidakpedulian, dan ketidakaktifan hidup berdampingan dengan kemuliaan, ketulusan, dan mudah tertipu. Ia dibedakan oleh ketulusan, kehati-hatian, dan kelembutannya. Dia baik (“hatinya seperti sumur, dalam”). Oblomov merasa bahwa "awal yang cerah dan baik telah tertutup dalam dirinya, seperti di dalam kuburan". Dia tidak mampu melakukan kejahatan dan diberkahi dengan mimpi. Sifat-sifat positif ini diungkapkan dalam dirinya oleh Olga Ilyinskaya. Seluruh keluasan jiwanya terwujud di sini, hatinya menguasai pikirannya.

Namun ia ternyata tak mampu memperjuangkan cintanya. Dia tidak membutuhkan yang setara, tetapi cinta keibuan yang diberikan Agafya Pshenitsyna kepadanya.

Ilya Ilyich menandai sebagian dari realitas yang menjadi dasar keseluruhan novel.

“Oblomovisme” bukanlah cara hidup satu orang, tetapi suatu keadaan masyarakat di mana semua prinsip cemerlang dan kemanusiaan, serta moralitas, ditekan. Bab "Impian Oblomov" penting untuk memahami keseluruhan karya. Goncharov menunjukkan di dalamnya lingkungan yang membesarkan sang pahlawan dan memainkan peran penting dalam pembentukan pandangan, pandangan dunia, dan karakternya. Ilya kecil dibesarkan di lingkungan seperti itu. Inilah alasan utama kematian mental, moral dan fisik Oblomov.

Lingkungan membiasakan sang pahlawan dengan kedamaian yang tidak berarti dan tidak menyesuaikannya dengan kehidupan mandiri. Oblomov bukan hanya anak Oblomovka, dia adalah produk dari seluruh realitas Rusia. Penulis memberinya semua fitur yang merupakan ciri khas tipe asli Rusia. Konsep “Oblomovisme” mencakup seluruh cara hidup patriarki di Rusia, yang tidak hanya mencakup ciri-ciri negatif, tetapi juga aspek-aspeknya yang sangat puitis.

Untuk membedakan “Oblomovisme” dengan aktivitas dan tekad “generasi baru” rakyat jelata, penulis memperkenalkan citra Andrei Stolts yang giat. Citranya tidak ambigu, sama seperti citra Oblomov. Kuat dan cerdas, dia selalu aktif dan tidak meremehkan pekerjaan paling kasar. Melalui kerja keras, kemauan keras, kesabaran dan usaha, ia menjadi orang kaya dan terkenal. Karakter “besi” yang sesungguhnya telah terbentuk. Namun dalam beberapa hal ia menyerupai mesin, robot, seluruh hidupnya diprogram, diverifikasi, dan diperhitungkan dengan jelas. Dia membutuhkan seorang wanita yang setara dalam pandangan dan kekuatan, seperti itulah Olga Ilyinskaya, yang tidak berdaya menghadapi kemalasan Oblomov. Dia mencintai dan memahami Oblomov, mencoba "membangunkannya". Namun ia juga memahami bahwa Oblomov tidak akan pernah tunduk pada idola kebohongan, jiwanya akan selalu murni, cerah, jujur, sedangkan Stolz sendiri memiliki kualitas yang ia butuhkan untuk sukses, yaitu kelicikan dan akal.

Stolz yang aktif dengan rasionalisme dan pragmatismenya tidak mengakar di Rusia. Goncharov mewujudkan dalam Oblomov-nya sebuah protes terhadap “Westernisme”, yang, menurut keyakinannya, membunuh puisi kehidupan, kesatuan dengan alam, dan kesetiaan terhadap tradisi Slavia Rusia yang sesungguhnya.

Di Oblomov, Goncharov berhasil memusatkan sejumlah besar sifat buruk seluruh kelas bangsawan. Oblomov bukan hanya anak Oblomovka, dia adalah produk dari seluruh realitas Rusia.

Sering disebut sebagai penulis misteri, Ivan Aleksandrovich Goncharov, yang boros dan tidak dapat dicapai oleh banyak orang sezamannya, mencapai puncaknya selama hampir dua belas tahun. "Oblomov" diterbitkan sebagian, diremas, ditambah dan diubah "secara perlahan dan berat", seperti yang ditulis oleh penulisnya, yang tangan kreatifnya mendekati penciptaan novel secara bertanggung jawab dan cermat. Novel ini diterbitkan pada tahun 1859 di jurnal St. Petersburg Otechestvennye zapiski dan mendapat perhatian yang jelas baik dari kalangan sastra maupun filistin.

Sejarah penulisan novel berjalan seiring dengan pembawaan peristiwa pada masa itu, yaitu dengan Tujuh Tahun Suram 1848-1855, ketika tidak hanya sastra Rusia, tetapi seluruh masyarakat Rusia pun terdiam. Ini adalah era peningkatan sensor, yang menjadi reaksi pihak berwenang terhadap aktivitas kaum intelektual yang berpikiran liberal. Gelombang pergolakan demokrasi terjadi di seluruh Eropa, sehingga politisi di Rusia memutuskan untuk melindungi rezim dengan mengambil tindakan represif terhadap pers. Tidak ada berita, dan para penulis dihadapkan pada masalah yang pedas dan tidak berdaya - tidak ada yang perlu ditulis. Apa yang mungkin diinginkan seseorang telah dicabut dengan kejam oleh sensor. Situasi inilah yang merupakan konsekuensi dari hipnosis dan kelesuan yang menyelimuti seluruh karya, seolah-olah dalam gaun rias favorit Oblomov. Orang-orang terbaik di negara ini dalam suasana yang menyesakkan seperti itu merasa tidak diperlukan, dan nilai-nilai yang didorong dari atas - remeh dan tidak layak bagi seorang bangsawan.

“Saya menulis hidup saya dan apa yang tumbuh di dalamnya,” komentar singkat Goncharov tentang sejarah novel tersebut setelah memberikan sentuhan akhir pada ciptaannya. Kata-kata ini merupakan pengakuan dan konfirmasi yang jujur tentang sifat otobiografi dari kumpulan pertanyaan dan jawaban abadi terbesar terhadapnya.

Komposisi

Komposisi novelnya melingkar. Empat bagian, empat musim, empat keadaan Oblomov, empat tahap kehidupan kita masing-masing. Tindakan dalam buku ini adalah sebuah siklus: tidur berubah menjadi kebangkitan, kebangkitan menjadi tidur.

