Identitas Rusia, landasan moral dan sejarah. Identitas nasional Rusia: masalah teoretis

Doktor Ilmu Politik, Kepala Departemen Teori Luar Negeri
dan Hukum dan Ilmu Politik Universitas Negeri Adygea,
Maykop

Globalisasi sebagai proses obyektif yang sangat menentukan kontur tatanan dunia di masa depan, dan proses integrasi aktif yang menyertainya, jelas telah mengungkap permasalahan identitas. Pada awal milenium ketiga, manusia mendapati dirinya “berada di perbatasan” banyak dunia sosial dan budaya, yang konturnya semakin “kabur” karena globalisasi ruang budaya, tingginya komunikasi, dan pluralisasi bahasa budaya ​dan kode. Menyadari dan mengalami kepemilikannya terhadap kumpulan makrokelompok yang berpotongan, seseorang telah menjadi pembawa identitas multi-level yang kompleks.

Perubahan politik di Rusia telah menyebabkan krisis identifikasi. Masyarakat dihadapkan pada pertanyaan-pertanyaan utama yang menjadi ciri periode perubahan transformasional: “siapakah kita di dunia modern?”, “ke arah mana kita berkembang?” dan “apa nilai inti kami?”

Kurangnya jawaban yang jelas dan tidak ambigu terhadap pertanyaan-pertanyaan ini menyebabkan diferensiasi multifaktorial dalam masyarakat Rusia, yang menyebabkan runtuhnya model sistem identifikasi sebelumnya. Proses keruntuhan ini memperbaharui seluruh rangkaian tingkat identitas yang ada yang menyatukan kerangka sistem identifikasi sebelumnya, yang menyebabkan munculnya peningkatan minat terhadap masalah identifikasi berbagai komunitas. “Saat ini, negara, masyarakat, dan masyarakat sedang menderita karena masalah identitas. Masalah identitas diri mencerminkan interaksi berbagai tingkat identitas, dan seseorang dapat menyerap banyak identitas.” Kesulitan dalam memahami fenomena sosial ini terkait dengan beragamnya manifestasinya dari tingkat mikro hingga makro.

Dinamika sosiokultural disertai dengan evolusi tingkatan identitas, yang isinya tidak direduksi menjadi pergerakan linier dari bentuk identitas generik (yang alami pada intinya) ke etnis dan nasional (dengan mediasi budaya yang semakin meningkat), tetapi merepresentasikan suatu proses integrasi basis identifikasi. Akibatnya, identitas multi-level modern mewakili lapisan level-level utama identitas dan bersifat preseden. Tergantung pada situasi historis tertentu, salah satu dasar identifikasi dapat diperbarui atau kombinasi dari keduanya dapat muncul. Struktur identitas bersifat dinamis dan berubah-ubah tergantung bagaimana bobot unsur-unsur tertentu yang menyusunnya bertambah atau sebaliknya berkurang. Menurut S. Huntington, pentingnya identitas ganda berubah seiring waktu dan dari situasi ke situasi, sementara identitas tersebut saling melengkapi atau bertentangan satu sama lain.

Permasalahan identitas multi level saat ini terlihat sangat kompleks, baik level identitas baru maupun level identitas tradisional. Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman sejarah dan budaya, Rusia yang multi-etnis tidak bisa memiliki identitas yang “sederhana”: identitasnya hanya bisa bersifat multi-level. Versi penulis menyoroti tingkat identitas berikut: etnis, regional, nasional, geopolitik dan peradaban. Tingkat-tingkat yang ditunjuk saling berhubungan erat dan mewakili sistem yang terstruktur secara hierarki dan sekaligus terorganisir secara kompleks.

Tampaknya dibenarkan bahwa dasar identitas adalah identifikasi diri dengan kelompok tertentu, milik sesuatu yang lebih besar dan berbeda dari orang itu sendiri. Dalam pengertian ini, identitas tingkat pertama - identitas etnis dapat dianggap sebagai seperangkat makna, gagasan, nilai, simbol, dll., yang memungkinkan dilakukannya identifikasi etnis. Dengan kata lain, identitas etnis dapat dianggap sebagai milik seseorang sehubungan dengan identifikasinya dengan suatu kelompok etnis. Identifikasi diri etnis seseorang dapat dianggap sebagai proses perampasan etnis dan mengubahnya menjadi identitas etnis, atau sebagai proses memasuki struktur identitas dan memberikan tempat tertentu pada diri sendiri di dalamnya, yang disebut identitas etnis.

Identitas etnis merupakan fenomena sosial yang kompleks, yang isinya adalah kesadaran individu akan kesamaan dengan kelompok lokal berdasarkan etnis, dan kesadaran kelompok akan kesatuannya atas dasar yang sama, pengalaman komunitas tersebut. Identifikasi etnis, menurut kami, ditentukan oleh kebutuhan seseorang dan masyarakat untuk mengelompokkan gagasan tentang dirinya dan tempatnya dalam gambaran dunia, keinginan untuk mencapai kesatuan dengan dunia sekitarnya, yang dicapai dalam bentuk-bentuk substitusi (linguistik). , agama, politik, dll. komunitas) melalui integrasi ke dalam ruang etnis masyarakat.

Berdasarkan pemahaman identitas yang telah mapan, tingkat kedua – identitas daerah – dapat dianggap sebagai salah satu elemen kunci dalam mengkonstruksi suatu daerah sebagai ruang sosial politik yang spesifik; dapat menjadi landasan persepsi khusus terhadap permasalahan politik nasional dan terbentuk atas dasar kesamaan wilayah, ciri-ciri kehidupan ekonomi, dan sistem nilai tertentu. Dapat diasumsikan bahwa identitas regional muncul sebagai akibat dari krisis identitas lain dan, sebagian besar, merupakan cerminan dari hubungan pusat-pinggiran yang muncul secara historis dalam negara dan wilayah makro. Identitas daerah merupakan salah satu kunci dalam membangun suatu daerah sebagai ruang sosial politik dan kelembagaan; elemen identitas sosial, yang dalam strukturnya biasanya dibedakan dua komponen utama: kognitif - pengetahuan, gagasan tentang karakteristik kelompok sendiri dan kesadaran diri sebagai anggotanya; dan afektif – penilaian terhadap kualitas kelompok sendiri, pentingnya keanggotaan di dalamnya. Dalam struktur identifikasi wilayah, menurut kami, terdapat dua komponen utama yang sama yaitu pengetahuan, gagasan tentang ciri-ciri kelompok “teritorial” sendiri (elemen sosiokognitif) dan kesadaran diri sebagai anggotanya, serta penilaian terhadap kualitas diri. wilayahnya sendiri, signifikansinya dalam sistem koordinat global dan lokal ( elemen sosio-refleksif).

Menyadari identitas daerah sebagai kenyataan, mari kita soroti beberapa cirinya: pertama, bersifat hierarkis, karena mencakup beberapa tingkatan, yang masing-masing mencerminkan kepemilikan wilayah yang berbeda - dari tanah air kecil, hingga politik-administrasi dan ekonomi. formasi geografis negara secara keseluruhan; kedua, identitas kedaerahan individu dan kelompok berbeda-beda dalam derajat intensitas dan tempatnya di antara identitas-identitas lainnya; ketiga, identitas daerah seolah-olah merupakan wujud pemahaman dan ekspresi kepentingan daerah yang keberadaannya ditentukan oleh ciri kewilayahan kehidupan masyarakat. Dan semakin dalam ciri-ciri ini, semakin jelas perbedaan kepentingan daerah dengan kepentingan nasional.

Identitas daerah merupakan faktor eksistensi teritorial-geografis, sosial ekonomi, etnokultural, serta unsur penataan dan pengelolaan negara-politik. Pada saat yang sama, ini merupakan faktor penting dalam proses politik seluruh Rusia. Di antara tingkatan identitas, ia menempati tempat khusus dan dikaitkan dengan wilayah tertentu yang menentukan bentuk khusus praktik kehidupan, gambaran dunia, dan gambaran simbolik.

Mempertimbangkan identitas multi-level, kita perlu beralih ke tingkat ketiga - identitas nasional, yang dipahami sebagai hal yang umum bagi semua warga negaranya, yang merupakan yang paling polisemantik dan beragam dari semua yang terkait dengan definisi spesifik Rusia. Hal ini di satu sisi disebabkan oleh kurangnya kesatuan pendekatan terhadap definisi etnis dan bangsa; jalinan erat identitas etnokultural dan nasional; murni kesulitan linguistik, karena kata benda “bangsa” dan “kebangsaan” (ethnos) berhubungan dengan kata sifat yang sama – “nasional”. Di sisi lain, kriteria obyektif identitas nasional adalah bahasa, budaya, cara hidup, ciri-ciri perilaku, tradisi dan adat istiadat yang sama, keberadaan etnonim, dan negara.

Kesulitan dalam mendefinisikan identitas nasional juga dijelaskan oleh sejumlah ciri spesifiknya: keragaman etnis yang melekat di Rusia, yang menentukan kurangnya kesatuan etnokultural, karena 20% populasi non-Rusia sebagian besar tinggal di hampir setengah wilayahnya. mengidentifikasi diri mereka dengannya, sehingga tidak mungkin untuk mengkarakterisasi Rusia sebagai negara nasional; keragaman usia formasi etnokultural yang termasuk dalam bidang peradaban Rusia, yang menentukan tradisionalismenya; kehadiran kelompok etnis dasar pembentuk negara - rakyat Rusia, yang merupakan perkembangan dominan peradaban Rusia; kombinasi unik dari komposisi multietnis dan satu negara bagian, yang merupakan salah satu basis identifikasi paling stabil dan signifikan; sifat multi-pengakuan masyarakat Rusia.

Di sinilah muncul perbedaan pilihan yang ada dalam menafsirkan esensi identitas: kepentingan Rusia tidak dapat diidentikkan dengan kepentingan komunitas etnokultural mana pun yang membentuknya, karena bersifat supranasional, oleh karena itu kita hanya dapat berbicara tentang geopolitik. koordinat; identitas kepentingan Rusia dengan kepentingan kelompok etnis dominan pembentuk negara, yaitu Rusia; Identitas nasional Rusia ditafsirkan bukan menurut etnokultural, tetapi menurut prinsip negara dan hukum.

Identitas nasional Rusia dipahami sebagai identifikasi diri dengan bangsa Rusia, definisi “siapa kita?” sehubungan dengan Rusia. Penting untuk dicatat bahwa masalah pembentukan identitas nasional sangat relevan dalam kondisi modern. Hal ini disebabkan, pertama, perlunya menjaga keutuhan negara. Kedua, dalam kata-kata V.N. Ivanov, “identitas budaya nasional menetapkan parameter tertentu bagi pembangunan negara. Sejalan dengan parameter tersebut, negara melakukan berbagai upaya untuk mengoptimalkan pergerakan dan pembangunannya, termasuk menundukkannya pada gagasan modernisasi (reformasi).”

Sekarang mari kita beralih ke analisis tingkat keempat - identitas geopolitik, yang dapat dianggap sebagai tingkat identitas tertentu dan elemen kunci dalam konstruksi ruang sosial-politik; hal ini dapat menjadi dasar persepsi tertentu terhadap permasalahan politik nasional. Perlu dicatat bahwa identitas geopolitik tidak menggantikan atau menghapus identitas nasional; dalam banyak kasus, identitas tersebut bersifat tambahan.

Kami memahami identitas geopolitik sebagai orisinalitas suatu negara dan masyarakatnya, serta tempat dan peran negara tersebut di antara ide-ide lain yang terkait. Identitas erat kaitannya dengan kenegaraan, wataknya, kedudukan negara dalam sistem internasional dan persepsi diri bangsa. Ciri-cirinya adalah: ruang geopolitik, yaitu suatu kompleks ciri-ciri geografis suatu negara; tempat geopolitik dan peran negara di dunia; gagasan endogen dan eksogen tentang gambaran politik-geografis.

Tampaknya identitas geopolitik mencakup unsur-unsur dasar seperti gagasan warga negara tentang gambaran geopolitik suatu negara, serangkaian emosi mengenai negaranya, serta budaya geopolitik khusus masyarakat. Kekhasan identitas geopolitik adalah identitas yang didasarkan pada kesadaran akan kesamaan suatu bangsa atau sekelompok masyarakat yang dekat.

Di dunia modern, tingkat kelima - identitas peradaban - menjadi semakin penting dibandingkan dengan tingkat analisis lainnya. Pertanyaan ini muncul ketika ada kebutuhan untuk memahami posisi masyarakat dan negara dalam keragaman peradaban dunia, yakni dalam posisi global. Jadi, ketika menganalisis masalah identitas peradaban dan sosiokultural Rusia, K. Kh. Delokarov mengidentifikasi faktor-faktor yang memperumit pemahaman esensi mereka: perang sistematis dengan masa lalunya, sejarahnya; kebiasaan mencari sumber masalah bukan dari dalam diri sendiri, melainkan dari luar; ketidakpastian tujuan strategis masyarakat Rusia. Berdasarkan hal tersebut, penulis menyimpulkan bahwa kriteria identitas peradaban Rusia tidak jelas .

Identitas peradaban dapat diartikan sebagai suatu kategori teori sosial-politik yang menunjukkan identifikasi seseorang, sekelompok individu, suatu bangsa dengan tempat, peran, sistem koneksi dan hubungan dalam suatu peradaban tertentu. Kita dapat mengatakan bahwa ini adalah tingkat identifikasi maksimum, yang di atasnya identifikasi hanya dapat dilakukan pada skala planet. Hal ini didasarkan pada terbentuknya mega-komunitas besar antaretnis yang terdiri dari orang-orang yang telah lama tinggal di satu wilayah, berdasarkan kesatuan takdir kolektif sejarah masyarakat yang berbeda, yang saling berhubungan oleh nilai-nilai budaya, norma, dan cita-cita yang serupa. Rasa kebersamaan ini terbentuk atas dasar pembedaan bahkan pertentangan antara “kita” dan “alien”.

