Francois VI de La Rochefoucauld - kata-kata mutiara, kutipan, ucapan. Refleksi terhadap berbagai topik La Rochefoucauld memperhatikan berbagai keluhan

Duke Prancis yang cerdas dan sinis - begitulah cara Somerset Maugham menggambarkan La Rochefoucauld. Gaya yang indah, akurasi, keringkasan, dan ketelitian dalam penilaian, yang tidak dapat disangkal oleh sebagian besar pembaca, menjadikan Pepatah La Rochefoucauld mungkin yang paling terkenal dan populer di antara kumpulan kata-kata mutiara. Penulisnya tercatat dalam sejarah sebagai pengamat yang halus, jelas kecewa dengan kehidupan - meskipun biografinya membangkitkan asosiasi dengan para pahlawan novel Alexandre Dumas. Aspek romantis dan petualangan dalam dirinya kini hampir terlupakan. Namun sebagian besar peneliti sepakat bahwa dasar filosofi suram sang duke justru terletak pada nasibnya yang kompleks, penuh petualangan, kesalahpahaman, dan harapan yang mengecewakan.

Pohon keluarga

La Rochefoucauld adalah keluarga bangsawan kuno. Keluarga ini berasal dari abad ke-11, dari Foucault I Lord de Laroche, yang keturunannya masih tinggal di kastil keluarga La Rochefoucauld dekat Angoulême. Sejak zaman kuno, putra tertua keluarga ini menjabat sebagai penasihat raja-raja Prancis. Banyak orang yang memakai nama keluarga ini tercatat dalam sejarah. Francois I La Rochefoucauld adalah ayah baptis raja Prancis Francis I. Francois III adalah salah satu pemimpin Huguenot. Francois XII menjadi pendiri Bank Tabungan Perancis dan teman ilmuwan alam besar Amerika Benjamin Franklin.

Pahlawan kita adalah anak keenam dalam keluarga La Rochefoucauld. François VI duc de La Rochefoucauld, pangeran Marcillac, marquis de Guercheville, comte de La Rocheguillon, baron de Verteuil, Montignac dan Cahuzac lahir pada tanggal 15 September 1613 di Paris. Ayahnya, François V Comte de La Rochefoucauld, kepala lemari pakaian Ratu Marie de' Medici, menikah dengan Gabrielle du Plessis-Liancourt yang tidak kalah terkenalnya. Segera setelah Francois lahir, ibunya membawanya ke perkebunan Verteuil di Angoumois, tempat dia menghabiskan masa kecilnya. Sang ayah tetap mengejar karir di istana dan ternyata tidak sia-sia. Segera ratu memberinya jabatan letnan jenderal provinsi Poitou dan pendapatan 45 ribu livre. Setelah mendapat posisi tersebut, ia mulai rajin melawan kaum Protestan. Terlebih lagi rajin karena ayah dan kakeknya bukan Katolik. Francois III, salah satu pemimpin Huguenot, meninggal pada Malam St.Bartholomew, dan Francois IV dibunuh oleh anggota Liga Katolik pada tahun 1591. François V masuk Katolik, dan pada tahun 1620 ia dianugerahi gelar Adipati atas keberhasilan perjuangannya melawan Protestan. Benar, sampai parlemen menyetujui paten tersebut, dia disebut sebagai "adipati sementara" - adipati berdasarkan piagam kerajaan.

Namun meski begitu, kemegahan adipati sudah membutuhkan biaya yang besar. Dia menghabiskan begitu banyak uang sehingga istrinya harus meminta properti terpisah.

Sang ibu membesarkan anak-anak - Francois memiliki empat saudara laki-laki dan tujuh saudara perempuan - sementara sang duke, selama kunjungan singkatnya, menginisiasi mereka ke dalam rahasia kehidupan istana. Sejak usia muda, ia menanamkan pada putra sulungnya rasa kehormatan yang mulia, serta kesetiaan feodal kepada keluarga Condé. Hubungan bawahan La Rochefoucauld dengan cabang keluarga kerajaan ini telah dipertahankan sejak keduanya masih menjadi Huguenot.

Pendidikan Marcillac, yang umum bagi seorang bangsawan pada masa itu, mencakup tata bahasa, matematika, Latin, menari, anggar, lambang, etiket, dan banyak disiplin ilmu lainnya. Marcillac muda menjalani studinya seperti kebanyakan anak laki-laki, tetapi dia sangat menyukai novel. Awal abad ke-17 adalah masa popularitas besar genre sastra ini - novel kesatria, petualangan, dan pastoral diterbitkan dalam jumlah besar. Pahlawan mereka - baik pejuang yang gagah berani atau pengagum yang sempurna - kemudian menjadi cita-cita bagi kaum muda yang mulia.

Ketika Francois berusia empat belas tahun, ayahnya memutuskan untuk menikahkannya dengan Andre de Vivonne, putri kedua dan pewaris (saudara perempuannya meninggal lebih awal) dari mantan kepala elang Andre de Vivonne.

Kolonel yang dipermalukan

Pada tahun yang sama, François menerima pangkat kolonel di resimen Auvergne dan pada tahun 1629 ikut serta dalam Kampanye Italia - operasi militer di Italia utara yang dilakukan Prancis sebagai bagian dari Perang Tiga Puluh Tahun. Kembali ke Paris pada tahun 1631, ia menemukan banyak perubahan di istana. Setelah “Hari Orang Tertipu” pada bulan November 1630, ketika Ibu Suri Marie de Medici, yang menuntut pengunduran diri Richelieu dan sudah merayakan kemenangannya, segera terpaksa melarikan diri, banyak pengikutnya, termasuk Duke de La Rochefoucauld, berbagi aibnya. Duke dicopot dari pemerintahan provinsi Poitou dan diasingkan ke rumahnya dekat Blois. Francois sendiri, yang sebagai putra tertua sang duke, menyandang gelar Pangeran Marcillac, diizinkan untuk tetap berada di istana. Banyak orang sezamannya mencela dia karena kesombongannya, karena gelar pangeran di Prancis hanya diperuntukkan bagi pangeran berdarah dan pangeran asing.

Di Paris, Marcillac mulai mengunjungi salon modis Madame Rambouillet. Politisi berpengaruh, penulis dan penyair, serta bangsawan berkumpul di “Ruang Gambar Biru” yang terkenal. Richelieu melihat ke sana, Paul de Gondi, calon Kardinal de Retz, dan calon Marsekal Prancis Comte de Guiche, Putri Condé bersama anak-anaknya - Adipati Enghien, yang akan segera menjadi Grand Conde, Duchess of Longueville, lalu masih Mademoiselle de Bourbon, dan Pangeran Conti, dan banyak lainnya. Salon adalah pusat budaya gagah - di sini semua literatur terbaru dibahas dan percakapan tentang sifat cinta diadakan. Menjadi pengunjung tetap di salon ini berarti menjadi bagian dari masyarakat paling beradab. Semangat novel favorit Marcillac terasa di sini, dan orang-orang mencoba meniru pahlawan mereka.

Mewarisi kebencian ayahnya terhadap Kardinal Richelieu, Marcillac mulai melayani Anne dari Austria. Ratu yang cantik tapi malang itu sangat cocok dengan gambaran dari novel. Marcillac menjadi ksatria setianya, serta teman pengiring pengantinnya, Mademoiselle D'Hautfort, dan Duchess de Chevreuse yang terkenal.

Pada musim semi 1635, sang pangeran, atas inisiatifnya sendiri, pergi ke Flanders untuk melawan Spanyol. Dan sekembalinya, dia mengetahui bahwa dia dan beberapa petugas lainnya tidak diizinkan untuk tetap berada di pengadilan. Alasan yang diberikan adalah ketidaksetujuan mereka terhadap kampanye militer Perancis tahun 1635. Setahun kemudian, Spanyol menyerang Prancis dan Marcillac kembali menjadi tentara.

Setelah kampanye berhasil diselesaikan, dia berharap bahwa dia sekarang akan diizinkan kembali ke Paris, tetapi harapannya tidak menjadi kenyataan: “... Saya terpaksa pergi ke ayah saya, yang tinggal di tanah miliknya dan masih dalam keadaan yang sangat memalukan.” Namun, meski ada larangan untuk tampil di ibu kota, sebelum berangkat ke perkebunan, dia diam-diam melakukan kunjungan perpisahan kepada ratu. Anne dari Austria, yang bahkan dilarang oleh raja untuk berkorespondensi dengan Madame de Chevreuse, memberinya surat untuk bangsawan wanita yang dipermalukan, yang dibawa Marcillac ke Touraine, tempat pengasingannya.

Akhirnya pada tahun 1637, ayah dan anak tersebut diizinkan kembali ke Paris. Parlemen menyetujui paten adipati, dan mereka harus datang untuk menyelesaikan semua formalitas dan mengambil sumpah. Kembalinya mereka bertepatan dengan puncak skandal di keluarga kerajaan. Pada bulan Agustus tahun ini, sepucuk surat yang ditinggalkan ratu kepada saudara laki-lakinya, raja Spanyol, yang masih berperang dengan Louis XIII, ditemukan di biara Val-de-Grâce. Ibu Superior, di bawah ancaman ekskomunikasi, bercerita banyak tentang hubungan ratu dengan istana Spanyol yang bermusuhan sehingga raja memutuskan tindakan yang belum pernah terjadi sebelumnya - Anna dari Austria digeledah dan diinterogasi. Dia dituduh melakukan pengkhianatan tingkat tinggi dan korespondensi rahasia dengan duta besar Spanyol, Marquis Mirabel. Raja bahkan akan memanfaatkan situasi ini untuk menceraikan istrinya yang tidak memiliki anak (calon Louis XIV lahir setahun setelah peristiwa ini pada bulan September 1638) dan memenjarakannya di Le Havre.

Segalanya telah berjalan sedemikian jauh sehingga muncul pemikiran untuk melarikan diri. Menurut Marcillac, segalanya sudah siap baginya untuk diam-diam membawa ratu dan Mademoiselle D'Hautfort ke Brussel. Namun tuduhan itu dibatalkan dan pelarian yang memalukan itu tidak terjadi telah terjadi. Namun, dia diikuti, jadi kerabatnya dengan tegas melarang dia untuk menemuinya. Untuk keluar dari situasi tersebut, Marcillac meminta Count Craft dari Inggris, teman bersama mereka, untuk memberi tahu bangsawan itu bahwa dia akan mengirim orang yang setia ke sana. sang pangeran, yang dapat diberitahu tentang segala hal. dan Marcillac pergi ke tanah milik istrinya.

Ada kesepakatan antara Mademoiselle D'Hautefort dan Duchess de Chevreuse mengenai sistem peringatan darurat. La Rochefoucauld menyebutkan dua buku jam - dalam jilid hijau dan merah. Salah satunya berarti segalanya menjadi lebih baik, yang lain adalah sinyal bahaya. Tidak diketahui siapa yang mencampuradukkan simbolisme tersebut, tetapi, setelah menerima buku jam, Duchess de Chevreuse, mengingat semuanya telah hilang, memutuskan untuk melarikan diri ke Spanyol dan segera meninggalkan negara itu. Mengemudi melewati Verteuil, tanah milik keluarga La Rochefoucauld, dia meminta bantuan sang pangeran. Namun dia, setelah mendengarkan suara kehati-hatian untuk kedua kalinya, membatasi dirinya hanya dengan memberikan kuda segar dan orang-orang yang menemaninya ke perbatasan. Namun ketika hal ini diketahui di Paris, Marcillac dipanggil untuk diinterogasi dan segera dibawa ke penjara. Berkat permohonan orang tua dan teman-temannya, dia hanya tinggal di Bastille selama seminggu. Dan setelah dibebaskan, dia terpaksa kembali ke Vertey. Di pengasingan, Marcillac menghabiskan waktu berjam-jam mempelajari karya-karya sejarawan dan filsuf, memperluas pendidikannya.

Pada tahun 1639, perang dimulai dan sang pangeran diizinkan menjadi tentara. Dia menonjol dalam beberapa pertempuran, dan di akhir kampanye, Richelieu bahkan menawarinya pangkat mayor jenderal, menjanjikan masa depan cemerlang dalam pengabdiannya. Namun atas permintaan ratu, dia meninggalkan semua prospek yang dijanjikan dan kembali ke tanah miliknya.

Permainan pengadilan

Pada tahun 1642, persiapan dimulai untuk konspirasi melawan Richelieu, yang diorganisir oleh favorit Louis XIII, Saint-Mars. Dia bernegosiasi dengan Spanyol untuk membantu menggulingkan kardinal dan berdamai. Anna dari Austria dan saudara laki-laki raja, Gaston dari Orleans, mengetahui rahasia konspirasi tersebut. Marcillac tidak termasuk di antara pesertanya, tetapi de Thou, salah satu teman dekat Saint-Mars, meminta bantuannya atas nama ratu. Sang pangeran menolak. Konspirasi tersebut gagal, dan peserta utamanya - Saint-Mars dan de Thou - dieksekusi.

Pada tanggal 4 Desember 1642, Kardinal Richelieu meninggal, diikuti oleh Louis XIII. Setelah mengetahui hal ini, Marcillac, seperti banyak bangsawan tercela lainnya, pergi ke Paris. Mademoiselle D'Hautfort juga kembali ke istana, Duchess de Chevreuse tiba dari Spanyol. Sekarang mereka semua mengandalkan belas kasihan khusus ratu, namun, segera mereka menemukan favorit baru di dekat Anna dari Austria - Kardinal Mazarin, yang posisinya berlawanan sesuai ekspektasi banyak orang, ternyata cukup kuat.

Tersengat oleh hal ini, Duchess de Chevreuse, Duke of Beaufort dan bangsawan lainnya, serta beberapa anggota parlemen dan wali gereja, bersatu untuk menggulingkan Mazarin, membentuk apa yang disebut “konspirasi Orang Sombong.”

La Rochefoucauld mendapati dirinya dalam posisi yang agak sulit: di satu sisi, dia harus tetap setia kepada ratu, di sisi lain, dia sama sekali tidak ingin bertengkar dengan sang bangsawan. Konspirasi tersebut dengan cepat dan mudah diketahui, namun meskipun sang pangeran terkadang menghadiri pertemuan para “Sombong”, ia tidak mengalami aib tertentu. Karena itu, bahkan sempat beredar rumor bahwa ia sendiri diduga turut andil dalam terungkapnya konspirasi tersebut. Duchess de Chevreuse sekali lagi pergi ke pengasingan, dan Duke de Beaufort menghabiskan lima tahun penjara (pelariannya dari Kastil Vincennes, yang sebenarnya terjadi, digambarkan dengan sangat berwarna, meskipun tidak sepenuhnya benar, oleh Dumas sang Ayah dalam novel “ Dua Puluh Tahun Kemudian”).

Mazarin menjanjikan Marcillac pangkat brigadir jenderal jika dinas berhasil, dan pada tahun 1646 ia masuk tentara di bawah komando Adipati Enghien, calon Pangeran Condé, yang telah memenangkan kemenangannya yang terkenal di Rocroi. Namun, Marcillac segera terluka parah akibat tiga tembakan senapan dan dikirim ke Verteuil. Karena kehilangan kesempatan untuk menonjolkan dirinya dalam perang, setelah sembuh ia memusatkan upayanya untuk mencapai jabatan gubernur Poitou, yang telah direbut dari ayahnya. Dia menjabat sebagai gubernur pada bulan April 1647, membayar sejumlah besar uang untuk itu.

Pengalaman kekecewaan

Selama bertahun-tahun, Marcillac menunggu dengan sia-sia bantuan kerajaan dan rasa terima kasih atas pengabdiannya. “Kami berjanji sesuai dengan perhitungan kami, dan kami memenuhi janji kami sesuai dengan ketakutan kami,” tulisnya kemudian dalam “Pepatah”... Lambat laun dia menjadi semakin dekat dengan keluarga Condé. Hal ini difasilitasi tidak hanya oleh koneksi ayahnya, tetapi juga oleh hubungan sang pangeran dengan Duchess de Longueville, saudara perempuan Duke of Enghien, yang dimulai pada tahun 1646, selama kampanye militer. Putri berambut pirang dan bermata biru ini, salah satu wanita cantik pertama di istana, bangga dengan reputasinya yang sempurna, meskipun dialah yang menjadi penyebab banyak duel dan beberapa skandal di istana. Salah satu skandal antara dia dan simpanan suaminya, Madame de Montbazon, Marcillac membantu menyelesaikannya di hadapan Fronde. Dia sendiri, ingin mendapatkan bantuannya, terpaksa bersaing dengan salah satu temannya - Pangeran Miossan, yang, melihat keberhasilan sang pangeran, menjadi salah satu musuh bebuyutannya.

Mengandalkan dukungan Condé, Marcillac mulai mengklaim “hak istimewa Louvre”: hak untuk memasuki Louvre dengan kereta dan “bangku” untuk istrinya - yaitu hak untuk duduk di hadapan ratu. Secara formal, dia tidak memiliki hak atas hak istimewa ini, karena hak tersebut hanya diberikan kepada adipati dan pangeran sedarah, namun kenyataannya raja dapat memberikan hak tersebut. Karena alasan ini, banyak lagi yang menganggapnya sombong dan sombong - lagipula, ia ingin menjadi adipati semasa ayahnya masih hidup.

Setelah mengetahui bahwa dia dilewati selama “pembagian tinja”, Marcillac meninggalkan semuanya dan pergi ke ibu kota. Pada saat itu, Fronde sudah dimulai - sebuah gerakan sosial-politik yang luas, dipimpin oleh bangsawan dan Parlemen Paris. Para sejarawan masih kesulitan memberikan definisi pastinya.

Awalnya cenderung mendukung ratu dan Mazarin, Marcillac selanjutnya memihak para frondeurs. Segera setelah tiba di Paris, ia menyampaikan pidato di parlemen yang berjudul “Permintaan Maaf untuk Pangeran Marcillac,” di mana ia mengungkapkan keluhan pribadinya dan alasan yang mendorongnya untuk bergabung dengan pemberontak. Sepanjang perang ia mendukung Duchess de Longueville dan kemudian saudara laki-lakinya, Pangeran Condé. Setelah mengetahui pada tahun 1652 bahwa sang duchess telah mengambil kekasih baru, Duke of Nemours, dia putus dengannya. Sejak itu, hubungan mereka menjadi lebih dari sekadar keren, namun sang pangeran tetap menjadi pendukung setia Condé Agung.

Dengan pecahnya kerusuhan, Ibu Suri dan Mazarin meninggalkan ibu kota dan memulai pengepungan Paris, yang menghasilkan perdamaian yang ditandatangani pada bulan Maret 1649, yang tidak memuaskan para frondeurs, karena Mazarin tetap berkuasa.

Tahap baru konfrontasi dimulai dengan penangkapan Pangeran Condé. Namun setelah pembebasannya, Condé memutuskan hubungan dengan para pemimpin Fronde lainnya dan mengobarkan perjuangan lebih lanjut terutama di provinsi-provinsi. Dengan deklarasi tanggal 8 Oktober 1651, dia dan para pendukungnya, termasuk Adipati La Rochefoucauld (dia mulai menyandang gelar yang telah lama ditunggu-tunggu ini sejak kematian ayahnya pada tahun 1651), dinyatakan sebagai pengkhianat negara. Pada bulan April 1652, Pangeran Condé dengan pasukan yang signifikan mendekati Paris. Dalam pertempuran Saint-Antoine di pinggiran kota Paris pada tanggal 2 Juli 1652, La Rochefoucauld terluka parah di wajahnya dan kehilangan penglihatannya untuk sementara. Perang telah berakhir baginya. Dia kemudian harus menjalani pengobatan jangka panjang; katarak harus diangkat dari salah satu matanya. Penglihatan saya sedikit pulih hanya menjelang akhir tahun.

Setelah Fronte

Pada bulan September, raja menjanjikan amnesti bagi semua orang yang meletakkan senjata. Duke, yang buta dan terbaring di tempat tidur karena serangan asam urat, menolak melakukan hal tersebut. Dan segera dia kembali secara resmi dinyatakan bersalah atas pengkhianatan tingkat tinggi dengan perampasan semua hak milik dan penyitaan properti.

Dia juga diperintahkan meninggalkan Paris. Dia diizinkan kembali ke harta miliknya hanya setelah berakhirnya Fronde, pada akhir tahun 1653.

Segalanya mengalami kemunduran total, kastil leluhur Verteuil dihancurkan oleh pasukan kerajaan atas perintah Mazarin. Adipati menetap di Angoumois, tetapi terkadang mengunjungi Paris untuk mengunjungi pamannya, Adipati Liancourt, yang, berdasarkan akta notaris, memberinya Hotel Liancourt untuk tinggal di ibu kota. La Rochefoucauld kini menghabiskan banyak waktu bersama anak-anak. Dia memiliki empat putra dan tiga putri. Pada bulan April 1655, seorang putra lainnya lahir. Istrinya dengan setia menjaga La Rochefoucauld dan mendukungnya. Saat itulah ia memutuskan untuk menulis memoar guna menceritakan detail peristiwa yang ia saksikan.

Pada tahun 1656, La Rochefoucauld akhirnya diizinkan kembali ke Paris. Dan dia pergi ke sana untuk mengatur pernikahan putra sulungnya. Dia jarang berada di istana - raja tidak menunjukkan dukungannya, dan oleh karena itu dia menghabiskan sebagian besar waktunya di Vertey, alasannya juga karena kesehatan Duke yang melemah secara signifikan.

Keadaan sedikit membaik pada tahun 1659, ketika ia menerima pensiun sebesar 8 ribu livre sebagai kompensasi atas kerugian yang ditimbulkan selama Fronde. Pada tahun yang sama, pernikahan putra sulungnya, François VII, Pangeran Marcilla, dilangsungkan dengan sepupunya, Jeanne-Charlotte, pewaris kaya rumah Liancourt.

Sejak saat itu, La Rochefoucauld menetap bersama istri, putri, dan putra bungsunya di Saint-Germain, yang saat itu merupakan pinggiran kota Paris. Dia akhirnya berdamai dengan istana dan bahkan menerima Perintah Roh Kudus dari raja. Namun perintah ini bukanlah bukti bantuan kerajaan - Louis XIV hanya melindungi putranya, tidak pernah sepenuhnya memaafkan adipati pemberontak tersebut.

