Bibler Vladimir Solomonovich - ilmuwan-filsuf dari Universitas Kemanusiaan Rusia, Moskow.

Kurganov Sergey Yurievich - guru eksperimen, Kurgan.

Masalah dialog dalam pengajaran dan pengasuhan bukanlah hal baru, namun dalam sejumlah teknologi bermuara pada masalah komunikasi, pemutakhiran makna formatif refleksif dan fungsi individu lainnya. Dalam teknologi “Dialog Budaya”, dialog itu sendiri muncul tidak hanya sebagai sarana pengajaran, namun sebagai karakteristik penting dari teknologi, yang menentukan tujuan dan isinya.

Teknologi “Dialog Budaya” didasarkan pada gagasan M.M. Bakhtin “tentang budaya sebagai dialog”, gagasan “ucapan batin” oleh L.S. Vygotsky dan ketentuan “logika filosofis budaya” V.S. Penulis Alkitab.

Dialog sebagai hubungan semantik informasi dua arah merupakan komponen terpenting dalam proses pembelajaran. Kita dapat membedakan dialog pribadi internal, dialog sebagai komunikasi verbal antara manusia dan dialog makna budaya, yang di atasnya dibangun teknologi dialog budaya.

Parameter klasifikasi teknologi:

Berdasarkan tingkat penerapan: pedagogi umum.

Secara filosofis: dialektis.

Menurut faktor perkembangan utama: sosiogenik + psikogenik.

Menurut konsep asimilasi: refleks asosiatif.

Berdasarkan sifat isinya: pendidikan, sekuler, kemanusiaan, pendidikan umum, didaktosentris.

Berdasarkan bentuk organisasi: pelajaran kelas tradisional dengan unsur kelompok.

Saat mendekati anak: pedagogi kerjasama.

Menurut metode yang berlaku: penjelasan-ilustratif + bermasalah.

Orientasi sasaran:

Terbentuknya kesadaran dan pemikiran dialogis, pembebasan dari rasionalisme datar, monopoli kebudayaan.

Memperbarui isi mata pelajaran, menggabungkan di dalamnya berbagai budaya, bentuk kegiatan, dan spektrum semantik yang tidak dapat direduksi satu sama lain.

Ide konseptual:

Dialog, dialogisme merupakan komponen integral dari isi internal individu.

Dialog merupakan isi positif dari kebebasan pribadi, karena mencerminkan telinga polifonik dalam hubungannya dengan dunia sekitar.

Dialog bukanlah manifestasi kontradiksi, melainkan koeksistensi dan interaksi kesadaran yang tidak pernah bisa direduksi menjadi satu kesatuan.

Pemikiran modern dibangun menurut skematisme kebudayaan, ketika pencapaian “tertinggi” pemikiran, kesadaran, dan keberadaan manusia masuk ke dalam komunikasi dialogis dengan bentuk-bentuk kebudayaan sebelumnya.

Dalam teknologi “Dialog Budaya”, dialog memiliki dua fungsi:

1. Bentuk penyelenggaraan pelatihan.

2. Prinsip pengorganisasian isi ilmu itu sendiri:

a) dialog - menentukan esensi dan makna dari konsep yang diperoleh dan dibentuk secara kreatif;

b) dialog budaya dalam konteks budaya modern terungkap seputar pertanyaan-pertanyaan utama keberadaan, poin-poin utama kejutan;

Fitur organisasi konten:

1. Memproyeksikan ke dalam keseluruhan proses pembelajaran ciri-ciri kebudayaan dan pemikiran zaman:

Pemikiran kuno bersifat eidetik;

Abad Pertengahan - pemikiran persekutuan;

Zaman baru - pemikiran rasionalistik, akal - segalanya;

Era modern adalah relativisme, tidak adanya gambaran dunia yang terpadu; ditandai dengan kembalinya pemikiran kepada prinsip semula.

2. Pendidikan didasarkan pada dialog menyeluruh antara dua bidang utama proses pendidikan: elemen pidato pidato Rusia dan urutan sejarah bentuk utama budaya Eropa.

3. Urutan kelas sesuai dengan urutan budaya sejarah utama yang menggantikan satu sama lain dalam sejarah Eropa - kuno, abad pertengahan, modern - bagaimana budaya-budaya ini direproduksi dalam masalah budaya modern abad ke-20.

Kelas I-II: Poin kejutan merupakan “simpul” pemahaman yang akan menjadi mata pelajaran utama penguasaan, heteroglosia, dan dialog di kelas-kelas berikutnya. Contoh: teka-teki kata; teka-teki nomor; misteri fenomena alam; misteri suatu momen dalam sejarah; misteri kesadaran; misteri alat objek.

III-IV: Kebudayaan kuno.

V-VI: Kebudayaan Abad Pertengahan.

VII-VIII: Budaya Zaman Baru, Renaisans.

IX-X: Kebudayaan modern.

XI: Kelasnya khusus dialogis.

4. Pendidikan dalam setiap siklus pendidikan dibangun atas dasar dialog internal, diikatkan pada “titik kejutan” utama - misteri awal keberadaan dan pemikiran, yang sudah terkonsentrasi di kelas dasar sekolah kita.

5. Pendidikan dibangun bukan atas dasar buku teks, tetapi atas dasar teks asli dan nyata dari suatu budaya tertentu dan teks yang mereproduksi pemikiran lawan bicara utama budaya tersebut. Hasil-hasil karya siswa, komunikasinya dengan orang-orang dari budaya lain diwujudkan dalam setiap siklus pendidikan juga dalam bentuk teks dan karya asli siswa yang diciptakan dalam dialog internal budaya tersebut dan dialog antar budaya.

