Beberapa kecenderungan terbentuknya gerakan seni di Timur Jauh. Sejarah cabang Primorsky dari sektor pertanian Rusia Lera Govorilova, Andrey Miroshnikov, kelompok seni Natürlich, Khabarovsk

Sejarah kecil seni. Seni Timur Jauh. Vinogradova N.A., Nikolaeva N.S.

M.: 1979. - 374 hal.

Volume "Sejarah Kecil Seni" ini didedikasikan untuk seni negara-negara Timur Jauh. Itu milik pena peneliti Soviet N. Vinogradova dan N. Nikolaeva. Di wilayah luas yang secara konvensional disebut sebagai Timur Jauh, budaya yang dinamis dan orisinal berkembang, meninggalkan karya-karya jenius manusia yang luar biasa dalam bidang sastra, filsafat, dan seni rupa. Dengan menggunakan materi arsitektur, patung, lukisan dan kerajinan dekoratif Tiongkok, Korea, Jepang dan Mongolia, yang mencakup kerangka kronologis dari zaman kuno hingga akhir abad ke-19, penulis dengan meyakinkan menunjukkan bahwa seni negara-negara Timur Jauh , tidak lepas dari proses sejarah dan budaya, tunduk pada hukum-hukum yang paling umum, sekaligus mewakili fenomena independen dalam dunia seni rupa. Buku ini dilengkapi dengan perangkat ilmiah berupa tabel sinkronis, kamus, dan daftar pustaka. Diilustrasikan secara kaya dengan ilustrasi warna dan nada.

Format: pdf

Ukuran: 24 MB

Unduh: yandex.disk

ISI
6 Kata Pengantar oleh Y.S. Nikolaev
9 CINA N.A. Vinogradova
10 Pendahuluan
16 Seni periode paling kuno dan kuno (milenium IV SM - abad III M)
31 Seni abad ke 4-6
47 Seni abad ke 7-13
117 Seni akhir abad XIII-XIV
125 Seni akhir abad XIV-XIX
153 KOREA N.A. Vinogradova
154 Pendahuluan
158 Seni periode paling kuno dan kuno (milenium ke-3 SM - abad pertama SM)
163 Seni periode tiga negara bagian - Goguryeo, Baekje dan Silla (abad pertama SM - abad ke-7 M)
177 Seni abad ke-8-9. Periode Silla Bersatu
189 Seni abad X-XIV. Periode Goryeo
196 Seni abad ke-14 - awal abad ke-19
207 JEPANG N.S. Nikolaeva
208 Pendahuluan
211 Seni zaman paling kuno dan kuno (milenium IV SM - abad VI M)
220 Seni abad 6-8
242 Seni abad IX-XII
263 Seni abad XIII-XV
289 Seni abad ke-16 - awal abad ke-17
306 Seni paruh kedua abad 17-19
329 MONGOLIA N.A
330 Pendahuluan
333 Seni Zaman Purba dan Purba
337 Seni masa feodal (XIII - awal abad XX)
353 APLIKASI
354 Daftar Istilah
357 Tabel sinkronis
367 Daftar Pustaka Singkat
371 Indeks nama
seniman dan arsitek

Volume ini dikhususkan untuk sejarah seni rupa masyarakat Cina, Korea, Jepang dan Mongolia dari zaman kuno hingga abad ke-19. Selama beberapa milenium, di wilayah luas yang secara konvensional disebut sebagai Timur Jauh, budaya yang dinamis dan orisinal berkembang, meninggalkan karya-karya jenius manusia yang luar biasa dalam bidang sastra, filsafat, seni rupa, dan arsitektur.
Periode sejarah panjang yang dibahas dalam buku ini mencakup dua jenis budaya yang saling menggantikan - kuno dan abad pertengahan. Di zaman kuno, masyarakat Timur Jauh telah menciptakan monumen budaya spiritual dan material yang penting. Namun kontribusi utama mereka terhadap budaya umat manusia adalah karya seni lukis, patung, arsitektur, dan seni dekoratif luar biasa yang diciptakan pada Abad Pertengahan.

Siaran pers

V Festival Musim Dingin Timur Jauh didedikasikan untuk

Peringatan 55 tahun Institut Seni Negeri Timur Jauh

Pada tahun 2017, Far Eastern State Institute merayakan hari jadinya yang ke-55.

Universitas pertama di Rusia yang menggabungkan tiga jenis seni - musik, teater, lukisan - didirikan sebagai Institut Seni Pedagogis Timur Jauh. Pada tahun ulang tahunnya yang ke-30 (1992), namanya diubah menjadi Institut Seni Negeri Timur Jauh, pada tahun 2000 institut tersebut menjadi akademi, dan pada tahun 2015 kembali berganti nama menjadi Institut Seni Negeri Timur Jauh.

Dalam pelatihan bersama musisi, seniman, seniman drama dan sutradara diharapkan menemukan banyak titik kontak: disiplin ilmu yang umum atau terkait, terbukanya peluang luas di bidang seni sintetik, misalnya opera, di mana musik, lukisan dan teater digabungkan, komunikasi kreatif yang saling memperkaya.

Kementerian Kebudayaan menanggapi pendirian universitas baru dengan serius. Perintah terkait dikeluarkan: tentang penugasan perlindungan fakultas musik ke Konservatorium Negeri Moskow. Tchaikovsky; atas departemen teater - Institut Seni Teater Negara dinamai demikian. Lunacharsky; atas fakultas seni - Institut Seni Lukis, Patung dan Arsitektur. Repina. Selain itu, lembaga-lembaga pendidikan tersebut diperintahkan untuk menyumbangkan dananya berupa kuda-kuda, buku seni, karya akademis, cetakan kepala kuno untuk menggambar, alat musik, lembaran musik, dan buku untuk perpustakaan. Institusi pendidikan menengah - untuk memastikan jumlah pelamar yang cukup untuk Institut Seni Pedagogis Timur Jauh.

Pendirian Institut Seni menjadi peristiwa dalam kehidupan budaya Wilayah Primorsky dan seluruh Timur Jauh. Menjadi mungkin untuk melatih personel berkualifikasi tinggi untuk teater, orkestra, guru untuk sekolah dan perguruan tinggi, dan seniman.

Fondasi pendidikan tinggi di bidang seni di Timur Jauh diletakkan oleh para guru yang unggul, lulusan universitas pusat: Konservatorium Moskow: V.A. Guterman, M.R. Dreyer, V.M.Kasatkin, E.A.Kalganov, A.V. lulusan Konservatorium Leningrad: A.S. Vvedensky, mis. Urinson; Konservatorium Ural - A.I. Zhilin, Konservatorium Odessa - S.L. Starostin dan B.G. Kulnev, lulusan Institut Seni Leningrad. Repina V.A.Goncharenko dan lainnya. Fakultas Musik mulai belajar sesuai dengan rencana konservatori yang biasa, departemen seni - sesuai dengan rencana Institut. Surikov, teater - sesuai rencana sekolah. Shchepkina.

Sejak awal hingga sekarang, Institut Seni Negeri Timur Jauh telah menjadi pusat pendidikan musik, teater, dan seni profesional di Timur Jauh. Institut telah menciptakan sistem pendidikan seni tiga tingkat (sekolah seni anak-anak – perguruan tinggi – universitas kreatif):

pusat estetika anak-anak "Dunia Seni", sekolah seni anak-anak;

perguruan tinggi musik;

universitas: program spesialis, sarjana, magister, pascasarjana dan asisten; pelatihan lanjutan tambahan dan program pelatihan ulang profesional.

Institut ini mencakup tiga fakultas: musik (konservatorium), teater dan seni; departemen luar negeri telah dibentuk (sejak 1998).

Institut Seni Negeri Timur Jauh - anggota dewan disertasi gabungan D 999.025.04 di Universitas Federal Timur Jauh (spesialisasi 17.00.02 - Seni musik (sejarah seni) dan 24.00.01 - Teori dan sejarah budaya (sejarah seni dan budaya studi).

Kegiatan ilmiah dan kreatif lembaga ini luas dan beragam. Berikut adalah beberapa proyek yang paling signifikan:

“Budaya negara-negara Timur Jauh Rusia dan Asia-Pasifik: Timur – Barat” - konferensi ilmiah tahunan

Kompetisi musik Seluruh Rusia I dan II (panggung regional).

Kompetisi internasional musisi-pemain muda “Musical Vladivostok”

"Seni Vladivostok" - Pameran-kompetisi internasional karya kreatif pelajar dan seniman muda dari Timur Jauh, Rusia dan negara-negara APEC.

Olimpiade Seluruh Rusia dalam mata pelajaran teori musik "Mahakarya budaya musik dunia" untuk siswa lembaga pendidikan profesional dan sekolah seni anak.

Sekolah kreatif regional "Teater Priboy"

“Debut musisi-pemain muda, pemenang kompetisi internasional - untuk penduduk kota dan pemukiman di Timur Jauh.”

Pelatihan lanjutan untuk guru lembaga pendidikan di bidang kebudayaan dan seni serta sekolah menengah “Academy of Arts”.

I Kompetisi-festival musik pop Timur Jauh.

Festival kreativitas anak daerah.

Festival Seni Musim Dingin Timur Jauh

Kompetisi seni pertunjukan Timur Jauh "Kunci Emas" untuk guru sekolah musik anak-anak dan sekolah seni anak-anak yang dinamai demikian. G.Ya.Nizovsky.

I Festival Seni Anak Internasional Rusia-Cina "Kaleidoskop Oriental".

Kompetisi membaca Timur Jauh “Cintaku adalah Rusiaku”

Kompetisi Penampil Musik Kontemporer Regional.

Kompetisi untuk penampilan terbaik karya komposer paruh kedua abad ke-20

"Bacaan Tkachev" - kompetisi membaca dinamai Artis Rakyat Federasi Rusia L.A. Tkachev, "Harapan Teater"

"udara murni"

Kelas master jarak jauh menggunakan Disklavier. Vladivostok - Moskow.

« Dari sejarah sekolah kreatif Institut Seni: asal usul, tradisi, guru yang luar biasa…”

TIM KREATIF SAAT INI:

Orkestra Simfoni – pemenang Grand Prix kompetisi musik instrumental Timur Jauh VII “Metronome”.

Orkestra Instrumen Rakyat- pemenang hadiah pertama kompetisi Internasional IV dan V musisi-pemain muda “Musical Vladivostok” 2005–2007, pemenang Grand Prix kompetisi V All-Rusia yang dinamai demikian. N.N. Kalinina (St.Petersburg, 2009)

Paduan suara akademik – pemenang kompetisi regional "Singing Ocean", pemenang Grand Prix Kompetisi Internasional VI "Musical Vladivostok".

Ansambel musik kamar "Konserton" - pemenang Kompetisi Internasional dinamai. Shenderev (1997, juara 3), Kompetisi Internasional II di Beijing (1999, juara 2).

Trio instrumental Rusia “Vladivostok” dalam komposisi yang sama sejak didirikan pada tahun 1990: Artis Terhormat Federasi Rusia Nikolai Lyakhov (balalaika), Alexander Kapitan (akordeon), Sergei Arbuz (balalaika-double bass).

Pemenang: Kompetisi Internasional dinamai. G. Shendereva (Rusia, 1997 - Diploma Perak); Kompetisi Internasional “Grand Prix” ke-17 (Prancis, Bischviller, 1997 - Grand Prix dan Medali Emas); Kompetisi Internasional Pemain Akordeon Tombol II (Cina, Beijing, 1999 - juara 1); Kompetisi pemain akordeon kancing internasional ke-38, (Jerman, Klingenthal, 2001 - hadiah ke-3).

Studio Opera– pemenang hadiah pertama Kompetisi Internasional “Musical Vladivostok” (2014, 2016)

Trio "Ekspekto" - pemenang kompetisi internasional pemain akordeon kancing di Harbin (RRT, 2014, hadiah pertama), di Castelfidardo (Italia), 2015, hadiah pertama, “medali emas”).

Kuartet "Kolase" pemenang kompetisi internasional pemain akordeon kancing di Harbin (RRC, 2016, juara 1).

Trio "Orientasi" pemenang kompetisi internasional di Lanciano (Italia, 2014, juara 1).

Lulusan yang telah memberikan kontribusi signifikan terhadap pengembangan kebudayaan,

seni dan pendidikan seni

Ahli musik, doktor sejarah seni: profesor Universitas Pedagogis Negeri Rusia dinamai demikian. Herzen E.V. Hertsman, Profesor Konservatorium St. Petersburg, Artis Terhormat Karelia U Gen-Ir, Profesor Konservatorium Negara Moskow. hal.i. Tchaikovsky R.L. Pospelov, profesor Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Gnesinikh E.M. Alkon, Profesor Departemen Seni Rupa, Sekolah Seni, Kebudayaan dan Olahraga, FEFU G.V. Alekseeva, profesor dari Institut Kebudayaan Negeri Moskow N.I. Efimova, profesor, akting Kepala Departemen Filsafat, Sejarah, Teori Kebudayaan dan Seni, Institut Musik Negeri Moskow. A.G. Schnittke A.G. Alyabyev, profesor FEGII O.M. Shushkova, Yu.L. Fidenko.

Musisi yang tampil: Artis Terhormat Federasi Rusia, direktur ansambel "Dzhang" N.I. Erdenko, Artis Terhormat Federasi Rusia, Kepala Departemen Pertunjukan Orkestra, Profesor Akademi Musik Rusia. Gnesinikh B.S. Raven, Artis Terhormat Federasi Rusia, Profesor F.G. Kalman, Artis Terhormat Federasi Rusia, Profesor A.K. Kapten, Pemenang kompetisi internasional, Artis Terhormat Republik Sakha (Yakutia), Profesor Departemen Instrumen Senar Orkestra dari Sekolah Tinggi Musik Republik Sakha (Yakutia) (Institut) dinamai. V.A. Bosikova O.G. Kosheleva.

Aktor: Artis Rakyat Federasi Rusia A. Mikhailov, S. Stepanchenko, Yu. Kuznetsov, S. Strugachev, Pemenang Hadiah Negara V. Priemykhov, Artis Terhormat Federasi Rusia V. Tsyganova; Artis Rakyat Federasi Rusia, aktor Teater Drama Regional Primorsky dinamai demikian. Gorky, profesor departemen keterampilan akting A.P. Slavsky, V.N. Sergiyakov, Artis Rakyat Federasi Rusia, penerima Hadiah Pemerintah Rusia di bidang budaya, direktur artistik Teater Akademik Regional Primorsky dinamai M. Gorky E.S. Zvenyatsky, Artis Terhormat A.I. Zaporozhets, S. Salakhutdinova.

Seniman Terhormat Federasi Rusia S.A. Litvinov, S.M. Cherkasov, I.I. Duncay.

Kami mengundang semua orang ke konser

V Festival Seni Musim Dingin Timur Jauh,

Informasi tentang konser ada di situs www.dv-art.ru

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting pada http://www.allbest.ru/

1. Ciri-ciri perkembangan kebudayaan, ilmu pengetahuan dan pendidikan di kawasan Timur Jauh

2. Monumen budaya Timur Jauh

Daftar literatur bekas

1. Keunikanpembentukanbudaya,sainsDanpendidikanVTimur Jauhwilayah

Yang pertama adalah abad ke-17. - sampai tahun 80-an abad XIX. - ini adalah periode kelahiran dan pembentukan budaya Rusia di Timur Jauh dan Amerika Rusia, terjalinnya kontak budaya dan sejarah dengan masyarakat adat di wilayah tersebut.

Periode kedua adalah tahun 80-an abad ke-19 – awal abad ke-20. - ditandai dengan munculnya dan berkembangnya budaya seni profesional, perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan.

Periode ketiga jatuh pada dekade kekuasaan Soviet (dari tahun 1917 hingga tahun 90-an abad ke-20) dan dikaitkan dengan penciptaan dan pengembangan budaya sosialis Soviet. Mari kita perhatikan beberapa ciri khas periode-periode ini.

Penemuan dan perkembangan Timur Jauh oleh masyarakat Rusia pada abad ke-17. dibarengi dengan penyebaran budaya Rusia ke negeri-negeri baru dan terjalinnya kontak dengan penduduk asli.

Gereja Ortodoks Rusia dan para pendetanya memainkan peran utama dalam menyebarkan budaya Rusia ke negeri-negeri baru dan memperkenalkan penduduk asli pada budaya Rusia.

Hal ini dijelaskan, pertama, oleh fakta bahwa agama Ortodoks tetap menjadi penopang moral utama rakyat Rusia.

Kedua, budaya profesional di sini mengambil langkah pertama yang pemalu.

Selain itu, dasar agama Ortodoks adalah humanisme, prinsip universal. Perintah dan tuntutannya memandu para pionir Rusia yang melakukan kontak dengan penduduk asli di Timur Jauh. Para pelayan gereja, seperti yang disaksikan oleh sumber-sumber, baik yang biasa maupun yang diberkahi dengan pangkat tinggi, tidak menyia-nyiakan tenaga atau nyawa untuk memenuhi misi tinggi mereka.

Pendeta pertama tiba di Timur Jauh pada tahun 1639 bersama dengan gubernur distrik Yakut yang baru dibentuk. Sudah pada tahun 1671, dua biara didirikan di benteng Albazin dan Kumarsky oleh pendeta Hermogenes. Pada tahun 1681, biara Selenga Trinity dan Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky didirikan - pusat pengembangan Ortodoksi Rusia dan budaya Rusia di timur negara itu. Di tahun 70an abad ke-17 Hampir setiap benteng memiliki gereja.

Pada abad ke-17 - paruh pertama abad ke-19. Sastra juga berasal dari Timur Jauh. Pembentukannya dipengaruhi oleh buku-buku yang mencapai pinggiran timur Rusia dengan berbagai cara: melalui ekspedisi, pemukim, misi spiritual, dan perorangan. Ini adalah buku-buku yang berisi konten keagamaan, referensi, hukum, dan artistik; buku tulisan tangan dan cetakan. Sudah di abad ke-17. Perpustakaan mulai bermunculan di benteng, biara, sekolah, dan lembaga pendidikan. Perpustakaan Gereja Kebangkitan Albazin memiliki literatur liturgi yang kaya. Di antara warga Albazin ada orang-orang terpelajar yang tidak hanya mengetahui buku, tetapi juga menerbitkannya. Ini termasuk pendeta Maxim Leontyev, gubernur Albazin Alexei Tolbuzin, pedagang Ushakovs dan Naritsins-Musatovs.

Pada abad ke-18 di pinggiran Timur Jauh, muncul catatan, memoar, surat tentang sejarah wilayah tersebut, sifat dan populasinya, tentang pemukiman baru, dll. Di antara mereka harus disebutkan catatan “perjalanan pedagang Rusia Grigory Shelikhov dari tahun 1783 hingga 1787 dari Okhotsk sepanjang Samudra Timur ke pantai Amerika” (diterbitkan pada tahun 1791). Buku ini membangkitkan minat yang besar di kalangan pembaca. Penyair Gabriel Derzhavin menyebut G.I. Shelikhov sebagai “Columbus Rusia”.

Lapisan luas terdiri dari karya komik yang berfungsi sebagai pengiring tarian atau tarian melingkar.

Selama perkembangan tanah Timur Jauh, terjadi proses interaksi aktif antara dua budaya: budaya Rusia dengan budaya pagan penduduk asli.

Masyarakat adat di Timur Jauh meminjam tanaman dan teknik pertanian baru dari Rusia; kelompok etnis tertentu di bagian selatan wilayah tersebut menetap dan mengadopsi cara hidup petani. Peternakan mulai berkembang di perekonomian penduduk asli, dan kuda tunggangan dan penarik muncul.

Lambat laun, semua orang di Timur Jauh menguasai teknik konstruksi rumah kayu Rusia, kompor Rusia muncul, dan ranjang kayu, dan kemudian tempat tidur, mulai dipasang di saluran.

Pada awal abad ke-20, gubuk Rusia telah menjadi tipe perumahan utama. Pengaruh budaya Rusia tercermin pada penambahan pangan nasional berupa tepung, sereal, kentang, dan sayuran.

Suku Aborigin meminjam metode menyiapkan makanan dari Rusia: pengasinan, penggorengan; mulai menggunakan peralatan tanah liat dan logam. Segera, masyarakat adat di wilayah tersebut mulai mengadopsi pakaian dan sepatu Rusia, dan orang-orang terkaya di antara mereka (Nanais, Negidals) mulai mengenakan kemeja kosovorotka, sepatu bot, kaftan, dan topi, seperti pedagang Rusia. Bahan seperti kain, benang, dan manik-manik banyak digunakan untuk menjahit dan mendekorasi pakaian.

Sejak pertengahan abad ke-19, pengaruh Rusia mulai terlihat dalam seni masyarakat Amur dan Sakhalin. Oleh karena itu, orang Nanai mulai mengenakan kemeja berpotongan Rusia, dan pada jubah tradisional wanita terlihat pinggiran yang terbuat dari jalinan renda Rusia. Perkakas tukang kayu dan pertukangan mulai digunakan dalam produksi rumah tangga, yang berdampak pada kemajuan seni ukir kayu.

Pertama, geografi konstruksi budaya telah berubah. Berbeda dengan tahap awal perkembangan Timur Jauh, ketika proses kebudayaan terjadi terutama di Kamchatka, pesisir Laut Okhotsk dan di Amerika Rusia, sejak pertengahan abad ke-19. Wilayah selatan menjadi pusat kebudayaan: wilayah Amur, Primorsky, dan Transbaikal. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Wilayah Amur dan Primorye, berdasarkan perjanjian damai yang dibuat dengan Tiongkok (Aigun pada tahun 1858, Beijing pada tahun 1860), dianeksasi ke Rusia. Pada tahun 1867, Amerika Rusia (Alaska) dijual oleh Rusia ke Amerika Serikat. Tugas pembangunan ekonomi di wilayah Timur Jauh memerlukan penyelesaian tanah Rusia baru dan memastikan pembangunan sosial-ekonomi dan budayanya.

Ketiga, kekhasan perkembangan sosial ekonomi daerah juga mempengaruhi pembentukan lingkungan budaya. Pertama-tama, tidak hanya pemerintah dan otoritas lokal yang memainkan peran penting dalam konstruksi budaya, tetapi juga kaum intelektual Timur Jauh yang jumlahnya terus bertambah - inti, basis dari lingkungan budaya regional. Kaum intelektuallah yang secara khusus mengungkapkan kebutuhan sosial untuk memenuhi kebutuhan budaya penduduk. Berkat inisiatifnya, semua jenis seni profesional bermunculan di wilayah ini.

Perkembangan industri, pembangunan kereta api dan angkatan laut, migrasi massal penduduk ke Timur Jauh sejak pertengahan abad ke-19. mempercepat perkembangan ilmu pengetahuan.

Institut Oriental yang dibuka pada tahun 1899 di Vladivostok memiliki pengaruh positif terhadap perkembangan ilmu pengetahuan Timur Jauh.

Ciri khas terbentuknya budaya Timur Jauh pada periode ini adalah munculnya dan berkembangnya budaya seni profesional. Namun, berbeda dengan budaya artistik Rusia, ia diciptakan dalam bentuk asosiasi amatir (musik, teater, dll.). Hal ini dapat dijelaskan, pertama-tama, dengan terlambatnya masuknya Timur Jauh, dibandingkan dengan wilayah lain di negara itu, ke Rusia. Keterpencilan wilayah tersebut dari Rusia Eropa dan kurangnya pendanaan untuk kebudayaan dan tenaga profesional juga berdampak.

2. MonumenbudayaDalnyTimur

Timur Jauh adalah wilayah yang unik. Ia kaya akan sumber daya alamnya, sejarah masyarakat yang menghuninya; itu penuh dengan berbagai monumen sejarah dan budaya. Semua monumen bersejarah yang dikenal di wilayah ini memiliki nilai yang tinggi, sebagian besar memiliki kepentingan nasional dan dilindungi oleh negara.

Monumen seni kuno yang paling luar biasa adalah ukiran batu (petroglif atau pisanitsy, demikian sebutannya). Di wilayah wilayah Amur dan Primorye diketahui beberapa lokasi pahatan batu peninggalan pengrajin kuno di atas batu lentur. Letaknya di Sungai Amur dekat Sikachi-Alyan, di tepi berbatu Sungai Ussuri di atas desa Sheremetyevo dan di lembah Sungai Kiya di jalan dari Khabarovsk ke Vladivostok.

Pusat lukisan batu terbesar adalah Sikachi-Alyan. Di dekat desa, di sepanjang pantai berbatu Amur, balok-balok basal menumpuk di lubang-lubang panjang - sisa-sisa bebatuan yang hancur. Ada gambar kuno di atasnya.

Gambar-gambar di dekat desa Sheremetyevo tidak lagi ditempatkan pada balok-balok batu individual, tetapi pada permukaan bebatuan Sungai Ussuri yang rata dan halus.

