Tema masa depan dalam komedi The Cherry Orchard. Masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia dalam drama Anton Chekhov The Cherry Orchard

“The Cherry Orchard” adalah karya terakhir A.P. Chekhov. Penulis sakit parah ketika menulis drama ini. Dia menyadari bahwa dia akan segera meninggal, dan mungkin inilah sebabnya keseluruhan permainan dipenuhi dengan kesedihan dan kelembutan yang tenang. Ini adalah perpisahan penulis hebat terhadap segala sesuatu yang disayanginya: kepada rakyat, kepada Rusia, yang nasibnya mengkhawatirkannya hingga menit terakhir. Mungkin, pada saat seperti itu, seseorang memikirkan segalanya: tentang masa lalu - dia mengingat semua hal terpenting dan mencatat - serta tentang masa kini dan masa depan orang-orang yang dia tinggalkan di bumi ini. Dalam lakon “The Cherry Orchard” seolah-olah terjadi pertemuan masa lalu, masa kini, dan masa depan. Tampaknya para pahlawan dalam drama tersebut berasal dari tiga era yang berbeda: beberapa hidup di masa lalu dan asyik dengan kenangan masa lalu, yang lain sibuk dengan urusan sesaat dan berusaha mendapatkan manfaat dari semua yang mereka miliki saat ini, dan yang lain berbalik. pandangan mereka jauh ke depan, tidak mau memperhitungkan kejadian nyata.

Dengan demikian, masa lalu, masa kini, dan masa depan tidak menyatu menjadi satu kesatuan: mereka ada secara sepotong-sepotong dan mengatur hubungannya satu sama lain.

Perwakilan terkemuka di masa lalu adalah Gaev dan Ranevskaya. Chekhov memberi penghormatan atas pendidikan dan kecanggihan kaum bangsawan Rusia. Baik Gaev maupun Ranevskaya tahu bagaimana menghargai keindahan. Mereka menemukan kata-kata paling puitis untuk mengungkapkan perasaan mereka terhadap segala sesuatu yang ada di sekitar mereka - baik itu rumah tua, taman favorit, dengan kata lain, segala sesuatu yang mereka sayangi.

sejak kecil. Mereka bahkan menyapa lemari seolah-olah mereka adalah teman lama: “Sayang, lemari sayang! Saya menyambut keberadaan Anda, yang selama lebih dari seratus tahun telah diarahkan pada cita-cita cemerlang kebaikan dan keadilan…” Ranevskaya, yang mendapati dirinya betah setelah lima tahun berpisah, siap mencium setiap hal yang mengingatkannya pada masa kecil dan remajanya. Baginya, rumah adalah pribadi yang hidup, saksi segala suka dan dukanya. Ranevskaya memiliki sikap yang sangat istimewa terhadap taman - taman tampaknya melambangkan semua hal terbaik dan tercemerlang yang terjadi dalam hidupnya, itu adalah bagian dari jiwanya. Melihat ke taman melalui jendela, dia berseru: “Oh masa kecilku, kemurnianku! Saya tidur di kamar bayi ini, memandangi taman dari sini, kebahagiaan terbangun bersama saya setiap pagi, dan kemudian dia tetap sama, tidak ada yang berubah.” Kehidupan Ranevskaya tidak mudah: dia kehilangan suaminya lebih awal, dan segera setelah itu putranya yang berusia tujuh tahun meninggal. Pria yang dengannya dia mencoba menghubungkan hidupnya ternyata tidak layak - dia berselingkuh dan menghambur-hamburkan uangnya. Namun pulang ke rumah baginya seperti jatuh ke dalam mata air pemberi kehidupan: dia merasa muda dan bahagia kembali. Semua rasa sakit yang mendidih dalam jiwanya dan kegembiraan pertemuan itu terungkap dalam pidatonya di taman: “Oh, tamanku! Setelah musim gugur yang gelap dan penuh badai serta musim dingin yang dingin, kamu kembali muda, penuh kebahagiaan, para malaikat belum meninggalkanmu…” Bagi Ranevskaya, taman itu terkait erat dengan gambaran mendiang ibunya - dia langsung melihatnya ibu berpakaian putih berjalan melewati taman.

Baik Gaev maupun Ranevskaya tidak boleh membiarkan tanah mereka disewakan kepada penghuni musim panas. Mereka menganggap gagasan ini vulgar, tetapi pada saat yang sama mereka tidak ingin menghadapi kenyataan: hari pelelangan semakin dekat, dan tanah itu akan dijual di bawah palu. Gaev menunjukkan ketidakdewasaan total dalam hal ini (pernyataan “Memasukkan permen lolipop ke dalam mulutnya” sepertinya menegaskan hal ini): “Kami akan membayar bunganya, saya yakin…” Dari mana dia mendapatkan keyakinan seperti itu? Siapa yang dia andalkan? Jelas tidak pada diriku sendiri. Tanpa alasan apapun, dia bersumpah kepada Varya: “Saya bersumpah demi kehormatan saya, apapun yang Anda inginkan, saya bersumpah, tanah itu tidak akan dijual! ... Aku bersumpah demi kebahagiaanku! Ini tanganku untukmu, lalu panggil aku orang yang jelek dan tidak jujur ​​jika aku mengizinkannya ke pelelangan! Aku bersumpah dengan segenap keberadaanku!” Kata-kata yang indah tapi kosong. Lopakhin adalah masalah yang berbeda. Pria ini tidak menyia-nyiakan kata-kata. Dia dengan tulus mencoba menjelaskan kepada Ranevskaya dan Gaeva bahwa ada jalan keluar nyata dari situasi ini: “Setiap hari saya mengatakan hal yang sama. Baik kebun ceri maupun tanahnya harus disewakan untuk dacha, ini harus dilakukan sekarang, secepat mungkin - pelelangan sudah dekat! Memahami! Begitu Anda akhirnya memutuskan untuk memiliki dacha, mereka akan memberi Anda uang sebanyak yang Anda inginkan, dan kemudian Anda selamat.” Dengan panggilan seperti itu, “masa kini” beralih ke “masa lalu”, tetapi “masa lalu” tidak mengindahkannya. “Akhirnya memutuskan” adalah tugas yang mustahil bagi orang-orang dengan tipe ini. Lebih mudah bagi mereka untuk tetap berada di dunia ilusi. Namun Lopakhin tidak membuang waktu. Dia hanya membeli tanah ini dan bersukacita atas kehadiran Ranevskaya yang malang dan miskin. Pembelian sebuah tanah memiliki arti khusus baginya: “Saya membeli sebuah tanah dimana kakek dan ayah saya menjadi budak, dimana mereka bahkan tidak diperbolehkan masuk ke dapur.” Inilah kebanggaan seorang kampungan yang “bergaul” dengan kaum bangsawan. Dia hanya menyesal karena ayah dan kakeknya tidak melihat kemenangannya. Mengetahui apa arti kebun ceri dalam kehidupan Ranevskaya, dia benar-benar menari di atas tulangnya: “Hei, musisi, mainkan, aku ingin mendengarkanmu! Ayo semuanya dan saksikan bagaimana Ermolai Lopakhin membawa kapak ke kebun ceri dan bagaimana pepohonan tumbang ke tanah!” Dan dia langsung bersimpati dengan Ranevskaya yang terisak-isak: "Oh, andai saja semua ini berlalu, andai saja kehidupan kita yang canggung dan tidak bahagia entah bagaimana berubah." Namun ini merupakan kelemahan sesaat, karena ia sedang mengalami saat terbaiknya. Lopakhin adalah manusia masa kini, penguasa kehidupan, tetapi apakah dia masa depan?

