Tema humanisme dalam lakon “At the Lower Depths” (Gorky Maxim). Humanisme yang benar dan salah dalam drama Gorky “At the Depths” Apa humanisme dari drama di bawah

Gorky M.

Masalah humanisme benar dan salah dalam drama “At the Depths”

Dalam karya M. Gorky “At the Depths” semua keburukan masyarakat modern terungkap. Penulis menggambarkan kehidupan dan keseharian orang-orang yang terjerumus ke lapisan masyarakat terbawah. Orang-orang ini, berbeda dalam asal usul sosial, pola asuh dan pendidikan, pernah tersandung dalam hidup atau bangkrut dan berakhir di tempat penampungan di mana setiap orang setara, dan tidak ada harapan untuk keluar. Dalam drama tersebut terdapat perdebatan tentang mana yang lebih baik: kebenaran sebagaimana adanya, atau rasa kasihan, kasih sayang, dan kebohongan. Penghuni shelter tidak puas dengan kehidupannya, mereka semua ingin hidup berbeda, agar “mereka bisa menghargai diri sendiri”. Tapi mereka tidak bisa mendapatkan pekerjaan, mereka semua terlilit hutang, mereka banyak minum, dan mereka hanya bisa memimpikan kehidupan yang lebih baik...

M. Gorky menarik perhatian pembaca kepada para pahlawan dalam karyanya, Luke dan Satin. Luke selalu memberi tahu semua orang sesuatu yang menenangkan, menanamkan iman, tetapi semua perkataannya tidak benar. Satin mengatakan yang sebenarnya, seluruh kebenaran, tidak peduli betapa pahitnya itu, dia memberi tahu seseorang segala sesuatu yang tidak dia perhatikan atau perhatikan, tetapi tidak ingin berubah karena kemalasannya. Mana yang lebih baik, apa yang lebih dibutuhkan seseorang: belas kasihan dan kebohongan Luke atau kebenaran Satin?

Luka adalah orang tua yang baik hati, dia menemukan pendekatan kepada semua orang, dia mengucapkan kata-kata yang baik kepada semua orang. Dia sendiri tidak percaya pada apapun, tapi dia memberitahu semua orang bahwa apa yang mereka yakini benar-benar ada. Ya, Luke merasa kasihan pada orang-orang, meyakinkan mereka, tetapi bukankah lebih baik bagi mereka tanpa rasa kasihan dan kebohongannya? Pidato Lukas membawa Anda jauh dari kenyataan di sekitarnya, memaksa Anda untuk percaya pada sesuatu yang sebenarnya tidak ada, dan ini tidak membawa manfaat apa pun. Hasilnya berbicara sendiri. Lalu apakah kebenaran selalu dibutuhkan?

Satin adalah seorang yang terpelajar, di masa mudanya ia bekerja sebagai operator telegraf dan membaca banyak buku. Dia mengatakan bahwa manusia adalah kebenaran. Seseorang harus berada di atas rasa kenyang, dan Satin membenci orang yang bekerja demi rasa kenyang. Dia mengatakan bahwa pekerjaan harus untuk seseorang, untuk jiwa, itu harus membawa kegembiraan, tetapi di sekelilingnya dia hanya melihat kerja paksa. “Seseorang harus dihormati, dan tidak dikasihani dan tidak dipermalukan dengan rasa kasihan,” katanya, namun pada saat yang sama dia tidak mengutuk kebohongan Lukas, dia percaya bahwa rasa kasihan dan kasih sayang dibutuhkan oleh mereka yang “lemah jiwanya, yang hidup dari jus orang lain”, dan mereka yang “menjadi tuan bagi dirinya sendiri... yang mandiri dan tidak memakan makanan orang lain” tidak membutuhkan kebohongan. “Kebohongan adalah agama para budak dan tuan… Kebenaran adalah tuhannya orang bebas!” Satin dengan kebenarannya membuka mata orang, tidak memberikan janji palsu dan tidak menginspirasi harapan, tetapi membantu memahami realitas di sekitarnya.