Monumen Pejuang Kekuasaan Soviet di Timur Jauh tahun 1917-1922. dipasang di alun-alun pusat Vladivostok pada 28 April 1961. Penulis: pematung A. Teneta, insinyur A. Usachev dan T. Shulgina. Monumen terbesar di kota. Ini terdiri dari tiga komposisi terpisah - dua komposisi kelompok dan patung pusat pemain terompet Tentara Merah, menjulang di atas alun-alun pada ketinggian tiga puluh meter. Tokoh sentrallah yang “disalahkan” atas munculnya nama-nama tidak resmi monumen tersebut di kalangan masyarakat informal dan bohemian setempat: “Terompet dalam jusnya sendiri” dan “Vasya Trubachev dan kawan-kawannya.” Kelompok patung kanan menggambarkan peserta peristiwa tahun 1917 di Vladivostok. Kiri - Prajurit Tentara Merah Republik Rakyat Timur Jauh yang membebaskan Vladivostok pada tahun 1922.

Contoh yang mencolok dan ilustratif tentang bagaimana dalam sejarah hal-hal yang tampaknya tidak dapat didamaikan didamaikan adalah situs Peringatan Pemakaman Laut di kota Vladivostok. Itu muncul pada tahun 1905 selama Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Situs peringatan Pemakaman Laut adalah contoh yang mencolok dan ilustratif tentang bagaimana sejarah mendamaikan hal-hal yang tampaknya tidak dapat didamaikan. Orang-orang dari berbagai era, ideologi, dan agama dimakamkan di sini. Di samping para veteran gerakan partisan “merah” selama Perang Saudara terdapat tentara dan perwira Inggris dan Kanada, legiuner Ceko yang meninggal pada tahun yang sama, tetapi menganut nilai-nilai yang sama sekali berbeda.

Di Khabarovsk, di tepi tinggi Sungai Amur, terdapat alun-alun termuda di kota ini - Lapangan Kemuliaan, dibuka pada peringatan 30 tahun Kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. Di tengah alun-alun berdiri obelisk tiga tiang setinggi 30 meter. Tugu peringatan Glory Square muncul di Khabarovsk pada tahun 1985. Di piringnya terdapat nama-nama orang Timur Jauh yang tewas dalam Perang Patriotik Hebat. Nama 47 ribu orang terukir di lempengan granit peringatan lokal - semuanya yang dipanggil ke depan dari Wilayah Khabarovsk.

Di kota Komsomolsk-on-Amur, pada tanggal 23 Juni 1972, berlangsung peresmian Monumen Peringatan unik para pahlawan Komsomol yang meninggal pada tahun 1941-1945.

Patung monumental telah menjadi fenomena khusus budaya Timur Jauh. Monumen tokoh sejarah telah menjadi landmark kota. Merupakan ciri khas bahwa semua monumen pahatan disatukan oleh satu tema besar: pengembangan dan perlindungan tanah Timur Jauh Rusia. Tujuan utama patung: untuk menegaskan hal-hal positif dan heroik di benak orang-orang sezaman, dan kemudian keturunannya. Semua monumen yang dibuat merupakan hasil kegiatan sosial.

Selama 40 tahun sekarang, telah ada monumen Erofey Pavlovich Khabarov di kota Khabarovsk, yang didirikan pada peringatan seratus tahun kota tersebut. Monumen ini diresmikan pada tanggal 29 Mei 1958 dalam sebuah upacara yang khidmat. Tinggi patung adalah 4,5 meter, dan tinggi total tugu (dengan alas) adalah 11,5 meter.

Tidak ada pembicaraan tentang kemiripan potret dengan Khabarov, karena baik potret maupun deskripsi penampilan Erofei Khabarov tidak dilestarikan. Oleh karena itu, monumen yang menghiasi alun-alun stasiun kota ini merupakan semacam gambaran kolektif para penjelajah Rusia pemberani yang pertama kali mencapai negeri-negeri jauh tersebut.

Pada tahun 1891, di tebing taman kota Khabarovsk, sebuah monumen Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky didirikan dengan ukiran nama peserta dari semua ekspedisi arung jeram ekspedisi Amur: G. Nevelsky, N. Boshnyak, M. Venyukov , K. Budogossky, L. Shrenko, R. Moake , K. Maksimovich, dll.

Sebuah monumen yang didedikasikan untuk perwira Rusia yang luar biasa, Laksamana G.I. Nevelsky berdiri di sebuah taman yang nyaman di Jalan Svetlanskaya di kota Vladivostok. Nama pria ini dikenal luas dan sangat dihormati di Rusia. Karya ekspedisi Amur (1851-1855) yang dipimpinnya memainkan peran penting dalam pembentukan kenegaraan Rusia di Primorye.

Sebuah monumen yang didedikasikan untuk G.I. Nevelsky juga dibangun di Nikolaevsk-on-Amur. Obelisk monumental yang terbuat dari granit dengan relief dan plakat tembaga dengan prasasti diresmikan pada tanggal 31 Agustus 1813.

Dan di Khabarovsk, di atas Amur, Nevelskoy perunggu berdiri secara alami seperti di Nikolaevsk. Monumen navigator dan penjelajah terkenal Timur Jauh Rusia ini didirikan pada tahun 1951 di Central Park of Culture and Leisure. Dengan kepala terbuka, dengan teleskop di tangannya, ia berdiri di tepi sungai yang tinggi dan menyaksikan ombak Sungai Amur mengalir menuju hamparan Samudera Pasifik. Penulis patung ekspresif ini adalah penduduk Khabarovsk A. Bobrovnikov.

Di kota Arsenyev, di daerah bukit Uvalnaya, sebuah monumen untuk V.K.Arsenyev, seorang penjelajah, arkeolog, etnografer, dan penulis terkenal, didirikan. Ketinggiannya mencapai sekitar empat meter. Tak jauh dari situ ada sebongkah batu besar. Sebagian fasadnya ditempati oleh relief Dersu-Uzala. Ornamen Udege diukir pada permukaan sebaliknya. Monumen ini didirikan untuk memperingati 100 tahun kelahiran peneliti tersebut. Dibangun dengan uang dari penduduk kota Arsenyev dan intelektual ilmiah Rusia.

Di antara beragam warisan budaya, monumen arsitektur menempati tempat khusus - semacam kronik dunia. Monumen arsitektur merupakan saksi bisu masa lalu; dengan mempelajarinya, kita sekaligus belajar tentang diri kita sendiri, karena di dalam monumen terdapat perbuatan nenek moyang kita. Monumen arsitektur yang diwujudkan dalam kayu dan batu mencerminkan keadaan sosial dan ekonomi kota pada berbagai tahap perkembangan, tingkat budaya dan pendidikan. Di kota-kota Timur Jauh, meskipun berkembang jauh dari pusat kebudayaan, terdapat banyak bangunan indah. Gaya arsitektur yang berbeda digunakan dalam konstruksinya: klasisisme, eklektisisme, atau modernisme.

Salah satu pemandangan arsitektur paling indah di Khabarovsk dianggap sebagai Gedung Pemerintahan Kota, yang dikenal sebagai Istana Perintis.

Pada tahun 1868, gereja kayu pertama dibangun di Khabarovsk, dan dua tahun kemudian ditahbiskan, diberi nama Innokentyevskaya untuk menghormati St. Innocent, uskup pertama Irkutsk - santo pelindung Siberia dan Timur Jauh, dikanonisasi setelah kematiannya.

Struktur penting dan unik dari Khabarovsk pra-revolusioner adalah jembatan kereta api sepanjang tiga kilometer yang dibangun pada tahun 1916. Peristiwa ini disebut sebagai “keajaiban abad ke-20”. Ini adalah jembatan kereta api terpanjang di Dunia Lama. Hingga saat ini, Jembatan Amur menjadi contoh seni teknik.

Bangunan yang luar biasa adalah bangunan stasiun kereta api Blagoveshchensk. Dibangun pada tahun 1908-1912. dalam tradisi arsitektur Rusia kuno Novgorod dan Pskov.

Sejarah penciptaan gedung Museum Kebudayaan Lokal Regional Blagoveshchensk memang menarik. Ini adalah monumen penting bagi republik. Bangunan ini dibangun pada tahun 1911 oleh perusahaan perdagangan dan industri Timur Jauh “Trading House Kunst and Albers” untuk menampung department store di Blagoveshchensk.

Vladivostok, pusat terbesar di Primorye, memiliki lebih dari dua ratus monumen. Tampilan arsitektur kota ini merupakan perpaduan antara yang lama dan yang baru. Bangunan dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20 bersebelahan dengan bangunan yang dibangun pada akhir abad ke-20. Yang sangat menarik dari segi arsitektural adalah alun-alun stasiun, yang pusatnya adalah bangunan stasiun kereta api. Gambar arsitektural dan artistiknya dirancang dengan gaya arsitektur Rusia kuno dan mengingatkan pada menara istana tsar Rusia abad ke-17. Bangunan ini dibangun pada tahun 1894 oleh arsitek A. Bazilevsky. Pada tahun 1908, diperluas dan sebagian direkonstruksi oleh arsitek N.V. Konovalov.

Benteng Vladivostok adalah monumen arsitektur pertahanan militer yang unik. Itu (benteng) adalah salah satu dari dua benteng laut di Rusia, dibangun pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20. sesuai dengan konsep benteng yang baru pada tahun-tahun tersebut, yang berkembang setelah Perang Perancis-Prusia tahun 1870.

monumen budaya timur jauh

Daftardigunakanliteratur

1. Timur Jauh Rusia: Potensi ekonomi. Vladivostok: Dalnauka, 2006.

2. Dunichev V.M., Zhukova Z.I. Faktor-faktor yang mempengaruhi keadaan dan prospek pendidikan di Timur Jauh // Budaya, ilmu pengetahuan dan pendidikan masyarakat Timur Jauh Rusia dan negara-negara Asia-Pasifik. - 2006. - Nomor 4.

3. Sejarah dan budaya masyarakat Timur Jauh. - Vladivostok, 2005.

4. Esai tentang budaya masyarakat kecil di Timur Jauh Uni Soviet (Sejarah, seni dekoratif, cerita rakyat musik, olahraga rakyat). Khabarovsk, 1980.

Diposting padaBaiklah. R

Dokumen serupa

Nilai-nilai kemanusiaan universal dan budaya nasional. Kebudayaan dan Pemahamannya di Timur. Orisinalitas formasional budaya Timur. Model kebudayaan peradaban Timur Kuno, Mesopotamia. Kekhasan perkembangan kebudayaan Timur: dari zaman dahulu hingga modernitas.

abstrak, ditambahkan 23/11/2008

Orisinalitas formasional budaya Timur. Ciri-ciri khusus dan makna dasar yang membedakannya dengan budaya Barat. Ciri-ciri model budaya peradaban Timur Kuno. Kekhasan terbentuknya kebudayaan Timur: dari zaman dahulu hingga modern.

abstrak, ditambahkan 04/06/2011

Orisinalitas dan ciri khas budaya Timur. Model kebudayaan peradaban Timur Kuno (Yericho, Mesopotamia, Mesir Kuno). Kekhususan perkembangannya dari zaman dahulu hingga sekarang. Ciri-ciri budaya “Timur” dibandingkan dengan budaya “Barat”.

tes, ditambahkan 23/01/2010

Landasan sosial dan ideologis budaya Timur Kuno. Tempat dan peran manusia dalam ruang sosiokultural negara-negara Timur kuno. Prestasi dan simbol budaya material dan spiritual.

abstrak, ditambahkan 04/06/2007

Analisis Kebudayaan Timur, Ciri-ciri Nilai Tipologis Timur. Mengungkap esensi budaya Cina, India, Jepang. Masalah modernisasi di negara-negara Timur adalah tumbuhnya peluang untuk menggunakan teknologi modern di bidang produksi material yang paling penting.

tes, ditambahkan 14/06/2010

Ciri-ciri landasan sosio-ideologis budaya Timur Kuno ditentukan oleh metode kelangsungan hidup kolektif. Prestasi utama dan simbol budaya material dan spiritual. Perkembangan pertanian dan kerajinan, pengetahuan ilmiah, mitologi.

tes, ditambahkan 24/06/2016

Munculnya budaya sebagai peran utama komunikasi. Bukti kuno keberadaan kebudayaan manusia. Tahap awal pembentukan budaya. Konsep bahasa dalam budaya Timur Dekat kuno. Antropogenesis dan prasyarat bagi perkembangan kebudayaan.

abstrak, ditambahkan 26/10/2008

Konsep, makna dan jenis utama kebudayaan. Peran dan tempat kebudayaan dalam kehidupan manusia. Perkembangan kebudayaan bersamaan dengan agama, ilmu pengetahuan dan seni. Hakikat seni budaya. Pengertian ilmu pengetahuan dan kegiatan ilmiah. Mitos sebagai bentuk khusus kebudayaan.

tes, ditambahkan 13/04/2015

Sejarah perkembangan kebudayaan Timur - dari zaman dahulu hingga sekarang. Ciri-ciri khusus, keindahan dan orisinalitasnya. Pembentukan kebudayaan Barat, asal usulnya, tipologi dan ciri-cirinya. Titik kontak umum antara budaya-budaya ini dan perbedaan utama satu sama lain.

abstrak, ditambahkan 25/12/2014

Perkembangan kebudayaan kuno dalam kerangka sejarah “Roma abadi” sebagai salah satu jenis kebudayaan rasional Eropa. Antroposentrisme budaya Yunani. Tahapan utama dalam perkembangan budaya artistik Hellenic. Seni plastik dan arsitektur di Roma Kuno.

Beranda > Dokumen

Dmitry Borovsky, Mei 1998

Seni: Timur Jauh: gambaran umum

Wilayah yang luas, yang biasa disebut Timur Jauh, meliputi Cina, Jepang, Korea, Mongolia, dan Tibet - negara-negara yang memiliki sejumlah ciri serupa, namun pada saat yang sama memiliki perbedaan budaya yang signifikan.

Semua negara di Timur Jauh mengalami pengaruh peradaban kuno Cina dan India, di mana, pada milenium pertama SM, muncul ajaran filosofis dan agama yang meletakkan dasar bagi gagasan tentang alam sebagai Kosmos - makhluk hidup yang komprehensif. dan organisme spiritual yang hidup menurut hukumnya sendiri.

Alam menjadi pusat pencarian filosofis dan artistik sepanjang periode abad pertengahan, dan hukum-hukumnya dianggap universal, menentukan kehidupan dan hubungan manusia. Dunia batin manusia dibandingkan dengan beragam manifestasi alam. Hal ini mempengaruhi perkembangan metode simbolik dalam seni rupa, yang mendefinisikan bahasa puisi alegorisnya. Di Cina, Jepang dan Korea, di bawah pengaruh sikap terhadap alam, jenis dan genre seni terbentuk, ansambel arsitektur dibangun, berhubungan erat dengan lanskap sekitarnya, seni berkebun lanskap lahir, dan, akhirnya, fajar. lukisan pemandangan terjadi.

Di bawah pengaruh peradaban India kuno, agama Buddha mulai menyebar, dan agama Hindu juga mulai menyebar di Mongolia dan Tibet. Sistem keagamaan ini tidak hanya membawa ide-ide baru ke negara-negara Timur Jauh, tetapi juga berdampak langsung terhadap perkembangan seni rupa. Berkat agama Buddha, bahasa artistik patung dan lukisan baru yang sebelumnya tidak diketahui muncul di semua negara di kawasan ini, ansambel diciptakan, ciri khasnya adalah interaksi arsitektur dan seni rupa.

Ciri-ciri penggambaran dewa Buddha dalam seni pahat dan lukisan berkembang selama berabad-abad sebagai bahasa simbol khusus yang mengungkapkan gagasan tentang alam semesta, hukum moral, dan takdir manusia. Dengan cara ini, pengalaman budaya dan tradisi spiritual banyak orang dikonsolidasikan dan dilestarikan. Gambar-gambar seni Buddhis mewujudkan gagasan konfrontasi antara kebaikan dan kejahatan, belas kasihan, cinta dan harapan. Semua kualitas ini menentukan orisinalitas dan signifikansi universal dari kreasi luar biasa budaya artistik Timur Jauh.

Seni: Jepang

Jepang terletak di Kepulauan Pasifik, membentang di sepanjang pantai timur benua Asia dari utara ke selatan. Pulau-pulau di Jepang terletak di daerah yang sering terjadi gempa bumi dan angin topan. Penduduk pulau-pulau tersebut terbiasa untuk selalu waspada, berpuas diri dengan kehidupan sederhana, dan segera membangun kembali rumah dan rumah tangganya pasca bencana alam. Meskipun bencana alam terus-menerus mengancam kesejahteraan masyarakat, budaya Jepang mencerminkan keinginan untuk harmonis dengan dunia sekitar, kemampuan untuk melihat keindahan alam baik besar maupun kecil. Dalam mitologi Jepang, permaisuri ilahi, Izanagi dan Izanami, dianggap sebagai nenek moyang segala sesuatu di dunia. Dari mereka muncullah tiga serangkai dewa besar: Amaterasu - dewi Matahari, Tsukiyomi - dewi Bulan dan Susanoo - dewa badai dan angin. Menurut gagasan orang Jepang kuno, dewa tidak memiliki penampilan yang terlihat, tetapi diwujudkan dalam alam itu sendiri - tidak hanya di Matahari dan Bulan, tetapi juga di gunung dan bebatuan, sungai dan air terjun, pepohonan dan tumbuhan, yang dipuja. sebagai roh-kami (kata kami diterjemahkan dari bahasa Jepang artinya angin ilahi). Pendewaan alam ini bertahan sepanjang Abad Pertengahan dan disebut Shinto - jalan para dewa, menjadi agama nasional Jepang; Orang Eropa menyebutnya Shintoisme.

Asal usul budaya Jepang kembali ke zaman kuno. Karya seni paling awal berasal dari milenium ke-4..2 SM. Periode terpanjang dan paling bermanfaat bagi seni Jepang adalah Abad Pertengahan (abad ke-6 hingga ke-19).

Seni: Jepang: Arsitektur: Rumah Tradisional Jepang

Desain rumah tradisional Jepang berkembang pada abad ke-17 dan ke-18. Ini adalah bingkai kayu dengan tiga dinding yang dapat digerakkan dan satu dinding tetap. Dinding tidak berfungsi sebagai penyangga, sehingga dapat dipisah-pisahkan atau bahkan dilepas sekaligus berfungsi sebagai jendela. Di musim panas, dindingnya berupa struktur kisi-kisi yang dilapisi kertas tembus pandang yang memungkinkan cahaya masuk, dan di musim dingin dan hujan ditutup atau diganti dengan panel kayu. Dalam iklim Jepang dengan kelembapan tinggi, rumah harus memiliki ventilasi dari bawah. Oleh karena itu, ditinggikan 60 cm di atas permukaan tanah, untuk melindungi tiang penyangga agar tidak membusuk, dipasang pada pondasi batu.

Rangka kayu yang ringan memiliki fleksibilitas yang diperlukan, yang mengurangi kekuatan destruktif dari guncangan selama gempa bumi yang sering terjadi di negara tersebut. Atapnya, genteng atau alang-alang, memiliki overhang besar yang melindungi dinding kertas rumah dari hujan dan terik matahari musim panas, tetapi tidak menghalangi rendahnya sinar matahari di musim dingin, awal musim semi, dan akhir musim gugur. Ada beranda di bawah kanopi atap.

Lantai ruang tamu ditutupi tikar - tatami, tempat sebagian besar orang duduk daripada berdiri. Oleh karena itu, seluruh proporsi rumah diorientasikan pada orang yang sedang duduk. Karena tidak ada perabotan permanen di dalam rumah, mereka tidur di lantai, di atas kasur khusus yang tebal, yang disimpan di lemari pada siang hari. Mereka makan sambil duduk di atas tikar di meja rendah; mereka juga melayani untuk berbagai kegiatan. Partisi internal geser, dilapisi kertas atau sutra, dapat membagi ruang interior tergantung kebutuhan, sehingga memungkinkan penggunaannya lebih beragam, namun tidak mungkin setiap penghuninya memiliki privasi penuh di dalam rumah, yang mempengaruhi intra- hubungan keluarga dalam keluarga Jepang, dan dalam pengertian yang lebih umum - tentang kekhasan karakter nasional orang Jepang.

Detail penting dari rumah - ceruk yang terletak di dinding tetap - tokonama, di mana lukisan atau rangkaian bunga - ikebana - bisa digantung. Itu adalah pusat spiritual rumah itu. Dekorasi ceruk mengungkapkan kualitas individu penghuni rumah, selera dan kecenderungan artistik mereka.

Kelanjutan dari rumah tradisional Jepang adalah kebun. Berfungsi sebagai pagar sekaligus menghubungkan rumah dengan lingkungan. Ketika dinding luar rumah dibongkar, batas antara ruang interior rumah dan taman menghilang dan terciptalah perasaan kedekatan dengan alam dan komunikasi langsung dengannya. Ini merupakan ciri penting dari pandangan nasional. Namun, kota-kota di Jepang tumbuh, ukuran tamannya mengecil, dan sering kali digantikan oleh komposisi simbolis kecil berupa bunga dan tanaman, yang memiliki peran yang sama dalam membawa rumah ke dalam kontak dengan alam.

Seni: Jepang: ikebana

Seni merangkai bunga dalam vas - ikebana (kehidupan bunga) - berasal dari kebiasaan kuno meletakkan bunga di altar dewa, yang menyebar ke Jepang bersama dengan agama Buddha pada abad ke-6. Paling sering komposisinya sesuai dengan gaya waktu itu - rikka (bunga disediakan) - terdiri dari cabang pinus atau cemara dan teratai, mawar, bakung, dipasang di bejana perunggu kuno.

Dengan berkembangnya budaya sekuler pada abad 10-12, rangkaian bunga dipasang di istana dan tempat tinggal perwakilan kelas bangsawan. Kompetisi khusus untuk mengatur karangan bunga menjadi populer di istana kekaisaran. Pada paruh kedua abad ke-15, muncul arah baru dalam seni ikebana, yang pendirinya adalah sang master. Ikenobo Sen'ei. Karya-karya sekolah Ikenobo dibedakan oleh keindahan dan kecanggihannya yang istimewa; karya-karya tersebut dipasang di altar rumah dan disajikan sebagai hadiah.

Pada abad ke 16 seiring dengan penyebarannya upacara minum teh jenis ikebana khusus dibentuk untuk menghiasi ceruk - tokoma di paviliun teh. Persyaratan kesederhanaan, harmoni, dan skema warna yang terkendali, yang dikenakan pada semua objek pemujaan teh, juga meluas ke desain bunga - chabana (ikebana untuk upacara minum teh). Ahli teh terkenal Senno Rikyu menciptakan gaya baru yang lebih bebas - tidak ada (bunga yang ditempatkan sembarangan), meskipun justru dalam kekacauan yang terlihat itulah kompleksitas dan keindahan gambar gaya ini terletak. Salah satu jenis nageire adalah yang disebut tsuribana, yaitu tanaman ditempatkan di wadah berbentuk perahu gantung. Komposisi seperti itu dipersembahkan kepada seseorang yang memasuki suatu posisi atau menyelesaikan studinya, karena melambangkan “jalan keluar ke lautan kehidupan yang terbuka”.

Pada abad ke-17 hingga ke-19, seni ikebana tersebar luas, dan kebiasaan melatih anak perempuan dalam seni merangkai karangan bunga pun muncul. Namun, karena popularitas ikebana, komposisinya disederhanakan, dan aturan gaya yang ketat harus ditinggalkan. rikka mendukung tidak ada, dari situlah muncul gaya baru lainnya seika atau shoka (bunga segar). Pada akhir abad ke-19 sang master Ohara Wusin menciptakan gaya moribana, inovasi utamanya adalah bunganya ditempatkan di wadah yang lebar.

Dalam komposisi ikebana, biasanya terdapat tiga elemen wajib, yang menunjukkan tiga prinsip: Langit, Bumi, dan Manusia. Mereka dapat diwujudkan sebagai bunga, cabang dan rumput. Hubungannya satu sama lain dan unsur tambahannya menciptakan karya yang berbeda gaya dan isinya. Tugas seniman bukan hanya menciptakan komposisi yang indah, tetapi juga menyampaikan secara utuh pemikirannya tentang kehidupan manusia dan tempatnya di dunia. Karya-karya para empu ikebana yang luar biasa dapat mengungkapkan harapan dan kesedihan, keharmonisan dan kesedihan spiritual.

Menurut tradisi, di ikebana, musim selalu direproduksi, dan kombinasi tanaman membentuk harapan simbolis yang terkenal di Jepang: pinus dan mawar - umur panjang; peony dan bambu - kemakmuran dan kedamaian; krisan dan anggrek - kegembiraan; magnolia - kemurnian spiritual dll..