Selama periode itu, dalam banyak hal, dan terutama keuangan, La Rochefoucauld menerima banyak bantuan dari temannya dan mantan sekretaris Gourville, yang kemudian berhasil melayani calon Fouquet dan Pangeran Condé. Beberapa tahun kemudian, Gourville menikahi putri sulung La Rochefoucauld, Marie-Catherine. Ketidaksesuaian ini awalnya menimbulkan banyak gosip di pengadilan, dan kemudian pernikahan yang tidak setara tersebut mulai diabaikan begitu saja. Banyak sejarawan menuduh La Rochefoucauld “menjual” putrinya demi dukungan keuangan dari mantan pembantunya. Namun menurut surat Duke sendiri, Gourville sebenarnya adalah teman dekatnya, dan pernikahan ini bisa jadi merupakan konsekuensi dari persahabatan mereka.

Kelahiran Seorang Moralis

La Rochefoucauld tidak lagi tertarik dengan karirnya. Pada tahun 1671, ia mengalihkan semua hak istimewa istana yang terus-menerus dicari Duke di masa mudanya kepada putra sulungnya, Pangeran Marcillac, yang menikmati karier yang sukses di istana. Lebih sering, La Rochefoucauld mengunjungi salon sastra modis - Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Scudéry dan Madame du Plessis-Guenego. Dia adalah tamu yang disambut di salon mana pun dan dikenal sebagai salah satu orang paling terpelajar pada masanya. Raja bahkan berpikir untuk menjadikannya guru sang Dauphin, namun dia tidak pernah memutuskan untuk mempercayakan pendidikan putranya kepada mantan frondeur tersebut.

Di beberapa salon percakapan serius diadakan, dan La Rochefoucauld, yang mengenal Aristoteles, Seneca, Epictetus, Cicero dengan baik, dan membaca Montaigne, Charron, Descartes, Pascal, mengambil bagian aktif di dalamnya. Mademoiselle Montpensier terlibat dalam menggambar potret sastra. La Rochefoucauld “melukis” potret dirinya, yang oleh para peneliti modern diakui sebagai salah satu yang terbaik.

“Saya penuh dengan perasaan mulia, niat baik, dan keinginan yang tak tergoyahkan untuk menjadi orang yang benar-benar baik…” tulisnya kemudian, ingin mengungkapkan keinginannya, yang ia bawa sepanjang hidupnya dan yang hanya dipahami dan dihargai oleh sedikit orang. La Rochefoucauld mencatat bahwa dia selalu setia sepenuhnya kepada teman-temannya dan menepati janjinya. Jika kita membandingkan esai ini dengan memoarnya, menjadi jelas bahwa dia melihat ini sebagai alasan semua kegagalannya di pengadilan...

Di salon Madame de Sable mereka terbawa oleh "sentimen". Menurut aturan permainan, topik di mana setiap orang akan menyusun kata-kata mutiara telah ditentukan sebelumnya. Kemudian prinsip-prinsip tersebut dibacakan di depan semua orang, dan yang paling tepat dan jenaka dipilih. “Maxims” yang terkenal dimulai dengan permainan ini.

Pada tahun 1661 - awal tahun 1662, La Rochefoucauld selesai menulis teks utama Memoirs. Pada saat yang sama, ia mulai mengerjakan kompilasi koleksi "Maxim". Ia menunjukkan kata-kata mutiara baru kepada teman-temannya. Faktanya, dia melengkapi dan mengedit “Maxims” karya La Rochefoucauld selama sisa hidupnya. Ia juga menulis 19 esai pendek tentang moralitas, yang ia kumpulkan dengan judul "Refleksi Berbagai Subyek", meskipun baru pertama kali diterbitkan pada abad ke-18.

Secara umum, La Rochefoucauld kurang beruntung dengan penerbitan karyanya. Salah satu manuskrip “Memoirs”, yang dia berikan kepada teman-temannya untuk dibaca, berakhir di satu penerbit dan diterbitkan di Rouen dalam bentuk yang sangat berubah. Publikasi ini menimbulkan skandal besar. La Rochefoucauld mengajukan keluhan ke parlemen Paris, yang berdasarkan keputusan 17 September 1662, melarang penjualannya. Pada tahun yang sama, “Memoirs” versi penulis diterbitkan di Brussels.

Edisi pertama Maxim diterbitkan pada tahun 1664 di Belanda - juga tanpa sepengetahuan penulisnya dan lagi - dari salah satu salinan tulisan tangan yang beredar di kalangan teman-temannya. La Rochefoucauld sangat marah. Dia segera menerbitkan versi lain. Secara total, lima publikasi Maxim yang disetujui olehnya diterbitkan selama masa hidup Duke. Sudah pada abad ke-17, buku tersebut diterbitkan di luar Perancis. Voltaire menyebutnya sebagai "salah satu karya yang paling berkontribusi terhadap pembentukan cita rasa bangsa dan memberinya semangat kejelasan..."

Perang Terakhir

Alih-alih meragukan keberadaan kebajikan, Duke menjadi kecewa terhadap orang-orang yang berusaha mengklasifikasikan hampir semua tindakan mereka sebagai kebajikan. Kehidupan istana, dan terutama Frond, memberinya banyak contoh intrik yang paling cerdik, di mana tindakan tidak sesuai dengan kata-kata dan setiap orang pada akhirnya hanya berusaha untuk keuntungannya sendiri. “Apa yang kita anggap sebagai kebajikan sering kali ternyata merupakan kombinasi dari keinginan dan tindakan egois, yang dipilih dengan terampil oleh takdir atau kelicikan kita sendiri; Jadi, misalnya, terkadang perempuan itu suci, dan laki-laki itu gagah berani, sama sekali bukan karena kesucian dan keberanian sebenarnya adalah ciri khas mereka.” Kata-kata ini membuka kumpulan kata-kata mutiaranya.

Di antara orang-orang sezamannya, "Maxims" segera menimbulkan resonansi yang besar. Beberapa menganggap mereka luar biasa, yang lain menganggap mereka sinis. “Dia sama sekali tidak percaya pada kemurahan hati tanpa kepentingan rahasia, atau rasa kasihan; dia menilai dunia sendiri,” tulis Putri de Guemene. Duchess de Longueville, setelah membacanya, melarang putranya, Count Saint-Paul, yang ayahnya adalah La Rochefoucauld, mengunjungi salon Madame de Sable, tempat pemikiran seperti itu dikhotbahkan. Madame de Lafayette mulai mengundang Count ke salonnya, dan lambat laun La Rochefoucauld juga mulai semakin sering mengunjunginya. Dari sinilah persahabatan mereka dimulai, yang berlangsung hingga kematian mereka. Karena usia Duke yang terhormat dan reputasi Countess, hubungan mereka hampir tidak menimbulkan gosip. Duke mengunjunginya di rumahnya hampir setiap hari dan membantunya mengerjakan novelnya. Ide-idenya memiliki pengaruh yang sangat signifikan terhadap karya Madame de Lafayette, dan selera sastra serta gaya ringannya membantunya menciptakan sebuah novel yang disebut sebagai mahakarya sastra abad ke-17 - “The Princess of Cleves”.

Hampir setiap hari para tamu berkumpul di Madame Lafayette's atau di La Rochefoucauld's, jika tidak bisa datang, mereka mengobrol dan berdiskusi tentang buku-buku menarik. Racine, Lafontaine, Corneille, Moliere, Boileau membacakan karya baru mereka dari mereka. Karena sakit, La Rochefoucauld kerap terpaksa tinggal di rumah. Sejak usia 40 tahun, ia menderita asam urat, banyak luka yang terasa, dan matanya sakit. Dia benar-benar menarik diri dari kehidupan politik, namun, terlepas dari semua ini, pada tahun 1667, pada usia 54 tahun, dia mengajukan diri untuk berperang dengan Spanyol untuk berpartisipasi dalam pengepungan Lille. Pada tahun 1670 istrinya meninggal. Pada tahun 1672, kemalangan baru menimpanya - dalam salah satu pertempuran, Pangeran Marcillac terluka dan Pangeran Saint-Paul terbunuh. Beberapa hari kemudian, sebuah pesan datang bahwa putra keempat La Rochefoucauld, Chevalier Marcillac, telah meninggal karena luka-lukanya. Madame de Sevigne menulis dalam suratnya yang terkenal kepada putrinya bahwa saat mendengar berita ini Duke berusaha menahan perasaannya, tetapi air mata mengalir dari matanya.

Pada tahun 1679, Akademi Perancis mencatat karya La Rochefoucauld, ia diundang menjadi anggota, namun ia menolak. Beberapa menganggap alasannya adalah rasa malu dan takut di depan penonton (dia membacakan karyanya hanya kepada teman-temannya ketika tidak lebih dari 5-6 orang yang hadir), yang lain - keengganan untuk mengagungkan Richelieu, pendiri Akademi, dalam pidato yang khidmat. Mungkin itu adalah kebanggaan seorang bangsawan. Seorang bangsawan wajib bisa menulis dengan anggun, namun menjadi penulis merendahkan martabatnya.

Pada awal tahun 1680, kondisi La Rochefoucauld semakin parah. Para dokter berbicara tentang serangan asam urat akut; para peneliti modern percaya bahwa itu mungkin disebabkan oleh tuberkulosis paru. Sejak awal Maret sudah jelas bahwa dia sedang sekarat. Madame de Lafayette menghabiskan setiap hari bersamanya, tetapi ketika harapan untuk kesembuhan benar-benar hilang, dia harus meninggalkannya. Menurut adat istiadat pada masa itu, hanya kerabat, pendeta, dan pelayan yang boleh mendampingi orang yang sekarat. Pada malam 16-17 Maret, pada usia 66 tahun, dia meninggal di Paris dalam pelukan putra sulungnya.

Sebagian besar orang sezamannya menganggapnya eksentrik dan gagal. Dia gagal menjadi apa yang dia inginkan - baik seorang punggawa yang brilian, maupun seorang frondeur yang sukses. Menjadi orang yang sombong, dia lebih suka menganggap dirinya disalahpahami. Fakta bahwa alasan kegagalannya tidak hanya terletak pada kepentingan pribadi dan rasa tidak berterima kasih pada orang lain, tetapi sebagian pada dirinya sendiri, dia memutuskan untuk menceritakannya hanya pada tahun-tahun terakhir hidupnya, yang sebagian besar baru dapat pelajari setelahnya. kematiannya: “Anugerah yang dianugerahkan Tuhan kepada manusia sangat beragam seperti pohon-pohon yang menghiasi bumi, dan masing-masing memiliki sifat khusus dan hanya menghasilkan buahnya sendiri. Itulah sebabnya pohon pir terbaik tidak akan pernah menghasilkan apel yang jelek sekalipun, dan orang yang paling berbakat menyerah pada tugas yang, meskipun biasa-biasa saja, hanya diberikan kepada mereka yang mampu melakukan tugas tersebut. Oleh karena itu, menyusun kata-kata mutiara tanpa setidaknya sedikit bakat untuk kegiatan semacam ini tidak kalah konyolnya dengan mengharapkan bunga tulip mekar di taman yang tidak ditanami umbi.” Namun, tak pernah ada seorang pun yang mempermasalahkan bakatnya sebagai penyusun kata-kata mutiara.

Rasa syukur hanyalah harapan rahasia untuk persetujuan lebih lanjut.

Selama kita berusaha membantu orang lain, kita jarang menghadapi rasa tidak berterima kasih.

Melayani orang yang tidak tahu berterima kasih adalah sebuah kemalangan kecil, namun kemalangan besar adalah menerima pelayanan dari seorang bajingan.

Sebagai hukuman atas dosa asal, Tuhan mengizinkan manusia menciptakan berhala karena keegoisan, sehingga akan menyiksanya di semua jalan kehidupan.

Banyak sekali orang yang memandang rendah kekayaan namun hanya menyumbangkan sedikit.

Sungguh penyakit yang membosankan untuk melindungi kesehatan Anda dengan aturan yang terlalu ketat.

Mengapa kita mengingat secara detail apa yang terjadi pada kita, namun tidak mampu mengingat berapa kali kita menceritakan kejadian tersebut kepada orang yang sama?

Pikiran picik mempunyai karunia untuk mengatakan banyak hal dan tidak mengatakan apa-apa.

Sakit tubuh adalah satu-satunya kejahatan yang tidak dapat dilemahkan atau disembuhkan oleh akal sehat.

Pernikahan adalah satu-satunya perang di mana Anda tidur dengan musuh.

Kemurahan hati adalah semangat kebanggaan dan cara paling pasti untuk menerima pujian.

Kemurahan hati didefinisikan secara akurat berdasarkan namanya; Selain itu, dapat dikatakan bahwa itu adalah rasa bangga dan jalan paling layak menuju ketenaran yang baik.

Setelah berhenti mencintai, kita bersukacita ketika mereka menipu kita, sehingga membebaskan kita dari kebutuhan untuk tetap setia.

Dalam hal-hal yang serius, seseorang seharusnya tidak terlalu memikirkan penciptaan peluang-peluang yang menguntungkan, melainkan tidak melewatkannya.

Musuh-musuh kita lebih mendekati kebenaran dalam penilaian mereka terhadap kita dibandingkan diri kita sendiri.

Arogansi pada hakikatnya adalah kesombongan yang dengan lantang menyatakan kehadirannya.

Tidak ada yang lebih bodoh dari keinginan untuk selalu lebih pintar dari orang lain.

Tidak ada orang bodoh yang lebih tidak bisa ditolerir daripada mereka yang sama sekali tidak memiliki kecerdasan.

Kesombongan adalah hal yang umum bagi semua orang; satu-satunya perbedaan adalah bagaimana dan kapan mereka mewujudkannya.

Kesombongan selalu memulihkan kerugiannya dan tidak kehilangan apa pun bahkan ketika ia meninggalkan kesombongan.

Kesombongan tidak mau berhutang, dan kesombongan tidak mau membayar.

Pride, yang telah memainkan semua peran berturut-turut dalam komedi manusia dan tampaknya bosan dengan trik dan transformasinya, tiba-tiba muncul dengan wajah terbuka, dengan angkuh merobek topengnya.

Jika kita tidak dikuasai oleh kesombongan, kita tidak akan mengeluh terhadap kesombongan orang lain.

Bukan kebaikan, tapi kesombongan yang biasanya membuat kita menegur orang yang berbuat salah.

Akibat paling berbahaya dari kesombongan adalah kebutaan: kebutaan mendukung dan memperkuatnya, menghalangi kita menemukan cara yang dapat meringankan kesedihan kita dan membantu kita pulih dari keburukan.

Kesombongan mempunyai seribu wajah, namun yang paling halus dan paling menipu di antara mereka adalah kerendahan hati.

Kemewahan dan kecanggihan yang berlebihan meramalkan kematian yang pasti bagi negara, karena menunjukkan bahwa semua individu hanya peduli pada kepentingannya sendiri, tanpa peduli sedikit pun pada kepentingan publik.

Keutamaan tertinggi adalah melakukan dalam kesendirian apa yang biasanya berani dilakukan orang hanya di hadapan banyak saksi.

Keberanian tertinggi dan kepengecutan yang tidak dapat diatasi adalah hal ekstrem yang sangat jarang terjadi. Di antara mereka, dalam ruang yang luas, terbentang berbagai macam nuansa keberanian, beragam seperti wajah dan karakter manusia. ketakutan akan kematian sampai batas tertentu membatasi keberanian.

Keutamaan tertinggi adalah melakukan dalam kesendirian apa yang berani dilakukan manusia hanya di hadapan banyak saksi.

Bagi seorang prajurit sederhana, keberanian adalah keahlian berbahaya yang ia lakukan untuk mendapatkan makanan bagi dirinya sendiri.

Semua orang memuji kebaikan mereka, tapi tidak ada yang berani memuji kecerdasan mereka.

Dimana akhir dari kebaikan, disitulah awal dari kejahatan, dan dimana akhir dari kejahatan, disitulah awal dari kebaikan.

Hanya orang yang memiliki kekuatan karakter yang kadang-kadang menjadi jahat yang layak dipuji karena kebaikannya; jika tidak, kebaikan sering kali hanya berbicara tentang ketidakaktifan atau kurangnya kemauan.

Semua orang memandang utangnya sebagai tuan yang menyebalkan yang ingin dia singkirkan.

Kejahatan yang kita lakukan mendatangkan lebih sedikit kebencian dan penganiayaan dibandingkan dengan kebajikan kita.

Tanda paling pasti dari kebajikan bawaan yang tinggi adalah tidak adanya rasa iri bawaan.

Lebih memalukan jika tidak mempercayai teman daripada ditipu olehnya.

Tidak memperhatikan dinginnya teman berarti tidak terlalu menghargai persahabatan mereka.

Hargai bukan kebaikan yang dilakukan temanmu, tapi hargai kesediaannya berbuat baik padamu.

Panasnya persahabatan menghangatkan hati tanpa membakarnya.

Kita begitu plin-plan dalam persahabatan karena sulit mengetahui sifat-sifat jiwa seseorang dan mudah mengetahui sifat-sifat pikiran.

Cinta bagi jiwa sang kekasih artinya sama dengan arti jiwa bagi raga yang dirohanikannya.

Kasihan tak lebih dari sebuah antisipasi cerdik terhadap bencana yang bisa menimpa kita.

Orang yang berpandangan jauh ke depan harus menentukan tempat bagi setiap keinginannya dan kemudian melaksanakannya secara berurutan. Keserakahan kita sering kali mengganggu tatanan ini dan memaksa kita mengejar begitu banyak tujuan pada saat yang sama sehingga dalam mengejar hal-hal sepele kita kehilangan hal yang penting.

Kita takut akan segalanya, sebagaimana seharusnya manusia, dan kita menginginkan segalanya, seolah-olah kita telah dianugerahi keabadian.

Sebelum Anda sangat menginginkan sesuatu, sebaiknya Anda menanyakan apakah pemilik barang yang Anda inginkan saat ini sangat bahagia.

Wanita bisa mengatasi gairah mereka daripada kegenitan mereka.

Ada banyak wanita di dunia yang belum pernah menjalin hubungan cinta satu kali pun dalam hidup mereka, namun sangat sedikit yang hanya memiliki satu hubungan cinta.

Seorang wanita yang sedang jatuh cinta lebih mungkin memaafkan kecerobohan besar daripada perselingkuhan kecil.

Ada situasi-situasi dalam hidup di mana Anda hanya bisa keluar dari situ dengan cukup kecerobohan.

Moderasi dalam hidup mirip dengan pantang makan: Saya ingin makan lebih banyak, tetapi saya takut sakit.

Mereka hanya iri pada mereka yang tidak mereka harap bisa setara.

Kecemburuan kita selalu hidup lebih lama daripada kebahagiaan yang kita irii.

Iri hati bahkan lebih tiada bandingannya daripada kebencian.

Sungguh penyakit yang membosankan untuk melindungi kesehatan Anda dengan aturan yang terlalu ketat!

Kesalahpahaman orang pelit adalah mereka menganggap emas dan perak sebagai barang, padahal hanya alat untuk memperoleh barang.

Keinginan untuk membicarakan diri sendiri dan menunjukkan kekurangan kita hanya dari sisi yang paling bermanfaat bagi kita adalah alasan utama keikhlasan kita.

Kebenarannya tidak begitu bermanfaat, namun penampilannya merugikan.

Tidak ada penyanjung yang pandai menyanjung diri sendiri.

Kesombongan tidak pernah bertindak sebagai orang munafik dengan begitu terampil seperti ketika bersembunyi dengan kedok kerendahan hati.

Keterampilan tertinggi adalah mengetahui harga sebenarnya dari segala sesuatu.

Di balik keengganan untuk berbohong sering kali tersembunyi keinginan rahasia untuk memberi bobot pada pernyataan kita dan menginspirasi kepercayaan diri pada kata-kata kita.

Selama kita mencintai, kita tahu cara memaafkan.

Cinta sejati itu seperti hantu: semua orang membicarakannya, tapi hanya sedikit yang melihatnya.

Betapapun menyenangkannya cinta, manifestasi lahiriahnya tetap memberi kita lebih banyak kegembiraan daripada cinta itu sendiri.

Hanya ada satu cinta, tapi ada ribuan cinta palsu.

Cinta, seperti api, tidak mengenal istirahat: ia berhenti hidup begitu ia berhenti memiliki harapan dan ketakutan.

Cinta mencakup dengan namanya hubungan manusia yang paling beragam, yang konon terkait dengannya, meskipun sebenarnya ia berpartisipasi di dalamnya tidak lebih dari hujan dalam peristiwa yang terjadi di Venesia.

Banyak orang tidak akan pernah jatuh cinta jika mereka belum pernah mendengar tentang cinta.

Sama sulitnya untuk menyenangkan baik seseorang yang sangat mencintai maupun seseorang yang tidak lagi mencintai sama sekali.

Orang yang sembuh dari cinta terlebih dahulu selalu sembuh lebih sempurna.

Semua orang mengeluh tentang ingatannya, tapi tidak ada yang mengeluh tentang pikirannya.

Ada orang yang punya kelebihan, tapi menjijikkan, ada pula yang, meski punya kekurangan, tapi simpatik.

Ada orang yang ditakdirkan untuk menjadi bodoh: mereka melakukan hal-hal bodoh bukan hanya atas kemauannya sendiri, tetapi juga atas kehendak takdir.

Orang yang benar-benar licik sepanjang hidupnya berpura-pura membenci kelicikan, namun kenyataannya mereka hanya menyimpannya untuk kasus-kasus luar biasa yang menjanjikan keuntungan luar biasa.

Hanya orang dengan karakter kuat yang bisa benar-benar lembut: bagi orang lain, kelembutan yang terlihat pada kenyataannya hanyalah kelemahan, yang mudah berubah menjadi sifat pemarah.

Tidak peduli seberapa banyak orang membanggakan kehebatan perbuatan mereka, hal tersebut sering kali bukan merupakan hasil dari rencana besar, tetapi hanya kebetulan.

Ketika orang mencintai, mereka memaafkan.

Orang-orang yang percaya pada kebaikan mereka sendiri menganggap bahwa menjadi tugas mereka untuk tidak bahagia untuk meyakinkan orang lain dan diri mereka sendiri bahwa takdir belum memberikan imbalan yang pantas mereka terima.

Orang terkadang menyebut persahabatan sebagai menghabiskan waktu bersama, saling membantu dalam bisnis, dan pertukaran jasa. Singkatnya - hubungan di mana keegoisan berharap mendapatkan sesuatu.

Orang tidak dapat hidup bermasyarakat jika mereka tidak saling memimpin.

Masyarakat tidak hanya melupakan manfaat dan hinaan, bahkan cenderung membenci orang yang dermawan dan memaafkan pelanggar.