6. Penulis program untuk setiap kelas adalah seorang guru. Setiap penulis-guru, bersama dengan anak-anak di setiap kelas satu yang baru, menemukan “masalah corong” tertentu yang menyeluruh yang dapat - dalam kasus khusus ini - menjadi dasar program pelatihan sepuluh tahun. Corong seperti itu, pusat kejutan yang istimewa - unik, tidak dapat ditiru, tidak dapat diprediksi untuk setiap kelompok kecil generasi baru - secara bertahap menarik semua masalah, objek, usia, budaya - ke dalam hubungan dialogisnya yang integral.

Dan ini, keadaan akhir sekolah menjelang aktivitas, yang merupakan titik integral dari kejutan, harus - sesuai rencana - dilestarikan dan diperdalam sepanjang kehidupan manusia.

Fitur teknik ini:

Menciptakan situasi dialog. Menurut V.V. Serikov, memperkenalkan dialog ke dalam suatu situasi melibatkan penggunaan elemen teknologi berikut:

1) diagnostik kesiapan siswa untuk komunikasi dialogis - pengetahuan dasar, pengalaman komunikatif, sikap terhadap presentasi itu sendiri dan persepsi sudut pandang lain;

2) mencari motif pendukung, yaitu. pertanyaan-pertanyaan dan masalah-masalah yang menjadi perhatian siswa, sehingga makna mereka sendiri terhadap materi yang dipelajari dapat terbentuk secara efektif;

3) pengolahan materi pendidikan menjadi suatu sistem persoalan dan tugas konflik-masalah, yang melibatkan perburukan konflik yang disengaja, mengangkatnya menjadi masalah kemanusiaan yang “abadi”;

4) memikirkan berbagai pilihan untuk mengembangkan alur cerita dialog;

5) merancang cara interaksi antara peserta diskusi, kemungkinan perannya dan kondisi penerimaannya oleh siswa;

6) identifikasi hipotetis zona improvisasi, mis. situasi dialog yang sulit untuk meramalkan perilaku para pesertanya sebelumnya.

Poin kejutan, misteri keberadaan.

Yang mereka maksud adalah simpul-simpul dalam kesadaran anak modern di mana pembentukan mata pelajaran dasar sekolah, pemahaman siswa dapat terjadi. Pada "titik" ini, perpindahan awal dari interkonversi psikologis dan logis dari kesadaran - menjadi berpikir, berpikir - menjadi kesadaran dikonsolidasikan. Terjadi perlambatan dan penemuan keanehan pada simpul-simpul ini. Simpul pepatah misterius dalam pesawat ulang-alik "kesadaran - pemikiran - kesadaran", objek kejutan awal ini harus menjadi "perselisihan" dari perselisihan... di semua kelas - zaman - budaya berikutnya.

A. Teka-teki kata. Guru harus penuh perhatian - "telinga di atas" - terhadap penemuan dan kesulitan kekanak-kanakan seperti itu: kata sebagai momen pengucapan - dalam "genre ucapan" yang berbeda, kata sebagai - pada saat yang sama - momen kalimat dalam sebuah sistem aturan tata bahasa yang kaku, kata - dalam orisinalitasnya, di dalamnya kesatuan ucapan dan ketidakterpisahan. Dengan demikian, kata dan bahasa itu sendiri - sebagai dasar pesan, informasi dalam perselisihan dengan gagasan tentang suatu kata, bahasa, ucapan, dalam arti mendengarkan, sebagai dasar refleksi, pelepasan diri, dalam suatu perselisihan. , selanjutnya, dengan kekuatan kata dan ucapan yang puitis, kiasan, “mantra”.

B. Teka-teki angka. Lahirnya gagasan tentang bilangan, hubungan matematis dengan dunia, dengan “dunia ketiga” Popper, dalam konjugasi dan dialog proses 1) pengukuran, 2) penghitungan benda-benda yang terpisah, individual, tak terpisahkan, “atom ”, “monads”, dan terakhir, 3) ketegangan - suhu, usaha otot, dll. Angka ibarat kombinasi yang mustahil, persilangan dari setidaknya “tiga” bentuk idealisasi ini.

DI DALAM. Misteri fenomena alam. Fenomena independen dan integritas alam yang terpisah - tanah dan udara, dan matahari, terkonsentrasi pada tunas, pada rumput, pada pohon... Alam Semesta Tanpa Batas dan - Bumi, planet..., “setetes yang menyerap segalanya”, dan - terpisah dari dunianya... Objek alam adalah bagiannya dan merupakan permulaan, kemungkinan, sumber... Objek adalah gambaran keseluruhan. Ketidakterpisahan dari apa yang di masa depan akan menjadi dasar dari masing-masing cabang ilmu pengetahuan alam - mekanika, fisika, biologi, kimia, dll., dan kecenderungan dari perbedaan-perbedaan ini.

G. Misteri kesadaran-aku. Teka-teki ini memiliki arti khusus dalam keseluruhan struktur kurikulum kelas 1-2. Di sini subjek pembelajaran utama di sekolah kita, yaitu siswa, terbentuk, mengakar dan menjadi asing bagi dirinya sendiri.

Jika seorang anak berusia tujuh-delapan tahun tidak menjadi asing pada dirinya sendiri, tidak mengejutkan dirinya sendiri - dengan alam, kata-kata, angka, dan yang paling penting - dengan citranya sendiri sebagai seorang pelajar, yaitu sesuatu yang sangat tidak disadari, atau lebih tepatnya. , tidak mengerti, tapi sangat ingin mengerti, - jika semua ini tidak terjadi, maka seluruh ide sekolah kita pasti akan gagal.

