Contoh negara monarki. Ciri-ciri monarki sebagai bentuk pemerintahan

Munculnya negara

Negara- ini adalah organisasi kehidupan yang di dalamnya terdapat suatu sistem terpadu untuk melindungi hak-hak orang yang tinggal di wilayah yang sama di mana negara mempunyai kedaulatan; hubungan di antara mereka diatur berdasarkan hukum umum (atau tradisi), perlindungan perbatasan dilakukan; hubungan dengan negara bagian dan masyarakat lain diatur dalam satu atau lain cara.

Bentuk-bentuk pertama institusi kekuasaan dan norma-norma perilaku pertama yang mengikat secara umum sudah terbentuk pada tahap primitif perkembangan masyarakat. Periode ini ditandai dengan tidak adanya kekuasaan politik dan institusi negara. Norma sosial pada masa ini bersifat adat istiadat, tradisi, ritual dan pantangan. Dalam sains, pertanyaan apakah norma-norma sosial ini dapat dianggap sebagai hukum atau proto-hukum masih menjadi perdebatan.

Kemunculan negara tersembunyi pada zaman dahulu. Gagasan tentang negara mengalir dari kesadaran manusia yang paling dalam. Selama ribuan tahun, masyarakat dari berbagai suku dan tingkat perkembangan yang berbeda-beda, berdasarkan kesimpulan dan pengalaman mereka, selalu dan di mana pun mereka diarahkan pada gagasan ini. Unit awal masyarakat manusia adalah keluarga, klan, suku. Perjuangan di antara mereka berujung pada kemenangan suatu marga (suku) atas marga lain atau tercapainya kesepakatan damai antara beberapa marga (suku), sehingga terbentuklah negara atas mereka. kekuatan terpadu.

Negara-negara bangkit dan menjadi lebih kuat dengan transisi dari kehidupan berburu dan nomaden ke kehidupan pertanian. Suatu komunitas yang telah menetap di suatu tempat dengan segala harta benda dan ternaknya, menghubungkan nasibnya dengan ladang yang ditabur dan hasil panen yang diharapkan, secara alamiah terpaksa mempertahankan dan mempertahankan harta bendanya dari gerombolan penakluk yang akan datang, yang akan menghancurkan segalanya.

Sejarah menunjukkan bahwa negara-negara muncul lebih awal di mana iklim dan tanahnya mendukung pertanian: di negara-negara subur di selatan, dekat sungai besar (Asyur, Mesir). Selain itu, negara-negara akan lebih mudah mencapai pembangunan dan kedewasaan di tempat-tempat yang didukung oleh laut atau pegunungan pertahanan dari serangan dan, pada saat yang sama, difasilitasi oleh jalur komunikasi darat atau sungai dan laut hubungan dagang dan membuat permanen gelombang pasang penduduk ke pusat dan air surut dari itu ke koloni (Yunani, Roma). Akhirnya, penciptaan negara yang kuat selalu dicapai oleh masyarakat yang energik dan giat, pekerja keras dan sekaligus suka berperang.

Salah satu ciri terpenting negara adalah hubungan organik yang erat antara negara dan hukum, yang merupakan ekspresi normatif yang ditentukan secara ekonomi dan spiritual dari kehendak masyarakat, pengatur hubungan sosial oleh negara. Sulit untuk menemukan contoh dalam sejarah ketika negara bisa hidup tanpa hukum, dan hukum tanpa negara.

Dengan demikian, negara bangkit dan menguat untuk mencari ketertiban internal dan keamanan eksternal. Di dalamnya orang menemukan senjata tertinggi untuk menjamin perlindungan keselamatan pribadi, hak dan kebebasan mereka. Pertanyaan mengenai konsep negara sama rumit dan kunonya dengan negara itu sendiri.

Salah satu pemikir terbesar zaman dahulu, Aristoteles, percaya bahwa negara adalah “komunikasi mandiri warga negara yang tidak memerlukan komunikasi lain dan tidak bergantung pada orang lain.”

Jenis-jenis monarki dan ciri-cirinya.

Monarki - suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi negara dimiliki oleh satu orang - raja (raja, tsar, kaisar, sultan, emir, khan) dan diwariskan.

Ciri-ciri negara monarki:

• adanya kepala negara tunggal yang menjalankan kekuasaannya seumur hidup;
• urutan suksesi kekuasaan tertinggi secara turun temurun (menurut undang-undang suksesi takhta);
• raja melambangkan kesatuan bangsa, kesinambungan sejarah tradisi, dan mewakili negara di kancah internasional;

Jenis-jenis monarki:

Monarki absolut- monarki, yang menyiratkan kekuasaan raja yang tidak terbatas. Di bawah monarki absolut, otoritas yang ada sepenuhnya bertanggung jawab kepada raja, dan keinginan rakyat paling banyak dapat diungkapkan secara resmi melalui badan penasehat (saat ini Arab Saudi, UEA, Oman, Qatar).

Monarki konstitusional- monarki di mana kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi, hukum tidak tertulis, atau tradisi. Monarki konstitusional ada dalam dua bentuk: monarki ganda (Kekaisaran Austria-Hongaria 1867-1918, Jepang 1889-1945, saat ini ada di Maroko, Yordania, Kuwait dan, dengan beberapa syarat, juga di Monako dan Liechtenstein) dan monarki parlementer (saat ini Inggris Raya , Denmark, Swedia).

Monarki parlementer- jenis monarki konstitusional di mana raja tidak memiliki kekuasaan dan hanya menjalankan fungsi perwakilan. Dalam monarki parlementer, pemerintah bertanggung jawab kepada parlemen, yang memiliki kekuasaan lebih besar dibandingkan badan pemerintah lainnya (meskipun hal ini mungkin berbeda dari satu negara ke negara lain).

Monarki dualistik(lat. dualis- ganda) - jenis monarki konstitusional di mana kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi dan parlemen di bidang legislatif, tetapi dalam kerangka yang ditetapkan oleh mereka, raja memiliki kebebasan penuh untuk mengambil keputusan.

Manfaat Monarki sebagai bentuk pemerintahan biasa disebut:

• Seorang raja, pada umumnya, dibesarkan sejak kecil dengan harapan bahwa di masa depan ia akan menjadi penguasa tertinggi negara. Hal ini memungkinkan dia untuk mengembangkan kualitas yang diperlukan untuk posisi tersebut dan memastikan bahwa kekuasaan melalui intrik demokrasi tidak akan diperoleh oleh orang yang tidak kompeten atau jahat;
• Pergantian kekuasaan terjadi bukan atas dasar kepentingan seseorang, melainkan karena kebetulan lahir, yang memperkecil kemungkinan masuknya kekuasaan oleh orang-orang yang menganggap kekuasaan itu sendiri sebagai tujuan.
• Seorang raja secara alami tertarik untuk mewariskan negara yang makmur kepada putra atau putrinya.

Kekurangan disebut monarki.

Yunani - otokrasi): sistem politik yang didasarkan pada kekuasaan hukum eksklusif satu orang. Monarki adalah jenis organisasi politik paling kuno dan stabil dalam sejarah.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

KERAJAAN

salah satu bentuk monokrasi adalah kesatuan hak dan nama sistem negara yang dipimpin oleh seorang raja. Monarki berbeda dari bentuk monokrasi lainnya (kediktatoran, pemerintahan presidensial, kepemimpinan partai) dalam hal suksesi kekuasaan (tahta, mahkota) yang bersifat turun-temurun (dinamis) dan pengisian lingkungan politik yang berkaitan dengan keluarga.

Dasar budaya dan sejarah asal usul monarki adalah mekanisme sosio-biologis kepemimpinan - munculnya kelompok manusia yang hidup menurut norma-norma hewan pengangkut, pemimpin dan hierarki lingkungan bawahannya. Selanjutnya, pemimpin seperti itu memimpin sebuah suku, kemudian persatuan suku, pra-negara dan formasi negara, dan lambat laun gagasan tentang negara dan rakyat sebagai milik penguasa mulai terbentuk.