Orang sering kali membanggakan nafsu yang paling kriminal, tetapi tidak ada yang berani mengakui rasa iri, nafsu yang pemalu dan malu-malu.

Kasih sayang manusia memiliki kekhasan yang berubah seiring dengan perubahan kebahagiaan.

Pertengkaran antarmanusia tidak akan berlangsung lama jika semua kesalahan ada di satu pihak.

Orang bijak berbahagia, puas dengan sedikit, tetapi bagi orang bodoh tidak ada yang cukup; itu sebabnya hampir semua orang tidak bahagia.

Terkadang revolusi terjadi dalam masyarakat yang mengubah nasib dan selera masyarakat.

Apa yang orang sebut kebajikan biasanya hanyalah hantu yang diciptakan oleh keinginannya dan menyandang nama yang begitu tinggi sehingga mereka bisa mengikuti keinginannya tanpa mendapat hukuman.

Sikap moderat pada orang-orang bahagia berasal dari ketenangan yang diberikan oleh nasib baik yang terus-menerus.

Meskipun nasib orang-orang sangat berbeda, keseimbangan tertentu dalam distribusi barang dan kemalangan tampaknya menyamakan mereka satu sama lain.

Dunia dikuasai oleh takdir dan keinginan.

Orang muda mengubah seleranya karena darah panas, tetapi orang tua tetap mempertahankan seleranya karena kebiasaan.

Para remaja putra sering kali berpikir bahwa mereka wajar, padahal sebenarnya mereka tidak sopan dan kasar.

Jika seni yang hebat dituntut untuk bersuara pada saat yang tepat, maka tidak ada seni kecil yang bisa dilakukan dengan berdiam diri pada saat yang tepat.

Bagi mereka yang tidak percaya diri, hal paling bijak yang harus dilakukan adalah diam.

Kebijaksanaan bagi jiwa sama halnya dengan kesehatan bagi tubuh.

Jauh lebih mudah untuk menunjukkan kebijaksanaan dalam urusan orang lain daripada urusan Anda sendiri.

Runtuhnya semua harapan seseorang menyenangkan baik bagi teman maupun musuhnya.

Dalam kehidupan sehari-hari, kekurangan kita terkadang tampak lebih menarik dibandingkan kelebihan kita.

Impotensi adalah satu-satunya kelemahan yang tidak dapat diperbaiki.

Keagungan adalah kualitas tubuh yang tidak dapat dipahami, diciptakan untuk menyembunyikan kurangnya kecerdasan.

Berpura-pura penting adalah cara berperilaku khusus yang diciptakan untuk kepentingan mereka yang harus menyembunyikan kekurangan kecerdasan mereka.

Jika kita tidak mempunyai kekurangan, kita tidak akan senang melihatnya pada tetangga kita.

Kenikmatan rahasia mengetahui bahwa orang lain melihat betapa tidak bahagianya kita sering kali mendamaikan kita dengan kemalangan kita.

Dengan ketidakpercayaan kita, kita membenarkan penipuan orang lain.

Kami senang menilai orang berdasarkan hal yang sama seperti mereka menilai kami.

Kedamaian tidak dapat ditemukan di mana pun bagi mereka yang belum menemukannya dalam diri mereka sendiri.

Kewarasan tertinggi dari orang yang paling tidak waras terletak pada kemampuan untuk dengan patuh mengikuti instruksi masuk akal orang lain.

Memiliki beberapa sifat buruk menghalangi kita untuk menyerah sepenuhnya pada salah satunya.

Tindakan kita sepertinya lahir di bawah bintang keberuntungan atau bintang sial; kepadanya mereka berhutang sebagian besar pujian atau celaan yang menjadi tanggung jawab mereka.

Kita tidak boleh tersinggung oleh orang-orang yang menyembunyikan kebenaran dari kita: kita sendiri yang terus-menerus menyembunyikannya dari diri kita sendiri.

Pengkhianatan paling sering dilakukan bukan karena niat yang disengaja, tetapi karena kelemahan karakter.

Lebih mudah mengabaikan keuntungan daripada menyerah begitu saja.

Keinginan kita jauh lebih aneh daripada keinginan takdir.

Angin meniup lilin, namun mengipasi api.

Alam, dalam menjaga kebahagiaan kita, tidak hanya dengan cerdas mengatur organ-organ tubuh kita, tetapi juga memberi kita kebanggaan, rupanya untuk menyelamatkan kita dari kesadaran menyedihkan akan ketidaksempurnaan kita.

Berbicara dengan baik tidak pernah lebih sulit daripada jika tetap diam adalah hal yang memalukan.

Perpisahan melemahkan sedikit rasa tergila-gila, namun mengintensifkan gairah yang lebih besar, seperti angin memadamkan lilin, namun mengobarkan api.

Sungguh pujian yang tidak diberikan kepada kehati-hatian! Namun, hal itu tidak mampu melindungi kita bahkan dari perubahan nasib yang paling kecil sekalipun.

Semua orang mengeluh tentang ingatannya, tapi tidak ada yang mengeluh tentang pikirannya.

Kecemburuan sampai batas tertentu masuk akal dan adil, karena ia ingin melestarikan properti kita atau apa yang kita anggap seperti itu, sedangkan iri hati adalah kemarahan membabi buta terhadap kenyataan bahwa tetangga kita juga memiliki properti.

Kecemburuan menimbulkan keraguan; ia mati atau mengamuk begitu keraguan berubah menjadi kepastian.

Kecemburuan selalu lahir dengan cinta, tapi tidak selalu mati bersamanya.

Kesopanan adalah bentuk kesombongan yang paling buruk

Hanya sedikit orang yang diberi kemampuan untuk memahami apa itu kematian; dalam banyak kasus, orang melakukannya bukan karena niat yang disengaja, tetapi karena kebodohan dan kebiasaan yang sudah ada, dan orang paling sering mati karena mereka tidak dapat menahan kematian.

Baik matahari maupun kematian tidak boleh dilihat secara langsung.

Lebih baik tertawa tanpa bahagia daripada mati tanpa tertawa.

Anda bisa memberi nasihat, tapi Anda tidak bisa memberikan pikiran untuk menggunakannya.

Sering kali, belas kasih adalah kemampuan untuk melihat diri kita sendiri dalam kemalangan orang lain; itu adalah pertanda bencana yang mungkin menimpa kita. Kita membantu orang lain sehingga mereka juga membantu kita; Dengan demikian, pelayanan kita direduksi hanya menjadi manfaat yang kita berikan pada diri kita sendiri sebelumnya.

Keadilan seorang hakim yang moderat hanya membuktikan kecintaannya pada kedudukannya yang tinggi.

Bagi kebanyakan orang, rasa cinta akan keadilan hanyalah rasa takut menjadi sasaran ketidakadilan.

Cinta akan keadilan lahir dari kegelisahan yang paling besar, jangan sampai ada orang yang merampas harta milik kita; Inilah yang memotivasi orang-orang untuk dengan hati-hati melindungi kepentingan tetangganya, sangat menghormati mereka, dan dengan tekun menghindari tindakan tidak adil. Ketakutan ini memaksa mereka untuk puas dengan manfaat yang diberikan kepada mereka berdasarkan hak kesulungan atau takdir, dan tanpanya, mereka akan terus-menerus merampok harta milik orang lain.

Orang tua senang memberi nasehat yang baik karena tidak mampu lagi memberikan contoh yang buruk.

Usia tua adalah neraka bagi wanita.

Kuat tidaknya segala hawa nafsu kita bergantung pada seberapa dingin atau panasnya darah kita.

Nafsu adalah satu-satunya pembicara yang argumentasinya selalu meyakinkan.

Kami mengevaluasi segala sesuatu yang takdir kirimkan kepada kami tergantung pada suasana hati kami.

Lebih sulit untuk berperilaku bermartabat ketika nasib menguntungkan daripada ketika nasib tidak bersahabat.

Nasib mengatur segalanya untuk kepentingan mereka yang dilindunginya.

Takdir terkadang dengan begitu lihai memilih berbagai kelakuan buruk manusia sehingga lahirlah kebajikan.

Nasib dianggap buta terutama oleh mereka yang tidak diberi keberuntungan.

Hanya dengan mengetahui nasib kita terlebih dahulu, kita dapat menjamin perilaku kita terlebih dahulu.

Kebahagiaan dan kemalangan seseorang sangat bergantung pada karakternya dan juga nasibnya.

Bagaimana kita bisa menuntut seseorang menjaga rahasia kita jika kita sendiri yang tidak bisa menjaganya?

Ada begitu banyak jenis kesombongan sehingga tidak layak untuk dihitung.

Kepercayaan diri membentuk dasar kepercayaan kita pada orang lain.

Pikiran terkadang hanya melayani kita untuk berani melakukan hal-hal bodoh.

Kesopanan adalah kemampuan berpikir yang bermartabat dan halus.

Selera yang baik tidak banyak berbicara tentang kecerdasan melainkan tentang kejelasan penilaian.

Keras kepala lahir dari keterbatasan pikiran kita: kita enggan mempercayai apa yang berada di luar jangkauan kita.

Filsafat menang atas penderitaan masa lalu dan masa depan, namun kesedihan masa kini menang atas filsafat.

Kita tidak mempunyai kekuatan karakter yang cukup untuk dengan patuh mengikuti semua perintah akal.

Anda bisa lebih licik dari yang lain, tapi Anda tidak bisa lebih licik dari orang lain.

Ada perubahan nafsu yang terus-menerus dalam hati manusia, dan punahnya salah satu nafsu hampir selalu berarti kemenangan nafsu yang lain.

Jauh lebih mudah untuk mengenal seseorang secara umum dibandingkan seseorang secara khusus.

Tidak peduli apa pun keuntungan yang diberikan alam kepada seseorang, ia dapat menciptakan pahlawan dari dirinya hanya dengan meminta bantuan takdir.

Bisakah seseorang mengatakan dengan percaya diri apa yang diinginkannya di masa depan jika dia tidak mampu memahami apa yang diinginkannya saat ini?

Kebaikan seseorang tidak dinilai dari kehebatannya, tapi dari bagaimana dia menerapkannya.

Cinta diri adalah cinta seseorang terhadap dirinya sendiri dan terhadap segala sesuatu yang merupakan kebaikannya.

Seseorang tidak pernah bahagia atau tidak bahagia seperti yang terlihat pada dirinya sendiri.

Seseorang yang tidak mampu melakukan kejahatan besar akan sulit mempercayai bahwa orang lain mampu sepenuhnya melakukan kejahatan tersebut.

Lebih sulit menyembunyikan perasaan kita yang sebenarnya daripada menggambarkan perasaan yang tidak ada.

pada topik lain

Kesopanan adalah tugas yang paling tidak penting, dan paling ketat dipatuhi dari semua tugas lainnya.

Hanya mereka yang pantas mendapatkannya yang takut dihina.

Rasa haus untuk layak menerima pujian yang dilimpahkan kepada kita memperkuat kebajikan kita; oleh karena itu, pujian atas kecerdasan, keberanian, dan kecantikan kita membuat kita lebih pintar, lebih gagah, dan lebih cantik.

Kasih karunia bagi tubuh sama dengan akal sehat bagi pikiran.

Kita biasanya terdorong untuk mendapatkan kenalan baru bukan karena kelelahan karena kenalan lama atau karena kecintaan terhadap perubahan, melainkan karena ketidakpuasan karena orang yang kita kenal baik tidak cukup mengagumi kita, dan harapan bahwa orang yang tidak terlalu kita kenal akan lebih mengagumi kita. .

Siapa pun yang tidak mampu melakukan hal-hal besar, dia teliti terhadap detailnya.

Rasa sayang sering kali berasal dari pikiran sia-sia yang mencari pujian, bukan dari hati yang murni.

Memiliki kualitas luar biasa saja tidak cukup, Anda juga harus bisa menggunakannya.

Kita memarahi diri kita sendiri hanya untuk dipuji.

Kita selalu takut untuk memperlihatkan diri kita di depan orang yang kita cintai, setelah kita diseret ke samping.

Kebanggaan kita lebih menderita ketika selera kita dikritik dibandingkan ketika pandangan kita dikutuk.

Adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa kita dapat melakukan apa pun tanpa orang lain, tetapi lebih keliru lagi jika berpikir bahwa orang lain tidak dapat melakukannya tanpa kita.

Benar-benar cekatan adalah orang yang tahu bagaimana menyembunyikan ketangkasannya.

Pujian berguna jika hanya karena memperkuat kita dalam niat yang baik.

Sebelum kita mendedikasikan hati kita untuk mencapai tujuan apa pun, mari kita lihat betapa bahagianya mereka yang telah mencapai tujuan tersebut.

Sikap moderat seseorang yang dikehendaki nasib biasanya berupa rasa takut diejek karena kesombongan, atau rasa takut kehilangan apa yang telah diperoleh.

Moderasi adalah rasa takut akan rasa iri atau hina, yang menjadi hal yang biasa dialami oleh siapa saja yang dibutakan oleh kebahagiaannya sendiri; ini adalah kesombongan yang sia-sia atas kekuatan pikiran.

Untuk membenarkan diri kita sendiri, kita sering meyakinkan diri sendiri bahwa kita tidak mampu mencapai tujuan kita. Faktanya, kami bukannya tidak berdaya, tapi berkemauan lemah.

Saya ingin makan dan tidur.

Francois de La Rochefoucauld - Penulis, moralis, filsuf Perancis. Lahir di Paris pada tanggal 15 September 1613, dia adalah keturunan dari keluarga kuno yang terkenal; sebelum ayahnya sang Adipati meninggal pada tahun 1650, ia dipanggil Pangeran de Marcillac. Setelah menghabiskan seluruh masa kecilnya di Angoulême, La Rochefoucauld, saat remaja berusia 15 tahun, pindah bersama orang tuanya ke ibu kota Prancis, dan kemudian biografinya dikaitkan dengan kehidupan di istana. Sudah ditakdirkan, bahkan di masa mudanya, La Rochefoucauld terjun ke kehidupan istana, penuh intrik, kegembiraan, prestasi dan kekecewaan terkait dengan kehidupan sosial dan pribadi, dan ini meninggalkan jejak pada semua karyanya.

Menjadi peserta aktif dalam kehidupan politik, ia memihak lawan Kardinal Richelieu, bergabung dengan Fronde, yang dipimpin oleh Pangeran Condé. Di bawah panji perjuangan melawan absolutisme, orang-orang dari berbagai status sosial ikut serta dalam gerakan sosial ini. La Rochefoucauld berpartisipasi langsung dalam pertempuran tersebut dan bahkan mengalami luka tembak pada tahun 1652, yang menyebabkan kerusakan parah pada penglihatannya. Pada tahun 1653, ia menerima gelar Adipati dari mendiang ayahnya. Dalam biografi La Rochefoucauld terdapat masa keterasingan dari masyarakat istana, namun selama itu ia tidak kehilangan hubungan baik dengan wanita yang dianggap sebagai wakil terkemuka pada masanya, khususnya dengan Madame de Lafayette.

Pada tahun 1662, “Memoirs of La Rochefoucauld” pertama kali diterbitkan, di mana, atas nama orang ketiga, ia menceritakan peristiwa militer dan politik pada masa Fronde, 1634-1652. Karyanya mewakili sumber informasi yang sangat penting tentang periode perjuangan melawan absolutisme.

Terlepas dari semua pentingnya Memoar, karya François de La Rochefoucauld, inti dari pengalaman hidupnya, dianggap lebih penting lagi untuk jalur kreatifnya. Edisi pertama diterbitkan secara anonim pada tahun 1665, dan total lima edisi diterbitkan hingga tahun 1678, yang masing-masing diperluas dan direvisi. Inti dari karya ini adalah gagasan bahwa motif utama setiap tindakan manusia adalah keegoisan, kesombongan, dan mengutamakan kepentingan pribadi di atas kepentingan orang lain. Pada hakikatnya, hal ini bukanlah hal baru; banyak pemikir pada masa itu masih jauh dari mengidealkan perilaku manusia. Namun, keberhasilan ciptaan La Rochefoucauld didasarkan pada kehalusan analisis psikologis adat istiadat masyarakat, keakuratan, ketrampilan contoh yang menggambarkan posisinya, kejelasan kata-kata mutiara, bahasa yang singkat - bukan kebetulan bahwa “Maxims” memiliki nilai sastra yang besar. .

François de La Rochefoucauld mengembangkan reputasi sebagai seorang misanthrope dan pesimis, yang tidak hanya dipromosikan oleh pengetahuannya yang baik tentang orang-orang, tetapi juga oleh keadaan pribadi dan kekecewaan dalam cinta. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya ia dihantui oleh masalah: penyakit, kematian putranya. Pada tanggal 17 Maret 1680, bangsawan terkenal dan pencela sifat manusia meninggal di Paris.