Seni: Jepang: patung: netsuke

Patung miniatur - netsuke - tersebar luas pada abad ke-18 dan ke-19 sebagai salah satu jenis seni dekoratif dan terapan. Kemunculannya disebabkan oleh fakta bahwa kostum nasional Jepang - kimono - tidak memiliki saku dan semua barang kecil yang diperlukan (pipa, kantong tembakau, kotak obat. dll.) dipasang pada sabuk menggunakan gantungan kunci penyeimbang. Oleh karena itu, Netsuke harus memiliki lubang untuk tali yang dapat digunakan untuk memasang benda yang diinginkan padanya. Gantungan kunci berupa tongkat dan kancing telah digunakan sebelumnya, namun sejak akhir abad ke-18, para empu terkenal telah mengerjakan pembuatan netsuke dengan membubuhkan tanda tangannya pada karya tersebut.

Netsuke adalah seni kelas urban, massal dan demokratis. Berdasarkan subjek netsuke, seseorang dapat menilai kebutuhan spiritual, minat sehari-hari, moral dan adat istiadat penduduk kota. Mereka percaya pada roh dan setan, yang sering digambarkan dalam patung mini. Mereka menyukai patung “tujuh dewa kebahagiaan”, di antaranya yang paling populer adalah dewa kekayaan Daikoku dan dewa kebahagiaan Fukuroku. Subjek konstan netsuke adalah sebagai berikut: terong pecah-pecah dengan banyak biji di dalamnya - harapan untuk keturunan jantan yang besar, dua bebek - simbol kebahagiaan keluarga. Sejumlah besar netsuke didedikasikan untuk tema sehari-hari dan kehidupan sehari-hari di kota. Mereka adalah aktor dan pesulap keliling, pedagang kaki lima, perempuan yang melakukan berbagai aktivitas, biksu pengembara, pegulat, bahkan orang Belanda dalam pakaian eksotiknya, dari sudut pandang Jepang, - topi bertepi lebar, kamisol dan celana panjang.

Dibedakan dari keragaman tematiknya, netsuke mempertahankan fungsi aslinya sebagai gantungan kunci, dan tujuan ini menentukan bagi pengrajinnya bentuk yang kompak tanpa bagian menonjol yang rapuh, bulat, dan nyaman untuk disentuh. Hal ini juga terkait dengan pemilihan bahan: tidak terlalu berat, tahan lama, terdiri dari satu bagian. Bahan yang paling umum adalah berbagai jenis kayu, gading, keramik, pernis dan logam.

Seni: Jepang: lukisan dan grafis

Lukisan Jepang sangat beragam tidak hanya isinya, tetapi juga bentuknya: lukisan dinding, lukisan layar, gulungan vertikal dan horizontal yang dibuat di atas sutra dan kertas, lembaran album dan kipas.

Lukisan kuno hanya dapat dinilai dari referensi dalam dokumen tertulis. Karya-karya luar biasa paling awal yang masih ada berasal dari periode Heian (794..1185). Ini adalah ilustrasi dari “Kisah Pangeran Genji” yang terkenal oleh penulis Murasaki Shikibu. Ilustrasi dibuat pada beberapa gulungan horizontal dan dilengkapi dengan teks. Mereka dikaitkan dengan kuas seniman Fujiwara Takayoshi (paruh pertama abad ke-12).

Ciri khas budaya pada masa itu, yang diciptakan oleh kalangan kelas aristokrat yang agak sempit, adalah pemujaan terhadap keindahan, keinginan untuk menemukan dalam semua manifestasi kehidupan material dan spiritual pesona yang melekat, terkadang sulit dipahami dan sulit dipahami. Lukisan pada masa itu, yang kemudian diberi nama Yamato-e (diterjemahkan secara harfiah lukisan Jepang), yang disampaikan bukan suatu tindakan, melainkan keadaan pikiran.

Ketika perwakilan kelas militer yang tegas dan berani berkuasa, kemunduran budaya era Heian dimulai. Elemen naratif muncul dalam lukisan gulir: ini adalah legenda keajaiban yang penuh dengan episode dramatis, biografi pengkhotbah agama Buddha, dan adegan pertempuran para pejuang.

Pada abad ke-14 dan ke-15, di bawah pengaruh ajaran sekte Zen, dengan perhatian khusus pada alam, lukisan pemandangan mulai berkembang (awalnya di bawah pengaruh model Tiongkok).

Selama satu setengah abad, seniman Jepang telah menguasai sistem seni Tiongkok, menjadikan lukisan pemandangan monokrom sebagai milik seni nasional. Pembungaannya yang tertinggi dikaitkan dengan nama master luar biasa Toyo Oda (1420..1506), lebih dikenal dengan nama samaran Sesshu. Dalam lanskapnya, dengan hanya menggunakan warna tinta hitam yang paling halus, ia berhasil merefleksikan semua warna-warni alam dan keadaannya yang tak terhitung jumlahnya: atmosfir yang jenuh dengan kelembapan di awal musim semi, angin yang tak kasat mata namun terasa, dan hujan musim gugur yang dingin, bekunya musim dingin yang tidak bergerak.

Abad ke-16 membuka era yang disebut Abad Pertengahan Akhir, yang berlangsung selama tiga setengah abad. Pada saat ini, lukisan dinding tersebar luas, menghiasi istana para penguasa negara dan penguasa feodal besar. Salah satu pendiri arah baru dalam seni lukis adalah master terkenal Kano Eitoku, yang hidup pada paruh kedua abad ke-16. Ukiran kayu (woodcut), yang berkembang pada abad ke-18 dan ke-19, menjadi jenis seni rupa lain pada Abad Pertengahan. Ukiran, seperti lukisan bergenre, disebut ukiyo-e (gambar dunia sehari-hari). Selain seniman yang membuat gambar dan menuliskan namanya pada lembaran yang sudah jadi, seorang pemahat dan pencetak ikut serta dalam pembuatan ukiran tersebut. Pada awalnya, ukirannya berwarna monokromatik; diwarnai dengan tangan oleh senimannya sendiri atau pembelinya. Kemudian ditemukanlah pencetakan dua warna, dan pada tahun 1765 seniman Suzuki Harunobu (1725..1770) adalah orang pertama yang menggunakan pencetakan multi-warna. Untuk melakukan ini, pemahat menempatkan kertas kalkir dengan pola pada papan potong memanjang yang disiapkan khusus (terbuat dari kayu pir, ceri, atau kayu kotak Jepang) dan memotong jumlah papan cetak yang diperlukan tergantung pada skema warna ukiran. Terkadang jumlahnya lebih dari 30. Setelah itu, printer, setelah memilih warna yang diinginkan, mencetak pada kertas khusus. Keahliannya adalah mencapai kecocokan persis kontur setiap warna yang diperoleh dari papan kayu berbeda.

Semua ukiran dibagi menjadi dua kelompok: teater, yang menggambarkan aktor teater klasik Jepang Kabuki dalam berbagai peran, dan sehari-hari, yang menggambarkan keindahan dan pemandangan dari kehidupan mereka. Ahli ukiran teater yang paling terkenal adalah Toshushai Sharaku, yang menggambarkan wajah para aktor dari dekat, menekankan ciri-ciri peran yang mereka mainkan, ciri-ciri khas orang yang bereinkarnasi sebagai karakter dalam drama tersebut: kemarahan, ketakutan, kekejaman , pengkhianatan.

Seniman luar biasa seperti Suzuki Harunobu dan Kitagawa Utamaro menjadi terkenal dalam seni ukiran kehidupan sehari-hari. Utamaro adalah pencipta citra perempuan yang mewujudkan cita-cita kecantikan nasional. Pahlawan wanitanya tampaknya membeku sejenak dan sekarang akan melanjutkan gerakan mereka yang mulus dan anggun. Namun jeda ini adalah momen paling ekspresif ketika kemiringan kepala, gerak tangan, siluet sosok menyampaikan perasaan yang mereka jalani.

Ahli ukiran paling terkenal adalah seniman brilian Katsushika Hokusai (1776..1849). Karya Hokusai didasarkan pada budaya gambar Jepang yang berusia berabad-abad. Hokusai menghasilkan lebih dari 30.000 gambar dan mengilustrasikan sekitar 500 buku. Sebagai seorang pria berusia tujuh puluh tahun, Hokusai menciptakan salah satu karya paling signifikan - seri “36 Views of Fuji”, yang menempatkannya setara dengan seniman seni dunia paling terkemuka. Dengan menampilkan Gunung Fuji - simbol nasional Jepang - dari berbagai tempat, Hokusai untuk pertama kalinya mengungkap citra tanah air dan citra masyarakat dalam kesatuannya. Seniman memandang kehidupan sebagai suatu proses tunggal dengan segala keragaman manifestasinya, mulai dari perasaan sederhana seseorang, aktivitasnya sehari-hari hingga diakhiri dengan alam sekitar dengan unsur dan keindahannya. Karya Hokusai, yang menyerap pengalaman seni bangsanya selama berabad-abad, merupakan puncak terakhir dalam budaya seni Jepang abad pertengahan, hasilnya luar biasa.

Seni: Jepang: sumber informasi

Ensiklopedia Microsoft Encarta 97 Edisi Bahasa Inggris Dunia. Microsoft Corp., Redmond, 1996;

Sumber daya Internet (Worldwide Web);

"Ensiklopedia untuk Anak", volume 6 ("Agama-Agama Dunia"), bagian kedua. Rumah Penerbitan Avanta+, Moskow, 1996;

"Ensiklopedia untuk Anak", volume 7 ("Seni"), bagian satu. Rumah Penerbitan Avanta+, Moskow, 1997;

Ensiklopedia "Mitos Masyarakat Dunia". Rumah penerbitan "Ensiklopedia Soviet", Moskow, 1991.

Seni: Jepang: Glosarium

Ukiran- melihat grafik, yang gambarnya merupakan cetakan cetakan suatu desain yang diaplikasikan pada papan yang terbuat dari kayu, linoleum, logam, batu; gambar itu sendiri di atas kayu, linoleum, karton dll..

Ikebana(“bunga asli”) - seni merangkai karangan bunga Jepang; buket itu sendiri, disusun menurut prinsip ikebana.

Kondo(Aula Emas) - kuil utama kompleks biara Buddha Jepang; kemudian dikenal sebagai Hondo.

Kaijuma- dalam arsitektur Jepang terdapat atap pelana besar di kuil Shinto; terbuat dari jerami atau kulit kayu cemara, dan kemudian dari ubin.

Ukiran kayu - ukiran di pohon.

N´ etsuke- patung mini yang terbuat dari gading, kayu atau bahan lainnya; berfungsi sebagai gantungan kunci yang diikatkan benda-benda kecil (misalnya dompet) ke ikat pinggang; milik kostum nasional Jepang.

Klenteng- dalam arsitektur Budha di negara-negara Timur Jauh dan Asia Tenggara, menara peringatan bertingkat - peti jenazah dengan jumlah tingkatan ganjil (beruntung).

R´ impa- sekolah seni lukis Jepang abad ke-17..18; tertarik pada subjek sastra abad-abad yang lalu; menyampaikan pengalaman liris para karakter.

Peti jenazah- wadah untuk menyimpan relik.

Tyaniva(“kebun teh”) - dalam arsitektur Jepang, taman yang terkait dengan upacara minum teh - menarik; membentuk satu ansambel dengan paviliun teh - chashitsu.

Tyano´ kamu(“upacara minum teh”) - dalam kehidupan spiritual Jepang, ritual filosofis dan estetika persatuan masyarakat, membantu mereka melepaskan diri dari hiruk pikuk kehidupan sehari-hari.

Ukiyo-e(“gambar dunia sehari-hari”) - sekolah seni lukis Jepang dan potongan kayu 17..19 abad, mencerminkan kehidupan dan kepentingan penduduk perkotaan; mewarisi tradisi lukisan bergenre abad ke-15..16.

Haniwa(“lingkaran tanah liat”) - tembikar pemakaman Jepang kuno; dinamai berdasarkan metode produksinya: cincin tanah liat yang dibentuk dengan tangan ditempatkan satu di atas yang lain; Periode fajar - 5..6 abad.

Yamato´ eh(“Lukisan Jepang”) - dalam seni rupa Jepang dari abad ke-10 hingga ke-11, sebuah arah independen yang bertentangan dengan lukisan Tiongkok; plot cerita, novel, dan buku harian Jepang abad pertengahan direproduksi; Siluet, bintik-bintik warna cerah, dan percikan kilauan emas dan perak berpadu secara ekspresif.

Seni Jepang, halaman 7 dari 7

Ciri-ciri terbentuknya kebudayaan, ilmu pengetahuan dan pendidikan di kawasan Timur Jauh.
Kontribusi masyarakat di kawasan ini terhadap budaya dan ilmu pengetahuan dunia.
Monumen sejarah dan budaya.

Ciri-ciri pembentukan kebudayaan, ilmu pengetahuan dan pendidikandi wilayah Timur Jauh

Penemuan dan perkembangan ekonomi Timur Jauh dibarengi dengan perkembangan budaya. Perkembangan kebudayaan di kawasan Timur Jauh terjadi di bawah pengaruh faktor-faktor seluruh Rusia, sejalan dengan kebudayaan dalam negeri (Rusia). Dalam sejarah perkembangan kebudayaan Timur Jauh, para peneliti modern secara kronologis membedakan beberapa periode. Yang pertama adalah abad ke-17. - sampai tahun 80-an abad XIX. – ini adalah periode kelahiran dan pembentukan budaya Rusia di Timur Jauh dan Amerika Rusia, terjalinnya kontak budaya dan sejarah dengan masyarakat adat di wilayah tersebut. Periode kedua adalah tahun 80-an abad ke-19 dan awal abad ke-20. – ditandai dengan munculnya dan berkembangnya budaya seni profesional, perkembangan ilmu pengetahuan dan pendidikan. Periode ketiga jatuh pada dekade kekuasaan Soviet (dari tahun 1917 hingga tahun 90-an abad XX) dan dikaitkan dengan penciptaan dan pengembangan budaya sosialis Soviet. Mari kita perhatikan beberapa ciri khas periode-periode ini.

Penemuan dan perkembangan Timur Jauh oleh masyarakat Rusia pada abad ke-17. dibarengi dengan penyebaran budaya Rusia ke negeri-negeri baru dan terjalinnya kontak dengan penduduk asli. Penjelajah Rusia, yang bergerak ke timur untuk “bertemu matahari”, tidak hanya membawa barang-barang dan peralatan rumah tangga, tetapi juga bahasa tanah air, tradisi dan adat istiadatnya. Budaya Rusia diwujudkan dalam segala hal - dalam bangunan yang dibuat di tanah baru, dalam iman, dalam kehidupan sehari-hari, dalam pendidikan, dan dalam segala hal lain yang mewakili esensi rakyat Rusia.

Pada periode tahun 80-an abad ke-17 hingga pertengahan abad ke-19, akibat hilangnya wilayah Amur berdasarkan Perjanjian Nerchinsk (1689), perkembangan budaya wilayah Timur Jauh terjadi terutama di bagian utara ( Pantai Okhotsk, Kamchatka, Amerika Rusia). Gereja Ortodoks Rusia dan para pendetanya memainkan peran utama dalam menyebarkan budaya Rusia ke negeri-negeri baru dan memperkenalkan penduduk asli pada budaya Rusia. Hal ini dijelaskan, pertama, oleh fakta bahwa agama Ortodoks tetap menjadi penopang moral utama rakyat Rusia. Kedua, budaya profesional di sini mengambil langkah pertama yang pemalu. Selain itu, dasar agama Ortodoks adalah humanisme, prinsip universal. Perintah dan tuntutannya memandu para pionir Rusia yang melakukan kontak dengan penduduk asli di Timur Jauh. Para pelayan gereja, seperti yang disaksikan oleh sumber-sumber, baik yang biasa maupun yang diberkahi dengan pangkat tinggi, tidak menyia-nyiakan tenaga atau nyawa untuk memenuhi misi tinggi mereka. Mereka sudah termasuk dalam kelompok perintis pertama. Para pendeta harus secara Kristen menemani para penjelajah pemberani dalam perjalanan panjang dan mendukung kesalehan Ortodoks dan budaya Rusia di negeri-negeri baru. Selain itu, ketika menerapkan kebijakan negara mengenai lahan terbuka, pendeta gereja harus membangun gereja, biara, dan mengkristenkan penduduk asli. Pendeta pertama tiba di Timur Jauh pada tahun 1639 bersama dengan gubernur distrik Yakut yang baru dibentuk. Sudah pada tahun 1671, dua biara didirikan di benteng Albazin dan Kumarsky oleh pendeta Hermogenes. Pada tahun 1681, biara Selenga Trinity dan Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky didirikan - pusat pengembangan Ortodoksi Rusia dan budaya Rusia di timur negara itu. Di tahun 70an abad ke-17 Hampir setiap benteng memiliki gereja. Lusinan gereja, rumah ibadah, dan kapel didirikan di Kamchatka dan Amerika Rusia. Jadi, pada tahun 1850, di Amerika Utara dan Kepulauan Aleutian terdapat 9 gereja, 37 rumah ibadah, dan sekitar 15 ribu umat. Sejak abad ke-18 Para misionaris Ortodoks mulai bekerja aktif untuk mengkristenkan penduduk setempat. Pada tahun 1762, misi spiritual Kamchatka mengubah sebagian besar penduduk asli (Itelmens) Kamchatka menjadi Kristen. Misi berikutnya ditugaskan pada tahun 1793 ke Amerika Rusia untuk pembaptisan orang Aleut dan Indian. Dari tahun 1794 hingga 1796 dia membaptis 12 ribu penduduk lokal Alaska. Peneliti modern mencatat bahwa konversi penduduk asli ke Ortodoksi dan penyebaran budaya Rusia di antara mereka dilakukan dengan cara damai. Namun, dalam proses progresif ini juga terdapat unsur kekerasan. Pada tahun 1796, “penghuni liar” Alaska membunuh Hieromonk Juvenal bukan karena dia membaptis mereka, mereka menerima baptisan secara sukarela, tetapi karena dia menuntut mereka meninggalkan poligami dan membujuk mereka untuk menyekolahkan anak-anak mereka.

Dengan kedatangan penjelajah Rusia di Timur Jauh, pencerahan mulai muncul: sekolah mulai didirikan, dan literasi muncul. Sekolah menjadi salah satu penghubung dalam pembentukan budaya Rusia di Timur Jauh. Pembangunan sekolah berkembang sangat intensif dengan terciptanya permukiman di lahan-lahan baru, dengan terbentuknya kota dan permukiman lainnya. Merupakan ciri khas bahwa sekolah literasi didirikan tidak hanya di gereja dan biara, tetapi juga atas prakarsa para penjelajah dan pelaut. Anak-anak dari populasi Rusia dan penduduk asli belajar di sana. Jadi, misi spiritual di Kamchatka dari tahun 1750 hingga 1760 membuka sekolah di gereja-gereja di benteng Meshursky, Elovsky, Parashunsky, Klyuchevsky, Shemyaginsky. Di sekolah, anak-anak diajari alfabet, buku jam, dan mazmur. Secara umum pada tahun ajaran 1760–61 sudah terdapat 14 sekolah yang beroperasi di Kamchatka dengan populasi siswa sekitar 300 orang. Dalam hal ini, Kamchatka tampak pada pertengahan abad ke-18. sudut paling berpendidikan di Rusia. Pada tahun 1740, G.V. Steller, seorang peserta Ekspedisi Kamchatka Kedua, membuka sekolah literasi dengan biaya sendiri di benteng Bolsheretsky di Kamchatka. Sekolah serupa dibuka pada tahun 1740-1741. di teluk St. Peter dan Paul atas inisiatif V. Bering dan A.I.

Pada kuartal pertama abad ke-18. Selama implementasi reformasi pendidikan oleh Peter I, lembaga pendidikan kejuruan muncul di pinggiran Kekaisaran Rusia untuk melatih spesialis industri dan angkatan laut. Di Timur Jauh, sekolah pertambangan merupakan sekolah pertama yang bermunculan. Pada tahun 1724, sekolah semacam itu dibuka di pabrik Nerchinsk. Anak-anak narapidana yang diasingkan, mandor pabrik, dan pekerja magang belajar di sana. Mereka diajari aritmatika, geometri dan ilmu-ilmu lainnya. Lulusan sekolah bekerja di pabrik di Nerchinsk. Pada tahun 1732, Sekolah Navigasi dibuka di Okhotsk untuk melatih personel Armada Pasifik yang baru lahir. Pada tahun 1754 F.I. Soimonov mendirikan Sekolah Navigasi yang terdiri dari 35 anak laki-laki di Nerchinsk. Di Amerika Rusia, pelaku industri dan komersial membuka sekolah dan lembaga pendidikan untuk melatih personel bagi perusahaan Rusia-Amerika. Pada tahun 1805 di Pulau Kodiak N.P. Rezanov mendirikan sekolah untuk melatih juru tulis dan pengrajin, di mana anak-anak diterima tanpa membedakan kelas. Di usia 30-an abad XIX di Novoarkhangelsk (Sitka modern) ada sekolah untuk anak laki-laki, yang menerima anak-anak karyawan Perusahaan Rusia-Amerika. Pada tahun 1839, sebuah sekolah untuk Aleut didirikan di sana, tempat 50 anak laki-laki dan 43 perempuan belajar.

Para peserta Ekspedisi Kamchatka Kedua memiliki perpustakaan literatur ilmiah yang cukup luas mengenai subjek tersebut. Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia memberi para pelancong literatur tentang sejarah, geografi, kedokteran, dan cabang pengetahuan lainnya. Sejarawan mengetahui perpustakaan yang kaya dalam hampir semua bahasa Eropa dari Perusahaan Rusia-Amerika di Novoarkhangelsk.

Pada abad ke-18 di pinggiran Timur Jauh, muncul catatan, memoar, surat tentang sejarah wilayah tersebut, sifat dan populasinya, tentang pemukiman baru, dll. Diantaranya adalah catatan “perjalanan pedagang Rusia Grigory Shelikhov dari tahun 1783 hingga 1787 dari Okhotsk sepanjang Samudra Timur ke pantai Amerika” (diterbitkan pada tahun 1791). Buku ini membangkitkan minat yang besar di kalangan pembaca. Penyair Gabriel Derzhavin menyebut G.I. Shelikhov sebagai “Columbus Rusia”.

Desembris dan penulis berbakat N.A. memiliki pengaruh besar terhadap sastra yang muncul di Timur Jauh. Bestuzhev, D.I. Zavalishin, V.L. Davydov dan lainnya, yang meninggalkan banyak catatan dan memoar. Kreativitas Desembris, kewarganegaraan mereka yang tinggi, protes terhadap penindasan dan perbudakan, keyakinan mereka akan masa depan yang cerah, memiliki pengaruh besar pada sastra muda Siberia dan Timur Jauh. Seorang tokoh terkenal di kalangan penulis abad ke-18. di Timur Jauh ada seorang pengasingan, dan kemudian gubernur Siberia F.I. Soimonov (1692-1780), yang dalam karyanya memberikan gambaran rinci tentang Nerchinsk, Kyakhta, pantai Okhotsk, Kamchatka, serta tentang masyarakat Jauh Timur dan perikanan berang-berang yang kaya di pulau-pulau di Samudera Pasifik.

Komponen penting dari kehidupan spiritual penjelajah dan pemukim Rusia di Timur Jauh adalah lagu, epos, dan legenda. Misalnya, Cossack Rusia telah melestarikan dalam cerita rakyat mereka legenda “Masalah yang Mengerikan” (tentang cobaan berat yang menimpa Cossack yang menetap di Transbaikalia pada abad ke-17), “Tentang bagaimana kehidupan dulu” (tentang pembangunan yang pertama) benteng dan penaklukan suku Buryat dan Tungus ). Lagu menempati tempat khusus dalam kehidupan spiritual para pionir dan pemukim. Lagu-lagu yang dinyanyikan dari Transbaikalia hingga Amerika Rusia, di mana pun orang Rusia tinggal, mencerminkan sejarah penemuan dan perkembangan Timur Jauh. Dalam hal ini, lagu-lagu sejarah “Di Siberia, di Ukraina, di sisi Daurian” sangat menarik. Lagu ini berkisah tentang pengepungan benteng Kumarsky oleh tentara Manchu-Cina pada tahun 1655. Keberhasilan pertahanan benteng Rusia ditampilkan sebagai acara nasional. Yang paling terkenal adalah “Lagu Migrasi ke Amur”, yang menceritakan tentang arung jeram pasukan dan kargo di sepanjang Amur. Lirik lagunya sangat kaya. Hampir semua jenis lagu liris ditemukan di Timur Jauh. Lirik cinta yang dinyanyikan: menunggu kencan, cinta tak berbalas, perpisahan, kecemburuan, dll. Dasar dari lirik keluarga dan keseharian adalah lagu-lagu tentang masa sulit seorang wanita di keluarga orang lain, pekerjaan yang melelahkan dari pagi hingga sore, tragedi hidup bersama seorang orang yang “penuh kebencian”. Lapisan luas terdiri dari karya komik yang berfungsi sebagai pengiring tarian atau tarian melingkar. Lagu-lagu tarian bundar “Saya akan menabur quinoa di pantai”, “Kami berada di tarian bundar”, dll. tersebar luas di seluruh Timur Jauh. Banyak lagu-lagu lama dianggap sebagai komponen penting dari memori sejarah. Misalnya, tarian musim semi “Apa yang dekat Kiev, dekat Chernigov” mengingatkan para petani akan tanah air mereka yang jauh. Secara umum, lapisan cerita rakyat - lagu, lagu pendek, lirik non-ritual, konspirasi, legenda - adalah hal yang umum bagi Cossack dan kaum tani; mereka membentuk inti budaya spiritual mereka, dan dengan demikian membantu mempertahankan hubungan dengan kehidupan mereka sebelumnya.