Dengan demikian, identitas peradaban dapat diartikan sebagai identifikasi diri individu, kelompok, suku, dan pengakuan atas dasar komunitas sosiokultural tertentu. Masalah sosial mengenai keberlangsungan faktor-faktor formatif yang menentukan ciri-ciri peradaban masyarakat ini menjadi sangat penting, karena menyangkut penentuan identitas peradaban tidak hanya masyarakat Rusia, tetapi juga masyarakat lain. Identitas peradaban Rusia disebabkan oleh letaknya di Eropa dan Asia, serta multietnis dan multi-pengakuan. Kekhasan identitas peradaban adalah mewakili tingkat identitas sosial yang tertinggi, karena didasarkan pada kesadaran komunitas budaya dan sejarah suatu bangsa atau sekelompok masyarakat yang dekat. Konsep “identitas peradaban” menggambarkan serangkaian elemen inti dan pembentuk sistem yang menyusun keseluruhan dan mendefinisikan identitas diri peradaban.

Mencermati proses transformasi identitas peradaban di Rusia saat ini, penting untuk disadari bahwa dalam banyak hal masa depan demokrasi dan prospek kenegaraan Rusia bergantung pada hasil pemilihan identitas yang tepat. Kebutuhan adaptasi terhadap realitas keberadaan pasca-Soviet dan status geopolitik baru berkontribusi terhadap terkikisnya identitas lama dan munculnya identitas baru.

Krisis identitas seluruh Rusia saat ini terutama merupakan konflik dengan realitas baru, yang memerlukan proses pengabaian peran sosial sebelumnya, penentuan nasib sendiri nasional, dan citra ideologis. Semua ini mengaktualisasikan masalah penciptaan kembali integritas “kami” yang seluruhnya Rusia, dengan mempertimbangkan karakteristik peradabannya. Gagasan tentang afiliasi peradaban dan gambaran identitas yang sesuai mempengaruhi pembentukan orientasi yang terkait dengan persepsi tempat dan peran Rusia di dunia modern.

Nampaknya proses globalisasi yang berkembang di dunia, mempengaruhi identifikasi arketipe semua negara bagian, transisi yang sedang berlangsung menuju masyarakat pasca-industri dengan cara baru menimbulkan masalah pembentukan masyarakat multi-level. identitas tidak hanya untuk Rusia, tetapi untuk seluruh dunia.

Dengan demikian, analisis tersebut menunjukkan bahwa perubahan cepat di dunia yang terkait dengan proses globalisasi dan transformasi yang kontradiktif telah memperburuk masalah identitas. Menurut ekspresi kiasan salah satu peneliti, para ilmuwan secara bersamaan mendapati diri mereka berperan sebagai pencipta dan tawanan jaringan identitas dunia, dalam menghadapi tantangan-tantangannya. Masalah ini mulai “menyiksa” masyarakat dan negara sejak akhir abad ke-20: mereka terus-menerus diiringi oleh keinginan untuk mempertahankan identitas pilihan mereka, atau membuat pilihan baru, atau hal lain yang berkaitan dengan pencarian “aku” mereka. atau "kita".

Identitas Rusia (sipil) seseorang adalah identifikasi bebas dirinya dengan orang-orang Rusia, yang memiliki arti penting baginya; perasaan dan kesadaran akan keterlibatan di masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia. Kehadiran identitas Rusia mengandaikan bahwa bagi seseorang tidak ada “kota ini”, “negara ini”, “rakyat ini”, tetapi yang ada adalah “kota saya (kita)”, “negara saya (kita)”, “saya ( kami) orang-orang”.

Tugas membentuk identitas Rusia di kalangan anak sekolah, yang dinyatakan strategis dalam standar pendidikan baru, melibatkan pendekatan baru secara kualitatif dalam konten, teknologi, dan tanggung jawab guru terhadap masalah tradisional pengembangan kesadaran sipil, patriotisme, toleransi anak sekolah, dan kemahiran dalam bahasa ibu mereka. , dll. Jadi, jika seorang guru dalam karyanya berfokus pada pembentukan identitas Rusia pada diri seorang siswa, maka:

- dalam pendidikan kewarganegaraan, ia tidak mampu menggunakan konsep “warga negara”, “masyarakat sipil”, “demokrasi”, “hubungan antara masyarakat dan negara”, “hak asasi manusia” sebagai abstraksi spekulatif, dalam gaya yang murni informatif, tetapi harus bekerja dengan tradisi dan kekhasan persepsi konsep-konsep ini dalam budaya Rusia, dalam kaitannya dengan landasan sejarah dan mentalitas kita;

- dalam pendidikan patriotisme, guru tidak mengandalkan pengembangan dalam diri anak kebanggaan yang tidak reflektif terhadap “milik sendiri” atau semacam kebanggaan selektif terhadap negara (kebanggaan hanya pada keberhasilan dan prestasi), tetapi berupaya untuk menumbuhkan rasa holistik. penerimaan dan pemahaman tentang masa lalu, masa kini dan masa depan Rusia dengan segala kegagalan dan keberhasilan, kekhawatiran dan harapan, proyek dan “proyek”;

— guru bekerja dengan toleransi bukan sebagai kebenaran politik (tren modis dalam masyarakat konsumen sekuler), melainkan sebagai praktik memahami, mengakui dan menerima perwakilan budaya lain, yang secara historis berakar pada tradisi dan mentalitas Rusia;

— membentuk kesadaran sejarah dan politik anak-anak sekolah, guru membenamkan mereka dalam dialog pandangan dunia konservatif, liberal dan sosial demokrat, yang merupakan bagian integral dari budaya Rusia sebagai budaya Eropa;

— pengajaran bahasa Rusia terjadi tidak hanya dalam pelajaran sastra, tetapi dalam mata pelajaran akademik apa pun dan di luar pelajaran, dalam komunikasi bebas dengan siswa; bahasa Rusia yang hidup menjadi kehidupan sekolah yang universal;

- guru tidak sebatas berkomunikasi dengan siswa di lingkungan kelas dan sekolah yang terlindungi dan bersahabat, tetapi mengajak mereka keluar ke lingkungan umum di luar sekolah. Hanya dalam aksi sosial yang mandiri, yaitu aksi untuk orang-orang dan dengan orang-orang yang bukan “lingkaran dalam” dan belum tentu mempunyai kecenderungan positif terhadapnya, barulah seorang pemuda benar-benar menjadi (dan tidak sekadar belajar bagaimana menjadi) seorang figur publik, seorang tokoh masyarakat. orang bebas, warga negara.

Pencacahan ini, yang jauh dari sempurna, sudah menunjukkan bahwa tugas membentuk identitas Rusia memang dianggap sebagai titik balik utama dalam kebijakan pendidikan saat ini.

Dalam ilmu pedagogi modern, identitas sipil (Rusia) seorang anak sekolah dianggap sebagai:

— kesatuan jenis pengetahuan, nilai, pengalaman emosional dan pengalaman aktivitas tertentu (A.G. Asmolov, A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov);

— hubungan kompleks antara ingatan sejarah, kesadaran sipil, dan kesadaran proyek (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko).

Menurut kami, yang tidak kalah produktifnya adalah pertimbangan identitas kewarganegaraan dari perspektif identitas sekolah anak.

Hampir dapat disangkal bahwa kecintaan seorang anak terhadap tanah airnya bermula dari rasa cinta terhadap keluarga, sekolah, dan tanah air kecilnya. Di komunitas-komunitas kecil, di mana orang-orang sangat dekat satu sama lain, “kehangatan patriotisme yang tersembunyi” muncul, yang ditulis oleh L.N. Tolstoy dan yang paling mengungkapkan pengalaman seseorang tentang identitas sipil. Artinya, identitas Rusia seorang remaja terbentuk atas dasar identitas keluarga, identitas sekolah, dan identitas dengan komunitas teritorial.

Tentunya tanggung jawab khusus sekolah adalah identitas sekolah anak. Apa itu? Ini pengalaman Dan kesadaran anak sendiri keterlibatan ke sekolah, yang memiliki arti penting baginya. Mengapa hal ini perlu? Sekolah adalah tempat pertama dalam kehidupan seorang anak di mana ia melampaui ikatan darah dan hubungan dan mulai hidup di antara orang-orang yang berbeda, dalam masyarakat. Di sekolahlah seorang anak bertransformasi dari pribadi keluarga menjadi pribadi sosial.

Apa yang terkandung dalam pengenalan konsep “identitas sekolah anak”? Seperti biasa bermain peran membaca, seorang anak di sekolah berperan sebagai pelajar, laki-laki (perempuan), teman, warga negara, dan sebagainya. . DI DALAM identifikasi membaca, seorang anak sekolah adalah “murid dari gurunya”, “teman dari teman sekelasnya”, “warga negara (atau setiap orang) dalam komunitas sekolah”, “putra (putri) dari orang tuanya”, dll. Artinya, perspektif identitas memungkinkan kita melihat dan memahami lebih dalam terima kasih kepada seseorang atau sesuatu siswa merasa terhubung (atau tidak terhubung) dengan komunitas sekolah, apa atau siapa memunculkan keterlibatannya di sekolah. Dan evaluasi, diagnosa kualitas tempat dan orang-orang di sekolah, yang menghasilkan keterlibatan pada anak.

Inilah visi kami mengenai tempat dan orang-orang ini:

Posisi identifikasi anak di sekolah	Tempat terbentuknya posisi ini
Putra (putri) dari orang tuanya	Situasi yang diciptakan secara khusus atau spontan di sekolah, di mana anak merasa seperti perwakilan keluarganya (catatan disipliner dalam buku harian, ancaman guru untuk menelepon orang tua, penghargaan atas keberhasilan, dll.)
Teman teman sekolahnya	Komunikasi langsung yang bebas, tidak diatur secara lahiriah, dengan teman sekelas dan teman sebaya
Seorang murid dari gurunya	Semua situasi pendidikan baik di kelas maupun dalam kegiatan ekstrakurikuler (klub, pilihan, bagian olahraga, dll); komunikasi pendidikan dengan guru
“Warga kelas” (tim kelas)	Acara, urusan, kegiatan intrakelas; manajemen diri di kelas
“Warga sekolah” (komunitas sekolah)	Acara sekolah, asosiasi anak-anak pendidikan tambahan di sekolah, pemerintahan bersama anak-dewasa, pemerintahan mandiri sekolah, klub sekolah, museum, dll.; komunikasi ekstrakurikuler dengan guru.
"Warga Masyarakat"	Proyek sosial di sekolah; tindakan dan kegiatan yang ditujukan pada lingkungan sosial di luar sekolah; asosiasi dan organisasi publik anak-anak. Komunikasi yang diprakarsai sekolah dengan aktor sosial lainnya.
Anggota kelompok etnisnya sendiri	Segala situasi di sekolah yang mengaktifkan rasa jati diri anak
Anggota kelompok agama seseorang	Segala situasi di sekolah yang mengaktifkan rasa memiliki agama pada anak

Identitas sekolah memungkinkan Anda melihat apakah seorang siswa mengaitkan keberhasilan, prestasi (serta kegagalannya) dengan sekolah; apakah sekolah merupakan tempat yang berarti baginya atau tidak.

Nilai identitas yang rendah akan menunjukkan bahwa sekolah tidak signifikan atau mempunyai arti yang kecil bagi anak. Dan kalaupun secara obyektif ia sukses sebagai siswa, maka sumber keberhasilannya bukan di sekolah (tetapi misalnya di keluarga, tutor, ekstrakurikuler pendidikan tambahan, dll).

Nilai identitas yang tinggi akan menunjukkan bahwa sekolah menempati tempat yang penting dalam kehidupan anak dan berarti baginya. Dan meskipun secara obyektif dia tidak terlalu sukses sebagai siswa, martabat pribadinya, harga dirinya berasal dari kehidupan sekolahnya.

Karena kita berasumsi bahwa masing-masing identitas di atas terbentuk di sekolah di “tempat” tertentu (proses, aktivitas, situasi), skor rendah untuk satu atau beberapa posisi identifikasi dapat menunjukkan kepada kita “hambatan” kehidupan sekolah, dan skor tinggi – “ poin pertumbuhan." Ini bisa menjadi awal dari “reboot” kegiatan sekolah, peluncuran proses pembangunan.

Sampai saat ini, kami memiliki hasil penelitian (menggunakan kuesioner sosiologis) tentang identitas sekolah siswa kelas 7-11 dari 22 sekolah di kota Moskow, Perm, Kaliningrad, dan Tomsk. Kami memilih sekolah yang dianggap “baik” oleh masyarakat dan komunitas pengajar; Pada saat yang sama, pihak sekolah sendiri yakin bahwa kegiatan pendidikannya terorganisir dengan sangat baik.

Untuk memvisualisasikan beberapa tren utama, kami menyediakan data agregat sekolah per sekolah. Kami menetapkan perbedaan pada aspek-aspek tertentu dari identitas sekolah pada tingkat “berpengalaman - tidak berpengalaman”, sambil menentukan apakah hal itu dialami secara positif atau negatif (jelas, misalnya, seorang anak sekolah dapat merasa seperti anak dari orang tuanya ketika guru memujinya. atau, sebaliknya, memarahi dia, dan warga kelas - ketika dia berhasil mewujudkan idenya, rencananya di tim kelas atau ketika tugas ini atau itu dibebankan kepadanya). Kami tertarik tidak hanya pada fakta pengalaman sebagai indikator bahwa sekolah dalam aspek tertentu tidak membuat anak acuh tak acuh, tetapi juga pada sifat pengalaman tersebut. Kami juga meratakan sebaran nilai suatu indikator tertentu antar sekolah dengan menentukan nilai statistik rata-rata untuk 22 sekolah.