Francois de La Rochefoucauld
Refleksi tentang berbagai topik
Terjemahan oleh E.L. Linetskaya
1. TENTANG YANG BENAR
Sifat sebenarnya dari suatu objek, fenomena, atau orang tidak berkurang ketika membandingkannya dengan sifat sejati lainnya, dan, tidak peduli betapa berbedanya objek, fenomena, atau orang satu sama lain, apa yang benar dalam satu hal tidak berkurang dengan apa yang benar. di sisi lain. Terlepas dari perbedaan signifikansi dan kecerahan, keduanya selalu sama benarnya, karena sifat ini tidak berubah baik besar maupun kecil. Seni militer lebih penting, mulia, dan cemerlang daripada seni puisi, tetapi seorang penyair dapat dibandingkan dengan seorang komandan, seperti halnya seorang pelukis dengan seorang pembuat undang-undang, jika mereka benar-benar seperti yang mereka katakan.
Dua orang tidak hanya berbeda, tetapi juga bertolak belakang, seperti, katakanlah, Scipio (1) dan Hannibal (2) atau Fabius Maximus (3) dan Marcellus, (4) namun, karena sifat-sifat mereka benar, mereka tetap berdiri perbandingan tanpa dikurangi. Alexander (5) dan Caesar (6) menyumbangkan kerajaan, janda menyumbangkan satu sen; betapapun berbedanya pemberian mereka, masing-masing dari mereka benar-benar dan sama-sama murah hati, karena dia memberi sesuai dengan apa yang dia miliki.
Orang ini mempunyai beberapa sifat sejati, yang seseorang hanya mempunyai satu; yang pertama mungkin lebih luar biasa, karena sifat-sifatnya berbeda yang tidak dimiliki oleh yang kedua, tetapi kedua hal tersebut sama-sama luar biasa. Epaminondas (7) adalah seorang pemimpin militer yang hebat, warga negara yang baik, dan seorang filsuf terkenal; dia layak mendapat kehormatan yang lebih besar daripada Virgil, (8) karena dia memiliki lebih banyak sifat sejati; tetapi sebagai seorang pemimpin militer yang hebat dia tidak lebih hebat dari Virgil sebagai seorang penyair yang hebat, karena kejeniusan militer Epaminondas sama benarnya dengan kejeniusan puitis Virgil. Kekejaman anak laki-laki, yang dijatuhi hukuman mati oleh konsul karena mencungkil mata burung gagak, (9) kurang kentara dibandingkan kekejaman Philip II, (10) yang membunuh putranya sendiri, dan, mungkin, tidak terlalu terbebani. oleh sifat buruk lainnya; Namun, kekejaman yang diperlihatkan kepada makhluk bodoh setara dengan kekejaman salah satu penguasa paling kejam, karena tingkat kekejaman yang berbeda pada dasarnya memiliki kebenaran yang sama tentang sifat ini.
Betapapun berbedanya ukuran kastil di Chantilly (11) dan Liancourt, (12) masing-masing kastil itu indah dengan caranya sendiri, jadi Chantilly dengan segala keindahannya tidak menaungi Liancourt, dan Liancourt tidak menaungi Chantilly ; kecantikan Chantilly sesuai dengan kehebatan Pangeran Condé, dan kecantikan Liancourt layaknya seorang bangsawan biasa, meskipun keduanya benar. Namun, sering kali wanita yang memiliki kecantikan cemerlang, namun tidak memiliki keteraturan, akan lebih cemerlang dari pesaingnya yang benar-benar cantik. Faktanya, selera yang menjadi penentu kecantikan wanita mudah rentan terhadap prasangka, apalagi kecantikan wanita tercantik bisa berubah seketika. Akan tetapi, jika yang kurang indah menutupi keindahan yang sempurna, maka itu hanya untuk waktu yang singkat: kekhasan pencahayaan dan suasana hati telah mengaburkan keindahan sebenarnya dari fitur dan warna, memperjelas apa yang menarik dalam satu hal, dan menyembunyikan apa yang benar-benar indah dalam diri seseorang. yang lain.
2. TENTANG HUBUNGAN PERSAHABATAN
Ketika saya berbicara tentang hubungan persahabatan di sini, yang saya maksud bukan persahabatan: keduanya sangat berbeda, meskipun mereka memiliki beberapa ciri yang sama. Persahabatan lebih tinggi dan lebih berharga, dan manfaat dari hubungan persahabatan terletak pada kenyataan bahwa mereka setidaknya sedikit menyukainya.
Jadi, sekarang saya hanya akan mempertimbangkan hubungan-hubungan yang seharusnya ada di antara semua orang baik. Tidak perlu membuktikan bahwa kasih sayang timbal balik diperlukan bagi masyarakat: setiap orang berusaha dan tertarik padanya, namun hanya sedikit yang benar-benar berusaha memelihara dan memperpanjangnya.
Seseorang mencari harta benda dan kesenangan duniawi dengan mengorbankan tetangganya. Dia lebih memilih dirinya sendiri daripada orang lain dan hampir selalu membuat mereka merasakan hal ini, sehingga melanggar dan bahkan merusak hubungan baik yang ingin dia pertahankan dengan mereka. Setidaknya kita harus dengan terampil menyembunyikan kesukaan kita pada diri kita sendiri, karena hal itu sudah melekat dalam diri kita sejak lahir dan tidak mungkin untuk menghilangkannya sepenuhnya. Marilah kita bergembira dalam kebahagiaan orang lain, menghargai dan mengesampingkan harga diri orang lain.
Dalam tugas yang sulit ini, pikiran akan memberi kita banyak bantuan, tetapi pikiran sendiri tidak dapat mengatasi peran sebagai pemandu di semua jalan yang harus kita lalui. Keterhubungan yang timbul antara pikiran-pikiran yang sejenis hanya akan menjadi kunci hubungan persahabatan yang langgeng jika diperkuat dan didukung oleh akal sehat, pemerataan semangat dan kesopanan, yang tanpanya niat baik timbal balik tidak mungkin terjadi.
Jika kadang-kadang terjadi bahwa orang-orang yang bermental dan berjiwa berlawanan itu dekat satu sama lain, maka penjelasannya harus dicari dalam pertimbangan-pertimbangan yang asing dan akibatnya berumur pendek. Kadang-kadang kita berteman dengan orang-orang yang lebih rendah dari kita karena kelahiran atau prestasi; dalam hal ini, kita tidak boleh menyalahgunakan manfaat yang kita miliki, sering membicarakannya, atau bahkan sekadar menyebutkannya untuk tujuan selain sekadar pemberitahuan. Mari kita yakinkan teman-teman kita bahwa kita membutuhkan bimbingan mereka, dan ketika kita memberi tahu mereka, kita hanya akan dibimbing oleh akal, sebisa mungkin melindungi perasaan dan aspirasi orang lain.
Agar hubungan persahabatan tidak menjadi beban, biarlah semua orang menjaga kebebasannya, biarkan orang tidak bertemu sama sekali, atau bertemu karena keinginan yang sama, bersenang-senang bersama, atau bahkan bosan bersama. Tidak ada yang berubah di antara mereka bahkan ketika mereka berpisah. Mereka harus terbiasa beraktivitas tanpa satu sama lain, agar pertemuan terkadang tidak menjadi beban: kita harus ingat bahwa kemungkinan besar orang-orang di sekitar kita bosan dengan mereka yang yakin bahwa mereka tidak bisa membuat siapa pun bosan.. Dianjurkan, untuk semampu kita untuk menjaga hiburan orang-orang yang ingin kita dukung hubungan baik, namun kekhawatiran ini tidak bisa dijadikan beban.
Tidak mungkin ada hubungan persahabatan tanpa adanya gotong royong, namun tidak boleh berlebihan dan tidak boleh menjadi perbudakan. Biarlah, setidaknya secara lahiriah, sukarela, sehingga teman-teman kita percaya bahwa dengan menyenangkan mereka, kita juga menyenangkan diri kita sendiri.
Kamu perlu dengan sepenuh hati memaafkan teman-temanmu atas kekurangannya, jika itu sudah melekat pada kodratnya sendiri dan kecil jika dibandingkan dengan kelebihannya. Kita tidak hanya tidak boleh menghakimi kekurangan-kekurangan ini, namun kita juga harus memerhatikannya. Mari kita mencoba berperilaku sedemikian rupa sehingga orang-orang sendiri yang melihat kualitas buruk mereka dan, setelah mengoreksi diri mereka sendiri, menganggapnya sebagai kelebihan mereka.
Kesopanan merupakan prasyarat dalam hubungan antara orang-orang baik: hal ini mengajarkan mereka untuk memahami lelucon, tidak marah atau membuat marah orang lain dengan nada yang terlalu kasar atau sombong, yang sering muncul pada mereka yang gigih mempertahankan pendapatnya.
Hubungan-hubungan ini tidak dapat terjalin tanpa rasa saling percaya: orang harus memiliki ekspresi pengendalian diri yang tenang, yang segera menghilangkan rasa takut mendengar kata-kata gegabah dari mereka.
Sulit untuk memenangkan kasih sayang seseorang yang selalu pintar dalam satu cara: seseorang dengan pikiran terbatas cepat bosan. Tidaklah penting bahwa orang-orang mengikuti jalan yang sama atau memiliki bakat yang sama, tetapi mereka semua menyenangkan dalam berkomunikasi dan menjaga harmoni seketat suara dan instrumen yang berbeda ketika menampilkan sebuah karya musik.
Kecil kemungkinannya beberapa orang akan mempunyai aspirasi yang sama, namun aspirasi tersebut setidaknya harus tidak bertentangan satu sama lain.
Kita perlu memenuhi keinginan teman-teman kita, berusaha memberikan pelayanan kepada mereka, melindungi mereka dari kesedihan, menginspirasi bahwa jika kita tidak mampu menghindari masalah dari mereka, maka setidaknya membaginya dengan mereka, diam-diam menghilangkan kesedihan tanpa berusaha secara instan. mengusirnya, menyibukkan perhatiannya pada objek-objek yang menyenangkan atau menghibur. Anda dapat membicarakan apa yang menjadi perhatian mereka sendirian, tetapi hanya dengan persetujuan mereka, itupun tanpa melupakan batasan dari apa yang diperbolehkan. Kadang-kadang lebih mulia dan bahkan lebih manusiawi untuk tidak menggali terlalu dalam rahasia hati mereka: kadang-kadang tidak menyenangkan bagi orang untuk menunjukkan segala sesuatu yang mereka lihat di sana dalam diri mereka, tetapi bahkan lebih tidak menyenangkan bagi mereka ketika orang asing menemukan sesuatu yang mereka sendiri miliki. belum terlihat dengan baik. Biarkan hubungan baik terlebih dahulu membantu orang-orang baik untuk terbiasa satu sama lain dan memberi mereka banyak topik untuk percakapan yang tulus.
Hanya sedikit orang yang begitu bijaksana dan fleksibel untuk tidak menolak nasihat praktis lainnya tentang bagaimana berperilaku dengan teman-temannya. Kami setuju untuk mendengarkan hanya hal-hal yang membangun yang menyenangkan kami, karena kami menghindari kebenaran yang sebenarnya.
Saat melihat suatu benda, kita tidak pernah mendekatinya; Kita juga tidak boleh mendekati teman kita. Orang-orang ingin terlihat dari jarak tertentu, dan mereka biasanya benar karena tidak ingin terlihat terlalu jelas: kita semua, dengan sedikit pengecualian, takut terlihat di mata orang lain sebagaimana adanya.
3. TENTANG MANAJEMEN DAN PERILAKU
Cara seseorang berperilaku harus selalu sesuai dengan penampilan seseorang dan kecenderungan alaminya: kita kehilangan banyak hal dengan mengambil cara yang asing bagi kita.
Biarkan setiap orang mencoba mempelajari perilaku apa yang paling cocok untuknya, patuhi dengan ketat perilaku ini dan, dengan kemampuan terbaiknya, tingkatkan.
Anak-anak pada umumnya begitu manis karena mereka tidak menyimpang dari kodratnya sedikit pun, karena mereka belum mengetahui perilaku dan cara berperilaku lain selain yang melekat pada dirinya. Setelah menjadi dewasa, mereka mengubahnya dan dengan demikian merusak segalanya: tampaknya mereka harus meniru orang-orang di sekitar mereka, tetapi peniruan mereka kikuk, mengandung cap ketidakpastian dan kepalsuan. Sikap dan perasaan mereka dapat diubah, karena orang-orang ini berusaha tampil berbeda dari diri mereka sebenarnya, alih-alih menjadi apa yang mereka inginkan.
Setiap orang rindu untuk tidak menjadi dirinya sendiri, melainkan menjadi orang lain, rindu untuk menyesuaikan diri dengan penampilan asing dan pikiran asing, meminjamnya dari sembarang orang. Orang-orang melakukan eksperimen pada diri mereka sendiri, tanpa memahami bahwa apa yang pantas untuk seseorang sama sekali tidak pantas untuk orang lain, bahwa tidak ada aturan umum untuk berperilaku dan bahwa peniruan selalu buruk.
Tentu saja, dua orang dapat berperilaku sama dalam banyak hal, tanpa meniru satu sama lain jika mereka berdua mengikuti kodratnya, tetapi ini jarang terjadi: orang suka meniru, sering meniru tanpa menyadarinya, dan menyerah. milik mereka demi milik orang lain, yang biasanya merugikan mereka.
Saya tidak bermaksud mengatakan bahwa kita harus puas dengan apa yang diberikan alam kepada kita; kita tidak berhak mengikuti teladan dan memperoleh kualitas-kualitas yang berguna dan perlu, tetapi tidak melekat pada kita sejak lahir. Seni dan ilmu pengetahuan menghiasi hampir semua orang yang mampu melakukannya; kebajikan dan kesopanan cocok untuk semua orang; tetapi sifat-sifat yang diperoleh ini juga harus digabungkan dan diselaraskan dengan kualitas-kualitas kita sendiri, baru kemudian sifat-sifat itu akan berkembang dan meningkat secara diam-diam.
Kadang-kadang kita mencapai posisi atau pangkat yang terlalu tinggi bagi kita; kita sering kali mengambil pekerjaan yang tidak diinginkan oleh alam. Baik pangkat ini maupun keterampilan ini memerlukan sikap yang tidak selalu serupa dengan sikap alami kita. Perubahan keadaan sering kali mengubah perilaku kita, dan kita menganggap keagungan, yang terkesan dipaksakan jika terlalu ditekankan dan bertentangan dengan penampilan kita. Apa yang diberikan kepada kita sejak lahir dan apa yang kita peroleh harus menyatu dan terhubung menjadi satu kesatuan yang tidak terpisahkan.
Anda tidak dapat berbicara dengan nada yang sama dan cara yang sama tentang hal-hal yang berbeda, sama seperti Anda tidak dapat berjalan dengan gaya berjalan yang sama di depan resimen dan saat berjalan-jalan. Namun, dengan mengubah nada bicara kita sesuai dengan topik pembicaraan, kita harus menjaga ketenangan sepenuhnya, karena kita harus menjaganya ketika kita bergerak berbeda, saat berjalan santai atau memimpin pasukan.
Beberapa orang tidak hanya rela meninggalkan tingkah laku yang melekat pada diri mereka demi apa yang mereka anggap sesuai dengan jabatan dan pangkat yang telah mereka capai, mereka, bahkan hanya memimpikan ketinggian, mulai berperilaku terlebih dahulu seolah-olah mereka sudah bangkit. Berapa banyak kolonel yang berperilaku seperti marshal di Prancis, berapa banyak hakim yang berpura-pura menjadi kanselir, berapa banyak wanita kota yang berperan sebagai bangsawan wanita!
Orang sering kali menimbulkan permusuhan justru karena mereka tidak tahu bagaimana memadukan sikap dan perilaku dengan penampilan, serta nada dan perkataan dengan pikiran dan perasaan. Mereka melanggar keharmonisan mereka dengan sifat-sifat yang tidak biasa dan asing bagi mereka, mereka berdosa terhadap sifat mereka sendiri dan semakin mengkhianati diri mereka sendiri. Hanya sedikit orang yang bebas dari sifat buruk ini dan memiliki pendengaran yang sangat baik sehingga mereka tidak akan pernah bisa memalsukan.
Banyak orang dengan kebajikan yang besar namun tidak menyenangkan; banyak orang dengan kebajikan yang jauh lebih rendah disukai oleh semua orang. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa beberapa orang meniru seseorang sepanjang waktu, sementara yang lain hanya meniru apa yang terlihat. Singkatnya, terlepas dari kekurangan dan kelebihan alami kita, kita semakin menyenangkan bagi orang lain, semakin konsisten penampilan dan nada bicara kita, perilaku dan perasaan kita dengan penampilan dan posisi kita dalam masyarakat, dan semakin tidak menyenangkan, semakin besar kesenjangan di antara mereka. .
4. TENTANG KEMAMPUAN MELAKUKAN PERCAKAPAN
Teman bicara yang menyenangkan sangat jarang terjadi karena orang tidak memikirkan kata-kata yang mereka dengarkan, tetapi tentang kata-kata yang ingin mereka ucapkan. Seseorang yang ingin didengarkan harus mendengarkan pembicara secara bergantian, memberikan waktu kepada mereka untuk berbicara, menunjukkan kesabaran, meskipun mengoceh dengan sia-sia. Daripada langsung menantang dan menyela mereka, seperti yang sering terjadi, justru perlu menembus sudut pandang dan selera lawan bicara, menunjukkan bahwa kita menghargai mereka, memulai percakapan tentang apa yang disayanginya, memuji. segala sesuatu dalam penilaiannya, layak dipuji, dan tidak dengan sikap merendahkan, tetapi dengan ketulusan penuh.
Kita harus menghindari perdebatan tentang hal-hal yang tidak penting, tidak menyalahgunakan pertanyaan-pertanyaan yang sebagian besar tidak berguna, jangan pernah menunjukkan bahwa kita menganggap diri kita lebih pintar dari orang lain, dan rela menyerahkan keputusan akhir kepada orang lain.
Seseorang hendaknya berbicara secara sederhana, jelas dan seserius yang dimungkinkan oleh pengetahuan dan watak pendengarnya, tanpa memaksa mereka untuk menyetujui atau bahkan menanggapinya.
Setelah memberikan rasa hormat yang pantas, kita juga dapat mengungkapkan pendapat kita, bukannya tanpa prasangka dan keras kepala, dengan menekankan bahwa kita sedang mencari konfirmasi atas pandangan kita dari orang lain.
Marilah kita mengingat diri kita sesedikit mungkin dan menjadikan diri kita sebagai teladan. Mari kita mencoba memahami secara menyeluruh apa hasrat dan kapasitas pemahaman lawan bicara kita, dan kemudian kita akan mengambil sisi orang yang tidak memiliki pemahaman ini, menambahkan pemikiran kita sendiri ke dalam pemikirannya, tetapi dengan sangat rendah hati sehingga dia percaya bahwa kita meminjamnya. dari dia.
Orang yang bertindak bijaksana adalah orang yang tidak menghabiskan pokok pembicaraan dan memberikan kesempatan kepada orang lain untuk mengemukakan dan mengatakan hal lain.
Dalam situasi apa pun Anda tidak boleh berbicara dengan nada didaktik atau menggunakan kata-kata dan ekspresi yang terlalu tinggi untuk pokok pembicaraan. Kita bisa berpegang teguh pada pendapat kita jika itu masuk akal, namun dengan tetap berpegang pada pendapat kita, kita tidak akan menyakiti perasaan orang lain atau marah terhadap ucapan orang lain.
Kita berada di jalur yang berbahaya jika kita terus-menerus mencoba mengendalikan alur pembicaraan atau terlalu sering membicarakan hal yang sama. Kita harus mengambil percakapan apa pun yang menyenangkan bagi lawan bicara kita, tanpa mengalihkannya ke topik yang ingin kita bicarakan.
Mari kita ingat betul bahwa, apa pun kebaikan yang dimiliki seseorang, tidak setiap percakapan, bahkan percakapan yang sangat cerdas dan berharga, dapat menginspirasi dia; Anda perlu berbicara dengan semua orang tentang topik yang dekat dengan Anda dan hanya jika diperlukan.
Namun jika mengucapkan kata-kata adalah seni yang hebat, maka berdiam diri adalah seni yang lebih hebat lagi. Keheningan yang fasih terkadang bisa mengungkapkan persetujuan dan ketidaksetujuan; Terkadang ada keheningan yang mengejek, terkadang ada keheningan yang penuh hormat.
Terakhir, terdapat nuansa ekspresi wajah, gerak tubuh, dan kebiasaan yang sering kali menambah kesenangan dan kecanggihan suatu percakapan atau membuatnya membosankan dan tidak dapat ditoleransi. Hanya sedikit orang yang tahu cara menggunakan warna ini. Bahkan orang yang mengajarkan aturan percakapan pun terkadang melakukan kesalahan. Menurut saya, yang paling benar dari aturan-aturan ini adalah mengubah salah satu aturan tersebut jika perlu, lebih baik berbicara santai daripada sombong, mendengarkan, diam dan jangan pernah memaksakan diri untuk berbicara.
5. TENTANG KEJUJURAN
Meskipun ketulusan dan keterusterangan memiliki banyak kesamaan, namun masih banyak perbedaan di antara keduanya.
Keikhlasan adalah keikhlasan yang mengungkapkan diri kita apa adanya, cinta akan kebenaran, keengganan terhadap kemunafikan, kehausan untuk bertobat atas kekurangan-kekurangan kita, sehingga dengan mengakuinya secara jujur, kita dapat memperbaikinya sebagian.
Kejujuran tidak memberi kita kebebasan seperti itu; cakupannya lebih sempit, memerlukan pengendalian dan kehati-hatian yang lebih besar, dan kita tidak selalu mempunyai kekuatan untuk memberantasnya. Di sini kita tidak berbicara tentang kita sendiri, kepentingan kita biasanya terkait erat dengan kepentingan orang lain, jadi kejujuran harus sangat berhati-hati, jika tidak, setelah mengkhianati kita, itu akan mengkhianati teman-teman kita, menaikkan harga dari apa yang kita berikan, mengorbankan kebaikan mereka.
Kejujuran selalu menyenangkan bagi orang yang dituju: itu adalah penghargaan yang kita berikan atas kebajikannya, sebuah aset yang kita percayakan pada kejujurannya, sebuah janji yang memberinya hak atas kita, sebuah ikatan yang kita paksakan secara sukarela pada diri kita sendiri. .
Saya tidak boleh dipahami sama sekali seolah-olah saya sedang berusaha menghilangkan kejujuran, yang sangat diperlukan dalam masyarakat, karena semua persahabatan manusia, semua persahabatan didasarkan pada hal itu. Saya hanya mencoba memberi batasan padanya agar dia tidak melanggar aturan kesopanan dan kesetiaan. Saya ingin kejujuran selalu berterus terang dan sekaligus hati-hati, agar tidak menyerah pada kepengecutan atau kepentingan pribadi. Saya tahu betul betapa sulitnya menetapkan batasan yang tepat agar kita bisa menerima kejujuran teman-teman kita dan, pada gilirannya, berterus terang kepada mereka.
Paling sering, orang-orang menuruti kejujuran karena kesombongan, karena ketidakmampuan untuk tetap diam, karena keinginan untuk menarik kepercayaan dan bertukar rahasia. Kebetulan seseorang punya banyak alasan untuk mempercayai kita, tapi kita tidak punya alasan seperti itu; dalam kasus ini kita membayarnya dengan merahasiakannya dan memberikan pengakuan yang tidak penting. Dalam kasus lain, kita tahu bahwa seseorang sangat setia kepada kita, bahwa dia tidak menyembunyikan apa pun dari kita, dan bahwa kita dapat mencurahkan jiwa kita kepadanya baik melalui pilihan hati maupun dengan refleksi yang baik. Kita harus mempercayai orang seperti itu dengan segala sesuatu yang hanya menyangkut kita; harus menunjukkan jati diri kita yang sebenarnya - kelebihan kita tidak dibesar-besarkan, begitu pula kekurangan kita tidak diremehkan; Harus membuat aturan yang tegas untuk tidak pernah memberikan pengakuan setengah-setengah kepadanya, karena mereka selalu menempatkan orang yang membuat mereka pada posisi yang salah, tanpa sedikit pun memuaskan orang yang mendengarkan. Setengah pengakuan mendistorsi apa yang ingin kita sembunyikan, membangkitkan rasa ingin tahu lawan bicara, membenarkan keinginannya untuk mencari tahu lebih banyak dan memberinya kebebasan sehubungan dengan apa yang telah dia pelajari. Lebih bijaksana dan lebih jujur ​​untuk tidak berbicara sama sekali daripada menahan diri.
Jika menyangkut rahasia yang dipercayakan kepada kita, maka kita harus mematuhi aturan lain, dan semakin penting rahasia ini, semakin besar kehati-hatian dan kemampuan menepati janji yang kita perlukan. Semua orang akan setuju bahwa rahasia orang lain harus dijaga, namun pendapat mungkin berbeda mengenai sifat rahasia itu sendiri dan pentingnya rahasia tersebut. Seringkali kita mengikuti penilaian kita sendiri tentang apa yang boleh dibicarakan dan apa yang sebaiknya dibungkam. Ada beberapa rahasia di dunia yang disimpan selamanya, karena suara ketelitian, menuntut untuk tidak membocorkan rahasia orang lain, lama kelamaan menjadi sunyi.
Kadang-kadang kita dihubungkan oleh persahabatan dengan orang-orang yang telah merasakan perasaan baik terhadap kita; mereka selalu berterus terang kepada kami, dan kami membayar mereka dengan jumlah yang sama. Orang-orang ini mengetahui kebiasaan dan hubungan kita, mereka telah mempelajari semua kebiasaan kita dengan sangat baik sehingga mereka melihat perubahan sekecil apa pun dalam diri kita. Mereka mungkin telah mengetahui dari sumber lain apa yang telah kita bersumpah untuk tidak akan membocorkannya kepada siapa pun, namun kita tidak mempunyai wewenang untuk memberitahukan kepada mereka rahasia yang telah diberitahukan kepada kita, bahkan jika itu menyangkut orang-orang ini sampai batas tertentu. Kita yakin pada mereka seperti pada diri kita sendiri, dan sekarang kita dihadapkan pada pilihan yang sulit: kehilangan persahabatan atau mengingkari janji. Apa yang bisa saya katakan, tidak ada ujian kesetiaan terhadap kata-kata yang lebih berat daripada ini, tetapi itu tidak akan menggoyahkan orang yang baik: dalam hal ini, dia diizinkan untuk memilih dirinya sendiri daripada orang lain. Tugas pertamanya adalah melestarikan harta benda orang lain yang dipercayakan kepadanya tanpa dapat diganggu gugat. Ia wajib tidak hanya menjaga perkataan dan suaranya, tetapi juga berhati-hati terhadap ucapan yang gegabah, ia wajib tidak menyerahkan diri dengan cara apapun, agar ucapan dan mimik wajahnya tidak mengarahkan orang lain pada jejak apa yang ia perlukan. untuk tetap diam tentang.
Seringkali hanya dengan bantuan kehati-hatian dan kekuatan karakter yang luar biasa seseorang berhasil melawan tirani teman, yang sebagian besar percaya bahwa mereka berhak melanggar kejujuran kita dan sangat ingin mengetahui segalanya tentang kita. : hak eksklusif tersebut tidak dapat diberikan kepada siapapun. Ada pertemuan dan keadaan di luar kendali mereka; jika mereka mulai menyalahkan hal ini, ya, kami akan dengan patuh mendengarkan celaan mereka dan mencoba dengan tenang membenarkan diri kami kepada mereka, tetapi jika mereka terus membuat klaim yang tidak adil, kami hanya punya satu hal yang tersisa: mengorbankan persahabatan mereka atas nama tugas , sehingga membuat pilihan di antara dua kejahatan yang tidak dapat dihindari, karena salah satunya masih dapat diperbaiki, sedangkan yang lainnya tidak dapat diperbaiki.