Ciri khas pembentukan budaya di Timur Jauh adalah interaksi dan pengaruh timbal balik antara budaya - Kristen Ortodoks Rusia dan pagan - penduduk asli. Orang-orang Rusia, yang tidak hanya berada dalam lingkungan alam dan iklim tertentu, tetapi juga dalam lingkungan etnis yang tidak biasa, terpaksa beradaptasi dengan kondisi baru dan mengadopsi budaya material dan spiritual dari penduduk asli setempat. Perlu dicatat bahwa di Timur Jauh budaya masyarakat yang berbeda tidak bertentangan satu sama lain. Selama perkembangan tanah Timur Jauh, terjadi proses interaksi aktif antara dua budaya: budaya Rusia dengan budaya pagan penduduk asli. Bentuk, jalur dan metode interaksi antar budaya dipengaruhi oleh tahapan, arah penjajahan Rusia dan intensitas pembangunan ekonomi, serta kebijakan budaya Rusia terhadap penduduk asli. Rusia tertarik untuk memelihara hubungan damai dengan semua penduduk asli, dan akibatnya, pada penyebaran budaya Rusia secara damai di antara mereka, pemulihan hubungan masyarakat Timur Jauh dengan Rusia dan asimilasi budaya mereka secara bertahap.

Interaksi budaya terjadi secara bertahap dan bertahap. Pada tahap awal pengembangan wilayah Timur Jauh (pertengahan akhir abad ke-17) - kontak etnis dan budaya pertama antara Rusia dan penduduk asli bersifat episodik dan berdampak minimal pada budaya penduduk asli. Pada saat ini, penjelajah Rusia melakukan transaksi pertukaran dan perdagangan dengan mereka (menukar barang-barang Rusia dengan bulu, makanan, dll.), sesekali melakukan pembaptisan terhadap perwakilan penduduk asli, memperkenalkan mereka pada budaya Ortodoks. Ketika kita bergerak ke timur dan memperluas serta memperdalam pembangunan ekonomi kawasan, arah, bentuk dan metode interaksi antarbudaya berubah. Menurut peneliti, zona pengaruh timbal balik budaya paling aktif pada abad ke-18 - hingga pertengahan abad ke-19. ada wilayah Kamchatka, Amerika Rusia. Dari paruh kedua abad ke-19 hingga awal abad ke-20, pusat interaksi antarbudaya berpindah ke wilayah Amur dan Primorye. Sel utama pengaruh budaya penduduk asli Rusia adalah sekolah, perpustakaan, biara, gereja, yang didirikan di wilayah tersebut oleh para pionir, pelaut, pedagang, industrialis, dan pendeta gereja.

Mengingat pengaruh budaya Rusia terhadap budaya penduduk asli, para ilmuwan mencatat bahwa bidang budaya material tradisional penduduk asli mengalami perubahan terbesar sebagai akibat dari kontak budaya; Masyarakat adat di Timur Jauh meminjam tanaman dan teknik pertanian baru dari Rusia; kelompok etnis tertentu di bagian selatan wilayah tersebut menetap dan mengadopsi cara hidup petani. Peternakan mulai berkembang di perekonomian penduduk asli, dan kuda tunggangan dan penarik muncul. Lambat laun, semua orang di Timur Jauh menguasai teknik konstruksi rumah kayu Rusia, kompor Rusia muncul, dan ranjang kayu, dan kemudian tempat tidur, mulai dipasang di saluran. Pada awal abad ke-20, gubuk Rusia telah menjadi tipe perumahan utama. Pengaruh budaya Rusia tercermin pada penambahan pangan nasional berupa tepung, sereal, kentang, dan sayuran. Suku Aborigin meminjam metode menyiapkan makanan dari Rusia: pengasinan, penggorengan; mulai menggunakan peralatan tanah liat dan logam. Segera, masyarakat adat di wilayah tersebut mulai mengadopsi pakaian dan sepatu Rusia, dan orang-orang terkaya di antara mereka (Nanais, Negidals) mulai mengenakan kemeja kosovorotka, sepatu bot, kaftan, dan topi, seperti pedagang Rusia. Bahan seperti kain, benang, dan manik-manik banyak digunakan untuk menjahit dan mendekorasi pakaian.

Di bawah pengaruh budaya Rusia, seni dekoratif seluruh masyarakat adat di Timur Jauh tersebar luas pada paruh kedua abad ke-19 dan awal abad ke-20. sedikit lebih kaya. Pengaruh Rusia dalam seni Itelmen dan Aleut sangat kuat. Kebangsaan ini banyak menggunakan sulaman jahitan satin, kain pabrik Rusia, dan manik-manik Rusia dalam seni dekoratif. Para pengrajin wanita Evenki dan Even dengan sangat terampil menggunakan kain berwarna Rusia dan benang berwarna untuk menghias pakaian, tas, dan ikat pinggang. Sejak pertengahan abad ke-19, pengaruh Rusia mulai terlihat dalam seni masyarakat Amur dan Sakhalin. Oleh karena itu, orang Nanai mulai mengenakan kemeja berpotongan Rusia, dan pada jubah tradisional wanita terlihat pinggiran yang terbuat dari jalinan renda Rusia. Perkakas tukang kayu dan pertukangan mulai digunakan dalam produksi rumah tangga, yang berdampak pada kemajuan seni ukir kayu. Tradisi budaya Rusia diasimilasi paling dalam oleh masyarakat adat sebagai akibat dari Kristenisasi mereka dan melalui sistem pendidikan sekolah. Penciptaan berbagai jenis sekolah berkontribusi pada penetrasi pengetahuan ilmiah Eropa (matematika, sejarah, geografis, agama) yang kompleks ke dalam budaya spiritual tradisional penduduk asli. Kristenisasi berkontribusi pada pengenalan penduduk asli pada dasar-dasar budaya Rusia, penciptaan perkawinan campuran dan pembentukan kelompok etnis baru - Kamchadal (pantai Okhotsk, Kamchatka), Kreol (Amerika Rusia).

Menilai hasil kontak antarbudaya, perlu ditekankan bahwa selama periode sejarah yang diteliti, pengalaman berharga telah dikumpulkan dalam sikap hormat orang-orang Rusia terhadap penduduk asli, yang berada pada tahap perkembangan sosial budaya yang lebih rendah. Pada gilirannya, penduduk Rusia, ketika berkomunikasi dengan masyarakat adat, menyerap pengalaman budaya mereka yang diperlukan untuk hidup dalam kondisi sejarah baru. Mereka belajar dari penduduk asli untuk menguasai metode baru berburu, memancing, memancing di laut menggunakan tombak putar, menggunakan kereta luncur anjing, ski lebar, membangun bangunan tambahan - bilik, gantungan untuk pengalengan dan penyimpanan ikan; belajar cara membuat dan menggunakan baht, serta menggunakan tanaman obat dan mengenakan pakaian penduduk asli yang sesuai dengan kondisi alam dan iklim yang sulit. Hal di atas memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa di Timur Jauh sudah pada abad ke-19. Lingkungan sosiokultural baru mulai terbentuk berdasarkan budaya nasional Rusia.

Pada paruh kedua abad ke-19 terjadi perubahan kualitatif dalam perkembangan budaya kawasan Timur Jauh, terkait dengan tingkat perkembangan sosial ekonomi dan sifat pembentukan penduduk kawasan, serta posisi geopolitiknya. . Pertama, geografi konstruksi budaya telah berubah. Berbeda dengan tahap awal perkembangan Timur Jauh, ketika proses kebudayaan terjadi terutama di Kamchatka, pesisir Laut Okhotsk dan di Amerika Rusia, sejak pertengahan abad ke-19. Wilayah selatan menjadi pusat kebudayaan: wilayah Amur, Primorsky, dan Transbaikal. Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Wilayah Amur dan Primorye, berdasarkan perjanjian damai yang dibuat dengan Tiongkok (Aigun pada tahun 1858, Beijing pada tahun 1860), dianeksasi ke Rusia. Pada tahun 1867, Amerika Rusia (Alaska) dijual oleh Rusia ke Amerika Serikat. Tugas pembangunan ekonomi di wilayah Timur Jauh memerlukan penyelesaian tanah Rusia baru dan memastikan pembangunan sosial-ekonomi dan budayanya.

Kedua, pembangunan Jalur Kereta Api Trans-Siberia (1891-1916) dan Jalur Kereta Api Timur Tiongkok (1897-1903) sangat penting bagi perkembangan budaya wilayah tersebut. Sejak tahun 1893, jalur laut dari Odessa ke Vladivostok dibuka. Pembentukan jalur kereta api dan laut antara Timur Jauh dan Siberia dan Rusia Eropa mempercepat pemukiman kembali penduduk dari provinsi barat ke Timur Jauh dan perkembangan sosial-ekonomi dan budaya di wilayah tersebut. Populasi di Timur Jauh meningkat. Pada tahun 1905 berjumlah 1 juta 200 ribu orang. Dari jumlah tersebut, populasi perkotaan pada akhir abad ke-19 di wilayah Primorsky berjumlah 22,7%, di wilayah Amur - 29,7% (sebagai perbandingan: di negara bagian Eropa, penduduk kota hanya berjumlah 12,8% dari total populasi). Jumlah pemukiman meningkat: desa, dusun, desa Cossack, kota kecil, stasiun kereta api, kota besar. Kota terbesar adalah Blagoveshchensk (didirikan tahun 1856), Khabarovsk (didirikan tahun 1858), Vladivostok (didirikan tahun 1860). Mereka menjadi pusat administrasi, ekonomi dan budaya di Timur Jauh pada pergantian abad ke-19 dan ke-20.

Ketiga, kekhasan perkembangan sosial ekonomi daerah juga mempengaruhi pembentukan lingkungan budaya. Pertama-tama, dalam konstruksi budaya, peran penting dimainkan tidak hanya oleh pemerintah dan otoritas lokal, tetapi juga oleh kaum intelektual Timur Jauh yang jumlahnya terus bertambah - inti, basis lingkungan budaya regional. Kaum intelektuallah yang secara khusus mengungkapkan kebutuhan sosial untuk memenuhi kebutuhan budaya penduduk. Berkat inisiatifnya, semua jenis seni profesional bermunculan di wilayah ini.

Ciri perkembangan budaya kawasan Timur Jauh pada paruh kedua abad ke-19 – awal abad ke-20. terjadi perkembangan serentak di semua bidang budaya dan seni: pendidikan, ilmu pengetahuan, budaya seni dan musik, teater, yaitu, ada pembentukan aktif ruang sosial budaya di wilayah ini. Perlu dicatat bahwa salah satu ciri utama Timur Jauh adalah tingginya tingkat melek huruf penduduknya dibandingkan dengan Siberia dan Rusia Eropa. Menurut sensus penduduk tahun 1897, persentase orang yang melek huruf di wilayah Primorsky, Amur dan Sakhalin adalah 24-27%, dan di Siberia - 11,5%, di Rusia Eropa - 22,5%. Situasi ini, pertama-tama, dapat dijelaskan oleh fakta bahwa terdapat banyak orang yang melek huruf di antara para pemukim.

Pada saat yang sama, pendidikan publik di wilayah tersebut berkembang relatif lambat. Pada pertengahan tahun 90an. abad XIX di seluruh Timur Jauh terdapat sekitar 400 sekolah dengan 14 ribu siswa, dan pada awal abad kedua puluh. jumlah sekolah meningkat menjadi 726, siswa - menjadi 26,5 ribu Institusi pendidikan (sekolah, perguruan tinggi, dll) dibuka terutama di kota-kota besar dan kecil. Pada saat yang sama, lembaga-lembaga kementerian dan swasta, Cossack dan paroki, desa dan kota berfungsi, dan berbagai jenis lembaga pendidikan dibuka. Institusi pendidikan tingkat bawah dan menengah dibuka di kota-kota (sekolah umum perkotaan, gimnasium, sekolah nyata); di desa-desa terdapat sekolah satu dan dua tahun dan sekolah paroki; dan untuk anak-anak pribumi - sekolah misionaris.

Pendidikan khusus menengah dan tinggi telah dikembangkan. Di sini, di Timur Jauh, serta di pusat negara, berikut ini didirikan: Sekolah Angkatan Laut - di Nikolaevsk-on-Amur; sungai - di Blagoveshchensk; kereta api - di Khabarovsk. Pada tahun 1899, Institut Oriental pertama di seluruh Siberia Timur dan Timur Jauh didirikan di Vladivostok. Institusi pendidikan perempuan juga mulai diciptakan. Pada tahun 60an abad XIX. Sekolah wanita pertama muncul di Troitskosavsk (Kyakhta), Verkhneudinsk, Nikolaevsk-on-Amur, Blagoveshchensk, dan Vladivostok. Pada akhir abad ke-19. ada tujuh di antaranya di wilayah tersebut.

Kesulitan dalam menyelenggarakan pendidikan publik tidak hanya disebabkan oleh kekurangan sekolah, tetapi juga guru. Cukuplah dikatakan bahwa dari seluruh staf pengajar di wilayah tersebut, hanya 4% yang memiliki pendidikan khusus. Tidak ada satu pun guru profesional di Sakhalin. Anak-anak diajar oleh penjelajah Rusia, pelaut, mantan pengasingan politik (terutama di Sakhalin), dan lulusan sekolah teologi dan misionaris juga terlibat dalam pekerjaan mengajar. Kebutuhan akan guru sangat besar. Pada paruh kedua abad ke-19. Lembaga pendidikan pedagogis didirikan di kota-kota: pada tahun 1892, seminari guru pertama di Timur Jauh dibuka di Chita, pada tahun 1897 - di Blagoveshchensk, dan kemudian - di Vladivostok, Khabarovsk, Nikolsko-Ussuriysk. Pada saat yang sama, persentase melek huruf penduduk pada tahun 1914 sedikit meningkat - hanya sebesar 1%, meskipun jumlah sekolah meningkat menjadi 1.708.

Perkembangan industri, pembangunan kereta api dan angkatan laut, migrasi massal penduduk ke Timur Jauh sejak pertengahan abad ke-19. mempercepat perkembangan ilmu pengetahuan. Prasyarat bagi perkembangan ilmu pengetahuan di Timur Jauh diciptakan pada abad ke-18. - awal abad ke-19 Bahkan kemudian, studi hidrometeorologi dan hidrografi pertama dilakukan di lautan Timur Jauh (ekspedisi A.I. Chirikov, V.I. Bering, F.P. Litke, I.F. Kruzenshtern, V.M. Golovnin, O.E. Kotzebue) . Namun hal itu hanya bersifat sementara: ekspedisi dihentikan dan penelitian terhenti. Studi sistematis terhadap wilayah tersebut untuk tujuan pembangunan ekonominya dimulai pada tahun 80-an abad ke-19. Peran penting dalam studi Timur Jauh dimainkan bukan oleh lembaga penelitian negara (yang praktis tidak ada di Timur Jauh), tetapi oleh organisasi publik, seperti Masyarakat untuk Studi Wilayah Amur, yang dibentuk di Vladivostok pada tahun 1884, dipimpin oleh F.F. Busse; Masyarakat Ilmiah dan Medis Khabarovsk (1886), Perkumpulan Dokter Wilayah Ussuri Selatan (1892), Departemen Amur dari Masyarakat Geografis Kekaisaran Rusia di Khabarovsk (1894) dengan cabang di Chita (1894), Kyakhta (1894) .), Blagoveshchensk (1896). Masyarakat ilmiah terlibat dalam pengumpulan, pemrosesan, dan penyebaran informasi tentang wilayah tersebut. Untuk tujuan ini, mereka melakukan penelitian, melengkapi puluhan ekspedisi, dan menerbitkan materi. Pada tahun 50-60an. mengorganisir beberapa ekspedisi ilmiah ke Departemen Siberia dari Masyarakat Geografis Rusia. Ahli geologi N.P. Anosov, G.M. Permikin, ahli paleontologi dan ahli botani F.V. Schmidt, ahli biologi R.K. Maak, ahli geografi M.I. Venyukov. N.P. Anosov menemukan deposit emas di hulu sungai Jalinda dan Selemdzhi, dekat muara Gilyuy, di hulu Niman. GM Permikin menyusun peta petrografi pertama tepi Sungai Amur dalam sains Rusia dan mengumpulkan banyak koleksi geologi. M.I. Venyukov melakukan survei topografi desa-desa di tepi kiri Sungai Amur, melintasi punggung bukit Sikhote-Alin dan membuat gambaran geografis wilayah Ussuri antara cekungan Ussuri dan pantai Laut Jepang.

Pada tahun 1867-1869 Pelancong Rusia, ahli geografi N.M. Przhevalsky melakukan perjalanan melalui wilayah Ussuri dan menulis buku tentang geografi, flora dan fauna, sejarah, dan etnografinya. Karya ini membawa N.M. Przhevalsky menjadi terkenal di dunia.

Di antara ekspedisi terbesar pada masa itu, perlu disebutkan studi geologi insinyur pertambangan D.V. Ivanov pada tahun 1889 dan 1895. untuk pengembangan deposit batubara di wilayah Ussuri Selatan, L.F. Batsevich pada tahun 1890 dan 1907. pada eksplorasi ladang minyak. A.I. Chersky, N.A. Palchevsky, V.L. Komarov, M.I. Yankovsky melakukan banyak hal untuk mempelajari fauna di Timur Jauh. Ekspedisi V.P. Margaritov dan V.F. Linder pada tahun 1897 untuk mempelajari Kamchatka, ekspedisi Amur tahun 1910-1911 memiliki kepentingan ilmiah yang besar. di bawah kepemimpinan N.L. Gondatti dkk.

Pada paruh kedua abad ke-19. - awal abad ke-20 Banyak perhatian para ilmuwan diberikan pada studi tentang masyarakat Timur Jauh. Dalam perkembangan etnografi Timur Jauh, peran L.Ya.Shtenberg, V.G.Bogoraz (orang buangan politik, ilmuwan, tokoh masyarakat), V.K.Arsenyev - ahli geografi, arkeolog, penjelajah, penulis, peneliti. Jadi, selama ekspedisi V.K. Arsenyev pada tahun 1908-1910. Pekerjaan dilakukan pada topografi, geologi, arkeologi dan etnografi (monumen arkeologi ditemukan, kamus Orch disusun, dan koleksi pemujaan perdukunan dikumpulkan). Museum sejarah lokal yang didirikan atas prakarsa Masyarakat untuk Studi Wilayah Amur memberikan kontribusinya terhadap studi wilayah, alam, dan populasinya. Pada tanggal 30 September 1890, museum sejarah lokal pertama di Timur Jauh dibuka di Vladivostok. Pada tahun 1894, museum yang sama didirikan di Chita, Troitskosavsk, Nerchinsk, di desa. Aleksandrovsky di Sakhalin, pada tahun 1896 - di Khabarovsk. Museum sejarah lokal Timur Jauh menempati tempat prioritas di antara sedikit lembaga ilmiah dan pendidikan. Banyak ilmuwan dan tokoh budaya menganggap suatu kehormatan untuk berkontribusi dalam pembentukan koleksi museum. Dalam waktu singkat, museum-museum Timur Jauh menambah dana mereka secara signifikan. Hal ini memungkinkan untuk mulai menerbitkan buku panduan. Jadi, pada tahun 1898 di desa. Aleksandrovsky di Sakhalin menerbitkan "Katalog Museum Sakhalin", pada tahun 1900 di Blagoveshchensk - "Katalog Museum Kabar Sukacita", pada tahun 1907 di Vladivostok - "Katalog Museum Masyarakat untuk Studi Wilayah Amur". Penyebaran katalog yang berisi deskripsi koleksi museum turut menumbuhkan kesadaran luas masyarakat kawasan tentang kekayaan koleksi museum dan daya tarik pengunjung, yang tentunya meningkatkan peran ilmu pengetahuan, budaya, dan pendidikan museum dalam kehidupan masyarakat Timur Jauh.

Institut Oriental yang dibuka pada tahun 1899 di Vladivostok memiliki pengaruh positif terhadap perkembangan ilmu pengetahuan Timur Jauh. Profesor terkenal Rusia A.V. bekerja di sana, mengajar siswa dan melakukan penelitian ilmiah. Grebenshchikov, N.V. Kuehner, A.V. Rudakov, G.U. Tsibikov dan lain-lain. Mempelajari budaya dan bahasa masyarakat Asia, mereka meletakkan dasar-dasar studi oriental Rusia di Timur Jauh. Sebuah percetakan didirikan di institut tersebut, satu-satunya di Rusia yang memiliki berbagai font bahasa oriental - Mongolia, Manchuria, Kalmyk, Jepang, Korea. Institut Oriental memiliki perpustakaan terbesar di Timur Jauh. Selama 20 tahun, koleksinya meningkat dari 1.500 menjadi 12 ribu eksemplar. Jadi, di Timur Jauh Rusia, cabang-cabang ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan perkembangan ekonominya - geografi, geodesi, geologi, meteorologi, hidrografi, dll., serta cabang-cabang yang berkaitan dengan studi wilayah - arkeologi, etnografi, sejarah, telah berkembang. .

Ciri khas Timur Jauh adalah banyaknya terbitan berkala. Hal ini membuktikan perkembangan sosio-ekonomi dan budaya di wilayah tersebut, dan fakta bahwa sekelompok jurnalis dan penulis profesional telah terbentuk di wilayah tersebut dan jumlah pembaca yang besar telah muncul. Pers berkala meliput seluruh wilayah yang paling padat penduduknya dan berkembang di wilayah tersebut, dan mencerminkan kepentingan semua lapisan masyarakat. Hal ini dibuktikan dengan nama beberapa surat kabar: Priamurskie Vedomosti - organ resmi Gubernur Jenderal Amur (sejak 1894, Khabarovsk); "Vladivostok" (sejak 1883); “Lembar Pengumuman Peter dan Paul” (sejak 1912), “Buletin Sakhalin” (sejak 1917); “Amurskaya Gazeta” (sejak 1895), dll. Perlu dicatat bahwa sejak pertengahan tahun 90-an. abad XIX Hingga tahun 1917, percetakan berkala di Timur Jauh berkembang secara menaik. Sebagai perbandingan: tahun 1895-1904 ada 29 orang, tahun 1908-1917. 200 surat kabar dan majalah diterbitkan. Dari segi kuantitas dan kualitas surat kabar, majalah, serta brosur dan buku, Timur Jauh telah berkembang sejak akhir abad ke-19. sampai tahun 1917 ia menempati posisi terdepan di Siberia. Di tahun 90an abad XIX Seiring dengan bertambahnya jumlah surat kabar dan majalah, maka jumlah percetakan juga bertambah. Pusat penerbitan besar didirikan di sejumlah kota. Percetakan Mokina dan K0, Churina dan K0, A.I. Motyushensky; di Vladivostok - percetakan Institut Timur, Departemen Maritim, N.M. Matveeva, P.N. Makeeva dan lain-lain Perkembangan penerbitan buku di Timur Jauh dibuktikan dengan indikator sebagai berikut: jika pada tahun 1900 6 buku diterbitkan di Khabarovsk, 11 di Blagoveshchensk, 19 di Vladivostok, maka pada tahun 1916 di Khabarovsk dan Blagoveshchensk masing-masing 20 buku dan di Vladivostok. – 58 buku. Jumlah bahan cetakan tertinggi diterbitkan pada tahun 1913: 19 buku diterbitkan di Blagoveshchensk, 37 di Khabarovsk, dan 68 buku di Vladivostok.