Monarki secara historis bertentangan dengan kenegaraan republik dan bersaing dengan demokrasi republik, tetapi dapat digabungkan dengan demokrasi monarki, yaitu. dengan bentuk paling kuno dari demokrasi suku, militer, veche (di kerajaan Rusia), demokrasi kota (polisi) (pemerintahan campuran, menurut Aristoteles). Makna historis dari dilema “monarki - demokrasi republik”, yang dirumuskan oleh filsafat politik Yunani kuno, dijelaskan sebagai masalah angka dalam politik: pergerakan dari 1 ke himpunan (Plato. Republic, 291d, 302c). Pergerakan dari 1 ke secara fungsional, antara monarki dan demokrasi, semua jenis sistem pemerintahan lainnya berada, 1 dan ini adalah ekstrem, sehingga dalam sejarah mereka saling menggantikan atau digabungkan satu sama lain. Dalam tradisi Romawi dan abad pertengahan, tradisi monarki tituler dipegang teguh, yaitu kekuasaan yang dipercayakan kepada raja oleh rakyat - pemegang kekuasaan dan hak yang sebenarnya. Monarki feodal awal belum memiliki kekuasaan penuh, yang terpaksa mereka bagikan dengan para pemimpin suku dan pemerintahan mandiri komunal di kota-kota; seringkali fungsinya terbatas pada kepemimpinan operasi militer (raja terpilih dari suku-suku Jermanik, pangeran Novgorod di Rus '). Di Timur dan Eropa, pada awal Zaman Baru, monarki secara bertahap menang secara absolut dan mengambil bentuk absolutisme (di Eropa) dan otokrasi (di Rusia) yang lengkap dalam proses konsentrasi historis dan sentralisasi kekuasaan. Absolutisme mendapat pembenaran teoretis dalam konsep kedaulatan monarki dalam karya I. Sanin (“The Enlightener,” 1503) dan J. Bodin (“Six Books on the Republic,” 1576). Monarki sebagai bentuk pemerintahan berangsur-angsur menurun. Proses ini dimulai dengan con. abad ke-18 dan berlanjut sepanjang abad ke-19 dan ke-20. Monarki digantikan oleh sistem republik, atau mengambil bentuk campuran (konstitusional, demokratis, parlementer), yang secara signifikan membatasi kekuasaan raja, dan sering kali mengurangi peran raja dalam negara menjadi perwakilan murni.

MONARKI adalah suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi di negara bagian sepenuhnya atau sebagian dimiliki oleh satu -tetapi-mu-li-tsu - mo-nar-hu (dalam beberapa kasus-cha-ev mo-nar-ham -so-pra-vi-te-lyam), tentang-la-memberi-su -ve-re-none-itu-dan-adalah-objek-di bawah-diberikan-st-va.

Pembentukan monarki baru merupakan re-zul-ta-tom dari perluasan kekuasaan pra-vi-te-lya (pemimpin ple-me-ni , soyu-for-the-men, kepala dari ran-ne-li-tich.

Di zaman kuno, monarki berbentuk de-spotia yang sebagian besar tidak terbatas (kebanyakan ha-rak-ter-na untuk go-su- hadiah Dunia Kuno). Bentuk monarki tertinggi di dunia kuno adalah kekuasaan kekaisaran di Roma. Pada Abad Pertengahan, bentuk pemerintahan yang paling luas adalah monarki perwakilan. Di is-ho-de Sred-ne-ve-ko-vya dan di na-cha-le No-v-time-me-ni di Eropa ut-verzh-yes-et-sya ab-so - monarki yang sengit (lihat Ab-so-lu-tisme, di Rusia - sa-mo-der-zha-vie).

Ti-tu-ly monarki utama: adipati, im-pe-ra-tor, pangeran, raja, raja, dll., di negara Vo-sto-ka - sul-tan, khan, fa-ra-on, Syah, Emir, dll.

Dalam proses pembentukan masyarakat ka-pi-ta-li, monarki di banyak negara digulingkan dan diganti dengan bentuk hak saya yang re-pub-li-can (lihat Res-pub-li-ka) atau trans-for-mi-ro-va-las menjadi monarki konstitusional. Di sejumlah negara (Rusia, Jerman, Austria, Hongaria, dll), monarki jatuh akibat revolusi. Salah satu bentuk monarki adalah theo-kra-tia, yang menyebar sejak zaman dahulu dan masih bertahan hingga saat ini.

Lebih sering daripada tidak, kekuatan monar-khic kita adalah ice-st-ven-naya, ketika di-na-stia adalah for-mi-ru-et-s, tetapi tidak dikecualikan Xia dan Anda- bo-ry mo-nar-ha, khususnya pada masa pra-ry-va-niy di-na-stia. Ada tiga baris di baris berikutnya: se-nyo-rat (yang tertua dalam keluarga ada di atas takhta), mayor-orat-ny (tahta berada di sebelah putra tertua mo-nar-kha) dan di sebelah kanan klan pertama ( takhta berpindah ke takhta berikutnya dalam garis yang sama - ia digantikan oleh putra tertua, dan -jika ia meninggal sebelum ayahnya, maka putra sulungnya, dan setelah itu akhir suksesinya di garis takhta tertua berpindah ke wakil senior di baris berikutnya).

Dalam sistem pre-sto-lo-na-sled-diya in de-vis-si-mo-sti dari hak-hak perempuan adalah jenis berikut ketika -mo-ge-ni-tu-ry: sa-li -che-skaya (misalnya Jepang), ketika takhta monar-ha hanya dapat diambil alih oleh man-chi-us; Kas-til-skaya (Is-pa-niya, dll.), ketika sebelum-che-ri untuk-ni-ma-yut takhta, jika dari-seseorang atau dari-rek-dia -tidak ada putra dari takhta dari mo-nar-kha (pada saat yang sama, putra bungsu memiliki keunggulan dibandingkan putra tertua Ryu); Austria, sampai masa pemerintahan perempuan, jika di op-re-de-la-nyh in-ko-le-ny -yah di-na-stiy tidak ada laki-laki (sudah lama tidak menggunakannya); Scandi-Nav-skaya (Swedia, dll.), us-ta-Nav-li-va-shaya hak yang sama antara perempuan dan laki-laki atas takhta menurut hak in-ro-st-va pertama.

Dalam kon-sti-tu-tsi-on-monarki ada kon-sti-tu-tsiya dan de-st-vu-et par-la-ment. Monarki kon-sti-tu-tsi-on-naya memiliki dua jenis: monarki dua-li-sti-che-skaya dan monarki par-la-men-tar-naya.

Dalam juri-di-che-ski pertama ada dua pusat kekuasaan (dari sini - dua-li-sti-che-skaya): raja tidak lagi karena hukum, mereka diterima oleh par-la- ment, tetapi pengelolaan negara-su-dar-st-vom berada di ru-kah mo-nar-ha (misalnya Yor-da-nia, Ku-wait, Ma-rok-ko). Dia mengenal pemerintah (co-vet, ka-bi-no mi-st-st-rov), dan pemerintah menjawab-st-ven-tetapi hanya di depannya, tetapi tidak di depan par-la-men-tom . Selain itu, raja berhak mengeluarkan dekrit (dekrit, dekrit, re-sk-rip -you, dll), yang mempunyai kekuatan tidak kurang, tetapi sebenarnya lebih besar dari hukum. Monarki Dua-li-sti-che-skaya ada di negara-negara Eropa dan masing-masing negara di Asia (Nepal, Thailand, Jepang) selama transisi dari monarki absolut ke par-la-men-tar atau sebagian besar par-la -men-tar.

Dalam par-la-men-tar-monarki, hak berpikir adalah part-tiya, po-be-div-shay pada vy-bo-rah di par-la-ment: hak-dari -tel-st-in for-mi -ru-et-sya dengan pesta ini (blo-com party-tiy, yang memiliki big-shin-st-in-the-par-la-men-itu) dan tidak bertanggung jawab atas tanggung jawab di depan par-la-men-tom, tetapi tidak di depan mo-nar-hom. Raja bertindak “sesuai dengan co-ve-tu” dari pra-vi-tel-st-va (prime-mi-ni-st-ra), untuk tindakan monar -ha di pengelolaan negara-su-dar-st-vom tidak bertanggung jawab atas kelembagaan pemerintah. Monarki Par-la-men-tar-us hampir semua negara monarki di Eropa, Jepang, negara monarki So -friend-st-va.

Di beberapa negara, monarki dapat mengambil bentuk khusus.

1) bentuk negara; 2) suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi negara terkonsentrasi di tangan satu kepala negara - raja dan diwariskan.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

KERAJAAN

dari bahasa Yunani monos - satu, arche - awal) - suatu bentuk pemerintahan di mana fungsi kepala negara dialihkan berdasarkan prinsip pewarisan.

Dipercaya bahwa monarki sebagai bentuk pemerintahan muncul di masyarakat suku paling kuno bersamaan dengan perubahan cara pewarisan tanda totemik - metode pewarisan yang lebih kuno melalui garis perempuan digantikan oleh transmisi melalui garis laki-laki, seperti yang ditunjukkan oleh beberapa mitos, serta studi tentang struktur sosial beberapa suku modern yang berada pada tingkat perkembangan sosial paling rendah.

