Rus Kuno'. Pangeran Mal Drevlyansky

Polyana, Drevlyans, dan lainnya

Data arkeologi menunjukkan bahwa Slavia Timur - nenek moyang orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia saat ini - mulai menetap di wilayah Ukraina Barat modern dan wilayah Dnieper Timur sekitar abad ke-5, ke-6, dan ke-7 M, dan di hulu sungai. Neman, di tepi Sungai Volga dan Danau Peipus mereka menetap tidak lebih awal dari abad ke-9 dan pada pergantian abad ke-11-12. Tempat pemukiman Slavia Timur juga merupakan tanah yang berbatasan dengan Danau Ilmen, di sepanjang aliran sungai besar dan kecil di Dataran Eropa Timur, atau Rusia.

Kronik (deskripsi peristiwa berdasarkan tahun), termasuk Tale of Bygone Years yang terkenal, disusun pada tahun 1112 oleh biksu Nestor, melestarikan nama-nama asosiasi suku besar Slavia Timur dan memungkinkan untuk melacak perkiraan wilayah geografis pemukiman mereka: “ ... orang-orang Slavia datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan menyebut diri mereka rawa, dan yang lainnya adalah Drevlyans, karena mereka menetap di hutan, dan yang lain menetap di antara Pripyat dan Dvina dan disebut Dregovich, yang lain duduk di sepanjang Dvina dan disebut Polochans, setelah sungai mengalir ke Dvina, disebut Polota... Slavia yang sama yang menetap di dekat Danau Ilmen, Mereka dipanggil dengan nama mereka sendiri - Slavia - dan membangun kota. Dan mereka menyebutnya Novgorod. Dan yang lainnya menetap di Desna, dan sepanjang Seim, dan sepanjang Sula dan menyebut diri mereka orang utara.” Secara total, menurut Tale of Bygone Years, ada dua belas serikat suku yang diketahui, dari mana kerajaan-kerajaan terbentuk seiring waktu. Selain Polyans, Drevlyans, Dregovichs, Polotsk, Ilmen Slavs, atau Slovenes, terdapat asosiasi besar suku Slavia Timur berikut ini: Volynians (alias Buzhans), Croats, Tivertsy, Ulichs, Radimichi, Vyatichi dan Krivichi dengan cabang dari mereka oleh orang Utara.

Desa Slavia

Penggalian oleh para arkeolog mengkonfirmasi informasi kronik ini dan secara signifikan memperluas dan memperjelasnya, sehingga memungkinkan untuk memetakan zona pemukiman Slavia Timur.

Pekerjaan utama suku Polyans, Drevlyans, dan suku lain yang disebutkan di atas cukup tradisional bagi semua orang Slavia. Ini adalah pertanian dan peternakan. Terlebih lagi, peran pertama memainkan peran yang jauh lebih besar daripada peran kedua. Kehidupan di desa Slavia Timur sederhana dan tidak beragam. Suatu hari seperti hari lainnya, dan hampir setiap hari dipenuhi dengan kerja keras. Tapi betapa menyenangkannya liburan yang jarang terjadi, namun sangat ditunggu-tunggu! Lagu diselingi dengan permainan, kompetisi kekuatan, ketangkasan, dan ketangkasan. Dan kemudian kehidupan sehari-hari datang kembali dengan urusan dan kekhawatirannya masing-masing.

Orang Slavia Timur menghindari pemukiman di daerah terbuka. Rumah mereka berbentuk galian persegi kecil, tersembunyi dengan aman di dalam hutan di antara pucuk-pucuk pepohonan dan semak-semak lebat. Mungkin akan lebih tepat jika menyebut rumah-rumah Slavia Timur bukan galian, melainkan setengah galian, karena ditenggelamkan ke dalam tanah tidak lebih dari satu meter, atap di atasnya diikatkan pada tiang dan tiang penyangga. Dindingnya ada dua jenis: kayu gelondongan dan terbuat dari batang yang dilapisi tanah liat. Lantainya dibiarkan dari tanah, ditutupi dengan dahan pohon cemara, atau dibuat penutup dari batako. Sebuah keluarga yang terdiri dari tidak lebih dari enam atau tujuh orang dapat ditampung di gubuk seperti itu. Rumah istirahat dipanaskan dengan perapian atau kompor yang dibangun di sudut batu. Selain hutan, lokasi favorit desa-desa Slavia Timur adalah tepian sungai yang curam dan tidak dapat diakses.

Di antara perkakas paling kuno yang ditemukan selama penggalian oleh para ilmuwan, keramik primitif mendominasi - benda berbentuk pot yang dibuat dengan tangan, tanpa roda tembikar, dari tanah liat bercampur pasir, dengan tonjolan melebar ke arah atas dan takik vertikal. Baik untuk tujuan ritual, atau untuk memberi kekuatan, keramik tersebut juga mengandung bagian serangga yang dihancurkan. Piring-piring pada masa-masa selanjutnya (abad VIII-IX) antara lain bejana tanah liat yang dibuat di atas roda tembikar dan dihias dengan ukiran atau garis bergelombang yang digambar seolah-olah dengan sisir. Sekitar waktu yang sama, pelat perunggu bundar muncul dalam penggunaan sehari-hari, dan di antara alat-alat kerja - pemotong besi, sabit, mata bajak, pisau bajak, pahat, kapak, ujung garu dan tombak. Dari benda-benda logam, para arkeolog menemukan ikat pinggang, manik-manik tempel, gelang, anting-anting, cincin, bros, serta perhiasan khas wanita, yang dikenal sebagai cincin kuil, yang digunakan wanita Slavia sebagai jepit rambut untuk menata rambut mereka dengan indah. Menariknya, setiap suku Slavia Timur memiliki bentuk cincin temporalnya masing-masing: berbentuk spiral, lingkaran terbuka dengan ujung melengkung, trefoil, bunga mewah di batang yang rimbun, piringan matahari dengan sinar divergen, produk berbahan a seikat kawat yang dipilin atau pelat logam tipis dengan liontin yang dipilin dan lain-lain. Berdasarkan perbedaan-perbedaan ini, para ilmuwan menentukan di mana setiap suku tinggal.