6. TENTANG CINTA DAN LAUT
Para penulis yang mendeskripsikan cinta dan keinginannya sangat beragam; Para pemuda membandingkan perasaan ini dengan laut, yang merupakan tugas yang sangat sulit untuk menambahkan fitur-fitur baru pada perbandingan mereka: telah dikatakan bahwa cinta dan laut itu berubah-ubah dan berbahaya, bahwa mereka membawa manfaat yang tak terhitung jumlahnya bagi orang-orang, serta masalah yang tak terhitung jumlahnya, bahwa pelayaran yang paling membahagiakan tetap saja penuh dengan bahaya yang mengerikan, bahwa ancaman terumbu karang dan badai sangat besar, bahwa kapal Anda bisa karam bahkan di pelabuhan. Namun, setelah membuat daftar segala sesuatu yang dapat diharapkan dan segala sesuatu yang harus ditakuti, para penulis ini, menurut pendapat saya, tidak banyak bicara tentang kemiripan antara cinta yang nyaris membara, melelahkan, dan ketinggalan jaman dengan ketenangan yang panjang, dengan jeda yang melelahkan yang begitu. sering terjadi di laut khatulistiwa. Orang-orang lelah dengan perjalanan jauh, memimpikan akhir perjalanan, namun meski daratan sudah terlihat, masih belum ada penariknya; panas dan dingin menyiksa mereka, penyakit dan kelelahan melemahkan mereka; air dan makanan sudah habis atau rasanya tidak enak; ada yang mencoba memancing, bahkan menangkap ikan, namun kegiatan ini tidak mendatangkan hiburan maupun makanan. Seseorang bosan dengan segala sesuatu yang mengelilinginya, dia tenggelam dalam pikirannya, terus-menerus bosan; dia masih hidup, tetapi dengan enggan, dia merindukan keinginan untuk membawanya keluar dari kelesuan yang menyakitkan ini, tetapi jika keinginan itu dilahirkan untuknya, maka keinginan itu lemah dan tidak berguna bagi siapa pun.
7. TENTANG CONTOH
Meskipun contoh yang baik sangat berbeda dengan contoh yang buruk, namun jika dipikir-pikir, Anda akan melihat bahwa keduanya hampir selalu membawa akibat yang sama menyedihkannya. Saya bahkan cenderung percaya bahwa kekejaman Tiberius (1) dan Nero (2) lebih menjauhkan kita dari kejahatan daripada tindakan paling berharga dari orang-orang hebat yang membawa kita lebih dekat pada kebajikan. Betapa besarnya keriuhan yang dihasilkan oleh keberanian Alexander! Berapa banyak kejahatan terhadap tanah air yang ditaburkan oleh kemuliaan Kaisar! Berapa banyak kebajikan kejam yang dikembangkan oleh Roma dan Sparta! Berapa banyak filsuf menjengkelkan yang diciptakan Diogenes, (3) pembicara yang banyak bicara - Cicero, (4) pemalas yang berdiri di pinggir lapangan - Pomponius Atticus, (5) pembalas haus darah - Marius (6) dan Sulla, (7) rakus - Lucullus, (8 ) debauchees - Alcibiades (9) dan Antony, (10) keras kepala - Cato (11). Contoh-contoh hebat ini melahirkan salinan-salinan buruk yang tak terhitung jumlahnya. Kebajikan berbatasan dengan keburukan, dan contoh adalah panduan yang sering menyesatkan kita dari jalan yang benar, karena kita sendiri sangat rentan terhadap kesalahan sehingga kita sama-sama menggunakan keduanya untuk meninggalkan jalan kebajikan dan untuk memasukinya. berdiri.
8. TENTANG KERAGUAN CEMBURU
Semakin banyak seseorang berbicara tentang kecemburuannya, semakin banyak ciri-ciri tak terduga yang dia temukan dalam tindakannya yang menyebabkan dia cemas. Keadaan paling remeh menjungkirbalikkan segalanya, menyingkapkan sesuatu yang baru di mata orang yang cemburu. Apa yang tadinya dipikirkan dengan matang dan penuh kemarahan kini terlihat sangat berbeda. Seseorang mencoba untuk membuat penilaian yang tegas untuk dirinya sendiri, tetapi tidak bisa: dia berada dalam cengkeraman perasaan yang paling kontradiktif dan tidak jelas bagi dirinya sendiri, pada saat yang sama dia rindu untuk mencintai dan membenci, dia mencintai sambil membenci, dia membenci sambil mencintai, dia percaya segalanya dan meragukan segalanya, dia malu dan membenci dirinya sendiri karena dia percaya dan ragu, dia tanpa lelah mencoba mengambil keputusan dan tidak menghasilkan apa-apa.
Penyair hendaknya menyamakan orang yang cemburu dengan Sisyphus: (1) karya keduanya tidak membuahkan hasil, dan jalannya sulit serta berbahaya; puncak gunung sudah terlihat, dia akan mencapainya, dia penuh harapan - tetapi semuanya sia-sia: dia tidak hanya kehilangan kebahagiaan karena mempercayai apa yang dia inginkan, tetapi bahkan kebahagiaan karena akhirnya diyakinkan. apa yang paling buruk untuk diyakinkan; ia berada dalam cengkeraman keraguan abadi, silih berganti menggambarkan nikmat dan duka baginya yang hanya tinggal khayalan.
9. TENTANG CINTA DAN TENTANG HIDUP
Cinta itu mirip dengan kehidupan dalam segala hal: keduanya mengalami gangguan yang sama, perubahan yang sama. Masa muda keduanya penuh dengan kebahagiaan dan harapan: kita bersukacita di masa muda kita seperti halnya cinta. Berada dalam suasana hati yang begitu cerah, kita mulai menginginkan manfaat lain, yang sudah lebih mendasar: tidak puas dengan keberadaan di dunia, kita ingin maju dalam bidang kehidupan, kita memutar otak, bagaimana caranya meraih kedudukan tinggi dan memantapkan diri. di dalamnya, kita mencoba untuk masuk ke dalam kepercayaan para menteri, untuk menjadi berguna bagi mereka, dan kita tidak tahan ketika orang lain mengklaim apa yang kita sendiri sukai. Persaingan seperti itu selalu penuh dengan banyak kekhawatiran dan kesedihan, namun dampaknya diperlunak oleh kesadaran menyenangkan bahwa kita telah mencapai kesuksesan: keinginan kita terpuaskan, dan kita yakin bahwa kita akan bahagia selamanya.
Namun, lebih sering daripada tidak, kebahagiaan ini dengan cepat berakhir dan, bagaimanapun juga, kehilangan pesona kebaruan: setelah hampir mencapai apa yang kita inginkan, kita segera mulai berjuang untuk mencapai tujuan baru, karena kita dengan cepat terbiasa dengan apa yang telah kita capai. menjadi milik kita, dan manfaat yang diperoleh tidak lagi tampak begitu berharga dan menggiurkan. Kita berubah tanpa disadari, apa yang telah kita capai menjadi bagian dari diri kita sendiri dan, meskipun kehilangannya akan menjadi pukulan yang kejam, memilikinya tidak membawa kegembiraan yang sama: ia telah kehilangan ketajamannya, dan sekarang kita tidak mencarinya dalam apa yang dulu. penuh semangat baru-baru ini diinginkan, tetapi di suatu tempat di samping. Waktulah yang harus disalahkan atas ketidakkekalan yang tidak disengaja ini, yang, tanpa disadari, menyerap kehidupan dan cinta kita, partikel demi partikel. Setiap jam, hal itu secara tidak kentara menghapus beberapa ciri masa muda dan kesenangan, menghancurkan esensi pesona mereka. Seseorang menjadi lebih tenang, dan bisnis menarik minatnya seperti halnya gairah; Agar tidak layu, cinta kini harus menempuh segala macam muslihat, artinya sudah mencapai usia di mana akhirnya sudah terlihat. Namun tak satu pun dari sepasang kekasih itu yang ingin mendekatkan dirinya secara paksa, karena di lereng cinta, maupun di lereng kehidupan, orang tidak memutuskan atas kemauannya sendiri untuk meninggalkan kesedihan yang masih harus mereka tanggung: setelah berhenti hidup untuk kesenangan, mereka terus hidup untuk kesedihan. Kecemburuan, ketidakpercayaan, takut bosan, takut ditinggalkan - perasaan menyakitkan ini pasti terkait dengan cinta yang memudar seperti halnya penyakit dengan umur yang terlalu panjang: seseorang merasa hidup hanya karena dia kesakitan, penuh kasih - hanya karena dia mengalami semua cinta yang menyiksa. Rasa kantuk karena keterikatan yang terlalu lama selalu berakhir hanya dengan kepahitan dan penyesalan karena ikatannya masih kuat. Jadi, kebobrokan apa pun memang sulit, tetapi yang paling tak tertahankan adalah kebobrokan cinta.
10. TENTANG RASA
Ada orang yang lebih punya kecerdasan daripada selera, ada pula yang lebih punya selera daripada kecerdasan. (1) Pikiran manusia tidak begitu beragam dan aneh seperti selera.
Kata "rasa" memiliki arti yang berbeda-beda, dan tidak mudah untuk memahaminya. Kita tidak boleh bingung membedakan rasa, yang membuat kita tertarik pada suatu objek, dan rasa, yang membantu kita memahami objek tersebut dan menentukan kelebihan dan kekurangannya sesuai dengan semua aturan. Anda dapat menyukai pertunjukan teater tanpa memiliki selera yang halus dan elegan untuk menilainya dengan benar, dan Anda dapat, tanpa menyukainya sama sekali, memiliki cukup selera untuk menilainya dengan benar. Kadang-kadang rasa tanpa terasa mendorong kita menuju apa yang kita renungkan, dan kadang-kadang rasa itu membawa kita dengan keras dan tak tertahankan.
Bagi sebagian orang, selera itu salah dalam segala hal tanpa kecuali, bagi yang lain itu salah hanya di beberapa bidang, tetapi dalam segala hal yang dapat mereka pahami, itu akurat dan sempurna, bagi yang lain itu aneh, dan mereka, mengetahui hal ini, tidak mempercayainya. . Ada orang dengan selera yang tidak stabil, yang bergantung pada kesempatan; Orang-orang seperti itu mengubah pendapatnya karena kesembronoan, menjadi senang atau bosan hanya karena teman-temannya senang atau bosan. Yang lain penuh dengan prasangka: mereka adalah budak selera mereka dan menghormati mereka di atas segalanya. Ada juga orang-orang yang menganggap segala sesuatu yang baik itu menyenangkan, dan segala sesuatu yang buruk tidak dapat ditoleransi: pandangan mereka jelas dan pasti, dan mereka mencari konfirmasi selera mereka dalam argumen akal dan kewarasan.
Beberapa orang, mengikuti dorongan hati yang tidak mereka ketahui, segera memberikan penilaian atas apa yang disajikan pada penilaian mereka, dan pada saat yang sama tidak pernah melakukan kesalahan. Orang-orang ini lebih mempunyai selera daripada kecerdasan, karena baik kesombongan maupun kecenderungan tidak mempunyai kuasa atas wawasan bawaan mereka. Segala sesuatu di dalamnya adalah harmoni, semuanya diatur dengan cara yang sama. Berkat keharmonisan yang ada dalam jiwa mereka, mereka menilai dengan bijaksana dan membentuk gagasan yang benar tentang segala hal, tetapi, secara umum, hanya sedikit orang yang seleranya stabil dan tidak bergantung pada selera yang diterima secara umum; mayoritas hanya mengikuti contoh dan adat istiadat orang lain, dan mengambil hampir semua pendapat mereka dari sumber ini.
Di antara berbagai rasa yang disebutkan di sini, sulit atau hampir tidak mungkin untuk menemukan jenis rasa enak yang mengetahui nilai sebenarnya dari segala sesuatu, selalu dapat mengenali manfaat sebenarnya, dan komprehensif. Pengetahuan kita terlalu terbatas, dan ketidakberpihakan, yang sangat diperlukan untuk kebenaran penilaian, sebagian besar melekat dalam diri kita hanya ketika kita menilai objek yang bukan urusan kita. Jika kita berbicara tentang sesuatu yang dekat dengan kita, selera kita, yang terguncang oleh hasrat terhadap subjek tersebut, kehilangan keseimbangan yang sangat dibutuhkannya. Segala sesuatu yang berhubungan dengan kita selalu muncul dalam cahaya yang terdistorsi, dan tidak ada orang yang akan memandang dengan tenang benda-benda yang disayanginya dan benda-benda yang acuh tak acuh. Ketika menyangkut apa yang menyentuh kita, selera kita menuruti perintah keegoisan dan kecenderungan; mereka menyarankan penilaian yang berbeda dari yang sebelumnya, menimbulkan ketidakpastian dan perubahan tanpa akhir. Selera kita bukan lagi milik kita, kita tidak lagi memilikinya. Itu berubah di luar kehendak kita, dan sebuah objek yang kita kenal muncul di hadapan kita dari sisi yang sangat tidak terduga sehingga kita tidak lagi mengingat bagaimana kita melihat dan merasakannya sebelumnya.
11. TENTANG KESAMAAN MANUSIA DENGAN HEWAN
Manusia, seperti halnya hewan, terbagi menjadi banyak spesies, yang berbeda satu sama lain seperti halnya perbedaan ras dan jenis hewan. Berapa banyak orang yang makan dengan menumpahkan darah orang tak berdosa dan membunuh mereka! Ada yang seperti harimau, selalu ganas dan kejam, ada yang seperti singa, menjaga penampilan kemurahan hati, ada yang seperti beruang, kasar dan serakah, ada yang seperti serigala, pemangsa dan tidak kenal ampun, ada yang seperti rubah yang mencari nafkah dengan tipu daya dan kelicikan. telah memilih penipuan sebagai keahlian mereka.
Dan berapa banyak orang yang terlihat seperti anjing! Mereka membunuh kerabatnya, lari berburu untuk menghibur orang yang memberi makan, mengikuti pemiliknya kemana-mana atau menjaga rumahnya. Di antara mereka ada anjing-anjing pemberani yang mengabdikan diri pada perang, hidup dengan keberaniannya dan tidak lepas dari kebangsawanan; ada anjing pemarah yang tidak memiliki keutamaan lain kecuali amarah yang membara; Ada anjing yang tidak berguna, sering menggonggong bahkan kadang menggigit, dan ada yang hanya anjing di palungan.
Ada monyet, monyet - menyenangkan untuk diperlakukan, bahkan cerdas, tetapi pada saat yang sama sangat jahat; Ada juga burung merak yang membanggakan kecantikannya, namun mengganggu Anda dengan tangisannya dan merusak segala sesuatu di sekitarnya.
Ada burung yang menarik dengan warna-warni dan nyanyiannya. Ada begitu banyak burung beo di dunia yang tak henti-hentinya mengoceh entah apa; burung murai dan burung gagak, yang berpura-pura jinak untuk mencuri tanpa rasa takut; burung pemangsa yang hidup dari perampokan; hewan yang cinta damai dan lembut yang menjadi makanan bagi binatang buas!
Ada kucing yang selalu waspada, berbahaya dan berubah-ubah, tetapi tahu cara membelai dengan cakar beludru; ular beludak, yang lidahnya beracun, dan segala sesuatu yang lain bahkan berguna; laba-laba, lalat, kutu busuk, kutu, menjengkelkan dan menjijikkan; kodok, menakutkan, meski hanya beracun; burung hantu takut cahaya. Berapa banyak hewan yang bersembunyi dari musuh di bawah tanah! Berapa banyak kuda yang telah melakukan banyak pekerjaan bermanfaat, dan kemudian, di usia tuanya, ditinggalkan oleh pemiliknya; lembu, yang bekerja sepanjang hidupnya demi kepentingan orang yang memikul kuk itu; capung yang hanya tahu apa yang harus dinyanyikan; kelinci, selalu gemetar ketakutan; kelinci yang ketakutan dan segera melupakan rasa takutnya; babi, bahagia di tanah dan kotoran; umpan yang mengkhianati dan membiarkan jenisnya sendiri ditembak; burung gagak dan burung nasar, yang makanannya bangkai dan bangkai! Berapa banyak burung yang bermigrasi berpindah dari satu belahan dunia ke belahan dunia lain dan, dalam upaya melarikan diri dari kematian, mereka mengekspos diri mereka pada banyak bahaya! Berapa banyak burung layang-layang yang menjadi sahabat musim panas, kumbang Mei, sembrono dan ceroboh, ngengat terbang menuju api dan dibakar dalam api! Berapa banyak lebah yang menghormati nenek moyangnya dan memperoleh makanan dengan rajin dan bijaksana; drone, gelandangan malas yang berusaha hidup dari lebah; semut, bijaksana, hemat dan karena itu tidak menyadari kebutuhan; buaya menitikkan air mata untuk mengasihani korbannya dan kemudian melahapnya! Dan berapa banyak hewan yang diperbudak hanya karena mereka sendiri tidak mengerti betapa kuatnya mereka!
Semua sifat ini melekat pada manusia, dan dia berperilaku terhadap jenisnya sendiri dengan cara yang persis sama seperti hewan yang baru saja kita bicarakan berperilaku terhadap satu sama lain.
12. TENTANG ASAL USUL PENYAKIT
Perlu dipikirkan asal mula penyakit - dan akan menjadi jelas bahwa semuanya berakar pada nafsu dan kesedihan seseorang yang memperparah jiwanya. Zaman Keemasan, yang tidak mengenal nafsu maupun kesedihan, tidak mengenal penyakit tubuh; yang perak berikutnya masih mempertahankan kemurniannya yang dulu; zaman tembaga telah memunculkan nafsu dan kesedihan, tetapi, seperti segala sesuatu yang tidak muncul dari masa bayi, masa-masa itu lemah dan tidak membebani; namun di Zaman Besi mereka memperoleh kekuatan penuh dan keganasannya dan, karena bersifat merusak, menjadi sumber penyakit yang telah melemahkan umat manusia selama berabad-abad. Ambisi menimbulkan demam dan kegilaan yang kejam, rasa iri menimbulkan penyakit kuning dan insomnia; kemalasan adalah penyebab penyakit tidur, kelumpuhan, dan penyakit pucat; kemarahan adalah penyebab mati lemas, hidung tersumbat, radang paru-paru, dan ketakutan akan jantung berdebar dan pingsan; kesombongan menyebabkan kegilaan; kekikiran menimbulkan kudis dan koreng, putus asa - kaki kurus, kekejaman - penyakit batu; fitnah, ditambah kemunafikan, melahirkan penyakit campak, cacar, demam berdarah; Kita berhutang budi pada kebakaran, wabah penyakit, dan rabies Anton karena rasa cemburu. Ketidaksukaan yang tiba-tiba dari mereka yang berkuasa membuat korbannya menderita pitam, litigasi menyebabkan migrain dan delirium, hutang berjalan seiring dengan konsumsi, perselisihan keluarga menyebabkan demam selama empat hari, dan kedinginan, yang tidak berani diakui oleh sepasang kekasih. menyebabkan serangan saraf. Adapun cinta, ia telah menimbulkan lebih banyak penyakit daripada gabungan nafsu lainnya, dan tidak mungkin untuk menyebutkannya. Namun karena dia sekaligus pemberi berkah terbesar di dunia ini, kami tidak akan mencacinya dan hanya berdiam diri: dia harus selalu diperlakukan dengan rasa hormat dan rasa takut.
13. TENTANG KESALAHAN
Orang-orang salah dalam berbagai cara. Ada orang yang mengetahui kesalahannya, namun mereka berusaha membuktikan bahwa dirinya tidak pernah salah. Yang lain, yang lebih berhati sederhana, melakukan kesalahan hampir sejak lahir, tetapi tidak curiga dan melihat segala sesuatu dari sudut pandang yang salah. Orang ini memahami segala sesuatu dengan benar dengan pikirannya, namun tunduk pada kesalahan selera; orang ini menyerah pada kesalahan pikiran, namun seleranya jarang mengkhianatinya; Terakhir, ada orang yang memiliki pikiran jernih dan selera yang bagus, tetapi jumlahnya sedikit, karena, secara umum, hampir tidak ada orang di dunia ini yang pikiran atau seleranya tidak memiliki cacat.
Kesalahan manusia bersifat universal karena bukti yang diperoleh melalui indera dan rasa kita tidak akurat dan kontradiktif. Kita melihat hal-hal di sekitar kita tidak sebagaimana adanya, kita menghargainya lebih atau kurang daripada nilainya, kita mengasosiasikannya dengan diri kita sendiri dengan cara yang tidak pantas, di satu sisi, untuk itu, dan, di sisi lain. , untuk kecenderungan dan posisi kita. Hal ini menjelaskan delusi pikiran dan rasa yang tak ada habisnya. Kebanggaan manusia tersanjung oleh segala sesuatu yang muncul di hadapannya dalam bentuk kebajikan, tetapi karena kesombongan atau imajinasi kita dipengaruhi oleh berbagai inkarnasinya, kita lebih memilih untuk memilih hanya yang diterima secara umum atau mudah diikuti sebagai model. Kita meniru orang lain, tanpa memikirkan fakta bahwa perasaan yang sama tidak cocok untuk semua orang dan kita perlu menyerah padanya hanya sejauh perasaan itu cocok untuk kita.
Manusia bahkan lebih takut pada kesalahan selera dibandingkan kesalahan pikiran. Namun, orang yang baik harus dengan pikiran terbuka menyetujui segala sesuatu yang patut mendapat persetujuan, mengikuti apa yang patut diikuti, dan tidak menyombongkan diri tentang apa pun. Namun hal ini membutuhkan wawasan yang luar biasa dan rasa proporsional yang luar biasa. Kita harus belajar membedakan kebaikan secara umum dari kebaikan yang mampu kita lakukan, dan, dengan mematuhi kecenderungan bawaan kita, dengan bijak membatasi diri pada apa yang menjadi tujuan jiwa kita. Jika kita mencoba untuk sukses hanya di bidang di mana kita berbakat, dan hanya mengikuti tugas kita, selera kita, seperti halnya perilaku kita, akan selalu benar, dan kita sendiri akan tetap menjadi diri kita sendiri, menilai segala sesuatu menurut pemahaman kita sendiri dan akan dengan percaya diri mempertahankan pandangan mereka. Pikiran dan perasaan kita akan sehat, selera kita - milik kita sendiri, dan tidak disesuaikan - akan mengandung akal sehat, karena kita akan mematuhinya bukan karena kebetulan atau kebiasaan yang sudah ada, tetapi karena pilihan bebas.
Orang salah ketika mereka menyetujui sesuatu yang tidak seharusnya disetujui, dan mereka juga salah ketika mencoba memamerkan kualitas yang sama sekali tidak pantas bagi mereka, meskipun mereka cukup berharga. Pejabat itu, yang dibalut kekuasaan, yang paling membanggakan keberaniannya, meskipun itu merupakan ciri khasnya, jatuh ke dalam kesalahan. Dia benar ketika dia menunjukkan ketegasan yang tak tergoyahkan terhadap para pemberontak, (1) tapi dia salah dan menjadi konyol ketika dia sesekali berduel. Seorang wanita mungkin menyukai sains, tetapi karena tidak semuanya tersedia baginya, dia akan menyerah pada khayalan jika dia dengan keras kepala melakukan sesuatu yang bukan untuknya dia diciptakan.
Akal sehat dan akal sehat kita harus mengevaluasi lingkungan sekitar pada nilai sebenarnya, mendorong selera untuk menemukan segala sesuatu yang kita anggap sebagai tempat yang tidak hanya pantas, tetapi juga sesuai dengan kecenderungan kita. Namun, hampir semua orang salah dalam hal ini dan terus-menerus terjerumus ke dalam delusi.
Semakin kuat raja, semakin sering dia membuat kesalahan seperti itu: dia ingin mengungguli manusia lain dalam hal keberanian, pengetahuan, kesuksesan cinta, dengan kata lain, dalam apa yang dapat diklaim oleh siapa pun. Namun rasa haus akan superioritas atas semua orang bisa menjadi sumber khayalan jika tidak terpuaskan. Ini bukanlah jenis kompetisi yang seharusnya menarik perhatiannya. Biarlah dia meniru Alexander, (2) yang setuju untuk berkompetisi dalam perlombaan kereta hanya dengan raja, biarkan dia berkompetisi hanya dalam hal yang sesuai dengan pangkat kerajaannya. Tidak peduli seberapa berani, terpelajar, atau ramahnya seorang raja, akan ada banyak orang yang sama berani, terpelajar, dan ramahnya. Mencoba mengalahkan semua orang akan selalu salah, dan terkadang menemui kegagalan. Tetapi jika ia mencurahkan usahanya sesuai dengan kewajibannya, jika ia murah hati, berpengalaman dalam urusan perang dan kenegaraan, adil, penyayang dan dermawan, penuh kepedulian terhadap rakyatnya, demi kejayaan dan kemakmuran negaranya, maka ia akan melakukan hal yang sama. menang di bidang mulia seperti itu hanya harus ada raja. Dia tidak akan terjerumus ke dalam kesalahan dalam merencanakan untuk mengungguli mereka dalam perbuatan yang saleh dan menakjubkan; sungguh kompetisi ini layak bagi seorang raja, karena di sini dia mengklaim kehebatan sejati.
14. TENTANG SAMPEL YANG DIBUAT OLEH ALAM DAN NASIB
Betapapun berubah-ubah dan anehnya nasib, terkadang ia tetap meninggalkan keinginan dan kecenderungannya untuk berubah dan, bersatu dengan alam, menciptakan manusia-manusia luar biasa dan luar biasa yang menjadi teladan bagi generasi mendatang. Tugas alam adalah menghadiahi mereka dengan sifat-sifat khusus, urusan takdir adalah membantu mereka mewujudkan sifat-sifat ini dalam skala tertentu dan dalam keadaan yang sesuai dengan rencana keduanya. Seperti seniman hebat, alam dan takdir mewujudkan segala sesuatu yang ingin mereka gambarkan dalam ciptaan sempurna ini. Pertama, mereka memutuskan orang seperti apa seharusnya, dan kemudian mereka mulai bertindak sesuai dengan rencana yang dipikirkan dengan matang: mereka memilih keluarga dan mentor, kualitas, bawaan dan didapat, waktu, peluang, teman dan musuh, menyoroti kebajikan. dan keburukan, eksploitasi dan kegagalan, dan tidak malas dengan kejadian-kejadian. penting untuk menambahkan hal-hal yang tidak penting dan mengatur segala sesuatunya dengan sangat terampil sehingga kita selalu melihat pencapaian orang-orang terpilih dan motif pencapaian mereka hanya dari sudut pandang tertentu dan dari sudut pandang tertentu. sudut tertentu.
Betapa cemerlang sifat dan nasib yang dianugerahkan kepada Alexander, ingin menunjukkan kepada kita contoh keagungan jiwa dan keberanian yang tiada tara! Jika kita mengingat betapa termasyhurnya dia dilahirkan, didikan, masa mudanya, kecantikannya, kesehatannya yang prima, kemampuannya yang luar biasa dan beragam dalam ilmu kemiliteran dan ilmu pengetahuan pada umumnya, kelebihan dan kekurangannya, jumlah pasukannya yang sedikit, kekuatan yang sangat besar. pasukan musuh, singkatnya kehidupan yang indah ini, kematian Alexander dan siapa yang menggantikannya, jika kita mengingat semua ini, bukankah akan menjadi jelas dengan keterampilan dan ketekunan apa yang alam dan takdir pilih dari keadaan yang tak terhitung jumlahnya ini demi menciptakan orang seperti itu? ? Tidakkah jelas betapa sengajanya mereka mengatur berbagai peristiwa yang luar biasa, mengalokasikan setiap hari yang diberikan kepadanya untuk menunjukkan kepada dunia contoh seorang penakluk muda, yang bahkan lebih hebat dalam kualitas kemanusiaannya daripada kemenangannya yang gemilang?