Eksposisi. Di bagian pertama novel hampir tidak ada aksi, kecuali mungkin di kepala Oblomov. Ilya Ilyich sedang berbaring, dia menerima pengunjung, dia meneriaki Zakhar, dan Zakhar meneriakinya. Di sini karakter-karakter dengan warna berbeda muncul, tetapi pada intinya semuanya sama... Seperti Volkov, misalnya, dengan siapa sang pahlawan bersimpati dan bahagia pada dirinya sendiri karena dia tidak terpecah-pecah dan tidak hancur menjadi sepuluh tempat dalam satu hari , tidak berkeliaran, tetapi menjaga martabat kemanusiaannya di kamarnya. Yang berikutnya "keluar dari kedinginan", Sudbinsky, Ilya Ilyich juga dengan tulus menyesali dan menyimpulkan bahwa temannya yang malang terjebak dalam dinas, dan sekarang banyak hal dalam dirinya tidak akan bergerak selamanya... Ada jurnalis Penkin, dan Alekseev yang tidak berwarna, dan Tarantiev yang memiliki alis tebal, dan semua yang dia kasihani, bersimpati dengan semua orang, membalas semua orang, membacakan ide dan pemikiran... Bagian penting adalah bab "Impian Oblomov", di mana akar dari "Oblomovisme" terekspos. Komposisinya sama dengan gagasannya: Goncharov menjelaskan dan menunjukkan alasan yang menyebabkan kemalasan, apatis, kekanak-kanakan, dan, pada akhirnya, jiwa yang mati terbentuk. Bagian pertama merupakan eksposisi novel, karena di sini pembaca disuguhkan dengan segala kondisi di mana kepribadian pahlawan terbentuk.
Awal mula. Bagian pertama juga menjadi titik tolak kemerosotan kepribadian Ilya Ilyich selanjutnya, bahkan luapan gairah terhadap Olga dan cinta setianya pada Stolz di bagian kedua novel tidak membuat sang pahlawan menjadi lebih baik sebagai pribadi, melainkan hanya secara bertahap. memeras Oblomov dari Oblomov. Di sini sang pahlawan bertemu Ilyinskaya, yang di bagian ketiga berkembang menjadi klimaks.
Klimaks. Bagian ketiga, pertama-tama, sangat menentukan dan penting bagi karakter utama itu sendiri, karena di sini semua mimpinya tiba-tiba menjadi nyata: dia mencapai prestasi, dia melamar Olga, dia memutuskan untuk mencintai tanpa rasa takut, dia memutuskan untuk mengambil risiko, untuk bertarung dengan dirimu sendiri... Hanya orang-orang seperti Oblomov yang tidak memakai sarung, tidak memagari, tidak berkeringat selama pertempuran, mereka tertidur dan hanya membayangkan betapa indahnya hal itu. Oblomov tidak dapat melakukan semuanya - dia tidak dapat memenuhi permintaan Olga dan pergi ke desanya, karena desa ini adalah fiksi. Sang pahlawan putus dengan wanita impiannya, memilih untuk mempertahankan cara hidupnya sendiri daripada berjuang untuk perjuangan yang lebih baik dan abadi dengan dirinya sendiri. Pada saat yang sama, urusan keuangannya semakin memburuk, dan dia terpaksa meninggalkan apartemennya yang nyaman dan lebih memilih pilihan anggaran.
Peleraian. Bagian terakhir keempat, “Vyborg Oblomovism,” terdiri dari pernikahan dengan Agafya Pshenitsyna dan kematian karakter utama berikutnya. Mungkin juga pernikahanlah yang berkontribusi terhadap kebodohan dan kematian Oblomov, karena, seperti yang dia sendiri katakan: “Ada keledai yang menikah!”

Kita dapat menyimpulkan bahwa plotnya sendiri sangat sederhana, meskipun panjangnya mencapai enam ratus halaman. Seorang pria paruh baya yang malas dan baik hati (Oblomov) ditipu oleh teman-teman burung nasarnya (omong-omong, mereka adalah burung nasar - masing-masing di daerahnya sendiri), tetapi seorang teman yang baik hati dan penuh kasih (Stolz) datang untuk menyelamatkan, yang menyelamatkannya. , tetapi mengambil objek cintanya (Olga), dan akibatnya, makanan utama kehidupan spiritualnya yang kaya.

Keunikan komposisinya terletak pada alur cerita paralel pada tingkat persepsi yang berbeda.

Hanya ada satu alur cerita utama di sini dan itu adalah cinta, romantis... Hubungan antara Olga Ilyinskaya dan pria utamanya ditampilkan dengan cara yang baru, berani, penuh gairah, dan mendetail secara psikologis. Oleh karena itu, novel ini diklaim sebagai novel cinta, menjadi semacam contoh dan pedoman dalam membangun hubungan antara pria dan wanita.
Alur cerita sekunder didasarkan pada prinsip kontras dua takdir: Oblomov dan Stolz, dan persimpangan takdir ini pada titik cinta untuk satu gairah. Namun dalam hal ini, Olga bukanlah karakter titik balik, bukan, pandangannya hanya tertuju pada persahabatan laki-laki yang kuat, tepukan di punggung, senyum lebar dan rasa saling iri (saya ingin menjalani kehidupan yang lain).

Tentang apa novelnya?

Novel ini, pertama-tama, tentang sifat buruk yang memiliki signifikansi sosial. Seringkali pembaca dapat melihat kemiripan Oblomov tidak hanya dengan penciptanya, tetapi juga dengan kebanyakan orang yang hidup dan pernah hidup. Pembaca mana, ketika mereka semakin dekat dengan Oblomov, yang tidak mengenali diri mereka berbaring di sofa dan merenungkan makna hidup, kesia-siaan keberadaan, kekuatan cinta, kebahagiaan? Pembaca mana yang tidak patah hati dengan pertanyaan: “Menjadi atau tidak?”?

Kualitas seorang penulis, pada akhirnya, sedemikian rupa sehingga, ketika mencoba mengungkap kelemahan manusia lainnya, ia jatuh cinta padanya dalam prosesnya dan melayani pembaca dengan aroma yang menggugah selera sehingga pembaca tidak sabar ingin menyantapnya. Bagaimanapun, Oblomov adalah orang yang malas, tidak terawat, kekanak-kanakan, tetapi publik mencintainya hanya karena sang pahlawan memiliki jiwa dan dia tidak malu untuk mengungkapkan jiwa ini kepada kita. “Apakah menurutmu pikiran tidak memerlukan hati? Tidak, itu dipupuk oleh cinta” - ini adalah salah satu postulat terpenting dari karya yang menjadi inti dari novel “Oblomov”.

Sofa itu sendiri dan Oblomov yang berbaring di atasnya menjaga keseimbangan dunia. Filosofi, ketidakterbacaan, kebingungan, dan pelemparannya mengatur tuas pergerakan dan poros dunia. Dalam novel, dalam hal ini, tidak hanya terdapat pembenaran atas kelambanan, tetapi juga penodaan tindakan. Kesombongan Tarantyev atau Sudbinsky tidak masuk akal, Stolz berhasil berkarier, tetapi karier seperti apa yang tidak diketahui... Goncharov berani sedikit mengejek pekerjaan, yaitu bekerja di dinas, yang dia benci, yang, oleh karena itu, tidak mengejutkan untuk diperhatikan dalam karakter protagonis. “Tetapi betapa kesalnya dia ketika dia melihat bahwa setidaknya harus ada gempa bumi agar pejabat yang sehat tidak bisa masuk kerja, dan, untung saja, gempa bumi tidak terjadi di Sankt Peterburg; Banjir, tentu saja, juga bisa menjadi penghalang, tapi hal itu jarang terjadi.” - penulis menyampaikan semua kesia-siaan aktivitas negara, yang dipikirkan Oblomov dan akhirnya ditinggalkan, mengacu pada Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Jadi, apa yang dimaksud dengan Oblomov? Ini adalah novel tentang fakta bahwa jika Anda berbaring di sofa, Anda mungkin lebih benar daripada mereka yang berjalan atau duduk di suatu tempat setiap hari. Oblomovisme adalah diagnosis kemanusiaan, di mana aktivitas apa pun dapat menyebabkan hilangnya jiwa seseorang atau membuang-buang waktu.

Tokoh utama dan ciri-cirinya

Perlu dicatat bahwa novel ini ditandai dengan nama keluarga yang berbicara. Misalnya, semua karakter minor memakainya. Tarantiev berasal dari kata "tarantula", jurnalis Penkin - dari kata "foam", yang mengisyaratkan kedangkalan dan murahnya pekerjaannya. Dengan bantuan mereka, penulis melengkapi deskripsi karakter: nama keluarga Stolz diterjemahkan dari bahasa Jerman sebagai "bangga", Olga adalah Ilyinskaya karena dia milik Ilya, dan Pshenitsyna adalah petunjuk sifat jahat dari gaya hidup borjuisnya. Namun, semua ini, pada kenyataannya, tidak sepenuhnya menjadi ciri para pahlawan; Goncharov sendiri melakukan hal ini, menggambarkan tindakan dan pemikiran mereka masing-masing, mengungkapkan potensi atau kekurangan mereka.