Mungkinkah pria masa depan adalah Petya Trofimov? Dia adalah seorang yang mengatakan kebenaran (“Anda tidak perlu menipu diri sendiri, Anda harus melihat kebenaran secara langsung setidaknya sekali dalam hidup Anda”). Dia tidak tertarik dengan penampilannya sendiri (“Saya tidak ingin menjadi tampan”). Dia rupanya menganggap cinta sebagai peninggalan masa lalu (“Kita berada di atas cinta”). Segala sesuatu yang bersifat materi juga tidak menarik perhatiannya. Dia siap untuk menghancurkan masa lalu dan masa kini “turun ke bumi, dan kemudian…” Lalu apa? Mungkinkah menanam taman tanpa mengetahui cara menghargai keindahan? Petya memberi kesan sebagai orang yang sembrono dan dangkal. Chekhov tampaknya sama sekali tidak senang dengan prospek masa depan seperti itu bagi Rusia.

Karakter lainnya dalam drama tersebut juga merupakan perwakilan dari tiga era berbeda. Misalnya, pelayan lama Firs semuanya dari masa lalu. Semua cita-citanya berhubungan dengan zaman yang jauh. Ia menganggap reformasi tahun 1861 sebagai awal dari segala masalah. Dia tidak membutuhkan “kehendak”, karena seluruh hidupnya dikhususkan untuk para majikan. Firs adalah orang yang sangat utuh; dia adalah satu-satunya pahlawan dalam drama yang diberkahi dengan kualitas pengabdian.

Lackey Yasha mirip dengan Lopakhin - tidak kalah giatnya, tetapi bahkan lebih tidak berjiwa. Siapa tahu, mungkin dia akan segera menjadi penguasa kehidupan?

Halaman terakhir drama tersebut telah dibaca, namun belum ada jawaban atas pertanyaan: “Jadi kepada siapa penulis menaruh harapannya akan kehidupan baru?” Ada perasaan kebingungan dan kecemasan: siapa yang akan menentukan nasib Rusia? Siapa yang bisa menyelamatkan kecantikan?

Kini, menjelang pergantian abad yang baru, di tengah gejolak modern di akhir sebuah era, penghancuran upaya-upaya lama dan penuh gejolak untuk menciptakan yang baru, “The Cherry Orchard” terdengar sangat berbeda bagi kita dibandingkan sepuluh tahun yang lalu. yang lalu. Ternyata masa komedi Chekhov bukan hanya pergantian abad 19-20 saja. Ada tertulis tentang keabadian secara umum, tentang saat-saat samar menjelang fajar yang datang ke dalam hidup kita dan menentukan nasib kita.

3). Perkebunan pemilik tanah Lyubov Andreevna Ranevskaya. Musim semi, pohon sakura bermekaran. Namun taman yang indah itu harus segera dijual karena hutang. Selama lima tahun terakhir, Ranevskaya dan putrinya yang berusia tujuh belas tahun, Anya, tinggal di luar negeri. Saudara laki-laki Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev dan putri angkatnya, Varya yang berusia dua puluh empat tahun, tetap tinggal di perkebunan tersebut. Segalanya buruk bagi Ranevskaya, hampir tidak ada dana yang tersisa. Lyubov Andreevna selalu menghambur-hamburkan uang. Enam tahun lalu, suaminya meninggal karena mabuk. Ranevskaya jatuh cinta dengan orang lain dan bergaul dengannya. Namun tak lama kemudian putra kecilnya Grisha meninggal secara tragis, tenggelam di sungai. Lyubov Andreevna, yang tidak mampu menahan kesedihan, melarikan diri ke luar negeri. Sang kekasih mengikutinya. Ketika dia jatuh sakit, Ranevskaya harus menempatkannya di dacha dekat Menton dan merawatnya selama tiga tahun. Dan kemudian, ketika dia harus menjual dachanya karena hutang dan pindah ke Paris, dia merampok dan meninggalkan Ranevskaya.

Gaev dan Varya bertemu Lyubov Andreevna dan Anya di stasiun. Pembantu Dunyasha dan pedagang Ermolai Alekseevich Lopakhin sedang menunggu mereka di rumah. Ayah Lopakhin adalah seorang budak dari Ranevskys, dia sendiri menjadi kaya, tetapi mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia tetap menjadi "manusia, laki-laki". Petugas Epikhodov datang, seorang pria yang selalu mengalami sesuatu dan dijuluki "tiga puluh tiga kemalangan".

Akhirnya gerbong tiba. Rumah itu dipenuhi orang, semua orang berada dalam kegembiraan yang menyenangkan. Semua orang membicarakan urusan mereka sendiri. Lyubov Andreevna melihat ke kamar-kamar dan mengingat masa lalu dengan air mata kegembiraan. Pembantu Dunyasha tidak sabar untuk memberi tahu wanita muda itu bahwa Epikhodov melamarnya. Anya sendiri menyarankan Varya untuk menikah dengan Lopakhin, dan Varya bercita-cita menikahkan Anya dengan pria kaya. Pengasuh Charlotte Ivanovna, orang yang aneh dan eksentrik, membual tentang anjingnya yang luar biasa; tetangganya, pemilik tanah Simeonov-Pishik, meminta pinjaman uang. Pelayan tua yang setia, Firs, hampir tidak mendengar apa pun dan menggumamkan sesuatu sepanjang waktu.

Lopakhin mengingatkan Ranevskaya bahwa tanah itu harus segera dijual di lelang, satu-satunya jalan keluar adalah dengan membagi tanah itu menjadi beberapa bagian dan menyewakannya kepada penghuni musim panas. Ranevskaya terkejut dengan usulan Lopakhin: bagaimana kebun ceri indah kesayangannya bisa ditebang! Lopakhin ingin tinggal lebih lama bersama Ranevskaya, yang dia cintai "lebih dari dirinya sendiri", tapi sudah waktunya dia pergi. Gaev menyampaikan pidato sambutan di kabinet "terhormat" berusia seabad, tetapi kemudian, karena malu, dia kembali mengucapkan kata-kata biliar favoritnya tanpa arti.

Ranevskaya tidak langsung mengenali Petya Trofimov: jadi dia telah berubah, menjadi jelek, "siswa tersayang" telah berubah menjadi "siswa abadi". Lyubov Andreevna menangis, mengingat putra kecilnya yang tenggelam, Grisha, yang gurunya adalah Trofimov.

Gaev, ditinggal sendirian bersama Varya, mencoba membicarakan bisnis. Ada seorang bibi kaya di Yaroslavl, yang, bagaimanapun, tidak mencintai mereka: lagipula, Lyubov Andreevna tidak menikah dengan seorang bangsawan, dan dia tidak berperilaku “sangat berbudi luhur”. Gaev mencintai adiknya, tapi tetap memanggilnya "jahat", yang membuat Anya tidak senang. Gaev terus membangun proyek: saudara perempuannya akan meminta uang kepada Lopakhin, Anya akan pergi ke Yaroslavl - singkatnya, mereka tidak akan mengizinkan tanah itu dijual, Gaev bahkan bersumpah demi itu. Firs yang pemarah akhirnya membawa tuannya, seperti anak kecil, ke tempat tidur. Anya tenang dan bahagia: pamannya akan mengatur segalanya.

