Orang Armenia termasuk kelompok etnis apa? Asal usul orang Armenia

Vigen Avetisyan 8 April 2017

Pertanyaan paling umum dalam sejarah studi Armenia adalah dan terus menjadi pertanyaan tentang asal usul dan pembentukan bangsa Armenia, yang kontroversial dalam beberapa hal.

Dari mana asal usul orang Armenia, di mana tempat lahirnya, kapan terbentuk sebagai satuan etnis tersendiri, dan sejak kapan disebutkan dalam sumber-sumber tertulis kuno.

Kontroversi isu-isu ini atau poin-poin individualnya tidak hanya disebabkan oleh keragaman informasi dari sumber-sumber primer, namun juga karena seringnya kepentingan politik atau kepentingan lain dari mereka yang terlibat dalam isu-isu ini.

Namun, fakta-fakta yang ada, serta tingkat penelitian modern, sepenuhnya memungkinkan kita menjawab pertanyaan tentang asal usul bangsa Armenia dan pembentukannya.

Kami akan menyentuh, pertama-tama, legenda tentang asal usul orang-orang Armenia, yang tercatat pada Abad Kuno dan Abad Pertengahan, secara umum kami akan menyajikan teori-teori yang paling luas dalam historiografi, kemudian keadaan terkini dari masalah yang sedang dipelajari. dan fakta kuno yang paling terpelihara tentang Armenia dan orang-orang Armenia.

Pada Abad Kuno dan Abad Pertengahan, sejumlah legenda tercatat tentang asal usul orang Armenia, yang paling menarik, dari sudut pandang studi Armenia, (sebagai sumber utama) adalah bahasa Armenia, Yunani, Ibrani, Georgia, dan Georgia. versi Arab.

a) Legenda Armenia

Itu dibuat sejak dahulu kala dan datang kepada kami dari rekaman Movses Khorenatsi. Fragmen tertentu dari legenda tersebut juga disebutkan dalam karya bibliografi abad pertengahan Armenia lainnya.

Dalam legenda ini, dua lapisan dapat dibedakan, yang pertama adalah lapisan paling kuno, diciptakan dan ada pada zaman pra-Kristen. Menurut legenda kuno, orang-orang Armenia adalah keturunan nenek moyang dewa Hayk, yang merupakan salah satu putra para dewa raksasa.

Beginilah cara Movses Khorenatsi menyajikan asal usulnya: “Dewa pertama yang tangguh dan menonjol, penyebab kebajikan dunia, dan awal dari banyak orang dan seluruh bumi. Sebelum mereka datanglah generasi raksasa, dan salah satunya adalah Hayk Apestostyan.”

Pada zaman Kristen, legenda Armenia dimodifikasi, beradaptasi dengan gagasan Alkitab, yang menurutnya, setelah Air Bah, seluruh umat manusia adalah keturunan dari tiga putra Nuh - Ham, Sem dan Yafet.

Menurut versi Kristen baru, Hayk dianggap sebagai keturunan Japheth, putra nenek moyang Torgom, oleh karena itu nama “Rumah Torgom” dan “Bangsa Torgom” diberikan kepada Armenia oleh sumber-sumber tertulis abad pertengahan.

Legenda mengatakan bahwa Hayk bertempur dengan tiran Mesopotamia Bel, mengalahkannya, dan sebagai tandanya, orang-orang Armenia mulai merayakan tanggal asli Armenia (menurut sarjana Armenia terkenal Ghevond Alishan, tanggal itu adalah 1 Agustus 2492).

Menurut versi Armenia, setelah nama nenek moyang Hayk, orang Armenia disebut “Ay”, dan negara “Ayastan”, dan setelah nama keturunannya Aram, muncul nama “Armenia” dan “Armenia”.

Juga, banyak nama Dataran Tinggi Armenia menerima namanya dari nama Hayk dan nenek moyang Armenia lainnya (dari Hayk - Haykashen, Aramanyak - Gunung Aragats dan wilayah Aragatsotn, dari Aramais - Armavir, dari Erast - Yeraskh (Araks), dari Shara - Shirak, dari Amasia - Masis, dari Gegham - Danau Gegharkunik dan wilayah Gegharkuni, dari Sisak - Syunik, dari Ara yang Indah - Airarat, dll).

b) legenda Yunani

Tradisi mengatakan bahwa dia awalnya tinggal di kota Armenion di Thessalia (wilayah di Yunani). Legenda ini diceritakan lebih detail oleh seorang bibliografi Yunani abad ke-1 SM. Strabo yang mengatakan bahwa sumber informasinya adalah cerita para pemimpin militer Alexander Agung.

Dilihat dari faktanya, legenda tentang orang Armenia diciptakan dan dikaitkan dengan Argonaut selama kampanye Makedonia, karena tidak ada sumber sebelumnya yang menceritakan hal ini.

Kemungkinan besar, ini memiliki orientasi politik yang sama dengan legenda tentang asal usul Yunani dari Persia dan Media. Ada banyak kasus dalam sejarah ketika seorang penakluk, untuk menyatakan tujuannya dalam bentuk yang “legal”, mengemukakan alasan yang salah terlebih dahulu.

Dengan demikian, informasi aksial tentang asal usul orang Armenia di Tesalia (Yunani) tidak dapat dianggap dapat diandalkan. Penulis Yunani Herodotus (abad ke-5) dan Eudoxus (abad ke-4) juga memiliki informasi yang tidak jelas tentang asal usul Barat (Frigia).

Informasi ini berkaitan dengan kesamaan pakaian prajurit Armenia dan Frigia serta adanya banyak kata Frigia dalam bahasa Armenia. Hal ini tentu saja tidak dapat menjelaskan asal muasal suatu bangsa dari bangsa lain.

Frigia dan Armenia merupakan bangsa yang berkerabat (mereka mempunyai asal usul Indo-Eropa yang sama), oleh karena itu keberadaan kata serumpun dalam bahasa Armenia dan Frigia dapat dianggap sebagai suatu pola.

c) Legenda Georgia.

Legenda Georgia ditulis di bawah pengaruh dan dicatat pada abad ke-9 – ke-11. Penulis Georgia (Sejarawan tanpa nama, Leonti Mroveli, dll.).

Menurut legenda Georgia, banyak negara diturunkan dari delapan putra Targamos (Torgom), dari putra tertua Ayos - orang Armenia, Kartlos - orang Georgia, dari putra lain banyak orang Kaukasus.