Oblomov– karakter utama, yang tidak mengherankan, tetapi pahlawan bukanlah satu-satunya. Melalui prisma kehidupan Ilya Ilyich terlihat kehidupan yang berbeda, hanya saja yang menarik Oblomovsky terkesan lebih menghibur dan orisinal di mata pembaca, padahal ia tidak memiliki ciri-ciri seorang pemimpin bahkan tidak disukai. Oblomov, seorang pria paruh baya yang malas dan kelebihan berat badan, dengan percaya diri dapat menjadi wajah propaganda melankolis, depresi, dan melankolis, tetapi pria ini begitu tidak munafik dan murni jiwanya sehingga sifat suram dan membosankannya hampir tidak terlihat. Dia baik hati, halus dalam urusan cinta, dan tulus terhadap orang lain. Dia mengajukan pertanyaan: “Kapan harus hidup?” - dan tidak hidup, melainkan hanya bermimpi dan menunggu saat yang tepat untuk kehidupan utopis yang datang dalam mimpi dan tertidurnya. Dia juga menanyakan pertanyaan besar Hamlet: "Menjadi atau tidak", ketika dia memutuskan untuk bangkit dari sofa atau mengakui perasaannya kepada Olga. Dia, seperti Don Quixote dari Cervantes, ingin mencapai suatu prestasi, tetapi tidak mencapainya, dan karena itu menyalahkan Sancho Panza - Zakhara - untuk ini. Oblomov sama naifnya dengan seorang anak kecil, dan sangat manis kepada pembacanya sehingga muncul perasaan yang tak tertahankan untuk melindungi Ilya Ilyich dan segera mengirimnya ke desa yang ideal, di mana dia bisa, sambil memegang pinggang istrinya, berjalan bersamanya dan melihat ke dalam. juru masak saat memasak. Kami membahas topik ini secara rinci dalam sebuah esai.
Kebalikan dari Oblomov adalah Stolz. Orang yang menjadi sumber cerita dan cerita tentang “Oblomovisme”. Dia orang Jerman dari ayahnya dan orang Rusia dari ibunya, oleh karena itu, dia adalah orang yang mewarisi kebajikan dari kedua budaya tersebut. Sejak masa kanak-kanak, Andrei Ivanovich membaca Herder dan Krylov, dan sangat ahli dalam “kerja keras untuk mendapatkan uang, ketertiban yang vulgar, dan kebenaran hidup yang membosankan.” Bagi Stolz, sifat filosofis Oblomov sama dengan zaman kuno dan cara berpikir masa lalu. Dia bepergian, bekerja, membangun, rajin membaca, dan iri pada jiwa bebas temannya, karena dia sendiri tidak berani mengklaim jiwa bebas, atau mungkin dia hanya takut. Kami membahas topik ini secara rinci dalam sebuah esai.
Titik balik dalam kehidupan Oblomov bisa disebut dengan satu nama - Olga Ilyinskaya. Dia menarik, dia istimewa, dia pintar, dia santun, dia bernyanyi dengan luar biasa dan dia jatuh cinta pada Oblomov. Sayangnya, cintanya seperti daftar tugas tertentu, dan kekasihnya sendiri tidak lebih dari sebuah proyek untuknya. Setelah belajar dari Stolz kekhasan pemikiran calon tunangannya, gadis itu bersemangat dengan keinginan untuk menjadikan Oblomov seorang "pria" dan menganggap cintanya yang tak terbatas dan penuh hormat padanya sebagai tali pengikatnya. Sebagian, Olga kejam, bangga, dan bergantung pada opini publik, tetapi mengatakan bahwa cintanya tidak nyata berarti meludahi semua suka dan duka dalam hubungan gender, tidak, cintanya istimewa, tetapi tulus. juga menjadi topik esai kami.
Agafya Pshenitsyna adalah seorang wanita berusia 30 tahun, pemilik rumah tempat Oblomov pindah. Pahlawan wanita adalah orang yang hemat, sederhana dan baik hati yang menemukan cinta dalam hidupnya dalam diri Ilya Ilyich, tetapi tidak berusaha mengubahnya. Dia dicirikan oleh keheningan, ketenangan, dan cakrawala tertentu yang terbatas. Agafya tidak memikirkan hal-hal luhur yang melampaui kehidupan sehari-hari, namun ia perhatian, pekerja keras dan mampu berkorban demi kekasihnya. Dibahas lebih detail dalam esai.

Subjek

Seperti yang dikatakan Dmitry Bykov:

Pahlawan Goncharov tidak berduel, seperti Onegin, Pechorin atau Bazarov, tidak berpartisipasi, seperti Pangeran Bolkonsky, dalam pertempuran sejarah dan penulisan hukum Rusia, dan tidak melakukan kejahatan dan melanggar perintah “Jangan membunuh,” seperti dalam Dostoevsky's novel. Segala sesuatu yang mereka lakukan sesuai dengan kerangka kehidupan sehari-hari, tetapi ini hanya satu segi

Memang, satu aspek kehidupan Rusia tidak dapat mencakup keseluruhan novel: novel terbagi menjadi hubungan sosial, dan menjadi hubungan persahabatan, dan menjadi hubungan cinta... Tema terakhir inilah yang menjadi tema utama dan sangat diapresiasi oleh para kritikus.

Tema cinta diwujudkan dalam hubungan Oblomov dengan dua wanita: Olga dan Agafya. Beginilah cara Goncharov menggambarkan beberapa jenis perasaan yang sama. Emosi Ilyinskaya dipenuhi dengan narsisme: di dalamnya dia melihat dirinya sendiri, dan hanya kemudian orang pilihannya, meskipun dia mencintainya dengan sepenuh hati. Namun, dia menghargai gagasannya, proyeknya, yaitu Oblomov yang tidak ada. Hubungan Ilya dengan Agafya berbeda: wanita tersebut sepenuhnya mendukung keinginannya akan kedamaian dan kemalasan, mengidolakannya dan hidup dengan merawatnya dan putra mereka Andryusha. Penyewa memberinya kehidupan baru, sebuah keluarga, kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu. Cintanya adalah pemujaan sampai pada titik kebutaan, karena menuruti kemauan suaminya membawanya ke kematian dini. Tema utama karya ini dijelaskan lebih rinci dalam esai “”.
Tema persahabatan. Stolz dan Oblomov, meski jatuh cinta pada wanita yang sama, tidak memulai konflik dan tidak mengkhianati persahabatan mereka. Mereka selalu saling melengkapi, membicarakan hal-hal terpenting dan intim dalam hidup mereka berdua. Hubungan ini sudah mendarah daging di hati mereka sejak kecil. Anak-anak lelaki itu berbeda, tetapi rukun satu sama lain. Andrei menemukan kedamaian dan kebaikan saat mengunjungi seorang teman, dan Ilya dengan senang hati menerima bantuannya dalam urusan sehari-hari. Anda dapat membaca lebih lanjut tentang ini di esai “Persahabatan Oblomov dan Stolz.”
Menemukan makna hidup. Semua pahlawan mencari jalannya sendiri, mencari jawaban atas pertanyaan abadi tentang tujuan manusia. Ilya menemukannya dalam pemikiran dan perolehan harmoni spiritual, dalam mimpi dan proses keberadaan. Stolz mendapati dirinya dalam gerakan maju yang abadi. Diungkapkan secara rinci dalam esai.

Masalah

Masalah utama Oblomov adalah kurangnya motivasi untuk bergerak. Seluruh masyarakat pada masa itu sangat ingin, tetapi tidak bisa, bangun dan keluar dari keadaan menyedihkan yang mengerikan itu. Banyak orang telah dan masih menjadi korban Oblomov. Benar-benar neraka menjalani hidup sebagai orang mati dan tidak melihat tujuan apa pun. Kepedihan kemanusiaan inilah yang ingin ditunjukkan Goncharov, dengan menggunakan konsep konflik: di sini ada konflik antara manusia dan masyarakat, dan antara pria dan wanita, dan antara persahabatan dan cinta, dan antara kesepian dan kehidupan menganggur. dalam masyarakat, dan antara kerja dan hedonisme, dan antara berjalan dan berbohong dan sebagainya.