Berikut nilai-nilai yang diperoleh untuk setiap aspek identitas sekolah:

Identitas	Berpengalaman (% siswa)		Tidak khawatir (% siswa)
	positif	negatif
Putra (putri) dari orang tuanya
Teman teman sekolahnya
Seorang murid dari gurunya
Kelas warga
Sekolah Warga		11% (dikenakan rasa kewarganegaraan)
warga masyarakat		(memaksakan rasa kewarganegaraan)
Anggota kelompok etnisnya sendiri
Anggota kelompok agama seseorang

Kesimpulan mengenai identitas kewarganegaraan (Rusia) anak sekolah yang mengikuti penelitian:

- hanya 42% remaja yang merasa terlibat secara positif dalam tim kelasnya sebagai “warga negara”, yaitu orang yang “melakukan sesuatu, bahkan yang paling sederhana, yang mempengaruhi kehidupan kelas sekolahnya”;

- bahkan lebih sedikit lagi - 24% remaja merasa seperti “warga komunitas sekolah”;

- hanya 1 dari 10 siswa yang akan meninggalkan sekolah dengan perasaan sebagai warga negara (non-filistin) dari masyarakat Rusia kita.

Mari kita ingat kembali bahwa situasi ini, yang tentunya dapat disebut sebagai situasi keterasingan, telah kita rekam dalam realitas pendidikan di sekolah yang disebut “baik”. Sangat mudah untuk membayangkan apa yang terjadi pada sisanya.

Apa solusinya? Menurut pendapat kami, dalam situasi di mana anak-anak diasingkan dari sekolah, kebijakan pendidikan yang bertanggung jawab hanya bisa berupa “politik identitas”. Apapun yang kita lakukan di sekolah, apapun proyek dan teknologi baru yang kita tawarkan, apapun tradisi yang ingin kita lestarikan, kita harus selalu bertanya pada diri sendiri: “Apakah hal ini menyebabkan anak-anak bebas berpartisipasi di sekolah? Akankah anak mau mengidentifikasi hal ini? Sudahkah kita memikirkan segalanya dan melakukan segalanya untuk membuatnya merasa terlibat dengan kita? Mengapa tiba-tiba apa yang kita lakukan dengan tekun, dengan usaha seperti itu, tidak dirasakan oleh anak-anak? Dan kemudian kita tidak akan mengejar hal-hal baru dari pedagogi, menganggap kelembaman dan kurangnya rasa ingin tahu kita sebagai kesetiaan pada tradisi, mengikuti mode pendidikan tanpa berpikir panjang, terburu-buru untuk memenuhi tatanan politik dan sosial, tetapi kita akan bekerja secara mendalam, untuk pengembangan kepribadian yang sebenarnya. , untuk warisan sosial dan transformasi budaya.

Misalnya, sekolah dihadapkan pada kepasifan sosial remaja. Tentu saja, Anda dapat meningkatkan sumber daya disiplin ilmu sosial, melakukan serangkaian percakapan “Apa artinya menjadi warga negara?” atau mengorganisir kerja parlemen sekolah, namun pekerjaan ini paling banter akan membekali siswa dengan pengetahuan sosial yang bermanfaat, membentuk sikap positif terhadap aksi sosial, tetapi tidak akan memberikan pengalaman aksi mandiri dalam masyarakat. Sementara itu, kami memahami betul hal itu tahu bahkan tentang apa itu kewarganegaraan nilai kewarganegaraan tidak berarti bertindak sebagai warga negara menjadi warga negara. Namun teknologi, yang melibatkan peralihan dari (1) diskusi nilai-masalah remaja ke (2) platform negosiasi untuk remaja dengan perwakilan otoritas lokal dan struktur publik dan selanjutnya ke (3) proyek sosial anak-dewasa yang diminta oleh komunitas teritorial , membawa remaja ke dalam tindakan sosial yang mandiri.

Oleh karena itu, pembentukan identitas Rusia (kewarganegaraan) siswa yang nyata dan tidak meniru hanya mungkin terjadi atas dasar identitas positif sekolah mereka. Melalui rasa, kesadaran dan pengalaman kewarganegaraan yang diperoleh dalam kehidupan sekolah (dalam urusan kelas, komunitas sekolah, dalam inisiatif sosial sekolah) seorang remaja dapat menjadi dewasa dalam pemahaman dan visi yang stabil tentang dirinya sebagai seorang warga negara. Sekolah di mana anak-anak tidak mengidentifikasi diri mereka sendiri dan mereka tidak merasa terlibat tidak mendidik warga negara, meskipun sekolah tersebut menyatakan hal ini dalam konsep dan programnya.

Dan satu lagi dampak penting dari “politik identitas” di bidang pendidikan: dapat membantu, jika tidak mempersatukan, setidaknya tidak memisahkan diri dari kaum konservatif, liberal, dan sosial demokrat dalam pendidikan Rusia. Itulah kita semua, para guru, (masing-masing, tentu saja, seseorang dengan cara kita sendiri).

Siapakah orang Rusia di abad ke-21? Apa yang menyatukan mereka dan membuat mereka bergerak bersama ke arah yang sama? Apakah mereka mempunyai masa depan yang sama – dan jika ya, apa itu? Identitas adalah sebuah konsep yang kompleks dan kabur seperti “masyarakat”, “budaya”, “ketertiban” dan lain-lain. Diskusi seputar definisi identitas telah berlangsung lama dan akan terus berlanjut dalam jangka waktu yang lama. Satu hal yang jelas: tanpa analisis identitas, kita tidak akan mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan di atas.

Pertanyaan-pertanyaan ini akan dipertimbangkan oleh para pemikir dan intelektual terkemuka pada pertemuan puncak peringatan Klub Diskusi Internasional Valdai mendatang, yang akan diadakan di Rusia pada bulan September tahun ini. Sementara itu, inilah waktunya untuk “membuka jalan” bagi diskusi-diskusi ini, dan menurut pendapat saya, saya ingin mengajukan beberapa poin penting.

Pertama, identitas tidak diciptakan untuk selamanya, melainkan selalu berubah sebagai bagian dari proses transformasi dan interaksi sosial.

Kedua, saat ini kita memiliki keseluruhan “portofolio identitas” yang mungkin cocok atau tidak cocok satu sama lain. Orang yang sama, katakanlah, berada di daerah terpencil Tatarstan, dikaitkan dengan penduduk Kazan; datang ke Moskow, dia adalah seorang "Tatar"; di Berlin dia orang Rusia, dan di Afrika dia berkulit putih.

Ketiga, identitas biasanya melemah pada masa damai dan menguat (atau sebaliknya, hancur) pada masa krisis, konflik, dan perang. Perang Revolusi menciptakan identitas Amerika, Perang Patriotik Hebat memperkuat identitas Soviet, dan perang di Chechnya dan Ossetia memberikan dorongan kuat untuk diskusi tentang identitas Rusia modern.

Identitas Rusia modern mencakup dimensi berikut: identitas nasional, identitas teritorial, identitas agama, dan terakhir, identitas ideologis atau politik.

Identitas nasional

Selama periode Soviet, identitas kekaisaran lama digantikan oleh identitas Soviet internasional. Meskipun Republik Rusia ada di dalam Uni Soviet, ia tidak memiliki ciri-ciri dan atribut kenegaraan yang paling penting.

Runtuhnya Uni Soviet memiliki salah satu alasan kebangkitan kesadaran nasional orang Rusia. Namun, begitu lahir, negara baru - Federasi Rusia - dihadapkan pada masalah: apakah ia penerus dan pewaris sah Uni Soviet atau Kekaisaran Rusia? Atau apakah ini negara yang benar-benar baru? Perselisihan mengenai masalah ini masih berlangsung.

Pendekatan neo-Soviet memandang Rusia saat ini sebagai “Uni Soviet tanpa ideologi” dan menuntut pemulihan Uni Soviet dalam satu atau lain bentuk. Di panggung politik, pandangan dunia ini terutama diwakili oleh Partai Komunis Federasi Rusia (CPRF).

Pendekatan lain memandang Rusia sebagai negara multinasional dalam wilayahnya saat ini dan sebagai penerus Kekaisaran Rusia dan Uni Soviet. Saat ini perluasan wilayah tidak diperlukan lagi, namun wilayah milik sendiri, termasuk wilayah non-Rusia, dianggap suci dan tidak dapat dibagi-bagi. Sesuai dengan pendekatan ini, Rusia juga mempunyai kepentingan utama bahkan misi di wilayah bekas Uni Soviet. Oleh karena itu, di satu sisi, mereka harus mencoba mengintegrasikan ruang ini dengan cara yang berbeda, dan di sisi lain, melindungi hak-hak warga negara yang tinggal di negara-negara yang baru merdeka. Pendekatan ini dianut oleh mayoritas orang Rusia dan diproklamirkan oleh Presiden Putin dan partai Rusia Bersatu.

Pendekatan ketiga berpendapat bahwa Rusia adalah negara Rusia, bahwa masa lalu kekaisaran dan Soviet sama-sama merupakan halaman sejarah tragis yang perlu ditutup. Sebaliknya, diinginkan untuk menyatukan kembali tanah yang dihuni oleh Rusia, seperti Krimea, Kazakhstan Utara, dll. Pada saat yang sama, sebaliknya, lebih baik menyerahkan sebagian wilayah, terutama Kaukasus Utara dan khususnya Chechnya.

Tantangan utama terhadap identitas nasional orang Rusia saat ini adalah pertanyaan tentang hak orang-orang dari republik Kaukasus Utara yang padat karya, tanpa kehilangan bahasa dan kepercayaan mereka, untuk dengan bebas pindah ke kota-kota besar dan wilayah-wilayah primordial Rusia. Meski tidak ada hambatan hukum dalam hal ini, proses migrasi internal menimbulkan ketegangan besar dan memperkuat sentimen nasionalis Rusia, termasuk yang paling ekstremis.

Aspek teritorial identitas Rusia

Selama lima abad terakhir, aspek ini menjadi salah satu aspek terpenting. Wilayah Kekaisaran Rusia, dan kemudian Uni Soviet, terus berkembang, yang mengarah pada pembentukan negara terbesar di dunia, dan fitur Rusia ini telah lama menjadi kebanggaan bagi kami. Hilangnya wilayah apa pun dianggap sangat menyakitkan, sehingga runtuhnya Uni Soviet juga menyebabkan trauma parah pada kesadaran diri Rusia dari sudut pandang ini.

Perang di Chechnya menunjukkan kesiapan Rusia untuk mempertahankan nilai ini, apapun pengorbanannya. Dan meskipun pada saat-saat kekalahan tertentu, gagasan untuk menerima pemisahan diri Chechnya mendapatkan popularitas, pemulihan kendali Rusia atas republik inilah yang menjadi landasan dukungan rakyat yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap Putin di awal tahun 2000-an.

Sebagian besar orang Rusia menganggap pelestarian integritas wilayah dan kesatuan Rusia sebagai elemen terpenting dari identitas Rusia, prinsip terpenting yang harus menjadi pedoman negaranya.

Aspek ketiga dari identitas Rusia adalah keagamaan

Saat ini, lebih dari 80% orang Rusia menyebut diri mereka Ortodoks, dan Gereja Ortodoks Rusia telah menerima status semi-negara dan memiliki pengaruh besar terhadap kebijakan pemerintah di bidang-bidang yang penting bagi Gereja. Ada “simfoni” versi Rusia, cita-cita Ortodoks tentang kerja sama antara otoritas sekuler dan suci, imam besar, dan kaisar.

Namun, pamor gereja di masyarakat terguncang selama dua tahun terakhir. Pertama-tama, tabu tidak resmi mengenai kritik terhadap Gereja Ortodoks Rusia, yang telah ada selama lebih dari dua dekade, telah hilang. Bagian masyarakat liberal secara terbuka menentang gereja.

Dengan latar belakang ini, bahkan ateisme, yang terlupakan setelah runtuhnya komunisme, secara bertahap kembali muncul. Namun yang jauh lebih berbahaya bagi Gereja Ortodoks Rusia adalah aktivitas misionaris denominasi Kristen non-Ortodoks, terutama Protestan, serta penyebaran Islam di luar habitat tradisionalnya. Yang paling penting, kekuatan iman umat Protestan dan Muslim yang baru berpindah agama jauh lebih besar daripada yang dimiliki umat paroki Gereja Ortodoks Rusia.

Dengan demikian, kembalinya Rusia pasca-komunis ke Ortodoksi hanyalah bersifat ritual dan dangkal; belum ada gereja yang nyata di negara ini.

Namun tantangan yang lebih berbahaya lagi terhadap komponen Ortodoks dalam identitas Rusia adalah ketidakmampuannya membantu kebangkitan moral masyarakat Rusia, yang saat ini didominasi oleh rasa tidak hormat terhadap hukum, agresi sehari-hari, keengganan terhadap pekerjaan produktif, pengabaian terhadap moralitas, dan sikap totalitas. kurangnya gotong royong dan solidaritas.

Aspek ideologis

Sejak Abad Pertengahan, identitas nasional Rusia dibentuk atas gagasan oposisi terhadap pihak lain, terutama Barat, dan menegaskan perbedaannya sebagai ciri positif.

Runtuhnya Uni Soviet membuat kita merasa seperti negara yang inferior dan salah, yang telah lama menempuh “jalan yang salah” dan baru sekarang kembali ke keluarga global negara-negara yang “benar”.