Menganalisis pertanyaan utama penulis, saya setuju dengan Satin, karena bagi mereka yang tidak memiliki tujuan, keinginan, kesempatan untuk melakukan yang terbaik dalam hidupnya, itulah yang dibutuhkan kasih sayang dan kebohongan, namun tidak boleh menanamkan keimanan dalam diri seseorang. dalam hal yang sebenarnya tidak penting. Dibutuhkan oleh mereka yang sudah kehilangan harapan dan keyakinan, yang sudah terpuruk dan terpuruk. Dan mereka yang memiliki kesempatan untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik hanya perlu membuka mata terhadap kebenaran yang terjadi dalam hidup mereka, sehingga orang tersebut sendiri memahami kesalahannya, menganalisisnya dan melakukan perubahan, mencoba melakukan setidaknya sesuatu untuk membuat hidupnya lebih manis. “Segala sesuatu dalam diri seseorang adalah segalanya bagi seseorang. Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil karya tangannya, otaknya. Manusia! Kedengarannya bangga!”

Sebuah karya seni yang mengangkat persoalan kekal biasanya mempunyai umur yang panjang. Mengapa? Karena yang abadi itulah yang selalu mendapat respon di hati manusia dan membuat mereka berpikir tentang kehidupan. Ini adalah drama M. Gorky “At the Lower Depths”.
Masalah utama lakon tersebut adalah masalah humanisme. Dalam hidup kita juga yang paling modern. Dalam literatur kritis terdapat rumusan: “Masalah humanisme yang benar dan yang salah dalam drama Gorky “At the Depth.” Bagaimana memahaminya? Mungkinkah ini salah? Rupanya rumusan ini, seperti yang lazim akhir-akhir ini, diresapi dengan sikap ideologis yang membelenggu pemikiran, memaksanya mengikuti alur yang sempit dan satu-satunya jawaban: kasih sayang, penghiburan (disebut juga karena alasan tertentu pasif) itu buruk.
Apa yang salah dengan itu? Luke adalah salah satu karakter utama dalam drama tersebut, dia menghibur orang-orang yang terbuang, memberikan harapan kepada mereka yang malang, meskipun dia sendiri jauh dari kata bahagia.
Dia duduk di samping Anna, merapikan tempat tidurnya, dan membawanya keluar ke udara segar. Pada waktunya, dia berusaha mencegah Ash membunuh Kostylev dan kemudian memperingatkannya agar tidak melakukan tindakan gegabah. Dia menyarankan Natasha dan Ash untuk meninggalkan rumah Kostylev, memperingatkan bahwa jika tidak, segalanya akan berakhir buruk. Aktor tersebut dibujuk untuk berhenti minum dan menjalani hidup baru. Dia juga berbicara tentang bagaimana dia melindungi pencuri yang masuk ke dacha. Dia memiliki hadiah yang sangat langka - hadiah keterlibatan, simpati. Lagi pula, bahkan sekarang hal ini jarang terjadi dalam komunikasi manusia...
Lukas adalah gambaran kehidupan. Jadi, siapa yang menginap? Mereka adalah makhluk-makhluk kurang beruntung yang berada di baris terakhir, namun yang mengejutkan adalah mereka berusaha untuk tetap menjadi manusia, tidak kehilangan penampilan manusianya. Usaha mereka tidak sia-sia, mereka melakukan perlawanan yang cukup kuat terhadap Kostylev dan Vasilisa, dan rasa solidaritas tumbuh di antara mereka. Pada akhirnya, Bubnov dan Kleshch menunjukkan simpati kepada rekan-rekan mereka yang mengalami kemalangan; bahkan di Baron, sesuatu yang mirip dengan simpati manusia muncul terhadap Nastya.
Kostylev terbunuh. Dibunuh bukan karena balas dendam, bukan karena kepentingan pribadi, tapi karena kecelakaan. Ini bukan hukuman mati tanpa pengadilan, bukan pembalasan terhadap orang tua, tetapi perkelahian yang diprovokasi oleh Kostylev sendiri. Para gelandangan tidak melarikan diri, mereka tetap berada di tempat penampungan dan siap, jika perlu, memberikan kesaksian yang memberatkan di pengadilan, seperti yang dikatakan Satin kepada Ash.