Masalah cinta. Perasaan ini dapat mengubah seseorang menjadi lebih baik; transformasi ini bukanlah tujuan akhir. Bagi pahlawan wanita Goncharov, hal ini tidak jelas, dan dia mengerahkan seluruh kekuatan cintanya untuk mendidik kembali Ilya Ilyich, tidak melihat betapa menyakitkannya hal itu baginya. Saat memperbaharui kekasihnya, Olga tidak menyadari bahwa dia tidak hanya memeras sifat buruknya, tetapi juga sifat baik. Karena takut kehilangan dirinya, Oblomov tidak bisa menyelamatkan gadis kesayangannya. Dia dihadapkan pada masalah pilihan moral: tetap menjadi dirinya sendiri, tetapi sendirian, atau memainkan seluruh hidup orang lain, tetapi demi kepentingan istrinya. Dia memilih individualitasnya, dan dalam keputusan ini orang dapat melihat keegoisan atau kejujuran - masing-masing miliknya.
Masalah persahabatan. Stolz dan Oblomov bertahan dalam ujian satu cinta untuk dua orang, tetapi tidak mampu mengambil satu menit pun dari kehidupan keluarga untuk mempertahankan kemitraan mereka. Waktu (dan bukan pertengkaran) memisahkan mereka; rutinitas sehari-hari mengoyak ikatan persahabatan yang kuat. Mereka berdua tersesat karena perpisahan: Ilya Ilyich benar-benar mengabaikan dirinya sendiri, dan temannya terperosok dalam kekhawatiran dan masalah kecil.
Masalah pendidikan. Ilya Ilyich menjadi korban suasana mengantuk di Oblomovka, di mana para pelayan melakukan segalanya untuknya. Keaktifan anak laki-laki itu tumpul karena pesta dan tidur siang yang tak ada habisnya, mati rasa di alam liar meninggalkan bekas pada kecanduannya. menjadi lebih jelas dalam episode “Impian Oblomov”, yang kami analisis dalam artikel terpisah.

Ide

Tugas Goncharov adalah menunjukkan dan menceritakan apa itu "Oblomovisme", membuka pintunya dan menunjukkan sisi positif dan negatifnya serta memberikan kesempatan kepada pembaca untuk memilih dan memutuskan apa yang terpenting baginya - Oblomovisme atau kehidupan nyata dengan segala ketidakadilannya. , materialitas dan aktivitas. Gagasan utama dalam novel “Oblomov” adalah gambaran fenomena global kehidupan modern yang telah menjadi bagian dari mentalitas Rusia. Sekarang nama keluarga Ilya Ilyich telah menjadi nama rumah tangga dan tidak menunjukkan kualitas melainkan keseluruhan potret orang yang bersangkutan.

Karena tidak ada yang memaksa para bangsawan untuk bekerja, dan para budak melakukan segalanya untuk mereka, kemalasan yang fenomenal berkembang di Rusia, melanda kelas atas. Dukungan negara membusuk karena kemalasan, tidak memberikan kontribusi apapun terhadap pembangunannya. Fenomena ini tentu saja menimbulkan kekhawatiran di kalangan intelektual kreatif, oleh karena itu dalam citra Ilya Ilyich kita tidak hanya melihat dunia batin yang kaya, tetapi juga kelambanan tindakan yang merugikan Rusia. Namun, makna kerajaan kemalasan dalam novel “Oblomov” memiliki nuansa politis. Bukan tanpa alasan kami menyebutkan bahwa buku tersebut ditulis pada masa pengetatan sensor. Ada gagasan yang tersembunyi namun mendasar di dalamnya bahwa rezim otoritarian harus disalahkan atas meluasnya kemalasan ini. Di dalamnya, kepribadian tidak menemukan kegunaan apa pun, hanya terbentur pada batasan dan ketakutan akan hukuman. Ada absurditas penghambaan di sekelilingnya, orang tidak mengabdi, tetapi dilayani, sehingga pahlawan yang menghargai diri sendiri mengabaikan sistem yang kejam dan, sebagai tanda protes diam-diam, tidak memainkan peran sebagai pejabat, yang tetap tidak melakukan hal tersebut. memutuskan apa pun dan tidak dapat mengubah apa pun. Negara yang berada di bawah kepemimpinan gendarmerie pasti akan mengalami kemunduran, baik pada tingkat mesin negara maupun pada tingkat spiritualitas dan moralitas.

Bagaimana akhir novelnya?

Kehidupan sang pahlawan terputus karena obesitas jantung. Dia kehilangan Olga, dia kehilangan dirinya sendiri, dia bahkan kehilangan bakatnya – kemampuan berpikir. Tinggal bersama Pshenitsyna tidak ada gunanya baginya: dia terperosok dalam kulebyak, dalam pai dengan babat, yang ditelan dan dihisap oleh Ilya Ilyich yang malang. Jiwanya dimakan lemak. Jiwanya dimakan oleh jubah Pshenitsyna yang telah diperbaiki, sofa tempat ia dengan cepat meluncur ke jurang isi perut, ke dalam jurang isi perut. Ini adalah akhir dari novel "Oblomov" - sebuah putusan suram dan tanpa kompromi terhadap Oblomovisme.

Apa yang diajarkannya?

Novel itu arogan. Oblomov menarik perhatian pembaca dan menempatkan perhatian yang sama pada seluruh bagian novel di ruangan berdebu, di mana tokoh utama tidak bangun dari tempat tidur dan terus berteriak: “Zakhar, Zakhar!” Bukankah itu tidak masuk akal?! Tapi pembaca tidak pergi... dan bahkan bisa berbaring di sampingnya, dan bahkan membungkus dirinya dengan "jubah oriental, tanpa sedikit pun petunjuk tentang Eropa", dan bahkan tidak memutuskan apa pun tentang "dua kemalangan", tapi pikirkanlah tentang semuanya... Novel psikedelik Goncharov suka meninabobokan pembacanya dan mendorongnya untuk menepis garis tipis antara kenyataan dan mimpi.

Oblomov bukan hanya sebuah karakter, itu adalah gaya hidup, itu adalah budaya, itu adalah setiap orang kontemporer, itu adalah setiap penduduk ketiga Rusia, setiap penduduk ketiga di seluruh dunia.

Goncharov menulis sebuah novel tentang kemalasan hidup duniawi secara umum untuk mengatasinya sendiri dan membantu orang mengatasi penyakit ini, tetapi ternyata dia membenarkan kemalasan ini hanya karena dia dengan penuh kasih menggambarkan setiap langkah, setiap gagasan berat dari pembawanya. dari kemalasan ini. Hal ini tidak mengherankan, karena "jiwa kristal" Oblomov masih hidup dalam kenangan temannya Stolz, Olga tercinta, istrinya Pshenitsyna dan, akhirnya, dalam mata Zakhar yang berlinang air mata, yang terus pergi ke makam tuannya. Dengan demikian, kesimpulan Goncharov– untuk menemukan jalan tengah antara “dunia kristal” dan dunia nyata, menemukan panggilan seseorang dalam kreativitas, cinta, pengembangan.

Kritik

Pembaca abad ke-21 jarang membaca novel, dan jika mereka membaca, mereka tidak membacanya sampai akhir. Beberapa pecinta klasik Rusia mudah untuk setuju bahwa novel ini agak membosankan, tetapi membosankan karena disengaja dan menegangkan. Namun, hal ini tidak membuat takut para pengulas, dan banyak kritikus yang menikmati dan masih membongkar novel ini hingga ke tulang psikologisnya.