Lopakhin tidak berhenti membujuk Ranevskaya dan Gaev untuk menerima rencananya. Mereka bertiga sarapan di kota dan, dalam perjalanan pulang, berhenti di sebuah lapangan dekat kapel. Baru saja, di sini, di bangku yang sama, Epikhodov mencoba menjelaskan dirinya kepada Dunyasha, tapi dia sudah lebih memilih antek muda Yasha yang sinis daripada dia. Ranevskaya dan Gaev sepertinya tidak mendengarkan Lopakhin dan membicarakan hal yang sangat berbeda. Tanpa meyakinkan orang-orang yang “sembrono, tidak bisnis, aneh” tentang apa pun, Lopakhin ingin pergi. Ranevskaya memintanya untuk tinggal: "masih lebih menyenangkan" bersamanya.

Anya, Varya dan Petya Trofimov tiba. Ranevskaya memulai percakapan tentang “pria yang sombong”. Menurut Trofimov, tidak ada gunanya bangga: orang yang kasar dan tidak bahagia seharusnya tidak mengagumi dirinya sendiri, tetapi bekerja. Petya mengutuk kaum intelektual, yang tidak mampu bekerja, orang-orang yang berfilsafat penting, dan memperlakukan manusia seperti binatang. Lopakhin ikut serta dalam perbincangan: dia bekerja “dari pagi hingga sore”, berurusan dengan ibu kota besar, namun dia semakin yakin betapa sedikitnya orang-orang baik yang ada di sekitarnya. Lopakhin belum selesai berbicara, Ranevskaya menyela. Secara umum, semua orang di sini tidak mau dan tidak tahu bagaimana mendengarkan satu sama lain. Ada keheningan, di mana suara sedih dari tali putus terdengar.

Segera semua orang bubar. Ditinggal sendirian, Anya dan Trofimov senang mendapat kesempatan ngobrol bersama, tanpa Varya. Trofimov meyakinkan Anya bahwa seseorang harus “di atas cinta”, bahwa yang utama adalah kebebasan: “seluruh Rusia adalah taman kita”, tetapi untuk hidup di masa sekarang, seseorang harus terlebih dahulu menebus masa lalu melalui penderitaan dan kerja keras. Kebahagiaan sudah dekat: jika bukan mereka, orang lain pasti akan melihatnya.

Tanggal dua puluh dua Agustus tiba, hari perdagangan. Pada malam inilah, pada saat yang sangat tidak tepat, sebuah pesta dansa diadakan di perkebunan, dan sebuah orkestra Yahudi diundang. Dahulu kala, para jenderal dan baron menari di sini, tetapi sekarang, seperti yang dikeluhkan Firs, baik petugas pos maupun kepala stasiun “tidak suka pergi”. Charlotte Ivanovna menghibur para tamu dengan triknya. Ranevskaya dengan cemas menunggu kembalinya kakaknya. Bibi Yaroslavl tetap mengirimkan lima belas ribu, tetapi itu tidak cukup untuk menebus harta warisan.

Petya Trofimov "menenangkan" Ranevskaya: ini bukan tentang taman, ini sudah lama berlalu, kita harus menghadapi kenyataan. Lyubov Andreevna meminta untuk tidak menghakiminya, untuk merasa kasihan: lagi pula, tanpa kebun ceri, hidupnya kehilangan makna. Setiap hari Ranevskaya menerima telegram dari Paris. Awalnya dia langsung merobeknya, lalu setelah membacanya dulu, kini dia tidak lagi merobeknya. “Pria liar ini,” yang masih dia cintai, memintanya untuk datang. Petya mengutuk Ranevskaya karena cintanya pada "bajingan kecil, orang yang tidak berarti." Ranevskaya yang marah, tidak mampu menahan diri, membalas dendam pada Trofimov, menyebutnya "eksentrik yang lucu", "aneh", "rapi": "Kamu harus mencintai dirimu sendiri... kamu harus jatuh cinta!" Petya mencoba pergi dengan ngeri, tapi kemudian tetap tinggal dan menari bersama Ranevskaya, yang meminta maaf padanya.

Akhirnya, Lopakhin yang bingung, gembira, dan Gaev yang lelah muncul, yang tanpa berkata apa-apa, segera pulang. Kebun ceri dijual, dan Lopakhin membelinya. “Pemilik tanah baru” senang: dia berhasil mengalahkan orang kaya Deriganov di pelelangan, memberikan sembilan puluh ribu di atas utangnya. Lopakhin mengambil kunci yang dilempar ke lantai oleh Varya yang bangga. Biarkan musik diputar, biarkan semua orang melihat bagaimana Ermolai Lopakhin “membawa kapak ke kebun ceri”!

Anya menghibur ibunya yang menangis: taman itu telah dijual, tapi masih ada kehidupan yang menanti. Akan ada taman baru, lebih mewah dari ini, “kegembiraan yang tenang dan mendalam” menanti mereka…

Rumah itu kosong. Penghuninya, setelah mengucapkan selamat tinggal satu sama lain, pergi. Lopakhin akan pergi ke Kharkov untuk musim dingin, Trofimov kembali ke Moskow, ke universitas. Lopakhin dan Petya saling bertukar kata-kata pedas. Meskipun Trofimov menyebut Lopakhin sebagai "binatang pemangsa", yang diperlukan "dalam arti metabolisme", ia tetap mencintai "jiwanya yang lembut dan halus". Lopakhin menawarkan uang kepada Trofimov untuk perjalanan itu. Dia menolak: tidak seorang pun boleh memiliki kekuasaan atas “manusia bebas”, “yang berada di garis depan dalam perjalanan” menuju “kebahagiaan tertinggi”.

Ranevskaya dan Gaev bahkan menjadi lebih bahagia setelah menjual kebun ceri. Sebelumnya mereka khawatir dan menderita, namun kini mereka sudah tenang. Ranevskaya akan tinggal di Paris untuk saat ini dengan uang yang dikirim oleh bibinya. Anya terinspirasi: kehidupan baru akan dimulai - dia akan lulus SMA, bekerja, membaca buku, dan “dunia baru yang indah” akan terbuka di hadapannya. Tiba-tiba, Simeonov-Pishchik muncul dengan terengah-engah dan bukannya meminta uang, malah memberikan hutang. Ternyata pihak Inggris menemukan tanah liat putih di tanahnya.

Setiap orang menetap secara berbeda. Gaev mengatakan bahwa sekarang dia adalah pegawai bank. Lopakhin berjanji untuk mencarikan tempat baru untuk Charlotte, Varya mendapat pekerjaan sebagai pengurus rumah tangga Ragulin, Epikhodov, yang disewa oleh Lopakhin, tetap di perkebunan, Firs harus dikirim ke rumah sakit. Tapi tetap saja Gaev dengan sedih mengatakan: “Semua orang meninggalkan kami... kami tiba-tiba menjadi tidak berguna.”

Akhirnya harus ada penjelasan antara Varya dan Lopakhin. Varya sudah lama digoda sebagai "Nyonya Lopakhina". Varya menyukai Ermolai Alekseevich, tapi dia sendiri tidak bisa melamar. Lopakhin, yang juga memuji Varya, setuju untuk “segera mengakhiri masalah ini”. Tetapi ketika Ranevskaya mengatur pertemuan mereka, Lopakhin, yang tidak pernah mengambil keputusan, meninggalkan Varya, memanfaatkan alasan pertama.

“Sudah waktunya untuk pergi! Di jalan! - dengan kata-kata ini mereka meninggalkan rumah, mengunci semua pintu. Yang tersisa hanyalah Firs tua, yang tampaknya dipedulikan semua orang, tetapi mereka lupa mengirimnya ke rumah sakit. Firs, mendesah bahwa Leonid Andreevich mengenakan mantel dan bukan mantel bulu, berbaring untuk beristirahat dan tidak bergerak. Suara senar putus yang sama terdengar. “Keheningan terjadi, dan Anda hanya dapat mendengar seberapa jauh di taman ada kapak yang mengetuk pohon.”