Ash tidak sendirian dalam masalahnya. Hanya Luke yang menghilang. Hal ini biasanya dituduhkan padanya sebagai semacam pengkhianatan. Luke benar-benar tidak tampil terbaik di sini. Namun, mari kita ingat bahwa bahkan sebelumnya, sebelum pertarungan, dia berencana meninggalkan tempat perlindungan, itulah yang dia peringatkan kepada Bubnov. Lagipula, Luke tidak bisa berbuat apa pun untuk membantu Ash. Bagaimanapun, dia adalah seorang gelandangan yang tidak berdokumen, dan pengadilan tidak memperhitungkan kesaksian orang-orang yang tidak memiliki dokumen. Jadi jika Luke tetap tinggal di tempat penampungan dan hadir di hadapan pengadilan, dia akan melakukan tindakan yang tidak berguna bagi Ash dan sembrono bagi dirinya sendiri. Untuk ini, Luka tidak bisa dituduh melakukan pengkhianatan atau kekejaman. Luke bukanlah pahlawan. Tentu saja tidak, sama seperti para pahlawan dan semua tempat perlindungan malam. Namun cukup bagi mereka jika dalam kondisi yang tidak manusiawi mereka tetap menjadi manusia.
Pertanyaan lain pun muncul: apakah Lukas adalah penyebab kematian sang Aktor? Saya rasa tidak. Lagi pula, makna obyektif dari kebohongan Luke yang menghibur adalah bahwa, tanpa curiga, dia, mencoba membantu Aktor mengatasi penyakitnya, memberitahunya tentang rumah sakit gratis, memperburuk rasa sakit seseorang, membangkitkan rasa harga diri dalam dirinya. Aktor, yang tidak dianggap serius oleh siapa pun di tempat penampungan, tidak ingin hidup seperti ini dan lebih memilih kematian.
Ya, Lukas mengarang ceritanya, namun kebohongannya tidak hanya berperan menghibur. Dia membangkitkan harapan orang untuk yang terbaik, keinginan untuk hidup. Menjanjikan surga bagi Anna di dunia selanjutnya. Luke ingin wanita yang menderita itu mati dengan damai. Tapi Anna tiba-tiba ingin hidup karena dongeng orang tua itu: “Bagaimana bisa tidak ada tepung di sana… di sini kamu bisa bersabar… kamu bisa!”
Sebelum bertemu Luka, Ash memandang dirinya sebagai pria seutuhnya. Luke membangkitkan dalam dirinya kerinduan akan kehidupan yang nyata, murni secara moral dan jujur. Dan bukan salah Luke jika mimpi indah ini tidak menjadi kenyataan. Dari dinamika perkembangan karakter, terlihat jelas bahwa Vaska Ash tercabut dari “dasar kehidupan”. Keluarga Kostylev ikut campur...
Satin sendiri mengakui bahwa lelaki tua itu pintar, bahwa ia memengaruhinya “seperti asam pada koin tua dan kotor”. Ingatlah bahwa dalam konfrontasi antara tempat penampungan dan pemiliknya, Luke memainkan peran yang menentukan. Lagi pula, bukan tanpa alasan Vasilisa dan Kostylev melihat lelaki tua itu sebagai musuh paling berbahaya bagi diri mereka sendiri dan terburu-buru untuk menyingkirkannya, mereka akan menyerahkan tamu mereka ke polisi. Luka memberi Kostylev gambaran yang menghancurkan selama percakapan terakhir sebelum peristiwa dramatis itu: “Ini dia, kira-kira... Jika Tuhan Allah sendiri yang berkata kepadamu: “Mikhail!” Jadilah laki-laki!" - lagipula itu tidak masuk akal. Anda akan tetap apa adanya.” Pemiliknya bingung dan dengan mengancam mengingatkan bahwa paman istrinya adalah seorang polisi. Jadi, sebelum meninggal karena pukulan Ash, Kostylev adalah seorang polisi. dihancurkan oleh moralitas Luke: Luke tidak bersimpati pada orang yang kejam.
Luka tidak hanya menghibur dan berbohong, dia dengan tulus berempati dengan orang lain, membangkitkan perasaan manusiawi dalam diri mereka.
“Apakah kebenaran itu? Astaga - itulah kenyataannya! Dia (Lukas) memahami ini…” - pungkas Satin. Seseorang pasti setuju dengan hal ini. Luke adalah seorang bapa pengakuan; mereka mempercayainya, dan hanya dia, dan membuka jiwa mereka, mereka siap untuk bertobat, karena seseorang ingin didengarkan, dan bahkan lebih baik lagi, dipahami...