Asal usul teater di Timur Jauh dimulai pada tahun 60an. Abad XIX dengan pertunjukan amatir untuk tentara dan perwira. Pada tanggal 24 Desember 1860, di salah satu barak Blagoveshchensk, barisan bawah dari batalion garis dan tim artileri menampilkan drama “The Station Warden” (berdasarkan A.S. Pushkin) dan vaudeville “Much Ado about Trifles” oleh A.A. Yablochkina. Produksi teater amatir pertama kali disebutkan di Vladivostok dimulai pada awal tahun 1870-an. Pada tahun 1873, paramedis cadangan Bakushev bersama panitera awak angkatan laut dan garnisun, serta narapidana wanita, mempersembahkan kepada penonton sebuah pertunjukan berdasarkan drama oleh A.N. Ostrovsky "Kemiskinan bukanlah suatu sifat buruk." Di Khabarovsk, pertunjukan amatir pertama dipentaskan di Majelis Umum kota pada tahun 1873. Grup teater profesional dibentuk di Timur Jauh pada awal tahun 90-an. abad XIX Teater permanen sedang dibuat di kota Vladivostok, Blagoveshchensk, dan Khabarovsk. Pada awal abad ke-20. Vladivostok sudah memiliki tiga gedung teater. Yang pertama - "Samudra Pasifik" dengan 775 kursi, dengan kios, benoir, kotak, dibangun pada tahun 1899 oleh pedagang A.A. Ivanov. Rombongan opera dan operet tampil di teater, tetapi pertunjukan dramatis juga dipentaskan. Oleh karena itu, “Kelompok Aktor Drama Rusia di Teater Moskow dan St. Petersburg”, diundang oleh A.A. Ivanov menyajikan repertoar brilian untuk musim semi dan musim panas tahun 1900: "Inspektur Jenderal", "Hamlet", "Uriel Acosta", "Anak-anak Vanyushin", "Uang Gila", "Burung Camar", "Ivanov", "Tiga Saudara Perempuan" ”, “Kekuatan” kegelapan", "Idiot", "Mahar". Aktor terkenal I.M. bermain di teater. Arnoldov, N.A. Smirnova dan lainnya. Pertunjukannya sukses besar, mereka menarik banyak penonton dan membuktikan fakta bahwa di pinggiran Rusia mereka menyukai karya klasik. Pada tanggal 18 Oktober 1903, pembukaan teater baru “Tanduk Emas” (untuk 1000 penonton) berlangsung di Vladivostok oleh pedagang dan tokoh budaya terkenal I.I. Galetsky. Selain itu, Teater Umum Pertama, yang dibuat oleh M.N., beroperasi di kota ini. Ninina-Petipa. Seniman E.F. Bour, V.V. Istomin-Kastrosky, A.A.Lodina, V.D. Muravyov-Svirsky, F.A.Norin, E.A. Ryumshina (siswa Sekolah Teater Moskow). Sutradara teater A.I. Tunkov, seniman A.A. Quapp dan M.A. Kuvaldin. Para peneliti mencatat bahwa menurut prinsip artistiknya, Teater Umum adalah pengikut Teater Seni Moskow milik Stanislavsky. Di Blagoveshchensk, pertunjukan dan konser diadakan di panggung Majelis Umum, dibuka pada tahun 1882. Pada akhir abad ke-19. Teater Baru (atau Teater Rozanov) juga dibangun di sana di Jalan Amurskaya (untuk 900 penonton) dengan dua tingkat, galeri samping, dan balkon. Di Khabarovsk, pertunjukan oleh kelompok teater profesional lokal dan tur serta seniman individu dipentaskan di panggung Rapat Umum dan Perwira. Di Nikolaevsk-on-Amur, panggung Pertemuan Umum digunakan untuk pertunjukan (sejak 1888). Sejak awal tahun 1890-an. di tiga kota besar di Timur Jauh (Vladivostok, Khabarovsk, Blagoveshchensk) musim teater terus diadakan, yang menunjukkan stabilitas bisnis teater di pinggiran timur Rusia. Namun, seiring berjalannya waktu, mereka tidak bertepatan dengan yang seluruhnya berasal dari Rusia. Konsep “musim teater” di Rusia adalah September-Oktober sebelum dimulainya masa Prapaskah. Di kota-kota di Timur Jauh, misalnya, di Vladivostok, penyelenggaraan musim teater sangat bergantung pada periode terjadinya konsentrasi kapal terbesar di Pelabuhan. Di Blagoveshchensk itu berlangsung dari musim gugur hingga Desember, mis. sebelum keberangkatan para penambang emas dan pencari emas ke taiga untuk mencari tambang.

Budaya musik di Timur Jauh, seperti budaya teater, berkembang dari amatir hingga profesional. Asal usul seni musik dimulai dengan orkestra angkatan laut. Pada tahun 1860, sebuah orkestra militer dengan staf 51 orang didirikan di Nikolaevsk-on-Amur, dan pada tahun 1862 - di Vladivostok. Di tahun 80an Pada abad ke-19, lingkaran musik muncul di Blagoveshchensk, Vladivostok, Chita, dan Khabarovsk, yang mulai memainkan peran penting dalam memenuhi kebutuhan musik penduduk kota. Pada bulan Juli 1889, Majelis Maritim Vladivostok menyelenggarakan perayaan yang didedikasikan untuk peringatan 40 tahun keluarnya Laksamana G.I. melalui muara Amur ke Selat Tatar. Nevelsky. Kalangan musik dan seniman tur menyambut hangat gagasan membangun monumen G.I. Nevelsky. Secara khusus, tidak hanya dana yang diterima dari konser grup musik, tetapi juga dana dari salah satu konser pemain suling terkenal Rusia, Profesor A. Tershak, ditransfer ke dana Komite Pembangunan Monumen. Peristiwa penting dalam perkembangan budaya musik di Timur Jauh adalah pembukaan Masyarakat Musik Kekaisaran Rusia cabang Vladivostok pada tahun 1909. Orkestra kecilnya menerima status profesional dan mulai menyelenggarakan konser musik simfoni untuk warga kota. Musisi terus-menerus beralih ke karya komposer Rusia: Tchaikovsky, Rubinstein, Scriabin, Borodin, dan lainnya.

Kegiatan tur dan konser seniman dari Siberia dan Rusia Eropa sangat penting bagi munculnya musik profesional dan seluruh budaya artistik di wilayah tersebut. Sejak pertengahan tahun 90an. Hingga awal abad ke-20, wisata menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan budaya daerah. Sistem latihan tur dan konser mempengaruhi kehidupan musik kota-kota di Timur Jauh, meningkatkan tingkat budaya penduduk, membentuk selera masyarakat Timur Jauh, memfasilitasi adaptasi pendatang baru, dan merangsang perkembangan wilayah. Banyak seniman tur dan kelompok teater memperkenalkan orang-orang Timur Jauh pada pencapaian seni terkini. Orang pertama yang menjelajahi pinggiran jauh adalah tetangga kami di Siberia, seniman drama dari Irkutsk. Kemunculan kelompok drama Siberia di Timur Jauh merupakan hal yang wajar. Teater Siberia sudah ada sejak tahun 70an. termasuk dalam sistem provinsi seluruh Rusia dan hidup sesuai dengan hukum yang berlaku pada waktu itu. Pada tahun 90an. dua atau tiga teater profesional terus beroperasi di Irkutsk. Pada tahun yang sama, Timur Jauh dikunjungi oleh kelompok tur dari kota-kota Rusia lainnya. Musisi terkenal tampil untuk penduduk Vladivostok: pemain biola Rusia K. Dumchev, vokalis domestik L.V. Sobinov, A.D. Vyaltseva, pemain cello Ceko B. Sikora. Seniman terkenal Moskow dan St. Petersburg tampil di panggung teater kota-kota di Timur Jauh - V.K. Komissarzhevskaya, P.N. Orlenev, V.I. Davydov dan lainnya.

Menurut para peneliti, kemunculan sastra Timur Jauh diawali dengan munculnya tema penemuan dan pengembangan wilayah ini oleh orang-orang Rusia dalam seluruh sastra Rusia. Pada tahun 1859 N.A. Dobrolyubov menulis bahwa seluruh cabang literatur tentang Timur Jauh telah diciptakan di pers Rusia. Pada abad ke-19 buku karya S.V. Maksimov “Di Timur”, I.A. Goncharov “Frigat “Pallada””, N.M. Przhevalsky “Perjalanan ke wilayah Ussuri”, A.P. Chekhov "Pulau Sakhalin". Kontribusi besar terhadap munculnya fiksi Rusia di Timur Jauh diberikan oleh orang-orang buangan politik: V.G. Bogoraz, I.F. Yakubovich, S.S. Sinegub, I.P. Mirolyubov.

Pada akhir abad ke-19. Timur Jauh memiliki penyair dan penulisnya sendiri: A.Ya. Maksimov menerbitkan cerita dan esainya tentang kehidupan di Primorye. Bukunya yang paling terkenal adalah “Around the World. Pelayaran korvet "Askold" dan "Di Timur Jauh". Pada tahun 1896 N.L. Matveev menerbitkan buku esai “Dari Masa Lalu Ussuri Taiga”, kemudian buku “Cerita Ussuri” dan “Sketsa Sejarah Singkat Vladivostok”. L. Volkov, N. Tatarinov, V.Ya. Kelapa. Karya sastra V.K. Arsenyev yang karyanya “Around the Ussuri Region” dan “Dersu Uzala” masih dikenal luas dan dicintai pembaca.

Seni rupa berasal dari wilayah ini, seperti halnya sastra, karena kebutuhan sosial yang besar akan seni tersebut dan sebagian besar berkat asketisme seniman Rusia yang mengunjungi wilayah ini dan memberikan hati serta kreativitas mereka. Diantaranya yang paling terkenal adalah K. Gunn, A. Pannemaker, P. Barenovsky, F. Bagrantz. Di tahun 90an abad XIX seni rupa mulai diciptakan di Khabarovsk, Blagoveshchensk, Vladivostok. Pada awal abad ke-20. Di Vladivostok, kelompok seniman lokal pertama muncul, di antaranya A.N. Klementeev, K.N. Kal, A.A. Lushnikov, V.A. Batalov. Keberhasilan perkembangan seni rupa di Vladivostok juga dibuktikan dengan berdirinya “Masyarakat Pendorong Seni Rupa” pada bulan Februari 1900. Pameran seni rupa memberikan dampak positif terhadap perkembangan seni rupa. Pada tahun 1886 (dari 17 hingga 21 April), pameran pertama karya seni rupa di kawasan Timur Jauh dibuka di Vladivostok. Ini terdiri dari hampir seribu karya berbeda dari zaman kuno. Pada tanggal 5 Maret 1902, sebuah pameran seniman Khabarovsk dibuka di Vladivostok. Dua seniman dari Blagoveshchensk ambil bagian di dalamnya: V.G. Shelgunov (lulusan Akademi Seni St. Petersburg, mahasiswa Shishkin dan Kuindzhi) dan P.N. Kirillov (lulusan Sekolah Stroganov), dua seniman dari Khabarovsk - Vekenyev dan Potekhin, dan seniman dari Vladivostok - Nikolin dan Pilipenko.

Seniman P, N. menjadi dikenal luas di wilayah tersebut. Ryazantsev dan A.A. Sakharov. Pyotr Nikolaevich Ryazantsev adalah pendiri seni rupa profesional di Timur Jauh. Ia lahir di Nerchinsk pada tahun 1829. Pada tahun 1887 ia pindah ke Blagoveshchensk, di mana ia meninggal pada tahun 1897, meninggalkan sejumlah besar lukisan dan ikon yang dibuat pada tingkat profesional yang tinggi. Lukisan pemandangan berukuran besar miliknya dibeli oleh para penikmat seni mulai dari tokoh-tokoh tingkat tinggi - Metropolitan Moskow dan Kolomna Innocent, Gubernur Jenderal Baron Korf - hingga pedagang dan guru gimnasium. A A. Sakharov adalah pelukis kelautan pertama Primorye, lulusan Akademi Seni. Dia bekerja di Vladivostok, di Kepulauan Shantar, di Blagoveshchensk, di Khabarovsk, di Port Arthur. Pada bulan Juni 1904, di pamerannya di Vladivostok, ia menampilkan lukisan bertema sejarah militer: “Pertempuran di Chemulpo “Varyag” dan “Korea” dengan 14 kapal Jepang”, “Upaya Jepang untuk memblokir pintu masuk ke serangan internal Port Arthur dengan kapal pemadam kebakaran” "dll.

Dengan demikian, ciri perkembangan budaya di kawasan Timur Jauh pada periode pra-revolusioner perkembangannya adalah perkembangan simultan dari semua bidang budaya dan seni: pendidikan, ilmu pengetahuan, budaya seni dan musik, teater, yaitu aktif pembentukan ruang sosial budaya kawasan ini sedang berlangsung. Namun, pencapaian budaya tidak dapat diakses oleh masyarakat luas. Mayoritas penduduk negara itu masih buta huruf.

Periode baru dalam sejarah kebudayaan Rusia dimulai dengan kemenangan Oktober 1917, ketika penciptaan budaya sosialis proletar diproklamasikan. Konstruksi budaya didasarkan pada sikap Lenin terhadap warisan budaya dan teori dua budaya Lenin: budaya “atas” – borjuasi dan pemilik tanah, dan budaya “bawah” – rakyat pekerja. V.I. Lenin berulang kali menekankan pentingnya prioritas budaya bagi keberhasilan penciptaan sosialisme di Rusia. Ciri khas sejarah budaya periode Soviet adalah besarnya peran partai dan negara dalam perkembangannya. Kebijakan budaya negara Soviet dilaksanakan di bawah slogan: “Semua pencapaian budaya jatuh ke tangan rakyat pekerja!” Pada bulan-bulan pertama revolusi, karya kreatif dimulai di bidang konstruksi budaya. PAGI. Gorky mencatat, menyimpulkan hasil kerja tahun ini, bahwa kreativitas budaya dan sejarah telah memperoleh “dimensi dan bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah umat manusia.” Pada saat yang sama, perlu ditegaskan bahwa konstruksi budaya di pusat dan lokal berlangsung secara kompleks dan kontradiktif. Pemerintah Soviet di pusat dan lokal memulai pembangunan budaya dalam kondisi ekonomi yang sulit. Kesulitan juga disebabkan oleh mayoritas penduduk negara yang buta huruf, kurangnya dana dan jumlah personel yang sedikit. Kaum intelektual Rusia, sebagaimana dinyatakan oleh V.I. Lenin, sebagian besar, tidak menerima Revolusi Oktober dan proklamasi pembangunan sosialisme. Hanya sebagian kecil kaum intelektual yang bergabung dengan pendukung pembangunan sosialisme. Yang lain, karena tidak menerima revolusi, meninggalkan negara itu ke Siberia, Timur Jauh, dan kemudian, setelah perang saudara berakhir, melarikan diri ke Tiongkok dan negara-negara lain. Dan masih ada lagi yang bersembunyi, menunggu, mengawasi dengan cermat dengan harapan pemerintahan baru tidak akan bertahan lama.

Pemerintah Soviet dihadapkan pada tugas sulit untuk mendidik manusia baru, pembangun masyarakat sosialis. Untuk mencapai tujuan ini, perlu: menghancurkan sistem pendidikan dan pendidikan publik sebelumnya, menciptakan sistem yang berbeda secara fundamental, yang akan meletakkan dasar bagi pembentukan manusia Soviet yang baru; untuk mengatur kembali berdasarkan pandangan dunia sosialis semua bidang budaya artistik, terutama seni dan sastra, yang akan melengkapi pendidikan seseorang yang layak untuk masa depan komunis, serta mengembangkan propaganda seluas-luasnya tentang keunggulan nilai-nilai. sosialisme.

Salah satu arah terpenting dari kebijakan budaya negara Soviet adalah pemberantasan buta huruf di masyarakat, karena literasi adalah dasar pengembangan budaya individu dan masyarakat. Sebelum tahun 1917, tingkat melek huruf penduduk negara tersebut adalah ~70-80%. Di Timur Jauh, proporsi orang yang melek huruf di antara penduduknya tidak melebihi 40%; di antara masyarakat adat, jumlahnya mencapai 2-3%. Banyaknya sekolah yang ada belum mampu memenuhi kebutuhan daerah dalam memberikan pendidikan kepada seluruh anak usia sekolah. Dengan berdirinya kekuasaan Soviet di Timur Jauh, organisasi partai, Soviet, dan publik mulai berupaya memperkenalkan pendidikan dan budaya kepada pekerja. Dengan keputusan Biro Jauh Komite Sentral RCP (b), dari Januari hingga April 1923, pemogokan selama tiga bulan diadakan untuk memberantas buta huruf, dan pada bulan April 1923, Komisi Luar Biasa untuk Pemberantasan Buta Huruf dan Literasi Rendah telah dibuat. Sekolah-sekolah baru, terutama sekolah dasar, mulai didirikan, sehingga pada tahun ajaran 1923/24 jaringan sekolah secara kuantitatif mendekati jaringan yang terdaftar pada malam Perang Dunia Pertama (tahun ajaran 1913/14) . Sekolah dibuka untuk minoritas nasional (Korea, Polandia, Tatar, dll.). Masalah pelatihan guru juga terpecahkan: berdasarkan 9 seminari guru yang ada, 3 sekolah teknik pedagogi dan 2 kursus pedagogi dibentuk, yang penerimaannya dilakukan secara ketat sesuai dengan prinsip kelas (anak-anak buruh dan tani diterima) ). Untuk meningkatkan tingkat pekerjaan pedagogi secara umum, mereka mulai menerbitkan majalah bulanan, “Isu Pendidikan di Timur Jauh.” Basis materi sekolah diperkuat. Guru sekolah menengah dilatih di Universitas Negeri Timur Jauh. Staf pengajar lama yang menerima kekuasaan Soviet dan ideologi baru direkrut untuk bekerja. Berkat upaya semua orang, pada tahun 1930, buta huruf dan semi-melek huruf di kalangan penduduk dewasa di Timur Jauh telah berhasil diberantas. Pada tahun 1930, Timur Jauh ikut serta dalam perjuangan memperkenalkan pendidikan dasar universal. Jumlah sekolah meningkat tajam, dan masalah staf pengajar teratasi. Pada tahun 1930, di wilayah tersebut terdapat 1.783 sekolah dasar yang menyelenggarakan pendidikan 4 tahun, 170 sekolah dengan pendidikan 7 tahun, 938 pos P3K, 348 sekolah untuk masyarakat semi melek huruf. Pada bulan Februari 1939, pada konferensi partai regional Primorsky yang pertama, tercatat bahwa pendidikan dasar universal telah dilaksanakan di wilayah tersebut, dan pendidikan universal tujuh tahun di kota-kota. Namun, terdapat banyak kekurangan: hampir 40 persen sekolah diajarkan dalam dua shift, dan di Vladivostok diterapkan dua shift di semua sekolah, dan jumlah staf pengajar tidak mencukupi. Situasi serupa juga terjadi di wilayah lain di Timur Jauh.

Arah terpenting dari kebijakan budaya pemerintah Soviet adalah penciptaan jaringan luas lembaga pendidikan pendidikan kejuruan dan menengah khusus. Puluhan sekolah pabrik (FZU) dibuka di kabupaten, wilayah, pabrik dan pabrik untuk melatih pekerja di berbagai spesialisasi. Pada tahun ajaran 1927/28 didirikan 20 sekolah (sebelum revolusi ada 9), dan pada tahun ajaran 19236/37 sudah ada 27. Pada tanggal 2 Oktober 1940, berdasarkan Keputusan Presidium Tertinggi Soviet Uni Soviet “Tentang Cadangan Tenaga Kerja Negara Uni Soviet” sebuah sistem pendidikan kejuruan diciptakan. Pada tanggal 1 Desember 1940, lebih dari 40 sekolah kejuruan dan kereta api serta sekolah FZU telah beroperasi di Timur Jauh. Mereka menerima ribuan siswa. Seiring dengan perolehan keterampilan praktis, banyak perhatian diberikan pada pelatihan teori profesional.

Ada keberhasilan yang signifikan dalam pengembangan pendidikan menengah dan tinggi. Jika pada awal tahun 1920-an. di Timur Jauh terdapat 10 sekolah teknik dan sekolah pendidikan menengah khusus, kemudian pada awal tahun 40-an. – lebih dari 50. Mereka melatih spesialis tingkat menengah di semua sektor utama ekonomi dan budaya nasional. Institusi pendidikan tinggi juga didirikan. Pada saat perang saudara berakhir, terdapat 4 universitas negeri di Timur Jauh (dua di Vladivostok - sebuah universitas dan konservatori, dua di Chita - sebuah lembaga pendidikan publik dan konservatori), dan pada awal tahun 40-an. ada 8 di antaranya. Yang terbesar: Universitas Negeri Timur Jauh, Institut Medis Khabarovsk (didirikan pada tahun 1930), pada tahun 1938 Institut Guru di Khabarovsk diubah menjadi lembaga pedagogis, dan pada tahun 1939 Institut Insinyur Transportasi Kereta Api diubah menjadi Institut Insinyur Transportasi Kereta Api. dibuat. Indikator terpenting perkembangan pendidikan dan kebudayaan di Timur Jauh pada tahun 20-30an. adalah penciptaan tulisan di kalangan masyarakat adat di Utara, dan kemudian munculnya dan berkembangnya budaya seni profesional mereka atas dasar ini. Pada tahun 1934, departemen utara dibuka di Institut Guru Khabarovsk untuk melatih guru di sekolah-sekolah masyarakat Utara.

Perkembangan lebih lanjut dari pendidikan khusus menengah dan tinggi di Timur Jauh dikaitkan dengan periode pasca perang, meskipun ada beberapa kasus pembukaan lembaga pendidikan selama perang. Misalnya, pada tahun 1944 Sekolah Seni Vladivostok dibuka di Vladivostok. Pada tahun 50-80an. Institusi pendidikan menengah dan tinggi didirikan di seluruh wilayah dan wilayah di kawasan Timur Jauh. Pada awal tahun 90an. Di wilayah ini saja terdapat 40 universitas, ratusan sekolah pendidikan menengah umum dan pelatihan kejuruan, lebih dari seratus sekolah teknik dan sekolah pendidikan menengah khusus.

Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, kemajuan besar telah dicapai dalam pengembangan ilmu pengetahuan di Timur Jauh. Pada 1920-an dan 1930-an, lahir dan terbentuknya ilmu pengetahuan Soviet Timur Jauh. Pusat utama kehidupan ilmiah di wilayah ini adalah Institut Penelitian Sejarah Lokal Timur Jauh, yang didirikan pada tahun 1929. Selain itu, observatorium geodesi, meteorologi dan kelautan, cabang Komite Geologi, Stasiun Ilmiah dan Perikanan Pasifik, Stasiun Penelitian Jauh Kamar Buku Timur, dan cabang-cabang Asosiasi bekerja di Timur Jauh selama periode ini Studi Oriental dan Masyarakat Sejarah Lokal. Institusi pendidikan tinggi terbesar, tempat kekuatan ilmiah utama terkonsentrasi, pada waktu itu adalah Universitas Negeri Timur Jauh dan Institut Politeknik Timur Jauh. Tugas utama yang diselesaikan oleh kekuatan ilmiah negara dan publik selama periode ini adalah pengembangan rekomendasi praktis untuk industri, transportasi dan pertanian. Para ilmuwan di wilayah tersebut berhasil menyelesaikan tugas tersebut. Mari kita beri satu fakta. Pada tahun 1926, di pabrik Dalzavod, Doktor Ilmu Teknik, Profesor DVPI V.P. Vologdin mendirikan bengkel las listrik pertama. Di bawah kepemimpinannya, dasar-dasar teori pengelasan listrik logam diuji, wadah las pertama untuk minyak dan bahan bakar, dan rangka jembatan dibuat. Pada tahun 1930, di bawah kepemimpinannya, sebuah kapal penarik dengan perahu yang dilas dibangun di gedung bengkel las listrik - kapal las pertama di Uni Soviet. Pada tahun 1932, sebuah institusi akademik didirikan - Cabang Timur Jauh dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet. Penyelenggara dan pemimpin pertamanya adalah ilmuwan terkemuka dunia Vladimir Leontyevich Komarov. Pada periode pasca perang - 50-70an. Timur Jauh, seperti negara lainnya, sedang mengalami peningkatan nyata dalam ilmu pengetahuan dan budaya. Pada tahun 1957, Cabang Timur Jauh dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet Cabang Siberia didirikan. Di cabang Timur Jauh, bidang penelitian ilmiah baru dan departemen serta laboratorium baru dibuka, yang menjadi dasar pertumbuhan lembaga-lembaga tersebut. Jadi, pada tahun 1959, Institut Geologi Timur Jauh dibuka di Vladivostok, pada tahun 1962 - Institut Tanah Biologi, pada tahun 1964 - Institut Zat Aktif Biologis, yang kemudian berganti nama menjadi Institut Kimia Bioorganik Pasifik. Lembaga penelitian didirikan: di Khabarovsk - Lembaga Penelitian Kehutanan, di Blagoveshchensk - Lembaga Penelitian Kedelai Seluruh Rusia, di Magadan - Lembaga Penelitian Emas dan Logam Langka.