Salah satu contoh populer adalah karya Nikolai Aleksandrovich Dobrolyubov. Dalam artikelnya “Apa itu Oblomovisme?” kritikus memberikan gambaran yang sangat bagus tentang masing-masing pahlawan. Peninjau melihat alasan kemalasan dan ketidakmampuan mengatur kehidupan Oblomov dalam masa kecilnya dan dalam kondisi awal di mana kepribadian terbentuk, atau lebih tepatnya, tidak.

Ia menulis bahwa Oblomov adalah “bukanlah orang yang bodoh, apatis, tanpa aspirasi dan perasaan, melainkan orang yang juga mencari sesuatu dalam hidupnya, memikirkan sesuatu. Namun kebiasaan keji yang menerima kepuasan hasratnya bukan dari usahanya sendiri, melainkan dari orang lain, mengembangkan dalam dirinya sikap apatis dan menjerumuskannya ke dalam keadaan perbudakan moral yang menyedihkan.”

Vissarion Grigorievich Belinsky melihat asal usul sikap apatis dalam pengaruh seluruh masyarakat, karena ia percaya bahwa seseorang pada awalnya adalah kanvas kosong yang diciptakan oleh alam, oleh karena itu beberapa perkembangan atau degradasi seseorang berada pada skala yang dimiliki langsung oleh masyarakat.

Dmitry Ivanovich Pisarev, misalnya, memandang kata “Oblomovisme” sebagai organ abadi dan penting bagi tubuh sastra. Menurutnya, “Oblomovisme” adalah keburukan kehidupan Rusia.

Suasana kehidupan pedesaan dan provinsi yang mengantuk dan rutin melengkapi apa yang tidak berhasil dicapai oleh upaya orang tua dan pengasuh anak. Tanaman rumah kaca, yang di masa kanak-kanak belum terbiasa tidak hanya dengan kegembiraan kehidupan nyata, tetapi bahkan dengan kesedihan dan kegembiraan masa kanak-kanak, berbau seperti aliran udara segar dan hidup. Ilya Ilyich mulai belajar dan berkembang sedemikian rupa sehingga ia memahami apa itu kehidupan, apa tanggung jawab seseorang. Dia memahami hal ini secara intelektual, tetapi tidak dapat bersimpati dengan gagasan yang dirasakan tentang tugas, pekerjaan, dan aktivitas. Pertanyaan fatalnya: mengapa harus hidup dan bekerja? “Pertanyaan yang biasanya muncul setelah banyak kekecewaan dan harapan yang kecewa, secara langsung, dengan sendirinya, tanpa persiapan apapun, muncul dengan segala kejelasannya di benak Ilya Ilyich,” tulis kritikus tersebut dalam artikelnya yang terkenal.

Alexander Vasilyevich Druzhinin meneliti “Oblomovisme” dan perwakilan utamanya secara lebih rinci. Kritikus mengidentifikasi 2 aspek utama novel - eksternal dan internal. Yang satu terletak pada kehidupan dan praktik rutinitas sehari-hari, sedangkan yang lain menempati wilayah hati dan kepala setiap orang, yang tak henti-hentinya mengumpulkan kumpulan pikiran dan perasaan destruktif tentang rasionalitas realitas yang ada. Jika Anda mempercayai kritikus tersebut, maka Oblomov mati karena dia memilih untuk mati daripada hidup dalam kesombongan abadi yang tidak dapat dipahami, pengkhianatan, kepentingan pribadi, penjara finansial, dan ketidakpedulian mutlak terhadap keindahan. Namun, Druzhinin tidak menganggap "Oblomovisme" sebagai indikator pelemahan atau pembusukan, ia melihat ketulusan dan hati nurani di dalamnya, dan percaya bahwa penilaian positif terhadap "Oblomovisme" ini adalah kebaikan Goncharov sendiri.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Sejarah penciptaan novel "Oblomov". Tema, ide, permasalahan, komposisi.

“Kisah tentang bagaimana si pemalas Oblomov berbohong dan tidur

dan meskipun persahabatan maupun cinta tidak mampu membangunkan dan membesarkannya,

Tuhan tahu cerita yang luar biasa..."

1. Konsep novel “Oblomov.

Konsep novel "Oblomov" muncul pada tahun 1847, namun karya tersebut tercipta secara perlahan. Pada tahun 1849 satu diterbitkan di majalah Sovremennik bab dari novelnya "Mimpi Oblomov", di mana dia memberikan gambaran yang sangat jelas dan mendalam tentang kehidupan patriarki pemilik tanah. Namun bagian utama novel telah ditulis hampir 10 tahun kemudian, V 1857, di Marienbad (Jerman), tempat Goncharov dirawat dengan air mineral. Selama dekade ini, penulis tidak hanya memikirkan dengan cermat seluruh rencana karya, tetapi juga semua alur cerita dan detailnya. Selanjutnya, penulis mencatat bahwa dia “menulis hampir semua dari 3 volume terakhir Oblomov dalam waktu 7 minggu.” Goncharov melakukan pekerjaan yang luar biasa. Dia menulis sampai dia kelelahan. “Saya bekerja sangat keras, melakukan begitu banyak hal dalam dua bulan ini sehingga tidak ada orang lain yang menulis begitu banyak dalam dua kehidupannya.”

DI DALAM 1858"Oblomov" adalahselesai, dan diterbitkan sepenuhnya hanya pada tahun 1859.

2. Tema, gagasan novel.

Temanya adalah nasib generasi yang mencari tempatnya di masyarakat, namun tidak mampu menemukan jalan yang benar.

Ide - menunjukkan kondisi yang menimbulkan rasa malas dan apatis, menelusuri bagaimana seseorang lambat laun memudar, berubah menjadi jiwa yang mati. " Saya mencoba menunjukkan di Oblomov bagaimana dan mengapa orang-orang kita berubah menjadi... jeli sebelum waktunya - iklim, lingkungan pedalaman, kehidupan yang mengantuk dan keadaan yang lebih pribadi dan individual untuk masing-masing orang.».

3. Masalah

1) Dalam novelnya penulis menunjukkan apa perbudakan berdampak buruk pada kehidupan, budaya, dan ilmu pengetahuan . Akibat dari perintah tersebut adalah stagnasi dan imobilitas di semua bidang kehidupan .

2) Kondisi kehidupan pemilik tanah Dan didikan yang mulia melahirkan seorang pahlawan apatis, kurangnya kemauan, ketidakpedulian .

3) Degradasi kepribadian dan disintegrasi kepribadian.

4) Goncharov memasukkan novelnya pertanyaan tentang asli persahabatan, Cinta, HAI humanisme.

Waktu, digambarkan dalam novel "Oblomov", berusia sekitar 40 tahun.

4. Kelebihan artistik dari novel “Oblomov” :

1) Disajikan gambaran luas tentang kehidupan di Rusia.

2) Perhatian khusus diberikan pada deskripsi keadaan internal karakter: monolog internal karakter dan transmisi pengalaman melalui gerak tubuh, suara, dan gerakan.

3) Pengungkapan penuh karakter karakter dicapai melalui pengulangan detail (untuk Oblomov - jubah dan sandal).

5. Struktur novel:

Bagian 1 - Oblomov berbaring di sofa.

Bagian 2 - Oblomov pergi ke Ilyinskys dan jatuh cinta pada Olga, dan dia bersamanya.

Bagian 3 - Olga menyadari bahwa dia salah tentang Oblomov, dan mereka berpisah.

Bagian 4 - Olga menikahi Stolz, dan Oblomov menikahi pemilik rumah tempat dia menyewa apartemen - Agafya Matveevna Pshenitsy noah. Tinggal di sisi Vyborg, kedamaian yang berubah menjadi “kedamaian abadi”.