Tuan-tuan! Jika kebenaran itu suci
Dunia tidak akan dapat menemukan jalannya -
Hormatilah orang gila yang menginspirasi
Mimpi emas bagi umat manusia!

Bukankah ini makna pelajaran utama yang diberikan karya Gorky kepada kita, pelajaran kemanusiaan, humanisme? Apakah ini sebabnya sinema modern kita, teater terbaik kita, kembali mementaskan drama Gorky “At the Lower Depths”?

“Masalah humanisme dalam lakon A.M. Gorky “At the Lower Depths”

Contoh teks esai

Fenomena penting dalam sastra Rusia pada awal abad ke-20 adalah drama Gorky “At the Lower Depths”. Apa yang menjelaskan keberhasilannya yang luar biasa? Kesan yang kuat pada pemirsa dibuat oleh kombinasi penggambaran yang sangat realistis tentang orang-orang yang telah mencapai tingkat kemelaratan, keputusasaan, dan pelanggaran hukum yang terakhir, dengan pemuliaan Manusia dan kebenarannya. Untuk pertama kalinya, dunia pencuri, gelandangan, penipu yang belum pernah terjadi sebelumnya, yaitu orang-orang yang telah tenggelam ke “dasar” kehidupan, muncul di depan mata publik. Dan di dalamnya, seperti di cermin terbalik, dunia tempat orang-orang ini digulingkan terpantul. Drama Gorky dipenuhi dengan protes terhadap keresahan sosial masyarakat kapitalis dan seruan penuh semangat untuk kehidupan yang adil dan damai. “Kebebasan dengan cara apa pun adalah esensi spiritualnya,” begitulah cara K. S. Stanislavsky mendefinisikan ide drama tersebut, yang mementaskannya di panggung Teater Seni Moskow.

Kehidupan suram rumah kos Kostylevo digambarkan oleh Gorky sebagai perwujudan kejahatan sosial. Nasib penduduk “bawah” merupakan dakwaan berat terhadap sistem sosial yang tidak adil. Orang-orang yang tinggal di ruang bawah tanah seperti gua ini adalah korban dari tatanan yang buruk dan kejam, di mana seseorang tidak lagi menjadi manusia, berubah menjadi makhluk yang tidak berdaya, ditakdirkan untuk menjalani kehidupan yang menyedihkan. Penghuni “bawah” diusir dari kehidupan normal karena hukum serigala yang berlaku di masyarakat. Manusia dibiarkan sendiri. Jika dia tersandung, keluar dari barisan, maka dia menghadapi kematian moral dan seringkali kematian fisik yang tak terhindarkan. Kurangnya kepercayaan pada keadilan memaksa Satin membalas dendam pada bajingan yang membunuh saudara perempuannya. Balas dendam ini membawanya ke penjara, yang menentukan nasib masa depannya. Bubnov terpaksa meninggalkan rumah, meninggalkan bengkelnya kepada istri dan kekasihnya, karena dia tidak mengharapkan perlindungan dari perwakilan hukum. Tentu saja, orang-orang yang berada di shelter Kostylevo sama sekali tidak ideal. Mereka melakukan kesalahan, melakukan hal-hal bodoh, namun mereka tidak pantas dilempar ke dasar kehidupan oleh masyarakat tanpa memberikan dukungan apapun. Vaska Pepel, anak seorang pencuri, lahir di penjara, ditakdirkan untuk mengikuti jejak orang tuanya, karena tidak ada jalan lain yang diperintahkan untuknya. Kerja keras dan ketekunan Kleshch yang tak mau menerima nasib menjadi tempat penampungan tunawisma, tak membantunya bangkit dari “dasar” kehidupan.