Namun rasa rendah diri seperti ini merupakan beban yang berat, dan Rusia dengan senang hati meninggalkannya begitu kengerian kapitalisme oligarki dan intervensi NATO di Yugoslavia menghancurkan ilusi kita tentang “dunia baru yang berani” berupa demokrasi, pasar, dan persahabatan dengan Barat. Citra Barat sebagai panutan sepenuhnya didiskreditkan pada akhir tahun 1990an. Dengan naiknya Putin ke kursi kepresidenan, percepatan pencarian model alternatif dan nilai-nilai lainnya dimulai.

Pada awalnya terdapat gagasan bahwa setelah Yeltsin pergi, “Rusia bangkit dari lututnya.” Kemudian muncul slogan tentang Rusia sebagai “negara adidaya energi”. Dan terakhir, konsep “demokrasi berdaulat” oleh Vladislav Surkov, yang mengklaim bahwa Rusia adalah negara demokratis, tetapi dengan kekhasan nasionalnya sendiri, dan tidak ada seorang pun dari luar negeri yang berhak memberi tahu kita demokrasi seperti apa dan bagaimana kita perlu melakukannya. membangun.

Mayoritas kuat percaya bahwa Rusia tidak memiliki sekutu alami, dan menjadi bagian dari peradaban Eropa tidak berarti bahwa kita memiliki nasib yang sama dengan Eropa Barat dan Amerika. Kelompok masyarakat Rusia yang lebih muda dan berpendidikan masih tertarik pada Uni Eropa dan bahkan ingin Rusia bergabung dengan Uni Eropa, namun mereka termasuk minoritas. Mayoritas ingin membangun negara demokratis Rusia dengan cara mereka sendiri - dan tidak mengharapkan bantuan atau nasihat apa pun dari luar negeri.

Cita-cita sosial orang Rusia modern dapat digambarkan sebagai berikut. Ini adalah negara merdeka dan berpengaruh, memiliki reputasi baik di dunia. Ini adalah negara yang sangat maju secara ekonomi dengan standar hidup yang layak, ilmu pengetahuan dan industri yang kompetitif. Sebuah negara multinasional di mana rakyat Rusia memainkan peran khusus dan sentral, namun hak-hak masyarakat dari semua negara dihormati dan dilindungi. Ini adalah negara dengan pemerintahan pusat yang kuat, dipimpin oleh seorang presiden dengan kekuasaan luas. Ini adalah negara di mana hukum ditegakkan dan semua orang setara di hadapannya. Negara yang memulihkan keadilan dalam hubungan manusia satu sama lain dan dengan negara.

Saya ingin mencatat bahwa cita-cita sosial kita tidak memiliki nilai-nilai seperti pentingnya pergantian kekuasaan atas dasar alternatif; gagasan oposisi sebagai institusi terpenting dalam sistem politik; pentingnya pemisahan kekuasaan dan, khususnya, persaingan antar negara; gagasan tentang parlemen, partai dan demokrasi perwakilan pada umumnya; nilai hak minoritas dan, sebagian besar, hak asasi manusia secara umum; nilai keterbukaan terhadap dunia yang dianggap sebagai sumber ancaman dibandingkan peluang.

Semua hal di atas adalah tantangan paling penting bagi identitas Rusia, yang harus dicari jawabannya oleh negara tersebut jika ingin mencapai tujuan nasional – kehidupan yang layak, keadilan sosial, dan rasa hormat terhadap Rusia di dunia.

Mempertahankan

Proses pembentukan identitas Rusia, identitas nasional warga negara Federasi Rusia adalah tugas utama konsolidasi masyarakat multinasional Rusia. Inilah tugas politik terpenting yang bertujuan mempersatukan masyarakat multietnis, multi-pengakuan yang memiliki sejarah panjang pembentukan, perkembangan dan interaksi partai-partai konstituennya. Identitas nasional Rusia adalah tingkat identitas yang lebih tinggi. Dalam hal karakteristik formal, ini lebih luas daripada identitas etnis dan memiliki muatan politik dan budaya yang dominan, yang harus digunakan untuk mengkonsolidasikan masyarakat multinasional Rusia.

Namun proses ini sendiri jauh dari ambigu, sehingga memerlukan pengembangan ilmiah yang serius dan tindakan praktis. Yang diperlukan adalah konsep pemahaman identitas seluruh Rusia yang dikembangkan, yang harus didasarkan pada identitas lokal, etnis, regional, etno-pengakuan, yang tidak bertentangan dengan pembentukan tingkat yang lebih tinggi - identitas sipil orang Rusia. Selain itu, perlu dikembangkan mekanisme khusus untuk pembentukannya, dan di sini penting untuk menggunakan pengalaman praktis yang diperoleh di daerah dan negara secara keseluruhan.

1. Keberagaman etnis orang Rusia

Ada beberapa pendekatan terhadap pemahaman teoretis tentang identitas nasional orang Rusia, dan langkah-langkah terkait untuk implementasi praktis juga diusulkan. Beberapa peneliti percaya bahwa mencapai identitas nasional di Rusia dapat dicapai dengan mengatasi keragaman identitas berbeda yang ada di negara tersebut, dengan memberi mereka kesamaan makna terkait dengan integrasi politik, ekonomi dan budaya masyarakat Rusia. Yang lain mengungkapkan gagasan bahwa keragaman etnokultural masyarakat Rusia, sejarah masa lalu mereka, dan pembentukan identitas nasional menurut model Amerika perlu diabaikan. Pendekatan ini mengasumsikan pembentukan identitas melalui pemaksaan dari atas berdasarkan nilai-nilai kemanusiaan universal yang diartikulasikan dalam interpretasi dan implementasi demokrasi liberal.

Namun Rusia adalah negara yang benar-benar plural: keragaman etnis, agama, dan bahasa, di mana setiap kelompok etnis memiliki sejarah dan masa kini masing-masing. Ketika mempelajari keragaman ini, klasifikasi, sistematisasi, dan hierarki identitas diasumsikan. Namun bentuk inti dari keragaman identitas di Rusia adalah identitas etnis dengan unsur-unsur terpentingnya: bahasa, agama, nilai-nilai moral, dialek, cerita rakyat, keterikatan teritorial, konstanta kesukuan, seperangkat simbol etnis, dll. Semua ini secara keseluruhan menentukan kesadaran diri suatu etnis tertentu, kekhususan identitas etnis.

Dan semua ini merupakan ciri khas rakyat Rusia, yang bersatu dalam satu negara berdasarkan norma-norma konstitusi umum yang berkontribusi pada pembentukan identitas nasional bersama semua rakyat di negara tersebut. Pembentukan identitas nasional melibatkan identifikasi aspek-aspek umum untuk semua bentuk identitas etnis yang mengikat kelompok etnis, budaya, agama, dan bahasa. Dan kemudian menguasai aspek-aspek tersebut. Rusia adalah negara yang terbentuk secara historis; tidak diciptakan secara artifisial dari kalangan imigran Eropa, seperti Amerika Serikat. Ini memiliki tipe budaya dan sejarah yang sangat berbeda.

Ini adalah peradaban negara yang telah menyerap dan menyatukan berbagai kelompok etnis dan pengakuan dalam ruang sosiokultural dan politik Rusia.
Secara historis, berbagai konsep telah terbentuk untuk memahami jalur perkembangan Rusia, serta memahami masa depannya. Konsep klasik yang memahami keberadaan masyarakat Rusia dalam pemikiran sosial negara adalah Westernisme, Slavofilisme, dan Eurasiaisme, yang digabungkan. unsur konservatisme, neokonservatisme, komunitarianisme, dan demokrasi.

Mereka mencerminkan berbagai versi gagasan nasional Rusia, identifikasi diri Rusia, dan identitas nasional.
Bagi Rusia modern, yang telah menyatukan berbagai bangsa, budaya, dan pengakuan dalam wilayah yang luas, model perkembangannya yang memadai, dari sudut pandang kami, adalah konsep Eurasiaisme. Pendukungnya adalah banyak intelektual dari negara-negara timur, perwakilan dari agama Kristen, Islam, Budha, dan Lamaisme. Esensi Eurasia di Rusia dibuktikan dengan cukup rinci oleh para pemikir dalam negeri seperti F.N. Dostoevsky, N.S. Trubetskoy, P. Savitsky, L.N. Gumilev, R.G. Abdulatipov, A.G. Dugini dll.

Saat ini, peran Rusia dalam integrasi Eurasia dan pembentukan Uni Eurasia sangat ditekankan. Hal ini dicatat lebih dari sekali oleh N. Nazarbayev dan A. Lukashenko.
Dan Presiden Negara Kazakhstan, N. Nazarbev, dianggap sebagai penulis proyek integrasi ekonomi negara ini, Rusia dan negara-negara CIS lainnya dalam ruang Eurasia, penciptaan mata uang bersama dan persatuan politik yang kuat.

V.V. Putin menulis tentang perlunya mencapai tingkat integrasi yang lebih tinggi antara negara-negara CIS dan Uni Eurasia. Kita berbicara tentang model asosiasi supranasional yang kuat sebagai salah satu kutub dunia modern, yang memainkan peran sebagai “penghubung” yang efektif antara Eropa dan kawasan Asia-Pasifik yang dinamis. Menurutnya, “berdasarkan Serikat Pabean dan Ruang Ekonomi Bersama, perlu dilakukan koordinasi yang lebih erat antara kebijakan ekonomi dan moneter dan menciptakan kesatuan ekonomi yang utuh”1.

Tentu saja, kebijakan integrasi seperti itu menjadi landasannya
pembentukan bentuk identitas yang lebih luas – Eurasia. Dan dia
pembentukannya adalah tugas praktis, tetapi seperti disebutkan di atas, tugas teoretis
dasarnya diletakkan oleh orang-orang Eurasia di masa lalu dan sekarang. Dan modern
proses integrasi akan menunjukkan seberapa memadai hal tersebut.

2. Hierarki identitas

Bahkan di zaman kuno, orang Yunani yang beradab menganggap siapa pun yang berbicara bahasa Yunani sebagai orang Hellene, dan siapa pun yang tidak berbicara bahasa Yunani dan menganut adat istiadat lain dianggap orang barbar. Saat ini dunia Barat yang beradab tidak menganut posisi keras seperti itu. Namun pengetahuan bahasa-bahasa Eropa, khususnya bahasa Inggris, masih merupakan tanda peradaban, orientasi terhadap modernitas, dan inklusi dalam masyarakat Barat yang terbuka. Pada saat yang sama, di banyak negara Eropa, karena berkembangnya multikulturalisme, kondisi yang sangat baik telah diciptakan bagi para imigran (“orang barbar”) dalam hal mempelajari bahasa negara tuan rumah sekaligus mempelajari bahasa ibu mereka. Di kota-kota Norwegia seperti Oslo, Stavanger, Sadnes, Kalsberg, yang pernah dikunjungi oleh penulis baris-baris ini, anak-anak imigran Chechnya belajar bahasa ibu mereka di sekolah-sekolah Norwegia. Untuk tujuan ini, sekolah mempekerjakan guru berkebangsaan Chechnya yang berada di imigrasi.

Sementara itu, bagi Rusia, yang telah menjadi negara dengan jumlah migran dan imigran yang besar, pengalaman ini akan berguna; Mempelajari bahasa dan sastra Rusia, sejarah dan budaya, dasar-dasar negara dan hukum Rusia sangat penting bagi para imigran, karena proses ini, jika diterapkan secara menyeluruh, berkontribusi pada integrasi elemen etnis asing, budaya asing ke dalam sosial budaya. ruang negara. Negara harus lebih memperhatikan hal ini, karena arus imigrasi ke Rusia tidak akan berkurang. Hal ini ditunjukkan dengan proses politik modern yang terjadi di Ukraina, perubahan kontur geopolitik di seluruh negeri, terbentuknya mentalitas dan identitas baru Ukraina.

Kebutuhan untuk mempelajari bahasa Rusia, sejarah dan budaya nasional saat ini telah meningkat secara signifikan, yang memerlukan penerapan langkah-langkah praktis yang tepat. Hal ini membutuhkan kerja menyeluruh mulai dari meningkatkan kualitas pengajaran bahasa Rusia, sejarah dan budaya di semua sekolah di negara tersebut hingga pengembangan buku teks baru yang asli untuk anak sekolah, alat bantu pengajaran untuk guru dengan dukungan informasi yang sesuai.

Pada saat yang sama, mengejutkan bahwa Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Rusia mengurangi pengajaran bahasa ibu di beberapa wilayah negara - republik. Kebijakan bahasa seperti itu salah; hal ini tentu akan menimbulkan konsekuensi negatif, termasuk kemarahan dan ketidakpuasan etnis.

Jadi, di Republik Chechnya, misalnya, semakin sedikit jam yang dialokasikan untuk belajar bahasa Chechnya. Dalam standar pendidikan sekolah, jam belajar sejarah daerah dan republik telah dihilangkan, dan apa yang disebut komponen daerah secara bertahap dihilangkan. Jika ini adalah eksperimen, sejujurnya tidak berhasil.

Pembentukan distrik federal dan atribusi berbagai wilayah, teritori, dan republik di negara tersebut mengarah pada pembentukan bentuk identitas regional dalam kesadaran publik masyarakat. Anda dapat membangun hierarki identitas berikut: lokal (lokal), regional, dan seluruh Rusia.

Kami juga dapat mengusulkan kombinasi berikut: bentuk identitas nasional, subnasional, dan supranasional. Perlu juga diingat bahwa agama memegang peranan penting dalam pembentukan berbagai jenis identitas, kesadaran diri seseorang, sekelompok orang, dan suatu suku. Identitas etnis adalah kombinasi dari berbagai tingkat identitas, dan tingkat-tingkat ini harus diserap ke dalam identitas seluruh Rusia sebagai kesadaran akan kepemilikan warga negara terhadap negara bersama, yang dikembangkan oleh patriotisme.