Sains dan pendidikan di Timur Jauh pada tahun 50-80an. menyelesaikan tiga tugas utama tradisional kawasan ini: pertama, studi tentang zona Timur Jauh (alam, iklim, mineral, ruang laut yang berdekatan); kedua, pengembangan ilmu pengetahuan di industri terpenting di Timur Jauh - pertahanan, pertambangan, kehutanan, perikanan; pelatihan tenaga ahli untuk seluruh kompleks perekonomian nasional daerah. Baik bidang akademik maupun industri berkembang secara aktif. Pada saat ini, seluruh galaksi ilmuwan berbakat tumbuh di Timur Jauh, yang kini dibanggakan oleh ilmu pengetahuan Rusia. Ini adalah A.I. Krushanov – akademisi, E.A. Radkevich, B.P. Kolesnikov, F.K. Shipunov (menjadi anggota terkait Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet), N.E. Kabanov, A.I. Kurentsov, V.T. Bykov, L.N. Vasiliev, P.G. Oshmarin, I.. Belikov, A.V. Stotsenko dan banyak lainnya, yang karyanya tidak kehilangan signifikansinya hingga saat ini.

Pada tahun 70-80an. Ilmu pengetahuan Timur Jauh mencapai tingkat dunia. Peristiwa penting dalam kehidupan ilmiah di Timur Jauh adalah Kongres Ilmiah Pasifik XIV (Khabarovsk, Agustus - September 1979). Acara ini dihadiri oleh lebih dari 2.000 ribu delegasi dan tamu dari 46 negara, perwakilan organisasi publik internasional (UNESCO, WHO, UNEP), masyarakat ilmiah internasional, pemimpin negara Soviet, Partai Komunis, ilmuwan terkemuka Uni Soviet dan Jauh. Timur. Tema umum dan motto kongres ini adalah “Sumber daya alam Samudera Pasifik – untuk kepentingan umat manusia.” Para peserta kongres mengadakan simposium umum “Dasar ilmiah untuk pemanfaatan rasional dan perlindungan lingkungan kawasan Pasifik,” 14 komite masalah bekerja, dan sekitar 1.500 abstrak laporan ilmiah diterbitkan. Kongres diakhiri dengan diadopsinya resolusi “Untuk kerjasama di kawasan Pasifik dalam pemanfaatan sumber daya alam untuk kepentingan umat manusia.” Namun, tidak semua ide dan inisiatif kongres dikembangkan.

Saat ini, Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Cabang Timur Jauh adalah kompleks ilmiah terbesar, yang memiliki pusat ilmiah sendiri di kota-kota di wilayah tersebut - Vladivostok, Khabarovsk, Blagoveshchensk, Magadan dan Petropavlovsk-Kamchatsky. Departemen ini mewakili semua bidang utama ilmu teknik, alam dan sosial. Lembaga-lembaga tersebut dipimpin oleh para ilmuwan yang namanya dikenal tidak hanya di Rusia, tetapi juga di luar negeri, akademisi G.B. Belyakov, V.P. Myasnikov, MD Ageev, Yu.S. Ovodov, S.A. Fedotov, anggota koresponden V.P. Korobeinikov, N.V. Kuznetsov, P.G. Gorovoy, Zh.N. Zhuravlev, O.G. Kusakin dan lain-lain. Namun kontribusi ilmu pengetahuan terhadap perkembangan perekonomian dan budaya daerah jelas masih kurang. Perkembangan ilmu pengetahuan secara kualitatif terhambat, pertama-tama, oleh kenyataan bahwa tidak semua perkembangan ilmu pengetahuan dibutuhkan.

Arah terpenting dari kebijakan budaya pemerintah Soviet adalah perkembangan media. Pers menjadi prioritas. Menurut rencana V.I.Lenin, pers seharusnya menjalankan fungsi sebagai “propagandis kolektif, agitator kolektif, dan organisator kolektif” massa, untuk menegaskan cita-cita komunisme dalam pikiran mereka. Faktor-faktor mendasar ini menentukan perkembangannya baik di pusat maupun lokal. Di Timur Jauh sejak tahun 1922 (di wilayah dari Danau Baikal hingga pantai Samudra Pasifik) lebih dari 20 surat kabar Soviet diterbitkan: di Vladivostok - “Spanduk Merah”, “Bintang Merah”, “Petani Tepi Laut”, “Pekerja Tepi Laut”; di Khabarovsk - “Bintang Pasifik”, “Jalur Kerja”; di Blagoveshchensk - "Amurskaya Pravda", "Pemuda Merah Amur"; di Petropavlovsk-Kamchatsky - “Bintang Kutub”; di Chita - “Zabaikalsky Rabochiy”, majalah “Young Spartak”, dll. Menurut isi surat kabar, seperti di bagian Eropa negara itu, mereka dibagi menjadi surat kabar partai-Soviet, serikat buruh, pemuda dan Komsomol. Tergantung pada tingkat perkembangan sosial-ekonomi dan budaya, beberapa daerah (misalnya Kamchatka) memiliki lebih sedikit publikasi, sementara yang lain memiliki lebih banyak publikasi. Jadi, di Vladivostok, selain yang disebutkan di atas, surat kabar pekerja malam “Red Star” (1923-1924) dan surat kabar pionir “Children of October” (1924) diterbitkan. Puncak tertinggi perkembangan kuantitatif percetakan multisirkulasi di Timur Jauh terjadi pada tahun 30-an. Pada tahun-tahun yang sama, surat kabar distrik dan kota dibentuk - organ komite partai distrik lokal dan dewan distrik. Mengikuti mereka, jaringan surat kabar bersirkulasi besar sedang dibentuk - organ komite partai dari berbagai perusahaan industri dan stasiun transportasi mesin. Pada awal tahun 90-an, lebih dari 100 surat kabar diterbitkan di Timur Jauh - regional, kota, distrik, dan bersirkulasi besar. Lebih dari 100 organisasi jurnalistik utama menyatukan sekitar 2.000 jurnalis profesional, anggota Persatuan Jurnalis Uni Soviet.

Bioskop adalah seni yang populer dan favorit masyarakat. Sudah pada tahun 1924 terdapat 30 instalasi film di wilayah tersebut. Di antara film-film yang dirilis oleh sinema Soviet selama periode ini adalah film-film yang mendapatkan ketenaran di seluruh dunia, seperti “Strike”, “Battleship Potemkin” oleh S. Eidenstein, “Mother” oleh V. Pudovkin, dll.

Radio memainkan peran penting dalam mengenalkan budaya massa pekerja dan memperluas wawasan mereka. Siaran radio reguler di wilayah tersebut dimulai pada bulan September 1927 - di kota Vladivostok dan Khabarovsk. Pada tahun 1937, terdapat 6 titik radio yang beroperasi di Timur Jauh. Program radio mencakup seluruh aspek kehidupan masyarakat, isu-isu pembangunan sosial ekonomi dan budaya negara.

Pada periode pascaperang, di tahun 50-an, jurnalisme televisi muncul di Timur Jauh. Studio televisi pertama muncul di Vladivostok, diikuti oleh pusat regional dan regional lainnya. Komite Radio diubah menjadi Komite Penyiaran Televisi dan Radio. Pada tahun 60an, studio Daltelefilm didirikan di Vladivostok di bawah Komite Regional Primorsky untuk Penyiaran Televisi dan Radio untuk membuat film dokumenter tentang kehidupan dan karya orang-orang Timur Jauh. Pada tahun 60-80an, radio dan televisi memasuki setiap rumah. Seperti yang Anda ketahui, pada tahun 1960, siaran reguler program Central Television dimulai di sistem Orbita. Studio televisi regional dan regional didirikan di daerah, memproduksi program berdasarkan materi lokal.

Peningkatan budaya penduduk secara langsung mempengaruhi perkembangan seni budaya. Pada tahun 20-an, seni teater lahir. Ini berkembang dalam kerangka program kebudayaan negara. Di Timur Jauh, teater profesional dibuka di pusat-pusat industri besar. Pada tahun 1926, teater komedi musikal dibuka di Khabarovsk; di Vladivostok - teater drama; di Komsomolsk-on-Amur - teater drama (1932), dll. Teater diciptakan tidak hanya di pusat-pusat regional, tetapi juga di pedalaman. Maka, Teater Petani muncul di Spassk; di Suchan – Teater Pekerja. Pada tahun 1937, sembilan teater drama besar di Timur Jauh menampilkan 1.750 pertunjukan yang dihadiri oleh 736 ribu penonton. Banyak studio musik, sastra, dan teater amatir beroperasi di wilayah tersebut; Jaringan pendidikan seni terbentuk yang terdiri dari 4 sekolah musik dan satu sekolah seni.

Pada tahun-tahun pasca perang, budaya masyarakat Timur Jauh berkembang pesat. Fasilitas sosial dan budaya baru bermunculan di mana-mana: klub, bioskop, perpustakaan, Istana Kebudayaan. Salah satu contoh nyata efektivitas kerja budaya di kalangan penduduk adalah banyaknya kelompok kreatif - ansambel tari, paduan suara, klub drama yang muncul di Rumah dan Istana Kebudayaan. Kehidupan teater yang aktif berlanjut, ansambel konser profesional, orkestra simfoni, koreografi dan grup vokal muncul, yang kegiatannya dikoordinasikan dan diarahkan oleh masyarakat philharmonic regional dan regional.

Ratusan seniman profesional dan orang otodidak berbakat telah mencapai tingkat tinggi dalam seni lukis, grafis, dan patung. Pada tahun 1990, organisasi Primorsky dari Persatuan Seniman Federasi Rusia saja terdiri dari 74 anggota. Pada tahun 70-80an. Lukisan Yu.Rochev, A. Usenko, V. Doronin, dan K. Shebeko menjadi terkenal. Di Wilayah Khabarovsk, seniman V. Vysotsky, A. Shishkin, A. Datelo, A. Geiker, pematung Y.P. Milchin, I. Gorbunov menciptakan karya mereka.

Musisi Timur Jauh telah mencapai kesuksesan besar. Karya komposer sangat menarik: Yu.Vladimirov, yang menulis sejumlah karya musik penting (cantata, oratorio, simfoni untuk mengenang Sergei Lazo, lagu untuk anak-anak, dll.), seorang kolektor cerita rakyat musik sepanjang Jauh Timur. Orkestra Simfoni Timur Jauh, yang direktur artistik dan konduktornya adalah V. Titz selama beberapa tahun, telah dikenal luas di seluruh Timur Jauh.

Sastra Timur Jauh, seperti semua seni, berkembang sejalan dengan budaya Soviet di negara tersebut. Subjek utama dalam karya-karya penulis Timur Jauh, seperti sebelumnya, adalah: sifat wilayah, sejarah perkembangan dan pemukimannya, kehidupan masyarakat di pinggiran Rusia yang jauh. Pada tahun-tahun pascaperang, karya-karya bertema militer bermunculan. Patut disebutkan karya-karya sastra penting seperti "Far from Moscow" oleh V. Azhaev, "Sungari Notes" oleh D. Nagishkin, "Infantry Soldiers" oleh G. Markov.

Nama-nama baru muncul dalam sastra dan seni: penulis V. Efimenko, G. Guk, O. Shcherbakovsky, N. Zadornov, N. Ryzhikh, L. Knyazev, V. Kolykhalov, A. Tkachenko, N. Navolochkin, I. Basargin; penyair S. Smolyakov, A. Pavlukhin, A. Kosheida, V. Korzhikov, G. Lysenko, L. Korolev dan lain-lain. Majalah “Far East” (Khabarovsk) dan almanak “Pacific Ocean” (Vladivostok) diterbitkan di wilayah. Tokoh utama karya penulis Soviet adalah pekerja. Bukti meyakinkan atas pencapaian sastra Timur Jauh adalah perhatian terus-menerus terhadapnya di luar negeri. Novel A. Fadeev “Destruction” diterbitkan dalam bahasa Jepang sebanyak 7 kali (pertama pada tahun 1929). Pada tahun 60an hingga pertengahan. tahun 80an literatur tentang Timur Jauh secara aktif diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa: lebih dari 130 publikasi diterbitkan dalam bahasa Jerman, 110 dalam bahasa Ceko, 90 dalam bahasa Polandia, dll. Jadi, novel diterbitkan dalam bahasa Prancis, Jerman, Polandia, Ceko, Bulgaria, Hongaria, Jepang N.Zadornova; Buku A. Fadeev telah dicetak ulang lebih dari 100 kali; V. Arsenyev dan V. Azhaev - 50 kali.

Namun, tidak semua kemungkinan sosialisme dimanfaatkan sepenuhnya untuk pengembangan kebudayaan negara. Dibentuk pada tahun 30an. Sistem komando administratif merusak banyak prinsip sosialisme, memperlambat proses kebangkitan revolusioner budaya dan demokratisasi kehidupan spiritual masyarakat, yang dimulai pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet. Kepemimpinan konstruksi budaya partai-negara mengambil bentuk dikte administratif. Represi massal pada tahun 30an - awal 50an. menyebabkan kerugian yang tidak dapat diperbaiki di bidang kebudayaan dan mempengaruhi keadaan moral masyarakat. Keberlangsungan generasi intelektual dalam negeri telah terganggu. Dan pada dekade-dekade berikutnya, sistem komando administratif terus memberikan tekanan pada kehidupan budaya masyarakat. Kontradiksi antara kebutuhan pembangunan sosial dan metode kepemimpinan negara menjadi sangat akut pada periode tahun 70an - paruh pertama tahun 80an.

Terisolasinya diri dari proses kebudayaan dan sejarah dunia berdampak negatif terhadap kemajuan kebudayaan nasional. Sangat sedikit yang dipilih dari pengalaman budaya dunia pada abad-abad yang lalu dan abad ke-20, terutama yang sesuai dengan kerangka pandangan dunia yang materialistis. Akibatnya, sebagian besar budaya dunia masih asing tidak hanya bagi masyarakat, tetapi juga bagi kaum intelektual.

Kontribusi masyarakat di kawasan ini terhadap budaya dan ilmu pengetahuan dunia

Ilmu pengetahuan Timur Jauh berasal dari perjalanan, dari pikiran manusia yang ingin tahu. Timur Jauh telah menyaksikan banyak orang yang hasratnya adalah keinginan untuk memahami dunia dan melakukan perjalanan. Chekhov berkata dengan indah tentang orang-orang pertapa seperti itu: “Semangat ideologis mereka, ambisi mulia, berdasarkan kehormatan tanah air dan ilmu pengetahuan, ketekunan mereka, tidak ada kekurangan, bahaya dan godaan kebahagiaan pribadi, keinginan yang tak terkalahkan untuk tujuan yang telah direncanakan sebelumnya, yang kekayaan ilmu dan kerja kerasnya, kebiasaan panas dingin, rindu kampung halaman, demam yang melemahkan, keyakinannya yang fanatik... terhadap ilmu pengetahuan - jadikan mereka di mata masyarakat sebagai pertapa, perwujudan kekuatan moral tertinggi...". Dari jauh, dari kedalaman sejarah, terbentang rantai penemuan geografis para penjelajah, navigator, dan ilmuwan di Samudra Pasifik. Mari kita mengingat abad ketujuh puluh. Ini terkenal dengan kampanye dan penemuan penjelajah Rusia - Moskvitin, Dezhnev, Khabarovsk, Poyarkov, Atlasov. Melalui kerja keras, kemauan, keberanian, dan kecerdasan mereka, wilayah Timur Jauh ditemukan dan dianeksasi ke Rusia. Abad ke-18 adalah abad bagi Columbus, para navigator dan ilmuwan Rusia; ini adalah abad penemuan-penemuan geografis yang hebat. Ekspedisi Kamchatka pada abad ke-18 sangat penting bagi ilmu geografi dan negara kita. Merekalah yang meletakkan dasar bagi pengembangan pinggiran Timur Jauh Rusia dan memperkaya ilmu pengetahuan dengan penemuan-penemuan. Ilmuwan ternama dari Akademi Ilmu Pengetahuan ikut serta dalam ekspedisi Kamchatka ke-2 (Siberia Besar, 1733-1743) - ajudan Steller, astronom de la Creuer, sejarawan G. Miller, dll. tidak diketahui " Tuan Mahasiswa" Krasheninnikov. Beginilah gaya “siswa” Akademi Yunani-Slavia-Latin Moskow Stepan Krasheninnikov di surat kabar resmi. Dialah (Krasheninnikov), yang tinggal selama empat tahun di Kamchatka dalam kesulitan dan kekhawatiran yang berat, kerja keras dan pencarian yang tak kenal lelah, bekerja sebagai ahli geografi, ahli botani, ahli zoologi, ahli ikan, etnografer, sejarawan, ahli bahasa, mempelajari secara menyeluruh sifat semenanjung yang jauh. , kehidupan masyarakat yang menghuninya dan menciptakan monumen abadi pemikiran ilmiah Rusia - buku "Deskripsi Tanah Kamchatka", yang tidak ada bandingannya dalam literatur geografis abad ke-18. Bagi banyak pelaut dan pelancong, ini adalah buku referensi dan panduan. Karya seorang ilmuwan dan penjelajah Rusia yang luar biasa pada abad ke-18. Stepan Petrovich Krasheninnikov menikmati ketenaran yang layak dan ketenaran di seluruh dunia. (Krasheninnikov Stepan Petrovich (1711-1755), pengelana Rusia, penjelajah Kamchatka, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg (1750).

Abad ke-19 kaya akan banyak ekspedisi dan penemuan. Ini adalah abad perjalanan Rusia keliling dunia pada paruh pertama abad ini. (ekspedisi F.P. Litke, I.F. Kruzenshtern, V.M. Golovnin, O.E. Kotzebue). Dengan penemuan geografis dan etnografinya, ilmuwan A.F. Liddendorf, navigator G.I. Nevelskoy, naturalis L.I. Shrenk, petugas N.M. Przhevalsky, naturalis R.K. Maak, K.I kepada dunia adalah Vladimir Klavdievich Arsenyev. Dia mengabdikan tiga puluh tahun hidupnya untuk mempelajari alam dan populasi wilayah yang dicintainya. Dengan demikian, kita dapat menganggap bahwa ilmu pengetahuan menerima tempat tinggal permanen di sini darinya. Selama masa ini, V.K. Arsenyev menunggang kuda, berjalan dan berperahu puluhan ribu kilometer melalui wilayah yang tidak diketahui di wilayah Ussuri, mengarungi Sungai Amur, menjelajahi danau, jaringan sungai Primorye, bagian dari Sakhalin dan Kepulauan Komandan, dikumpulkan dan dijelaskan sumber daya alam terkaya. Peran besar V.K. Arsenyev dalam pengembangan etnografi, arkeologi dan sejarah Timur Jauh. Dia telah menulis lebih dari 50 makalah ilmiah dan sains populer, banyak laporan dan materi lainnya. V.K.Arsenyev adalah salah satu pendiri tren sejarah lokal dalam literatur ilmiah dan seni dalam negeri. V.K.Arsenyev (1872-1930) – peneliti, etnografer, penulis. Karya-karyanya - “Across the Ussuri Region” (1921), “Dersu Uzala” (1923), “In the Sikhote-Alin Mountains” (1937) - dikenal di seluruh dunia. Museum Kebudayaan Lokal di Vladivostok menggunakan namanya. Sebuah monumen untuk V.K. Arsenyev dibuat di kota Arsenyev.

Timur Jauh dengan keunikan alamnya, kekayaan sumber daya mineral dan hayati, serta keunikan masyarakat adatnya telah menarik banyak peneliti. Informasi pertama tentang vegetasinya, dunia kehidupan, harta karun di bawah tanah, dan kebangsaannya diberikan oleh para ilmuwan abad ke-18 hingga ke-19. Namun perkembangan ilmiah yang komprehensif di kawasan ini baru dimulai pada tahun-tahun kekuasaan Soviet. Dan itu dikaitkan dengan nama Vladimir Leontievich Komarov - seorang ilmuwan Soviet, akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia (sejak 1920), ketua Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet (sejak 1936). V.L. Komarov melakukan banyak hal untuk mempelajari wilayah timur negara itu dan mengatur penelitian ilmiah di Timur Jauh. Bahkan sebelum revolusi, seorang ilmuwan muda, yang haus akan penemuan, melakukan perjalanan ke Timur Jauh. Ia menjelajahi hilir Sungai Ussuri, cekungan Tunguska dan Bira, dataran wilayah Amur, dan Khingan Kecil tempat Amur membelahnya. V. Komarov melakukan perjalanan ke Manchuria, Korea, Mongolia, Kamchatka dan Primorye, yang hasilnya adalah karya-karya besar “Flora of Manchuria”, “Flora of Kamchatka”. Sudah menjadi ilmuwan terhormat, Vladimir Leontyevich mengunjungi Timur Jauh lebih dari sekali pada tahun 30-an, melakukan penelitian di wilayah Ussuriysk, di sekitar Khabarovsk, di Zeya dan di cagar alam Kedrovaya Pad. Bersama dengan ahli botani E.N. Klobukova-Alisova, ia menciptakan “Pengidentifikasi Tumbuhan di Wilayah Timur Jauh”, yang merupakan buku referensi bagi banyak generasi ilmuwan.

Sejarawan, arkeolog, etnografer terkenal - A.I. Krushanov, N.N. Dikov, E. .V.Shevkunov, Zh.V.Andreeva, N.K.Starkova dan banyak lainnya. Di sini kita akan berbicara tentang karya ilmuwan besar, arkeolog, etnografer, akademisi Alexei Pavlovich Okladnikov, yang atas inisiatifnya pekerjaan arkeologi dimulai di Timur Jauh, yang dianggap sebagai wilayah tanpa akar yang dalam.

A.P. Okladnikov memberikan kontribusi yang tak ternilai bagi perbendaharaan sains dunia. Kecintaan A.P. Okladnikov terhadap sejarah, arkeologi dan etnografi, yang berawal dari masa sekolahnya, akhirnya ditentukan selama masa studinya di Universitas Irkutsk. A.P. Okladnikov mengabdikan sebagian besar hidupnya untuk mempelajari Siberia. Pada 20-30an, ia melakukan pencarian arkeologi pertamanya di Transbaikalia, membuka galeri lukisan batu Shishkinsky yang terlupakan dari orang-orang kuno. Pada 30-40an, ia memimpin ekspedisi arkeologi Angarsk di Museum Kebudayaan Lokal Irkutsk, melanjutkan penelitian di Angara, menemukan serangkaian kuburan, pemukiman, situs, monumen seni primitif; dia membuat sejumlah penemuan penting di Uzbekistan. Ekspedisinya pada tahun 1947-1958 bekerja di Kyrgyzstan, Turkmenistan dan Tajikistan. Pencarian dipuncaki dengan ditemukannya monumen Zaman Batu. Pada tahun 1940-1945. AP Okladnikov menemukan lusinan monumen dari era Paleolitik hingga abad ke-17 di Yakutia, yang memungkinkan pandangan baru tentang dunia pemburu, nelayan, dan penggembala yang tinggal di hamparan luas timur laut Asia, yang terjadi selama ribuan tahun. Pada akhir 40-an - awal 50-an, di bawah kepemimpinan A.P. Okladnikov, penelitian dimulai di Transbaikalia, Republik Sosialis Soviet Otonomi Buryat, wilayah Chita, dan wilayah Baikal. Sejak tahun 1953, A.P. Okladnikov telah melakukan penggalian besar-besaran terhadap monumen dari periode yang berbeda di Primorye dan wilayah Amur, yang memungkinkan untuk memecahkan masalah perkembangan budaya Neolitik dan Zaman Logam Awal, pembentukan dan pengembangan dan berkembangnya negara bagian Tungus pertama di Bohai dan Kekaisaran Jurchen. Kontribusi A.P. Okladnikov terhadap pengembangan berbagai aspek seni primitif sangat besar, minat yang ia bawa sepanjang hidupnya. Berdasarkan hasil penelitian ekstensif, A.P. Okladnikov menciptakan lebih dari 600 karya. Yang paling terkenal di antara mereka, yang termasuk dalam perbendaharaan ilmu pengetahuan dan budaya Rusia dan dunia: “Zaman Neolitik dan Perunggu di wilayah Baikal” (1950,1955), “pelaut kutub Rusia abad ke-17. lepas pantai Taimyr" (1948), "The Distant Past of Primorye" (1959), "Shishkinsky Pisanitsy" (1959), "Petroglif Angara" (1966), "Rusa Tanduk Emas" (1964), "Wajah dari Amur Kuno" (1968) , "Petroglif Lena Tengah" (1972), "Paleolitik Mongolia" (1981), "Petroglif Mongolia" (1981) dan banyak lainnya.

AP Okladnikov adalah peserta dalam banyak kongres dan konferensi internasional, terpilih sebagai anggota asing dari Akademi Ilmu Pengetahuan Mongolia, anggota kehormatan Akademi Ilmu Pengetahuan Hongaria, anggota koresponden dari Akademi Inggris, dan doktor kehormatan dari Universitas Poznan di Polandia.

Atas kontribusinya yang besar terhadap sains, ilmuwan, penyelenggara sains dan guru A.P. Okladnikov dianugerahi gelar Pahlawan Buruh Sosialis oleh partai dan pemerintah Soviet, ia dua kali dianugerahi Hadiah Negara Uni Soviet, ia dianugerahi tiga Ordo Lenin , tiga Perintah Lencana Kehormatan dan medali.