Beralih ke penggambaran kehidupan kelas bawah perkotaan, penulis naskah drama menyentuh masalah mendesak di zaman kita: apa jalan keluar dari situasi ini, apa yang menyelamatkan masyarakat “bawah”? Menurut Gorky sendiri, pertanyaan utama dari drama tersebut adalah mana yang lebih baik: kebenaran atau kasih sayang? Apakah perlu menggunakan kebohongan seperti Lukas? Akankah humanisme pasif-belas kasih dari kebohongan yang menghibur bisa menjadi penyembuhan bagi penghuni tempat penampungan? Pembawanya, yang mengasihani dan menghibur orang, adalah pengembara Luke dalam drama itu. Dia dengan tulus bersimpati dengan para korban kehidupan, orang-orang yang terhina dan terhina, tanpa pamrih berupaya meringankan penderitaan mereka dan membantu mereka. Dia menjanjikan kehidupan Anna yang sekarat di surga setelah kematiannya, di mana dia akan beristirahat dari penderitaan duniawi. Orang tua itu menyarankan Ash dan Natasha untuk memulai hidup baru di negara emas Siberia. Dia memberi tahu aktor tersebut tentang rumah sakit gratis untuk pecandu alkohol, yang alamatnya dia lupa, tetapi pasti akan mengingatnya, memberikan harapan kepada orang mabuk ini untuk kembali ke kehidupan sebelumnya.

Posisi Lukas adalah gagasan belas kasih terhadap manusia, gagasan tentang “penipuan luhur yang memungkinkan seseorang memikul beban “kebenaran rendah” yang ditemui di jalan berdurinya. Lukas sendiri yang merumuskan posisinya mengatakan: “... mengapa itu sangat menyakitkan yang kamu butuhkan... pikirkanlah, mungkin itu terlalu berat bagimu." Kemudian dia berbicara tentang “tanah yang benar.” Lukas tidak mempercayainya, dia tahu itu tidak ada. Dia terlalu picik untuk melihat negeri ini, yang diramalkan Satin. Luke siap menerima gagasan apa pun jika itu bisa menghibur seseorang, meringankan penderitaannya bahkan untuk satu menit pun kebohongan yang cepat atau lambat akan terungkap, sementara Luke tidak percaya padanya. baginya, semua orang tidak berarti, lemah, menyedihkan, membutuhkan penghiburan: “Aku tidak peduli! Saya juga menghormati penipu; menurut pendapat saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk: mereka semua berkulit hitam, semuanya melompat.”

Jadi, ciri utama ideologi Lukas adalah ciri perbudakan. Dan di sini Luka menggemakan Kostylev, filosofi kesabaran - dengan filosofi penindasan, sudut pandang seorang budak - dengan sudut pandang pemiliknya. Gorky memasukkan pemikiran ini ke dalam mulut Satin: “Siapa pun yang lemah hati dan hidup dari jus orang lain membutuhkan kebohongan... Beberapa orang didukung olehnya, yang lain bersembunyi di baliknya... Tapi siapa pun tuannya sendiri, siapa mandiri dan tidak mengambil apa yang dimiliki orang lain, mengapa dia harus berbohong?” Humanisme Luke didasarkan pada belas kasihan pasif, yang, meskipun memberikan kelegaan sesaat, memperdalam kesenjangan antara impian seseorang akan kebahagiaan dan situasi tanpa harapan yang sebenarnya. Aktor, yang mengetahui bahwa lelaki tua itu telah berbohong dan tidak ada rumah sakit, yang berarti tidak ada harapan untuk masa depan, tidak dapat menanggung perpisahan ini. Hanya ada satu jalan keluar - bunuh diri. Alih-alih kehidupan bahagia di Siberia yang dijanjikan Luka pada Ash, dia malah berakhir di kerja paksa atas pembunuhan Kostylev. Artinya, kebohongan Lukas yang menghibur hanya memperburuk situasi orang-orang yang terbuang.