Topik pelajaran: “Masa lalu, sekarang dan masa depan dalam drama “The Cherry Orchard” oleh A.P. Chekhov.

Inovasi Chekhov - penulis naskah drama.

Tujuan pelajaran:

Untuk memperdalam pemahaman siswa terhadap lakon A.P. "The Cherry Orchard" karya Chekhov: menentukan prinsip pengelompokan karakter.

Cirikan orisinalitas penggambaran penulis naskah tentang berbagai tipe orang pada titik balik dalam kehidupan mereka.

Terus kembangkan minat pada sastra Rusia.

Untuk mengembangkan pidato lisan siswa, untuk mengembangkan kemampuan berpikir tentang topik moral dan filosofis.

Metode dan teknik: tes, percakapan tentang masalah, pembacaan analitis, analisis episode, perkataan guru.

Kemajuan pelajaran.

Momen organisasi.

Salam, menegakkan kedisiplinan, menuliskan nomor dan topik pelajaran di papan tulis, mengecek ketersediaan materi pendidikan.

Prasasti untuk pelajaran.

2. Bawalah bersamamu dalam perjalanan, bangkit dari masa muda yang lembut menuju keberanian yang keras dan pahit, bawalah semua gerakan manusia, jangan tinggalkan di jalan, kamu tidak akan mengambilnya nanti!

AP Chekhov

Survei.

1 Di kota manakah A.P. lahir? Chekhov?

a) Tula;

b) Taganrog;

c) Tarusa;

d) Tyumen.

2 Siapakah Anton Pavlovich Chekhov berdasarkan pendidikan?

a) Pengacara;

b) Guru;

c) Dokter;

d) Diplomat.

3 Di manakah tanah milik Chekhov dibeli pada tahun 1892, tempat penulis menanam taman dan membangun sekolah?

a) Tarkhany;

b) Yasnaya Polyana;

c) Melikhovo;

d) Boldino.

4 Apa nama majalah seni dan humor mingguan St. Petersburg, tempat A.P. memulai debutnya pada tahun 1878? Chekhov?
a) “Buaya”;

b) “Ruff”;
c) “Capung”;

d) "Kupu-kupu".

5 Sebutkan salah satu nama samaran A.P. Chekhov, dengan siapa dia menandatangani ceritanya.
a) “Seorang pria tanpa hati”;

b) “Manusia tanpa perut”;

c) “Manusia Tanpa Limpa”;

d) “Seorang pria tanpa humor.”

6 Artis terkenal manakah yang merupakan teman A.P.? Chekhov?

a) V.I. Surikov;

b) I.I. Levitan;

c) O.A. Kiprensky;

d) V.D. Polenov.

7 Bagaimana A.P. Apakah Chekhov mendefinisikan singkatnya?
a) Ibu pembelajar;

b) Ibu ketertiban;

c) Adik yang berbakat;

d) Yatim piatu Kazan.

8 Jenis ikan apa yang berenang dalam kumpulan karya A.P. Chekhov?
a) Ikan kecil yang bijaksana;

b) Idealis Crucian;
c) Burbot;

d) Hiu Karakula.
(“Bubot” - cerita oleh A.P. Chekhov.)
9. Para penulis, yang menjadikan karakter anjing dalam karyanya, berusaha menunjukkan sisi karakter seseorang. Manakah dari mahakarya sastra dengan pahlawan berkaki empat berikut ini yang merupakan karya A.P. Chekhov?
a) “Pudel putih”;
b) “Moo-moo”;
c) “Kashtanka”;
d) “Bim Putih Telinga Hitam.”
(“Moo-moo” ditulis oleh I.S. Turgenev, “White Poodle” oleh A.I. Kuprin, “White Bim Black Ear” oleh G.N. Troepolsky.)

10. Karakter apa yang dimiliki A.P.? Chekhov?
a) Ionych;
b) Kationych;
c) Elektronich;
d) protonich.

11. Apa profesi karakter Chekhov, Ionych?
a) Dokter;
b) Guru;
c) Artis;
d) Seorang penulis.

12. Siapakah kerabat A.P.? Chekhov adalah aktor yang luar biasa?
a) Ayah;
b) Paman;
c) Keponakan;
d) Saudara.
(Mikhail Alexandrovich Chekhov.)

-Teman-teman, Anda diberi pekerjaan rumah tertulis: tulis esai dengan topik: “Bagaimana degradasi dokter zemstvo Startsev di Ionycha terjadi.

Kesimpulan: Chekhov, seperti seorang dokter yang menulis riwayat kesehatan, menunjukkan proses kematian jiwa secara bertahap. Pada saat yang sama, seperti biasa dengan Chekhov, kematian moral orang yang cerdas dan terpelajar harus disalahkan tidak hanya karena keadaan, kondisi kehidupan provinsi, filistinisme, tetapi juga dirinya sendiri: dia tidak memiliki cukup vitalitas dan stamina untuk menahan serangan. pengaruh waktu dan lingkungan.

Kisah ini mengungkapkan pemikiran yang mengkhawatirkan tentang kehilangan yang paling mengerikan bagi seseorang - hilangnya prinsip spiritual yang hidup, tentang pemborosan waktu yang tidak dapat diperbaiki, aset paling berharga dalam hidup manusia, tentang tanggung jawab pribadi seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap masyarakat. Sebuah pemikiran yang relevan sepanjang masa...

Sekarang mari kita beralih ke pertanyaan paling penting dalam pelajaran kita: “Bagaimana masa lalu, masa kini, dan masa depan disajikan dalam drama “The Cherry Orchard”.

Menurut Anda, bagaimana masa lalu dihadirkan dalam lakon tersebut?

Bentuk lampau dalam drama tersebut.

Ranevskaya Lyubov Andreevna

Siapa pemilik terakhir kebun ceri, yang lebih banyak hidup di masa lalu daripada di masa sekarang?

Seorang wanita bangsawan kaya yang menunggang kuda ke Paris dan menyuruh para jenderal, baron, dan laksamana menari di pesta dansanya, bahkan memiliki dacha di Prancis Selatan. Masa lalu kini berdiri di hadapan Ranevskaya dalam bentuk kebun bunga sakura yang sedang mekar, yang harus dijual untuk mendapatkan hutang.

Ciri khas pahlawan wanita:

Keheningan, ketidakmampuan, antusiasme romantis, ketidakstabilan mental, ketidakmampuan untuk hidup.

Sekilas, karakternya memiliki banyak sifat baik. Dia secara lahiriah menawan, menyukai alam, musik. Ini, menurut review orang lain, adalah wanita yang manis, “baik hati, baik”, sederhana dan spontan. Ranevskaya percaya dan tulus sampai-sampai antusias. Namun pengalaman emosionalnya tidak mendalam: suasana hatinya cepat berlalu, dia sentimental dan dengan mudah berpindah dari air mata ke tawa riang.

Dia tampaknya sensitif dan memperhatikan orang lain. Namun, betapa kosongnya spiritual yang tersembunyi di balik kesejahteraan eksternal ini, betapa ketidakpedulian dan ketidakpeduliannya terhadap segala sesuatu yang melampaui kesejahteraan pribadinya.

Teman-teman, pekerjaan rumahnya adalah sebagai berikut:

a) menulis esai mini tentang cinta sejati tahun depan?

Hasil untuk pelajaran.

(Semua karakter semakin merasa cemas, tetapi keadaan tidak berlanjut lebih jauh. Orang-orang mencoba menipu waktu dan bahkan pada hari pelelangan ada pesta di perkebunan. “Anda dapat mendengar orkestra bermain di aula. Ini sudah malam. Mereka menari di aula.”)