Monumen sejarah dan budaya

Tidak mungkin membicarakan masing-masingnya dalam tutorial kecil. Kami hanya akan menceritakan tentang masing-masing monumen budaya kuno, tentang monumen sejarah, sejarah dan revolusioner, tentang tokoh sejarah terkenal yang berkontribusi pada penemuan dan pengembangan wilayah tersebut, dan tentang monumen arsitektur tiga kota - Khabarovsk, Blagoveshchensk, dan Vladivostok.

Monumen budaya spiritual

Pusat lukisan batu terbesar adalah Sikachi-Alyan. Desa tertua Nanai, Sikachi-Alyan, terletak 90 kilometer dari Khabarovsk. Di dekat desa, di sepanjang pantai berbatu Amur, balok-balok basal menumpuk di lubang-lubang panjang - sisa-sisa bebatuan yang hancur. Ada gambar kuno di atasnya. Total ada sekitar 150 gambar di Sikachi-Alyan. Gambar topeng Sikachi-Alyan beragam dan unik. Mirip dengan topeng, dan masing-masing memiliki ciri khasnya masing-masing. Masker wajah sangat ekspresif. Bagian atas yang lebar, mata bulat besar, mulut terbuka dengan dua baris gigi besar yang tajam, dagu bulat yang sempit - wajah seperti itu menyerupai kepala monyet. Larvanya ada yang berbentuk bulat telur dan lonjong, ada pula yang bermata sipit dengan pupil bulat yang terukir jelas di batu, serta hidung lebar dan samar. Di pipi dan dagu banyak wajah, busur paralel terlihat - mungkin tato. Di bagian atas, banyak topeng yang dikelilingi oleh lingkaran sinar divergen. Gambar-gambar maskulin memancarkan kekuatan yang luar biasa, dan melalui mata mereka seolah-olah jiwa misterius dari suku-suku kuno yang tidak dikenal sedang menatap kita. Di sebelah wajah-wajah menakutkan di balok basal Anda dapat melihat gambar binatang: binatang, burung, ular. Sosok hewan paling terkenal dari gambar Sikachi-Alyan adalah seekor rusa. Tubuh lonjong, kaki nyaris tak terlihat, leher panjang dan kepala kecil - semuanya siap untuk lari cepat. Bentuk tanduk yang melengkung ditekankan oleh master primitif dengan sangat mudah. Di dalam tubuh hewan terdapat beberapa lingkaran konsentris – tanda yang berhubungan dengan matahari. Ini adalah rusa surgawi, pahlawan mitos, legenda, dan tradisi banyak orang. Mereka mengasosiasikan perburuan yang baik dengannya, dan karenanya kesejahteraan mereka.

Desain yang menarik menggambarkan ular raksasa atau naga mudur berbentuk zigzag lebar, bagian dalamnya diisi dengan jaring berukir terbaik. Mudur dalam legenda Nanai adalah makhluk yang kuat, terkadang dermawan, terkadang mengerikan, tidak baik - karakter yang sangat diperlukan dalam banyak ritual. Ular mitos itu diukir di tempat yang hanya bisa dicapai melalui air dengan perahu nelayan ringan.

Gambar-gambar di dekat desa Sheremetyevo tidak lagi ditempatkan pada balok-balok batu individual, tetapi pada permukaan batu yang rata dan halus, di bagian paling bawah tempat percikan Ussuri. Di antara mereka, wajah-wajah besar menonjol, mirip dengan kepala monyet antropomorfik, dengan dahi bulat besar dan mata bulat besar yang sama. Di atas dagu persegi terdapat mulut yang mengerikan dengan palisade gigi yang tajam. Sedikit lebih tinggi di atas batu terdapat larva yang lebih fantastis. Bermata sipit, seperti gambar topeng Shikachi-Alyan, dengan ujung luar mata melengkung ke atas, sangat mengingatkan pada topeng konvensional teater Jepang kuno. Ada juga sosok ular berbentuk spiral, di atasnya terdapat kepala makhluk berbisa yang menjulang secara vertikal, dan sosok rusa yang dieksekusi dengan cerah. Gambar perahu dan burung sangat indah. Perahu-perahu itu tampak seperti garis-garis melengkung, di atasnya mencuat tongkat-tongkat tipis vertikal yang menggambarkan pendayung atau orang-orang yang sedang duduk di atas perahu. Burung-burung itu terlihat seperti angsa: tubuh besar, leher panjang, dan beberapa sosok memiliki sayap terangkat.

Gambar di Sungai Kiya paling mirip dengan lukisan batu di bebatuan Sikachi-Alyan dan Sheremetyevo. Tema umum pertama bagi mereka adalah topeng. Mereka memiliki garis besar yang serupa. Mata diperlihatkan dalam lingkaran, dan garis melintang dicap di dahi. Sosok rusa di Kyiv, misalnya, sangat mirip dengan Sikachi-Alyanskaya dan Sheremetyevskaya. Apa asal mula “batu tertulis” atau petroglif? Inilah yang diceritakan oleh mitos kuno Nanai, misalnya tentang tulisan Sikachi-Alyan: “Dahulu kala, pada awal dunia hiduplah tiga orang. Dan ada tiga angsa yang menyelam. Suatu hari orang mengirim tiga ekor angsa ke dasar sungai untuk mengambil batu dan pasir untuk bumi. Burung-burung itu menyelam. Kami berada di bawah air selama tujuh hari. Dan ketika mereka keluar, mereka melihat bumi mekar seperti karpet, dan ikan-ikan berenang di Sungai Amur. Lalu dibuatlah tiga orang laki-laki bernama Kado dan perempuan Julcha. Kemudian seorang gadis bernama Mamilzhi. Penduduknya bertambah banyak dan menghuni seluruh daratan di sepanjang Sungai Amur. Kado berkata: “Ada tiga matahari di langit. Hidup ini terlalu panas. Saya ingin memotret dua matahari!” Dan dia pergi menuju matahari terbit. Dia menggali lubang dan bersembunyi di dalamnya. Saya melihat matahari pertama terbit dan memotretnya. Dia menembak matahari kedua, tapi meleset. Ketiga, dia membunuh. Rata-rata tersisa satu. Airnya mendidih dan menjadi gunung. Gunung itu mendidih - menjadi sungai. Saat bebatuan masih hangat, Mamilzhi melukis burung dan binatang di atasnya. Kemudian batu-batu itu menjadi keras. Setelah itu, hidup menjadi baik…”

Demikian kata sang legenda. Apa pendapat para ilmuwan mengenai hal ini? Siapa dan kapan mengukir gambar aneh ini pada balok basal dan tebing curam? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini diterima ketika penggalian sistematis pemukiman kuno di tepi sungai dimulai.

Berkat metode ilmiah modern, sekarang dimungkinkan untuk menentukan kapan para ahli menakjubkan ini hidup di Amur. Jadi, usia kapal Voznesenovsky berasal dari milenium ke-4 hingga ke-3 SM. Dengan kata lain, ia berada di dalam tanah setidaknya selama lima ribu tahun!

Petroglif Pegtymel

Monumen budaya unik di Asia Timur Laut Jauh adalah gambar petroglif Pegtymel. Mereka diukir pada 12 batu di tepi kanan Sungai Pegtymel, 50-60 kilometer dari pertemuannya dengan Samudra Arktik. Pada ketinggian 20-30 m, 104 kelompok gambar berhasil dilestarikan. “Galeri gambar” ini dibuat pada milenium pertama SM. – milenium pertama Masehi Gambar-gambar lama sebagian tumpang tindih dengan gambar-gambar selanjutnya. Ukiran batu tersebut mencerminkan aktivitas utama penduduk kuno di Utara Timur Jauh - berburu laut dan berburu rusa liar. Paling sering, gambar rusa ditemukan di bebatuan Pegtymel. Di antara mereka ada karya seni yang nyata, misalnya, dengan kegigihan yang luar biasa, plot berikut diulangi di bebatuan Pegtymel: seekor rusa, dan di belakangnya ada perahu dengan seorang pria yang menancapkan tombak atau tombak ke binatang itu. Pada zaman dahulu, di dekat bebatuan ini terjadi penyeberangan musiman (banjir) rusa liar, menuju padang rumput baru di seberang sungai. Seniman zaman dahulu dengan sangat piawai menyampaikan ciri-ciri gerak rusa yang sedang berenang: kepala direntangkan ke depan, badan bengkak, seringan pelampung, kaki terendam air, seolah mengambang dalam keadaan tidak berbobot, kuku-kukunya terentang. keluar seperti kaki gagak, dan meskipun airnya tidak bertanda sama sekali, Anda merasa hewan itu sedang berenang.

Pemburu itu sendiri di dalam perahu sering digambarkan dalam satu garis lebar. Desain perahunya menarik: perahu multi-kursi dengan busur tinggi dan perahu kecil, mengingatkan pada kayak Eskimo, Chukchi, dan Aleut yang berlapis kulit, tidak dapat tenggelam, dan berkecepatan tinggi. Adegan berburu sering kali menampilkan anjing. Mereka dengan ganas menyerang rusa yang berlari dan berenang dan mendorong mereka ke dalam air. Tidak terlalu sering, namun masih ada gambar pemandangan perburuan di laut. Berbagai hewan laut - paus, paus pembunuh, anjing laut berjanggut, anjing laut - digambar dengan jelas dan ekspresif. Terkadang di antara hewan tersebut juga terdapat beruang kutub.

Di bebatuan Pegtymel Anda dapat menemukan gambar binatang seperti rubah kutub dan serigala. Yang terakhir ini kebanyakan digambarkan sedang mengejar rusa. Ada sosok unggas air. Ada berbagai macam gambar humanoid.

Petroglif Pegtymel mencerminkan apa yang paling menarik minat para pemburu primitif. Arti mimpi makanan berlimpah menentukan makna seni cadas Pegtymel. Membunuh lebih banyak rusa liar dan hewan laut adalah hal yang menghidupkan seni ini. Namun gambar serigala dan paus pembunuh tidak dikaitkan dengan sihir berburu. Hewan-hewan ini tidak diburu. Suku Chukchi dan Eskimo telah lama memegang keyakinan bahwa hewan ini berguna bagi manusia dan tidak boleh dibunuh. Menurut kepercayaan luas, serigala dan paus pembunuh adalah satu manusia, manusia serigala. Dengan menyamar sebagai paus pembunuh di musim panas, dia menggiring paus ke pantai dan memaksa mereka terdampar di darat, sehingga membantu para pemburu. Di musim dingin, dengan menyamar sebagai serigala, menyerang rusa dan menghancurkan yang lemah di antara mereka, dia juga melakukan pekerjaan yang berguna. Rusa memberi makan serigala, tapi serigala membuat mereka kuat. Namun gambar-gambar itu tidak hanya memiliki makna ritual. Mereka sangat realistis. Gambar yang diukir pada batu terkadang merupakan karya seni yang nyata dan sangat ekspresif. Anda bisa merasakan kewaspadaan dan pengamatan seorang pemburu di dalamnya. Dan tentu saja, mereka adalah sumber dimana kita bisa belajar banyak tentang kehidupan dan cara hidup orang-orang di zaman yang jauh itu.

Monumen bersejarah, bersejarah dan revolusioner

Di berbagai kota di Timur Jauh, monumen megah untuk para pahlawan yang gugur selama tahun-tahun sulit Perang Saudara didirikan. Yang paling ekspresif terletak di Khabarovsk, di Lapangan Komsomolskaya. Peresmian monumen berlangsung pada tanggal 26 Oktober 1956 di hadapan lebih dari 300 partisan Timur Jauh, di antaranya adalah mantan komandan detasemen partisan dan peserta aktif dalam gerakan revolusioner. Penulis monumen yang megah sekaligus menyedihkan ini (pematung A.P. Faydysh-Krendievsky, arsitek M.O. Barits) menyanyikan kepahlawanan tahun-tahun sulit Perang Saudara. Tinggi tugu 22 meter, dan tinggi kelompok patung 3 meter. Bagian tengah monumen adalah obelisk tetrahedral yang terbuat dari granit (balok) potongan abu-abu, di atasnya terdapat bintang berujung lima dari perunggu di cabang pohon salam. Obelisk adalah semacam komposisi vertikal (sumbu) dari keseluruhan monumen. Di kaki obelisk, di atas alas tetrahedral, ada kelompok patung perunggu: di bawah spanduk yang dibentangkan ada sosok komisaris, Pengawal Merah, dan partisan yang berani. Dalam kelompok patung, penulis menyampaikan gambaran rakyat tentang seorang komisaris, menundukkan kepalanya dalam kesedihan, seorang partisan Timur Jauh dalam mantel kulit domba dan ichig, menyeret senapan mesin Maxim-nya melalui semak-semak taiga, dan gambar seorang Pengawal Merah dengan a senapan dan spanduk, melihat ke arah masa depan yang terbentang di hadapannya.

Obelisk dipasang pada alas tinggi yang terdiri dari tiga bagian: bagian atas berfungsi sebagai alas obelisk, bagian tengah berfungsi sebagai alas obelisk, dan bagian bawah merupakan alas alas tiga tingkat, yang seperti obelisk. , terbuat dari balok granit abu-abu. Di tepi timur laut alas, di langkan, terdapat tulisan dengan huruf di atasnya: “Kepada para pahlawan perang saudara di Timur Jauh. 1918-1922". Pada bagian belakang alas terdapat komposisi relief yang terbuat dari perunggu. Pada bagian tengah komposisi terdapat palu arit pada perisai, dan pada bagian samping terdapat tiga buah spanduk setengah tiang. Di atas relief ada bintang berujung lima. Di tepi tenggara alas diukir kata-kata dari lagu partisan yang terkenal (“Melintasi lembah dan sepanjang bukit”): “Dan malam penyerangan Spassk, hari-hari Volochaev akan tetap ada, seperti dongeng, seperti lampu yang memikat.” Daerah sekitarnya ditata dan halaman rumput ditata.

Monumen ini memiliki nilai seni yang tinggi dan memiliki makna sejarah yang besar, oleh karena itu, pada tahun 1960, dengan Keputusan Dewan Menteri RSFSR, monumen ini berada di bawah perlindungan negara sebagai monumen penting republik. Ini menjadi objek perlindungan pertama dengan peringkat ini di Timur Jauh.

Monumen Pejuang Kekuasaan Soviet di Timur Jauh tahun 1917-1922. dipasang di alun-alun pusat Vladivostok pada 28 April 1961. Penulis: pematung A. Teneta, insinyur A. Usachev dan T. Shulgina. Monumen terbesar di kota. Ini terdiri dari tiga komposisi terpisah - dua komposisi kelompok dan patung pusat pemain terompet Tentara Merah, menjulang di atas alun-alun pada ketinggian tiga puluh meter. Tokoh sentrallah yang “disalahkan” atas munculnya nama-nama tidak resmi monumen tersebut di kalangan masyarakat informal dan bohemian setempat: “Terompet dalam jusnya sendiri” dan “Vasya Trubachev dan kawan-kawannya.” Kelompok patung kanan menggambarkan peserta peristiwa tahun 1917 di Vladivostok. Kiri - tentara Tentara Merah NRA Republik Timur Jauh, yang membebaskan Vladivostok pada tahun 1922.

Contoh yang mencolok dan ilustratif tentang bagaimana hal-hal yang tampaknya tidak dapat didamaikan didamaikan dalam sejarah adalah Plot Peringatan Pemakaman Laut di kota Vladivostok. Itu muncul pada tahun 1905 selama Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Situs peringatan Pemakaman Laut adalah contoh yang mencolok dan ilustratif tentang bagaimana sejarah mendamaikan hal-hal yang tampaknya tidak dapat didamaikan. Orang-orang dari berbagai era, ideologi, dan agama dimakamkan di sini. Di samping para veteran gerakan partisan “merah” selama Perang Saudara terdapat tentara dan perwira Inggris dan Kanada, legiuner Ceko yang meninggal pada tahun yang sama, tetapi menganut nilai-nilai yang sama sekali berbeda.

Para veteran Pertempuran Tsushima, para pelaut kapal penjelajah "Varyag" berdampingan dengan tentara Tentara Merah. Para pelaut Varyag bertempur dan tewas dalam pertempuran pada tanggal 27 Januari 1904 di pelabuhan Chemulpo Korea dengan kapal-kapal skuadron Jepang. Prajurit Tentara Merah tewas pada musim panas 1938 saat mempertahankan perbatasan Uni Soviet dari pasukan Jepang di kawasan Danau Khasan. "Varyag" dikomandoi oleh Kapten Pangkat 1 V.F. Rudnev, yang merupakan putra seorang bangsawan Rusia, dan pasukan Soviet dipimpin oleh Marsekal Uni Soviet V.K. Pemakaman Laut juga menjadi tempat pemakaman tokoh pemerintah dan masyarakat terkenal di Primorye.

Sekelompok monumen yang terkait dengan peristiwa Perang Patriotik Hebat (1941-1945)- salah satu yang paling banyak. Perang Patriotik Hebat dengan penjajah Nazi, yang berkecamuk di wilayah Uni Soviet selama empat tahun dari perbatasan dengan Polandia hingga Ural, adalah bagian dari Perang Dunia Kedua (1939-1945). Perang ini menjadi tragedi terbesar dalam sejarah peradaban dunia abad kedua puluh, ketika jutaan orang di Eropa dan Amerika Serikat terlibat dalam perjuangan melawan fasisme.

Pada tahun-tahun yang mengerikan bagi Uni Soviet, ribuan patriot di Timur Jauh mengangkat senjata. Banyak dari mereka tidak pernah kembali ke rumah mereka. Ingatan mereka adalah sesuatu yang sakral bagi generasi modern. Tidak ada satu kota atau desa pun di wilayah ini yang tidak memiliki monumen untuk rekan senegaranya yang gugur dalam perjuangan melawan fasisme.

Di Khabarovsk, di tepi tinggi Sungai Amur, alun-alun termuda di kota ini terletak - Lapangan Kemuliaan, dibuka pada peringatan 30 tahun Kemenangan dalam Perang Patriotik Hebat tahun 1941-1945. Di tengah alun-alun berdiri obelisk tiga tiang setinggi 30 meter. Tugu peringatan Glory Square muncul di Khabarovsk pada tahun 1985. Di piringnya terdapat nama-nama orang Timur Jauh yang tewas dalam Perang Patriotik Hebat. Nama 47 ribu orang terukir di lempengan granit peringatan lokal - semuanya yang dipanggil ke depan dari Wilayah Khabarovsk. Mereka menyandang nama penduduk Khabarovsk - Pahlawan Uni Soviet, Pahlawan Buruh Sosialis dan pemegang penuh Ordo Kemuliaan. Tim pencari bekerja selama beberapa tahun untuk mengabadikan ingatan setiap orang dengan namanya. Menjelang peringatan 40 tahun Kemenangan Besar, pembangunan alun-alun tahap kedua telah selesai. Struktur pusat kompleks peringatan adalah Tembok Peringatan, yang mengelilingi situs dalam bentuk setengah lingkaran - sebuah podium, di tengahnya Api Abadi dinyalakan. Seiring berjalannya waktu, tiang-tiang muncul di sini, di mana nama-nama penduduk wilayah tersebut yang tidak kembali dari perang diukir. Di seberangnya terdapat monumen bagi mereka yang gugur dalam perang lokal dan konflik militer, yang baru saja dibuka. Tiga tiang hitam berbentuk kelopak tulip menjulang di atas podium granit, yang di atasnya terdapat nama-nama penduduk Wilayah Khabarovsk yang meninggal di “titik panas”. Di tengahnya, di dasar kelopak, terdapat belahan bumi dengan diameter sekitar 2 m, yang di atasnya, seperti di bola dunia, zona konflik tempat pertempuran orang Timur Jauh ditandai dengan lampu. Di belahan bumi terdapat tulisan: “Kepada rekan senegaranya yang gugur dalam perang lokal dan konflik militer.” 143 nama orang Timur Jauh diabadikan pada tugu peringatan tersebut.

Pada tahun 1982, di Vladivostok, saat perayaan 50 tahun Armada Pasifik Spanduk Merah, diresmikan Ansambel peringatan "Pertempuran Kemuliaan Armada Pasifik Spanduk Merah"- untuk mengenang orang-orang Pasifik yang tewas selama Perang Patriotik Hebat dan perang dengan imperialis Jepang, diresmikan pada Juli 1982 saat perayaan 50 tahun Armada Pasifik Spanduk Merah. Tim penulis: arsitek A.V. Sandoka, pematung: V.G. Nenazhivin, N.P. Montach, insinyur: G.M.

Ansambel peringatan adalah komposisi spasial terperinci yang terdiri dari kapal museum - kapal selam S-56, forum memori dengan Api Abadi, dan Tembok Kemuliaan Pahlawan. Elemen utama komposisinya adalah kapal selam penjaga S-56, yang selama Perang Dunia Kedua menghancurkan 14 kapal musuh di laut kutub, dan dianugerahi Ordo Spanduk Merah. Itu ditempatkan di atas alas dan diubah menjadi museum. Di sebelah kanan perahu museum terdapat forum berupa dua teras yang dihubungkan oleh tangga peringatan lebar. Teras atas dari belakang dibatasi oleh tembok dengan komposisi relief tinggi yang didedikasikan untuk eksploitasi para pelaut Pasifik. Di tengah relief tinggi terdapat plakat peringatan dari besi dengan gambar Ordo Spanduk Merah dan teks Dekrit Presidium Soviet Tertinggi Uni Soviet tentang pemberian perintah ini kepada Armada Pasifik. Di antara tangga di tanjakan miring, di tengah bintang perunggu, Api Abadi menyala. Kapsul dengan tanah pahlawan Moskow, Leningrad, Volgograd, Sevastopol, Odessa, Kyiv, Novorossiysk, Minsk dan Kerch disimpan di relung di platform atas jalan. Teras atas forum diapit oleh 2 tiang, di salah satunya dipasang senjata dari kapal perusak "Voikov", di sisi lain - menara dari kapal lapis baja B-304. Di bagian belakang kapal selam, di teras tinggi yang dilapisi lempengan beton, terdapat Tembok Kemuliaan yang dilipat berbentuk spanduk marmer, di atasnya dipasang 20 lempengan perunggu bertuliskan nama 192 Pahlawan Uni Soviet dan 37 pemegang penuh Order of Glory. Di depan kapal selam, 45 prasasti persegi panjang rendah dengan plakat peringatan dipasang berjajar, di mana nama kapal, unit dan formasi KTOF, yang dianugerahi penghargaan dan penghargaan pemerintah selama Perang Dunia Kedua, diabadikan.

Di kota Komsomolsk-on-Amur pada tanggal 23 Juni 1972, pembukaan yang unik Monumen peringatan pahlawan Komsomol, mereka yang meninggal pada tahun 1941-1945. Penulis proyek monumen adalah seniman N.S. Ivleva, pematungnya adalah S.V. Nikolin.

Wilayah di mana monumen itu berada dibatasi di sisi barat laut oleh Jalan Dzerzhinsky, di sisi timur laut oleh Jalan Oktyabrsky, dan di sisi tenggara oleh Jalan Amursky. Solusi arsitektur dan perencanaan ruang memungkinkan untuk mendekati monumen dengan nyaman dan melihatnya dari berbagai sudut. Ide pembuatan monumen tercermin dari komposisi spasialnya. Solusi umum kompleks ini dibangun di atas kombinasi tiang vertikal, memusatkan perhatian pemirsa, tetapi pada saat yang sama membawa interpretasi ideologis monumen dan komposisi horizontal relief wajah para pahlawan - anggota Komsomol, 3.5- Tiang vertikal kuat setinggi 6 meter setinggi 12,5 meter, muncul dari permukaan bumi menciptakan perasaan kekuatan yang monumental dan mengekspresikan tak terkalahkan, ketangguhan, dan persatuan seluruh rakyat selama Perang Dunia Kedua. Monumen tersebut melengkapi komposisi kompleks peringatan yang terletak di tanggul Komsomolsk. Kompleks ini juga mencakup "Api Abadi", tiga tiang tinggi dengan tanggal awal dan akhir Perang Dunia Kedua, serta Alun-Alun Pahlawan, yang berisi nama-nama prajurit Komsomol yang tidak kembali dari medan perang. diukir di kedua sisi batu penyeberangan.

Monumen yang didedikasikan untuk tokoh sejarah

Monumen E.P Selama 40 tahun sekarang, telah ada monumen Erofey Pavlovich Khabarov di kota Khabarovsk, yang didirikan pada peringatan seratus tahun kota tersebut. Monumen ini diresmikan pada tanggal 29 Mei 1958 dalam sebuah upacara yang khidmat. Penulis monumen ini adalah pematung Khabarovsk Ya.P. Monumen Erofey Pavlovich Khabarov mengingatkan kampanyenya yang terkenal dan kontribusinya yang besar terhadap pengembangan tanah Rusia yang terpencil. Kami melihat Khabarov memanjat batu dan mengintip ke kejauhan Amur. Sebuah gulungan berisi catatan digenggam di tangan kirinya, dan tangan kanannya menopang ujung mantel bulunya yang terlepas dari bahunya. Di sisi depan alasnya terdapat ukiran prasasti: “Kepada Erofei Pavlovich Khabarov,” dan tepat di bawahnya terdapat tulisan: “Pada hari peringatan 100 tahun kota Khabarovsk. 1858-1958". Tinggi patung adalah 4,5 meter, dan tinggi total tugu (dengan alas) adalah 11,5 meter.