D. Misteri momen dalam sejarah. Sekarang - bukan hanya ingatan pribadi, tetapi ingatan tentang apa yang terjadi sebelum saya dan tanpa saya dan korelasi ingatan ini dengan ingatan tentang apa yang terjadi pada saya, yang merupakan segi dari Diri saya... “Keturunan”. Vektor berlalunya momen dan kehidupan yang tidak dapat dibatalkan serta ketertutupan terhadap fenomena kebudayaan. Waktu dan keabadian. Jenis-jenis historisisme. Ketertarikan pada silsilah. Sejarah dan monumennya. Akumulasi “pengetahuan, keterampilan, kemampuan” dalam Pergerakan sejarah dan, di sisi lain, pengembangan kemampuan untuk menumbuhkan “akar”, untuk mendefinisikan kembali masa lalu seseorang. Sejarah dan budaya. Teka-teki dua bentuk pemahaman sejarah: “bagaimana hal itu…” dan “bagaimana hal itu bisa terjadi…”. Titik-titik kelahiran dan kematian merupakan titik-titik penutupan teka-teki “kesadaran-aku” dan teka-teki sejarah. Kalender, jangkauannya dan “saling melengkapi”.

Fokus Permainan:

Arti utama dari pusat-pusat ini adalah metode “tindakan fisik”, yang dengan caranya sendiri mempersiapkan siswa untuk perannya sebagai subjek kegiatan pendidikan. Ini adalah garis baru antara kesadaran dan pemikiran, garis sepanjang garis: bermain - aktivitas budaya. Pusat-pusat berikut diharapkan:

A. Permainan jasmani, senam dengan pengembangan khusus bentuk ritme mandiri sebagai salah satu sumber dan tiang penting musik.

B. Permainan verbal dengan unsur puisi dan perhatian khusus pada komponen intonasi tuturan.

B. Gambaran artistik berada dalam fokus subjektif mata dan tangan, dalam perwujudan objektif pada kanvas, pada tanah liat, batu, dalam ritme grafis garis, dalam dasar-dasar visi arsitektur. Gambar. Imajinasi.

G. Elemen kerja manual, kerajinan tangan.

D. Musik lahir dari perpaduan ritme dan intonasi-melodi, alat musik dan nyanyian, pertunjukan dan improvisasi.

E. Teater. Pertunjukan teater biasa. Memperdalam sandiwara eksistensi. Sekolah itu seperti teater.

Fitur metodologis dari pelajaran dialog.

Mendefinisikan ulang masalah belajar yang umum bagi setiap siswa. Dia menciptakan pertanyaannya sendiri sebagai sebuah teka-teki, sebuah kesulitan, yang membangkitkan pemikiran daripada memecahkan masalah.

Intinya adalah terus-menerus mereproduksi situasi "ketidaktahuan ilmiah", dalam memadatkan visi seseorang tentang masalah, pertanyaan yang tidak dapat diubah - sebuah paradoks.

Melakukan eksperimen berpikir dalam ruang gambar yang dikonstruksi oleh siswa. Tujuannya bukan untuk memecahkan masalah, tetapi untuk memperdalamnya, membawanya pada masalah-masalah eksistensi yang abadi.

Posisi guru. Ketika mengajukan suatu masalah pendidikan, guru mendengarkan semua pilihan dan definisi ulang. Guru membantu memunculkan berbagai bentuk logika budaya yang berbeda, membantu mengidentifikasi sudut pandang dan didukung oleh konsep budaya.

Posisi siswa. Dalam dialog pendidikan, siswa menemukan dirinya berada dalam kesenjangan budaya. Berpasangan membutuhkan pemeliharaan visi anak tentang dunia sebelum mengambil tindakan. Di sekolah dasar, ada kebutuhan akan banyak struktur monster.

Catatan. Dialog budaya sebagai sebuah teknologi memiliki beberapa pilihan instrumental yang diterbitkan: a) mengajar mata kuliah “Budaya Artistik Dunia” dalam mode dialog; b) pengajaran sastra dan sejarah yang saling berhubungan; c) mengajar dalam paket perangkat lunak empat mata pelajaran yang disinkronkan.

Dialog budaya. Budaya dialog: mencari praktik sosio-kemanusiaan yang maju

Pada tanggal 14-16 April, Institut Bahasa Asing Universitas Pedagogis Kota Moskow mengadakan Konferensi Ilmiah dan Praktis Internasional I “Dialog Budaya. Budaya dialog: mencari praktik sosio-kemanusiaan yang maju.” Guru Departemen Bahasa Jerman MGIMO M. Chigasheva, A. Ionova, V. Glushak, N. Merkish, I. Belyaeva ikut serta dalam konferensi tersebut.

Konferensi ini dikhususkan untuk isu-isu topikal yang bersifat teoretis dan terapan terkait dengan peningkatan kualitas pelatihan guru universitas linguistik dan non-linguistik, ahli bahasa, penerjemah, spesialis di bidang komunikasi antarbudaya, dan guru bahasa asing di sekolah menengah. Peserta konferensi termasuk 245 profesor, doktor dan kandidat sains, mahasiswa doktoral, mahasiswa pascasarjana dan guru dari Rusia, Austria, Bulgaria, Georgia, dan Italia.