3. Pembentukan identitas Rusia

Pembentukan identitas Rusia mengandaikan kehadiran dan kesadaran bentuk identitas etnis, kelompok, dan kedaerahan. Proses ini sendiri bersifat multi-level dan, menurut kami, harus dibentuk berdasarkan bentuk-bentuk ini, konsolidasi nyatanya. Mekanisme pembentukan identitas seluruh Rusia melibatkan pergerakan dari bentuk identitas lokal, etnis, regional menuju pemahaman dan konsolidasi nilai-nilai seluruh Rusia yang membentuk identitas nasional negara tersebut.

Identitas Rusia adalah ikatan yang menyatukan masyarakat dan bangsa-bangsa di negara tersebut pada orbit yang sama, mendefinisikan negara, identifikasi geopolitik, yang kehancurannya tentunya akan menyebabkan runtuhnya negara dan terbentuknya sejumlah negara kecil dengan vektor yang berbeda-beda. perkembangan politik. Identitas Rusia dikaitkan dengan pembelaan integritas negara, pembentukan gagasan nasional sebagai yang dominan di antara bentuk identitas lainnya.

Dan bagi Amerika Serikat, masalah pembentukan identitas nasional Amerika saat ini menjadi sangat penting. Ilmuwan politik terkenal Amerika S. Huntington menulis tentang hal ini secara rinci dalam bukunya “Who are we?” Ia menyatakan penurunan kesadaran masyarakat Amerika akan identitas mereka sendiri dan ancaman penggantiannya dengan bentuk identitas subnasional, binasional dan transnasional; dalam bukunya ia membuktikan tesis bahwa Amerika Serikat secara bertahap berubah menjadi negara berbahasa Spanyol3.

Memperhatikan komponen etnis ketika membentuk identitas Rusia adalah suatu keharusan, tanpanya ia akan kehilangan dukungan, akar, dan sejarahnya.
Pilihan Amerika untuk membentuk identitas yang dibangun atas dasar “melting pot of asimilasi” tidak dapat diterima oleh Rusia. Karena Rusia adalah entitas etno-teritorial, politik, budaya, dan multi-pengakuan yang sangat berbeda. Agama, khususnya Ortodoksi, Islam, Lamaisme, dll, harus memainkan peran penting dalam pembentukan identitas Rusia.

Dengan menggunakan contoh Amerika Serikat, S. Huntington mengidentifikasi empat elemen utama identitas Amerika - etnis, ras, budaya dan politik - dan menunjukkan perubahan signifikansinya4.

Menurutnya, “budaya pemukim Anglo-Protestanlah yang memiliki pengaruh terbesar terhadap pembentukan budaya Amerika, cara hidup Amerika, dan identitas Amerika”5.

Apakah bentuk identitas seperti itu ada di kalangan orang Rusia? Saya kira begitu, tapi tidak sejelas yang terjadi di masyarakat Amerika. Penetrasi dan kesadaran mereka adalah hasil pengaruh budaya demokrasi dan ideologi liberal terhadap orang Rusia. Namun nilai-nilai ini tidak mengakar kuat di Rusia, meski mencakup sekitar 10% populasi. Pertama-tama, ini termasuk para pengusung gagasan Lapangan Bolotnaya dan semua orang yang setuju dengan mereka.

Keberhasilan dalam pembentukan identitas nasional Rusia sangat bergantung pada kegiatan teoritis dan praktis yang solid. Untuk melakukan ini, perlu untuk mengidentifikasi nilai-nilai tersebut, yang perkembangannya akan berkontribusi pada persatuan rakyat multinasional Rusia. Pada suatu waktu, ketika berada di imigrasi, filsuf Rusia I. Ilyin memperhatikan hal ini. Ia mengklaim bahwa rakyat Rusia “menciptakan supremasi hukum untuk seratus enam puluh suku yang berbeda – kelompok minoritas yang berbeda-beda, selama berabad-abad menunjukkan fleksibilitas dan akomodasi yang damai…”6

Baginya, gagasan bertanah air dan rasa patriotisme merupakan keniscayaan bagi perkembangan sejarah
masyarakat, mereka mempunyai arti penting nasional dan produktivitas budaya; selain itu, mereka sakral, yaitu sakral7.

Pemikiran mendalam lainnya dari I. Ilyin: “Dia yang berbicara tentang tanah air memahami kesatuan spiritual bangsanya”8.

Gagasan tentang tanah air, kecintaan terhadap tanah air, patriotisme adalah salah satu komponen inti identitas nasional orang Rusia, dan juga bangsa mana pun.
Setiap bangsa, sebagai bagian dari negara bersama, harus mempunyai kesempatan yang luas untuk mengembangkan kebudayaannya. Nikolai Trubetskoy, seorang ahli bahasa dan pendiri teori Eurasianisme, pernah memperhatikan hal ini. Ia menulis: “Dalam kebudayaan nasionalnya, setiap bangsa harus dengan jelas mengungkapkan seluruh individualitasnya, terlebih lagi agar semua unsur kebudayaan ini selaras satu sama lain, diwarnai dalam satu corak kebangsaan yang sama”9.

Menurut N. Trubetskoy, budaya manusia universal yang sama untuk semua orang adalah mustahil. Menjelaskan posisinya, ia menyatakan: “Mengingat keragaman karakter nasional dan tipe mental yang beraneka ragam, “budaya universal” seperti itu akan direduksi menjadi pemuasan kebutuhan material semata dan mengabaikan kebutuhan spiritual sama sekali, atau akan memaksakan pada semua orang bentuk-bentuk kekerasan. kehidupan yang timbul dari karakter bangsa suatu individu etnografis”10.

Namun “budaya universal” seperti itu, menurutnya, adalah sumber kebahagiaan sejati
Saya tidak akan memberikannya kepada siapa pun.

4. Konstruksi etnis yang dibuat-buat adalah jalan yang salah

Pemikiran N. Trubetskov, dari sudut pandang kami, ternyata bersifat kenabian sampai batas tertentu; pemikiran tersebut mengantisipasi ketidakmungkinan menciptakan budaya kosmopolitan yang menjadi landasan untuk membangun hubungan antarmanusia universal, yang diupayakan oleh kaum Bolshevik. Saat ini, perwakilan dari teori demokrasi liberal juga telah mencapai keberhasilannya, dengan mengakui kemungkinan membangun kelompok etnis, negara, dan, di masa depan, komunitas kosmopolitan.

Terlepas dari kegagalan teoretis dan praktis kaum liberal, ide-ide mereka tetap dipertahankan dan bahkan diproduksi dalam pemikiran sosial Rusia.
Salah satu penulis Rusia yang mendukung pembangunan kelompok etnis dan bangsa menurut model Amerika adalah V.A. Tishkov. Dalam publikasinya, ia mengusulkan untuk “melupakan bangsa”, menyatakan beberapa kelompok etnis Rusia, misalnya orang Chechnya sebagai pencuri dan anti-Semit, mengungkapkan mekanisme untuk membangun orang Chechnya “berdasarkan sampah etnografi”11, dan mengusulkan untuk melakukan sebuah “persyaratan bagi etnis”12.

Dalam buku berikutnya “Rakyat Rusia” V.A. Tishkov membuat pernyataan yang sama meragukannya bahwa “Rusia telah ada sebagai negara nasional sejak masa pemerintahan Romanov, seperti itu pada masa Uni Soviet dan, tidak diragukan lagi, merupakan negara nasional dalam komunitas persatuan bangsa-bangsa, bukan pada dasarnya adalah sebuah negara nasional. berbeda dari negara bagian lain”13.

Mengomentari pernyataan ini, kita tidak bisa tidak mengakui bahwa, pada masa pemerintahan Romanov, Rusia tidak ada sebagai “negara nasional”; Rusia tidak ada di bawah Uni Soviet, yang mewakili “persatuan republik-republik sosialis”, yang terbentuk sepenuhnya tatanan ekonomi dan politik yang berbeda.

Juga diragukan bahwa Rusia adalah “negara nasional dalam persemakmuran Perserikatan Bangsa-Bangsa.” Dan bagaimana pernyataan ini berkorelasi dengan pernyataan konstitusi: “Kami, rakyat multinasional Federasi Rusia…”?
Bukankah Rusia sebagai negara berbeda dengan Prancis, Inggris, dan Amerika?
Sampai saat ini, semua sejarawan terkenal dalam negeri dengan suara bulat menyatakan perbedaan mencolok antara negara Rusia dan negara-negara Barat dan Timur;

Kecil kemungkinan bahwa “inovasi” etnologis ini membawa kita lebih dekat pada kebenaran ilmiah, mengarah pada kepositifan kognitif, memberikan pengetahuan baru, atau bekerja untuk stabilitas etnopolitik di negara ini.
Di dalam negeri, untuk mencapai persatuan masyarakat dan konsolidasi bangsa-bangsa, pada dasarnya penting untuk mengatasi stereotip ideologis dan psikologis yang menentangnya. Pernyataan jujur ​​​​yang dibuat oleh beberapa orang Rusia yang berkuasa terhadap bule tidak bisa disebut apa pun selain sebuah provokasi. Hal ini mengacu pada posisi anti-Kaukasia dari Gubernur Wilayah Krasnodar A. Tkachev dan Wakil Duma Negara V. Zhirinovsky.

Jadi, dalam A. Tkachev menampilkan bule Utara sebagai semacam agresor yang menghancurkan persatuan antaretnis di kawasan. Dan untuk melawan mereka, dia membentuk pasukan polisi yang terdiri dari seribu Cossack. Tujuan mereka adalah untuk mencegah orang-orang Kaukasia Utara memasuki wilayah Krasnodar, dan mengusir mereka yang berhasil masuk, meskipun mereka adalah warga negara Rusia14.

Banyak politisi dalam beberapa tahun terakhir yang merasakan tumbuhnya sentimen nasionalis di Rusia dan berusaha meningkatkan penilaian mereka dengan menentang dan mengadu domba satu sama lain. Contoh unik dari posisi serupa di Rusia adalah Vladimir Zhirinovsky. Pada tahun 1992, ketika dia mengunjungi Chechnya dan bertemu dengan Dzhokhar Dudayev, dalam keadaan mabuk, dia mengatakan bahwa ada tiga pria di dunia: Saddam Hussein, Dzhokhar Dudayev dan dia, Zhirinovsky. Namun sekembalinya ke Moskow, ia mulai meminta pihak berwenang untuk menyelesaikan “masalah Chechnya” dengan paksa. Selama permusuhan pada tahun 1995, ia mengusulkan penyelesaian masalah yang sama dengan melancarkan serangan nuklir di wilayah Chechnya.

Pada bulan Oktober 2013, dalam acara TV “The Duel,” ia mengusulkan agar negara Rusia mengelilingi Kaukasus Utara dengan kawat berduri dan mengesahkan undang-undang yang membatasi angka kelahiran di keluarga Kaukasia. Zhirinovsky menyatakan bahwa masalah utama Rusia adalah Moskow, Kaukasus Utara, bule, Chechnya merampok Rusia. Setelah pernyataannya tersebut, pawai dan demonstrasi diadakan di berbagai kota di Rusia dengan slogan-slogan: “Hancurkan Kaukasia”, “Migran adalah penjajah”, “Berhenti memberi makan Kaukasus”, “Kaukasia adalah musuh Rusia”, “Rusia tidak Kaukasus”, “Rusia tanpa hambatan, Kaukasia dan Turki”, dll.

Zhirinovsky memimpin partai oposisi di Rusia, jadi dia bebas dalam pernyataannya, tetapi kebebasan ini memicu kebencian etnis. Seringkali perwujudan kebebasan tersebut diikuti dengan pembunuhan terhadap orang bule, Asia, dan orang asing di jalanan kota-kota besar di negara tersebut di tangan elemen fasis.

V.V. memiliki posisi yang sangat berbeda mengenai masalah hubungan antaretnis. Putin, yang tercermin dalam bentuk sistematis dalam artikelnya “Rusia: Masalah Nasional.” Ia menulis bahwa “kita adalah masyarakat multinasional, tetapi satu bangsa,” dan mengutuk nasionalisme, permusuhan nasional, kebencian terhadap orang-orang yang berbeda budaya dan keyakinan15.

Mengungkap sejarah pembentukan kenegaraan Rusia yang kompleks dan kontradiktif, persatuan masyarakat, ia menekankan adanya ikatan dan nilai-nilai bersama yang menyatukan mereka, menyoroti budaya dominan Rusia, dan mengakui perlunya strategi kebijakan nasional negara berdasarkan tentang patriotisme sipil. Berdasarkan ini, V.V. Putin menyatakan bahwa “siapa pun yang tinggal di negara kita tidak boleh melupakan keyakinan dan etnisnya”16.

Menjadi warga negara Rusia dan bangga karenanya, pengakuan terhadap hukum negara dan subordinasi karakteristik nasional dan agama kepada mereka, dengan mempertimbangkan karakteristik ini oleh hukum Rusia adalah dasar patriotisme, identitas nasional Rusia.
Multinasionalitas, keragaman, seperti yang berulang kali ditekankan oleh V.V. Putin, yang secara historis berkembang di Rusia, adalah kelebihan dan kekuatannya. Dan dengan cara apa kesatuan masyarakat dari keberagaman ini terwujud? Dan hal ini terungkap secara mendalam dalam pemikiran I. Ilyin yang dikutip dalam artikel oleh V.V. Putin: “Jangan membasmi, jangan menindas, jangan memperbudak darah orang lain, jangan mencekik kehidupan asing dan heterodoks, tetapi berikan setiap orang nafas dan Tanah Air yang agung…

untuk menjaga semua orang, untuk mendamaikan semua orang, untuk membiarkan setiap orang berdoa dengan cara mereka sendiri, untuk bekerja dengan cara mereka sendiri, dan untuk melibatkan yang terbaik dari mana saja dalam pembangunan negara dan kebudayaan”17.