Dilihat dari akhiran nama aslinya, legenda ini memiliki sumber utama Georgia yang belum sampai kepada kita. Ini sebagian mengandung jejak situasi politik pada masa itu, ketika pengaruh Bagratid tersebar luas di seluruh Kaukasus. Hal ini menjelaskan fakta bahwa nenek moyang orang Armenia, Ayos, adalah anak tertua dari bersaudara.

d) Legenda Arab.

Menurut legenda ini, dari putra Nuh Yaphis (Japheth) datanglah Avmar, kemudian cucunya Lantan (Torgom), yang putranya adalah Armini (nenek moyang orang Armenia), dari putra saudaranya datanglah Agvans (orang Albania Kaukasia) dan orang Georgia.

Legenda ini menganggap suku-suku Armenia, Yunani, Slavia, Frank, dan Iran berkerabat. Menariknya, legenda ini menyimpan kenangan yang berasal dari masa persatuan bangsa Indo-Eropa.

e) tradisi Ibrani.

Ada pendapat yang berbicara tentang putra nenek moyang Aram Ara yang Cantik. Menurut pendapat lain, Uros bisa jadi adalah “putra Rus Erimena” - seorang raja yang disebutkan dalam tulisan paku Kerajaan Van.

Dalam sumber tertulis Asiria, nama "Rusa" juga disebutkan dengan nama "Ursa", dan nama "Erimena" dapat diartikan sebagai antroponim dan nama genus.

Selain yang disebutkan di atas, ada legenda lain yang menceritakan tentang asal usul orang Armenia, yang, bagaimanapun, pada tingkat tertentu mengulangi legenda di atas dan tidak menarik.

f) Pertanyaan tentang etnogenesis orang Armenia dalam historiografi.

Namun, berita yang muncul dalam sains pada abad ke-19 menimbulkan keraguan atas keandalan informasi sejarawan, dan kebenaran versi nasional tentang asal usul orang Armenia dipertanyakan.

Persoalan asal usul masyarakat tersebut dalam kerangka teori ini berkaitan dengan letak rumah leluhur orang Indo-Eropa. Pada waktu yang berbeda, versi berbeda tentang lokasi rumah leluhur berlaku dalam sains (Eropa Tenggara, dataran Rusia selatan, Asia Barat bagian utara, dll.).

Sebuah opini terbentuk yang menyatakan bahwa orang-orang Armenia, setelah meninggalkan Semenanjung Balkan pada abad ke-8-6, menyerbu Urartu, menaklukkannya dan, setelah jatuhnya Semenanjung Balkan pada abad ke-6, mendirikan negara mereka sendiri (Kerajaan Ervandi) .

Teori ini tidak didasarkan pada serangkaian fakta dan tidak dapat dianggap benar karena beberapa alasan; teori ini telah menjadi subjek manipulasi politik (khususnya oleh pemalsuan sejarah Turki).

Teori ini tidak dapat menahan kritik ilmiah yang serius dan masih disangkal, karena tidak mungkin ada bahasa campuran: tidak ada bahasa ketiga yang muncul dari pencampuran dua bahasa.

Sudut pandang ini masih didukung oleh banyak fakta dan diterima oleh sebagian besar ahli. Pertanyaan tentang etnogenesis orang Armenia mendapat penjelasan baru. Tesis tentang pemukiman kembali orang-orang Armenia sendiri ditolak, karena rumah leluhur Indo-Eropa terletak tepat di wilayah tempat orang-orang Armenia terbentuk dan melalui seluruh formasinya.

Sejak saat itulah pembentukan rakyat Armenia dimulai, yang terjadi dalam dua tahap. Tahap pertama, yang dapat digambarkan sebagai masa perkumpulan klan dan awal pembentukan negara, terjadi pada milenium 3-2 SM. Tahap kedua, pada abad ke 5-6 SM. Tahap pembentukan rakyat Armenia melalui pembentukan negara kesatuan telah berakhir.

Meringkas semua hal di atas, dapat dikatakan bahwa bahasa Armenia dan semua penuturnya terpisah dari komunitas Indo-Eropa dan merdeka pada milenium ke-4-3 SM di wilayah Dataran Tinggi Armenia, tempat mereka melakukan aktivitas, ada dan menciptakan sejarah mereka sendiri.