Kebohongan Luke membawa tempat penampungan malam ke dunia ilusi, yang membuat mereka kehilangan kekuatan terakhir mereka untuk melawan kejahatan sosial, ketidakadilan sosial, yang menjadi alasan keberadaan tempat penampungan malam Kostylev. Antipode Lukas, Satin, secara lisan menyangkal filosofi kebohongan yang menghibur: "Kebohongan adalah agama para budak dan tuan", "Kebenaran adalah tuhannya orang bebas." Dia percaya pada seseorang, pada kemampuannya untuk melawan kebenaran, tidak peduli betapa pahitnya kebenaran itu. “Manusia adalah kebenaran,” kata sang pahlawan. Berbeda dengan Luke, Satin menuntut orang dan percaya bahwa seseorang bisa melakukan apa saja, karena semuanya tergantung pada perbuatan dan idenya. Dia tidak perlu terhibur oleh kebohongan yang lahir dari rasa kasihan. Kasihan pada seseorang berarti mempermalukannya dengan ketidakpercayaan terhadap kemampuannya mencapai kebahagiaan, artinya mencari dukungan dalam segala jenis penipuan dan kebohongan yang akan menggantikan hilangnya keinginan untuk hidup. Di bawah lengkungan tempat perlindungan yang gelap dan suram, di antara para gelandangan yang menyedihkan, malang, tunawisma, kata-kata tentang Manusia, tentang panggilannya, kekuatan dan keindahannya terdengar seperti sebuah himne yang khusyuk. "Astaga - inilah kebenarannya! Segala sesuatu ada dalam diri manusia, segala sesuatunya untuk manusia! Hanya manusia yang ada, segala sesuatu yang lain adalah hasil karya tangan dan otaknya! Sungguh luar biasa!

Manusia sendiri adalah pencipta nasibnya sendiri, tersembunyi di dalam dirinya kekuatan yang dengannya ia mampu mengatasi kesulitan yang paling parah, pengkhianatan nasib, ketidakadilan dunia, kesalahannya sendiri dan penyakit sosial masyarakat. masyarakat. Rasa kasihan dan kasih sayang adalah kualitas luar biasa yang sangat diperlukan bagi kita semua, namun hanya pemahaman yang benar dan memadai tentang kesalahan dan kemampuan seseorang yang dapat memberikan seseorang kesempatan untuk mengatasi nasib buruknya dan menjadi orang yang benar-benar bebas dan bahagia.

Referensi

Untuk mempersiapkan pekerjaan ini, bahan dari situs http://www.kostyor.ru/ digunakan

Masalah humanisme dalam lakon Gorky "At the Depths"

Drama A. M. Gorky "At the Lower Depths" ditulis pada tahun 1902, pada titik balik bagi Rusia. Gorky memperkenalkan pahlawan baru ke dalam sastra Rusia - lumpen, gelandangan. Tapi dia membicarakannya dengan cara baru. Tema orang-orang dari bawah bukanlah hal baru dalam sastra Rusia: Gogol, Dostoevsky, Gilyarovsky membahas topik ini.

Gorky sendiri mencatat bahwa drama tersebut adalah hasil pengamatannya selama hampir 20 tahun terhadap dunia “mantan orang”.

Kehidupan suram rumah kos Kostylevo digambarkan oleh Gorky sebagai perwujudan kejahatan sosial. Penulis mendeskripsikan tempat perlindungan bagi orang-orang malang dan “yatim piatu” ini: “Ruang bawah tanah seperti gua. Langit-langitnya berat, berbentuk kubah batu, berasap, dengan plester yang runtuh jendela persegi di sisi kanan.”

Di bawah lengkungan penjara bawah tanah Kostylevo terdapat orang-orang dengan karakter dan status sosial yang paling beragam. Masing-masing dari mereka diberkahi dengan karakteristik masing-masing. Inilah pekerja Kleshch, yang hidup dengan harapan untuk kembali bekerja dengan jujur. Abu mendambakan kehidupan yang benar. Seorang aktor, tenggelam dalam kenangan kejayaan masa lalunya, Nastya, sangat mendambakan cinta yang nyata dan agung. Tentu saja semua orang ini berhak mendapatkan nasib yang lebih baik. Yang lebih tragis lagi adalah situasi mereka.