Komunitas tempat tinggal orang Slavia Timur bukanlah komunitas suku, melainkan teritorial. Artinya, ini adalah perkumpulan keluarga-keluarga kecil yang melakukan kerja kolektif di wilayah yang sama.

Membuka lahan yang cocok untuk ladang dan padang rumput memerlukan upaya kelompok. Namun, selain melawan alam, orang Slavia Timur harus mempertahankan hak mereka atas tempat di bawah sinar matahari, melawan tetangga yang agresif. Terkadang musuh begitu banyak dan kuat sehingga hanya mungkin untuk mengalahkannya dengan menggunakan semacam kelicikan. Itulah sebabnya pada rapat umum suku - veche - mereka memilih sebagai pemimpin mereka orang-orang yang tidak hanya memiliki pengalaman hidup yang hebat, tetapi juga memiliki pikiran yang banyak dan tahu bagaimana, jika ada bahaya, melindungi sesama anggota suku mereka, melestarikan mereka. barang-barang dan hewan peliharaan. Selama penggerebekan orang asing, Slavia Timur benar-benar menunjukkan keajaiban kamuflase. Mereka praktis tidak terlihat, menjadikan diri mereka kamuflase paling sederhana dari cabang dan rumput dan dengan demikian menyatu dengan dedaunan pepohonan. Sementara perempuan, anak-anak dan orang tua bersembunyi di hutan, para laki-laki, dengan terampil berpura-pura menyerbu, memancing musuh ke rawa terdekat atau memaksa mereka untuk menginjak tiang yang ditutupi rumput selama pengejaran - lantai yang tidak stabil di atas jurang yang dalam dengan tajam taruhannya di bagian paling bawah. Setelah jatuh ke dalam perangkap seperti itu, musuh menemukan kematian yang tak terhindarkan di sana.

Slavia Timur adalah penyembah berhala. Orang Majus atau pendeta, sebagai perantara antara dewa dan manusia yang tangguh, memiliki kekuatan yang besar. Mereka ditakuti dan dihormati karena mereka percaya bahwa kehidupan suku dan nasib seseorang bergantung pada mereka. Bagaimanapun, mereka, menurut pendapat umum, dapat mempengaruhi segala sesuatu yang terjadi, membawa kebaikan bagi sebagian orang, kejahatan bagi sebagian lainnya, menyebabkan hujan dan menyebabkan kekeringan. Tentu saja, mereka tidak melakukan semua ini sendiri, tetapi dengan memohon kepada petir Perun yang perkasa, kemudian kepada penguasa surga dan api Svarog dan putranya Dazhdbog, yang memiliki kekuatan matahari, atau kepada Veles, santo pelindung matahari. hewan peliharaan dan ternak.

Berhala - sosok dewa yang diukir dari kayu atau diukir dari batu - dipajang di tempat yang menonjol dan hewan, burung, dan terkadang manusia dikorbankan untuk mereka. Persembahan yang sangat murah hati diberikan jika suku tersebut mengalami kesulitan serius dan perlu untuk menenangkan para dewa mahakuasa yang bertanggung jawab atas kekuatan alam dan mendapatkan bantuan dari mereka. Jika para dewa tetap tuli terhadap permintaan dan permohonan manusia, ini dianggap pertanda buruk. Dan kemudian pencarian pelakunya dimulai, yaitu mereka yang entah bagaimana bisa membuat marah atau membuat marah para pemegang kekuatan yang lebih tinggi. Kebetulan semua upaya untuk menyenangkan para dewa ternyata sia-sia, dan kemudian para Slavia memarahi berhala mereka di dalam hati, menendang mereka, meludahi mereka bersama-sama, memukul mereka dengan tongkat, sehingga ingin “menghukum” mereka karena perbuatan mereka. kurangnya bantuan. Namun kemudian, jika sesuatu berubah menjadi lebih baik, mereka mendatangi berhala dengan membawa hadiah, menangis dan bertobat, menghujani diri mereka sendiri dan satu sama lain dengan pukulan dan tamparan, dengan rendah hati meminta pengampunan.

Seperti binatang liar, orang Slavia Timur tahu cara “melihat” dan “mendengar” dengan hidung mereka. Tidak dapat membedakan warna dengan baik, mereka memiliki indra penciuman yang sangat baik dan seolah-olah dapat membaca informasi dari udara dari jauh - misalnya, mereka dapat mencium bau orang asing atau hewan pemangsa yang mendekat. Mereka mengetahui rahasia tanaman obat dan akarnya. Dengan bantuan mereka, mereka mengobati berbagai penyakit, menghentikan pendarahan, meredakan sakit gigi, dan mengusir masuk angin. Selain itu, masing-masing dari mereka adalah seorang penyihir dan, dengan menggunakan kemampuan biofieldnya, membantu dirinya sendiri dan tetangganya.

Sampai saat ini, ketika seekor burung kukuk berkokok di hutan, seorang pria Rusia secara otomatis menanyakan pertanyaan berapa tahun lagi dia akan hidup, dan tidak terlalu memikirkan mengapa dia melakukan ini. Kalau dilihat-lihat, banyak sekali burung di hutan. Mengapa merupakan kebiasaan untuk menyebut burung kukuk sebagai nabiah, yang, omong-omong, tidak memiliki reputasi paling sempurna di dunia burung? Bagaimanapun juga, dia adalah ibu yang buruk dan sembrono, karena dia malas menetaskan anakan, lebih memilih membuang telurnya ke sarang orang lain. Pelatuk pekerja keras, misalnya, layak mendapatkan kepercayaan lebih. Namun ternyata umur panjang manusia tidak ditentukan oleh ketukannya, atau lebih tepatnya, oleh banyaknya pukulan paruh besi burung yang tak kenal lelah ini. Apa alasan pilihan jatuh pada kukuk sebagai peramal? Namun faktanya kebiasaan kuno ini berasal dari nenek moyang jauh, yang pada zaman dahulu percaya bahwa dengan dimulainya musim semi, nenek moyang semua makhluk hidup, dewa Slavia Rod, berubah menjadi burung kukuk. Menurut kepercayaan pagan, pemulihan keluarga dan umur panjang masyarakat bergantung padanya.