Dan jika kita berpikir tentang cahaya di mana alam dan takdir menghadirkan Caesar kepada kita, tidakkah kita melihat bahwa mereka mengikuti rencana yang sama sekali berbeda) ketika mereka menginvestasikan begitu banyak keberanian, belas kasihan, kemurahan hati, keberanian militer, wawasan, kecepatan pada pria ini. pikiran, kesabaran, kefasihan, kesempurnaan tubuh, kebajikan yang tinggi diperlukan baik di masa damai maupun di masa perang? Bukankah demi tujuan inilah mereka bekerja begitu lama, menggabungkan bakat-bakat menakjubkan, membantu mewujudkannya, dan kemudian memaksa Caesar untuk menyerang negaranya, untuk memberi kita contoh manusia paling luar biasa dan perampas kekuasaan paling terkenal? Melalui upaya mereka, dia, dengan segala bakatnya, dilahirkan di republik - nyonya dunia, yang didukung dan ditegaskan oleh putra-putranya yang terhebat. Nasib dengan bijaksana memilih musuh-musuhnya dari warga Roma yang paling terkenal, berpengaruh dan pantang menyerah, berdamai untuk sementara waktu dengan orang-orang paling penting untuk menggunakan mereka untuk mengangkatnya, dan kemudian, setelah menipu dan membutakan mereka, mendorong mereka untuk berperang dengannya, untuk perang itu yang akan membawanya ke kekuatan yang lebih tinggi. Berapa banyak rintangan yang dia hadapi! Dia menyelamatkannya dari begitu banyak bahaya di darat dan laut, sehingga dia tidak pernah terluka sedikit pun! Betapa gigihnya dia mendukung rencana Kaisar dan menghancurkan rencana Pompey! (1) Betapa cerdiknya dia memaksa orang-orang Romawi yang mencintai kebebasan dan sombong, yang dengan cemburu menjaga kemerdekaan mereka, untuk tunduk pada kekuasaan satu orang! Bahkan keadaan kematian Caesar (2) dipilih olehnya agar sesuai dengan kehidupannya. Baik ramalan para peramal, tanda-tanda gaib, maupun peringatan istri dan teman-temannya tidak dapat menyelamatkannya; Pada hari kematiannya, takdir memilih hari ketika Senat akan menawarinya mahkota kerajaan, dan pembunuhnya adalah orang-orang yang dia selamatkan, orang yang kepadanya dia memberikan kehidupan! (3)
Karya bersama antara alam dan takdir ini terlihat jelas dalam kepribadian Cato; (4) mereka tampaknya dengan sengaja memasukkan ke dalam dirinya semua keutamaan yang menjadi ciri khas orang Romawi kuno, dan membandingkannya dengan keutamaan Kaisar, untuk menunjukkan kepada semua orang bahwa, meskipun keduanya sama-sama memiliki kecerdasan dan keberanian yang luas, haus akan kemuliaan. menjadikan yang satu sebagai perampas kekuasaan, yang lain menjadi teladan kesempurnaan. Saya tidak berniat membandingkan orang-orang hebat ini di sini - sudah cukup banyak yang ditulis tentang mereka; Saya hanya ingin menekankan bahwa betapapun hebat dan indahnya mereka tampak di mata kita, alam dan nasib tidak akan mampu menunjukkan kualitas mereka secara tepat jika mereka tidak membandingkan Caesar dengan Cato dan sebaliknya. Orang-orang ini tentunya harus dilahirkan pada waktu yang sama dan di republik yang sama, diberkahi dengan kecenderungan dan bakat yang berbeda, ditakdirkan untuk bermusuhan karena ketidaksesuaian aspirasi pribadi dan sikap terhadap tanah air: seseorang yang tidak mengenal pengendalian diri dalam rencana dan batasan. dalam ambisi; yang lainnya, sangat menarik diri karena mematuhi institusi Roma dan mengidolakan kebebasan; keduanya dimuliakan oleh kebajikan yang tinggi, tetapi berbeda dan, saya berani mengatakan, bahkan lebih dimuliakan oleh konfrontasi, yang telah ditentukan sebelumnya oleh takdir dan alam. Betapa mereka cocok satu sama lain, betapa bersatu dan pentingnya semua keadaan hidup dan mati Cato! Untuk melengkapi gambaran pria hebat ini, takdir ingin menghubungkannya dengan Republik dan pada saat yang sama merenggut nyawa dan kebebasannya dari Roma.
Jika kita mengalihkan pandangan kita dari abad yang lalu ke abad sekarang, kita akan melihat bahwa alam dan takdir, yang masih dalam kesatuan yang sama seperti yang telah saya bicarakan, sekali lagi memberi kita contoh yang berbeda satu sama lain dalam pribadi dua komandan yang luar biasa. Kita melihat bagaimana, bersaing dalam keberanian militer, Pangeran Condé dan Marsekal Turenne (5) melakukan perbuatan cemerlang yang tak terhitung jumlahnya dan mencapai puncak kejayaan yang memang layak diterima. Mereka muncul di hadapan kita, setara dalam keberanian dan pengalaman, bertindak tanpa mengenal kelelahan fisik atau mental, sekarang bersama-sama, sekarang terpisah, sekarang satu lawan yang lain, mengalami semua perubahan perang, meraih kemenangan dan menderita kekalahan. Diberkahi dengan wawasan dan keberanian dan keberhasilan mereka berkat sifat-sifat ini, mereka menjadi semakin hebat selama bertahun-tahun, tidak peduli kegagalan apa yang menimpa mereka, mereka menyelamatkan negara, terkadang menyerang negara dan menggunakan bakat yang sama dengan cara yang berbeda. Marsekal Turenne, yang kurang bersemangat dan lebih berhati-hati dalam rencananya, tahu bagaimana menahan diri dan menunjukkan keberanian sebanyak yang diperlukan untuk tujuannya; Pangeran Condé, yang kemampuannya untuk merangkul keseluruhan dalam sekejap mata dan melakukan mukjizat sejati tidak ada bandingannya, terbawa oleh bakatnya yang tidak biasa, tampaknya menundukkan peristiwa pada dirinya sendiri, dan mereka dengan patuh mengabdi pada kemuliaannya. Kelemahan pasukan yang mereka perintahkan pada kampanye-kampanye terakhir, dan kekuatan pasukan musuh, memberi mereka peluang baru untuk menunjukkan keberanian dan melengkapi dengan bakat mereka semua yang tidak dimiliki tentara untuk keberhasilan pelaksanaan perang. Kematian Marsekal Turenne, yang cukup layak untuk direnggut nyawanya, disertai dengan banyak keadaan yang menakjubkan dan terjadi pada saat yang sangat penting - bahkan bagi kita ini tampaknya merupakan akibat dari ketakutan dan ketidakpastian nasib, yang tidak memiliki keberanian untuk memutuskan. nasib Perancis dan Kekaisaran. (6) Tetapi nasib yang sama yang membuat Pangeran Condé kehilangan komando pasukan karena kesehatannya yang dianggap melemah tepat pada saat dia bisa mencapai hal-hal penting seperti itu - bukankah ia bersekutu dengan alam untuk mendapatkan kita sekarang melihat pria hebat ini menjalani kehidupan pribadi, menjalankan kebajikan yang damai, dan masih layak mendapatkan kemuliaan? Dan apakah dia, yang hidup jauh dari pertempuran, kurang cemerlang dibandingkan ketika dia memimpin pasukan dari kemenangan ke kemenangan?
15. TENTANG FLITTES DAN ORANG TUA
Memahami selera manusia pada umumnya bukanlah tugas yang mudah, dan terlebih lagi selera para genit: tetapi, tampaknya, faktanya adalah bahwa mereka senang dengan kemenangan apa pun yang setidaknya menyanjung kesombongan, sehingga kemenangan yang tidak layak tidak ada bagi mereka. Bagi saya, saya akui bahwa yang tampaknya paling tidak bisa saya pahami adalah kegemaran genit terhadap lelaki tua, yang dulunya dikenal sebagai lelaki wanita. Kecenderungan ini begitu ganjil dan sekaligus umum sehingga mau tidak mau Anda mulai mencari apa yang menjadi dasar perasaan yang sangat meluas dan, pada saat yang sama, tidak sesuai dengan pendapat umum tentang perempuan. Saya menyerahkan kepada para filsuf untuk memutuskan apakah di balik ini tersembunyi keinginan alam yang penuh belas kasihan untuk menghibur orang tua dalam keadaan menyedihkan mereka dan apakah dia tidak mengirimi mereka genit dengan pandangan jauh ke depan yang sama seperti dia mengirimkan sayap ke ulat yang sudah tua sehingga mereka bisa menjadi ngengat. Namun, bahkan tanpa mencoba menembus rahasia alam, menurut pendapat saya, adalah mungkin untuk menemukan penjelasan yang masuk akal atas rasa genit yang menyimpang terhadap orang tua. Pertama-tama, terlintas dalam pikiran bahwa semua wanita menyukai mukjizat, dan mukjizat apa yang lebih menyenangkan kesombongan mereka daripada kebangkitan orang mati! Mereka senang menyeret orang-orang tua ke belakang kereta mereka, menghiasi kemenangan mereka, namun tetap tidak ternoda; Terlebih lagi, orang-orang tua adalah wajib dalam rombongan mereka seperti halnya wajib bagi para kurcaci di masa lalu, jika dilihat dari Amadis. (1) Coquette, dengan siapa lelaki tua itu, memiliki budak yang paling patuh dan suka menolong, memiliki teman yang sederhana dan merasa tenang dan percaya diri di dunia: dia memujinya di mana-mana, mendapatkan kepercayaan pada suaminya, sebagaimana adanya adalah, jaminan kehati-hatian istri, selain itu jika menggunakan beban, ia memberikan ribuan pelayanan, mendalami segala kebutuhan dan kepentingan rumahnya. Jika dia mendengar desas-desus tentang petualangan sebenarnya dari seorang genit, dia menolak untuk mempercayainya, mencoba menghilangkannya, mengatakan bahwa dunia ini memfitnah - mengapa dia tidak tahu betapa sulitnya menyentuh hati wanita paling murni ini! Semakin dia berhasil mendapatkan tanda-tanda kebaikan dan kelembutan, dia menjadi semakin berbakti dan berhati-hati: kepentingannya sendiri mendorongnya untuk bersikap rendah hati, karena lelaki tua itu selalu takut dipecat dan senang karena dia ditoleransi sama sekali. Tidak sulit bagi seorang lelaki tua untuk meyakinkan dirinya sendiri bahwa jika, bertentangan dengan akal sehat, dia telah menjadi orang yang terpilih, itu berarti dia dicintai, dan dia sangat yakin bahwa ini adalah hadiah atas jasa-jasa masa lalu, dan tidak pernah berhenti melakukannya. terima kasih cinta atas kenangan panjangnya tentang dia.
Coquette, pada bagiannya, berusaha untuk tidak mengingkari janjinya, meyakinkan lelaki tua itu bahwa dia selalu tampak menarik baginya, bahwa jika dia tidak bertemu dengannya, dia tidak akan pernah mengenal cinta, meminta untuk tidak cemburu dan mempercayainya. ; dia mengaku tidak acuh terhadap hiburan sosial dan percakapan dengan pria baik, namun jika terkadang dia bersahabat dengan beberapa pria sekaligus, itu hanya karena takut mengungkapkan sikapnya terhadap pria tersebut; bahwa dia membiarkan dirinya sedikit menertawakannya bersama orang-orang ini, didorong oleh keinginan untuk lebih sering menyebut namanya atau kebutuhan untuk menyembunyikan perasaannya yang sebenarnya; Namun, itu adalah kehendaknya, dia akan dengan senang hati menyerahkan segalanya, asalkan dia puas dan terus mencintainya. Orang tua mana yang tidak akan menyerah pada kata-kata penuh kasih sayang ini, yang sering kali menyesatkan orang-orang muda dan ramah! Sayangnya, karena kelemahannya, terutama ciri-ciri lelaki tua yang pernah dicintai wanita, ia pun mudah lupa bahwa dirinya sudah tidak muda lagi dan tidak ramah lagi. Tapi saya tidak yakin bahwa pengetahuan tentang kebenaran akan lebih berguna baginya daripada penipuan: setidaknya mereka menoleransi dia, menghiburnya, membantunya melupakan semua kesedihannya. Dan bahkan jika hal ini menjadi bahan tertawaan umum, hal ini terkadang masih lebih ringan dibandingkan kesulitan dan penderitaan hidup yang lesu dan telah mengalami kemunduran.
16. TENTANG BERBEDA JENIS PIKIRAN
Pikiran yang kuat dapat memiliki sifat apa pun yang secara umum melekat pada pikiran, tetapi beberapa di antaranya merupakan sifat khusus dan tidak dapat dicabut: wawasannya tidak mengenal batas; dia selalu aktif secara setara dan tanpa lelah; dengan waspada membedakan yang jauh, seolah-olah itu ada di depan matanya; merangkul dan memahami yang muluk-muluk dengan imajinasi; melihat dan memahami orang miskin; berpikir dengan berani, luas, efisien, memperhatikan rasa proporsional dalam segala hal; memahami semuanya hingga ke detail terkecil dan berkat ini dia sering menemukan kebenaran yang tersembunyi di balik tabir tebal sehingga tidak terlihat oleh orang lain. Namun, terlepas dari sifat-sifat langka ini, pikiran yang paling kuat terkadang melemah dan menjadi lebih kecil jika kecanduan menguasainya.
Pikiran yang anggun selalu berpikir mulia, mengungkapkan pandangannya tanpa kesulitan, dengan jelas, menyenangkan dan alami, menyajikannya dalam cahaya yang menyenangkan dan mewarnainya dengan dekorasi yang sesuai; dia tahu bagaimana memahami selera orang lain dan membuang dari pikirannya segala sesuatu yang tidak berguna atau yang mungkin tidak menyenangkan orang lain.
Pikirannya luwes, luwes, menyindir, tahu cara menyiasati dan mengatasi kesulitan, bila perlu mudah beradaptasi dengan pendapat orang lain, menembus kekhasan pikiran dan nafsu orang lain dan, dengan tetap memperhatikan manfaatnya. dengan siapa ia menjalin hubungan, tidak melupakan dan mencapai tujuannya.
Pikiran yang sehat melihat segala sesuatu dalam sudut pandangnya, menilainya berdasarkan manfaatnya, tahu bagaimana mengubah keadaan ke arah yang paling menguntungkan bagi dirinya sendiri, dan berpegang teguh pada pandangannya, karena tidak meragukan kebenaran dan validitasnya.
Pikiran bisnis tidak boleh disamakan dengan pikiran egois: Anda dapat memiliki pemahaman bisnis yang sangat baik tanpa mengejar keuntungan Anda sendiri. Beberapa orang bertindak cerdik dalam keadaan yang tidak mempengaruhi mereka, namun sangat canggung dalam hal diri mereka sendiri, sementara yang lain, sebaliknya, tidak terlalu pintar, namun tahu bagaimana memanfaatkan segalanya.
Terkadang pikiran tipe paling serius dipadukan dengan kemampuan melakukan percakapan yang menyenangkan dan mudah. Pikiran seperti itu dimiliki oleh pria dan wanita dari segala usia. Kaum muda biasanya mempunyai pikiran yang ceria dan mengejek, tetapi tanpa sedikit pun keseriusan; oleh karena itu mereka sering kali melelahkan. Peran seorang pelawak terkenal sangat tidak berterima kasih, dan demi pujian yang terkadang diterima orang seperti itu dari orang lain, Anda tidak boleh menempatkan diri Anda pada posisi yang salah, terus-menerus membuat orang-orang yang sama kesal ketika suasana hati mereka sedang buruk. .
Ejekan adalah salah satu kualitas pikiran yang paling menarik sekaligus paling berbahaya. Ejekan yang jenaka selalu menghibur orang, tetapi mereka juga selalu takut pada seseorang yang terlalu sering melakukannya. Meskipun demikian, ejekan sepenuhnya diperbolehkan jika bersifat baik dan terutama ditujukan kepada lawan bicaranya sendiri.
Kecenderungan untuk bercanda dengan mudah berubah menjadi kegemaran akan lawakan atau ejekan, dan seseorang harus memiliki rasa proporsional yang tinggi agar dapat terus-menerus bercanda tanpa terjerumus ke dalam salah satu ekstrem tersebut. Jocularity dapat didefinisikan sebagai keriangan umum, yang memikat imajinasi, menyebabkannya melihat segala sesuatu dengan cara yang lucu; bisa lembut atau sarkastik, tergantung karakter Anda. Beberapa orang tahu cara mengolok-olok dengan cara yang elegan dan menyanjung: mereka hanya mengolok-olok kekurangan tetangga mereka, yang dengan rela diakui oleh tetangga mereka, dengan kedok celaan mereka memberikan pujian, berpura-pura seolah-olah ingin menyembunyikan kelebihannya. lawan bicara mereka, namun dengan terampil mengekspos mereka.
Pikiran halus sangat berbeda dengan pikiran jahat dan selalu menyenangkan dengan kemudahan, keanggunan dan pengamatannya. Pikiran yang licik tidak pernah langsung menuju tujuan, tetapi mencari jalan rahasia dan memutar menuju tujuan tersebut. Trik-trik ini tidak bertahan lama, selalu menimbulkan ketakutan pada orang lain dan jarang membawa kemenangan serius.
Ada juga perbedaan antara pikiran yang bersemangat dan pikiran yang cemerlang: yang pertama menangkap segalanya lebih cepat dan menembus lebih dalam, yang kedua dibedakan oleh keaktifan, ketajaman, dan rasa proporsional.
Pikiran yang lembut bersifat pemaaf dan akomodatif serta disukai oleh semua orang, kecuali jika terlalu lunak.
Pikiran sistematis membenamkan dirinya dalam pertimbangan subjek, tidak melewatkan satu detail pun dan mematuhi semua aturan. Perhatian seperti itu biasanya membatasi kemampuannya; namun, terkadang hal ini digabungkan dengan pandangan yang luas, dan kemudian pikiran yang memiliki kedua sifat ini selalu lebih unggul daripada yang lain.
"Kecerdasan yang cukup" adalah istilah yang telah digunakan secara berlebihan; Meskipun pikiran seperti ini mungkin memiliki ciri-ciri yang tercantum di sini, hal ini telah dikaitkan dengan begitu banyak rima yang buruk dan tulisan yang membosankan sehingga sekarang kata “pikiran yang adil” lebih sering digunakan untuk mengejek seseorang daripada memuji.
Beberapa julukan yang melekat pada kata “pikiran” sepertinya memiliki arti yang sama, namun terdapat perbedaan di antara keduanya, dan hal ini tercermin dalam nada dan cara pengucapannya; tetapi karena nada dan cara bicaranya tidak mungkin dijelaskan, saya tidak akan membahas hal-hal khusus yang tidak dapat dijelaskan. Setiap orang menggunakan julukan ini, memahami sepenuhnya maksudnya. Ketika mereka mengatakan tentang seseorang - "dia pintar", atau "dia pasti pintar", atau "dia sangat pintar", atau "dia tidak diragukan lagi pintar", hanya nada dan cara yang menekankan perbedaan antara ekspresi-ekspresi ini, serupa di atas kertas namun relevan dengan berbagai jenis pikiran.
Kadang-kadang mereka juga mengatakan bahwa orang ini dan itu memiliki “pikiran yang selalu berada dalam satu cara”, atau “pikiran yang beragam”, atau “pikiran yang komprehensif”. Anda bisa menjadi orang bodoh dengan kecerdasan yang tidak diragukan lagi, dan Anda bisa menjadi orang pintar dengan kecerdasan paling remeh. “Kecerdasan yang tidak dapat disangkal” adalah ungkapan yang ambigu. Ini mungkin menyiratkan salah satu sifat pikiran yang disebutkan, tetapi terkadang tidak mengandung sesuatu yang spesifik. Kadang-kadang Anda dapat berbicara cukup cerdas tetapi bertindak bodoh, memiliki kecerdasan tetapi sangat terbatas, pintar dalam satu hal tetapi tidak mampu dalam hal lain, menjadi sangat pintar dan tidak berguna dalam hal apa pun, sangat cerdas dan, terlebih lagi, tak tertahankan. Keuntungan utama dari pikiran seperti ini, tampaknya, adalah menyenangkan dalam percakapan.
Meskipun perwujudan pikiran sangat beragam, menurut saya manifestasi tersebut dapat dibedakan berdasarkan ciri-ciri berikut: begitu indah sehingga setiap orang dapat memahami dan merasakan keindahannya; bukannya tanpa keindahan dan sekaligus membosankan; cantik dan disukai semua orang, meski tidak ada yang bisa menjelaskan alasannya; begitu halus dan indah sehingga hanya sedikit orang yang mampu menghargai semua keindahannya; tidak sempurna, tetapi dibentuk dengan sangat terampil, dikembangkan dengan begitu konsisten dan anggun, sehingga semuanya layak untuk dikagumi.
17. TENTANG PERISTIWA ABAD INI
Ketika sejarah memberi tahu kita tentang apa yang terjadi di dunia, sejarah juga memberi tahu kita tentang kejadian-kejadian penting dan tidak penting; Bingung dengan kebingungan seperti itu, kita tidak selalu menaruh perhatian pada peristiwa-peristiwa tidak biasa yang terjadi setiap abad. Namun hal-hal yang dihasilkan pada abad ini, menurut penilaian saya, lebih unggul dari semua hal-hal yang terjadi pada abad sebelumnya dalam hal keanehannya. Jadi terpikir oleh saya untuk menggambarkan beberapa peristiwa ini untuk menarik perhatian mereka yang cenderung memikirkan topik-topik tersebut.
Marie de' Medici, Ratu Perancis, istri Henry Agung, adalah ibu dari Louis XIII, saudaranya Gaston, Ratu Spanyol, (1) Duchess of Savoy (2) dan Ratu Inggris; (3) Diproklamirkan sebagai bupati, ia memerintah raja, putranya, dan seluruh kerajaan selama beberapa tahun. Dialah yang menjadikan Armand de Richelieu sebagai kardinal dan menteri pertama, yang menjadi sandaran semua keputusan raja dan nasib negara. Kelebihan dan kekurangannya tidak menimbulkan ketakutan pada siapa pun, namun raja ini, yang mengetahui kehebatan dan dikelilingi oleh kemegahan seperti itu, janda Henry IV, ibu dari begitu banyak orang yang dimahkotai, atas perintah raja, putranya, ditahan sebagai antek Kardinal Richelieu, yang berhutang budi padanya. Anak-anaknya yang lain, yang duduk di atas takhta, tidak membantunya, bahkan tidak berani memberinya perlindungan di negara mereka, dan setelah sepuluh tahun penganiayaan, dia meninggal di Cologne, ditinggalkan sepenuhnya, bisa dikatakan, karena kelaparan.
Ange de Joyeuse, (4) Adipati dan Rekan Prancis, Marsekal dan Laksamana, muda, kaya, ramah dan bahagia, meninggalkan begitu banyak harta duniawi dan masuk Ordo Kapusin. Beberapa tahun kemudian, kebutuhan negara memanggilnya kembali ke kehidupan sekuler. Paus membebaskannya dari sumpahnya dan memerintahkan dia untuk menjadi pemimpin pasukan kerajaan melawan kaum Huguenot. Selama empat tahun ia memimpin pasukan dan secara bertahap kembali menuruti nafsu yang sama yang mendominasi dirinya di masa mudanya. Ketika perang berakhir, dia mengucapkan selamat tinggal kepada dunia untuk kedua kalinya dan mengenakan jubah biara. Ange de Joyeuse berumur panjang, penuh kesalehan dan kekudusan, tetapi kesombongan yang telah ia atasi di dunia, di sini, di biara, mengalahkannya: ia terpilih sebagai kepala biara di biara Paris, tetapi karena beberapa orang menentang pemilihannya, Ange de Joyeuse memutuskan berjalan kaki ke Roma, meskipun Anda sudah tua dan semua kesulitan yang terkait dengan ziarah semacam itu; Terlebih lagi, ketika sekembalinya kembali ada protes terhadap pemilihannya, dia berangkat untuk kedua kalinya dan meninggal sebelum mencapai Roma, karena kelelahan, kesedihan dan usia tua.
Tiga bangsawan Portugis dan tujuh belas teman mereka melancarkan pemberontakan di Portugal dan wilayah India yang tunduk padanya, (5) tanpa bergantung pada rakyatnya sendiri atau orang asing dan tanpa kaki tangan di istana. Kelompok konspirator ini menguasai istana kerajaan di Lisbon, menggulingkan Janda Duchess of Mantua, bupati yang memerintah atas bayi laki-lakinya, (6) dan memberontak seluruh kerajaan. Selama kerusuhan, hanya Vasconcelos, (7) menteri Spanyol, dan dua pelayannya yang tewas. Kudeta ini dilakukan untuk kepentingan Adipati Braganza, (8) tetapi tanpa partisipasinya. Dia diproklamasikan sebagai raja di luar keinginannya sendiri dan merupakan satu-satunya orang Portugis yang tidak puas dengan pelantikan raja baru di atas takhta. Dia memakai mahkota selama empat belas tahun, tanpa menunjukkan kebesaran atau jasa khusus apa pun selama tahun-tahun ini, dan meninggal di tempat tidurnya, meninggalkan kerajaan yang tenteram dan tenteram sebagai warisan kepada anak-anaknya.
Kardinal Richelieu memerintah Prancis secara otokratis pada masa pemerintahan raja, yang menyerahkan seluruh negara ke tangannya, meskipun ia tidak berani mempercayakan pribadinya. Sebaliknya, kardinal juga tidak mempercayai raja dan menghindari mengunjunginya, karena takut akan nyawa dan kebebasannya. Namun demikian, raja mengorbankan Saint-Mars kesayangannya karena kemarahan sang kardinal dan tidak mencegah kematiannya di tiang gantungan. Akhirnya, sang kardinal meninggal di tempat tidurnya; dia menunjukkan dalam wasiatnya siapa yang harus ditunjuk untuk jabatan-jabatan pemerintahan yang paling penting, dan raja, yang ketidakpercayaan dan kebenciannya terhadap Richelieu telah mencapai titik tertinggi pada saat itu, menuruti keinginan orang mati dengan membabi buta seperti dia mematuhi keinginan orang hidup.