Dengan penjualan taman tersebut, nasib Ranevskaya ditentukan. Baik dia maupun kakak laki-lakinya sangat menyukai taman, namun mereka secara kekanak-kanakan menyembunyikan diri dari masalah ini.

Katakan padaku, bagaimana perasaan Ranevskaya terhadap putrinya?

(Dengan kata lain, dia mencintai mereka, tetapi membiarkan mereka pada nasib mereka, mengambil sisa uang mereka dan berangkat ke Paris. Terlebih lagi, dia akan hidup dari uang yang dikirimkan nenek Anya untuk membeli tanah tersebut.)

Gaev Leonid Andreevich, saudara laki-laki Ranevskaya

Diam, tidak berharga, dia menjalani seluruh hidupnya di perkebunan, tidak melakukan apa pun.

Ia mengaku menghabiskan hartanya untuk membeli permen. Satu-satunya hobinya adalah biliar. Dia benar-benar tenggelam dalam pemikiran tentang berbagai kombinasi gerakan biliar: "kuning di tengah... Doublet di sudut!"

PERWAKILAN MASA LALU

Orang yang terbiasa hidup riang tanpa bekerja. Mereka bahkan tidak dapat memahami situasi mereka. Para pahlawan ini adalah wakil terakhir dari kaum bangsawan yang merosot. Mereka tidak punya masa depan.

Present tense dalam drama tersebut.

- Pahlawan manakah yang mewakili masa kini?

Lopakhin

Seorang pedagang yang muncul dari kalangan petani budak, seorang pengusaha yang cerdas dan energik dari formasi baru.

Ciri khas pahlawan wanita:

Energi yang sangat besar, usaha, cakupan pekerjaan yang luas, Lopakhin dengan tepat memahami situasi pemilik kebun ceri dan memberi mereka nasihat praktis, yang ditolak oleh pemilik kebun.

Lopakhin menjadi pemilik tanah yang diciptakan oleh tangan kakek buyutnya. Dia berkata dengan penuh kemenangan: “Kalau saja ayah dan kakekku bangkit dari kubur mereka dan melihat segala sesuatu yang terjadi seperti Ermolai mereka, Ermolai yang dipukuli dan buta huruf, yang berlari tanpa alas kaki di musim dingin, bagaimana Ermolai ini membeli sebuah perkebunan, yang paling indah yang tidak ada apa-apanya di dunia ini!”

Tempat dan pentingnya Lopakhin dalam drama tersebut dapat dijelaskan dengan kata-kata Petya Trofimov: “Beginilah, dalam hal metabolisme, Anda membutuhkan binatang pemangsa yang memakan segala sesuatu yang menghalangi jalannya…”

Bentuk masa depan dalam drama itu.

- Dengan karakter manakah penulis drama tersebut menghubungkan idenya tentang masa depan?

Petya Trofimov

Seorang siswa miskin adalah orang biasa yang menjalani hidupnya melalui kerja jujur. Jalan hidupnya tidak mudah. Dia sudah dipecat dari universitas dua kali, dia selalu kenyang dan mungkin mendapati dirinya tidak punya tempat tinggal.

Ciri khas pahlawan:

Trofimov hidup dengan keyakinan akan masa depan cerah tanah airnya. "Maju! Kita bergerak tak terkendali menuju bintang terang yang menyala di sana, di kejauhan! Maju! Jangan ketinggalan, teman-teman!

Petya Trofimov dengan tajam melihat masalah saat ini dan dijiwai oleh mimpi tentang masa depan. Dalam mimpinya dia berada di depan waktu, namun kenyataannya dia tidak kalah berdayanya dengan Ranevskaya. Dia diberkahi dengan harga diri.

Dia tidak egois dan menyentuh, cerdas dan adil. Tapi dia bukan pahlawan.

Monolog Petya dalam lakon tersebut tidak mengarah pada tindakan tertentu. Mungkin itu sebabnya Petya terkadang tampak seperti orang yang suka mengomel, yang, dalam kegembiraan yang tidak dapat dipahami, menyangkal segala sesuatu secara berturut-turut, tetapi tidak dapat menawarkan imbalan apa pun.

Dia mengambil tugas yang mustahil, tapi belum bisa menyelesaikannya.

Kesimpulan: Chekhov tidak memberikan hak mutlak kepada tuan-tuan (perwakilan waktu yang berlalu), maupun pedagang Lopakhin (Pahlawan hari ini), maupun siswa Trofimov (Dengan berani menatap masa depan). Tak satu pun dari mereka yang mampu menyelamatkan Rusia, menunjukkan jalur perkembangannya, dan berpartisipasi dalam transformasinya.

- Katakan padaku, siapa bilang waktu ditampilkan dalam drama itu dalam gambar kebun ceri? ( Inilah yang dikatakan Petya Trofimov: “Seluruh Rusia adalah taman kami... dari setiap pohon ceri, dari setiap daun, dari setiap batang, manusia melihat Anda, tidakkah Anda benar-benar mendengar suara-suara” (Babak Kedua)

- TAMAN adalah simbol memori sejarah dan pembaruan hidup yang abadi.

Dari uraian di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa semua pahlawan dalam lakon tersebut dibagi menjadi tiga kelompok: 1. Pahlawan masa lalu; 2 Pahlawan masa kini; 3Pahlawan masa depan

Melalui pembagian ini, Chekhov menunjukkan bahwa perwakilan masa lalu tidak dapat hidup di masa sekarang atau di masa depan, mereka selalu berada di masa lalu. Para pahlawan masa kini hidup hari ini dan memikirkan masa depan, menciptakan fondasinya. Dan masa depan dalam drama tersebut tidak pasti, dan tidak ada yang tahu seperti apa jadinya, meskipun para pahlawan masa depan percaya bahwa itu membahagiakan.

Apa yang inovatif dari dramaturgi Chekhov? (Chekhov menggambarkan kehidupan sehari-hari, menggunakan nuansa psikologis sebagai sarana untuk mengungkap kehidupan batin sang tokoh. Chekhov dalam karya-karyanya mengungkap vulgaritas kehidupan, filistinisme. Namun di saat yang sama ia menunjukkan keyakinan akan masa depan tanah airnya, pada kemungkinan untuk mengubah hidup, menunjukkan orang-orang baru yang memiliki kekuatan untuk berubah.)

Akhir pelajaran yang emosional

- A.P. Chekhov suka menanam kebun. Semoga pohon sakura tumbuh di luar jendela kita hari ini, meski cuaca dingin. Dan sekarang kita akan melihat buah apa yang akan muncul di sana.

- Kawan, kamu punya ceri dua warna, baca apa yang tertulis di atasnya, tentukan pilihan dan tempelkan di pohon.

(Siswa menempelkan buah ceri pada poster; hasil pembelajaran langsung terlihat jelas dari warna buahnya)

Kuning

itu sulit

itu membosankan

Saya tidak menyukai pelajarannya

merasa gugup

merasa takut

Berwarna merah muda

itu menarik

itu nyaman

komunikasi yang baik dengan guru

Saya belajar banyak

terkejut dengan nasib Chekhov

Saya menyukai pelajarannya

Berikut ini adalah esai tentang karya Anton Pavlovich Chekhov, atau lebih tepatnya tentang dramanya “The Cherry Orchard,” yang ditulis pada awal abad ke-20 tak lama sebelum kematian penulis hebat itu. Esai ini ditujukan untuk siswa kelas 10 atau kelas 11.