Pemujaan terhadap Perun saat ini mengingatkan pada kebiasaan takhayul sebagian masyarakat yang mengetuk kayu sebanyak tiga kali agar tidak menakuti keberuntungan. Dahulu kala, untuk menghindari mata jahat, mereka tidak mengetuk setiap pohon, tetapi hanya pada pohon ek, karena raksasa hutan ini berhubungan langsung dengan Slavia Zeus Perun - penguasa guntur dan kilat, badai petir dan hujan, hujan es dan salju. Menyadari bahwa pohon eklah yang paling sering disambar petir - panah Perun, orang-orang mulai menanam hutan ek suci untuk menghormati dewa utama dan mendirikan tempat suci, di mana tidak jauh dari patung guntur, yaitu patung yang diukir dari kayu. dengan kepala perak berdiri di atas kaki besi, dengan janggut dan kumis yang terbuat dari emas, api yang tak terpadamkan menyala. Ngomong-ngomong, nyala api abadi untuk mengenang prajurit yang gugur adalah tradisi yang berasal dari masa itu. Pengorbanan berdarah dilakukan untuk Perun: burung, hewan peliharaan, dan terkadang bahkan manusia. Jadi, ada aturannya: setiap keseratus tahanan dari suku musuh ditikam dengan pedang dan kaki besi patung kayu itu dilumuri darah orang yang terbunuh.

Paganisme juga hidup di Rusia modern. Nama Likho - salah satu karakter dalam mitologi Slavia - raksasa bermata satu yang besar, jelek dan sangat kuat yang membuat orang menjauh dari perbuatan baik, mengubah hidup mereka menjadi perjalanan yang tak tertahankan melalui siksaan, dan bahkan tidak berhenti pada kanibalisme, telah menjadi kata rumah tangga, identik dengan kata "masalah", "kesedihan", "kemalangan". Kata kerja “menghindari” berasal dari bahasa kafir. Ini berarti menghindari sesuatu dengan rasa takut, menghindari komunikasi dengan seseorang. Chur (Tsur atau Shchur) adalah dewa keluarga pagan, perapian tempat jiwa kerabat atau leluhur yang telah meninggal dipindahkan. Orang Slavia percaya bahwa keluarga Chu merawat orang yang mereka cintai, orang-orang yang memiliki darah yang sama dengan mereka. Agar seorang gereja dapat membantu seseorang yang memiliki hubungan darah dengannya, perlu untuk berpaling kepadanya dengan kata-kata: "Gereja aku!", yaitu, "Lindungi aku, leluhur!" Ketika orang berkata “chur”, mereka melindungi diri mereka dari sesuatu yang buruk, dari masalah, dari kemungkinan bahaya, penyakit, dari sesuatu yang mengancam nyawa mereka.

Apa yang disebut kosakata cabul juga berasal dari zaman kuno - bahasa kotor, terutama bahasa kasar, yang dikenal dengan kata-kata kotor, yaitu ungkapan tidak senonoh dan keji dengan penyebutan kata “ibu”.

Namun, jika saat ini kutukan-kutukan ini jelas-jelas dianggap sebagai penghinaan kotor, menyinggung seseorang, merendahkan martabatnya, maka di antara orang-orang Slavia kuno kutukan-kutukan itu adalah fenomena ucapan dari tatanan yang berbeda dan melakukan fungsi pelindung mantra, jimat, dan dirancang untuk melindungi dari infertilitas dan memastikan prokreasi. Dan jika dicermati, semua kata-kata dari beberapa kata yang saat ini tergolong cabul dan tidak patut untuk dicetak, pada suatu waktu merupakan rumusan ritual yang cocok untuk acara tertentu. Jadi, sumpah pernikahan digunakan - jaminan bahwa pengantin baru akan memiliki keturunan yang sehat, dan sumpah militer bertujuan untuk melindungi, menghindari masalah, dan mempermalukan musuh.

Di balik kecabulan yang terkenal itu, nenek moyang kita yang jauh tidak hanya memaksudkan sesuatu yang tidak bersalah, tidak berbahaya, dan diucapkan tanpa batasan apa pun, tetapi mereka juga tidak memasukkan makna yang murni tidak senonoh ke dalamnya. Misteri penciptaan kehidupan, menurut gagasan mereka, memerlukan seruan khusus yang berperan sakral-magis dalam bidang reproduksi. Mantra-mantra ini diteriakkan dengan suara keras, atau dengan kata-kata kotor yang baik, yang, omong-omong, mengarahkan beberapa filolog pada gagasan untuk mendapatkan kata "mat" dari dasar ini juga.

Dalam kosakata cabul, segala sesuatu dalam satu atau lain cara bermuara pada prinsip-prinsip maskulin dan feminin dan berputar di sekitar prinsip utama dan aksial, yang darinya kehidupan baru diikat dan disusun. Dan secara umum, di zaman kuno tidak ada yang tercela atau keji dalam sumpah serapah, tetapi setelah pembaptisan Rus, hal itu tampaknya dilakukan secara rahasia. Lagi pula, segala sesuatu yang bersifat kafir kini dikutuk sebagai sesuatu yang najis dan kotor. Namun, mantra sebelumnya, sebagai mantra cinta yang kuat dan dapat diandalkan untuk pembuahan, tidak pernah ketinggalan zaman - mantra tersebut hanya secara bertahap memperoleh warna yang sama sekali berbeda, termasuk dalam kategori kata-kata dan ekspresi yang memalukan, cabul, terlarang, yang mereka miliki. belum pernah sama sekali sebelumnya.