Monarki adalah bentuk pemerintahan tertua. Dasar pemerintahan monarki pada awalnya didasarkan pada kemungkinan suci komunikasi antara raja dan dunia lain dan kemungkinan tabu (suci, terlarang) lainnya, dan kekuasaan monarki paling kuno tidak direduksi menjadi manajemen dalam pemahaman saat ini, tetapi menjadi manajemen. penerapan pembatasan tertentu yang bersifat ritual dan terkadang sangat ketat. Jadi, di Mesir Kuno pada masa dinasti pertama, tugas utama para firaun adalah mengikuti prosesi ritual, dan fungsi utamanya adalah memberi tahu tentang dimulainya banjir Nil; pada abad XI–XIV. Kaisar Jepang harus duduk tak bergerak di ruang singgasana selama beberapa jam setiap pagi, karena gerakan sekecil apa pun mengancam akan mengganggu keharmonisan negara, peperangan, banjir, kebakaran, dan bencana lainnya. Sejumlah pembatasan, terutama selama permusuhan, diberlakukan terhadap raja-raja Irlandia, dan di Kamboja, di mana terdapat raja api dan raja air, pembatasan yang dikenakan terhadap mereka begitu ketat selama abad 16-19. (yaitu, sepanjang proses ini diamati oleh berbagai misionaris kolonial) raja diangkat secara harfiah dengan paksaan. Hal yang sama terjadi saat ini di beberapa suku di Afrika khatulistiwa.

Pembatasan selangit yang dikenakan pada rajalah yang menyebabkan pemisahan fungsi suci dan administratif, dan, berpindah ke kelas imam, fungsi suci menempatkan pendeta lebih tinggi secara sosial daripada raja, sebagaimana dibuktikan, misalnya, oleh kasta. struktur masyarakat India, dimana kasta Brahman berdiri di atas kasta Kshatriya, atau supremasi formal Paus atas raja-raja Eropa abad pertengahan.

Namun, fungsi kekuasaan monarki yang sebagian sakral masih bertahan hingga hari ini, sebagaimana dibuktikan dengan ritual (protokol) yang ditetapkan secara universal yang terkait dengannya, yang awalnya dibuat untuk mencegah komunikasi langsung antara rakyat biasa dan raja (tabu dan ancaman terhadap kehidupan) dan hanya mengizinkan komunikasi melalui perantara (imam, menteri). Cukuplah mengingat cara menyapa raja secara langsung dalam bentuk “petisi” yang ada di masyarakat Rusia, yang dilakukan dengan sangat memperhatikan tindakan seremonial (pelindung), seperti: berlutut, menundukkan kepala. ke tanah sebagai tanda ketakutan yang besar akan konsekuensi yang mungkin terjadi dan, pada kenyataannya, "memukul dengan dahi".

Tergantung pada prinsip pewarisan kekuasaan, monarki dapat bersifat dinasti, suku, dan elektif.

Monarki kesukuan mungkin merupakan salah satu jenis struktur monarki yang paling kuno, karena monarki ini memiliki fitur paling banyak yang terkait dengan fungsi sakral kuno. Maknanya bermuara pada kenyataan bahwa hanya anggota klan tertentu, yang memiliki kekuatan suci tertentu, yaitu memiliki otoritas besar, yang dapat menjadi raja. Cara hidup serupa merupakan ciri khas negara-negara pra-Columbus di Amerika Tengah dan Selatan, serta banyak suku di Afrika, Australia, dan Oseania. Jenis monarki yang agak mirip ada di Yunani Kuno dan Rus Kuno.

Monarki dinasti mungkin berasal dari Mesir kuno. Hal ini ditandai dengan pengalihan kekuasaan dari ayah ke anak laki-laki atau ke kerabat dekat lainnya (misalnya, kepada saudara laki-laki, seperti yang terjadi di Rus Kuno). Ini adalah jenis monarki yang paling umum, yang bertahan dan masih ada, misalnya, di Inggris Raya, Monako, Denmark, Swedia, Jepang (di mana cabang dinasti Mikado tidak pernah ditindas selama lebih dari seribu tahun sejarah negara tersebut. ) dan di beberapa negara lain.

Munculnya monarki elektif dikaitkan dengan penolakan pelamar untuk secara sukarela menggantikan raja, setidaknya dalam bentuk ini (ketika raja dipilih oleh dewan tetua, seringkali dengan paksa) ada di beberapa suku di Afrika. dan Polinesia. Namun, monarki elektif dipraktikkan dari waktu ke waktu di Yunani kuno, di Roma Kuno, di Byzantium, di Polandia dan bahkan di Rus, di mana para raja dipilih beberapa kali (berulang kali di Novgorod dan kemudian dua kali pada masa kekacauan di Moskow) .

Namun, metode suksesi takhta ini terbukti tidak bisa dijalankan. Monarki seperti itu, yang sama sekali tidak memiliki komponen suci, cenderung memperolehnya kembali, memperoleh ciri-ciri dinasti (seperti yang terjadi di Roma Kuno, di mana metode pemerintahan konsuler mengarah pada pemulihan sistem dinasti yang pernah hilang), atau, sebaliknya sebaliknya, memberi jalan kepada demokrasi, di mana penguasa memiliki darah tertentu tidaklah terlalu penting (seperti di Novgorod, di mana raja dipilih terutama selama perang atau karena alasan taktis lainnya). Perancis pada masa Napoleon I dan Napoleon III memberi kita contoh yang sangat baik tentang kedua proses tersebut.

Jenis monarki historis termasuk monarki patriarki atau tradisional (khas masyarakat tradisional); monarki suci, atau teokrasi (di mana fungsi utama raja adalah imamat atau spiritual: misalnya, Mesir Kuno, Kekhalifahan Islam); monarki despotik yang berkembang dalam masyarakat paramiliter (Asyur, Armenia Kuno, Mongol Horde); monarki perwakilan dan perkebunan (misalnya, Rus' pra-Petrine); monarki absolut berdasarkan pendelegasian kekuasaan kepada birokrat tanpa adanya lembaga aristokrat dan demokratis (Prancis pada abad ke-17); monarki konstitusional, menerapkan prinsip “kontrak sosial” dan pemisahan kekuasaan serta membatasi kekuasaan raja berdasarkan konstitusi; monarki otokratis atau otokratis, di mana raja benar-benar berdaulat dan merupakan satu-satunya sumber hukum, dan negara berfungsi dalam interaksi dan komunitas (simfoni) dengan Gereja (Byzantium, Kekaisaran Rusia).

Seperti metode pemerintahan lainnya, monarki memiliki kelebihan dan kekurangan. Di antara kelebihan monarki adalah independensi raja (bagaimanapun juga, dalam hal pemilu, kepala negara berutang pemilihannya kepada kelompok militer atau keuangan, yang berarti bahwa pada masa pemerintahannya ia akan membela kepentingannya. kelompok, dan bukan masyarakat secara keseluruhan, hal ini tidak berlaku pada sistem monarki). Selain itu, kedudukan hukum khusus raja, yang memungkinkan dia dengan cepat mengambil keputusan penting, misalnya dengan cepat mencabut undang-undang yang merugikan, mengampuni terpidana, dll. (A. Pushkin dalam hal ini mengatakan bahwa “harus ada satu orang dalam negara yang bahkan berada di atas hukum”).

Supremasi (kedaulatan) raja adalah kualitas yang sangat berharga selama masa perang dan krisis lainnya. Kesatuan komando merupakan berkah tanpa syarat dalam kasus-kasus seperti itu. Namun perlu dicatat bahwa hampir semua negara demokratis mempunyai mekanisme untuk mendelegasikan kekuasaan darurat kepada presiden atau orang lain yang berwenang pada momen-momen khusus tersebut.

Keuntungan terpenting dari monarki adalah komponen simbolisnya. Raja sebagai lambang persatuan bangsa, sebagai hati nurani, penebus dan pelindungnya, sebagai pribadi yang mempunyai kekuasaan dan kepercayaan tertinggi, membawa makna ideologis yang sangat besar sehingga membuka jalan bagi pencapaian-pencapaian penting nasional, bagi semangat massa, bagi patriotisme. , untuk kepahlawanan.

I. A. Ilyin menulis tentang dasar fundamental dari kepercayaan masyarakat terhadap raja - keyakinan mereka bahwa raja “menempatkan dirinya di hadapan Tuhan dan dirinya sendiri mengukur perbuatan dan keputusannya berdasarkan kriteria wahyu ilahi.” Dalam kepercayaan ini, raja dan rakyat bersatu menjadi satu, menempatkan diri mereka di pengadilan sejarah.