MASA DEPAN DALAM PERMAINAN D.P "Kebun Cherry" CHEKHOV

Drama “The Cherry Orchard” ditulis oleh Chekhov pada tahun 1904 - pada tahun terakhir kehidupan penulis. Itu dianggap oleh pembaca sebagai bukti kreatif dari seorang satiris dan penulis naskah berbakat. Salah satu tema utama drama ini adalah tema masa depan Rusia. Tema ini terungkap melalui gambar Petya Trofimov dan Anya, putri Ranevskaya. Saat meliput topik ini, Chekhov secara bersamaan mengangkat sejumlah masalah lain dalam drama tersebut yang menjadi ciri khas seluruh sastra Rusia secara keseluruhan. Ini adalah masalah ayah dan anak, pelaku manusia, cinta dan penderitaan. Semua masalah ini saling terkait dalam konten The Cherry Orchard, yang motif utamanya adalah perpisahan Rusia muda yang baru dengan masa lalunya, aspirasinya menuju hari esok yang lebih cerah.

Citra Rusia diwujudkan dalam judul drama “The Cherry Orchard.” " Seluruh Rusia adalah taman kami ,” kata Chekhov melalui bibir pahlawannya. Dan memang, kebun ceri untuk Ranevskaya dan saudara laki-lakinya Gaev adalah sarang keluarga, simbol masa muda, kemakmuran, dan kehidupan yang anggun sebelumnya. Pemilik taman menyukainya, meski mereka tidak tahu cara melestarikan atau menyelamatkannya. Ranevskaya berbicara dengan air mata dan kelembutan tentang tanah miliknya:

“…Saya suka rumah ini, saya tidak mengerti hidup saya tanpa kebun ceri, dan jika Anda benar-benar perlu menjualnya, maka juallah saya bersama dengan kebunnya…”

Namun bagi Ranevskaya dan Gaev, kebun ceri adalah simbol masa lalu. Pahlawan lain, Lopakhin yang aktif, memandang taman hanya dari sisi praktis. Dia melihatnya sebagai peluang untuk mendapatkan penghasilan besar, dan dia tidak upacara dengan metodenya. Ermolai Lopakhin, pedagang-industrialis baru, melambangkan masa kini Rusia, transisinya ke jalur pembangunan kapitalis.

Chekhov menghubungkan kemakmuran masa depan Rusia dengan generasi muda, yang diwakili dalam drama tersebut oleh Petya Trofimov dan Anya. Merekalah yang harus membangun Rusia baru, menanam kebun ceri baru. Petya Trofimov adalah putra seorang apoteker, rakyat jelata, yang menjalani hidupnya melalui kerja lisan. Dia miskin dan akrab dengan kerasnya kehidupan masyarakat. Petya percaya bahwa hanya melalui kerja terus-menerus Anda dapat mengubah situasi tertindas masyarakat dan mencapai masa depan cerah bagi negara Anda. Trofimov cerdas, bangga dan jujur ​​​​dalam pikirannya. Dia hidup dengan keyakinan akan masa depan Rusia yang indah dan dengan antusias membagikan keyakinan ini kepada orang-orang di sekitarnya: “ Maju! Jangan ketinggalan, teman-teman! “Pidatonya cerah, meyakinkan, penuh patriotisme. Terkadang, tentu saja, Trofimov salah atau terlalu kategoris, seperti yang biasa terjadi pada kaum muda. Suatu hari dia menyatakan kepada Ranevskaya: “ Kami berada di atas cinta! “Kecelakaan dalam perilakunya membuat generasi tua menganggapnya sebagai orang yang tolol atau bodoh "pria lusuh" begitu Varya memanggilnya. Namun keyakinannya yang cerah dan tulus terhadap masa depan bahagia Tanah Airnya, energi dan kemauannya untuk bertindak membangkitkan simpati di kalangan pembaca dan kepercayaan pada Anya, putri Ranevskaya.

Anya adalah seorang gadis muda yang berpendidikan. Jiwanya dibedakan oleh spontanitas dan keindahan perasaan. Dia dapat menikmati penerbangan balon udara yang menghibur seperti anak kecil, dan pada saat yang sama, tidak seperti ibunya, dia menunjukkan minat dan kepedulian terhadap urusan rumah tangga di perkebunan.

Dia menganggap eksploitasi tidak bermoral, dia ingin bekerja untuk menafkahi dirinya dan ibunya dan melalui pekerjaan untuk menjadi berguna bagi masyarakat. Rencananya sederhana: lulus ujian kursus gimnasium, lalu belajar dan bekerja. Inilah gagasan naifnya tentang kebahagiaan:

Gerakan jiwa yang penuh semangat dan dorongan hati yang mulia mendekatkan kedua gambaran ini. Mereka melambangkan harapan untuk masa depan yang lebih baik. Dengan kehidupan mereka Chekhov menghubungkan masa depan Rusia, di mulut mereka ia menaruh pemikirannya sendiri, terlepas dari kenyataan bahwa tanah itu telah dijual, dan kapak sudah mengetuk taman, penulis percaya bahwa orang-orang baru akan datang dan menanam kebun baru, “ tidak ada yang lebih indah di dunia ini «.

"The Cherry Orchard" adalah ciptaan hebat Chekhov, yang menempatkan komedi setara dengan drama dan tragedi, mengangkatnya ke tingkat yang tidak dapat dicapai.

Saya harap Anda menyukai esai yang diusulkan dengan topik MASA DEPAN DALAM PERMAINAN D.P. "Kebun Cherry" CHEKHOV

Masa depan Rusia diwakili oleh gambar Anya dan Petya Trofimov.

Anya berusia 17 tahun, dia memutuskan masa lalunya dan meyakinkan Ranevskaya yang menangis bahwa ada seluruh kehidupan di depan: “Kami akan menanam taman baru, lebih mewah dari ini, Anda akan melihatnya, Anda akan mengerti, dan kegembiraan, ketenangan , kegembiraan yang mendalam akan turun ke dalam jiwamu.” Masa depan drama ini tidak jelas, tetapi drama ini memikat dan mengundang secara emosional, karena masa muda selalu menarik dan menjanjikan. Gambaran kebun ceri yang puitis, seorang gadis muda yang menyambut kehidupan baru - inilah impian dan harapan penulis sendiri untuk transformasi Rusia, untuk mengubahnya menjadi taman yang mekar di masa depan. Taman adalah simbol pembaharuan hidup yang abadi: “Kehidupan baru dimulai,” seru Anya antusias di babak keempat. Citra Anya meriah dan gembira di musim semi. “Sinar matahariku! Musim semiku,” kata Petya tentang dia. Anya mengutuk ibunya karena kebiasaannya membuang-buang uang, tapi dia memahami tragedi ibunya lebih baik daripada yang lain dan dengan tegas menegur Gaev karena mengatakan hal-hal buruk tentang ibunya. Dari mana seorang gadis berusia tujuh belas tahun mendapatkan kebijaksanaan dan kebijaksanaan dalam hidup yang tidak dapat diakses oleh pamannya yang jauh dari mudanya?! Tekad dan antusiasmenya memang menarik, tetapi bisa berubah menjadi kekecewaan jika dilihat dari betapa cerobohnya dia mempercayai Trofimov dan monolog optimisnya.

Di akhir babak kedua, Anya menoleh ke Trofimov: “Apa yang telah kamu lakukan padaku, Petya, kenapa aku tidak lagi menyukai kebun ceri seperti dulu. Saya sangat mencintainya, menurut saya tidak ada tempat yang lebih baik di dunia ini selain taman kami.”

Trofimov menjawabnya: “Seluruh Rusia adalah taman kami.”