Selama sesi pleno, para ilmuwan terkenal Rusia yang menangani berbagai masalah komunikasi antar budaya, profesor dan doktor ilmu pengetahuan V. Safonova, E. Passov, S. Ter-Minasova, E. Tareva, A. Levitsky, T. Zagryazkina, A .Berdichevsky, N. berbicara di .Baryshnikov, V.Karasik, A.Shchepilova dan profesor rekanan E.Mikhailova. Para pembicara berbagi kepada peserta konferensi hasil penelitiannya terkait perkembangan dialog antar budaya dan refleksinya dalam paradigma pendidikan modern. Mereka mencatat perlunya merevisi pendekatan umum terhadap konten pendidikan bahasa asing modern, karena kebutuhan negara akan spesialis berkualifikasi tinggi dari berbagai profil yang siap melaksanakan aktivitas profesionalnya dalam kondisi dialog antarbudaya atas dasar kesetaraan.

Pekerjaan ini diselenggarakan dalam sembilan bagian yang ditujukan untuk implementasi praktis dialog budaya di lingkungan pengajaran untuk anak sekolah dan mahasiswa dari berbagai profil: “Dialog budaya sebagai objek kajian, deskripsi dan penguasaan”, “Dialog budaya: aspek linguistik ”, “Terjemahan dalam paradigma antarbudaya”, “Bahasa asing sebagai alat komunikasi antarbudaya”, “Pendekatan antarbudaya dan praktik pendidikan tingkat lanjut”, “Paradigma antarbudaya sebagai landasan pengetahuan sosial-kemanusiaan modern”.

Para pengajar Jurusan Bahasa Jerman MGIMO berkesempatan untuk melakukan presentasi yang menarik minat penonton. I. Belyaeva dalam pidatonya membahas masalah pengajaran bahasa asing dalam kerangka pendekatan antar budaya. A. Ionova mengungkapkan peran konsep linguokultural dalam proses pengajaran komunikasi profesional bahasa asing. V. Glushak menyajikan skenario untuk mengubah cara komunikasi dialogis dalam komunikasi sehari-hari orang Jerman. M. Chigasheva fokus pada peran nama diri dalam wacana politik media dan masalah penerjemahannya. Laporan N. Merkish dikhususkan untuk kemungkinan penggunaan prinsip dialog budaya ketika bekerja dengan teks media massa berbahasa asing.

Di akhir sesi, para peserta konferensi berkesempatan, dalam kerangka meja bundar dan kelas master yang diselenggarakan, untuk membahas lebih detail beberapa isu tentang isi pengajaran bahasa asing, pengajaran penerjemahan, dan mengenal berbagai strategi pembelajaran. komunikasi antar budaya dengan status yang sama dan praktik pendidikan linguistik tingkat lanjut.

Berdasarkan hasil konferensi, perlunya perluasan lebih lanjut dan pendalaman kontak profesional guru MGIMO dengan guru dari universitas Rusia dan asing lainnya, yang akan memfasilitasi pertukaran pengalaman dan metode serta teknologi canggih untuk pengajaran bahasa asing. kepada mahasiswa berbagai bidang studi dalam kerangka pendekatan antar budaya.

Irina Lukyanova
Pendekatan multikultural sebagai syarat untuk mengenalkan anak prasekolah pada dialog budaya

I.N.Lukyanova

MBDOU d/s No.6 "Kesehatan", Stavropol

Anotasi. Artikel tersebut membahas esensinya pendekatan multikultural, fitur-fiturnya di pendidikan prasekolah; disajikan kondisi untuk mengenalkan anak prasekolah pada dialog budaya melalui pendekatan multikultural.

Abstrak. Artikel tersebut menunjukkan esensi pendekatan multikultural, ciri-cirinya dalam pendidikan prasekolah; ini juga mewakili kondisi inisiasi anak prasekolah terhadap dialog budaya melalui pendekatan multikultural.

Kata kunci: pendekatan multikultural, anak prasekolah, pendidikan prasekolah, dialog budaya.

Kata Kunci: pendekatan multikultural, anak prasekolah, pendidikan prasekolah, dialog budaya.

Bagi kawasan multinasional kita, isu-isu terkait penanaman sikap hormat terhadap kemanusiaan pada generasi muda, apapun suku dan rasnya, harus dipertimbangkan dalam rangka penguatan kenegaraan dan kekompakan bernegara.

Dalam doktrin pendidikan nasional di Federasi Rusia, tujuan strategis pendidikan terkait erat dengan masalah mengatasi krisis spiritual dalam masyarakat, dengan pelestarian, diseminasi dan pengembangan nasional. budaya, dengan perkembangan pada anak budaya komunikasi antaretnis. Memberikan proses pendidikan orientasi etnopedagogis memungkinkan, di satu sisi, untuk melestarikan dan mengembangkan identitas etnokultural, untuk membentuk kesadaran diri etnis; di sisi lain, menumbuhkan sikap hormat terhadap orang lain, memahami keberbedaan, dan memperkuat masyarakat Rusia.

Multikultural Pendidikan secara umum dipahami sebagai membesarkan seorang anak budaya masyarakat di wilayah tersebut tempat tinggal bayi, dengan mengutamakan budaya kebangsaannya. Mengungkap esensinya pendidikan multikultural, E. R. Khakimov menekankan bahwa hal ini bertujuan untuk melestarikan dan mengembangkan keanekaragaman nilai-nilai budaya, norma-norma dan bentuk-bentuk kegiatan yang ada dalam suatu masyarakat tertentu, dan didasarkan pada asas-asas dialog dan interaksi antar yang berbeda tanaman.

Organisasi, bentuk dan jenis multikultural pendidikan harus dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip berikut [misalnya 3]: prinsip multibahasa; prinsip diferensiasi dan keberagaman; prinsip kreativitas; prinsip integritas budaya; prinsip volumetrik (stereoskopis) gambar dunia; prinsip variabilitas; prinsip relevansi etis.