Monarki merupakan instrumen penting unifikasi dan simbol persatuan, antara lain karena kemampuannya menjaga informalitas hubungan antara raja dan rakyatnya. Di Rusia, bahkan ketika menyapa pemilik tanah “dengan persyaratan Anda” (seperti yang disyaratkan oleh bentuk bahasa Prancis yang diperkenalkan pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19), petani Rusia terus menyapa Tsar “dengan Anda”. Berbeda dengan negara demokrasi, yang ditandai dengan seringnya pergantian kekuasaan, monarki berasumsi bahwa seseorang yang diberi kekuasaan tertinggi akan dibimbing dalam tindakannya bukan oleh kepedulian terhadap pemilu yang akan datang, tetapi oleh tanggung jawab kepada Tuhan, sejarah, dan rakyat.

Fungsi penting lainnya dari raja, sebagai orang yang berada di atas hukum, adalah fungsi hakim tertinggi, yang dapat menghukum, namun juga dapat memberikan pengampunan, terlepas dari beratnya kejahatan. Fungsi yang tampaknya tidak penting ini ternyata begitu penting sehingga wewenang eksklusif untuk memberikan pengampunan berada di bawah wewenang banyak presiden terpilih di republik-republik tersebut. Gaungnya dapat ditemukan dalam pembagian hukum Inggris menjadi 2 cabang: Court of the King dan Court of Honor, yang merupakan konsekuensi dari upaya untuk membedakan pengadilan “demi hukum” (court of honor) dengan pengadilan. dari “keadilan” (pengadilan raja).

Keuntungan monarki adalah kemampuannya untuk secara efektif mempromosikan orang-orang paling berbakat ke posisi kepemimpinan. Dalam sistem republik, kepala negara pasti akan takut akan persaingan dengan menteri atau jenderal yang berbakat, dan oleh karena itu, akan menghambatnya. Raja, berdasarkan posisinya, tidak berpartisipasi dalam hubungan kompetitif, dan selain itu, ia sendiri tertarik untuk mempromosikan orang-orang berbakat untuk melestarikan dinasti dan negara. Selain itu, raja juga menjadi penjamin kehadiran oposisi di masyarakat. Dia tidak perlu takut dengan “kebebasan rakyat”, karena kebebasan tersebut tidak mengancamnya dengan cara apa pun. Jika mereka tidak melanggar batas perubahan sistem monarki itu sendiri, maka kritik terhadap pemerintah dapat dianggap sebagai fungsi positif yang penting, dan pihak oposisi selalu dapat memperoleh perlindungan dari raja terhadap penggunaan “sumber daya administratif” oleh pemerintah.

Seorang raja juga merupakan tolok ukur gagasan ideal masyarakat tentang kehormatan dan martabat, kesetiaan dan kewajiban, nilai-nilai tertinggi, yang ketaatannya merupakan tanda kehidupan spiritual seseorang yang tinggi. Adapun ciri-ciri negatif monarki, kelemahan utamanya terletak pada prinsip dasarnya - prinsip suksesi takhta. Karena jika demokrasi setidaknya menyiratkan kepemilikan teoritis atas kualitas-kualitas luar biasa yang dimiliki oleh kepala negara, maka raja tidak dapat serta merta memiliki kualitas-kualitas tersebut. Dan ini terlepas dari kenyataan bahwa ia diberi kekuasaan tertinggi, yang tidak hanya mengubah tiran dan perampas kekuasaan, tetapi juga orang biasa-biasa saja menjadi bencana besar bagi rakyat.

Posisi raja yang di atas hukum dan di atas kelas, yang merupakan keuntungan abadi di masa perang dan pergolakan lainnya, dapat menjadi sumber kejahatan bagi warga negara di masa damai. Sejarawan Bizantium Michael Psellus melaporkan bahwa saudara tiri Vasily II, juga Vasily, dikebiri oleh saudaranya sendiri untuk mencegah kemungkinan klaim kerabatnya atas takhta. Sejarawan melaporkan hal ini sedemikian rupa sehingga kita yakin bahwa tindakan kaisar ditentukan oleh pertimbangan tertinggi negara, karena tidak ada pertimbangan negara yang lebih penting bagi sebuah monarki selain mempertahankan takhta.

Namun, pertentangan kepentingan dinasti dengan kepentingan negara mempunyai akibat yang lebih serius dalam sejarah: cukup mengingat perang dinasti di Tiongkok Kuno dan Roma Kuno, Fronde dan revolusi di Prancis, revolusi dan restorasi di Inggris (bukan belum lagi Perang Seratus Tahun dan Perang Mawar Merah dan Mawar Putih). Keutamaan kepentingan dinasti di atas kepentingan rakyatlah yang menyebabkan keterlibatan Rusia dalam Perang Dunia Pertama dan jatuhnya kekaisaran berikutnya.

Monarki sering disamakan dengan "presidensi yang kuat". Namun, terlepas dari semua kesamaan (kekuasaan luas, hak pengampunan, komando tertinggi), ada sejumlah perbedaan yang sangat signifikan antara monarki dan republik presidensial.

Presiden tidak kebal hukum dan sebagai salah satu sumber hukum, secara teoritis mempunyai hak yang sama dengan warga negara lainnya. Presiden bukanlah obyek dari ruang sakral dan oleh karena itu mendelegasikan sebagian fungsinya kembali kepada rakyat, sehingga menciptakan ruang kebebasan yang lebih besar: kebebasan beraktivitas atau kebebasan hati nurani.

Presiden bukanlah ukuran keluhuran dan moralitas, menyerahkan keputusan masalah etika kepada hati nurani setiap warga negara dan mengubahnya menjadi masalah pribadi.

Sifat sementara dari masa kekuasaan presiden tampaknya menggeser penekanan kegiatannya dari pembuatan undang-undang ke penegakan hukum, implementasi. Dan kesempatan bagi setiap orang untuk menjadi kepala negara atau setidaknya ikut serta dalam pemilu, serta keteraturannya, membuat proses politik tidak terlalu menyakitkan. Bagaimanapun, satu-satunya cara bagi rakyat untuk menyingkirkan raja adalah dengan memberontak, dan pemberontakan adalah bencana tertinggi bagi negara.

Mungkin karena kekurangan-kekurangan yang disebutkan di atas, monarki, terutama dalam manifestasi absolutnya, saat ini digantikan oleh metode pemerintahan republik.

Sekitar 40 negara bagian di dunia (sekitar 20% dari seluruh negara bagian) adalah negara monarki. Namun, karena kelebihannya, dalam bentuk konstitusionalnya masih ada di banyak negara maju (termasuk Jepang, Inggris Raya, Spanyol, Denmark, Swedia, Belanda, Belgia, dll.), di mana ia mengambil alih fungsi-fungsi yang telah hilang. karena berbagai alasan, lembaga keagamaan lokal, yaitu menjalankan peran seremonial dan simbolis yang dirancang untuk berfungsi sebagai perwujudan gagasan publik yang ideal tentang moralitas dan nilai-nilai tak berwujud, tentang patriotisme.

Di Rusia, jumlah pendukung pemulihan monarki terus bertambah. Menurut data terbaru, sekitar 20% orang Rusia menganggap tindakan ini baik bagi negaranya.

Definisi yang luar biasa

Definisi tidak lengkap ↓

Kementerian Dalam Negeri Federasi Rusia

Universitas Moskow

Departemen Hukum Tata Negara dan Kota

Disiplin: Hukum tata negara asing

"Monarki dan ragamnya"

Diperiksa: Lulus:

Letkol Polisi, Taruna 202. peloton

Cheishvili M.V.

Monarki (lat. monarki "persatuan") adalah suatu bentuk pemerintahan di mana kekuasaan negara tertinggi dimiliki oleh satu orang - raja (raja, tsar, kaisar, adipati, adipati agung, sultan, emir, khan, dll., dll.) dan, sebagai suatu peraturan, diwariskan. Bisa juga berupa terkonsentrasinya kekuasaan suatu negara (kekaisaran) di pusat, yaitu ibu kota. Hal serupa juga terlihat pada struktur politik Kievan Rus: Penguasa (raja) berada di ibu kota.