Petya Trofimov, seperti Anya, mewakili anak muda Rusia. Dia adalah mantan guru putra Ranevskaya yang berusia tujuh tahun yang tenggelam. Ayahnya adalah seorang apoteker. Dia berusia 26 atau 27 tahun, dia adalah siswa abadi yang belum menyelesaikan kursusnya, berkacamata dan berpendapat bahwa dia harus berhenti mengagumi dirinya sendiri dan “bekerja saja”. Benar, Chekhov mengklarifikasi dalam suratnya bahwa Petya Trofimov lulus dari universitas bukan atas kemauannya sendiri: “Bagaimanapun, Trofimov terus-menerus diasingkan, dia terus-menerus dikeluarkan dari universitas, tetapi bagaimana Anda menggambarkan hal-hal ini.”

Petya paling sering berbicara bukan atas namanya sendiri - atas nama generasi baru Rusia. Hari ini baginya adalah "...kotoran, vulgar, Asianisme", masa lalu adalah "pemilik budak yang memiliki jiwa yang hidup". “Kita setidaknya tertinggal dua ratus tahun, kita masih belum punya apa-apa, belum ada sikap pasti terhadap masa lalu, kita hanya berfilsafat, mengeluh tentang melankolis atau minum vodka. Jelas sekali, untuk mulai hidup di masa sekarang, pertama-tama kita harus menebus masa lalu kita, mengakhirinya, dan kita hanya bisa menebusnya melalui penderitaan, hanya melalui kerja keras yang luar biasa dan terus-menerus.”

Petya Trofimov adalah salah satu intelektual Chekhov yang menganggap benda, persepuluhan tanah, perhiasan, uang tidak mewakili nilai tertinggi. Menolak uang Lopakhin, Petya Trofimov mengatakan bahwa mereka tidak memiliki kekuasaan sedikit pun atas dirinya, seperti bulu yang melayang di udara. Dia “kuat dan bangga” karena dia bebas dari kekuatan benda sehari-hari, materi, dan materi. Ketika Trofimov berbicara tentang kegelisahan kehidupan lama dan menyerukan kehidupan baru, penulis bersimpati padanya.

Terlepas dari semua “kepositifan” dari citra Petya Trofimov, ia dipertanyakan justru sebagai pahlawan “penulis” yang positif: ia terlalu sastrawan, ungkapan-ungkapannya tentang masa depan terlalu indah, seruannya untuk “bekerja” terlalu umum, dll. Ketidakpercayaan Chekhov terhadap ungkapan-ungkapan keras dan manifestasi perasaan yang berlebihan diketahui: dia “tidak tahan dengan penjual ungkapan, ahli Taurat, dan orang Farisi” (I.A. Bunin). Petya Trofimov dicirikan oleh sesuatu yang dihindari oleh Chekhov sendiri dan yang dimanifestasikan, misalnya, dalam monolog sang pahlawan berikut: “Umat manusia sedang bergerak menuju kebenaran tertinggi, menuju kebahagiaan tertinggi yang mungkin ada di bumi, dan saya berada di dalam garis terdepan!"; “Untuk menyiasati hal-hal kecil dan ilusi yang menghalangi Anda untuk bebas dan bahagia - inilah tujuan dan makna hidup kami. Maju! Kami bergerak tak terkendali menuju bintang terang yang menyala di kejauhan!

“Orang Baru” karya Chekhov - Anya dan Petya Trofimov - juga bersifat polemik dalam kaitannya dengan tradisi sastra Rusia, seperti gambaran Chekhov tentang orang “kecil”: penulis menolak untuk mengakui sebagai orang yang positif tanpa syarat, untuk mengidealkan orang “baru” hanya untuk menjadi “baru”, karena itu mereka bertindak sebagai pencela dunia lama. Waktu membutuhkan keputusan dan tindakan, tetapi Petya Trofimov tidak mampu melakukannya, dan ini membawanya lebih dekat ke Ranevskaya dan Gaev. Terlebih lagi, dalam perjalanan menuju masa depan, kualitas manusia hilang: “Kita berada di atas cinta,” dia meyakinkan Anya dengan gembira dan naif.

Ranevskaya dengan tepat mencela Trofimov karena tidak mengetahui kehidupan: “Kamu dengan berani menyelesaikan semua masalah penting, tapi katakan padaku, sayangku, apakah karena kamu masih muda, kamu tidak punya waktu untuk menderita karena pertanyaanmu?..” Tapi inilah yang membuat mereka menarik. pahlawan muda: harapan dan keyakinan akan masa depan yang bahagia. Mereka masih muda, yang berarti segalanya mungkin, ada kehidupan yang panjang di depan... Petya Trofimov dan Anya bukanlah eksponen program khusus tertentu untuk rekonstruksi masa depan Rusia, mereka melambangkan harapan untuk kebangkitan Taman Rusia ...

Perkenalan
1. Permasalahan lakon karya A.P. "Kebun Ceri" karya Chekhov
2. Perwujudan masa lalu - Ranevskaya dan Gaev
3. Eksponen ide masa kini - Lopakhin
4. Pahlawan masa depan - Petya dan Anya
Kesimpulan
Daftar literatur bekas

Perkenalan

Anton Pavlovich Chekhov adalah seorang penulis dengan bakat kreatif yang kuat dan keterampilan halus yang unik, yang diwujudkan dengan kecemerlangan yang sama baik dalam cerita-ceritanya maupun dalam novel dan dramanya.
Drama Chekhov membentuk seluruh era drama dan teater Rusia dan memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap seluruh perkembangan selanjutnya.
Melanjutkan dan memperdalam tradisi terbaik dramaturgi realisme kritis, Chekhov berusaha keras untuk memastikan bahwa dramanya didominasi oleh kebenaran hidup, tidak ternoda, dalam segala kebiasannya, kehidupan sehari-hari.
Menampilkan jalan alami kehidupan sehari-hari masyarakat biasa, Chekhov mendasarkan plotnya bukan pada satu, tetapi pada beberapa konflik yang saling terkait secara organik.

Pada saat yang sama, konflik utama dan pemersatu sebagian besar adalah konflik para tokoh bukan dengan satu sama lain, tetapi dengan seluruh lingkungan sosial di sekitarnya.

Masalah drama oleh A.P. "Kebun Ceri" karya Chekhov
Drama Chekhov “The Cherry Orchard” ditulis selama periode kebangkitan sosial massa pada tahun 1903. Ini mengungkapkan kepada kita halaman lain dari kreativitasnya yang beraneka segi, yang mencerminkan fenomena kompleks pada masa itu. Drama tersebut membuat kita takjub dengan kekuatan puitis dan dramanya, dan kita anggap sebagai paparan tajam tentang penyakit sosial masyarakat, paparan terhadap orang-orang yang pikiran dan tindakannya jauh dari standar moral perilaku. Penulis dengan jelas menunjukkan konflik psikologis yang mendalam, membantu pembaca melihat refleksi peristiwa dalam jiwa para pahlawan, membuat kita berpikir tentang arti cinta sejati dan kebahagiaan sejati. Chekhov dengan mudah membawa kita dari masa kini ke masa lalu. Bersama para pahlawannya, kami tinggal bersebelahan dengan kebun sakura, melihat keindahannya, merasakan dengan jelas permasalahan saat itu, bersama para pahlawan kami mencoba mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan rumit. Bagi saya, lakon “The Cherry Orchard” adalah lakon tentang masa lalu, masa kini, dan masa depan, tidak hanya karakternya, tetapi juga negara secara keseluruhan. Pengarang menunjukkan benturan antara perwakilan masa lalu, masa kini dan masa depan yang melekat pada masa kini.
Saya pikir Chekhov berhasil menunjukkan keadilan atas kepergian yang tak terelakkan dari arena sejarah orang-orang yang tampaknya tidak berbahaya seperti pemilik kebun ceri. Jadi siapa mereka, pemilik taman? Apa yang menghubungkan kehidupan mereka dengan keberadaannya? Mengapa kebun ceri begitu disayangi mereka? Menjawab pertanyaan-pertanyaan ini, Chekhov mengungkapkan masalah penting - masalah melewati kehidupan, ketidakberhargaan dan konservatismenya.