T.I.Kulikova mencatat itu multikultural pendidikan terbentuk, berfungsi dan berkembang sebagai suatu sistem terbuka yang membantu memenuhi kepentingan warga negara yang berbeda-beda budaya. Dalam pengertian inilah melalui tujuan, sasaran dan prinsip multikultural struktur pendidikan dibentuk dan dilaksanakan pendekatan dialog budaya dalam membesarkan dan mendidik seorang anak.

Baru-baru ini, selama diskusi tentang masalah tersebut multikultural pendidikan, konsep dan ketentuan teoritis individu muncul itu secara kondisional dapat digabungkan dalam batas-batas substantif sosio-psikologis mendekati. Ia belum sepenuhnya terbentuk dalam sains, namun pada saat yang sama, beberapa ciri khasnya sudah dapat dibedakan, yang terpenting adalah pertimbangan. multikultural pendidikan sebagai cara khusus untuk membentuk kecenderungan sikap sosial dan orientasi nilai, keterampilan komunikatif dan empatik yang memungkinkan seorang anak melaksanakan tugas-tugas seusianya antar budaya interaksi dan pemahaman orang lain tanaman, serta toleransi terhadap operatornya.

Karena prasekolah usia adalah periode ketika dasar pribadi budaya, budaya komunikasi dan interaksi dengan orang lain, maka inilah saat yang paling menguntungkan bagi anak untuk mengembangkan minat dan rasa hormat terhadap ibunya budaya, penerimaan keragaman dan kekhususan etnis tanaman, menumbuhkan sikap ramah terhadap masyarakat, apapun sukunya.

Modern pendekatan ke prasekolah pendidikan memerlukan penciptaan kondisi untuk dimasukkan anak terhadap nilai-nilai kebangsaan, terhadap sejarah tanah airnya, orientasinya terhadap dialog budaya kelompok etnis dalam suatu perusahaan multinasional lembaga prasekolah.

DI DALAM prasekolah proses pendidikan, kita dapat menyoroti perkiraan persyaratan untuk lingkungan multikultural anak, membentuk gagasan anak tentang manusia dalam sejarah dan budaya, yang dapat digantikan dengan konsep "lingkungan pengembangan subjek": terdapat pilihan buku dan kartu pos, permainan dan mainan yang memperkenalkan sejarah, budaya, pekerjaan dan kehidupan masyarakat yang berbeda; ada sudut sejarah lokal ( "pondok", ruang tamu, dll.); ada contoh kehidupan masyarakat; ada contoh kostum nasional (untuk boneka, anak-anak dan orang dewasa); ada fiksi (dongeng dan legenda masyarakat daerah).

Untuk implementasi multikultural pendidikan dan pengasuhan anak prasekolah usia yang berbeda harus digunakan dana: komunikasi dengan perwakilan dari berbagai negara; seni rakyat lisan; fiksi; permainan, mainan rakyat, dan boneka nasional; seni dekoratif dan terapan, lukisan; musik; museum mini etnik; hidangan nasional.

Dengan demikian, pendekatan multikultural di prasekolah pendidikan bertindak sebagai kondisi untuk mengajar anak selama nya bergabung dalam dialog budaya. DI DALAM prasekolah organisasi pendidikan ada syarat terselenggaranya lingkungan multikultural anak, membentuk gagasannya tentang manusia dalam sejarah dan budaya, mempertimbangkan serangkaian prinsip pendidikan multikultural, pengkondisian mencapai tujuan dan memecahkan masalah yang relevan, menggunakan berbagai bentuk dan metode bekerja dengan anak, memiliki sistem interaksi dengan orang tua dan guru suatu lembaga pendidikan.

Referensi:

1. Bakunova I. V. Komunikasi interpersonal pada anak prasekolah usia dengan keterbelakangan bicara // Pendidikan. Sains. Personil ilmiah. – 2015. – No.5. – Hal.219-220.

2. Bashmakova N.I., Ryzhova N.I. Multikultural mendidik Rabu: asal usul dan definisi konsep // Masalah sains dan pendidikan modern. – 2014. – No. 2. Modus mengakses: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=12635.

3. Dialog budaya: sosial, politik dan nilai aspek: materi Forum Moskow. – M., 2015. – 616 hal.

4. Kulikova T. I. Model konten struktural multikultural lingkungan pendidikan. [Sumber daya elektronik] // Psikologi terapan dan psikoanalisa: elektron. ilmiah majalah – 2015. – No. 3. URL: http://ppip.idnk.ru

5. Khakimov E.R. Esensi multikultural pendidikan // Buletin IzhSTU, 2009. – No.3. – Hal.189-191.

Publikasi dengan topik:

“Pengembangan kemampuan kreatif anak prasekolah melalui pengenalan seni kaca patri.”

Bentuk permainan dan permainan untuk mengenalkan anak prasekolah pada membaca buku Bentuk permainan dan permainan untuk mengenalkan anak prasekolah pada membaca buku. Tujuan dari proyek ini: untuk mengembangkan minat terhadap buku dan membaca pada anak kecil.

Cerita rakyat musik sebagai sarana mengenalkan anak prasekolah pada budaya rakyat Masa kanak-kanak merupakan masa terpenting dalam kehidupan manusia, bukan persiapan menghadapi kehidupan masa depan, melainkan kehidupan yang nyata, cerah, orisinal, dan unik. Dan dari itu.

Organisasi praktik sosiokultural sebagai syarat sosialisasi positif anak dan keterlibatan mereka dalam kehidupan budaya Organisasi praktik sosiokultural sebagai syarat sosialisasi positif anak dan keterlibatan mereka dalam kehidupan budaya Konsep “sosiokultural.