Berapa umur orang Armenia
Alla Ter-Hakopyan

Lebih dari yang dibayangkan oleh rakyat Armenia sendiri. Kami akan menghitung kronologi dari Hayk, nenek moyang orang Armenia. Dia bukan hanya karakter dari legenda kuno. Ini adalah orang yang nyata, Guru Spiritual yang nyata - sebuah magnet yang menarik cukup banyak orang untuk membentuk orang-orang yang terpisah dalam komunitas pan-Arya. (Kata “ayka” sendiri berarti “persatuan” dalam bahasa Sansekerta, bahasa India kuno).
Kapan ini terjadi? Ahli Agung, Anggota Hirarki Cahaya Bumi, Guru Hilarion, yang mengunjungi Armenia Barat pada tahun 1881 (di wilayah Ararat, di pegunungan Ala-Dag), mengatakan hal berikut tentang ini: “Setelah mendewakan Hayk setelah kematiannya, sang Orang-orang Armenia memujanya sebagai Dewa Matahari dan Bulan. "Haik berkembang 2.200 tahun SM menurut penanggalan yang diterima secara resmi, dan lebih dari 7.000 tahun menurut Kebenaran."
Oleh karena itu, masyarakat Armenia terbentuk sebagai satu kesatuan bahasa, budaya, dan negara lebih dari 9.000 tahun yang lalu.
Namun akar masyarakatnya jauh lebih dalam - mereka kembali ke masa pra-Haik yang berkabut. Dan selama ribuan tahun pra-Kristen ini, orang-orang proto-Armenia, dan kemudian orang-orang Armenia, tetap setia dan setia pada penganut Zoroaster. Mereka mengikuti ajaran Zoroaster karena, menurut kata-kata Guru Hilarion, Utusan Surga Oanne, “muncul setiap hari dari laut saat fajar dan terjun ke dalamnya saat matahari terbenam, mengajari mereka Ajaran yang baik, semua seni dan budaya mereka adalah pada masa pemerintahan Aminon dari Kasdim, 68 SARI, atau 244.800 tahun sebelum Air Bah.”
Banjir yang menghancurkan sisa-sisa Atlantis terjadi pada tahun 9.564 SM. e. Kita menambahkan tahun berjalan 2.000 ke tanggal yang disebutkan dan jumlah yang dihasilkan sebesar 11.564 ditambahkan ke tanggal enam digit yang menakjubkan: 244.800 + 11.564 = 256.364.
Bertahun-tahun yang lalu, Ajaran Agung diteruskan kepada bangsa Arya, yang kemudian menjadi asal mula bangsa Armenia. Hal ini diberitahukan kepada kami dalam “Surat dari Biara Surb Hovhannes” oleh Adept, Guru Hilarion. Dan pengetahuan seorang Adept jauh lebih unggul daripada pengetahuan para ilmuwan duniawi yang paling “cerdas” seperti halnya pengetahuan ilmuwan ini lebih unggul daripada pengetahuan seorang anak berusia tiga tahun.
Nama kuno OANN kemudian di-Helenisasi oleh orang Yunani dan menjadi nama Hovhannes. Dan orang-orang Armenia, mulai dari abad keempat M (sejak adopsi agama Kristen), mulai mengasosiasikan nama kuno yang sangat dihormati ini dengan Yohanes Pembaptis, yang membuat adopsi agama Kristen oleh orang-orang Armenia tidak terlalu menyakitkan dibandingkan sebelumnya. orang lain.
Tentu saja, nama Armenia Ogan - dengan variasi Oganes, Hovhannes, Avanes - bukan berasal dari Yahudi, tetapi, bisa dikatakan, ilahi, karena Guru seperti Guru Oannes selalu dihormati oleh masyarakat sebagai dewa.
Namun bagaimana Guru Oann mengajarkan Ajarannya kepada masyarakat? Bagaimana orang banyak bisa mendengarnya? Tidak diragukan lagi, penyiaran dilakukan dengan bantuan peralatan teknis - kemungkinan besar peralatan radio.
Sekarang mari kita mengingat karakter dari epik Armenia "David of Sasun" - Ogan Gorlan. Bukankah dari Guru agung itulah Oanna memberinya ingatan, nama, dan suara orang-orang? Benar, saya sangat tidak suka kata "Gorlan" (dari terjemahan epik ke dalam bahasa Rusia). Dalam bahasa aslinya jauh lebih mulia: Ogan Zenot - Ogan bersuara keras.
Saya memahami bahwa banyak orang akan memandang semua yang saya tulis di sini dengan sangat skeptis. Namun, semakin luas kesadaran masyarakat, semakin banyak pengetahuan yang tersedia bagi masyarakat (dan hal ini akan difasilitasi oleh penemuan-penemuan di zaman modern), semakin kecil ruang untuk skeptisisme. Sekali lagi, mari kita dengarkan Guru Hilarion: “Para arkeolog dan etnolog Anda masih terikat tangan dan kaki oleh ganggang alkitabiah, yang setidaknya selama satu abad lagi akan mencegah pohon Pengetahuan Sejati berakar di tanah Barat.”
Hal ini dikatakan pada tahun 1881. Lebih dari seratus tahun telah berlalu sejak itu. Jadi inilah waktunya untuk menghancurkan alga tersebut.

Faktanya, nama “Hayastan” muncul pada tahun 20-an ABAD XX dan TIDAK DIGUNAKAN SEBAGAI ISTILAH NASIONAL ATAU ETNIS, TETAPI SEBAGAI ISTILAH POLITIK. Kanaptsyan, mengkritik ilmuwan Armenia lainnya A. Khachatryan, menulis bahwa “A. Khachatryan dalam buku “Sejarah Armenia pada periode tulisan Mikhi” berbicara tentang hubungan negara Hayasa dengan orang-orang Armenia. Namun analisis perbandingan Hayasy-nya dengan istilah Armenia Hayastan (Hayas+tun)(rumah), yaitu “rumah para Hayas”, menunjukkan bahwa, berbeda dengan norma tata bahasa Armenia, ini adalah akomodasi terbuka, etimologi yang salah. .

Kanaptsyan G. Hayasa, hal.163

Kanaptsyan menulis bahwa “sehubungan dengan orang-orang Armenia Tinggi, tanpa menyangkal fakta adanya pengaruh budaya, keseharian dan etnis serta otoritas orang-orang Frigia, tidak ada informasi yang cukup tentang pembentukan orang-orang Armenia dari suku-suku asing Frigia ini, tentang politik mereka. dan kepemimpinan budaya, tentang kekerabatan bahasa mereka dan bahwa orang Frigia inilah yang membawa nama kelompok etnis “Armin” dari Balkan.

Diakonov I.M. Latar belakang…

Moses Khorensky menulis bahwa “seperti di masa sekarang, di masa lalu orang hai tidak tertarik pada sains, pada lagu-lagu yang disampaikan melalui mulut. Oleh karena itu, tidak perlu membicarakan orang-orang yang berpikiran lemah, bodoh, dan liar.”

Sejarah Armenia oleh Moses Khorensky M..., 1893, hal.4.

Pada abad ke-7 SM, suku Kemerian (Cimmerian), asal Turki kuno, datang dari stepa utara Laut Hitam, datang ke dataran rendah Kura-Araks dan wilayah Armenia saat ini. Bukan suatu kebetulan, begitu pula sumber-sumber Armenia mengakui, bahwa di wilayah Armenia saat ini, di 29 monumen (11 di antaranya tempat tinggal) ditemukan benda-benda milik orang Skit (Saka). Ini adalah fakta bahwa wilayah Armenia saat ini sepenuhnya milik kerajaan Saka. Penulis Armenia S. Eremyan menulis bahwa suku Saka, setelah merebut dataran rendah Kura-Araks, mengusir suku Cimmerian dari sana, pindah ke lembah Ararat, dan dari sana ke lembah Danau Urmia.(1)
Menurut Kanaptsyan, kaum Saka memimpin gerakan di selatan dan tenggara negara “Hayasa” (2). Ilmuwan terkenal Georgia G.A Tanah Turki, menulis bahwa “penemuan benda-benda bertipe Scythian di daerah Yerevan dan Sevan (sampai tahun 20-an abad kedua puluh dalam sumber-sumber Armenia nama danau ini dicatat dengan kata Turki Goycha - A.M) menunjukkan kediaman Cimmerian dan Saks di wilayah ini.(3)

1. Yeremyan S.T. Invasi suku Cimmerian dan Scythian serta perjuangan Urartu dan Asyur melawan kaum nomaden. - “Jurnal Sejarah dan Filologi”, 1968, No.2. hal.93-94
2. Kapantsyan G. Karya sejarah dan linguistik tentang sejarah awal orang Armenia - Asia Kecil Kuno Yerevan, 1956, hal
3. Melikishvili G.A. Tentang sejarah Georgia kuno..., hal.225

Sebagaimana diketahui, kerajaan Saks meliputi wilayah Azerbaijan Utara dan Armenia saat ini (Azerbaijan Barat). Artinya, pembentukan negara pertama di wilayah Armenia adalah kerajaan Saks, negara asal Turki kuno .
Dalam ALKITAB, kerajaan ini disebut “Ashkenaz”. Hal ini juga terkait dengan informasi sejarawan Armenia abad ke-5 Coryon “Chai dari keluarga Ashkenazi (Scythians)”.