Pada tahun 1891, di tebing taman kota Khabarovsk, a monumen Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky dengan ukiran nama peserta semua ekspedisi arung jeram ekspedisi Amur: G. Nevelsky, N. Boshnyak, M. Venyukov, K. Budogossky, L. Shrenko, R. Moake, K. Maksimovich dan lain-lain desain Akademisi A.M. Opekushin, penulis monumen Pushkin di Moskow dan Lermontov di Pyatigorsk. Monumen itu dibuat di St. Petersburg di bengkel seni Gavrilov. Pada bulan Januari 1891, patung itu dipamerkan di Istana Mikhailovsky untuk kepentingan penduduk ibu kota. Dia mendapat persetujuan dari kaisar sendiri, dan kemudian dikirim melalui Odessa dan Vladivostok ke Khabarovsk, di mana alas dengan plakat perunggu bertuliskan nama rekan seperjuangan Muravyov-Amursky sudah siap. Pada tanggal 30 Mei 1891, peresmian dan pentahbisan monumen berlangsung di hadapan pewaris, putra mahkota.

Pada tahun 1925, monumen tersebut dibongkar. Pada tahun 1992, monumen ini dipugar sesuai dengan model kerja yang masih ada oleh pematung St. Petersburg L. Aristov. Pada tanggal 30 Mei 1992, pada hari ulang tahun kota Khabarovsk, dengan kerumunan besar warga, penghitungan perunggu (gubernur jenderal) kembali ke tumpuan asalnya di tepi Sungai Amur. Monumen tersebut muncul dalam bentuk aslinya, yang telah ada selama sekitar tiga puluh lima tahun, melambangkan sejarah kejayaan wilayah Timur Jauh. Dalam waktu singkat, tidak hanya alas dan patung yang dipugar, tetapi seluruh kompleks: landai, tembok penahan, gundukan kuburan, yang membuat alas lebih tinggi, dan pagar tiga belas meriam. Sebelas di antaranya, untuk menggantikan yang hilang, diproduksi di pabrik Daldiesel, dan dua dibuat pada abad kesembilan belas. Sebuah kapsul kristal berisi pesan kepada keturunannya ditempel di alas monumen. Monumen Muravyov-Amursky adalah karya seni monumental Rusia yang luar biasa. Ini adalah salah satu kreasi terbaik Opekushin dan termasuk dalam dana emas seni monumental.

Monumen, didedikasikan untuk perwira Rusia yang luar biasa, laksamana G.I.Nevelsky berdiri di taman yang nyaman di Jalan Svetlanskaya di Vladivostok. Nama pria ini dikenal luas dan sangat dihormati di Rusia. Karya ekspedisi Amur (1851-1855) yang dipimpinnya memainkan peran penting dalam pembentukan kenegaraan Rusia di Primorye. Monumen G.I. Nevelsky dan rekan-rekannya diresmikan pada tanggal 26 Oktober 1897. Itu terbuat dari granit abu-abu, khusus dikirim untuk tujuan ini dari Pulau Russky. Penulis proyek ini adalah insinyur kelautan, arsitek A.N. Bagian pahatan monumen ini dibuat oleh pematung terkenal Rusia R.R. Beck. Itu dibuat dari perunggu di perusahaan Werfel di St. Petersburg. Monumen ini terkenal karena keindahan dan keanggunan bentuknya. Puncaknya dimahkotai dengan elang perunggu. Itu dibuat dengan berlangganan dana dari jajaran bawah armada dan penduduk kota dan menjadi salah satu daya tarik utama Vladivostok. Sejak pertama kali muncul hingga saat ini, monumen Nevelsky telah dianggap sebagai salah satu monumen paling fungsional dan sekaligus indah di Rusia.

Monumen arsitektur

Di antara beragam warisan budaya, monumen arsitektur menempati tempat khusus - semacam kronik dunia. Monumen arsitektur merupakan saksi bisu masa lalu, dengan mempelajarinya kita sekaligus mengenal diri kita sendiri, karena di dalam monumen tersebut terdapat perbuatan nenek moyang kita. Monumen arsitektur yang diwujudkan dalam kayu dan batu mencerminkan keadaan sosial dan ekonomi kota pada berbagai tahap perkembangan, tingkat budaya dan pendidikan. Di kota-kota Timur Jauh, meskipun berkembang jauh dari pusat kebudayaan, terdapat banyak bangunan indah. Gaya arsitektur yang berbeda digunakan dalam konstruksinya: klasisisme, eklektisisme, atau modernisme.

Salah satu pemandangan arsitektur terindah di Khabarovsk dianggap sebagai salah satu pemandangan arsitektur terindah di Khabarovsk Gedung Pemerintah Kota, dikenal sebagai Istana Perintis. Penulis proyek ini adalah insinyur sipil P.V.Bartoshevich. Pada tanggal 26 November 1909, dilakukan peresmian Gedung Kota dengan kebaktian doa dan pentahbisan gedung baru. Dibangun dengan gaya Rusia, City House mencerminkan keunggulan artistik dan fitur dari fenomena arsitektur ini. Siluet bangunan yang sangat ekspresif diberikan oleh atap tinggi dengan bubungan dekoratif logam di sepanjang punggung bukit dan tenda tetrahedral tinggi yang memahkotai menara sudut dan proyeksi sisi volume utama bangunan. Elemen dekoratif yang kaya dan beragam pada dua fasad jalan membentuk komposisi kaya plastik di mana setiap bagian, setiap detail bersifat ekspresif dan bernilai. Tidak ada bangunan serupa lainnya di kota ini. Sebagai bangunan paling menarik di kota, City House “melihat” banyak tokoh terkemuka di dalam temboknya. Pada bulan Juni 1913, artis terkenal dunia dari Imperial St. Petersburg Opera (bass) Lev Mikhailovich Sibiryakov tampil di depan penduduk Khabarovsk di City House. Dan pada tahun 1913 yang sama, tetapi sudah di musim gugur, Fridtjof Nansen, juga seorang penjelajah terkenal di dunia, berbicara di sini, menceritakan tentang perjalanannya. Beberapa tahun yang lalu, fasad bangunan direkonstruksi, sehingga detail dekoratif dapat ditampilkan secara maksimal. Dibersihkan dari beberapa lapisan, mereka menjadi menarik dan ekspresif. Bekas City House kini telah menemukan kehidupan baru dan dianggap sebagai salah satu bangunan terindah di Khabarovsk.

Pada tanggal 23 Mei 1884 ditetapkan Katedral Asumsi. Candi ini dibangun sesuai dengan desain arsitek S.O. Konstruksinya diawasi oleh insinyur militer-Kolonel V.G. Katedral ini ditahbiskan pada 16 Desember 1890 oleh Yang Mulia Gury, Uskup Kamchatka. Pada tahun-tahun berikutnya, perbaikan candi terus berlanjut. Oleh karena itu, pada akhir tahun 1891, sebuah kapel ditambahkan, ditahbiskan atas nama St. Nicholas sang Pekerja Ajaib untuk mengenang kunjungan Tsarevich Nicholas ke wilayah kami (kemudian Kaisar Nicholas II, dimuliakan oleh Gereja sebagai pembawa gairah) . Umat paroki juga peduli dengan pendidikan anak-anak, sehingga pada tanggal 26 November 1895, dibuka sekolah paroki di katedral, yang dikelola dengan uang yang diperoleh dari penjualan lilin dan sumbangan pribadi. Pada bulan Januari 1897, penatua gereja Katedral Assumption, pedagang Vasily Plyusnin, menyumbangkan ke kuil salinan Ikon Albazin Bunda Allah yang terkenal "Firman menjadi Daging" di wilayah kami. Pada bulan Januari 1902, dengan restu dari uskup yang berkuasa di keuskupan Kabar Sukacita, pembangunan menara lonceng batu dimulai, kemudian dua lorong samping ditambahkan ke kuil, lorong St. Nicholas diperluas dengan penambahan “ setengah lingkaran”, dan dalam bentuk terakhir ini katedral muncul di hadapan kita dalam berbagai foto kuno dan kartu pos. Majalah “Blagoveshchensk Diocesan Gazette” melaporkan pada akhir tahun 1905: “Dalam bentuk barunya, Katedral Khabarovsk telah menjadi megah dan indah dan, tanpa berlebihan, bisa dikatakan, telah menjadi gereja terbaik tidak hanya di Keuskupan Blagoveshchensk, tetapi juga di wilayah Amur, menurut saksi mata, dan Katedral Vladivostok." Pada tanggal 8 Januari 1930, sebuah tim yang terdiri dari sepuluh sukarelawan mengadakan hari pembersihan pertama untuk membongkar gedung tersebut, menyerukan kepada warga kota lainnya melalui surat kabar untuk mengikuti teladan mereka. Katedral dibongkar. Pada bulan Juni 1936, sebuah ekskavator digunakan untuk meratakan bukit lebar yang menjadi fondasi candi, dan ini adalah hal terakhir yang mengingatkan kita pada Katedral Assumption yang baru-baru ini berdiri di atas kota. Pada tahun 1996, dengan keputusan walikota Khabarovsk, Katedral Assumption dimasukkan dalam rencana pemulihan memori sejarah kota, dan sebuah plakat peringatan dipasang di tempatnya. “Di situs ini terdapat Katedral Asumsi Bunda Allah Kota-Khabarovsk, kuil spiritual Ortodoksi, simbol Rusia di tepi Sungai Amur, sebuah monumen arsitektur Rusia.” Peletakan batu pertama candi baru dilakukan pada tanggal 19 Oktober 2000. Desain candi dilakukan oleh arsitek Yuri Viktorovich Podlesny. Pada tanggal 19 Oktober 2002, kehidupan kedua Katedral Maria Diangkat ke Surga secara resmi dimulai. Pada hari ini, konsekrasi khidmatnya berlangsung. Metropolitan Sergius dari Solnechnogorsk, salah satu hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia, datang dari Moskow untuk konsekrasi.

Pada tahun 1868, gereja kayu pertama, bernama Innokentyevskaya untuk menghormati St. Innocent, uskup pertama Irkutsk - santo pelindung Siberia dan Timur Jauh, dikanonisasi setelah kematiannya. Setelah 30 tahun, dibangunlah batu baru untuk menggantikannya, yang bertahan hingga saat ini, telah mengalami perubahan yang signifikan. Kuil batu ini didirikan dengan dana yang disumbangkan oleh pedagang Plyusnin dan Slugin, serta kontribusi sederhana dari umat paroki. Penulis proyek kuil ini adalah insinyur-kolonel V.G. Mooro dan kapten-insinyur N.G.

Terletak di antara bangunan modern, Gereja Innocent memiliki siluet yang indah dan ekspresif. Saat ini, gereja telah kehilangan peran yang sebelumnya melekat sebagai dominan arsitektur, namun memiliki signifikansi sejarah dan budaya yang besar karena kualitas arsitektur dan artistiknya. Karena likuidasi paroki gereja pada akhir tahun 1931, gereja dipindahkan ke departemen militer. Bangunan itu menampung bengkel radio dan telepon untuk pasukan perbatasan, dan pada tahun 1964 diubah menjadi planetarium. Pada bulan Oktober 1992, gedung tersebut dipindahkan ke paroki Gereja Innocent yang baru dibentuk. Pada tahun 1998, kuil ini dihidupkan kembali, kubahnya bersinar dengan emas, dan bunyi lonceng yang baru dibunyikan terdengar.

Dari tahun 1899 hingga 1901 pembangunan gedung yang indah sedang berlangsung - Majelis Umum. Bangunan ini dibangun sesuai dengan proyek arsitek Irkutsk V.A. Bangunan itu ternyata sangat indah dan selama lebih dari seratus tahun telah menghiasi Khabarovsk dengan arsitekturnya yang tidak biasa. Banyak bangunan di dua lantai utama dan semi-basement mendukung pengoperasian teater, restoran, perpustakaan, dan institusi klub lainnya. Selama tur, banyak selebriti yang mengadakan konser di sini, dan selama bulan-bulan di luar musim teater, grup teater lokal menggelar pertunjukan, dan berbagai malam bertema diselenggarakan yang tidak membuat warga kota bosan, terutama di musim dingin. Pada bulan Desember 1922, gedung Majelis Umum diubah menjadi kotamadya, setahun kemudian disewakan ke teater I.V. Tomashevsky, dan pada tahun 1927 untuk jangka waktu 40 tahun dipindahkan ke wewenang departemen pendidikan publik Jauh. Wilayah Timur akan menampung teater di sana, dengan izin untuk penyelesaian dan perluasan tempat. Sejak Januari 1945, di gedung bekas Majelis Umum, teater untuk penonton muda telah beroperasi dengan sukses dan bermanfaat selama lebih dari 50 tahun.

Sebuah bangunan penting dan unik di Khabarovsk pra-revolusioner - jembatan kereta api sepanjang tiga kilometer, dibangun pada tahun 1916. Peristiwa ini disebut sebagai “keajaiban abad ke-20”. Ini adalah jembatan kereta api terpanjang di Dunia Lama. Hingga saat ini, Jembatan Amur menjadi contoh seni teknik. Proyek jembatan (seperti Menara Eiffel) dianugerahi medali emas di Pameran Dunia di Paris. Penulis proyek: L.D. Proskuryakov, G.P. Konstruksinya diawasi oleh A.V. Liverovsky. Sejak tahun 90-an abad kedua puluh, rekonstruksi jembatan dimulai. Berkat solusi orisinal dan kompleks, yang memungkinkan penggunaan penyangga jembatan untuk menambah tingkat kedua, lalu lintas kendaraan dibuka di sepanjang jembatan tersebut.

Kota Blagoveshchensk terkenal karena kekayaan monumen sejarah dan budayanya: di wilayahnya terdapat delapan puluh tiga monumen yang berada di bawah perlindungan negara: lima puluh monumen arsitektur dan perencanaan kota, empat monumen arkeologi, dua puluh monumen seni bersejarah dan monumental. Yang paling penting di antaranya adalah Teater Regional Amur. Dibangun pada tahun 1889, fasadnya diselesaikan sesuai dengan desain insinyur Krause, dan kubahnya dirancang oleh insinyur Vaskeer. Sebelum revolusi, teater pertemuan publik berlokasi di sini. Selama masa revolusi 1905 dan revolusi Februari 1917, acara sosial-politik massal diselenggarakan di teater. Pada tahun seratus tahun Blagoveshchensk, 1958, kolom-kolom dibangun dari fasad bangunan. Saat ini, teater ini dipugar pada tahun 1908, yang masih memikat hati banyak penonton dengan bakat para aktornya. Teater Regional Amur terletak di persimpangan dua jalan - Lenin dan Komsomolskaya. Letaknya di sebelah taman kota budaya dan rekreasi, dikelilingi oleh banyak pepohonan dan semak belukar. Warga kota bangga dengan adanya teater di Blagoveshchensk yang memiliki tradisi panjang dan bangunan yang indah.

Bangunan yang luar biasa adalah bangunan stasiun kereta api Blagoveshchensk. Dibangun pada tahun 1908-1912. dalam tradisi arsitektur Rusia kuno Novgorod dan Pskov.

Sejarah bangunan yang menarik Museum Kebudayaan Lokal Regional Blagoveshchensk. Ini adalah monumen penting bagi republik. Bangunan ini dibangun pada tahun 1911 oleh perusahaan perdagangan dan industri Timur Jauh “Trading House Kunst and Albers” untuk menampung department store di Blagoveshchensk. Selama pembangunan gedung, sang arsitek menggabungkan arsitektur Rusia abad ketujuh belas dan arsitektur Eropa pada waktu yang sama. Motif arsitektur Rusia: jendela melengkung ganda dengan kokoshnik dan “handuk” ambang jendela, potongan pilaster dan dermaga di lantai pertama, kokoshnik berbentuk tong di bagian atas cornice. Bangunannya terbuat dari batu, dua lantai, berbentuk L - tanda gaya Eropa. Fasad utama menghadap Jalan Lenin (Bolshoy). Pintu masuk utama ditonjolkan oleh portal dengan lengkungan setengah lingkaran dan balkon di atasnya. Sudut-sudut bangunan ditonjolkan oleh menara tetrahedral dengan atap berpinggul dan menara tinggi. Di menara sudut terdapat jam yang melambangkan perjalanan waktu yang tak kenal lelah di luar dan sejarah yang membeku di dalam.

Di Vladivostok, pusat terbesar di Primorye, terdapat lebih dari dua ratus monumen. Tampilan arsitektur kota ini merupakan perpaduan antara yang lama dan yang baru. Bangunan dari akhir abad ke-19 – awal abad ke-20 bersebelahan dengan bangunan yang dibangun pada akhir abad ke-20. Yang sangat menarik dari segi arsitektural adalah alun-alun stasiun, yang merupakan pusatnya bangunan stasiun kereta api. Gambar arsitektural dan artistiknya dirancang dengan gaya arsitektur Rusia kuno dan mengingatkan pada menara istana tsar Rusia abad ke-17. Bangunan ini dibangun pada tahun 1894 oleh arsitek A. Bazilevsky. Pada tahun 1908, diperluas dan sebagian direkonstruksi oleh arsitek N.V. Konovalov.

Salah satu bangunan indah dan asli di kota Vladivostok adalah gedung department store "Rumah dagang Kunst dan Albers" yang mewujudkan keterampilan tinggi dan imajinasi arsitek G.R. Dibangun pada tahun 1907 atas perintah direktur perusahaan. Saat ini adalah GUM.

Monumen menarik juga telah dilestarikan di Jalan Pushkinskaya yang tenang. Berikut adalah gedung lembaga pendidikan pertama di Timur Jauh - Institut Oriental(sekarang Universitas Teknik Negeri Timur Jauh). Institut ini dibangun pada tahun 1896-1899 oleh arsitek A.A. Bangunan ini menonjol tidak hanya karena warna merah tua dari batu bata kuno, tetapi juga karena patung batu singa asli yang duduk di depan pintu masuk utama universitas.

Bangunan ikonik Vladivostok - katedral, gereja, gereja, sinagoga - menarik orang dengan arsitekturnya yang tidak biasa, ekspresif secara emosional, kekayaan bentuk dan dekorasi. Pada tahun-tahun pra-revolusi, panorama kota Vladivostok dihiasi dengan Katedral Katedral Ortodoks Asumsi. Didirikan di kota ini pada 14 Agustus 1876. Desain katedral dikembangkan oleh insinyur V. Shmakov, dan kemudian proyek baru dikembangkan oleh arsitek L. Miller dengan insinyur militer I. Zeegitrondtu. Itu adalah kuil berkubah lima berkubah berbentuk kubik dengan altar apse tiga bagian, ruang makan, dan menara lonceng berpinggul dua tingkat. Itu terkenal karena keindahan dan keanggunan dekorasi interiornya, ikonostasis berukir indah, dan ikon-ikon berharga. Katedral ini ditahbiskan pada bulan Desember 1889 oleh Uskup Gury dari Kamchatka dan Amur. Katedral ini berfungsi hingga tahun 1932, dan pada tahun 1935 dibongkar. Kemudian, pada tahun 1947, fondasinya dirancang oleh arsitek A.I. Poretskov membangun gedung empat lantai, yang sekarang menjadi tempat Sekolah Seni Vladivostok. Seorang turis modern dapat membayangkan lokasi Katedral Assumption jika ia melihat dari alun-alun monumen hingga para pelaut yang tewas di Jalan Svetlanskaya menuju Jalan Pushkinskaya: melalui dahan pepohonan di alun-alun kecil yang dulu mengelilinginya, ia akan melihat dinding gedung sekolah yang diputihkan, dimahkotai dengan menara rotunda kecil berbentuk silinder. Menara ini sepertinya menggantikan bagian atas menara lonceng katedral yang berpinggul.

Bangunan ikonik kedua di Vladivostok adalah gereja Lutheran kayu, ditahbiskan pada tahun 1882. Terletak di sudut jalan Svetlanskaya dan Klyuchevaya, di seberang gedung Majelis Maritim. Pada tahun 1909, setelah pembangunan gereja bata baru, gereja itu juga dibongkar. Sebagai gantinya sekarang ada sebuah taman di depan Universitas Teknik Timur Jauh. Dan wisatawan dapat melihat bangunan batu gereja Lutheran baru yang ditahbiskan pada tahun 1909 atas nama Rasul Paulus, sedikit di sebelah timur alun-alun ini. Dibangun sesuai dengan desain arsitek terkenal Vladivostok pada awal abad kedua puluh. G.R. Junghandel dan memutuskan dalam bentuk Gotik Jerman akhir, ciri khas arsitektur gereja Lutheran abad ke-18-19. Merupakan gereja nave tunggal dengan atap berkubah runcing, di sisi timur dilengkapi dengan altar apse segi lima, dan di sisi barat dengan menara lonceng berbentuk kepala tetrahedral dengan atap berpinggul tinggi dan puncak menara. Rektor pertama gereja ini adalah seorang tokoh masyarakat ternama di wilayah tersebut, seorang peneliti, anggota Masyarakat Kajian Wilayah Amur, Pendeta Karl August Rummpeter, yang makamnya dilestarikan di situs peringatan Pemakaman Laut. .

Gedung gereja ini digunakan sesuai tujuan aslinya hingga tahun 1930. Sejak tahun 1951, gedung ini menjadi Museum Sejarah Militer Armada Pasifik. Bangunan itu sendiri merupakan monumen arsitektur. Dan pada tahun 1992, kebangkitan komunitas Lutheran di Vladivostok dimulai - ketika pendeta Manfred Brockmann datang ke sini dari Jerman dan menjadi rektor semua paroki Lutheran di Timur Jauh. Upaya gigihnya untuk mengembalikan gereja ke masyarakat membuahkan hasil: pada tahun 1997, terjadi pemindahan gedung tersebut ke Gereja Lutheran Injili. Pendeta pertama dari kebangkitan gereja Lutheran adalah... seorang gadis muda yang berasal dari Jerman, Silke Cook.

Benteng Vladivostok– monumen unik arsitektur pertahanan militer. Ini (benteng) adalah salah satu dari dua benteng laut di Rusia, yang dibangun pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. sesuai dengan konsep benteng baru pada tahun-tahun itu, yang berkembang setelah Perang Perancis-Prusia tahun 1870. Dibangun untuk melindungi pelabuhan Vladivostok, sebagai pangkalan utama armada Siberia. Struktur benteng Vladivostok unik karena terdiri dari dua kompleks struktur pertahanan yang independen. Salah satunya mewakili jalur dalam yang dibangun pada tahun 1894-1896. di bawah kepemimpinan insinyur militer terkenal Rusia K.I. Chernoknizhnikov. Jalur internal dianalogikan dengan benteng Port Arthur. Garis pertahanan luar dibentuk pada tahun 1910-1914. di bawah kepemimpinan ahli benteng luar biasa A.P. Shoshin, yang selama konstruksi memperhitungkan pengalaman Perang Rusia-Jepang tahun 1904-1905. Benteng tersebut diwakili oleh baterai pesisir dan pegunungan yang melindungi kota baik dari darat maupun laut.

Diantaranya, yang paling berharga sebagai bagian dari warisan sejarah dan budaya adalah: Baterai Tanpa Nama No. 11 di Bezymyannaya Sopka - baterai pantai tertua yang melindungi kota dari Teluk Amur, dimodernisasi pada tahun 1900; Baterai atas Tokarevskaya di Semenanjung Shkota dibangun pada tahun 1901; benteng No. 1 di area Jalan Dneprovskaya, dibangun pada tahun 1902, analog yang terpelihara dengan baik dari benteng benteng Port Arthur; benteng pencari ranjau No. 4 antara jalan Lumumba dan Neibut yang dibangun pada tahun 1903, sebuah pusat perlawanan yang kuat yang terdiri dari benteng itu sendiri dan dua baterai; benteng No.4, yang dikenal sebagai “Benteng Pospelov,” melindungi pintu masuk ke gedung yang dibangun pada tahun 1904 dan merupakan pusat perlawanan yang kuat yang melindungi pintu masuk ke Selat Bosphorus Timur.

Beberapa benteng di garis pertahanan terluar merupakan benteng tipe terbaru, solusinya mengantisipasi benteng pada Perang Dunia Kedua.

Sejarah benteng Vladivostok belum berakhir. Ansambel arsitektur dan lanskap benteng yang unik dengan benteng monumental, terintegrasi secara organik ke dalam medan, idealnya keseluruhan dapat menjadi cagar museum sejarah dan arsitektur. Saat ini, berdasarkan Baterai Tanpa Nama, yang terletak di pusat kota Vladivostok, sebuah museum Benteng Vladivostok telah dibuat.