Dari buku Sejarah, Mitos dan Dewa Slavia Kuno pengarang

Suku Polian mendiami tanah di sekitar Kyiv, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl, dan menetap di sepanjang tepi barat Dnieper. Nama mereka diambil dari kata “ladang”. Bercocok tanam di ladang menjadi pekerjaan utama mereka, oleh karena itu pertanian dan peternakan menurut mereka berkembang dengan baik

Dari buku Sejarah, Mitos dan Dewa Slavia Kuno pengarang Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Suku Drevlyan tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polesie dan di tepi kanan Dnieper (Zhitomir modern dan wilayah Kyiv barat Ukraina). Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di luar tempat tinggal Dregovichi. Di barat berbatasan dengan Dulebs,

Dari buku Rahasia Besar Peradaban. 100 cerita tentang misteri peradaban pengarang Mansurova Tatyana

Drevlyans yang sama Setelah kampanye tahun 944, Pangeran Igor tidak lagi berperang dan bahkan mengirim pasukan boyarnya Sveneld untuk mengumpulkan upeti, yang mulai mempengaruhi tingkat kesejahteraan pasukan Igor. Pasukan Igor segera mulai menggerutu: “Para pemuda (pejuang) Sveneld

Dari buku Kehidupan Tersembunyi Rus Kuno'. Kehidupan, adat istiadat, cinta pengarang Dolgov Vadim Vladimirovich

“Suku Drevlyan hidup dengan cara yang seperti binatang”: “orang asing” mereka sendiri Pertanyaan tentang sikap terhadap penduduk volost asing erat kaitannya dengan masalah mewujudkan kesatuan Rus. Seperti diketahui, pada abad ke-12. Tanah Rusia tidak membentuk satu negara monolitik. Pada saat yang sama, ternyata tidak

Dari buku Awal Sejarah Rusia. Dari zaman kuno hingga masa pemerintahan Oleg pengarang Tsvetkov Sergey Eduardovich

Polyana, Ledzyan, Kuyavi Keunikan sejarah awal tanah Rusia adalah bahwa peran utama dalam penciptaannya dimainkan oleh tiga komponen etnis: Slavia, sisa-sisa penduduk lokal berbahasa Iran (“Scythian-Sarmatian”) dan Rusia pada abad VI-VII. zona stepa dan hutan-stepa

Dari buku Gold of the Scythians: rahasia gundukan stepa pengarang Yanovich Viktor Sergeevich

5. Polyane Diasumsikan bahwa nama salah satu suku Slavia - Polyane - berasal dari pekerjaan utama mereka adalah pertanian. Namun, pada saat yang sama, rawa kronik, seperti yang diduga, bukanlah penghuni ruang stepa terbuka dan bahkan hutan-stepa. Mereka

Dari buku Tanah Rusia. Antara paganisme dan Kristen. Dari Pangeran Igor hingga putranya Svyatoslav pengarang Tsvetkov Sergey Eduardovich

Suku Drevlyan di Dnieper Tengah dan “Drevlyans” di Krimea Dalam kronik yang sama dari tahun 914, yang menceritakan tentang penaklukan Uglichi, secara sepintas dilaporkan tentang kampanye Rus' melawan “Drevlyans” (dari berikut ini akan jelas bahwa tanda kutip diperlukan di sini). Apalagi perang “Drevlyan”.

Dari buku Fitur Sejarah Rakyat Rusia Selatan pengarang Kostomarov Nikolay Ivanovich

I TANAH RUSIA SELATAN. POLYA-RUSS. DREVLYANE (POLESIE). VOLIN. PODOL. CHERVONAYA Rus' Berita paling kuno tentang orang-orang yang menduduki tanah Rusia Selatan sangat langka; namun, bukan tanpa alasan: dipandu oleh ciri-ciri geografis dan etnografi, hal itu harus dikaitkan

oleh Niderle Lubor

Drevlyans Suku ini hidup, sebagaimana dibuktikan dengan namanya sendiri (dari kata “pohon”), di hutan lebat yang membentang ke selatan dari Pripyat, yaitu, dilihat dari berbagai laporan kronik selanjutnya, antara Sungai Goryn, anak sungainya Sluch dan Sungai Teterev, di belakang yang sudah

Dari buku Barang Antik Slavia oleh Niderle Lubor

Suku Polian Dibandingkan dengan suku Drevlyan, suku tetangga Polian memiliki tingkat budaya yang jauh lebih tinggi karena pengaruh budaya Skandinavia dan Bizantium telah lama bertabrakan di tanah Polian. Tanah rawa terbentang di sepanjang Dnieper ke selatan Teterev

pengarang

Dari buku Ensiklopedia Slavia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

pengarang

Keluarga Drevlyan terlibat dalam pertanian, peternakan lebah, peternakan, dan mengembangkan perdagangan dan kerajinan. Tanah Drevlyans merupakan kerajaan suku terpisah yang dipimpin oleh seorang pangeran. Kota-kota besar: Iskorosten (Korosten), Vruchy (Ovruch), Malin. Pada tahun 884, pangeran Kiev Oleg menaklukkannya

Dari buku Ensiklopedia budaya, tulisan, dan mitologi Slavia pengarang Kononenko Alexei Anatolyevich

Polian “...orang Slavia datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan menyebut diri mereka Polian” (“The Tale of Bygone Years”). Persatuan suku di rawa menempati tempat khusus dalam sejarah. Polyana memainkan peran pertama dalam proses pembentukan negara Kyiv. Pangeran Polyana Kiy, Shchek dan Khoriv membangun Kyiv.

pengarang Pleshanov-Ostaya A.V.