KanaptsyangG. Hayasa., hal.151

Musa dari Khorensky menulis tentang orang-orang Armenia (yaitu, mereka yang menyebut diri mereka “hays”) bahwa “kami (yaitu, hays) adalah orang-orang yang kecil, jumlahnya sedikit, lemah dan dalam banyak kasus hidup di bawah dominasi asing.”

Sejarah Armenia oleh Moses Khorensky.M.., 1893, hal.4

Menurut ilmuwan Armenia, Khovannisyan, “dengan pengecualian pada periode singkat di zaman kuno, wilayah yang terbentang dari Kilikia hingga Kaukasus tidak pernah menjadi milik orang Armenia.”

Richard G. Hovannissian. Republik Armenia. Lps-An-s. jilid 2, hal 332

Dalam buku “History of the Armenian People” disebutkan bahwa “belum ada yang membuktikan bahwa Tigran, Artashes, Artavazd dan lainnya adalah orang Armenia”

Sejarah rakyat Armenia..., hal.80

Ilmuwan terkenal Armenia V. Ishkhanyan juga mengakui bahwa secara historis tidak ada negara Armenia di wilayah Azerbaijan Barat. Ia menulis bahwa “orang-orang Armenia menetap di berbagai wilayah Kaukasus hanya dalam beberapa abad terakhir”

Ishkhanyan B. Masyarakat Kaukasus (Penelitian statistik dan ekonomi), Petrograd, 1916, hal.

Ditambahkan setelah 17 menit
Wilayah Armenia semakin meluas pada masa pemerintahan Tigran II. Penulis asal Armenia, Mikaelyan, menulis bahwa “sebagian besar perang yang dilancarkan oleh Tigran II bersifat agresif.”

Mikaelyan G.G. Sejarah Negara Armenia Kilikia. Erevan, 1952, hal

Untuk mengkonfirmasi asumsinya sendiri tentang kekaisaran yang diciptakan oleh Tigran II, Mikaelyan mengutip pendapat Stalin sebagai contoh: “Negara (kekaisaran) Tigran II sesuai dengan ungkapan Stalin berikut, bahwa” ia tidak memiliki basis ekonomi sendiri dan merupakan asosiasi administratif-militer sementara yang lemah, serta merupakan konglomerat suku dan masyarakat yang menjalani kehidupan mereka sendiri dan memiliki bahasa mereka sendiri"

Mikaelyan G.G. Sejarah negara Armenia Kilikia

Ilmuwan Armenia terkemuka Ishkhanyan, mengundang para juru tulis Armenia yang hilang ke jalan yang benar, menulis bahwa “dalam pengertian sejarah sehari-hari, tanah air sebenarnya orang Armenia - “Armenia Besar” terletak di Asia Kecil, yaitu di luar Rusia (di sini disebut sebagai Rusia Tsar - A.M.) »

Ishkhanyan B, Kebangsaan, hal.18

Tacitus menulis bahwa “orang-orang Armenia, dengan perilaku bermuka dua, mengundang angkatan bersenjata dari satu pihak atau pihak lain, karena keadaan tanah mereka, kesamaan karakter, mereka dekat dengan Parthia, bercampur dengan mereka melalui pernikahan, kebebasan adalah asing bagi mereka, mereka lebih rentan terhadap perbudakan.”

Tacitus Cornelius

Moses Khorensky menulis bahwa nama Gork, yang diangkat menjadi penguasa bagian barat Armenia pada abad ke-1. Semua nama provinsi Armenia dan nama orang yang ditunjuk di sana oleh Tiridad, yang tercantum dalam karya Musa dari Khoren, berasal dari bahasa Turki.
Moses Khorensky, berbicara tentang penunjukan penguasa Albania Aran sebagai penguasa wilayah yang terletak di selatan Kura, mencatat bahwa sehubungan dengan pemindahan dataran rendah Kura-Araks ke Aran, semua penguasa keluarganya hanya dapat menerima provinsi yang berlokasi. di wilayah Armenia saat ini. Jelas sekali, provinsi-provinsi yang terletak di wilayah Armenia diperintah oleh penguasa asal Turki.

M. Khorensky.I buku

Dibentuk pada abad ke-1 SM. di Mongolia selatan, persatuan suku Xiongnu kemudian berubah menjadi negara nomaden yang kuat. Selama perjuangan internal, Xiongnu terbagi menjadi dua bagian, salah satunya, pada abad ke-1, meninggalkan habitatnya dan menetap di tanah asli Azerbaijan di wilayah Zangezur.
Fakta bahwa penduduk Sisakan adalah suku Saka asal Turki juga terlihat dari pernyataan Stepan Orbelian (abad ke-11) bahwa “Sisak adalah nenek moyang tidak hanya suku Hun, tetapi juga suku Albania dan, bahkan jika dibandingkan dengan mereka, adalah lebih kuno” (1)
Gagasan ini sekali lagi ditegaskan oleh sejarawan terkemuka Armenia Adonts Gevorkov. Dia, mengacu pada sumber-sumber tertulis kuno, menulis bahwa “meskipun Syunik masuk ke Armenia, mereka dibedakan oleh keinginan mereka untuk memisahkan diri dikaitkan dengan karakteristik etnis negara tersebut”( 2)
Dia mencatat bahwa “Prokopi juga menunjukkan bahwa Sunites, atau lebih tepatnya Syunik, adalah bangsa terpisah yang tidak ada hubungannya dengan Fars-Armenia” (3)

1.Stepanos Orbelian. Dari sejarah keluarga Sisakan. Arsip ilmiah Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Azerbaijan Inv., 1274.
2. Adonts N. Armenia di era Justinianus M. 1968, hal.
3. Adonts N. Ibid...., hal.221.