Menjadi patriot berarti merasa menjadi bagian integral dari Tanah Air. Perasaan kompleks ini muncul pada masa kanak-kanak prasekolah, ketika perasaan itu terbentuk.

Teknologi pedagogis V.V. Voskobovich sebagai syarat untuk perkembangan intelektual anak-anak prasekolah di lembaga pendidikan prasekolah Proses modernisasi sistem pendidikan memberikan tuntutan yang tinggi pada penyelenggaraan pendidikan prasekolah dan menentukan pencarian hal-hal baru yang lebih banyak lagi.

Kegiatan proyek di lembaga pendidikan prasekolah sebagai sarana mengenalkan anak prasekolah pada cerita rakyat nasional Kegiatan proyek di lembaga pendidikan prasekolah sebagai sarana memperkenalkan anak-anak prasekolah pada cerita rakyat nasional dan hari libur tradisional Rusia. Jenis proyek :.

Pengembangan kegiatan eksperimen pada anak prasekolah sebagai syarat keberhasilan sosialisasi Anak-anak modern hidup dan berkembang di era informatisasi (kehidupan berubah dengan cepat) dan seseorang dituntut tidak hanya memiliki pengetahuan, tetapi juga...

Periode sensitif dalam mengenalkan anak-anak prasekolah modern pada seni dan kerajinan Beri anak-anak lebih banyak kontemplasi tentang kemanusiaan umum, dunia, tetapi pada dasarnya cobalah untuk memperkenalkan mereka pada hal ini melalui kerabat mereka.

Perkembangan emosional anak prasekolah melalui paparan fiksi Menumbuhkan kepribadian yang berkembang secara menyeluruh dan harmonis merupakan salah satu tugas penting pendidikan prasekolah. Proses pendidikan melibatkan.

Perpustakaan gambar:

Dialog budaya dalam lingkungan pendidikan multinasional

Anak-anak selalu mewakili masyarakat dalam bentuknya yang paling murni.

Ketika suatu bangsa mati pada anak-anak, ini berarti awal dari kematian suatu bangsa.

G.N. Volkov

Dialog budaya adalah situasi benturan “budaya berpikir, bentuk pemahaman yang berbeda” yang pada dasarnya tidak dapat direduksi satu sama lain.

Konsep ini dimasukkan dalam program dan kurikulum, dalam konsep pengembangan pendidikan, dan disuarakan dalam mata kuliah bagi tenaga pengajar pada masa pelatihan lanjutan. Hal ini dapat ditemukan di berbagai bidang pengetahuan - dalam sejarah seni, dalam studi budaya, dalam studi sastra, dalam pedagogi yang berkaitan dengan pendidikan perwakilan budaya etnis, serta di bagian linguistik.

Pembentukan kompetensi antarbudaya siswa dan guru, mengajarkan keterampilan toleransi, interaksi konstruktif berdasarkan dialog antarbudaya, serta dalam proses perancangan lingkungan pendidikan, saling pengertian dengan sifat multikulturalisme, merupakan salah satu syarat penting untuk membangun positif. hubungan dengan perwakilan budaya lain.

Pedagogi multikultural memiliki sejarahnya sendiri. Para pemikir dan guru terkemuka di masa lalu mendedikasikan karya mereka untuk itu.

Berdasarkan konsep komunitas masyarakat, aspirasi dan kebutuhannya, Ya.A. Komensky, dianggap sebagai program pendidikan universal seluruh umat manusia, dari sudut pandang pengembangan pada anak-anak kemampuan untuk memenuhi tanggung jawab bersama, kemampuan untuk menghormati dan mencintai orang lain, dan hidup damai dengan orang lain.

Dalam pengembangan kepribadian, untuk memahami peran pendidikan multikultural, gagasan P.F. Kapterev tentang hubungan universal dan nasional dalam pedagogi. P.F. Kapterev menganggap pengajaran bahasa ibu sebagai pengenalan nilai-nilai kemanusiaan universal, bersama dengan nilai-nilai kebangsaan dan spiritual. Dia menyerukan agar pendidikan tidak hanya diberikan kepada satu bangsa, tetapi kepada banyak bangsa, karena dia menekankan gagasan bahwa satu-satunya pembawa budaya sejati tidak hanya dapat dilakukan oleh penduduk asli, tetapi juga oleh bangsa-bangsa dari negara lain.

Peraturan SM Bibler dan M.M. Bakhtin memberikan kontribusi yang signifikan dalam memahami esensi pendidikan multikultural. Seseorang menjadi unik dalam dunia kebudayaan, dimana lebih diutamakan pada pengetahuan, pemikiran, perkataan, dan dialog. Melalui komunikasi dengan orang lain terjadi pemahaman akan “aku” diri sendiri; secara umum, preferensi diberikan kepada pengembangan kepribadian dalam lingkungan sejarah melalui pemahaman budaya, kesadaran budaya dengan manifestasi dalam ruang dan waktu, serta definisinya. manusia di dunia modern, mendorong dialog mengenai isu-isu reproduksi dan interaksinya.

Konsep “pendidikan multikultural”, sebagai salah satu definisi normatif pertama, diberikan pada tahun 1977: “Pendidikan, termasuk organisasi dan isi proses pedagogis, yang di dalamnya terwakili dua atau lebih budaya yang berbeda dalam bahasa, etnis, kebangsaan. atau ras.”

Namun, terlepas dari kenyataan bahwa multikulturalisme telah melekat dalam komunitas manusia sepanjang sejarahnya, di Rusia saat ini masalah pendidikan generasi muda menjadi akut.