Polyane Polyane tinggal di sepanjang Dnieper dan tidak ada hubungannya dengan Polandia. Polian-lah yang merupakan pendiri Kyiv dan nenek moyang utama orang Ukraina modern. Menurut legenda, tiga bersaudara Kiy, Shchek dan Khoriv tinggal di suku Polyan bersama saudara perempuan mereka Lybid. Saudara-saudara membangun sebuah kota di tepi sungai Dnieper dan

Dari buku Apa yang terjadi sebelum Rurik pengarang Pleshanov-Ostaya A.V.

Drevlyans Keluarga Drevlyan memiliki reputasi yang buruk. Para pangeran Kyiv dua kali memberikan penghormatan kepada Drevlyans karena melakukan pemberontakan. Keluarga Drevlyan tidak menyalahgunakan belas kasihan. Pangeran Igor, yang memutuskan untuk mengumpulkan upeti kedua dari suku tersebut, segera diikat dan dibelah dua

Drevlyans.

Suku Slavia Timur yang tinggal di Polesie Ukraina, wilayah Zhitomir dan di sebelah barat wilayah Kyiv. Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di luar tempat tinggal Dregovichi. Mereka akhirnya menjadi bagian dari Kievan Rus di bawah Olga pada tahun 946.

Abad VI - 884.

912 - 946

Bahasa Bahasa Rusia Kuno

IbukotaIskorosten

Kontinuitas: Turun dari Dulebs, pindah ke Kievan Rus

Nama Drevlyans, menurut penjelasan penulis sejarah, diberikan kepada mereka karena mereka tinggal di hutan. Kronik berbicara tentang asal usul suku Drevlyans, bersama dengan Dregovichi, Polans (Dnieper), dan Krivichi (Polovchans), dari suku Kroasia Putih, Serbia, dan Khorutan yang datang pada abad ke-6 hingga ke-7.

Masa kemerdekaan

Menggambarkan moral orang Drevlyan, penulis sejarah menggambarkan mereka, berbeda dengan orang Polan sezaman mereka, sebagai orang yang sangat kasar: “Saya hidup seperti binatang, saling membunuh, memakan segala sesuatu yang najis, dan mereka tidak pernah menikah, tetapi mereka merebut. seorang gadis dari air.” Baik penggalian arkeologis maupun data yang terkandung dalam kronik itu sendiri tidak dapat mengkonfirmasi karakterisasi tersebut. Dari penggalian arkeologi di negara Drevlyans, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka memiliki budaya yang terkenal. Upacara pemakaman yang ditetapkan membuktikan gagasan keagamaan tertentu tentang akhirat. Tidak adanya senjata di kuburan menunjukkan sifat damai suku tersebut; temuan sabit, pecahan dan bejana, produk besi, sisa-sisa kain dan kulit menunjukkan adanya pertanian subur, tembikar, pandai besi, tenun dan penyamakan kulit di kalangan Drevlyans; banyak tulang hewan peliharaan dan taji menunjukkan peternakan sapi dan kuda; banyaknya benda asing yang terbuat dari perak, perunggu, kaca dan akik menunjukkan adanya perdagangan, dan tidak adanya uang logam memberikan alasan untuk menyimpulkan bahwa perdagangan adalah barter.

Pusat politik Drevlyans di era kemerdekaannya adalah kota Iskorosten; kemudian pusat ini rupanya bergeser ke kota Ovruch.

K.V. Lebedev. Pangeran Igor mengumpulkan upeti dari Drevlyans pada tahun 945

Menurut kronik tersebut, pada zaman kuno orang Drevlyan menyinggung tetangga rawa mereka; tapi Oleg (882-912) sudah menundukkan mereka ke Kyiv dan mengenakan upeti kepada mereka. Di antara suku-suku yang berada di bawah Oleg dan berpartisipasi dalam kampanyenya melawan Yunani, suku Drevlyan juga disebutkan; namun mereka tidak menyerah tanpa perjuangan keras. Setelah kematian Oleg, mereka berusaha membebaskan diri; Pangeran Igor mengalahkan mereka dan memberikan penghormatan yang lebih besar kepada mereka.

Ketika pangeran Kyiv Igor mencoba mengumpulkan upeti kedua dari Drevlyans (945), mereka marah dan membunuh sang pangeran. Pemimpin Drevlyans, Mal, berusaha merayu janda Igor, Putri Olga, tetapi dia, didorong oleh rasa balas dendam, dengan licik membunuh Mal dan kedutaan perjodohannya, menguburnya hidup-hidup di dalam tanah. Setelah itu, Olga, bersama putra Igor, Svyatoslav, berperang melawan Drevlyans dan mengalahkan mereka. Kronik tersebut mengaitkan penaklukan terakhir Drevlyans dengan janda Igor, Olga.

Svyatoslav Igorevich menanam (970-977) putranya Oleg di tanah Drevlyansky. Vladimir yang Suci (c. 960-1015), membagikan volost kepada putra-putranya, menanam (c. 990-1015) Svyatoslav di tanah Drevlyansky, yang dibunuh (1015) oleh Svyatopolk yang Terkutuk. Sejak zaman Yaroslav the Wise (1016-1054), tanah Drevlyansky telah menjadi bagian dari kerajaan Kyiv.

Antonovich V. B. “Barang Purbakala di Wilayah Barat Daya. Penggalian di negara Drevlyans” (“Bahan untuk Arkeologi Rusia”, No. 11, St. Petersburg, 1893).

Belarusia - artikel dari Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

KRONIK MENURUT DAFTAR LAURENTIEV

Soloviev S.M., Sejarah Rusia sejak zaman kuno.

Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 volume tambahan). - Sankt Peterburg: 1890-1907.