« Itu saja. Tidak ada peristiwa eksternal, tidak ada hambatan...mengganggu romansa. Kemalasan dan sikap apatis Oblomov adalah satu-satunya tindakan dalam keseluruhan ceritanya. ()

6. Komposisi

Semua tindakan terungkap di sekitar karakter utama - Ilya Ilyich Oblomov. Dia menyatukan semua karakter di sekitarnya. Ada sedikit aksi dalam novel. Lokasi dalam novel - Petersburg.

1. Eksposisi - bagian pertama dan 1,2 bab dari bagian 2 ditarik, kondisi pembentukan karakter Oblomov ditampilkan dengan sangat rinci.

2. Dasi 3 dan 5 bab. Bagian 2 - Kenalan Oblomov dengan Olga. Perasaan Oblomov terhadap Olga semakin kuat, tetapi dia ragu apakah dia bisa melepaskan rasa malasnya.

3. Klimaks - Bab 12 bagian ke-3. Ilya Ilyich menyatakan cintanya pada Olga. Tapi dia tidak bisa mengorbankan kedamaiannya, yang menyebabkan putusnya hubungan dengan cepat.

4. Kesudahan– 11, 12 bab bagian 3, yang menunjukkan kebangkrutan dan kebangkrutan Oblomov.

Dalam bab 4 novel - penurunan pahlawan lebih lanjut. Dia menemukan kondisi kehidupan yang ideal untuk dirinya sendiri di rumah Pshenitsyna. Dia kembali berbaring di sofa dengan jubah sepanjang hari. Pahlawan mengalami kejatuhan terakhir. Hubungan antara Olga dan Stolz.

Di epilog – Bab 11, bagian 4, Goncharov bicarakan kematian Oblomov, nasib Zakhar, Stolz dan Olga. Bab ini menjelaskan arti “Oblomovisme.”

Novel I.A. Goncharov “Oblomov” adalah karya sosio-psikologis yang menggambarkan kehidupan manusia dari semua sisi. Tokoh utama novel ini adalah Ilya Ilyich Oblomov. Ini adalah pemilik tanah kelas menengah yang memiliki tanah milik keluarganya sendiri. Sejak usia dini ia terbiasa menjadi seorang pria sejati berkat kenyataan bahwa ia memiliki seseorang untuk diberikan dan dilakukan, itulah sebabnya di kemudian hari ia menjadi seorang pemalas. Penulis menunjukkan semua keburukan karakternya dan bahkan membesar-besarkannya di beberapa tempat. Dalam novelnya, Goncharov memberikan generalisasi luas tentang “Oblomovisme” dan mengeksplorasi psikologi orang yang memudar. Goncharov menyinggung masalah “orang tambahan”, melanjutkan karya Pushkin dan Lermontov tentang topik ini. Seperti Onegin dan Pechorin, Oblomov tidak memanfaatkan kekuatannya dan mendapati dirinya tidak diklaim.

Kemalasan Oblomov terutama disebabkan oleh ketidakmampuannya memahami tugas yang diberikan kepadanya. Dia bahkan mungkin akan mulai bekerja jika dia menemukan sesuatu untuk dilakukan sendiri, tetapi untuk ini, tentu saja, dia harus berkembang dalam kondisi yang sedikit berbeda dari saat dia berkembang. Namun kebiasaan keji yang menerima kepuasan keinginannya bukan dari usahanya sendiri, melainkan dari orang lain, mengembangkan perbudakan moral dalam dirinya. Perbudakan ini sangat terkait dengan ketuhanan Oblomov sehingga tampaknya tidak ada kemungkinan sedikit pun untuk menarik garis batas di antara keduanya. Perbudakan moral Oblomov mungkin merupakan sisi paling aneh dari kepribadiannya dan seluruh sejarahnya. Pikiran Oblomov telah terbentuk sedemikian rupa sejak masa kanak-kanak sehingga bahkan penalaran Oblomov yang paling abstrak pun memiliki kemampuan untuk berhenti pada saat tertentu dan kemudian tidak meninggalkan keadaan ini, terlepas dari keyakinan apa pun. Oblomov, tentu saja, tidak dapat memahami hidupnya dan karena itu terbebani dan bosan dengan semua yang harus dia lakukan. Dia melayani - dan tidak mengerti mengapa makalah ini ditulis; Karena tidak mengerti, saya tidak dapat menemukan hal yang lebih baik selain mengundurkan diri dan tidak menulis apa pun. Dia belajar dan tidak tahu ilmu apa yang bisa bermanfaat baginya; karena tidak menyadari hal ini, dia memutuskan untuk meletakkan buku-buku itu di sudut dan dengan acuh tak acuh memperhatikan debu yang menutupi buku-buku itu. Dia pergi ke masyarakat dan tidak bisa menjelaskan pada dirinya sendiri mengapa orang datang berkunjung; tanpa menjelaskan, dia meninggalkan semua kenalannya dan mulai berbaring di sofa sepanjang hari. Dia bosan dan muak dengan segala hal, dan dia berbaring miring, dengan sadar sepenuhnya menghina "pekerjaan semut manusia", bunuh diri dan meributkan tentang Tuhan yang tahu apa...

Kemalasan dan sikap apatisnya adalah ciptaan dari pola asuhnya dan keadaan sekitarnya. Hal utama di sini bukanlah Oblomov, tetapi “Oblomovisme.” Dalam situasi saat ini, dia tidak dapat menemukan apa pun yang disukainya di mana pun, karena dia sama sekali tidak memahami makna hidup, dan tidak dapat mencapai pandangan yang masuk akal tentang hubungannya dengan orang lain. Prinsip Oblomov hidup di Zakhara, dan dalam kunjungan sang pahlawan, dan dalam kehidupan janda Pshenitsyna.

Zakhar adalah cerminan pemiliknya. Dia tidak suka melakukan apapun, dia hanya suka tidur dan makan. Paling sering kita melihatnya di sofa, dan alasan utama untuk mengambil tindakan apa pun adalah: "Apa, apa aku baru saja memikirkan hal ini?"

Tamu-tamu Oblomov juga bukan suatu kebetulan. Volkov adalah pesolek sosial, pesolek; Sudbinsky adalah rekan Oblomov yang dipromosikan; Penkin adalah seorang penulis sukses; Alekseev adalah pria tak berwajah. Oblomov bisa saja menjadi pesolek sosial, seperti Volkov (tetapi wanita menyukainya, bahkan wanita yang sangat cantik, tetapi dia mengasingkan mereka dari dirinya sendiri), dia bisa mengabdi dan naik pangkat tinggi, seperti Sudbinsky, dia bisa menjadi seorang penulis, seperti Penkin (Stolz, membawakannya buku untuk dibaca, Oblomov menjadi kecanduan puisi. Oblomov menemukan kegembiraan dalam puisi...), dan Alekseev yang tak berwajah memberi tahu kita bahwa pilihan masih bisa dibuat.