Oleh karena itu, ciri-ciri umum yang esensial dari bentuk pemerintahan ini adalah: a) kekuasaan negara tertinggi secara individu dan b) menerima kekuasaan tersebut dan meneruskannya menurut asas darah, melalui warisan. Penyimpangan individu yang jarang terjadi dari norma-norma ini yang terjadi dalam sejarah dan zaman modern tidak dapat meragukan validitas umum yang mendasar dari ciri-ciri hukum monarki yang ditunjukkan. Demikian pula, fakta bahwa di banyak monarki, kepala negara tidak memiliki kekuasaan negara tertinggi yang nyata, karena negara tersebut sebenarnya diperintah oleh badan-badan negara lain, tidak dapat meniadakan fakta bahwa secara formal, legal, nominal, rajalah yang melakukannya. melambangkan kekuatan tertinggi. Hal ini juga terjadi sebaliknya, ketika kekuasaan raja yang sebenarnya (misalnya, di Maroko, Yordania, dll.) jauh lebih tinggi daripada norma konstitusi.

Kekuasaan ini sering kali didewakan (raja adalah orang yang diurapi Tuhan). Saat ini, hanya sedikit orang yang peduli dengan asal muasal ilahi dari kekuasaan raja: diketahui dari sejarah bahwa tuan tanah feodal menjadi raja dan memperoleh takhta untuk diri mereka sendiri dan keturunan mereka melalui pemilihan umum (tentu saja, tidak populer), lebih dari itu. sering kali kekerasan, dan terkadang ajakan. Ini adalah dasar dari sebagian besar konstitusi negara monarki yang ada.

Jumlah monarki di dunia modern tidak diragukan lagi telah menurun secara signifikan dibandingkan dengan dua atau tiga abad yang lalu, belum lagi Abad Kuno dan Abad Pertengahan. Selama setengah abad terakhir, monarki sudah tidak ada lagi di Italia, Bulgaria, Rumania, Yunani, Yugoslavia, Afghanistan, Libya, Etiopia, dan beberapa negara lain, belum termasuk negara-negara yang meninggalkan Persemakmuran Inggris. Namun bahkan saat ini bentuk pemerintahan seperti ini bukanlah sebuah pengecualian. Sekitar empat lusin negara di dunia menganut sistem monarki (sebagai perbandingan: sekitar empat perlima negara di dunia menganut bentuk pemerintahan republik). Monarki sekarang adalah Inggris Raya dan Jepang, Spanyol dan Denmark, Australia dan Kanada, Swedia dan Norwegia, Belgia dan Belanda, Arab Saudi dan Yordania, Maroko dan Uni Emirat Arab, Oman dan Qatar, Kuwait dan Bahrain, Malaysia dan Thailand, Luksemburg dan Nepal, Swaziland dan Bhutan, Tonga dan Lesotho, serta sejumlah negara lainnya. Di beberapa negara, terutama negara-negara pasca-sosialis (Albania, Bulgaria, Rumania, dll.), baru-baru ini kekuatan yang mendukung kembalinya bentuk pemerintahan monarki telah bangkit kembali, namun mereka belum mampu memenangkan hati mayoritas penduduk.

Bentuk pemerintahan merupakan cerminan cara penyelenggaraan kekuasaan pemerintahan di suatu negara bagian tertentu. Bentuk pemerintahan utama yang ada di berbagai era sejarah adalah monarki dan republik. Mereka memperoleh makna yang abstrak, tetapi di setiap zaman, dalam kaitannya dengan setiap negara bagian, mereka selalu mengenakan pakaian tertentu. Namun jenis monarki yang paling umum adalah absolut dan terbatas.

Bentuk negara dicirikan oleh keterkaitan yang tidak dapat dipisahkan dengan isinya. Kategori “isi” memungkinkan kita menetapkan kepemilikan kekuasaan negara, subjeknya, dan menjawab pertanyaan: siapa yang menjalankannya. Mempelajari “bentuk” negara memungkinkan kita menjawab pertanyaan tentang bagaimana kekuasaan terbentuk di negara, badan-badan apa yang diwakilinya, bagaimana urutan pembentukan badan-badan tersebut, berapa lama masa kekuasaannya, apa? adalah hubungan antara kepala negara dan badan tertinggi kekuasaan legislatif dan eksekutif.

Monarki absolut

Monarki absolut adalah suatu bentuk pemerintahan yang seluruh kekuasaan negara terkonsentrasi di tangan raja itu sendiri, yang menggunakannya tanpa batasan apa pun dan tanpa syarat, tanpa membagi kekuasaan tersebut kepada siapa pun. Monarki absolut tidak sesuai dengan prinsip pemisahan kekuasaan, karena di dalamnya satu-satunya sumber kekuasaan, pemegang kedaulatan negara adalah raja, yang melambangkan kesatuan kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif tertinggi yang tidak dapat dipisahkan. Tidak perlu membicarakan sistem checks and balances atau perimbangan cabang kekuasaan di sini, karena bentuk pemerintahan seperti ini pada intinya mengingkari prinsip-prinsip penting demokrasi dan konstitusionalisme yang sesungguhnya. Kekuasaan raja bersifat otokratis: dia sendiri yang membuat undang-undang, dia sendiri atau melalui pejabat yang ditunjuknya mengatur negara, dia sendiri yang mengelola pengadilan tertinggi; semua rakyatnya pada awalnya tidak berdaya dan menjadi pelayannya, termasuk menteri, dan hanya dia yang memberi mereka hak tertentu. Kepemilikan kekuatan spiritual tertinggi semakin memperkuat kekuatan raja tersebut.

Secara historis, bentuk negara ini merupakan ciri masyarakat pra-industri. Di dunia modern, monarki absolut sangat jarang terjadi dan mewakili anakronisme politik dan hukum yang bertahan karena ciri-ciri sejarah, nasional, agama, dan ciri-ciri lain dari perkembangan masing-masing negara dan kemungkinan besar tidak akan memiliki masa depan yang cerah. Saat ini, negara-negara tersebut sampai batas tertentu, meskipun perlahan, mengalami modernisasi, dan beberapa di antaranya, seperti Nepal pada tahun 1990, berubah dari monarki absolut menjadi monarki konstitusional. Monarki absolut modern mencakup, pertama-tama, sejumlah negara Arab di Teluk Persia - Arab Saudi, Oman, Kuwait, UEA, Bahrain, Qatar, serta Kesultanan Brunei di bagian lain Asia. Dalam bentuk yang relatif murni, monarki absolut hanya dipertahankan di Oman, di mana tidak ada konstitusi dan parlemen atau badan perwakilan lainnya, semua kehidupan bermasyarakat dan bernegara didasarkan pada Al-Qur'an, dan raja pada saat yang sama adalah pendeta tertinggi. Di negara-negara serupa lainnya, meskipun terdapat konstitusi, dan di beberapa negara bahkan pemilihan parlemen diadakan, namun sifat absolutis kekuasaan negara tidak berubah, karena kita berbicara tentang konstitusi yang ditahbiskan (diberikan) oleh raja, yang mana, terlebih lagi, berdirilah Al-Qur'an, dan parlemen-parlemen di dalamnya sangat terbatas fungsinya, bersifat badan penasehat. Di Arab Saudi, raja juga mengeluarkan undang-undang konstitusional pada tahun 1992 yang menggantikan parlemen dengan dewan penasihat, yang ke-60 penasihatnya ditunjuk oleh raja sendiri. Badan informal seperti dewan keluarga dapat memainkan peran besar dalam monarki absolut, karena anggota keluarga dan kerabat raja sering kali menduduki posisi kepemimpinan penting di pusat dan lokal.

Monarki konstitusional

Monarki yang kekuasaan rajanya dibatasi oleh konstitusi. Dalam monarki konstitusional, kekuasaan legislatif sebenarnya berada di tangan parlemen, dan kekuasaan eksekutif berada di tangan pemerintah.

Monarki konstitusional dibagi menjadi dua jenis: monarki perwakilan atau dualistik, dan monarki parlementer. Di kedua negara, raja berbagi kekuasaan dengan parlemen, namun di negara pertama seluruh kekuasaan eksekutif tetap berada di tangannya, di negara kedua kekuasaan tersebut dijalankan oleh pemerintah yang bertanggung jawab kepada parlemen.

Cara hukum yang biasa dilakukan untuk membatasi kekuasaan raja adalah dengan menetapkan bahwa perintahnya tidak sah sampai perintah tersebut ditandatangani oleh menteri yang berwenang. Selain itu, dalam monarki tipe pertama, para menteri hanya bertanggung jawab kepada raja itu sendiri, dan diangkat atau diberhentikan olehnya; kewajiban raja untuk mematuhi parlemen di bidang legislatif dijamin di negara-negara tersebut (walaupun sangat tidak cukup, seperti yang dibuktikan oleh contoh Prusia di era konflik 1862-1866) dengan hak parlemen untuk memilih anggaran.