DREVLYANE, persatuan suku Slavia Timur pada abad ke-6 - awal abad ke-12. di Polesie di tepi kanan Pripyat dan di cekungan anak sungai kanannya Goryp, Uzh dan anak sungai Dnieper. belibis hitam. Sejak akhir abad ke-9. anak sungai dari negara Rusia Kuno. Setelah pemberontakan 945 946... ... sejarah Rusia

DREVLYANE, persatuan suku Slavia Timur antara sungai Sluch dan Teterev, di utara dekat Sungai Pripyat. Mereka berbatasan dengan Dregovichi. Sejak akhir abad ke-9. tergantung pada pangeran Kyiv. Pada tahun 945, Pangeran Igor terbunuh. Dari tahun 946 mereka akhirnya ditaklukkan oleh sang putri... ... Ensiklopedia modern

Persatuan suku Slavia Timur pada abad ke-6 - ke-10. utara ke sungai Pripyat, di antara sungai. Sluch dan Teterev. Dari akhir abad ke-9 anak sungai Kievan Rus. Setelah pemberontakan Drevlyansky, mereka sepenuhnya berada di bawah Kyiv... Kamus Ensiklopedis Besar

Suku Drevlyans, salah satu suku Slavia Rusia, tinggal di Pripyat, Goryn, Sluch, dan Teterev. Nama D., menurut penjelasan penulis sejarah, diberikan kepada mereka karena mereka tinggal di hutan. Menggambarkan moral D., penulis sejarah membedakannya dengan sesama sukunya di padang rumput... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

Ian; hal. Persatuan suku Slavia Timur di lembah Dnieper pada abad ke-6 - ke-9. (termasuk pada abad ke-10 sebagai bagian dari Kievan Rus). ◁ Drevlyansky, oh, oh. D e suku. D e pemukiman. * * * Drevlyans adalah persatuan suku Slavia Timur pada abad ke-6 dan awal abad ke-12, yang terletak... ... Kamus Ensiklopedis

Drevlyans- timur kejayaan kelompok kita. (suku), terbentuk pada abad 6-7. Nama berasal dari habitat hutan khas D. (menurut kronik: Orang Slavia ini juga datang dan duduk di sepanjang Dnieper dan disebut Polian, dan Drevlyan lainnya, karena mereka duduk di hutan... Kamus ensiklopedis kemanusiaan Rusia

Sebuah asosiasi suku Slavia Timur, yang menduduki abad ke-6 - ke-10. wilayah Polesie, Tepi Kanan Ukraina, sebelah barat rawa (Lihat Polyane), hilir hal. Belibis, Ular, Panen, Stviga. Di sebelah barat, tanah D. sampai ke sungai. Kasus dimana area tersebut dimulai...... Ensiklopedia Besar Soviet

Salah satu suku Slavia Rusia, mereka tinggal di Pripyat, Goryn, Sluch dan Teterev. Nama D., menurut penjelasan penulis sejarah, diberikan kepada mereka karena mereka tinggal di hutan. Menggambarkan moral D., penulis sejarah membedakannya dengan sesama sukunya di masyarakat pembersih... ... Kamus Ensiklopedis F.A. Brockhaus dan I.A. Efron

Timur kejayaan perkumpulan suku, yang diduduki pada abad ke-6 - ke-10. ter. Polesie, Tepi Kanan Ukraina, sebelah barat rawa, di sepanjang sungai. Belibis, Ular, Panen, Stviga. Di sebelah barat, tanah D. sampai ke sungai. Kasus di mana wilayah Volynia dan Buzhan dimulai, di utara hingga wilayah ... Ensiklopedia sejarah Soviet

M N. Persatuan suku Slavia Timur di lembah Dnieper pada abad ke-6 - ke-10, yang memasuki abad ke-10. ke dalam bahasa Rus'. Kamus penjelasan Efraim. T.F.Efremova. 2000... Kamus penjelasan modern bahasa Rusia oleh Efremova

Buku

Serigala Matahari, Alexander Bushkov. Tampaknya ketika segala sesuatu di Bumi dan di Alam Semesta telah ditemukan dan dipecahkan, para ilmuwan dari Institute of Crazy Physical Theories menyatakan bahwa sejajar dengan kita terdapat ruang konjugasi di...
Dari kunci hidup Anda, Rusia, Pyotr Petrovich Kotelnikov. Apa gunanya berdebat sekarang tentang di mana dan kapan nenek moyang kita datang ke tanah kita? Ada kemungkinan bahwa sejak dahulu kala mereka tinggal di sepanjang tepi sungai Desna dan Seim. Dan nama suku saya adalah Drevlyans. Akar kata...

Drevlyans

Mereka tinggal di sepanjang sungai Teterev, Uzh, Uborot dan Sviga, di Polesie dan di tepi kanan Dnieper (Zhytomyr modern dan wilayah Kyiv barat Ukraina). Dari timur tanah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di luar tempat tinggal Dregovichi. Di barat berbatasan dengan Dulebs, dan di barat daya dengan Tivertsy. Kota utama Drevlyans adalah Iskorosten di Sungai Uzh; ada kota-kota lain - Ovruch, Gorodsk, dan lainnya, yang namanya belum dilestarikan, tetapi para arkeolog telah menggali pemukiman di tanah Drevlyans.

Seperti yang dikatakan Nestor, nama mereka berasal dari fakta bahwa mereka tinggal di hutan. Dia juga mengatakan bahwa bahkan pada masa Kiy, Drevlyans memiliki pemerintahannya sendiri. Pada saat yang sama, penulis sejarah memperlakukan mereka jauh lebih buruk daripada tempat terbuka. Inilah yang dia tulis: “Dan orang Drevlyan hidup menurut adat istiadat binatang, mereka hidup seperti binatang: mereka saling membunuh, memakan segala sesuatu yang najis, dan mereka tidak menikah, tetapi mereka menculik gadis-gadis di dekat air.” Namun, baik data arkeologi maupun kronik lain tidak mendukung karakterisasi tersebut.

Suku tersebut terlibat dalam pertanian subur, memiliki berbagai kerajinan yang diperlukan untuk pertanian subsisten (tembikar, pandai besi, tenun, pengerjaan kulit), orang memelihara hewan peliharaan, dan ada juga kuda di peternakan. Ditemukannya banyak benda asing dalam bentuk perak, perunggu, kaca, dan akik menunjukkan perdagangan internasional, dan tidak adanya koin menunjukkan bahwa perdagangan tersebut bersifat barter.