D.I. Pisarev menulis bahwa konsep “Oblomovisme” “tidak akan mati dalam literatur kita.” Apa akar dari “Oblomovisme”? Goncharov dalam gambar Oblomov mengungkapkan ciri-ciri karakter yang dipengaruhi oleh kehidupan patriarki pemilik tanah Rusia. “Impian Oblomov” adalah episode luar biasa yang akan tetap ada dalam literatur kita. Mimpi ini tidak lebih dari upaya Goncharov sendiri untuk memahami esensi Oblomov dan Oblomovisme. Masa kanak-kanak sangat penting bagi kehidupan seseorang: masa kanak-kanak membentuk landasan moralnya, kemampuan untuk mencintai, menghargai keluarga, orang yang dicintai, rumah. “Nenek moyang kita tidak segera makan…” kata A.S. Makan siang bagi orang Rusia selalu menjadi sesuatu yang lebih dari sekadar rasa kenyang. Di antara semua kekhawatiran tersebut, “perhatian utama adalah dapur dan makan malam. Seluruh rumah mendiskusikan makan malam, dan bibi tua itu diundang ke dewan. Setiap orang menawarkan hidangannya masing-masing: ada mie atau perut, ada babat, ada yang merah, ada kuah putih untuk kuahnya.” “Merawat makanan adalah perhatian pertama dan utama di Oblomovka.” Seluruh struktur kehidupan tunduk pada perhatian ini. Simbol rasa kenyangnya adalah kue. Setelah makan siang tibalah tidur. “Itu adalah semacam mimpi yang menguras tenaga dan tak terkalahkan, benar-benar mirip dengan kematian. Semuanya mati, hanya dari segala penjuru muncul berbagai dengkuran dengan berbagai nada dan mode.” Itu adalah kehidupan yang mirip dengan dongeng, tetapi “kaum Oblomov tidak menginginkan kehidupan lain.” Itu tipikal bagi mereka:

Kelambanan, kepicikan kepentingan;

Rasa kenyang dalam segala hal;

Pai raksasa dan samovar;

Pemilik tanah yang buta huruf;

Kekikiran (dengan uang);

Orang-orang Oblomov tidak pernah mengetahui kegelisahan mental apa pun, mereka tidak pernah mempermalukan diri mereka sendiri dengan pertanyaan-pertanyaan mental atau moral yang samar-samar.

Gambaran ini telah menjadi generalisasi terbesar yang memiliki signifikansi global. Dia adalah perwujudan dari stagnasi vital, imobilitas, kemalasan manusia yang tiada habisnya (kualitas manusia universal). Dia berubah menjadi makhluk apatis dan lembam.

Namun salah jika melihat Oblomov hanya sebagai pahlawan negatif. Ia dibedakan oleh ketulusan, ketulusan, kehati-hatian, dan kelembutannya. Dia baik (“hatinya seperti sumur, dalam”). Oblomov merasa bahwa "awal yang cerah dan baik telah tertutup dalam dirinya, seperti di dalam kuburan". Dia tidak mampu melakukan kejahatan dan diberkahi dengan mimpi. Sifat-sifat positif ini diungkapkan dalam dirinya oleh Olga Ilyinskaya. Goncharov menguji pahlawannya dalam cinta. Olga memulai dengan cinta pada Oblomov, dengan keyakinan padanya, pada transformasi moralnya... Lama dan terus-menerus, dengan cinta dan perhatian yang lembut, dia bekerja untuk membangkitkan kehidupan, untuk membangkitkan aktivitas dalam diri orang ini. Dia tidak ingin percaya bahwa dia tidak berdaya untuk selamanya; mencintai harapannya pada dirinya, ciptaan masa depannya, dia melakukan segalanya untuknya, bahkan mengabaikan konvensi dan kesopanan, mendatanginya sendirian, tanpa memberi tahu siapa pun, dan tidak takut, seperti dia, kehilangan reputasinya. Tetapi dengan kebijaksanaan yang luar biasa, dia segera memperhatikan setiap kepalsuan yang memanifestasikan dirinya dalam sifatnya, dan dengan sangat sederhana menjelaskan kepadanya bagaimana dan mengapa ini adalah kebohongan dan bukan kebenaran. Tapi Oblomov sama sekali tidak tahu bagaimana mencintai dan tidak tahu apa yang harus dicari dalam cinta, seperti dalam kehidupan pada umumnya. Dia muncul di hadapan kita dalam keadaan terbuka apa adanya, diam, diturunkan dari alas yang indah ke atas sofa empuk, ditutupi bukannya jubah hanya dengan jubah yang luas. Seluruh hidupnya adalah satu mimpi besar. Dan selama hibernasi ini, kita diperlihatkan gambaran kehidupan seseorang yang terus-menerus menanyakan satu pertanyaan pada dirinya sendiri: “Apa yang harus dilakukan?” Semua tindakannya bermuara pada kenyataan bahwa dia berbaring di sofa dan berpikir: "Alangkah baiknya jika ..." Ada "kehancuran" total dalam pikirannya, yang tidak mampu dia atasi.

Oblomov adalah pria dengan jiwa luas dan hati yang hangat. Dia memiliki "cinta hati" untuk Olga, dan dia memiliki "cinta kepala". Cabang lilac menjadi simbol cinta mereka. Untuk beberapa waktu, Olga berhasil mengembalikan keinginan Oblomov untuk hidup, tapi... Ada pengakuan dan ada tawaran. Cinta ini tidak ditakdirkan untuk berlanjut. Cinta pada Oblomov sangat mengubah Olga. Dia menjadi dewasa, menjadi lebih serius, sedih.

Dan Oblomov? Dia akhirnya menemukan cita-citanya tentang kehidupan dan cinta. Di sisi Vyborg di rumah A.M. Pshenitsyna, dalam benak Ilya Ilyich, dongeng dan kenyataan akhirnya kehilangan batasnya. Pshenitsyna adalah kebalikan dari Olga Ilyinskaya; cinta "kepala" Olga kontras dengan cinta "hati" tradisional, yang tidak dipandu oleh tujuan, tetapi hidup bersama orang yang dicintai. Dengan kemunculan Oblomov, kehidupan Agafya Matveevna menjadi penuh makna. Sisi Vyborg adalah cita-cita hidup Oblomov, Oblomovka tercinta.

Di akhir novel, teman setia Stolz sekali lagi mencoba melepaskan Oblomov dari sofa, tetapi tidak berhasil. Segera setelah Oblomov memutuskan bahwa dia telah mencapai cita-citanya dalam hidup, proses kematian sang pahlawan dimulai. Dia meninggal dengan tenang dan tanpa disadari, saat dia hidup.

Namun salah satu pertanyaan terpenting dalam novel ini adalah: Seperti apa seharusnya orang Rusia?

Oblomov, seperti yang kami ketahui, tidaklah ideal. Stolz juga bukanlah hero yang ideal. Aktivitasnya demi aktivitas mengandung prinsip destruktif yang mengerikan. Stolz tidak bisa merasakan, menderita, menderita seperti Oblomov. Dia kurang imajinasi. Dia tidak pernah bertanya pada dirinya sendiri pertanyaan “mengapa?”, “mengapa?” yang begitu menyiksa Oblomov. Bukan tanpa alasan Goncharov menulis bab di mana Oblomov sudah tidak ada lagi, namun kita bisa menelusuri nasib putranya, Andryusha. Mungkin dia ditakdirkan untuk menjadi “prototipe” orang Rusia. Dia, mungkin, akan memiliki jiwa yang sama dengan ayahnya, kelembutannya, kebaikannya. Tapi, dibesarkan di rumah Stolz, dia akan memperoleh ketajaman bisnis, kecintaan pada pekerjaan, dan ketahanan terhadap pukulan takdir. Dia akan lebih baik dari Stolz dan Oblomov, mungkin... Tapi siapa tahu...

Masalah yang diangkat Goncharov merupakan cerminan karakter bangsa Rusia dalam diri Oblomov. Dobrolyubov menulis tentang Oblomov: “Jenis kehidupan Rusia yang radikal.” Cara hidup budak membentuk keduanya (Zakhar dan Oblomov), menghilangkan rasa hormat mereka terhadap pekerjaan, dan memupuk kemalasan dan kemalasan. Hal utama dalam hidup Oblomov adalah kesia-siaan dan kemalasan.

Kita harus tanpa kenal lelah melawan Oblomovisme, sebagai fenomena yang sangat asing dan berbahaya, menghancurkan tanah tempat ia dapat tumbuh, karena Oblomov hidup dalam diri kita masing-masing.

Novel karya I. Goncharov adalah monumen sastra terbesar pada paruh kedua abad ke-19. Karya ini tidak hanya mencerminkan kehidupan biasa seseorang pada waktu itu, tetapi juga pandangan dunia, pemikiran, penderitaannya, dengan kata lain, kehidupan itu sendiri! Permasalahan dalam novel “Oblomov” begitu signifikan sehingga perlu dibicarakan berulang kali. Semuanya sangat ambigu dan mendalam.