Dalam monarki jenis kedua, menteri bertanggung jawab kepada parlemen dan, meskipun pengangkatan mereka dilakukan oleh raja, pemberhentian menteri dari jabatannya dapat dimulai melalui mosi tidak percaya parlemen (lihat Parlementerisme). Dalam negara jenis terakhir, raja hanya mempunyai sedikit kekuasaan nyata yang tersisa. Tak satu pun dari keinginannya, bahkan keinginan pribadi seperti pengampunan terhadap seorang penjahat, dapat dipenuhi jika hal tersebut tidak menyenangkan parlemen. Kadang-kadang parlemen bahkan membatasi kebebasan raja dalam urusan pribadinya. Secara hukum, raja memiliki kekuasaan yang sangat besar: persetujuan akhir undang-undang, dan pelaksanaannya, dan pengangkatan dan pemberhentian semua pejabat, dan deklarasi perang, dan kesimpulan perdamaian - semua ini ada di tangannya, tetapi dia dapat melaksanakannya. semua itu hanya sesuai dengan keinginan rakyat yang diungkapkan oleh parlemen. Raja “memerintah tetapi tidak memerintah”; namun, ia juga mewakili negaranya dan merupakan simbolnya.

Adalah salah untuk mengatakan bahwa di negara-negara seperti itu peran aktif raja direduksi menjadi nol: sebagai wakil utama negara dan pelaksana kehendak rakyat, ia menjalankan berbagai fungsi, terutama yang penting di bidang pemerintahan. politik luar negeri, serta pada saat krisis dan konflik di ranah dalam negeri.

Monarki parlementer

Monarki parlementer adalah monarki konstitusional di mana raja menjalankan fungsinya secara nominal. Dalam monarki parlementer, pemerintah bertanggung jawab kepada parlemen, yang mempunyai supremasi formal di antara badan-badan negara lainnya.

Monarki parlementer dibedakan oleh fakta bahwa status raja secara formal dan aktual terbatas di semua bidang kekuasaan negara. Kekuasaan legislatif sepenuhnya berada di tangan parlemen, dan kekuasaan eksekutif berada di tangan pemerintah, yang bertanggung jawab atas kegiatannya kepada parlemen. Contoh monarki parlementer termasuk Inggris, Belanda, Swedia, dll. Monarki parlementer dan monarki dualistik disebut monarki konstitusional dalam literatur ilmiah.

Dalam monarki parlementer, pemerintahan dibentuk oleh partai yang memperoleh suara terbanyak di parlemen selama pemilihan umum, atau oleh partai yang memperoleh suara mayoritas di dalamnya. Pemimpin partai dengan mayoritas kursi parlemen menjadi kepala pemerintahan. Kekuasaan raja sangat terbatas dalam semua bidang kehidupan bernegara, terutama di bidang legislatif dan eksekutif. Apalagi pembatasan ini bukan bersifat hukum formal, melainkan bersifat faktual.

Monarki parlementer jauh lebih umum di dunia modern dibandingkan dengan monarki absolut dan dualistik. Di antara negara-negara monarki, mereka adalah mayoritas. Ini adalah Inggris Raya, Jepang, Kanada, Spanyol, Australia, Swedia, Selandia Baru, Norwegia, Denmark, Belanda, Belgia, Thailand, Malaysia, Luksemburg, dll. “Bentuk politik negara Spanyol adalah monarki parlementer,” kata Bagian 3 Seni. 1 Konstitusi Spanyol. Penilaian yang tinggi terhadap tempat dan peran raja dalam Konstitusi ini telah diberikan di atas (Pasal 56). Pada saat yang sama, secara spesifik dan rinci mendefinisikan fungsi dan hak raja dalam monarki parlementer (Pasal 62-65). Di Spanyol modern, raja, meskipun tetap menjadi kepala negara, bukan kepala cabang eksekutif, tidak memiliki hak inisiatif legislatif dan hak veto atas undang-undang yang diadopsi oleh parlemen. Konstitusi Luksemburg (Pasal 51) menetapkan bahwa “rezim demokrasi parlementer beroperasi di Kadipaten Agung.” Berbeda dengan monarki parlementer di Spanyol, jenis monarki yang sama di sini menyatakan bahwa Grand Duke adalah kepala cabang eksekutif dan memiliki hak inisiatif legislatif, dan Kamar Deputi diberi kesempatan untuk mengirimkan tagihan kepadanya. Dia mengangkat dan memberhentikan anggota pemerintahan, menentukan komposisinya, mengangkat hakim, dll.

Monarki dualistik

Monarki konstitusional, di mana kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi, tetapi raja secara formal dan aktual mempunyai kekuasaan yang luas.

Monarki dualistik adalah monarki yang kekuasaan rajanya terbatas pada bidang legislatif parlemen. Pada saat yang sama, raja memiliki hak tak terbatas untuk membubarkan parlemen dan memberikan suara mutlak terhadap undang-undang tersebut. Pemerintahan dibentuk oleh raja, sehingga kekuasaan politik sebenarnya tetap berada di tangan raja.

Monarki dualistik di dunia modern termasuk Yordania, Maroko, Swaziland, Kuwait (yang terakhir kadang-kadang disebut sebagai monarki absolut).

Di Kekaisaran Rusia, monarki dualistik ada dari tahun 1905 hingga 1917. Ada juga monarki dualistik di Jepang pada sepertiga terakhir abad ke-19.

Ciri khas monarki dualistik adalah pembagian kekuasaan negara secara hukum formal antara raja dan parlemen. Kekuasaan eksekutif ada di tangan raja, kekuasaan legislatif ada di parlemen. Namun, yang terakhir ini sebenarnya berada di bawah raja.

Saat ini, monarki dualistik dalam bentuknya yang murni tidak bertahan di dunia, meskipun di masa lalu hal ini tidak jarang terjadi (misalnya, di Italia, Prusia, Austria, dan negara-negara lain). Saat ini, ciri-ciri tertentu dari monarki tersebut, pada tingkat tertentu, melekat di negara-negara seperti Yordania, Maroko, dan Nepal, karena mereka menggabungkan ciri-ciri monarki dualistik dan parlementer. Di Yordania, misalnya, walaupun terdapat parlemen yang secara resmi menjadi tanggung jawab pemerintah, kekuasaan parlemen sangat dibatasi terutama oleh kenyataan bahwa tindakan-tindakan yang dilakukan, termasuk mosi tidak percaya kepada pemerintah, harus mendapat persetujuan dari pemerintah. raja dan bahwa penyelenggaraan pemerintahan dalam negara sebenarnya dilaksanakan oleh raja. Di Maroko, mosi tidak percaya terhadap pemerintah tidak memerlukan persetujuan raja, namun pemerintah bertanggung jawab tidak hanya kepada parlemen, namun juga terutama dan pada kenyataannya kepada raja, yang mempunyai kepemimpinan keseluruhan dalam aparatur administratif, yaitu tentara, polisi, dan lain-lain, meskipun ia bukan kepala pemerintahan. Selain itu, raja mempunyai hak veto suspensif atas undang-undang yang disahkan oleh parlemen dan hak untuk membubarkan parlemen. Di Nepal, menurut Konstitusi tahun 1990, pemerintah secara formal hanya bertanggung jawab kepada parlemen, tetapi kekuasaan sebenarnya di sini juga berada di tangan raja dan pemerintah, menurut tradisi, sepenuhnya berada di bawahnya. Negara ini secara khusus dengan jelas memadukan ciri-ciri monarki dualistik dan parlementer.

Monarki Timur Kuno

Bentuk pemerintahan pertama dalam sejarah manusia. Dia memiliki ciri-ciri yang unik dan unik. Di negara-negara Timur, hubungan sistem sosial dan kehidupan patriarki memainkan peran penting dalam kehidupan publik. Perbudakan bersifat kolektif atau kekeluargaan, dan hanya budak negara yang sepenuhnya menjadi milik raja. Organisasi kekuasaan negara di negara-negara Timur Kuno disebut despotisme oriental. Namun pemerintahan despotik ini tidak ada di semua negara di Timur Kuno; di negara bagian Sumeria kuno, kekuasaan penguasa sangat dibatasi oleh unsur pemerintahan republik dan pemerintahan mandiri kelas. Kegiatan para penguasa dikendalikan oleh dewan bangsawan atau majelis rakyat. Di India kuno, selama periode penguatan terbesar kekuasaan pusat, Dewan Pejabat Kerajaan memainkan peran penting.