Moses Khorensky mencatat bahwa penguasa Syunik bukan berasal dari dinasti Hay, tetapi dari dinasti Sisak(1)
Perlu dicatat bahwa baik negara bagian Sakov maupun negara-negara yang disebutkan dalam sumber-sumber kuno milik dinasti Ervand asal Iran dan dinasti Artash asal Turki yang ada di wilayah Armenia modern bukanlah asosiasi politik yang menyebut diri mereka “hays”. Di sisi lain, dalam bahasa Yunani kuno Dalam sumber-sumber Armenia, orang Turki disajikan sebagai lelucon. Penulis Armenia juga mengakui hal ini bahwa “beberapa penulis, misalnya Aristakes Lastivevertsi, mencoba untuk mengikuti kerangka kosakata klasik, yang disebut. Lelucon orang Turki” (2)

1.Musa dari Khoren.buku 1, bab 12.
2. Yuzbashyan K.N. Negara-negara Armenia pada era Bagratid dan abad Byzantium IX-XI. M..., 1988, hal.217.

Menurut sejarawan Armenia abad ke-5 Favst Buzand, orang-orang Armenia hanya menerima nama “Kristen” secara lahiriah, karena penyembahan berhala masih terus memanifestasikan dirinya dalam berbagai bidang kehidupan sosial-politik.

Nalbandyan V.S.Sastra Armenia

Buku “History of the Armenian People” menyatakan bahwa “penyebaran paksa agama Kristen, sikapnya yang sangat toleran terhadap ideologi lain, mempunyai dampak negatif yang signifikan terhadap perkembangan budaya Armenia”

Sejarah rakyat Armenia., hal.89

Sejarawan Armenia Favst Buzand menulis bahwa ketika, karena perselisihan internal, penguasa dinasti Arshak Varazdat (374-380) melarikan diri ke Roma, negara itu dipimpin oleh Manvel Mamikonian. Ketika putra Varazd, Pap, membunuh saudara laki-laki Manvel, Michel, Manvel memberitahunya :
“Kami (yaitu orang Tionghoa) bukanlah budak Anda, kami adalah sahabat Anda dan bahkan lebih tinggi dari Anda. Karena nenek moyang kami adalah penguasa negara Tionghoa (artinya Turkmenistan Cina) dan sebagai akibat dari perselisihan yang timbul. antara saudara-saudara untuk sekali lagi mencegah pertumpahan darah antar saudara, kami pindah dari sana (yaitu, dari Turkmenistan Cina) untuk menemukan kedamaian dan, setelah datang ke sini, menetap di sini (yaitu, di Armenia)"

Asal usul dan pembentukan bangsa Armenia

Pertanyaan paling umum dalam sejarah studi Armenia adalah dan terus menjadi pertanyaan tentang asal usul dan pembentukan bangsa Armenia, yang kontroversial dalam beberapa hal. Dari mana asal usul orang Armenia, di mana tempat lahirnya, kapan terbentuk sebagai satuan etnis tersendiri, dan sejak kapan disebutkan dalam sumber-sumber tertulis kuno. Kontroversi isu-isu ini atau poin-poin individualnya tidak hanya disebabkan oleh keragaman informasi dari sumber-sumber primer, namun juga karena seringnya kepentingan politik atau kepentingan lain dari mereka yang terlibat dalam isu-isu ini. Namun, fakta-fakta yang ada, serta tingkat penelitian modern, sepenuhnya memungkinkan kita menjawab pertanyaan tentang asal usul bangsa Armenia dan pembentukannya. Kami akan menyentuh, pertama-tama, legenda tentang asal usul orang-orang Armenia, yang tercatat pada Abad Kuno dan Abad Pertengahan, secara umum kami akan menyajikan teori-teori yang paling luas dalam historiografi, kemudian keadaan terkini dari masalah yang sedang dipelajari. dan fakta kuno yang paling terpelihara tentang Armenia dan orang-orang Armenia.

a) Legenda Armenia

Itu dibuat sejak dahulu kala dan datang kepada kami dari rekaman Movses Khorenatsi. Fragmen tertentu dari legenda tersebut juga disebutkan dalam karya bibliografi abad pertengahan Armenia lainnya. Dalam legenda ini, dua lapisan dapat dibedakan, yang pertama adalah lapisan paling kuno, diciptakan dan ada pada zaman pra-Kristen. Menurut legenda kuno, orang Armenia adalah keturunan nenek moyang yang seperti dewa Aika, yang merupakan salah satu putra para dewa raksasa. Beginilah cara Movses Khorenatsi menyajikan asal usulnya: “Dewa pertama yang tangguh dan menonjol, penyebab kebajikan dunia, dan awal dari banyak orang dan seluruh bumi. Sebelum mereka datanglah generasi raksasa, dan salah satunya adalah Hayk Apestostyan.”

Pada zaman Kristen, legenda Armenia dimodifikasi, beradaptasi dengan gagasan Alkitab, yang menurutnya, setelah Air Bah, seluruh umat manusia adalah keturunan dari tiga putra Nuh - Ham, Sem dan Yafet. Menurut versi Kristen baru, Hayk dianggap sebagai keturunan Japheth, putra nenek moyang Torgom, oleh karena itu nama “Rumah Torgom” dan “Bangsa Torgom” diberikan kepada Armenia oleh sumber-sumber tertulis abad pertengahan.

Menurut versi Armenia, setelah nama nenek moyang Hayk, orang Armenia disebut “Ay”, dan negara “Ayastan”, dan setelah nama keturunannya Aram, muncul nama “Armenia” dan “Armenia”. Juga, banyak nama Dataran Tinggi Armenia menerima namanya dari nama Hayk dan nenek moyang Armenia lainnya (dari Hayk - Haykashen, Aramanyak - Gunung Aragats dan wilayah Aragatsotn, dari Aramais - Armavir, dari Erast - Yeraskh (Araks), dari Shara - Shirak, dari Amasia - Masis, dari Gegham - Danau Gegharkunik dan wilayah Gegharkuni, dari Sisak - Syunik, dari Ara yang Indah - Airarat, dll).