Goncharov "Oblomov". Masalah novel

Asal usul pandangan dunia Ilya Ilyich sangat luar biasa dan memiliki akar tersendiri. Bab "Impian Oblomov" menunjukkan alasan tidur spiritual mendalam yang diderita tokoh utama. Namanya adalah “Oblomovisme”. Kata mengerikan ini dimaknai dalam karya sebagai keengganan bawah sadar untuk hidup, mengembangkan aktivitas, berjuang untuk hasil dan prestasi yang tinggi.

Mungkin karakter sang pahlawan terbentuk karena terlalu diasuh di masa kanak-kanak, namun pengasuhan tersebut ternyata merugikan perkembangan dan lambat laun membatasi pikiran dan hatinya. Jika cuaca buruk di luar, maka ibu dan ayahnya tidak hanya tidak mengizinkannya berjalan-jalan di halaman, tetapi juga tidak mengirimnya untuk belajar “dengan orang Jerman” pada hari itu. Perhatian berlebihan seperti itu lambat laun mengubah anak laki-laki itu menjadi makhluk yang dimanjakan, tidak beradaptasi dengan apa pun. Dia takut kedinginan dan penyakit apa pun dan menghabiskan banyak waktu di rumah.

Kehidupan dan gaya hidup

Permasalahan Oblomov dalam novel “Oblomov” tidak langsung terlihat oleh pembaca, namun lambat laun terungkap seiring dengan mulai disadarinya tokoh utama cerita. Ilya Ilyich hidup seolah-olah sedang tertidur lelap: dia tidak peduli dengan lingkungannya, dia tidak ingin menjalani kehidupan sosial yang aktif - dia menganggapnya membosankan. Awalnya dia masih keluar berkunjung, dan kemudian dia bosan di malam hari. Segera dia berhenti bertugas di departemen, karena hal itu membuatnya sedih. Pada titik tertentu, Oblomov memutuskan bahwa kekayaan yang dimilikinya sudah cukup baginya, dan tidak perlu lagi bekerja - dia tidak merasa membutuhkannya.

Keadaan normal sang pahlawan sedang berbaring. Dia beristirahat bukan karena kelelahan fisik atau mental, tetapi hanya karena dia tidak mengetahui cara hidup yang lain. Ini adalah norma baginya. Ilya Ilyich mencari makna dalam setiap tindakannya dan, sebelum melakukan gerakan apa pun, memikirkan terlebih dahulu kegunaannya. Dia cepat lelah dan bosan dengan obrolan ringan. Jiwa mendambakan sesuatu yang luhur, para penyair “menyentuhnya dengan cepat”. Tokoh utama bisa disebut memiliki sifat yang terlalu lembut dan mudah dipengaruhi. Masalah karya “Oblomov” sangat tajam dan mendalam: ketika Anda membaca, perasaan empati muncul, tetapi bukan kecaman.

Tema persahabatan

Terlepas dari keterpisahan dan keterasingannya, Oblomov memiliki satu-satunya teman dekatnya - Andrei Stolts. Mereka menjadi dekat sejak kecil, saat mereka belajar bersama di gimnasium. Namun, setelah mencapai usia dewasa, yang satu menjadi orang berpengaruh yang penting, sementara yang lain tetap menjadi anak naif yang berusaha bersembunyi dari kehidupan di mana pun. Permasalahan Oblomov dalam novel “Oblomov” terungkap satu demi satu, namun lambat laun, semakin membuat penasaran dan menyihir pembaca.

Terlepas dari perbedaan pandangan yang jelas, Ilya Ilyich sangat mencintai Andrei dan dengan tulus terikat padanya. Dan Stolz siap membantu temannya dalam hal apa pun dan telah membantunya lebih dari sekali dalam situasi sulit. Karakter yang satu melengkapi kepribadian yang lain. Mereka berdua adalah individu, mandiri dan tulus.

Perasaan yang tak tertandingi

Masalah cinta menempati tempat khusus di Oblomov. Dengan kemunculan Olga Ilyinskaya, sepertinya kehidupan sang pahlawan akan segera berubah. Pada titik tertentu, gerakan menuju perubahan benar-benar dimulai dalam dirinya: dia mulai mengunjungi Olga, tinggal di sana untuk waktu yang lama, dan dia dan gadis itu berjalan-jalan di taman, mendengarkan "Casta Diva". Tapi kemudian semuanya berhenti dan membeku: Oblomov kembali berbaring di sofa favoritnya, membiarkan dirinya tidur setelah makan siang dan di waktu lain. Saya ingat betul episode ketika pahlawan harus pergi menemui wanita muda itu, tetapi dia berkata dia sakit dan tinggal di rumah. Mengapa ini bisa terjadi? Mungkin Oblomov menganggap dirinya tidak layak mendapatkan cinta gadis seperti Olga, dan dia kurang percaya diri.

Pasti sangat sulit baginya untuk percaya bahwa dia bisa benar-benar dicintai sehingga dia tidak menunggu konfirmasi kebenaran ini. Atau mungkin maksudnya wanita muda itu tidak mau menerima pahlawan apa adanya? Meskipun Olga menghargai fantasinya sendiri, dia juga mencintai Ilya Ilyich. Mari kita ingat bahwa gadis itu bermimpi untuk mengubahnya, dia bahkan membuat rencana bagaimana dia akan diubah, yang berarti dia tidak puas dengan citra Oblomov sebelumnya. Cinta sejati jauh dari cita-cita seperti itu. Oleh karena itu, perasaan lembut dan luhur yang tiba-tiba berkobar di antara mereka, yang dikipasi oleh melodi manis “Casta Diva”, tidak mendapat dukungan untuk berkembang dalam kenyataan.

Sikap untuk bekerja

Masalah Oblomov dalam novel “Oblomov” mempengaruhi semua bidang kehidupan manusia. Aktivitas apa pun yang tidak sesuai dengan dorongan batin Ilya Ilyich adalah hal yang menjijikkan baginya. Faktanya, dia lebih bersedia menghabiskan satu hari untuk bersantai daripada berkunjung hanya karena di sana dia bisa bertemu orang-orang berpengaruh dan menjalin hubungan yang bermanfaat.

Kegiatan yang tidak berguna tidak menginspirasinya. Jika tidak ada objek yang menarik perhatiannya pada waktunya, maka tidur sang pahlawan yang tak ada habisnya terus berlanjut, hanya sesekali disela oleh sesuatu yang menarik. Di sinilah letak permasalahan utama pekerjaan tersebut. Bukan penyakit yang menghancurkan Oblomov, tetapi keengganan yang tulus untuk hidup.

Pencarian makna hidup

Begitulah cara Ilya Ilyich dirancang, sehingga jiwanya terus mencari sumber inspirasi yang tak kasat mata. Dia menganggap pergi bekerja sebagai kerja keras dan segera meninggalkannya. Namun selama berada di rumah, ia tidak menemukan sesuatu yang penting bagi dirinya, tidak menyibukkan imajinasinya dengan apapun, yang nyatanya membutuhkan pemikiran batin yang intens darinya. Karena tidak menemukan ide luhur yang bisa bertahan bertahun-tahun, pikiran sang pahlawan menjadi bosan dan lambat laun mulai fokus pada tidur. Ilya Ilyich tertidur tidak hanya secara fisik, tetapi juga tidak terbangun dalam waktu yang lama. Masalah dalam novel “Oblomov” benar-benar mendesak; membuat Anda berpikir banyak. Novel ini akan sangat berguna untuk dibaca bagi orang-orang yang, di masa dewasa, masih mencari jalan uniknya sendiri.

Oleh karena itu, masalah Oblomov dalam novel “Oblomov” ditangani dengan sangat terampil. Bakat sastra yang dimiliki I. Goncharov melahirkan sebuah karya luar biasa yang tidak kehilangan relevansinya saat ini.