Monarki feodal

Suatu jenis monarki dan bentuk pemerintahan di mana perekonomian didominasi oleh produksi pertanian, pertanian subsisten mendominasi, dan terdapat dua kelompok sosial utama: tuan tanah feodal dan petani. Ciri khasnya adalah penggunaan metode pemaksaan non-ekonomi, kombinasi kekuasaan tertinggi dengan kepemilikan tanah. Dari sudut pandang teori Marxis, feodalisme adalah formasi sosial ekonomi yang menggantikan kepemilikan budak dan mendahului kapitalisme.

Monarki feodal awal

Suatu bentuk pemerintahan yang secara kronologis merupakan bentuk pertama dari monarki feodal. Ini berkembang selama transisi ke feodalisme tergantung pada karakteristik iklim wilayah tersebut, baik dari sistem perbudakan (Eropa Selatan, Afrika Utara, Asia Barat, Asia Tengah, India, Cina), atau langsung dari sistem komunal primitif (Eropa Barat, lihat kerajaan barbar, Eropa Utara, Eropa Timur). Hal ini juga bertahan selama periode fragmentasi feodal. Secara kronologis mendahului monarki perwakilan-perkebunan (beberapa peneliti menyoroti tahap peralihan dari monarki patrimonial).

Dalam demokrasi militer, pangeran (raja), dengan mengandalkan pasukannya, berubah dari pemimpin militer terpilih menjadi kepala negara dan mulai mentransfer kekuasaan tertinggi melalui warisan. Dia mulai menunjuk pejabat (penghitung, “suami”) sebagai gubernurnya di distrik (di pusat kota serikat suku), kemudian gubernur raja menggantikan pejabat terpilih dari tingkat yang lebih rendah (perwira).

Dengan bertambahnya wilayah negara, tumbuhnya aparat birokrasi, dan bercabangnya dinasti yang berkuasa, terjadi desentralisasi politik, dan tuan-tuan feodal besar mulai mempengaruhi persetujuan satu atau beberapa calon takhta kerajaan. Kekuasaan tertinggi menjadi nominal.

Pada tahap selanjutnya, dengan berkembangnya sepenuhnya lapisan tuan tanah feodal kecil di daerah dan kelas perkotaan, kepala negara, dalam aliansi dengan mereka, mendapat kesempatan untuk melanggar hak-hak tuan tanah feodal besar, meningkatkan wilayah kekuasaannya. domainnya dan memulai proses sentralisasi negara, sekali lagi menjadikan kekuasaannya nyata dan turun-temurun.

Monarki patrimonial

Suatu jenis monarki dan tahap perkembangan negara feodal setelah fragmentasi feodal dalam arti sempit (anarki feodal, sistem aristokrat) dan mendahului monarki perwakilan-perkebunan. Ciri-ciri utama monarki patrimonial adalah:

konsolidasi kekuasaan tertinggi kepada salah satu tuan tanah feodal besar dan keturunannya, penghentian pemilihan raja oleh tuan tanah feodal besar.

pemulihan kepemimpinan kepala negara yang sebenarnya.

awal sentralisasi dan pembentukan negara nasional dalam aliansi dengan tuan tanah feodal kecil dan menengah (lihat ksatria, boyar), serta dengan pihak ketiga.

adanya dewan perwakilan pengikut di bawah kepala negara, yang kemudian (selama transisi ke monarki perwakilan-perkebunan) diterima delegasi dari kelompok ketiga.

Monarki patrimonial klasik adalah Inggris dan Prancis pada abad ke-12-13.

Tanda-tanda monarki patrimonial telah diamati di kerajaan Vladimir-Suzdal sejak paruh kedua abad ke-12, ketika Yuryevich yang lebih muda, dengan bantuan penduduk kota, memberikan kekalahan telak pada para bangsawan tua, yang mempengaruhi urutan suksesi. . Invasi Mongol ke Rus' mengganggu jalannya perkembangan alami Rus', dan fakta pertama berikutnya tentang pengalihan kekuasaan tertinggi tanpa memperhitungkan pendapat para penguasa feodal besar baru terjadi pada tahun 1389.

Monarki perwakilan-perkebunan

Suatu bentuk pemerintahan yang mengatur partisipasi perwakilan kelas dalam pemerintahan negara dan penyusunan undang-undang. Ia berkembang dalam kondisi sentralisasi politik. Kelas-kelas yang berbeda tidak terwakili secara merata dalam pemerintahan. Beberapa dari badan legislatif ini berkembang menjadi parlemen modern.

Pembatasan kekuasaan raja dikaitkan dengan perkembangan hubungan komoditas-uang, yang meruntuhkan fondasi perekonomian alami yang tertutup. Sentralisasi politik muncul, monarki perwakilan perkebunan diorganisir - suatu bentuk di mana kekuasaan kepala negara dibatasi oleh badan perwakilan perkebunan (Dewan, Parlemen, Estates General, Sejm, dll.)

Di Rusia, monarki perwakilan-perkebunan muncul pada abad ke-16 pada masa pemerintahan Ivan IV yang Mengerikan, dengan latar belakang reformasi progresif lainnya dari politisi ini di bidang hukum dan pemerintahan. Awal keberadaan bentuk pemerintahan ini di Rusia dapat dianggap sebagai diselenggarakannya Zemsky Sobor pada tahun 1549, meskipun kasus pertama diadakannya dewan dengan partisipasi berbagai kelas pertama kali disebutkan pada tahun 1211 sehubungan dengan masalah suksesi. naik takhta di kerajaan Vladimir-Suzdal (Pangeran Agung Vsevolod memanggil semua bangsawannya dari kota dan volost dan Uskup John, dan kepala biara, dan pendeta, dan pedagang, dan bangsawan, dan semua orang).

Monarki teokratis

Suatu sistem pemerintahan di mana urusan-urusan publik yang penting diputuskan berdasarkan arahan, wahyu, atau hukum ilahi. Menurut definisi lain, sistem politik di mana tokoh agama mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap kebijakan negara.

Sebuah monarki di mana raja berikutnya tidak secara otomatis mewarisi kekuasaan (setelah kematian, kepergian atau berakhirnya kekuasaan raja sebelumnya), tetapi dipilih (secara formal atau sebenarnya). Faktanya, ini adalah bentuk pemerintahan peralihan antara monarki dan republik.

· Monarki sejati - Inilah tepatnya monarki di mana satu orang menerima arti Kekuasaan Tertinggi: bukan hanya kekuatan yang berpengaruh, tetapi kekuasaan tertinggi. Hal ini dapat terjadi, dalam bentuk yang sepenuhnya murni, hanya dengan satu syarat: ketika raja, tanpa diragukan lagi bagi bangsanya dan dirinya sendiri, ditunjuk untuk memerintah oleh Tuhan. Namun agar benar-benar menjadi kekuatan tertinggi dari prinsip moral Ilahi, monarki ini harus diciptakan dengan keimanan yang sejati, keimanan kepada Tuhan yang benar dan benar-benar ada.

· Monarki despotik, atau Otokrasi - berbeda dari monarki sejati karena di dalamnya kehendak raja tidak memiliki pedoman objektif. Dalam monarki sejati, kehendak raja tunduk pada Tuhan, dan terlebih lagi, sangat jelas. Hal ini berpedoman pada ajaran Ilahi, cita-cita moral, kewajiban yang jelas, dan semua itu ada bukan hanya sebagai ajaran, tetapi juga sebagai isi nyata jiwa manusia, yang dengannya Tuhan sendiri bersemayam. Oleh karena itu, dalam monarki sejati, kesewenang-wenangan kekuasaan tertinggi pada dasarnya tidak mungkin dilakukan. Faktanya, tentu saja hal itu mungkin terjadi, tetapi sebagai fenomena yang luar biasa dan berumur pendek. Keberadaannya ditentang oleh semua kekuatan yang dimiliki oleh bangsa dan Raja sendiri. Namun ada pula monarki yang kekuasaan pribadinya tertinggi didasarkan pada konsep-konsep keagamaan yang salah, dan dari kekuasaan pribadi tersebut mereka kemudian menghasilkan kekuasaan yang sewenang-wenang, yaitu despotik. Hal ini bergantung pada fakta bahwa konsep-konsep agama palsu ini diasosiasikan dengan pendewaan pribadi raja, atau dengan dewa, yang hanya diakui sebagai kekuatan yang sangat besar, tanpa muatan moral, dan tidak hidup dalam jiwa orang-orang yang membentuknya. suatu bangsa tertentu. Ini adalah kekuasaan tertinggi, namun sepenuhnya sewenang-wenang.