Kata-kata luar biasa ini mengandung mekanisme pembentukan identitas seluruh Rusia, dan pemahaman modernnya memungkinkan kita membentuk konsep yang sesuai. Negara ini telah menciptakan banyak kondisi untuk pembentukan identitas seluruh Rusia, yang dikaitkan dengan kegiatan negara untuk pengembangan etnokultural masyarakat di negara tersebut, sementara setiap bangsa bekerja dengan caranya sendiri, berkembang dengan caranya sendiri. , dalam kerangka strategi nasional negara secara umum, permusuhan antaretnis diatasi, perwakilan terbaik masyarakat dilibatkan dalam konstruksi negara, budaya, pendidikan, dan ilmiah.

Pada saat yang sama, terdapat kelemahan dalam kebijakan pembentukan identitas nasional seluruh Rusia: perwakilan terbaik dari kelompok etnis tidak selalu berhasil mencapai tingkat federal; Ada clanisme, nepotisme dalam seleksi dan penempatan personel, dll. Fenomena sosial negatif ini melemahkan proses pembentukan identitas sipil seluruh Rusia yang kuat.

Mengatasinya, memilih perwakilan kelompok etnis Rusia yang layak untuk bekerja di berbagai struktur di tingkat regional dan federal, dan mengembangkan kesadaran sipil akan ditujukan untuk mengkonsolidasikan masyarakat multinasional Rusia dan membentuk identitas nasional seluruh Rusia.

Kesimpulan

Permasalahan keberagaman identitas, koeksistensi dan interaksinya, jalur peralihan identitas etnik ke bentuk identitas sipil memerlukan kajian teoritis yang mendalam, penciptaan kondisi praktis, pemantauan ketat terhadap hubungan antaretnis, dan generalisasi hasil-hasilnya. Pekerjaan ini bertujuan untuk mengoordinasikan upaya para ahli teori dan praktisi. Agar berhasil melaksanakan tugas yang sangat penting secara nasional ini, menurut kami perlu dibentuk lembaga khusus.

Saya percaya bahwa sudah lama terlambat untuk pembentukan kembali Kementerian Kebijakan Nasional di Rusia, yang akan fokus pada penyelesaian berbagai masalah lama dan baru terkait dengan masalah etnopolitik, etno-agama dan migrasi yang terlihat jelas di negara ini. negara saat ini. Tidak ada keraguan bahwa kejadian di Ukraina dan sekitarnya mungkin berdampak negatif pada hubungan antaretnis di Rusia.

1.Putin V.V. Proyek integrasi baru untuk Eurasia adalah masa depan
lahir hari ini // Izvestia. – 2011. – 3 Oktober.
2. Huntington S. Siapa kita?: Tantangan terhadap identitas nasional Amerika. - M.:
2004. – Hal.15.
3. Di tempat yang sama. – Hal.32.
4. Di tempat yang sama. – Hal.73.
5. Di tempat yang sama. – Hal.74.
6. Ilyin I.A. Mengapa kami percaya pada Rusia: Esai. – M.: Eksmo, 2006. – Hal.9.
7. Di tempat yang sama. – Hal.284.
8. Di tempat yang sama. – Hal.285.
9. Trubetskoy N. Warisan Jenghis Khan. – M.: Eksmo, 2007. – Hal.170.
10. Di tempat yang sama.
11. Tishkov V.A. Masyarakat dalam konflik bersenjata (etnografi perang Chechnya).
– M.: Nauka, 2001. – Hal.193, hal.412-413.
12. Lihat: Tishkov V.A. Requiem untuk Etnisitas: Studi Sosial Budaya
antropologi. – M.: Nauka, 2003.
13. Tishkov V.A. Orang Rusia: sejarah dan makna identitas nasional.
– M.: Nauka, 2013. – Hal.7.
14. Akaev V. Pernyataan aneh gubernur // http://rukavkaz.ru/articles/
komentar/2461/
15.Putin V.V. Rusia: pertanyaan nasional // Nezavisimaya Gazeta. – 2013.- 22
Januari.
16. Di tempat yang sama.
17. Dikutip: Ibid.
71. November 2014 Nomor 11

Vainakh, No.11, 2014

NEGARA DAN HUKUM DI DUNIA MODERN: MASALAH TEORI DAN SEJARAH

Identitas Rusia: syarat hukum untuk pembentukan

VASILYEVA Liya Nikolaevna, Kandidat Ilmu Hukum, Peneliti Terkemuka di Departemen Hukum Konstitusi Institut Perundang-undangan dan Hukum Perbandingan di bawah Pemerintah Federasi Rusia

Federasi Rusia, 117218, Moskow, st. Bolshaya Cheremushkinskaya, 34

Prasyarat hukum untuk pembentukan identitas Rusia bersama dengan identitas etnis dipertimbangkan. Langkah-langkah legislatif untuk memperkuat persatuan bangsa Rusia, melestarikan identitas nasional, dan menghidupkan kembali identitas Rusia sedang dijajaki. Jaminan dicatat di bidang pelestarian dan pengembangan bahasa asli, budaya nasional masyarakat Rusia, dan perlindungan hak-hak otonomi nasional dan budaya di Federasi Rusia. Analisis terhadap dokumen strategis dan peraturan perundang-undangan di tingkat daerah disajikan sehubungan dengan fokusnya pada pembentukan identitas sipil Rusia, diusulkan cara-cara pengaturan hukum dalam rangka pembentukan identitas sipil Rusia, tren perkembangan peraturan perundang-undangan untuk memperkuat Identitas Rusia dicatat.

Kata kunci: identitas sipil Rusia, identitas etnis, hubungan antaretnis, identitas etnis, bahasa nasional, perkembangan peraturan perundang-undangan, toleransi.

Identitas Rusia: Kondisi Hukum Pembentukan

L. N. Vasil"eva, PhD di bidang hukum

Institut Perundang-undangan dan Hukum Perbandingan di bawah Pemerintah Federasi Rusia

34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., Moskow, 117218, Rusia

E-mail: [dilindungi email]

Dalam artikel tersebut dibahas prasyarat pembentukan identitas Rusia atas dasar hukum bersama dengan identitas etnis. Langkah-langkah hukum yang ditujukan untuk memperkuat proses menyatukan bangsa Rusia dan memulihkan identitas nasional untuk kebangkitan identitas Rusia di masa depan juga dibahas dalam artikel ini. Dalam artikel tersebut penulis memberikan perhatian khusus pada keadaan-keadaan yang saat ini banyak diminati, seperti: untuk menjamin perkembangan penting bahasa nasional, budaya nasional penduduk Rusia, untuk melindungi dan mendukung hak-hak otonomi budaya. wilayah. Dalam artikel tersebut juga terdapat analisis baik dokumen strategis maupun dokumen normatif yang diadopsi di lembaga legislatif daerah, yang disajikan di sini karena bertujuan untuk membentuk identitas sipil Rusia. Selain yang disebutkan di atas, penulis menentukan dan mendeteksi tren utama saat ini dalam sistem peraturan hukum, dengan target juga mendekati tujuan yang dijelaskan. Secara khusus penulis menggarisbawahi ciri-ciri progresif dalam perkembangan sehari-hari mekanisme pengaturan hukum, yang digunakan untuk memulihkan dan memperkuat identitas Rusia.

Kata kunci: identitas sipil Rusia, identitas antaretnis, hubungan etnis, etnis, bahasa nasional, perkembangan peraturan perundang-undangan, toleransi.

DOI: 10.12737/7540

Tantangan dunia modern, perubahan situasi geopolitik, kebutuhan untuk memperkuat persatuan masyarakat Rusia

menjadi prasyarat pencarian ide nasional yang mempersatukan warga multinasional Rusia. Keberhasilan pencarian ini di

Dalam beberapa kasus, hal ini bergantung pada persatuan di antara sebagian besar masyarakat multinasional di Federasi Rusia, kesadaran setiap warga negara Rusia tidak hanya akan etnis, tetapi juga identitas Rusia.

Identitas sebagai penentuan nasib sendiri secara sadar suatu subjek sosial, menurut definisi sosiolog Perancis A. Touraine1, ditentukan oleh tiga komponen utama: kebutuhan akan rasa memiliki, kebutuhan akan harga diri yang positif, dan kebutuhan akan rasa aman. M. N. Guboglo dengan tepat menekankan bahwa identitas dan identifikasi, termasuk etnis, memerlukan konfirmasi terus-menerus dari pihak pembawa gagasan tentang kelompok yang ingin ia identifikasi2.

Dalam penelitian G. U. Soldatova, definisi identifikasi etnis sebagai gagasan umum yang sampai taraf tertentu dimiliki oleh anggota suatu kelompok etnis tertentu, yang terbentuk dalam proses interaksi dengan masyarakat lain, patut mendapat perhatian. Sebagian besar gagasan tersebut merupakan hasil kesadaran akan kesamaan sejarah, budaya, tradisi, tempat asal (wilayah) dan kenegaraan. Pengetahuan umum mengikat anggota suatu kelompok dan menjadi dasar pembedanya dengan kelompok etnis lain3.

Pada saat yang sama, sudut pandang yang berbeda juga diungkapkan dalam literatur mengenai konsep “etnis”. Para etnografer, pada umumnya, menggunakannya untuk menggambarkan kelompok populasi yang berbeda satu sama lain

1 Lihat: Touraine A. Produksi de la societe. Hal., 1973.R.360.

2 Lihat: Guboglo M. N. Identifikasi identitas. Esai etnososiologis. M., 2003.

3 Lihat Proyek Internasional “Nasional

identitas nasional, nasionalisme dan re-

manajemen konflik di Federasi Rusia

derasi", 1994-1995.

karakteristik seperti kesamaan bahasa, agama, budaya. Misalnya, P. Waldman juga memasukkan dalam pengertian konsep suatu suku unsur-unsur seperti sejarah, lembaga-lembaganya sendiri, dan tempat-tempat pemukiman tertentu. Kelompok ini juga harus sadar akan kesatuannya. Para antropolog, khususnya W. Durham, berpendapat bahwa definisi etnisitas adalah masalah identifikasi dengan sistem budaya tertentu, serta sebagai alat untuk digunakan secara aktif guna meningkatkan posisi seseorang dalam sistem sosial tertentu4.

Perlu diketahui bahwa konsep identitas etnis juga mencakup kesadaran subjek akan kepemilikannya pada kelompok etnis tertentu, sedangkan kewarganegaraan subjek tidak boleh sama dengan nama diri kelompok etnis tersebut. Dalam ilmu hukum, hal ini misalnya dibuktikan dengan adanya perbedaan pemahaman antara istilah “bahasa nasional” dan “bahasa ibu”5 dalam pembenarannya terhadap etnis penutur asli. Konsep identitas etnis erat kaitannya dengan konsep “orisinalitas” yang secara tradisional digunakan dalam yurisprudensi sehubungan dengan tindakan hukum untuk melindungi bahasa, budaya, cara hidup tradisional (dalam beberapa kasus), agama, dan warisan sejarah etnis dan budaya tertentu. komunitas lain.

Doktrin internasional yang meletakkan dasar bagi perlindungan identitas etnis secara umum, identitas linguistik dan budaya, berkontribusi pada berkembangnya lembaga perlindungan identitas etnis dan

4 Lihat: Krylova N. S., Vasilyeva T. A. dan lain-lain. Negara, hukum dan hubungan antaretnis di negara demokrasi Barat. M., 1993.Hal.13.

5 Untuk lebih jelasnya, lihat: Vasilyeva L.N. Peraturan legislatif penggunaan bahasa di Federasi Rusia. M., 2005.hlm.22-25.

di tingkat nasional, serta melengkapi mekanisme perlindungan identitas dengan langkah-langkah nasional, yang ditetapkan baik di tingkat konstitusional maupun dalam undang-undang independen tertentu. Pada saat yang sama, dalam undang-undang nasional, langkah-langkah untuk melestarikan identitas etnis - landasan menghubungkan individu dengan kelompok etnis, mendefinisikan identitas etnis - dalam banyak kasus difokuskan pada perlindungan hak-hak minoritas nasional.

Misalnya, salah satu ciri pemantapan identitas nasional (etnis) adalah pemantapan hak orang-orang yang termasuk dalam kelompok minoritas nasional untuk melestarikan, mengembangkan, dan mewujudkan esensi etnis, budaya, bahasa, agama, dan kebangsaannya. Hak inilah - hak atas esensi nasional - yang ditetapkan oleh Konstitusi Rumania tahun 1991, yang menekankan bahwa tindakan yang diambil oleh negara untuk melestarikan, mengembangkan dan melaksanakan hak-hak milik minoritas nasional harus mematuhi prinsip-prinsip kesetaraan dan non-nasional. -diskriminasi terhadap warga negara Rumania lainnya.

Saat ini, muncul sejumlah tren menarik terkait identitas kelompok etnis. Dengan demikian, muncul istilah-istilah baru terkait dengan proses integrasi negara modern, misalnya istilah “identitas Eropa”. Secara khusus, Presiden Parlemen Eropa menganggap bendera Eropa yang bersatu dan terus berkembang sebagai “simbol identitas Eropa”6. Penggunaan istilah seperti itu dalam pemahaman politik-statistik sudah menimbulkan preseden. Maka, pada bulan November 2009, Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa

6 Lihat tentang ini: Buletin Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa. Edisi Rusia. 2005. Nomor 12.

memutuskan bahwa memasang salib di sekolah umum di Italia adalah tindakan ilegal, yang menyebabkan kemarahan publik yang luas.