Berdasarkan konsep pengembangan pendidikan multikultural di berbagai lembaga (taman kanak-kanak, sekolah) yang menyatakan bahwa seluruh warga negara Rusia merupakan bagian integral dari bangsa besar Rusia, apapun suku, ras dan agamanya, kita dapat menyimpulkan bahwa Apaperlunya memperkenalkan multikulturalisme untuk membentuk sikap positif terhadap perwakilan bangsa lain harus dimulai sejak lahir. Karena seorang anak di usia muda terbuka terhadap segala sesuatu yang baru, begitu pula terhadap budaya manusia mana pun, dalam pengertian nasional.

Untuk membentuk landasan, landasan dalam masyarakat multinasional untuk integrasi dan sosialisasi di dunia modern, merupakan salah satu misi pendidikan prasekolah dan sekolah.

Untuk membentuk kepribadian kreatif yang serba bisa, mampu hidup efektif dan aktif dalam lingkungan pendidikan multinasional, memiliki pemahaman tentang Tanah Air, sejarah, tradisi dan adat istiadatnya, serta mampu hidup bersama orang-orang dari negara lain secara damai dan harmonis, perlu diterapkan bentuk dan metode tertentu yang bertujuan untuk mengembangkan keterampilan perilaku sosial setiap siswa.

Saat mengajar anak usia sekolah dasar, diharapkan mengenal identitas kelompok etnis kecil dan budaya masyarakat Rusia, dunia dan budaya seluruh Rusia, dengan memperhatikan ciri-ciri umum dan khusus.

Bagi anak-anak yang berbeda kebangsaan, dimaksudkan untuk menyelenggarakan dialog antarbudaya dalam lingkungan pendidikan, yang meliputi pembelajaran bahasa, sejarah, budaya masyarakat asli, penguasaan norma-norma etika, kebangsaan, dan moral universal.

Penyelenggaraan program pendidikan tambahan dapat mengalami perubahan tertentu dengan memperhatikan karakteristik usia anak dan proses pendidikan komponen multikultural dalam kondisi operasional lembaga. Bidang pekerjaan: mengajar bahasa selain kebangsaan tertentu, permainan dan nyanyian rakyat di luar ruangan, kerajinan rakyat, koreografi (tarian nasional). Dalam latihan saya, di berbagai pembelajaran, saya melakukan latihan fisik dengan unsur permainan rakyat di luar ruangan dan tarian nasional untuk menciptakan iklim psikologis yang baik dalam kelompok anak.

Perkembangan ruang sekitar oleh anak usia sekolah dalam rangka pendidikan multikultural dalam lingkungan pendidikan multinasional dapat disajikan pada tabel berikut:

Tabel 1.

Pada setiap tahapan kehidupan seorang anak, terdapat pengakuan terhadap diri sendiri sebagai kepribadian yang berkembang secara harmonis, termasuk dalam proses transmisi warisan etnokultural yang unik dalam lingkungan pendidikan multinasional. Logika pengkonstruksian tahapan-tahapan tersebut disusun sedemikian rupa sehingga persepsi terhadap budaya dan adat istiadat keluarga bersinggungan erat dengan budaya masyarakat sendiri dan masyarakat tetangga, di mana anak memahami kesamaannya dengan budaya dunia.

Sistem pendidikan harus didasarkan pada kegiatan proyek, yang melalui gagasannya, anak-anak, dengan menonton berbagai film multinasional, presentasi, belajar bahasa asing, berbagai jenis percakapan, pertunjukan teater, permainan luar ruangan dari berbagai bangsa, mengadaptasi keberadaannya. dari banyak budaya heterogen terhadap nilai-nilai yang berbeda. Interaksi antar anak yang berbeda adat dan tradisi menimbulkan toleransi etnis pada anak sekolah dasar, yaitu tidak adanya sikap negatif terhadap budaya etnis lain.

Berdasarkan uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa perlunya pengembangan multikulturalisme dan toleransi etnis pada anak usia sekolah dasar merupakan mata rantai utama dalam mempersiapkan mereka menghadapi kehidupan, dengan memperhatikan norma-norma dasar perilaku, dalam masyarakat multinasional. Dalam proses pendidikan dan pelatihan, posisi sipil terbentuk dan nilai-nilai yang stabil secara historis dikonsolidasikan.

Referensi:

Bibler V. S. Dari pengajaran ilmiah hingga logika budaya: Dua pengenalan filosofis pada abad ke-21. M., 1991

Palatkina G.V. Faktor etnopedagogis pendidikan multikultural - M., 2003.- 403 hal.

Suprunova L.L. Pendidikan multikultural di Rusia modern // Magister. - 2000. - No. 3. - Hal. 79-81.

Di antara semua konsep yang sulit dipahami, segala sesuatu yang berhubungan dengan “budaya” mungkin adalah yang paling sulit dipahami oleh orang-orang yang akan mengikuti tes. Dan dialog budaya, terutama ketika perlu memberikan contoh dialog semacam itu, umumnya menyebabkan banyak orang pingsan dan terkejut. Pada artikel kali ini kami akan menganalisis konsep tersebut secara jelas dan mudah dipahami agar Anda tidak merasa pingsan saat ujian.

Definisi

Dialog budaya- berarti interaksi antara pembawa nilai-nilai yang berbeda, di mana beberapa nilai menjadi milik perwakilan nilai lain.

Dalam hal ini, pembawa biasanya adalah seseorang, individu yang tumbuh dalam kerangka sistem nilai tertentu. Interaksi antarbudaya dapat terjadi pada tingkat yang berbeda, dengan menggunakan alat yang berbeda.