Menggambar penghuni rumah kos Kostylev dan menekankan pada mereka sifat-sifat manusia yang patut disayangi, Gorky pada saat yang sama dengan segala ketegasannya mengungkapkan dalam drama itu ketidakberdayaan para gelandangan, ketidaksesuaian mereka untuk tugas membangun kembali Rusia. Semua orang di tempat penampungan hidup dengan harapan, tapi tidak bisa melakukan apa pun untuk mengubah situasi menyedihkan mereka karena kombinasi keadaan yang tragis. Dan yang tersisa hanyalah pernyataan bahwa “manusia… kedengarannya bangga.” Tapi kemudian karakter baru muncul dalam drama itu, entah dari mana

Lukas. Bersamaan dengan itu, muncul motif baru dalam lakon tersebut: kemungkinan penghiburan atau pemaparan.

Gorky sendiri menunjukkan apa masalah utama dari drama tersebut: “Pertanyaan utama yang ingin saya ajukan adalah: apa yang lebih baik, kebenaran atau kasih sayang? seperti Lukas?” Ungkapan Gorky ini dimasukkan dalam judul esai. Di balik ungkapan penulis ini terdapat pemikiran filosofis yang mendalam. Lebih tepatnya, pertanyaannya adalah: mana yang lebih baik - kebenaran atau kasih sayang, kebenaran atau kebohongan untuk keselamatan. Mungkin pertanyaan ini sama rumitnya dengan kehidupan itu sendiri. Banyak generasi telah berjuang untuk mengatasinya. Meski demikian, kami akan mencoba mencari jawaban atas pertanyaan yang diajukan.

Pengembara Luke memainkan peran sebagai penghibur dalam drama tersebut. Dia menenangkan Anna dengan berbicara tentang keheningan yang membahagiakan setelah kematian. Dia merayu Ash dengan gambaran kehidupan bebas dan bebas di Siberia. Dia memberi tahu Aktor pemabuk yang malang tentang pembangunan rumah sakit khusus tempat para pecandu alkohol dirawat. Jadi dia menaburkan kata-kata penghiburan dan harapan di mana-mana. Satu-satunya hal yang disayangkan adalah semua janjinya didasarkan pada kebohongan. Tidak ada kehidupan bebas di Siberia, tidak ada keselamatan bagi Aktor dari penyakit seriusnya. Anna yang tidak bahagia akan mati, karena belum pernah melihat kehidupan nyata, tersiksa oleh pemikiran “agar tidak makan apa pun lagi”. Niat Luke untuk membantu orang lain tampak jelas. Beliau menceritakan sebuah perumpamaan tentang seorang laki-laki yang beriman akan adanya tanah yang shaleh. Ketika seorang ilmuwan membuktikan bahwa tidak ada tanah seperti itu, pria itu gantung diri karena kesedihan. Dengan ini, Luke ingin sekali lagi menegaskan betapa terkadang menyimpan kebohongan bagi orang-orang dan betapa tidak perlu dan berbahayanya kebenaran bagi mereka. Gorky menolak filosofi yang membenarkan kebohongan yang menyelamatkan jiwa. Kebohongan Penatua Luke, Gorky menekankan, memainkan peran reaksioner. Alih-alih menyerukan perjuangan melawan kehidupan yang tidak benar, ia malah mendamaikan mereka yang tertindas dan kurang beruntung dengan para penindas dan tiran. Kebohongan ini, menurut penulis drama tersebut, merupakan ekspresi kelemahan, impotensi sejarah. Penulis berpendapat demikian. Apa yang kita pikirkan?

Komposisi lakon itu sendiri, gerakan internalnya, mengungkap filosofi Lukas. Mari kita ikuti penulis dan rencananya. Di awal permainan, kita melihat bagaimana masing-masing karakter terobsesi dengan mimpinya, ilusinya. Kemunculan Lukas dengan filosofi penghiburan dan rekonsiliasinya memperkuat keyakinan para penghuni shelter akan kebenaran hobi dan pemikiran mereka yang tidak jelas dan ilusi. Namun alih-alih kedamaian dan keheningan, peristiwa dramatis yang akut justru terjadi di tempat penampungan Kostylev, yang mencapai klimaksnya dalam adegan pembunuhan lelaki tua Kostylev. Realitas itu sendiri, kenyataan pahit dalam hidup itu sendiri, membantah kebohongan Luke yang menghibur. Mengingat apa yang terjadi di atas panggung, kata-kata kasar Luke tampaknya salah bagi penulisnya. Gorky menggunakan teknik komposisi yang tidak biasa: jauh sebelum akhir, di babak ketiga, ia menghilangkan salah satu karakter utama drama itu: Luka diam-diam menghilang dan tidak muncul di babak keempat yang terakhir.