Pada saat yang sama, di Uni Eropa, di tingkat resmi, prinsip keberagaman dicanangkan sebagai elemen integral dari identitas Eropa modern. Pembicaraannya terutama tentang bahasa dan budaya secara umum7.

Keunikan situasi di Federasi Rusia adalah Konstitusi Rusia menggunakan istilah “orang multinasional Federasi Rusia”. Menurut R. M. Gibadullin, Konstitusi Federasi Rusia tahun 1993 memuat gagasan statist tentang identitas Rusia berupa konsep “rakyat multinasional”, yang mengungkapkan gagasan bangsa sebagai pembentuk negara supra-etnis. komunitas8. Pada saat yang sama, jaminan telah ditetapkan di tingkat legislatif di bidang pelestarian dan pengembangan bahasa asli, budaya nasional masyarakat Rusia, dan perlindungan hak-hak otonomi budaya nasional.

Kebutuhan untuk membentuk komunitas yang relatif stabil, disatukan dalam wilayah yang sama oleh sejarah masa lalu yang sama, serangkaian pencapaian budaya dasar yang sama dan kesadaran bersama untuk menjadi bagian dari satu komunitas multinasional dalam semua manifestasi identitas etnis masyarakat penyusunnya. Rusia, terlihat jelas saat ini. Tampaknya munculnya komunitas seperti itu akan menjadi penghambat penting berkembangnya konflik antaretnis dan hilangnya hak kedaulatan negara.

7 Lihat: Haggman J. Multilingualisme dan Uni Eropa // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.R.191-195.

8 Lihat: Gibadullin R. M. Diss pasca-Soviet. ... bangsa-bangsa sebagai masalah persatuan antaretnis di Rusia // Kekuasaan. 2010. No.1.Hal.74-78.

Federasi Rusia selalu menjadi negara unik dalam sifat multinasionalnya. Di negara kita, seperti yang dicatat oleh V. Tishkov9, konsep “rakyat Rusia” (“Rusia”) lahir pada masa Peter I dan M.V. Lomonosov dan diafirmasi oleh tokoh-tokoh terkemuka, khususnya N.M. Di Rusia Tsar, terdapat gagasan tentang negara Rusia, atau negara “seluruh Rusia”, dan kata “Rusia” dan “Rusia” pada dasarnya sama. Bagi N.M. Karamzin, menjadi orang Rusia berarti, pertama-tama, merasakan hubungan yang mendalam dengan Tanah Air dan menjadi “warga negara yang sempurna”. Pemahaman tentang Rusia berdasarkan budaya Rusia dan Ortodoksi menempati posisi dominan dibandingkan dengan nasionalisme etnis. P. B. Struve percaya bahwa “Rusia adalah negara nasional” dan bahwa “dengan memperluas intinya secara geografis, negara Rusia telah berubah menjadi negara yang, sebagai negara multinasional, pada saat yang sama memiliki kesatuan nasional”10.

Selama keberadaan Uni Soviet, masyarakat Soviet dianggap sebagai komunitas meta-etnis. Negara ini pada dasarnya berbeda dengan “negara-negara kapitalis” yang sudah ada dan merupakan kebalikan dari negara-negara tersebut. Pada saat yang sama, “rakyat Soviet tidak dapat disebut sebagai sebuah bangsa, karena di dalam Uni Soviet keberadaan negara-negara dan kebangsaan-kebangsaan sosialis ditegaskan sebagai entitas yang lebih kecil, yang darinya terbentuklah komunitas sejarah baru”11.

10 Dikutip. oleh: Tishkov V. A. Rakyat Rusia dan identitas nasional.

11 Lihat: Hukum tata negara dan politik: kumpulan. materi. Internasional ilmiah konf. (Fakultas Hukum, Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomono-

Perlu ditekankan bahwa konsep “rakyat” dan “bangsa” tidak dianggap identik. Mari kita sepakat bahwa “bangsa adalah hipostasis politik suatu bangsa. Suatu bangsa tidak ada di luar negara; dalam dunia modern, dualisme negara dan bangsa dianggap tidak dapat dipisahkan. Suatu bangsa dibentuk oleh orang-orang yang setia pada negara tertentu. Kesetiaan terhadap negara ditunjukkan melalui pelaksanaan hak-hak politik masyarakat dan tanggung jawab politik. Tugas pokoknya adalah tugas membela negara, negara. Keinginan membela negara itulah yang menjadi hakikat jati diri bangsa.”12

Di negara kita, di tingkat konstitusional, ditetapkan bahwa masyarakat multinasionallah yang menjadi pembawa kedaulatan dan satu-satunya sumber kekuasaan di Federasi Rusia. Pada saat yang sama, baik dalam diskusi ilmiah maupun media, perhatian berulang kali tertuju pada fakta bahwa saat ini tugasnya adalah membentuk satu bangsa Rusia, identitas Rusia. Konsep "Rusia" dan "wanita Rusia", yang menjadi dasar istilah "bangsa Rusia", tidak hanya menyiratkan kepemilikan kewarganegaraan Rusia, tetapi juga identitas budaya supranasional, yang sesuai dengan jenis identifikasi diri lainnya - etnis, kebangsaan, agama. Di Federasi Rusia, baik di tingkat konstitusional maupun legislatif, tidak ada hambatan bagi seseorang dari komunitas etnis, kebangsaan, atau agama mana pun untuk menganggap dirinya sebagai pembawa budaya Rusia, yaitu orang Rusia, dan pada saat yang sama. lainnya

12 Lihat: Hukum tata negara dan politik: kumpulan. materi. Internasional ilmiah konf. (Fakultas Hukum, Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov, 28-30 Maret 2012) / rep. ed. S.A.Ava-kyan.

bentuk identitas budaya dan bangsa13.

Saat ini, sejumlah dokumen mendasar mengenai isu-isu kebijakan nasional menggunakan istilah “identitas sipil Rusia”. Dengan demikian, dalam Strategi Kebijakan Etnis Negara Federasi Rusia untuk periode hingga 202514 disebutkan bahwa kurangnya langkah-langkah pendidikan dan budaya-pendidikan untuk pembentukan identitas sipil Rusia dan penanaman budaya komunikasi antaretnis berdampak negatif. pengembangan hubungan nasional, antaretnis (antaretnis).

Program sasaran federal “Memperkuat persatuan bangsa Rusia dan pengembangan etnokultural masyarakat Rusia (2014-2020)”15 juga menekankan bahwa perkembangan hubungan internasional (antaretnis) dipengaruhi oleh faktor-faktor negatif berikut: erosi nilai-nilai moral tradisional masyarakat Rusia; upaya untuk mempolitisasi faktor etnis dan agama, termasuk selama kampanye pemilu; tidak cukupnya langkah-langkah untuk membentuk identitas sipil Rusia dan persatuan sipil, menumbuhkan budaya komunikasi antaretnis, mempelajari sejarah dan tradisi masyarakat Rusia; prevalensi stereotip negatif terhadap orang lain.

Dalam hal ini, perlu ditekankan bahwa pemecahan masalah munculnya negara Rusia yang bersatu tidak mungkin dilakukan tanpa penilaian hukum yang adil terhadap penindasan tersebut.

13 Lihat: Shaporeva D.S. Landasan konstitusional identifikasi budaya nasional di Rusia // Keadilan Rusia. 2013. Nomor 6.

era Soviet ini dalam kaitannya dengan sejumlah orang. Program Target Federal tersebut mencatat bahwa saat ini, konsekuensi tertentu dari kebijakan nasional Soviet (misalnya, penindasan dan deportasi terhadap individu, perubahan berulang dalam batas administratif-teritorial) terus berdampak negatif pada hubungan antaretnis. Saat ini, masalah ini menjadi sangat relevan sehubungan dengan masuknya sejumlah wilayah ke Federasi Rusia. Memang, pengakuan atas sikap yang tidak adil dan seringkali dibuat-buat terhadap seluruh rakyat, berdasarkan sejumlah kasus individu, memerlukan penerapan serangkaian tindakan hukum dan sosial oleh negara untuk mencegah manifestasi ekstremisme etnis-nasional.

Bahkan sebelum adopsi Konstitusi Federasi Rusia saat ini, Undang-undang RSFSR tanggal 26 April 1991 No. 1107-X “Tentang rehabilitasi masyarakat yang tertindas” telah diadopsi. Namun, undang-undang tersebut tidak memuat perangkat hukum yang komprehensif yang memungkinkan mekanisme rehabilitasi diterapkan seefektif mungkin terhadap setiap orang yang tertindas secara ilegal, sesuai dengan gagasannya tentang sifat hukum negara sosial dan supremasi hukum. Saat ini, hal ini relevan sehubungan dengan masuknya Republik Krimea ke dalam Federasi Rusia, tempat tinggal Tatar Krimea yang tertindas selama tahun-tahun Soviet.

Selain itu, di tingkat negara, pembentukan persatuan bangsa Rusia erat kaitannya dengan perkembangan etnokultural masyarakat Rusia. Program Target Federal yang disebutkan di atas menawarkan dua opsi untuk memecahkan masalah di bidang kebijakan nasional negara dan pengembangan etnokultural: opsi pertama melibatkan percepatan penguatan persatuan bangsa Rusia dan

pengembangan etnokultural, peningkatan signifikan dalam hubungan antaretnis dan etnokonfesional; yang kedua adalah melawan tren negatif yang ada, memperkuat identitas sipil Rusia, dan mengembangkan keragaman etnokultural.

Jadi, dalam bidang hukum Federasi Rusia, ada dua istilah yang saling terkait: “persatuan bangsa Rusia”, yang menyiratkan pelestarian identitas etnis semua bangsa Rusia yang membentuk bangsa ini, dan “identitas sipil umum Rusia” sebagai kesadaran akan kepemilikan seseorang terhadap bangsa Rusia, kesadaran akan dirinya sebagai orang Rusia - warga negara Federasi Rusia. Identitas sipil Rusia yang sama akan mengarah pada penguatan seluruh persatuan bangsa Rusia (masih dalam tahap pembentukan), dan pengembangan keragaman etnokultural hanya akan memperkuat identitas sipil bersama dengan kualitas baru komunitas solidaritas.

Peraturan hukum yang bertujuan untuk mengembangkan keragaman etnokultural mencakup berbagai isu yang cukup luas yang bertujuan untuk menciptakan hubungan antaretnis yang harmonis: masalah pelestarian dan pengembangan identitas nasional, pembentukan budaya terpadu seluruh Rusia, memastikan kondisi yang layak bagi pembangunan sosial-ekonomi daerah dan perwakilan. seluruh strata sosial dan kelompok etnis yang ada di dalamnya, melawan ekstremisme. Namun pengaturan tersebut tidak terbatas pada metode pengaturan hukum saja. Peran penting di sini dimainkan oleh tingkat kompetensi antar budaya, toleransi dan penerimaan cara memahami dunia yang berbeda, dan standar hidup perwakilan kelompok etnis yang berbeda. Dalam hal ini, pengaruh peraturan daerah terhadap kualitas pembangunan daerah-daerah tersebut cukup besar.

Di tingkat regional, serangkaian tindakan telah dikembangkan untuk melindungi dan mengembangkan identitas Rusia, serta untuk membentuk identitas komunitas yang tinggal di wilayah tertentu Federasi Rusia. Tindakan pembuatan undang-undang regional sering kali menekankan gagasan bahwa pembentukan dan penerapan identitas nasional, pengembangan potensi budaya entitas konstituen Federasi Rusia akan menjamin peningkatan daya saing, pengembangan kreativitas, inovasi dan kesejahteraan sosial, pembentukan orientasi individu dan kelompok sosial terhadap nilai-nilai yang menjamin keberhasilan modernisasi masyarakat daerah16. Pada saat yang sama, ditegaskan bahwa identitas regional harus menjadi bagian dari identitas nasional Rusia dan dibangun ke dalam sistem kebijakan budaya negara17. Dengan demikian, di wilayah Yaroslavl, Dewan Pembentukan Identitas Daerah Yaroslavl telah dibentuk dan berfungsi, yang menyelesaikan permasalahan mengenai pengembangan pendekatan umum terhadap pembentukan identitas daerah, pengembangan konsep identitas daerah dan strategi. untuk promosinya.

Pada saat yang sama, dalam sejumlah besar ketentuan hukum peraturan, ruang lingkup ketentuan yang berhubungan langsung dengan pelestarian identitas etnis oleh orang Rusia agak diminimalkan.

Hal penting yang perlu dipahami dalam hal ini adalah serangkaian tindakan yang bertujuan melindungi bahasa Rusia sebagai bahasa nasional rakyat Rusia. Dalam program tingkat federal, perlindungan bahasa Rusia dilakukan di tiga bidang: bahasa negara Rusia-

16 Lihat, misalnya, Keputusan Gubernur Wilayah Vladimir tanggal 25 November 2013 No.1074.

Federasi Skotlandia; bahasa komunikasi internasional; bahasa rekan senegaranya di luar negeri18.

Pada saat yang sama, peraturan daerah hanya sebagian ditujukan untuk mengembangkan sistem penguatan identitas Rusia. Sejumlah program regional ditujukan langsung untuk memperkuatnya di entitas konstituen Federasi Rusia, yang sebagian besar telah menghabiskan sumber dayanya dalam hal durasinya. Banyak dari mereka yang memecahkan masalah ini hanya secara tidak langsung.

Dengan demikian, beberapa program di entitas konstituen Federasi Rusia dengan pemukiman mayoritas orang Rusia berisi serangkaian tindakan hanya untuk pengembangan bahasa Rusia sebagai alat komunikasi antaretnis. Sebagai contoh, kita dapat menyebutkan Program Target Regional “Bahasa Rusia” (2007-2010) (Wilayah Belgorod)19, serta Program Target Regional “Bahasa Rusia” untuk 2007-2010

2009" (wilayah Ivanovo)20.