b) legenda Yunani

Legenda Yunani yang menceritakan tentang asal usul orang Armenia dikaitkan dengan legenda Argonaut yang dicintai dan tersebar luas di Yunani Kuno. Menurutnya, nenek moyang orang Armenia, yang memberi mereka nama Armenos dari Tesal, yang bersama Jason dan Argonaut lainnya berpartisipasi dalam perjalanan menemukan Bulu Emas, menetap di Armenia, yang dinamai menurut namanya Armenia. Tradisi mengatakan bahwa dia awalnya tinggal di kota Armenion di Thessalia (wilayah di Yunani). Legenda ini diceritakan lebih detail oleh seorang bibliografi Yunani abad ke-1 SM. Strabo yang mengatakan bahwa sumber informasinya adalah cerita para pemimpin militer Alexander Agung. Dilihat dari faktanya, legenda tentang orang Armenia diciptakan dan dikaitkan dengan Argonaut selama kampanye Makedonia, karena tidak ada sumber sebelumnya yang menceritakan hal ini. Kemungkinan besar, ini memiliki orientasi politik yang sama dengan legenda tentang asal usul Yunani dari Persia dan Media. Ada banyak kasus dalam sejarah ketika seorang penakluk, untuk menyatakan tujuannya dalam bentuk yang “legal”, mengemukakan alasan yang salah terlebih dahulu. Dengan demikian, informasi aksial tentang asal usul orang Armenia di Tesalia (Yunani) tidak dapat dianggap dapat diandalkan. Penulis Yunani Herodotus (abad ke-5) dan Eudoxus (abad ke-4) juga memiliki informasi yang tidak jelas tentang asal usul Barat (Frigia). Ini informasi tersebut berkaitan dengan kesamaan pakaian prajurit Armenia dan Frigia serta adanya banyak kata Frigia dalam bahasa Armenia. Hal ini tentu saja tidak dapat menjelaskan asal muasal suatu bangsa dari bangsa lain. Frigia dan Armenia merupakan bangsa yang berkerabat (mereka mempunyai asal usul Indo-Eropa yang sama), oleh karena itu keberadaan kata serumpun dalam bahasa Armenia dan Frigia dapat dianggap sebagai suatu pola.

c) Legenda Georgia.

Legenda Georgia ditulis di bawah pengaruh dan dicatat pada abad ke-9 - ke-11. Penulis Georgia (Sejarawan tanpa nama, Leonti Mroveli, dll.). Menurut legenda Georgia, banyak negara keturunan dari delapan putra Targamos (Torgom), dari putra tertua Ayos - orang Armenia, Kartlos - orang Georgia, dari putra lainnya banyak orang Kaukasus. Dilihat dari akhiran nama aslinya, legenda ini memiliki sumber utama Georgia yang belum sampai kepada kita. Ini sebagian mengandung jejak situasi politik pada masa itu, ketika pengaruh Bagratid tersebar luas di seluruh Kaukasus. Hal ini menjelaskan fakta bahwa nenek moyang orang Armenia, Ayos, adalah anak tertua dari bersaudara.

d) Legenda Arab.

Menghubungkan asal usul bangsa Armenia dengan gagasan munculnya bangsa-bangsa dari anak-anak Nuh setelah air bah. Hal ini disajikan secara paling rinci dalam karya bibliografi Arab abad 12-13, Yakut dan Dimashki. Menurut legenda ini, dari putra Nuh Yaphis (Japheth) datanglah Avmar, kemudian cucunya Lantan (Torgom), yang putranya adalah Armini (nenek moyang orang Armenia), dari putra saudaranya datanglah Agvans (orang Albania Kaukasia) dan orang Georgia. Legenda ini menganggap suku-suku Armenia, Yunani, Slavia, Frank, dan Iran berkerabat. Menariknya, legenda ini menyimpan kenangan yang berasal dari masa persatuan bangsa Indo-Eropa.

e) tradisi Ibrani.

Itu dicatat di halaman “Jewish Antiquities” oleh Josephus Flafius (abad ke-1 SM - abad ke-1 M). Menurut sumber tersebut, “Uros mendirikan Armenia.” Dalam penelitian di Armenia, tidak ada sudut pandang tunggal mengenai sumber utama informasi ini dan keandalannya. Ada pendapat yang berbicara tentang putra nenek moyang Aram Ara yang Cantik. Menurut pendapat lain, Uros bisa jadi adalah “putra Rus Erimena” - seorang raja yang disebutkan dalam tulisan paku Kerajaan Van. Dalam sumber tertulis Asiria, nama "Rusa" juga disebutkan dengan nama "Ursa", dan nama "Erimena" dapat diartikan sebagai antroponim dan nama genus.

Selain yang disebutkan di atas, ada legenda lain yang menceritakan tentang asal usul orang Armenia, yang, bagaimanapun, pada tingkat tertentu mengulangi legenda di atas dan tidak menarik.

f) Pertanyaan tentang etnogenesis orang Armenia dalam historiografi.

Dari abad ke-5 hingga abad ke-19, versi Armenia mengenai masalah etnogenesis orang-orang Armenia tidak diragukan lagi diterima, dibentuk di halaman “Sejarah Armenia” oleh Movses Khorenatsi, yang selama berabad-abad menjadi buku teks dan bukti silsilah orang-orang Armenia. Namun, berita yang muncul dalam sains pada abad ke-19 menimbulkan keraguan atas keandalan informasi sejarawan, dan kebenaran versi nasional tentang asal usul orang Armenia dipertanyakan.

Pada abad ke-19 muncul linguistik komparatif, yang menyatakan bahwa orang Armenia berasal dari Indo-Eropa, bersama dengan bangsa lain pada zaman prasejarah mereka membentuk satu kesatuan etnis dan menduduki satu wilayah, yang dalam ilmu pengetahuan secara konvensional disebut “nenek moyang Indo-Eropa. rumah". Persoalan asal usul masyarakat tersebut dalam kerangka teori ini berkaitan dengan letak rumah leluhur orang Indo-Eropa. Pada waktu yang berbeda, versi berbeda tentang lokasi rumah leluhur berlaku dalam sains (Eropa Tenggara, dataran Rusia selatan, Asia Barat bagian utara, dll.).

Pada abad ke-19, versi lokasi rumah leluhur Indo-Eropa di Eropa Tenggara menjadi tersebar luas dalam linguistik komparatif. Di sisi lain, sumber-sumber Yunani mengenai asal usul orang-orang Armenia di Balkan mengemukakan teori tentang pemukiman kembali orang-orang Armenia. Sebuah opini terbentuk yang menyatakan bahwa orang-orang Armenia, setelah meninggalkan Semenanjung Balkan pada abad ke-8-6, menyerbu Urartu, menaklukkannya dan, setelah jatuhnya Semenanjung Balkan pada abad ke-6, mendirikan negara mereka sendiri (Kerajaan Ervandi) . Teori ini tidak didasarkan pada serangkaian fakta dan tidak dapat dianggap benar karena beberapa alasan; teori ini telah menjadi subjek manipulasi politik (khususnya oleh pemalsuan sejarah Turki).

Teori asal usul orang Armenia selanjutnya adalah teori Abetian atau Asinic, yang menyatakan bahwa bahasa Armenia merupakan bahasa campuran non-Indo-Eropa, oleh karena itu orang Armenia tidak ikut serta dalam migrasi Indo-Eropa dan merupakan keturunan dari suku-suku lokal di Asia. Teori ini tidak dapat menahan kritik ilmiah yang serius dan masih disangkal, karena tidak mungkin ada bahasa campuran: tidak ada bahasa ketiga yang muncul dari pencampuran dua bahasa.