Mungkinkah kita tidak heran bahwa Anne-Marie Louise dari Orleans, (9) keponakan Raja Prancis, putri terkaya di Eropa yang tidak bermahkota, pelit, kasar dalam sikapnya dan sombong, begitu mulia sehingga dia bisa menjadi istrinya salah satu raja yang paling berkuasa, yang hidup sampai usia empat puluh lima tahun, memutuskan untuk menikahi Puigilhem, (10) yang termuda di keluarga Losen, tidak memiliki kepemilikan, seorang pria dengan kecerdasan biasa-biasa saja, yang kebajikannya terbatas pada kekurangajaran dan sikap menyindir. Hal yang paling menakjubkan adalah Mademoiselle membuat keputusan gila ini karena sikap perbudakan, karena fakta bahwa Puigilhem menguntungkan raja: keinginan untuk menjadi istri kesayangan menggantikan hasratnya. Melupakan usianya dan kelahirannya yang tinggi, tidak mencintai Puigilhem, dia tetap melakukan rayuan yang tidak bisa dimaafkan bahkan di pihak orang yang lebih muda dan kurang berkebangsaan, yang juga sedang jatuh cinta. Suatu hari Mademoiselle memberi tahu Puigilhem bahwa dia hanya boleh menikah dengan satu orang di dunia. Dia mulai mendesak memintanya untuk mengungkapkan siapa dia; Masih belum bisa menyebutkan namanya dengan lantang, dia ingin menuliskan pengakuannya dengan berlian di kaca jendela. Memahami, tentu saja, siapa yang ada dalam pikirannya, dan, mungkin, berharap untuk memberinya catatan tulisan tangan yang bisa sangat berguna baginya di masa depan, Puigilhem memutuskan untuk berperan sebagai kekasih yang percaya takhayul - dan ini seharusnya membuat Mademoiselle sangat senang. banyak - dan menyatakan bahwa jika dia ingin perasaan ini bertahan selamanya, maka Anda tidak boleh menuliskannya di kaca. Rencananya berhasil, dan pada malam harinya Mademoiselle menulis di atas kertas kata-kata: “Itu Anda.” Dia sendiri yang menyegel surat itu, tapi saat itu hari Kamis dan dia baru bisa mengirimkannya setelah tengah malam; oleh karena itu, karena tidak ingin menyerah pada Puigilhem dengan hati-hati dan takut bahwa hari Jumat akan menjadi hari sial, dia berjanji padanya bahwa dia akan membuka segel hanya pada hari Sabtu - maka rahasia besar itu akan diketahui olehnya. Ambisi Puigilhem sedemikian rupa sehingga dia menganggap remeh nikmat keberuntungan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dia tidak hanya memutuskan untuk memanfaatkan keinginan Mademoiselle, tetapi juga memiliki keberanian untuk memberitahu raja tentang hal itu. Semua orang tahu betul bahwa, karena memiliki kebajikan yang tinggi dan luar biasa, raja ini sombong dan sombong, tidak seperti orang lain di dunia. Namun demikian, dia tidak hanya tidak menjatuhkan guntur dan kilat ke Puyguillem karena berani memberitahunya tentang klaimnya, tetapi, sebaliknya, membiarkan klaim tersebut terus dipelihara; dia bahkan setuju bahwa delegasi yang terdiri dari empat pejabat akan meminta izinnya untuk pernikahan yang tidak pantas tersebut dan baik Duke of Orleans maupun Pangeran Condé tidak akan diberitahu tentang hal ini. Berita tersebut, yang dengan cepat menyebar ke seluruh dunia, menimbulkan kebingungan dan kemarahan umum. Raja tidak segera menyadari kerusakan yang telah dia lakukan terhadap nama dan martabat tertingginya. Dia hanya percaya bahwa, karena kehebatannya, suatu hari dia mampu mengangkat Puigilhem di atas bangsawan paling mulia di negaranya, untuk menjadi kerabatnya, meskipun terdapat ketidaksetaraan yang mencolok, dan menjadikannya rekan pertama Prancis dan pemilik negara. anuitas lima ratus ribu livre; Apa yang paling membuatnya tertarik pada rencana aneh ini adalah bahwa hal itu memberinya kesempatan untuk secara diam-diam menikmati keheranan umum saat melihat manfaat yang sampai sekarang belum pernah ia rasakan pada orang yang ia cintai dan anggap layak. Dalam waktu tiga hari, Puigille bisa saja memanfaatkan keberuntungan yang langka ini untuk menikahi Mademoiselle, namun, didorong oleh kesombongan yang juga jarang terjadi, dia mulai mencari upacara pernikahan yang hanya bisa dilangsungkan jika dia memiliki pangkat yang sama dengan Mademoiselle. Nona: dia ingin raja dan ratu menyaksikan pernikahannya, menambah kemegahan acara tersebut dengan kehadiran mereka. Dipenuhi dengan kesombongan yang belum pernah terjadi sebelumnya, dia sibuk dengan persiapan pernikahan yang kosong dan sementara itu melewatkan waktu di mana dia benar-benar bisa menegaskan kebahagiaannya. Madame de Montespan (11), meskipun dia membenci Puigilhem, merasa rendah hati dengan kecenderungan raja terhadapnya dan tidak menentang pernikahan ini. Namun, rumor umum membuat dia tidak bertindak; dia menunjukkan kepada raja apa yang tidak dilihatnya sendiri, dan mendorongnya untuk mendengarkan opini publik. Dia mengetahui tentang kebingungan para duta besar, mendengarkan keluhan dan keberatan penuh hormat dari Janda Duchess of Orleans (12) dan seluruh keluarga kerajaan. Di bawah pengaruh semua ini, raja, setelah ragu-ragu dan sangat enggan, mengatakan kepada Puyguilhem bahwa dia tidak dapat memberikan persetujuan terbuka atas pernikahannya dengan Nona, tetapi segera meyakinkannya bahwa perubahan eksternal ini tidak akan mempengaruhi inti permasalahan. : melarangnya karena tekanan opini publik dan enggannya hati Puigilhem untuk menikahi Mademoiselle; dia sama sekali tidak ingin larangan ini mengganggu kebahagiaannya. Raja bersikeras agar Puigilhem menikah secara diam-diam, dan berjanji bahwa aib yang terjadi setelah pelanggaran semacam itu tidak akan berlangsung lebih dari seminggu. Apapun perasaan Puyguilhem yang sebenarnya selama percakapan ini, dia meyakinkan raja bahwa dia dengan senang hati menerima semua yang dijanjikan kepadanya oleh raja, karena hal ini dapat merusak prestise Yang Mulia, terutama karena tidak ada kebahagiaan di dunia yang akan memberinya imbalan. untuk pemisahan seminggu dari penguasa. Tersentuh sampai ke lubuk hatinya oleh kerendahan hati seperti itu, raja tidak gagal melakukan segala dayanya untuk membantu Puigilhem memanfaatkan kelemahan Mademoiselle, dan Puigilhem, pada bagiannya, melakukan segala dayanya untuk menekankan pengorbanan yang siap dia lakukan. untuk untuk tuannya. Pada saat yang sama, dia tidak hanya dibimbing oleh perasaan tidak tertarik: dia percaya bahwa tindakannya telah selamanya membuatnya disayangi oleh raja dan sekarang dia dijamin mendapatkan bantuan kerajaan sampai akhir hayatnya. Kesombongan dan absurditas membawa Puigilhem sampai pada titik di mana ia tidak lagi menginginkan pernikahan yang begitu menguntungkan dan meninggikan dirinya, karena ia tidak berani menyelenggarakan pesta dengan kemegahan yang diimpikannya. Namun, yang paling mendorongnya untuk putus dengan Mademoiselle adalah rasa jijiknya yang tak tertahankan terhadap Mademoiselle dan keengganannya untuk menjadi suaminya. Ia berharap mendapatkan manfaat yang signifikan dari kecintaannya terhadapnya, percaya bahwa, bahkan tanpa menjadi istrinya, ia akan memberinya Kerajaan Dombes dan Kadipaten Montpensier. Itu sebabnya dia awalnya menolak semua hadiah yang ingin diberikan raja kepadanya. Namun kekikiran dan karakter buruk Mademoiselle, serta kesulitan yang terkait dengan pemindahan harta benda yang begitu besar ke Puigilhem, menunjukkan kepadanya kesia-siaan rencananya, dan dia segera menerima hadiah dari raja, yang memberinya jabatan gubernur. Berry dan anuitas lima ratus ribu livre. Namun manfaat signifikan tersebut sama sekali tidak memenuhi klaim Puigilhem. Dia mengungkapkan ketidakpuasannya dengan lantang, dan musuh-musuhnya segera memanfaatkan hal ini, terutama Madame Montespan, untuk akhirnya menyelesaikan masalah dengannya. Dia memahami posisinya, melihat bahwa dia dalam bahaya ketidaksukaan, tetapi dia tidak bisa lagi mengendalikan dirinya sendiri dan, alih-alih memperbaiki urusannya dengan perlakuan raja yang lembut, sabar, dan terampil, dia malah berperilaku arogan dan kurang ajar. Puigilhem bertindak lebih jauh dengan menghujani raja dengan celaan, mengucapkan kata-kata kasar dan pedas kepadanya, dan bahkan mematahkan pedangnya di hadapan raja, menyatakan bahwa dia tidak akan pernah lagi menghunus pedang itu untuk dinas kerajaan. Dia menyerang Madame de Montespan dengan rasa jijik dan marah sehingga dia tidak punya pilihan selain menghancurkannya, agar dirinya sendiri tidak mati. Segera dia ditahan dan dipenjarakan di benteng Pignerol; Setelah menghabiskan tahun-tahun yang sulit di penjara, dia tahu betapa malangnya kehilangan dukungan raja dan, karena kesombongan kosong, kehilangan manfaat dan kehormatan yang diberikan raja kepadanya - karena sikapnya yang merendahkan dan Mademoiselle - karena kehinaan sifatnya.
Alfonso VI, putra Adipati Braganza, yang saya bicarakan di atas, raja Portugis, menikah di Prancis dengan putri Adipati Nemours, (13) masih sangat muda, yang tidak memiliki kekayaan besar atau koneksi yang baik. Tak lama kemudian ratu ini berencana untuk membubarkan pernikahannya dengan raja. Atas perintahnya, dia ditahan, dan unit militer yang sama yang menjaganya sehari sebelumnya sebagai tuan mereka, sekarang menjaganya sebagai tahanan. Alfonso VI diasingkan ke salah satu pulau di negaranya sendiri, menyelamatkan nyawanya dan bahkan gelar kerajaannya. Ratu menikah dengan saudara laki-laki mantan suaminya dan, sebagai wali, menyerahkan kekuasaan penuh atas negara kepadanya, tetapi tanpa gelar raja. Dia dengan tenang menikmati hasil konspirasi yang luar biasa, tanpa mengganggu hubungan baik dengan orang-orang Spanyol dan tanpa menyebabkan perselisihan sipil di kerajaan.
Seorang penjual jamu, bernama Masaniello, (14) memberontak di kalangan rakyat jelata Neapolitan dan, setelah mengalahkan tentara Spanyol yang kuat, merebut kekuasaan kerajaan. Dia secara otokratis mengatur nyawa, kebebasan dan harta benda orang-orang yang dicurigainya, mengambil alih rumah adat, memerintahkan semua uang dan harta benda mereka diambil dari para petani pajak, dan kemudian memerintahkan untuk membakar kekayaan yang tak terhitung ini di dalam negeri. alun-alun kota; tidak ada satu orang pun dari kerumunan pemberontak yang mendambakan barang-barang yang diperoleh, menurut konsep mereka, secara berdosa. Pemerintahan yang menakjubkan ini berlangsung selama dua minggu dan berakhir tidak kalah menakjubkannya dengan permulaannya: Masaniello yang sama, yang telah berhasil, cemerlang dan cekatan melakukan perbuatan luar biasa tersebut, tiba-tiba kehilangan akal sehatnya dan meninggal sehari kemudian karena kegilaan yang hebat.
Ratu Swedia, (15) hidup damai dengan rakyatnya dan dengan negara-negara tetangga, dicintai oleh rakyatnya, dihormati oleh orang asing, muda, tidak terbebani oleh kesalehan, dengan sukarela meninggalkan kerajaannya dan mulai hidup sebagai pribadi. Raja Polandia (16) dari rumah yang sama dengan ratu Swedia juga turun tahta hanya karena dia lelah memerintah.
Seorang letnan unit infanteri, seorang pria yang tidak memiliki akar dan tidak dikenal, (17) muncul pada usia empat puluh lima tahun, memanfaatkan kekacauan di negara tersebut. Dia menggulingkan kedaulatannya yang sah, (18) baik hati, adil, toleran, berani dan murah hati, dan, setelah mendapatkan keputusan parlemen kerajaan, memerintahkan agar raja itu disingkirkan, mengubah kerajaan menjadi republik, dan menjadi penguasa Inggris. selama sepuluh tahun; dia membuat negara-negara lain berada dalam ketakutan yang lebih besar dan memerintah negaranya sendiri dengan lebih otokratis dibandingkan raja-raja Inggris lainnya; Setelah menikmati semua kekuatannya, dia meninggal dengan tenang dan damai.
Belanda, melepaskan beban pemerintahan Spanyol, membentuk republik yang kuat dan selama satu abad penuh, mempertahankan kebebasannya, berperang dengan raja-raja mereka yang sah. Mereka berutang banyak pada keberanian dan pandangan jauh ke depan dari para pangeran Oranye, (19) namun mereka selalu waspada terhadap klaim mereka dan membatasi kekuasaan mereka. Di zaman kita, republik ini, yang sangat iri dengan kekuasaannya, menyerahkan ke tangan Pangeran Oranye yang sekarang, (20) seorang penguasa yang tidak berpengalaman dan seorang komandan yang gagal, hal yang disangkal oleh para pendahulunya. Dia tidak hanya mengembalikan harta bendanya, tetapi juga mengizinkannya merebut kekuasaan, seolah-olah lupa bahwa dia menyerahkan kepada rakyat jelata seorang pria yang membela kebebasan republik melawan semua orang.
Kekuasaan Spanyol, yang tersebar luas dan menginspirasi rasa hormat di antara semua raja di dunia, kini hanya mendapat dukungan dari rakyatnya yang memberontak dan didukung oleh perlindungan Belanda.
Kaisar muda, (21) yang pada dasarnya berkemauan lemah dan mudah tertipu, menjadi mainan di tangan para menteri yang berpikiran sempit, dalam satu hari - tepat pada saat keluarga kerajaan Austria sedang mengalami kemunduran total - penguasa seluruh Jerman penguasa yang takut akan kekuasaannya, tetapi meremehkan pribadinya; kekuasaannya bahkan lebih tidak terbatas daripada Charles V. (22)
Raja Inggris, (23) pengecut, malas, sibuk hanya mengejar kesenangan, melupakan kepentingan negara dan contoh-contoh yang bisa ia ambil dari sejarah keluarganya sendiri, selama enam tahun, meskipun ada kemarahan dari keluarga. seluruh rakyat dan kebencian terhadap parlemen, memelihara hubungan persahabatan dengan raja Prancis; dia tidak hanya tidak keberatan dengan penaklukan raja ini di Belanda, tetapi bahkan berkontribusi dengan mengirimkan pasukannya ke sana. Aliansi persahabatan ini mencegahnya untuk merebut kekuasaan penuh di Inggris dan memperluas perbatasan negaranya dengan mengorbankan kota-kota dan pelabuhan-pelabuhan Flemish dan Belanda, yang dengan keras kepala ia tolak. Tetapi ketika dia menerima sejumlah besar uang dari raja Prancis dan ketika dia sangat membutuhkan dukungan dalam perang melawan rakyatnya sendiri, dia tiba-tiba dan tanpa alasan apa pun melepaskan semua kewajiban masa lalunya dan mengambil sikap bermusuhan terhadap Prancis, meskipun hanya pada saat itu. kali ini menguntungkan dan masuk akal baginya untuk tetap bersekutu dengannya! Kebijakan yang tidak masuk akal dan tergesa-gesa seperti itu langsung menghilangkan kesempatannya untuk memperoleh satu-satunya manfaat dari kebijakan yang tidak kalah tidak masuk akalnya dan berjangka waktu enam tahun; Alih-alih bertindak sebagai mediator yang membantu menemukan perdamaian, ia terpaksa memohon perdamaian tersebut kepada raja Prancis bersama Spanyol, Jerman, dan Belanda.
Ketika Pangeran Oranye meminta raja Inggris untuk meminang keponakannya, putri Duke of York, (24) dia bereaksi sangat dingin terhadap lamaran ini, begitu pula saudaranya, Duke of York. Kemudian Pangeran Oranye, melihat hambatan apa yang menghalangi rencananya, pun memutuskan untuk membatalkannya. Namun suatu hari, Menteri Keuangan Inggris, (25) termotivasi oleh kepentingan egois, takut akan serangan dari anggota parlemen dan gemetar demi keselamatannya sendiri, membujuk raja untuk berhubungan dengan Pangeran Oranye, menikahkan keponakannya dengannya. , dan menentang Prancis di pihak Belanda. Keputusan ini dibuat begitu cepat dan dirahasiakan sehingga bahkan Duke of York mengetahui tentang pernikahan putrinya yang akan datang hanya dua hari sebelum pernikahan itu dilangsungkan. Semua orang benar-benar bingung oleh kenyataan bahwa raja, yang telah mempertaruhkan nyawa dan mahkotanya selama sepuluh tahun untuk menjaga hubungan persahabatan dengan Prancis, tiba-tiba meninggalkan segala sesuatu yang membuatnya tertarik dengan aliansi ini - dan melakukannya hanya demi menterinya. ! Di sisi lain, Pangeran Oranye juga pada awalnya tidak terlalu tertarik dengan pernikahan tersebut, yang sangat bermanfaat baginya, sehingga ia menjadi pewaris takhta Inggris dan kelak bisa menjadi raja. Dia hanya berpikir untuk memperkuat kekuasaannya di Belanda dan, meskipun mengalami kekalahan militer baru-baru ini, dia berharap untuk memantapkan dirinya di semua provinsi seperti, menurut pendapatnya, dia memantapkan dirinya di Selandia. Namun ia segera menjadi yakin bahwa tindakan yang diambilnya tidak cukup: sebuah kejadian lucu mengungkapkan kepadanya sesuatu yang ia sendiri tidak dapat memahaminya, yaitu posisinya di negara tersebut, yang telah ia anggap sebagai miliknya. Pada sebuah pelelangan umum, di mana barang-barang rumah tangga dijual dan banyak orang berkumpul, juru lelang meneriakkan kumpulan peta geografis dan, karena semua orang diam, menyatakan bahwa buku ini jauh lebih langka daripada yang diyakini orang-orang yang hadir, dan bahwa buku tersebut peta di dalamnya sangat akurat: mereka bahkan menandai sungai itu, yang keberadaannya tidak diketahui oleh Pangeran Oranye ketika dia kalah dalam Pertempuran Kassel. (26) Lelucon ini, yang mendapat tepuk tangan meriah, adalah salah satu alasan utama yang mendorong sang pangeran untuk mencari pemulihan hubungan baru dengan Inggris: dia berpikir dengan cara ini untuk menyenangkan Belanda dan menambah kekuatan kuat lainnya ke kubu musuh. Perancis. Namun baik pendukung pernikahan ini maupun penentangnya, tampaknya, tidak begitu memahami apa kepentingan mereka yang sebenarnya: Menteri Keuangan Inggris, membujuk penguasa untuk menikahkan keponakannya dengan Pangeran Oranye dan membubarkan aliansi dengan Prancis, dengan demikian ingin untuk menenangkan parlemen dan melindungi dirinya dari serangannya; Raja Inggris percaya bahwa, dengan mengandalkan Pangeran Oranye, dia akan memperkuat kekuasaannya di negara bagian, dan segera meminta uang dari rakyat, seolah-olah untuk mengalahkan dan memaksa raja Prancis untuk berdamai, tetapi pada kenyataannya - untuk membelanjakannya. atas keinginannya sendiri; Pangeran Oranye berencana, dengan bantuan Inggris, untuk menaklukkan Belanda; Prancis khawatir bahwa pernikahan yang bertentangan dengan semua kepentingannya akan mengganggu keseimbangan dan melemparkan Inggris ke dalam kubu musuh. Namun setelah satu setengah bulan, menjadi jelas bahwa semua asumsi yang terkait dengan pernikahan Pangeran Oranye tidak menjadi kenyataan: Inggris dan Belanda selamanya kehilangan kepercayaan satu sama lain, karena masing-masing melihat dalam pernikahan ini sebuah senjata yang ditujukan khusus untuk melawannya. ; Parlemen Inggris, yang terus menyerang para menteri, bersiap menyerang raja; Holland, yang lelah dengan perang dan penuh kecemasan akan kebebasannya, menyesal karena dia mempercayai putra mahkota muda yang ambisius dan ambisius dari mahkota Inggris; Raja Prancis, yang pada awalnya menganggap pernikahan ini memusuhi kepentingannya, berhasil menggunakannya untuk menebarkan perselisihan di antara kekuatan musuh, dan sekarang dapat dengan mudah merebut Flanders jika dia tidak lebih memilih kemuliaan seorang pembawa damai daripada kemuliaan seorang penakluk. .
Jika abad ini tidak kalah banyaknya dengan peristiwa-peristiwa menakjubkan dibandingkan dengan abad-abad yang telah berlalu, maka harus dikatakan bahwa dalam hal kejahatan, abad ini mempunyai keuntungan yang menyedihkan dibandingkan dengan peristiwa-peristiwa tersebut. Bahkan Prancis, yang selalu membenci mereka dan, dengan mengandalkan karakter warganya, pada agama dan teladan yang diajarkan oleh raja yang sekarang berkuasa, berperang melawan mereka dengan segala cara, bahkan kini tidak pernah menjadi tempat kekejaman. lebih rendah daripada yang, seperti dikatakan sejarah dan legenda, dilakukan pada zaman kuno. Manusia tidak dapat dipisahkan dari kejahatan; setiap saat dia terlahir egois, kejam, bejat. Tetapi jika orang-orang yang namanya diketahui semua orang hidup di abad-abad yang jauh itu, apakah mereka sekarang akan mengingat Heliogabalus yang tidak tahu malu, (27) orang Yunani yang membawa hadiah, (28) atau Medea yang meracuni, membunuh saudara, dan pembunuh anak? (29)
18. TENTANG KETIDAKSPERMAN
Di sini saya tidak mempunyai niat untuk membenarkan ketidakkekalan, terutama jika hal itu berasal dari kesembronoan belaka; tetapi tidak adil jika hanya menganggap Dia saja semua perubahan yang disebabkan oleh cinta. Pakaian aslinya, anggun dan cerah, jatuh dari dirinya sama tidak mencoloknya dengan bunga musim semi yang mekar dari pohon buah-buahan; Ini bukan salah orang, ini hanya waktu. Ketika cinta muncul, penampilan menggoda, perasaan setuju, seseorang mendambakan kelembutan dan kesenangan, ingin menyenangkan objek cintanya, karena dia sendiri senang dengannya, dengan sekuat tenaga dia berusaha menunjukkan betapa tak henti-hentinya dia menghargainya. . Namun lambat laun perasaan yang seakan tak berubah selamanya menjadi berbeda, tidak ada lagi semangat yang dulu, maupun pesona kebaruan, keindahan yang begitu berperan penting dalam cinta, seolah memudar atau berhenti merayu, dan meski kata "cinta" tetap ada. tidak lepas dari bibir, manusia dan hubungannya tidak lagi seperti semula; Mereka masih setia pada sumpah mereka, tetapi hanya atas perintah kehormatan, karena kebiasaan, karena keengganan untuk mengakui pada diri mereka sendiri ketidakkekalan mereka.
Bisakah orang jatuh cinta jika pada pandangan pertama mereka bertemu seperti yang mereka lihat setelah bertahun-tahun? Atau dipisahkan jika pandangan awal ini tetap tidak berubah? Kesombongan, yang hampir selalu mengatur kecenderungan kita dan tidak mengenal rasa kenyang, akan terus-menerus menemukan alasan baru untuk menyenangkan diri sendiri dengan sanjungan, namun keteguhan akan kehilangan nilainya dan tidak akan berarti apa-apa bagi hubungan yang tenang seperti itu; tanda-tanda kebaikan yang ada saat ini tidak kalah menawannya dengan tanda-tanda kebaikan sebelumnya, dan ingatan tidak akan menemukan perbedaan apa pun di antara tanda-tanda itu; ketidakkekalan tidak akan ada, dan orang-orang akan saling mencintai dengan semangat yang sama, karena mereka masih memiliki alasan yang sama untuk mencintai.
Perubahan dalam persahabatan disebabkan oleh alasan yang hampir sama dengan perubahan dalam cinta; walaupun cinta itu penuh dengan semangat dan kesenangan, sedangkan persahabatan harus lebih seimbang, lebih ketat, lebih menuntut, keduanya tunduk pada hukum yang sama, dan waktu, yang mengubah aspirasi dan karakter kita, sama-sama tidak menyayangkan salah satu atau yang lain. Orang-orang begitu lemah hati dan berubah-ubah sehingga mereka tidak dapat memikul beban persahabatan dalam waktu lama. Tentu saja, zaman kuno memberi kita contoh tentang hal itu, tetapi saat ini persahabatan sejati hampir tidak lazim dibandingkan cinta sejati.
19. TENTANG MENGHAPUS DARI CAHAYA
Saya harus menulis terlalu banyak halaman jika saya harus mulai sekarang untuk membuat daftar semua alasan jelas yang mendorong orang-orang lanjut usia untuk menarik diri dari dunia: perubahan dalam keadaan pikiran dan penampilan, serta kelemahan tubuh, secara tidak kentara mendorong mereka menjauh. - dan dalam hal ini mereka seperti kebanyakan hewan - dari masyarakat yang mirip dengan mereka. Kesombongan, yang merupakan pendamping cinta diri yang tak terpisahkan, menggantikan nalar di sini: karena tidak mampu lagi menyenangkan diri sendiri dengan apa yang dinikmati orang lain, orang-orang tua mengetahui dari pengalaman betapa berharganya kegembiraan yang diinginkan di masa muda mereka, dan ketidakmungkinan memanjakan mereka di masa depan. Entah karena takdir, atau karena rasa iri dan ketidakadilan orang lain, atau karena kesalahan mereka sendiri, cara-cara untuk mendapatkan kehormatan, kesenangan, dan ketenaran yang tampak begitu mudah bagi para pemuda tidak tersedia bagi orang-orang tua. Begitu mereka tersesat dari jalan menuju segala sesuatu yang meninggikan manusia, mereka tidak dapat lagi kembali ke sana: jalan itu terlalu panjang, sulit, penuh rintangan yang, dibebani bertahun-tahun, tampaknya tidak dapat mereka atasi. Orang-orang tua menjadi dingin terhadap persahabatan, dan bukan hanya karena, mungkin, mereka tidak pernah mengetahuinya, tetapi juga karena mereka mengubur begitu banyak teman yang tidak punya waktu atau tidak punya kesempatan untuk mengkhianati persahabatan; semakin mudah mereka meyakinkan diri mereka sendiri bahwa orang mati jauh lebih berbakti kepada mereka dibandingkan orang yang selamat. Mereka tidak lagi terlibat dalam keuntungan-keuntungan utama yang sebelumnya mengobarkan nafsu mereka, mereka hampir tidak terlibat bahkan dalam kemuliaan: apa yang ditaklukkan akan habis seiring berjalannya waktu, dan kebetulan orang-orang, seiring bertambahnya usia, kehilangan semua yang mereka peroleh sebelumnya. Setiap hari merampas sebagian dari keberadaan mereka, dan mereka hanya memiliki sedikit kekuatan yang tersisa untuk menikmati apa yang belum hilang, apalagi mengejar apa yang mereka inginkan. Di depan mereka hanya melihat kesedihan, penyakit, pembusukan; semuanya telah diuji oleh mereka, tidak ada yang memiliki pesona kebaruan. Waktu tanpa terasa mendorong mereka menjauh dari tempat di mana mereka ingin melihat orang lain dan tempat mereka sendiri akan menyajikan tontonan yang mengesankan. Beberapa orang yang beruntung masih ditoleransi dalam masyarakat, yang lain secara terang-terangan dibenci. Satu-satunya jalan keluar yang bijaksana bagi mereka adalah menyembunyikan dari cahaya apa yang dulu, mungkin, mereka tunjukkan terlalu banyak. Menyadari bahwa semua keinginan mereka sia-sia, lambat laun mereka menyukai objek-objek yang bisu dan tidak sensitif - pada bangunan, pada pertanian, pada ilmu ekonomi, pada karya ilmiah, karena di sini mereka masih kuat dan bebas: mereka mengambil pekerjaan ini atau meninggalkannya. , putuskan apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dilakukan selanjutnya. Mereka dapat memenuhi keinginan mereka dan tidak lagi bergantung pada cahaya, tetapi hanya pada diri mereka sendiri. Orang-orang yang memiliki kebijaksanaan menggunakan sisa hari-hari mereka untuk keuntungan mereka dan, hampir tidak terhubung dengan kehidupan ini, menjadi layak untuk mendapatkan kehidupan yang berbeda dan lebih baik. Yang lain setidaknya menyingkirkan saksi dari luar tentang ketidakberartian mereka; mereka tenggelam dalam penyakit mereka sendiri; Kelegaan sekecil apa pun menggantikan kebahagiaan, dan daging mereka yang melemah, lebih cerdas dari diri mereka sendiri, tidak lagi menyiksa mereka dengan siksaan nafsu yang tidak terpenuhi. Perlahan-lahan mereka melupakan dunia yang begitu mudah melupakan mereka, mereka bahkan menemukan dalam kesendirian sesuatu yang menghibur kesombongan mereka dan, tersiksa oleh kebosanan, keraguan, kepengecutan, mereka berlarut-larut, menuruti suara kesalehan atau alasan, dan paling sering karena kebiasaan. , beban hidup yang membosankan dan tanpa kegembiraan.