Filosofi Lukas ditolak oleh Satin, yang menentangnya, “Kebohongan adalah agama para budak dan tuan. - katanya. Sama sekali tidak berarti bahwa Satin adalah pahlawan yang positif. Keunggulan utama Satin adalah dia pintar dan melihat kebohongan lebih baik dari siapapun. Tapi Satin tidak cocok untuk kasus ini.

Jawaban sebenarnya atas pertanyaan penulis: “Mana yang lebih baik: kebenaran atau kasih sayang?” - tidak dalam drama. Bagi saya, kebohongan putih itu perlu. Luke mencoba memberikan setidaknya sedikit harapan kepada orang-orang yang sekarat. Dia menghibur mereka, menenangkan mereka. Meskipun kecil, hal ini membawa kelegaan bagi penduduk “bawah”. Yang lainnya mengutuk kehidupan... dan dosa, dosa, dosa. Dan manusia hidup dengan harapan!

Faktanya, gagasan humanistik lakon tersebut ternyata lebih tinggi dari kerangka yang digariskan oleh pengarangnya sendiri. Gorky, saat menjelaskan kepada para seniman Teater Seni Moskow bagaimana seharusnya aktor berperan dalam dramanya, mengatakan bahwa Luka adalah “seorang pria yang licik, yang dengan cerdik memanfaatkan kebaikan orang lain.” Namun artis Moskvin, yang memerankan Luka, memerankannya dengan begitu tulus, penuh perasaan, dan meyakinkan sehingga dia melampaui batas yang digariskan.

Gorky. Ya, gambaran Luke ternyata lebih manusiawi dan abadi dibandingkan monolog berapi-api Satin yang lebih tajam.

Sastra dunia tidak mengetahui nasibnya. Di ruang bawah tanah yang lembap, “seperti gua”, dalam lumpur dan bau busuk yang menyengat, orang-orang berkerumun, tersingkir dari kehidupan karena kondisi yang ada di masyarakat. Gorky tidak memberikan biografi tokoh-tokoh dalam drama tersebut, tetapi dari komentar masing-masing kita memahami keseluruhan tragedi keberadaan mereka. Anna yang konsumtif mengatakan bahwa “sepanjang hidupnya dia gemetar karena setiap potong roti... dia tersiksa... Sepanjang hidupnya di...

Drama - mana yang lebih baik: kebenaran atau kasih sayang? Apakah perlu menggunakan kebohongan seperti Lukas? Akankah humanisme pasif-belas kasih dari kebohongan yang menghibur bisa menjadi penyembuhan bagi penghuni tempat penampungan? Pembawanya, yang mengasihani dan menghibur orang, adalah pengembara Luke dalam drama itu. Dia dengan tulus bersimpati dengan para korban kehidupan, orang-orang yang terhina dan terhina, tanpa pamrih berupaya meringankan penderitaan mereka dan membantu mereka. Kepada Anna yang sekarat dia...

Nest", "War and Peace", "The Cherry Orchard". Penting juga bahwa karakter utama novel membuka seluruh galeri "orang-orang yang berlebihan" dalam sastra Rusia: Pechorin, Rudin, Oblomov. Menganalisis novel " Eugene Onegin", Belinsky menunjukkan bahwa pada awal abad ke-19 kaum bangsawan terpelajar adalah kelas “di mana kemajuan masyarakat Rusia diekspresikan hampir secara eksklusif,” dan bahwa dalam Onegin Pushkin “memutuskan...

Kehidupan Alexander Blok sendiri akan tragis, karena ia, seperti pahlawan lirisnya, akan mengorbankan dirinya sebagai pengorbanan suci atas nama kehidupan baru dan Rusia baru. Review esai berdasarkan cerita karya I.A. Bunin "Senin Bersih". Ivan Alekseevich Bunin adalah seorang penulis Rusia yang luar biasa, seorang pria dengan takdir yang besar dan kompleks. Dia adalah sastra klasik Rusia yang diakui...