· Monarki absolut - absolutisme, baik dalam arti konsep maupun dalam arti fakta sejarah, berarti kekuasaan yang tidak diciptakan oleh apapun, tidak bergantung pada apapun kecuali dirinya sendiri, tidak dikondisikan oleh apapun kecuali dirinya sendiri. Ketika rakyat menyatu dengan negara, maka kekuasaan negara yang mencerminkan otokrasi rakyat menjadi mutlak. Di sini raja memiliki semua kekuasaan, memusatkan semuanya pada dirinya sendiri, tetapi tidak mewakili kekuasaan tertinggi. Segala kekuasaan yang terkonsentrasi pada dirinya adalah kekuasaan rakyat, hanya dialihkan kepadanya untuk sementara atau selamanya, atau secara turun-temurun. Namun tidak peduli bagaimana kekuasaan ini diberikan, ia tetap populer, karena faktanya ia bersifat absolut.

Salah satu keunggulan utama monarki adalah kemampuannya untuk menjaga hubungan nonformal antara raja dan rakyatnya. Mungkin karena itu, monarki menjadi simbol persatuan yang lebih efektif. Monarki yang terstruktur dengan baik dapat menjadi simbol persatuan negara multinasional, termasuk sebuah kerajaan. Monarki juga dapat menjadi simbol persatuan bangsa dan stabilitas sosial. Bahkan monarki yang secara formal konstitusional, tetapi sebenarnya dekoratif (seperti monarki modern di Inggris Raya) terus memenuhi misi penting ini - misi simbol dan instrumen persatuan.

Di bidang hubungan sosial, monarki menganut prinsip-prinsip luhur secara eksklusif. Ini, misalnya, kesetiaan - salah satu kriteria paling mulia dalam hubungan antar manusia.

Salah satu kelebihan monarki adalah kemampuannya untuk mengambil keputusan dengan cepat jika tidak ada waktu untuk berdiskusi. Keuntungan penting lainnya dari monarki adalah kemampuannya untuk secara efektif mempromosikan orang-orang paling berbakat ke posisi kepemimpinan. Dalam sistem monarki, kemampuan ini jauh lebih tinggi dibandingkan sistem republik. Presiden atau perdana menteri akan melihat menteri atau jenderal yang berbakat sebagai pesaing, dan oleh karena itu akan menahannya dengan segala cara yang mungkin. Raja secara sosial tersingkir dari persaingan dan dirinya tertarik untuk mempromosikan orang-orang berbakat, karena baginya kekalahan negara adalah ancaman turun tahta, dan kematian negara adalah kematian dinasti.

Kerugian utama dari monarki dinasti adalah kecelakaan kelahiran. Dengan pewarisan dinasti, tidak ada jaminan tidak akan lahir ahli waris cacat jiwa. Seringkali ahli waris dinasti bertolak belakang dengan orang tuanya. Ambil contoh, masa pemerintahan Catherine II dan putranya Paul. Catherine memerintah, memusatkan semua kehebatannya pada dirinya sendiri. Pavel adalah kebalikan dari ibunya. Paulus membawa bersamanya ke takhta bukan program yang disengaja, bukan pengetahuan tentang urusan dan orang-orang, tetapi hanya perasaan pahit yang melimpah.

Tatanan yang tak tergoyahkan tetap menjadi kenangan indah di era Catherine, sementara pemerintahan Paul dicetak dengan perasaan penindasan yang berat, kegelapan tanpa harapan, dan malapetaka.

Kelemahan lain monarki adalah favoritisme, yaitu kecenderungan memihak favorit. Di Rusia pada paruh kedua abad ke-18, favoritisme hampir menjadi institusi negara.

Kedua kekurangan ini dapat dihilangkan dengan sistem politik gabungan di mana monarki bukan satu-satunya bentuk, namun dikombinasikan dengan bentuk aristokrasi atau demokrasi lainnya.

Dalam beberapa tahun terakhir, proses “republikasi” telah melambat secara nyata. Negara-negara yang memiliki raja tidak terburu-buru untuk melepaskan tradisi dan institusi mereka. Sebaliknya, di banyak wilayah di dunia yang sudah lama berdirinya republik, nostalgia terhadap sistem monarki semakin meningkat. Banyak orang mengasosiasikannya dengan stabilitas dan kesinambungan kekuatan politik yang tidak dimiliki oleh banyak negara demokrasi muda. Hal di atas berlaku untuk negara-negara seperti Azerbaijan, Georgia, Moldova, dan sampai batas tertentu, Rusia. Di beberapa negara yang dilanda perang saudara, pemulihan monarki dipandang sebagai kesempatan terakhir untuk mencapai rekonsiliasi nasional. Untuk tujuan inilah monarki dipulihkan di Kamboja untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun pada tahun 1993. Masalah pengembalian kekuasaan kepada raja Afghanistan di pengasingan, Zahir Shah, dipertimbangkan secara serius. Dalam beberapa kasus, upaya untuk memulihkan monarki juga dilakukan oleh diktator petualang (contoh klasiknya adalah proklamasi Bokassa sebagai kaisar di Republik Afrika Tengah pada tahun 1976). Perancis, Italia, Yunani dan sejumlah negara lain memiliki gerakan monarki sendiri.

Dalam kondisi modern, terdapat monarki yang tidak lazim di mana kepala negaranya tidak seumur hidup atau turun temurun, tetapi dipilih setelah jangka waktu tertentu. Malaysia dan Uni Emirat Arab (UEA) mengadakan pemilihan raja setiap lima tahun. Hal ini membuat raja lebih dekat dengan presiden, dan bentuk pemerintahannya mendekati republik. Namun, kedua negara bagian ini tidak diragukan lagi adalah negara monarki.

Beberapa politisi percaya bahwa pemerintahan raja mungkin lebih dapat diterima di negara kita saat ini. Selama beberapa dekade terakhir, Rusia telah mengalami kemerosotan ekonomi yang parah; industri, pertanian, dan banyak sektor lainnya hampir lumpuh total. Banditisme telah berkembang pesat, dan kasus-kasus korupsi di pemerintahan dan lembaga penegak hukum semakin sering terjadi. Ada perjuangan terus-menerus untuk mendapatkan posisi teratas. Dalam situasi seperti ini, negara tidak bisa berkembang dan maju.

Masa lalu sosialis negara kita, ketika kesetaraan hak-hak politik dan sipil diproklamasikan, kesetaraan sosial dideklarasikan, mempengaruhi negara modern. Masa transisi pembentukan bentuk pemerintahan negara kita telah berakhir, kekuasaan semakin terpusat di tangan kepala negara, kehadiran badan-badan terpilih hanya menimbulkan kesan pengambilan keputusan kolektif terhadap isu-isu yang penting bagi negara. negara. Banyaknya seruan dari para deputi di berbagai tingkatan, politisi terkemuka yang mengajukan inisiatif konstitusional untuk mengubah undang-undang dasar - Konstitusi, tentang perluasan kekuasaan presiden saat ini, diskusi tentang pencalonan pengganti presiden, memungkinkan kita untuk menegaskan bahwa Rusia tidak bisa melupakan keinginan untuk membentuk pemerintahan monarki.

Pendukung monarki berpendapat bahwa jika negara diperintah oleh raja yang setia dan berkemauan keras, maka negara akan mampu diangkat ke tingkat yang tinggi.

1. http://ru.wikipedia.org/wiki/Monarchy

2. http://ez2www.com/book_677_chapter_44_§_1._Monarkhija_i_ee_vidy.html (Perpustakaan daring)

3. Jellinek G. Doktrin umum negara. Sankt Peterburg, 1910

4. Nesterov F.F. Tautan Waktu - M.: Pengawal Muda, 1984

5. Tikhomirov L. A. “Kenegaraan monarki” - M. 2004. P. 74-78

6. Boguslovsky V.V. Penguasa Rusia. - M.: OLMA - Pers Grand, 2006

7. Makarenko M.N. Teori negara dan hukum. M.: Rumah penerbitan "Zertsalo", 2005.

8. Ensiklopedia monarki Rusia. Adipati Agung. Raja. Kaisar. Simbol dan tanda kebesaran. Judul. Ed. V.Butromeeva - M.: Dekont + Podkova, 2000; 384 hal.

Http://ru.wikipedia.org/wiki/Monarchy

Http://ez2www.com/book_677_chapter_44_§_1._Monarkhija_i_ee_vidy.html

Http://ru.wikipedia.org/wiki/Constitutional_monarchy

Jellinek G. Doktrin umum negara. Sankt Peterburg, 1910

Nesterov F.F. Tautan Waktu - M.: Pengawal Muda, 1984

Tikhomirov L. A. "Kenegaraan monarki" - M. 2004. P. 74-78