Dialog yang paling sederhana adalah ketika Anda, orang Rusia, berkomunikasi dengan seseorang yang besar di Jerman, Inggris, Amerika Serikat, atau Jepang. Jika Anda memiliki bahasa komunikasi yang sama, maka Anda, sadar atau tidak, akan menularkan nilai-nilai budaya tempat Anda dibesarkan. Misalnya, dengan bertanya kepada orang asing apakah mereka memiliki istilah jalanan di negaranya, Anda dapat belajar banyak tentang budaya jalanan di negara lain dan membandingkannya dengan budaya Anda.

Saluran komunikasi antarbudaya lain yang menarik adalah seni. Misalnya, saat Anda menonton film keluarga Hollywood atau film lain secara umum, Anda mungkin merasa aneh (bahkan saat melakukan dubbing) ketika, misalnya, ibu dari keluarga tersebut berkata kepada ayahnya: “Mike! Mengapa Anda tidak mengajak putra Anda bermain bisbol akhir pekan ini?! Kamu berjanji!” Pada saat yang sama, ayah dari keluarga tersebut tersipu, menjadi pucat dan umumnya berperilaku sangat aneh dari sudut pandang kami. Lagi pula, ayah orang Rusia itu hanya akan berkata: “Itu tidak berhasil!” atau “Kami tidak seperti itu, hidup memang seperti itu” - dan dia akan pulang untuk urusannya.

Situasi yang tampaknya kecil ini menunjukkan betapa seriusnya janji-janji (baca kata-kata Anda) ditepati di negara-negara asing dan di negara kita. Ngomong-ngomong, jika Anda tidak setuju, tulis di komentar alasannya.

Selain itu, segala bentuk interaksi massa akan menjadi contoh dialog tersebut.

Tingkat dialog budaya

Hanya ada tiga tingkat interaksi tersebut.

• Etnis tingkat pertama, yang terjadi pada tingkat kelompok etnis, baca masyarakat. Contoh saja ketika Anda berkomunikasi dengan orang asing akan menjadi contoh interaksi tersebut.
• Nasional tingkat kedua. Sebenarnya kurang tepat jika kita tunggalkan, karena suatu bangsa juga merupakan suatu suku bangsa. Akan lebih baik jika dikatakan di tingkat negara bagian. Dialog semacam itu terjadi ketika semacam dialog budaya dibangun di tingkat negara bagian. Misalnya, pertukaran pelajar dari negara-negara dekat dan jauh datang ke Rusia. Sedangkan pelajar Rusia pergi belajar ke luar negeri.
• Tingkat ketiga adalah peradaban. Apa itu peradaban, lihat artikel ini. Dan di sini Anda bisa mengenal pendekatan peradaban terhadap sejarah.

Interaksi seperti itu dimungkinkan karena proses peradaban apa. Misalnya, akibat runtuhnya Uni Soviet, banyak negara yang membuat pilihan peradabannya sendiri. Banyak yang berintegrasi ke dalam peradaban Eropa Barat. Yang lain mulai berkembang dengan caranya sendiri. Saya rasa Anda sendiri bisa memberikan contoh jika Anda memikirkannya.

Selain itu, kita dapat membedakan bentuk-bentuk dialog budaya berikut ini yang dapat terwujud pada tingkatannya.

Asimilasi budaya- ini adalah suatu bentuk interaksi di mana beberapa nilai dihancurkan dan digantikan oleh nilai lain. Misalnya, di Uni Soviet terdapat nilai-nilai kemanusiaan: persahabatan, rasa hormat, dll., yang disiarkan dalam film dan kartun (“Teman-teman! Ayo hidup bersama!”). Dengan runtuhnya Uni, nilai-nilai Soviet digantikan oleh nilai-nilai kapitalis lainnya: uang, karier, manusia adalah serigala bagi manusia, dan sebagainya. Ditambah permainan komputer, yang kekerasannya terkadang lebih tinggi daripada di jalanan, di kawasan paling kriminal di kota.

Integrasi- ini adalah bentuk di mana sistem nilai yang satu menjadi bagian dari sistem nilai yang lain, timbul semacam interpenetrasi budaya.

Misalnya, Rusia modern adalah negara multinasional, multikultural, dan multikonfesional. Di negara seperti kita, tidak mungkin ada budaya yang dominan, karena semuanya disatukan oleh satu negara.

Perbedaan- sangat disederhanakan, ketika satu sistem nilai melebur ke dalam sistem nilai lain dan mempengaruhinya. Misalnya, banyak gerombolan nomaden yang melintasi wilayah negara kita: Khazar, Pecheneg, Polovtsians, dan mereka semua menetap di sini, dan akhirnya larut dalam sistem nilai lokal, meninggalkan kontribusi mereka padanya. Misalnya, kata “sofa” awalnya mengacu pada dewan kecil khan di kerajaan Genghisid, namun sekarang hanya sekedar perabot. Tapi kata itu tetap dipertahankan!

Jelas bahwa dalam posting singkat ini, kami tidak akan dapat mengungkapkan semua aspek yang diperlukan untuk lulus Ujian Negara Terpadu Ilmu Sosial dengan nilai tinggi. Oleh karena itu saya mengundang Anda ke kursus pelatihan kami , di mana kami membahas secara rinci semua topik dan bagian ilmu sosial, dan juga mengerjakan tes analisis. Kursus kami adalah kesempatan penuh untuk lulus Ujian Negara Bersatu dengan 100 poin dan mendaftar di universitas dengan anggaran terbatas!

Hormat kami, Andrey Puchkov