Rencana
Perkenalan
1 Biografi
2 Warisan sastra
2.1 Maksim
2.2 Memoar

3 Keluarga dan anak-anak
Referensi

Perkenalan

François VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15 September 1613, Paris - 17 Maret 1680, Paris), Duke de La Rochefoucauld - seorang penulis Prancis terkenal dan filsuf moral yang berasal dari keluarga La Rochefoucauld di Prancis selatan. Aktivis dalam perang Fronde. Semasa hidup ayahnya (sampai 1650), ia menyandang gelar Pangeran de Marcillac. Cicit dari François de La Rochefoucauld, yang terbunuh pada malam St. Louis. Bartolomeus.

1. Biografi

Dia dibesarkan di istana, sejak masa mudanya dia terlibat dalam berbagai intrik, dia bermusuhan dengan Duke de Richelieu, dan hanya setelah kematian Duke de Richelieu mulai memainkan peran penting di istana. Dia mengambil bagian aktif dalam gerakan Fronde dan terluka parah. Ia menduduki posisi cemerlang di masyarakat, memiliki banyak intrik sosial dan mengalami sejumlah kekecewaan pribadi, yang meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada karyanya. Selama bertahun-tahun, Duchess de Longueville memainkan peran besar dalam kehidupan pribadinya, karena cintanya dia lebih dari sekali meninggalkan motif ambisiusnya. Kecewa dengan kasih sayangnya, La Rochefoucauld menjadi seorang misanthrope yang suram; Satu-satunya penghiburan baginya adalah persahabatannya dengan Madame de Lafayette, yang tetap setia padanya sampai kematiannya. Tahun-tahun terakhir La Rochefoucauld dibayangi oleh berbagai kesulitan: kematian putranya, penyakit.

2. Warisan sastra

2.1. Maksim

Hasil dari pengalaman hidup La Rochefoucauld yang luas adalah "Maxims" -nya ( Maksimum) - kumpulan kata-kata mutiara yang menjadi kode integral filsafat sehari-hari. Edisi pertama Maxim diterbitkan secara anonim pada tahun 1665. Lima edisi, yang semakin diperbesar oleh penulisnya, muncul selama masa hidup La Rochefoucauld. La Rochefoucauld mempunyai pandangan yang sangat pesimistis terhadap sifat manusia. Pepatah utama La Rochefoucauld: “Kebajikan kita sering kali merupakan keburukan yang disamarkan dengan terampil.” Dia melihat kesombongan, kesombongan, dan pengejaran kepentingan pribadi sebagai dasar semua tindakan manusia. Menggambarkan keburukan ini dan menggambarkan orang-orang yang ambisius dan egois, La Rochefoucauld terutama memaksudkan orang-orang di lingkungannya sendiri; nada umum dari kata-kata mutiaranya sangat beracun. Dia sangat ahli dalam memberikan definisi yang kejam, akurat dan tajam seperti anak panah, misalnya pepatah: “Kita semua memiliki kesabaran Kristiani yang cukup untuk menanggung penderitaan... orang lain.” Nilai sastra murni “Maxim” sangat tinggi.

2.2. Memoar

Karya La Rochefoucauld yang tidak kalah pentingnya adalah “Memoirs” miliknya ( Memoirs sur la régence d'Anne d'Autriche), edisi pertama - 1662. Sumber paling berharga tentang zaman Fronde. La Rochefoucauld menggambarkan peristiwa politik dan militer secara rinci; dia berbicara tentang dirinya sebagai orang ketiga.

Alexandre Dumas mengambil kisah tentang liontin Ratu Anne dari Austria, yang menjadi dasar novel “The Three Musketeers,” dari “Memoirs” karya Francois de La Rochefoucauld. Dalam novel Dua Puluh Tahun Kemudian, La Rochefoucauld ditampilkan dengan gelar sebelumnya - Pangeran de Marcillac, sebagai pria yang mencoba membunuh Aramis, yang juga menyukai Duchess de Longueville. Menurut Dumas, bahkan ayah dari anak bangsawan itu bukanlah La Rochefoucauld (seperti yang dikabarkan dalam kenyataan), melainkan Aramis.

3. Keluarga dan anak

· Orang tua: François V(1588-1650), Adipati La Rochefoucauld dan Gabriella du Plessis-Liancourt(wafat 1672).

· Istri: (mulai 20 Januari 1628, Mirebeau) Andre de Vivonne(w. 1670), putri André de Vivonne, Seigneur de la Bérodieu dan Marie Antoinette de Lomény. Memiliki 8 orang anak:

1. François VII(1634-1714), Adipati La Rochefoucauld

2. Charles(1635-1691), Ksatria Ordo Malta

3. Maria Catherine(1637-1711), dikenal sebagai Mademoiselle de La Rochefoucauld

4. Henrietta(1638-1721), dikenal sebagai Mademoiselle de Marcillac

5. Françoise(1641-1708), dikenal sebagai Mademoiselle d'Anville

6. Henri Achilles(1642-1698), Kepala Biara de La Chaise-Dieu

7. Jean Baptiste(1646-1672), dikenal sebagai Chevalier de Marcillac

8. Alexander(1665-1721), dikenal sebagai Abbé de Verteuil

· Perselingkuhan di luar nikah: Anna Genevieve de Bourbon-Condé(1619-1679), Duchesse de Longueville, memiliki seorang putra:

1. Charles Paris de Longueville(1649-1672), Adipati Longueville, adalah salah satu calon takhta Polandia

Referensi:

1. Secara resmi, ia dianggap sebagai putra sah dari suami Anne Genevieve de Bourbon-Condé, Adipati Henry II dari Longueville, yang mengakuinya sebagai miliknya.