Keluarga Drevlyan sudah lama menolak dimasukkannya mereka ke dalam Kievan Rus dan Kristenisasi.

Menurut legenda Tale of Bygone Years, di zaman kuno orang Drevlyan menyinggung tetangga mereka, orang Polan; tetapi Pangeran Oleg sang Nabi menundukkan mereka ke Kyiv dan mengenakan upeti kepada mereka. Mereka mengambil bagian dalam kampanye Oleg melawan Byzantium, setelah kematiannya mereka berusaha membebaskan diri, tetapi Pangeran Igor mengalahkan mereka dan memberikan penghormatan yang lebih besar.

Pada tahun 945, Igor mencoba mengumpulkan upeti dua kali dan membayarnya.

“Tahun itu pasukan berkata kepada Igor: “Para pemuda Seeneld mengenakan senjata dan pakaian, dan kami telanjang. Ikutlah dengan kami, Pangeran, untuk mendapatkan upeti, dan engkau akan mendapatkannya untuk dirimu sendiri dan untuk kami.” Dan Igor mendengarkan mereka - dia pergi ke Drevlyans untuk meminta upeti dan menambahkan upeti baru ke upeti sebelumnya, dan anak buahnya melakukan kekerasan terhadap mereka. Mengambil upeti, dia pergi ke kotanya. Ketika dia berjalan kembali, setelah memikirkannya, dia berkata kepada pasukannya: “Pulanglah dengan upeti, dan SAYA Saya akan kembali dan melihat lagi.” Dan dia mengirim pasukannya pulang, dan dia sendiri kembali dengan sebagian kecil dari pasukannya, menginginkan lebih banyak kekayaan. Keluarga Drevlyan, setelah mendengar bahwa dia akan datang lagi, mengadakan dewan dengan pangeran mereka Mal: “Jika seekor serigala terbiasa dengan domba, dia akan membawa seluruh kawanannya sampai mereka membunuhnya; begitu pula yang ini: jika kita tidak membunuhnya, dia akan menghancurkan kita semua.” Dan mereka mengirim pesan kepadanya: “Mengapa kamu pergi lagi? Saya sudah menerima semua upetinya.” Dan Igor tidak mendengarkan mereka; dan keluarga Drevlyan, meninggalkan kota Iskorosten, membunuh Igor dan pasukannya, karena jumlah mereka sedikit.

Dan Igor dimakamkan, dan makamnya tetap berada di dekat Iskorosten di tanah Derevskaya hingga hari ini.”

Setelah itu, pemimpin Drevlyans, Mal, berusaha merayu janda Igor, Putri Olga, tetapi dia, untuk membalaskan dendam suaminya, dengan licik membunuh Mal dan kedutaan perjodohannya, menguburnya hidup-hidup di dalam tanah. Setelah itu, Olga, bersama putra Igor, Svyatoslav, berperang melawan Drevlyans dan mengalahkan mereka. Jadi pada tahun 946 Drevlyans dimasukkan ke dalam Kievan Rus.

Svyatoslav Igorevich menanam putranya Oleg di tanah Drevlyansky. Vladimir yang Suci, membagikan volost kepada putra-putranya, menanam Svyatoslav di tanah Drevlyansky, yang dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk.

Terakhir kali nama keluarga Drevlyan muncul dalam kronik tersebut adalah pada tahun 1136, ketika tanah mereka disumbangkan oleh Adipati Agung Kyiv Yaropolk Vladimirovich kepada Gereja Persepuluhan.

Dari buku Sejarah, Mitos dan Dewa Slavia Kuno pengarang Pigulevskaya Irina Stanislavovna

Dari buku Rahasia Besar Peradaban. 100 cerita tentang misteri peradaban pengarang Mansurova Tatyana

Dari buku Kehidupan Tersembunyi Rus Kuno'. Kehidupan, adat istiadat, cinta pengarang Dolgov Vadim Vladimirovich

Dari buku Ancient Slavs, abad I-X [Kisah misterius dan menarik tentang dunia Slavia] pengarang Solovyov Vladimir Mikhailovich

Polyana, Drevlyans, dan data arkeologi lainnya menunjukkan bahwa Slavia Timur - nenek moyang orang Rusia, Ukraina, dan Belarusia saat ini - mulai menetap di wilayah Ukraina Barat modern dan wilayah Dnieper Timur sekitar abad ke-5 dan ke-6 dan ke-7 abad kita.

Dari buku Fitur Sejarah Rakyat Rusia Selatan pengarang Kostomarov Nikolay Ivanovich

Dari buku Barang Antik Slavia oleh Niderle Lubor

Dari buku Ensiklopedia Slavia pengarang Artemov Vladislav Vladimirovich

Dari buku Ensiklopedia budaya, tulisan, dan mitologi Slavia pengarang Kononenko Alexei Anatolyevich

Dari buku Apa yang terjadi sebelum Rurik pengarang Pleshanov-Ostaya A.V.

Suku Drevlyan adalah suku Slavia Timur, suku yang tinggal di wilayah yang sekarang menjadi hutan Ukraina dan Zhytomyr, serta Tepi Kanan Ukraina di sepanjang sungai Terev, Uzh, dan Uborot. Dari timur, wilayah mereka dibatasi oleh Dnieper, dan dari utara oleh Pripyat, di luar tempat tinggal Dregovichi. Suku Drevlyan menjadi salah satu suku yang menjadi bagian dari Rus dan menjadi dasar terbentuknya kelompok etnis modern.