Pada awal tahun 1980-an, pandangan bahwa rumah leluhur Indo-Eropa pada milenium 5-4 SM direvisi. terletak di sebelah utara Asia Barat, lebih tepatnya di wilayah Dataran Tinggi Armenia, di wilayah Asia Kecil, di bagian utara Mesopotamia dan di barat laut Dataran Iran. Sudut pandang ini masih didukung oleh banyak fakta dan diterima oleh sebagian besar ahli. Pertanyaan tentang etnogenesis orang Armenia mendapat penjelasan baru. Tesis tentang pemukiman kembali orang-orang Armenia sendiri ditolak, karena rumah leluhur Indo-Eropa terletak tepat di wilayah tempat orang-orang Armenia terbentuk dan melalui seluruh formasinya.

Sekarang kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa orang-orang Armenia pada milenium ke-5-4 SM. merupakan bagian dari masyarakat Indo-Eropa dan pada akhir milenium ke-4 dan awal milenium ke-3 mereka berpisah dari masyarakat Indo-Eropa. Sejak saat itulah pembentukan rakyat Armenia dimulai, yang terjadi dalam dua tahap. Tahap pertama, yang dapat digambarkan sebagai masa perkumpulan klan dan awal pembentukan negara, terjadi pada milenium 3-2 SM. Tahap kedua, pada abad ke 5-6 SM. Tahap pembentukan rakyat Armenia melalui pembentukan negara kesatuan telah berakhir.

Movsisyan A.

Dalam sejarah dunia, peradaban telah berubah, seluruh bangsa dan bahasa muncul dan menghilang tanpa jejak. Sebagian besar negara dan kebangsaan modern terbentuk setelah milenium pertama Masehi. Namun, selain bangsa Persia, Yahudi, dan Yunani, masih ada bangsa kuno dan khas lainnya, yang perwakilannya menyaksikan pembangunan piramida Mesir, lahirnya agama Kristen, dan banyak peristiwa legendaris lainnya di zaman kuno. Orang Armenia - seperti apa mereka? Apa perbedaan mereka dengan masyarakat Kaukasia di sekitarnya dan apa kontribusi mereka terhadap sejarah dan budaya dunia?

Kemunculan orang-orang Armenia

Seperti orang mana pun yang asal usulnya jauh ke masa lalu, sejarah kemunculan orang Armenia terkait erat dengan mitos dan legenda, dan terkadang cerita lisan yang ditransmisikan selama ribuan tahunlah yang memberikan jawaban yang lebih jelas dan lebih jelas daripada banyak hipotesis ilmiah. .

Menurut legenda rakyat, pendiri negara Armenia dan, pada kenyataannya, seluruh rakyat Armenia adalah raja kuno Hayk. Pada milenium ketiga SM, dia dan pasukannya mencapai tepi Danau Van. 11 Agustus 2107 SM e. Pertempuran terjadi antara nenek moyang orang Armenia modern dan pasukan raja Sumeria Utuhengal, di mana Hayk menang. Hari ini dianggap sebagai titik awal kalender nasional dan merupakan hari libur nasional.

Nama raja memberi nama kepada rakyat (nama diri orang Armenia adalah hai).

Para sejarawan lebih suka menggunakan argumen yang lebih membosankan dan tidak jelas, karena masih banyak yang belum jelas tentang asal usul orang-orang seperti orang Armenia. Ras mereka juga menjadi bahan perdebatan di antara berbagai peneliti.

Faktanya di dataran tinggi pada milenium pertama SM. e. ada negara dengan peradaban yang sangat maju - Urartu. Perwakilan dari orang Khurarti ini bercampur dengan penduduk lokal, secara bertahap mengadopsi bahasa tersebut, dan terbentuklah bangsa seperti Armenia. Apa yang telah mereka alami selama dua milenium, apa yang harus mereka hadapi adalah sebuah drama tersendiri.

Sejarah perjuangan identitas

Setiap bangsa dalam sejarahnya dihadapkan pada invasi asing, dengan upaya untuk mengubah esensi bangsa. Seluruh sejarah orang-orang Armenia adalah perjuangan melawan banyak penjajah. Persia, Yunani, Arab, Turki - mereka semua meninggalkan jejaknya dalam sejarah orang Armenia. Namun, orang-orang zaman dahulu yang memiliki tulisan, bahasa, dan ikatan kesukuan yang stabil tidak begitu mudah untuk berasimilasi dan larut di antara para pemukim berbahasa asing. Semua ini ditentang oleh apa yang mereka miliki dan apa yang dimiliki tetangga mereka – isu-isu ini juga menjadi bahan pertikaian.

Menanggapi hal ini, tindakan berulang kali diambil untuk mengusir paksa orang-orang ini ke wilayah Iran dan Turki, dan genosida pun dilakukan. Akibat dari hal ini adalah migrasi massal orang-orang Armenia di seluruh dunia, itulah sebabnya diaspora nasional sangat besar dan merupakan salah satu komunitas paling bersatu di seluruh dunia.

Pada abad ke-18, misalnya, orang Kaukasia dimukimkan kembali di tepi sungai Don, tempat kota Nakhichevan-on-Don didirikan. Oleh karena itu banyaknya orang Armenia di Rusia selatan.

Agama

Tidak seperti banyak negara lain, dimungkinkan untuk menentukan secara akurat pada tahun berapa orang Armenia mengadopsi agama Kristen. Gereja nasional adalah salah satu yang tertua di dunia dan memperoleh kemerdekaan sejak lama. Tradisi populer dengan jelas menyebutkan nama pengkhotbah pertama agama muda pada waktu itu - Thaddeus dan Bartholomew. Pada tahun 301, Raja Trdat III akhirnya memutuskan agama Kristen sebagai agama negara.

Banyak orang sering kali bingung menjawab pertanyaan tentang keyakinan apa yang dimiliki orang-orang Armenia. Mereka harus mengikuti gerakan mana - Katolik, Ortodoks? Faktanya, pada pertengahan abad keempat M, keputusan diambil untuk memilih pendeta dan primata secara mandiri. Segera Gereja Apostolik Armenia akhirnya terpisah dari Gereja Bizantium dan menjadi otonom sepenuhnya.

451 mendefinisikan dogma-dogma dasar gereja lokal, yang dalam beberapa hal berbeda secara signifikan dari norma-norma gereja-gereja Ortodoks Timur di sekitarnya.