Penciptaan kondisi yang lengkap

untuk pengembangan bahasa Rusia sebagai bahasa nasional rakyat Rusia dicatat dalam program target departemen “Bahasa Rusia” (2007-2009) (Wilayah Nizhny Novgorod)21 dan dalam Program Target Regional “Bahasa Rusia” untuk tahun 2008-

2010" (wilayah Vladimir)22. Di antara tugas-tugas yang terakhir adalah penciptaan kondisi penuh untuk pengembangan bahasa Rusia sebagai bahasa nasional rakyat Rusia;

18 Lihat, misalnya, Keputusan Pemerintah Federasi Rusia tanggal 20 Juni 2011 No. 492 “Tentang program target federal “Bahasa Rusia” untuk 2011-2015.”

22 Disetujui Hukum wilayah Vladimir bertanggal

propaganda bahasa Rusia, meningkatkan dan mengaktifkan berbagai macam motivasi untuk mempelajari bahasa nasional Rusia dan budaya nasional Rusia serta studi regional di wilayah Vladimir; mempopulerkan bahasa Rusia sebagai sarana utama komunikasi nasional dan antaretnis serta mengembangkan minat terhadap sejarahnya dan keadaan saat ini di wilayah wilayah Vladimir. Namun, saat ini program-program tersebut telah habis masa operasionalnya.

Di antara program-program saat ini, kita dapat menyebutkan Program Negara “Pengembangan Kebudayaan dan Pariwisata” Wilayah Voronezh dengan subprogram “Pengembangan Etnokultural Wilayah Voronezh”23, Rencana Aksi Komprehensif untuk implementasi Strategi Pembangunan pada tahun 2013-2015. Kebijakan Nasional Negara Federasi Rusia untuk periode hingga tahun 2025. , harmonisasi hubungan antaretnis, penguatan identitas seluruh Rusia dan pengembangan etnokultural masyarakat Federasi Rusia di wilayah Tula24.

Yang juga menarik adalah ketentuan tentang perbaikan situasi bahasa monolingual saat ini dan penciptaan lingkungan bahasa, tentang perluasan lingkup penggunaan aktif bahasa Rusia, yang terkandung dalam Program Negara Republik Tyva “Pengembangan Bahasa Rusia untuk 2014-2018 ”25. Namun, sumber daya positif dari program penguatan status bahasa Rusia tersebut jelas tidak cukup untuk pendekatan komprehensif untuk memperkuat identitas Rusia di wilayah Rusia.

Kita harus sepakat dengan para etnolog terkemuka Rusia bahwa prestise ke-Rusia-an dan kebanggaan terhadap rakyat Rusia harus ditegaskan bukan dengan menyangkal ke-Rusia-an, namun melalui penegasan identitas ganda (Rusia dan Rusia), melalui peningkatan kondisi kehidupan di wilayah-wilayah yang mayoritas penduduknya adalah orang Rusia. hidup, melalui peningkatan keterwakilan mereka yang luas di lembaga-lembaga masyarakat sipil dan perlindungan kepentingan mereka di organisasi-organisasi publik nasional. Rooting identitas Rusia sebagai sistem identitas khusus rakyat Rusia, yang diekspresikan dalam bahasa Rusia, budaya nasional (rakyat), tradisi, nilai-nilai keluarga, dan kepercayaan Ortodoks Rusia, merupakan dorongan tambahan dalam memperkuat persatuan bangsa Rusia26.

Periode Soviet dalam sejarah kita, di mana rakyat Rusia memenuhi misi “kakak”, diikuti dengan “parade kedaulatan” Rusia baru, dan konsolidasi hak-hak “negara tituler” di republik-republik di Federasi Rusia sama sekali tidak berkontribusi pada pembentukan identitas Rusia atau Rusia. Saat ini, dalam periode perubahan dan tantangan global baru bagi Federasi Rusia, perlu dibentuk posisi etnologis, hukum, dan sipil yang jelas di bidang-bidang ini.

Sehubungan dengan kecenderungan perkembangan peraturan perundang-undangan untuk memperkuat identitas Rusia tersebut, dapat ditentukan hal-hal sebagai berikut:

memperkuat perlindungan hukum sehubungan dengan bahasa Rusia dan budaya nasional Rusia dalam hal menjaga kualitas aslinya;

dukungan ekonomi dan pembangunan sosial di wilayah yang sebagian besar dihuni oleh Rusia-

26 Lihat: Tishkov V. Tentang rakyat Rusia dan identitas nasional di Rusia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/ publikacii/o_rossisko.htmL

masyarakat, serta wilayah-wilayah yang secara strategis penting untuk pelestarian “ke-Rusia-an” di sana: wilayah Kaliningrad, Republik Krimea, Timur Jauh;

meningkatkan peran institusi, termasuk organisasi publik nasional;

penerapan program orientasi ekonomi dan sosial budaya yang komprehensif dan ditargetkan untuk kebangkitan desa-desa di wilayah Rusia tengah dalam kondisi ekonomi baru (“desa Rusia baru”);

pengembangan pendidikan patriotik, penanaman patriotisme dan pengetahuan tentang sejarah negaranya, peran rakyat Rusia dalam halaman heroik sejarah negara Rusia, pahlawan nasional;

perlunya penilaian sipil yang sah dan umum atas peristiwa tragis dalam sejarah kita yang berdampak pada rakyat Rusia, orang Rusia sebagai orang-orang yang tertindas, dan identitas Rusia secara umum;

perlunya langkah-langkah pendidikan dan budaya-pendidikan untuk membentuk identitas Rusia, pengenalan bahasa Slavonik Lama sebagai pendidikan tambahan, mempelajari kehidupan dan adat istiadat Slavia, memupuk budaya komunikasi modern dalam kelompok nasional seseorang.

Dimungkinkan juga untuk menciptakan pusat etno wisata tertentu dan mengalokasikan wilayah yang sesuai untuk pembangunan pusat pengembangan identitas Rusia, yang akan mencakup lembaga budaya, desa etno, dan lembaga pendidikan untuk pengenalan dan studi tulisan Rusia, rakyat Rusia kerajinan tangan dan cerita rakyat dengan fokus utama pada kunjungan siswa dari lembaga pendidikan, termasuk departemen prasekolah.

Namun perlu diingat bahwa identitas nasional, termasuk identitas Rusia, tidak begitu banyak dikaitkan dengan kewarganegaraan pemiliknya, melainkan

ditentukan oleh identifikasi individu dengan bangsanya. Oleh karena itu, memperkuat posisi bahasa Rusia di luar negeri, serta mempromosikan dan melindungi bahasa Rusia sebagai nilai peradaban terbesar di negara tersebut, dapat dianggap sebagai tugas hukum tertentu.

Dalam hal ini, tugas untuk menarik perhatian publik terhadap masalah pelestarian dan penguatan status bahasa Rusia sebagai landasan spiritual budaya Rusia dan mentalitas Rusia tampaknya relevan; meningkatkan tingkat pendidikan dan budaya pidato Rusia di semua bidang fungsi bahasa Rusia; pembentukan motivasi minat terhadap bahasa Rusia dan budaya bicara di antara berbagai lapisan masyarakat; meningkatkan jumlah acara pendidikan yang mempopulerkan bahasa Rusia, sastra dan budaya masyarakat Rusia. Arah serupa terjadi di beberapa program sasaran daerah.

Kita juga harus sepakat bahwa identitas nasional, tidak seperti identitas etnis, mengandaikan adanya sikap mental tertentu, rasa memiliki individu terhadap entitas sosial-politik yang besar. Oleh karena itu, kita harus memperingatkan agar tidak mempopulerkan gagasan pembentukan “negara Rusia”. Pada saat yang sama, pengenalan ke dalam undang-undang federal saat ini tentang ketentuan-ketentuan yang ditujukan untuk

munculnya otonomi budaya nasional yang sesuai di tingkat federal sebagai bentuk penentuan nasib sendiri budaya nasional warga negara Federasi Rusia yang menganggap dirinya sebagai bagian dari komunitas etnis tertentu, untuk secara mandiri menyelesaikan masalah pelestarian identitas, mengembangkan bahasa, pendidikan, dan kebudayaan nasional, sangatlah beralasan.

Perlu kita perhatikan bahwa pembentukan satu negara Rusia hanya mungkin terjadi jika setiap warga negara memahami tidak hanya etnisitasnya, tetapi juga komunitasnya dengan sesama warga negara multinasional, keterlibatan dalam budaya dan tradisi mereka. Dalam hal ini, penciptaan mekanisme hukum yang efektif yang bertujuan untuk memunculkan identitas Rusia diperlukan. Memahami diri sendiri sebagai orang Rusia, anggota komunitas besar - satu negara Rusia, pembawa identitas nasional Rusia sebagai bagian dari negara Rusia - adalah tugas selama beberapa generasi. Sehubungan dengan itu, langkah-langkah hukum harus diambil di tingkat legislatif, bersama dengan perangkat hukum yang ada untuk melindungi bahasa nasional dan negara, pengembangan budaya rakyat dan Rusia, dan mendukung pengembangan kawasan dan kepentingan geopolitik Rusia. , yang sudah ada.

Bibliografi

Haggman J. Multilingualisme dan Uni Eropa // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.

Touraine A. Produksi de la societe. hal., 1973.

Buletin Pengadilan Hak Asasi Manusia Eropa. Edisi Rusia. 2005. Nomor 12.

Vasilyeva L.N. Peraturan legislatif penggunaan bahasa di Federasi Rusia. M., 2005.

Gibadullin R. M. Wacana bangsa pasca-Soviet sebagai masalah persatuan antaretnis di Rusia // Kekuasaan. 2010. No.1.

Guboglo M. N. Identifikasi identitas. Esai etnososiologis. M., 2003.

Hukum tata negara dan politik: kumpulan. materi. Internasional ilmiah konf. (Fakultas Hukum, Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov, 28-30 Maret 2012) / rep. ed. S.A.Avakyan. M., 2012.

Krylova N. S., Vasilyeva T. A. dkk. Negara, hukum dan hubungan antaretnis di negara demokrasi Barat. M., 1993.

Tishkov V. Tentang rakyat Rusia dan identitas nasional di Rusia. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.

Tishkov V. A. Rakyat Rusia dan identitas nasional // Izvestia. 2014. 13 November Shaporeva D.S. Landasan konstitusional identifikasi budaya nasional di Rusia // Keadilan Rusia. 2013. Nomor 6.

Mekanisme akulturasi hukum

SOKOLSKAYA Lyudmila Viktorovna, Kandidat Ilmu Hukum, Profesor Madya dari Departemen Disiplin Hukum Perdata Institut Kemanusiaan Regional Negara Moskow

Federasi Rusia, 142611, Orekhovo-Zuevo, st. Hijau, 22

Akulturasi hukum dipelajari - kontak jangka panjang budaya hukum masyarakat yang berbeda, menggunakan, tergantung pada kondisi sejarah, berbagai metode dan cara untuk mempengaruhi satu sama lain, yang hasil yang diperlukan adalah perubahan dalam struktur budaya asli dari masyarakat yang dihubungi. , terbentuknya ruang hukum tunggal dan budaya hukum bersama. Bentuk, metode, sarana dan metode akulturasi hukum diidentifikasi, mekanisme fungsi dan dampaknya terhadap sistem hukum masyarakat Rusia modern terungkap.

Kata kunci: budaya hukum, akulturasi hukum, mekanisme akulturasi hukum, modernisasi, unifikasi.

Mekanisme Akulturasi Hukum

L.V. Sokol"skaya, PhD di bidang hukum

Institut Humaniora Regional Negeri Moskow

22, Zelenaya st., Orekhovo-Zuevo, 142611, Rusia

E-mail: [dilindungi email]

Akulturasi adalah kontak antar budaya masyarakat yang berbeda. Ketika menghubungi budaya hukum tunduk pada penyelidikan hukum akulturasi. Artikel tersebut mengungkap mekanisme akulturasi hukum sebagai seperangkat metode, alat, teknik, dan faktor yang saling terkait dan saling bergantung yang menjamin kontak antar budaya masyarakat yang berbeda. Pihak akulturasi: masyarakat penerima, masyarakat pemberi, masyarakat mitra. Dalam proses akulturasi hukum terjadi tahapan sebagai berikut: identifikasi kebutuhan, peminjaman, adaptasi, persepsi (asimilasi), hasil. Tergantung pada posisi masyarakat mengadakan kontak antarbudaya dan akulturasi, ada mekanisme hukum seperti bentuk-bentuk sejarah seperti penerimaan, perluasan, asimilasi, integrasi dan konvergensi. Penulis menerapkan pendekatan kajian sejarah-budaya.

Kata Kunci: budaya hukum, akulturasi hukum, mekanisme hukum akulturasi, modernisasi, unifikasi.

DOI: 10.12737/7571

Mendalamnya proses integrasi hukum di era globalisasi menimbulkan kebutuhan untuk menciptakan dan mengkaji mekanisme akulturasi hukum1 yang akan

1 Akulturasi hukum adalah kontak jangka panjang antara budaya hukum masyarakat yang berbeda, dengan menggunakan, tergantung pada kondisi sejarah, berbagai metode dan cara untuk mempengaruhi satu sama lain, yang hasil yang diperlukan adalah perubahan pada aslinya.

berbeda dengan mekanisme yang telah diketahui dan cukup diteliti untuk memasukkan unsur budaya hukum asing ke dalam budaya hukum nasional (misalnya, mekanisme penerapan norma internasional

struktur budaya masyarakat yang bersentuhan, pembentukan ruang hukum tunggal dan budaya hukum bersama. Lihat: Sokolskaya L.V. Interaksi budaya hukum dalam proses sejarah. Orekhovo-Zuevo, 2013.