Asal usul Drevlyans dan kehidupan sebelum bergabung dengan Rus'

Suku Drevlyan bertetangga dengan banyak suku kuno: dari timur - dengan Polian, dari barat - dengan Volyn dan Buzhan, dan di utara - dengan Dregovich. Keluarga Duleb dianggap sebagai nenek moyang Drevlyans; Suku tetangga juga termasuk dalam kelompok yang sama - Duleb. Dipercayai bahwa Drevlyans mendapatkan nama mereka karena mereka menetap terutama di hutan lebat dan menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak, sedekat mungkin dengan alam dan bumi. Perwakilan suku ini sebagian besar tinggal di setengah galian. Hanya ada beberapa "kota" yang dibentengi dengan batu: misalnya, Vruchiy (Ovruch modern di Ukraina) dan ibu kota Drevlyans - kota Iskrosten (Korosten modern di Ukraina) di Sungai Uzh, tempat pemukiman kuno Drevlyans masih dipertahankan.

Pada masa kemerdekaannya, suku Drevlyan berhasil menciptakan struktur kesukuan yang cukup berkembang, yang dapat digolongkan sebagai struktur negara awal. Menurut Tale of Bygone Years, keluarga Drevlyan memiliki kerajaan mereka sendiri dengan seorang pangeran sebagai pemimpinnya. Secara khusus, kronik tersebut menyebutkan Pangeran Mal tertentu dan komunitas “orang-orang terbaik” yang memerintah tanah Drevlyan. Suku Drevlyan dalam kronik sering dibandingkan dengan tetangga mereka - suku Polian, dan perbandingan ini menunjukkan suku Drevlyan sebagai orang yang agak liar yang membunuh dan memakan hewan serta terus-menerus mengobarkan perselisihan sipil. Namun, para ilmuwan modern sampai pada kesimpulan bahwa uraian yang diberikan dalam kronik-kronik tersebut tidak sepenuhnya sesuai dengan kenyataan. Alasannya terletak pada kenyataan bahwa para penulis sejarah adalah orang-orang Kristen, dan orang-orang Drevlyan adalah orang-orang kafir, dan dalam kerangka tradisi Kristen hal ini praktis sama dengan kebiadaban. Selain itu, konfrontasi terus-menerus antara pangeran Rusia dan Drevlyan (serta konfrontasi antara Rusia dan Pecheneg, Khazar, Cuman, dan pengembara lainnya) menyebabkan fakta bahwa orang-orang ini dianggap liar dan suka berperang.

Suku Drevlyans adalah suku yang merdeka selama beberapa abad, dari abad ke-6 hingga ke-10, tetapi pada tahun 946 mereka akhirnya kehilangan kemerdekaannya dan menjadi bagian dari negara Rusia Kuno, bergabung dengan penduduk setempat. Ada informasi bahwa untuk waktu yang cukup lama para bangsawan Drevlyan (Pangeran Mal yang disebutkan di atas) tidak ingin menjadi bagian dari Rus Kuno dan menolaknya dengan sekuat tenaga. Keluarga Drevlyan berusaha mempertahankan kemerdekaan mereka dan menghindari adopsi agama Kristen, yang akan segera terjadi setelah penyatuan.

Drevlyans dan Rus'

Pada tahun 883, suku Drevlyan pertama kali bergantung pada Rus' - Kyiv direbut oleh Pangeran Oleg (Prophetic Oleg), yang memaksa suku Drevlyan yang tinggal di dekatnya untuk membayar upeti dan mematuhi hukumnya. Beberapa saat kemudian, pada tahun 907, keluarga Drevlyan bahkan mengambil bagian dalam kampanye militer Oleg yang terkenal melawan Byzantium. Setelah kematian tragis Oleg, keluarga Drevlyan menolak untuk terus membayar upeti, tetapi Pangeran Igor dengan cepat menekan pemberontakan yang baru terjadi dan menaklukkan kembali keluarga Drevlyan, memaksa mereka untuk terus membayar.

Pada tahun 945, Igor mencoba mengumpulkan upeti ganda dari bawahannya, yang sangat membuat marah pangeran Drevlyan Mal, yang toh tidak mau membayar pangeran Rusia. Pada tahun 946 terjadi pemberontakan Drevlyans. Atas perintah Mal, Igor dibunuh di sekitar kota Iskrosten di Drevlyan. Pembunuhan Igor oleh Drevlyans menjadi alasan dimulainya perang lain antara Drevlyans dan Rusia, yang dilakukan oleh janda Igor, Putri Olga.

Perang antara Drevlyans dan Putri Olga berakhir dengan penaklukan total Drevlyans. Kota-kota mereka dihancurkan dan dibakar, ibu kota negara bagian Drevlyan - Iskrosten (945-946) dihancurkan, dan semua bangsawan Drevlyan dimusnahkan. Orang-orang tersebut pada dasarnya dibiarkan dipenggal. Semua tanah yang sebelumnya milik Drevlyans kini menjadi bagian dari negara Rusia Kuno dan diubah menjadi tanah milik Kiev dengan pusatnya di kota Vruchiy, tempat Oleg dan Svyatoslav kemudian memerintah.

Sejak saat itu, Drevlyans akhirnya kehilangan kemerdekaannya.

Drevlyans dalam kronik

Keluarga Drevlyan disebutkan tidak hanya dalam kronik Rusia. Misalnya, kampanye Drevlyan melawan Igor dan pembunuhannya tercermin dalam kronik Konstantinopel. Menurut kronik-kronik ini, Kaisar John berulang kali berkorespondensi dengan Pangeran Svyatoslav dan cukup sering menyebutkan dalam surat-suratnya tentang Drevlyans dan bagaimana mereka membunuh ayah Svyatoslav, Igor. Setelah kampanye Olga melawan Drevlyans, informasi tentang orang-orang ini masih ditemukan di berbagai kronik selama beberapa waktu, namun lambat laun memudar.

Terakhir kali keluarga Drevlyan disebutkan dalam kronik ini adalah pada tahun 1136, ketika Adipati Agung Yaropolk Vladimirovich menyumbangkan tanah bekas keluarga Drevlyans ke Gereja Persepuluhan. Sejak itu, nama Drevlyans selamanya menghilang dari sejarah, dan masyarakatnya sendiri akhirnya bergabung dengan Rusia.