Bahasa

Bahasa menentukan umur suatu bangsa dan membedakannya dengan suku lain. Bahasa Armenia mulai terbentuk pada pertengahan milenium pertama SM. e. di wilayah Urartu. Penakluk pendatang baru Khurarti berasimilasi dengan penduduk lokal dan mengadopsi dialek mereka sebagai basis. Bahasa Armenia dianggap sebagai salah satu bahasa paling kuno dari keluarga Indo-Eropa. Rumpun bahasa Indo-Eropalah yang mencakup bahasa-bahasa hampir semua masyarakat di Eropa modern, India, dan Iran.

Beberapa peneliti bahkan mengajukan hipotesis yang berani bahwa dialek Armenia kunolah yang menjadi bahasa Proto-Indo-Eropa yang menjadi asal mula bahasa Inggris modern, Prancis, Rusia, Persia, dan bahasa lain dari sebagian besar populasi dunia saat ini. kemudian muncul.

Menulis

Dasar-dasar pertama alfabet kita muncul bahkan sebelum awal zaman kita. Para pendeta di kuil-kuil Armenia menemukan tulisan rahasia mereka sendiri, yang menjadi dasar pembuatan kitab suci mereka. Namun, setelah berdirinya agama Kristen, semua monumen tertulis dihancurkan karena dianggap kafir. Kekristenan juga berperan besar dalam munculnya alfabet nasional.

Setelah Gereja Apostolik Armenia memperoleh kemerdekaan, muncul pertanyaan tentang menerjemahkan Alkitab dan kitab suci lainnya ke dalam bahasa mereka sendiri. Diputuskan untuk membuat alat perekam kami sendiri. Pada 405-406, pencerahan Mesrop Mashtots mengembangkan alfabet Armenia. Buku pertama dalam aksara Armenia diterbitkan dari mesin cetak pada tahun 1512 di Venesia.

Budaya

Budaya orang-orang yang sombong sudah ada sejak milenium pertama SM. e. Bahkan setelah hilangnya kemerdekaan, orang-orang Armenia tetap mempertahankan identitas mereka dan tingkat perkembangan seni dan ilmu pengetahuan yang tinggi. Setelah pemulihan kerajaan Armenia yang merdeka pada abad ke-9, semacam kebangkitan budaya dimulai.

Penemuan tulisan kita sendiri merupakan pendorong yang kuat bagi munculnya karya sastra. Pada abad ke-8 hingga ke-10, epik agung “David dari Sassoun” terbentuk tentang perjuangan yang dilakukan orang-orang Armenia melawan para penakluk Arab. Monumen sastra apa lagi yang mereka ciptakan merupakan subjek diskusi ekstensif yang terpisah.

Musik masyarakat Kaukasus adalah topik diskusi yang kaya. Yang Armenia menonjol karena keragamannya yang khusus.

Di antara masyarakat asli, masyarakat asli bahkan masuk dalam daftar UNESCO sebagai salah satu benda takbenda warisan budaya umat manusia.

Namun, di antara unsur budaya tradisional, masakan Armenia adalah yang paling akrab bagi masyarakat awam. Roti pipih tipis - lavash, produk susu - matsun, tan. Tidak ada keluarga Armenia yang menghargai diri sendiri yang akan duduk di meja tanpa sebotol anggur, sering kali buatan sendiri.

Halaman hitam sejarah

Setiap masyarakat asli yang sangat menolak penyerapan dan asimilasi akan menjadi sasaran kebencian yang kuat bagi para penjajah. Wilayah Armenia Barat dan Timur, yang terbagi antara Persia dan Turki, berulang kali menjadi sasaran pembersihan etnis. Yang paling terkenal adalah genosida Armenia yang belum pernah terjadi sepanjang sejarah.

Selama Perang Dunia Pertama, Turki mengorganisir pemusnahan nyata terhadap orang-orang Armenia yang tinggal di wilayah Armenia Barat, yang saat itu merupakan bagian dari Turki. Mereka yang selamat dari pembantaian tersebut dipindahkan secara paksa ke gurun tandus dan dihukum mati.

Akibat tindakan biadab yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, antara 1,5 hingga 2 juta orang tewas. Tragedi mengerikan tersebut merupakan salah satu faktor yang semakin mempersatukan warga Armenia di seluruh dunia dengan rasa keterlibatan terhadap peristiwa pada tahun-tahun tersebut.

Ketidakjujuran pihak berwenang Turki terletak pada kenyataan bahwa mereka masih menolak untuk mengakui fakta nyata dari pemusnahan orang yang disengaja berdasarkan kebangsaan, dengan alasan kerugian masa perang yang tidak dapat dihindari. Rasa takut kehilangan muka karena mengakui kesalahan masih menguasai rasa hati nurani dan rasa malu para politisi Turki.

orang Armenia. Seperti apa mereka hari ini?

Seperti yang sering mereka bercanda sekarang, Armenia bukanlah sebuah negara, melainkan sebuah kantor, karena sebagian besar perwakilan negaranya tinggal di luar republik pegunungan tersebut. Banyak orang tersebar di seluruh dunia akibat perang penaklukan dan invasi terhadap negara. Diaspora Armenia, bersama dengan diaspora Yahudi, saat ini adalah yang paling bersatu dan bersahabat di banyak negara di dunia - Amerika Serikat, Prancis, Jerman, Rusia, Lebanon.

Armenia sendiri memperoleh kembali kemerdekaannya belum lama ini, bersamaan dengan runtuhnya Uni Soviet. Proses ini disertai dengan perang berdarah yang oleh orang Armenia disebut Artsakh. Atas kemauan para politisi untuk memotong perbatasan republik Transkaukasia, wilayah dengan populasi mayoritas Armenia menjadi bagian dari Azerbaijan.

Selama runtuhnya kekaisaran Soviet, warga Armenia Karabakh menuntut hak hukum untuk menentukan nasib mereka secara mandiri. Hal ini mengakibatkan pertikaian bersenjata dan perang berikutnya antara Armenia dan Azerbaijan. Meskipun mendapat dukungan dari Turki dan beberapa negara lain, dengan keunggulan jumlah yang luar biasa, tentara Azerbaijan mengalami kekalahan telak dan meninggalkan wilayah yang disengketakan.

Orang-orang Armenia telah tinggal di Rusia selama bertahun-tahun, terutama di bagian selatan negara itu. Selama ini, mereka tidak lagi menjadi orang asing di mata warga setempat dan menjadi bagian dari komunitas budaya.