Nama lakon Chekhov membuat seseorang berada dalam suasana liris.

Dalam benak kita, gambaran cerah dan unik dari taman mekar muncul, melambangkan keindahan dan keinginan untuk kehidupan yang lebih baik. Plot utama komedi ini terkait dengan penjualan tanah bangsawan kuno ini. Peristiwa ini sangat menentukan nasib pemilik dan penghuninya. Memikirkan nasib para pahlawan, Anda tanpa sadar memikirkan lebih jauh, tentang cara perkembangan Rusia: masa lalu, sekarang, dan masa depan.

Perwujudan masa lalu - Ranevskaya dan Gaev

Eksponen ide masa kini - Lopakhin
Trofimov adalah seorang demokrat berdasarkan asal, kebiasaan dan keyakinan.
Menciptakan gambar Trofimov, Chekhov mengekspresikan dalam gambar ini ciri-ciri utama seperti pengabdian pada tujuan publik, keinginan untuk masa depan yang lebih baik dan propaganda perjuangan untuk itu, patriotisme, integritas, keberanian, dan kerja keras. Trofimov, meskipun usianya 26 atau 27 tahun, memiliki banyak pengalaman hidup yang sulit di belakangnya. Dia sudah dikeluarkan dari universitas dua kali. Dia tidak yakin bahwa dia tidak akan dikeluarkan untuk ketiga kalinya dan bahwa dia tidak akan tetap menjadi “siswa abadi”.
Mengalami kelaparan, kemiskinan, dan penganiayaan politik, ia tidak kehilangan kepercayaan pada kehidupan baru, yang didasarkan pada hukum yang adil, manusiawi, dan karya konstruktif yang kreatif.
Petya Trofimov melihat kegagalan kaum bangsawan, terperosok dalam kemalasan dan kelambanan. Dia memberikan penilaian yang sebagian besar benar terhadap kaum borjuis, dengan mencatat peran progresifnya dalam pembangunan ekonomi negara, tetapi menyangkal peran mereka sebagai pencipta dan pencipta kehidupan baru. Secara umum, pernyataannya dibedakan berdasarkan keterusterangan dan ketulusan. Meskipun memperlakukan Lopakhin dengan simpati, dia tetap membandingkannya dengan binatang buas, “yang memakan segala sesuatu yang menghalangi jalannya.” Menurutnya, Lopakhin tidak mampu mengubah kehidupan secara tegas dengan membangunnya berdasarkan prinsip yang wajar dan adil. Petya menimbulkan pemikiran mendalam pada Lopakhin, yang dalam jiwanya iri dengan keyakinan "pria lusuh" ini, yang sangat kurang dimilikinya.
Orang bodoh dan “pria lusuh” (begitu ironisnya Varya menyebut Trofimova) tidak memiliki kekuatan dan ketajaman bisnis seperti Lopakhin. Dia tunduk pada kehidupan, dengan tabah menanggung pukulannya, tetapi tidak mampu menguasainya dan menjadi penguasa takdirnya. Benar, dia memikat Anya dengan ide-ide demokratisnya, yang menyatakan kesiapannya untuk mengikutinya, sangat percaya pada mimpi indah tentang taman mekar baru. Namun gadis muda berusia tujuh belas tahun ini, yang memperoleh informasi tentang kehidupan terutama dari buku, murni, naif dan spontan, belum menemui kenyataan.
Anya penuh harapan dan vitalitas, tetapi dia masih memiliki banyak pengalaman dan masa kanak-kanak. Dalam hal karakter, dia dalam banyak hal dekat dengan ibunya: dia menyukai kata-kata yang indah dan intonasi yang sensitif. Di awal permainan, Anya riang, dengan cepat berpindah dari perhatian ke animasi. Dia praktis tidak berdaya, dia terbiasa hidup tanpa beban, tidak memikirkan makanan sehari-hari atau hari esok. Namun semua ini tidak menghalangi Anya untuk melanggar pandangan dan cara hidupnya yang biasa. Evolusinya terjadi di depan mata kita.
Pandangan baru Anya masih naif, tapi dia mengucapkan selamat tinggal pada rumah lama dan dunia lama selamanya.

Tidak diketahui apakah dia akan memiliki kekuatan spiritual, ketekunan dan keberanian yang cukup untuk menyelesaikan jalan penderitaan, kerja keras dan kesulitan. Akankah dia mampu mempertahankan keyakinan kuatnya pada yang terbaik, yang membuatnya mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan lamanya tanpa penyesalan? Chekhov tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan ini. Dan ini wajar. Bagaimanapun, kita hanya bisa membicarakan masa depan secara spekulatif.

Kesimpulan
Kebenaran hidup dengan segala konsistensi dan kelengkapannya adalah apa yang menjadi pedoman Chekhov ketika menciptakan gambar-gambarnya. Oleh karena itu, setiap tokoh dalam lakonnya mewakili watak manusia yang hidup, menarik dengan makna yang besar dan emosi yang dalam, meyakinkan dengan kealamiannya, kehangatan perasaan manusia.
Dramaturgi Chekhov, yang menanggapi isu-isu mendesak pada masanya, membahas kepentingan, pengalaman, dan kekhawatiran sehari-hari masyarakat awam, membangkitkan semangat protes terhadap kelambanan dan rutinitas, dan menyerukan aktivitas sosial untuk meningkatkan kehidupan. Oleh karena itu, dia selalu memberikan pengaruh yang besar terhadap pembaca dan pemirsa.
Signifikansi drama Chekhov telah lama melampaui batas-batas tanah air kita; Inovasi dramatis Chekhov dikenal luas di luar perbatasan tanah air kita yang besar. Saya bangga bahwa Anton Pavlovich adalah seorang penulis Rusia, dan tidak peduli betapa berbedanya para ahli budaya, mereka mungkin semua setuju bahwa Chekhov, dengan karya-karyanya, mempersiapkan dunia untuk kehidupan yang lebih baik, lebih indah, lebih adil, lebih masuk akal. .

Jika Chekhov memandang dengan penuh harapan ke abad ke-20, yang baru saja dimulai, maka kita hidup di abad ke-21 yang baru, masih memimpikan kebun ceri kita dan orang-orang yang akan memeliharanya. Pohon berbunga tidak bisa tumbuh tanpa akar. Dan akarnya adalah masa lalu dan masa kini. Oleh karena itu, agar mimpi indah menjadi kenyataan, generasi muda harus memadukan budaya tinggi, pendidikan dengan pengetahuan praktis tentang realitas, kemauan, ketekunan, kerja keras, tujuan manusiawi, yaitu mewujudkan ciri-ciri terbaik para pahlawan Chekhov.

Daftar literatur bekas
1. Sejarah sastra Rusia paruh kedua abad ke-19 / ed. Prof. N.I. Kravtsova. Penerbit: Prosveshchenie - Moskow 1966.
2. Soal dan jawaban ujian. Literatur. kelas 9 dan 11. Panduan belajar. – M.: AST – PERS, 2000.
3. A.A.Egorova. Cara menulis esai dengan "5". Panduan belajar. Rostov-on-Don, "Phoenix", 2001.