Arsitektur sebanding dengan manusia. Peran arsitektur dalam perkembangan masyarakat Ide Anda tidak penting

Ketika mempertimbangkan fenomena yang sangat kompleks dalam kehidupan masyarakat seperti arsitektur, dalam kondisi di mana terkadang terdengar kritik keras yang tidak berdasar, analisis esensialnya, pertimbangan yang akurat atas permasalahan yang dihadapi, menjadi lebih diperlukan dari sebelumnya. Ada kesan bahwa arsitektur harus disalahkan atas kesalahan konsep konstruksi, atas tekanan administratif atau finansial yang sering ditolaknya. Tentu saja, harus diakui bahwa arsitektur terkadang “menurunkan standar” signifikansi sosialnya, dan hal ini tidak dapat diterima. Pertimbangan tradisional namun logis terhadap hakikat arsitektur dilakukan atas dasar pertimbangan kebutuhan sosial dan kekhususan kegiatannya. Munculnya kebutuhan akan arsitektur hampir tidak dapat dianggap sebagai tindakan yang terjadi satu kali saja dan terwujud dengan cepat. Seolah-olah masyarakat dan orang-orang pada suatu saat tiba-tiba menyadari dengan jelas bahwa mereka jelas-jelas melewatkan sesuatu. Dan mereka dengan jelas memahami bahwa inilah kebutuhan akan arsitektur. Dapat diasumsikan bahwa proses pembentukannya memakan waktu yang lama dan berkorelasi dengan proses perkembangan manusia, kemampuan indera dan intelektualnya, dengan kreativitas, aktivitas, dan kemampuan kognisinya, yang tidak dapat dipisahkan dari proses perkembangannya. masyarakat.

Tidak ada keraguan bahwa kebutuhan ini pada awalnya larut dalam banyak kebutuhan lainnya: untuk melestarikan kehidupan, untuk menjamin kesehatan seseorang dan orang-orang yang dicintainya, untuk menjaga kehangatan, yang sangat diperlukan dalam iklim yang keras. Semua kebutuhan ini harus dipenuhi dengan menggunakan satu atau beberapa dana maksimum atau minimum, yang sekarang kita klasifikasikan sebagai sumber daya konstruksi dan arsitektur. Hal yang sama berlaku pada keterbatasan dan keragaman bentuk yang digunakan pada satu waktu atau lainnya, dan yang, pada tingkat tertentu, dapat kita kaitkan dengan bentuk konstruksi dan arsitektur. Bukan tanpa alasan kita menggabungkan konstruksi dan arsitektur dalam mendefinisikan kebutuhan ini, karena kita berasumsi bahwa itu pada awalnya bersifat kebutuhan untuk melakukan, membangun, membangun sesuatu, mencipta. Namun pada saat yang sama, kebutuhan tidak bisa begitu saja dicirikan sebagai kebutuhan akan aktivitas. Pendekatan modern berbasis aktivitas seringkali mengacaukan konsep kebutuhan aktivitas, aktivitas dan pertimbangannya sebagai sarana untuk memuaskan kebutuhan tertentu.

Konsep “aktivitas” mengacu pada kategori filosofis abstrak dan pamungkas, yang isinya memuat seluruh hasil penelitian dan pelaksanaan aktivitas dan praktik manusia. Cara mempelajari suatu masalah, dimulai dengan penggunaan konsep akhir, yaitu konsep “aktivitas”, kita harus beralih dari mempelajari kekhususan aktivitas ini atau itu, perbuatan ini atau itu, yang dipertimbangkan dalam proses. perubahan dan perkembangannya, hingga definisi esensi yang diungkapkan dalam konsep lain ini atau itu. Jika kemungkinan pengungkapan ini tidak tersedia secara eksplisit, maka demonstrasi jalur analisis yang dilakukan akan memungkinkan terciptanya kembali hubungan-hubungan esensial dari objek yang diteliti. Usulan ini sama sekali tidak berarti penolakan untuk mengajukan hipotesis yang bermanfaat mengenai definisi pendekatan dasar untuk mempertimbangkan esensi arsitektur sebagai fenomena penting yang signifikan secara sosial. Hakikat segala sesuatu ditentukan oleh kebutuhan manusia. Ia bukanlah sebuah entitas yang nyata, bukan sebuah nominal, melainkan sebuah entitas teleologis. Teleologi muncul di mana muncul derajat kebebasan yang melebihi derajat keterhubungan, di mana muncul pilihan. Tidak jelas bagaimana hal-hal terjadi jika tidak ada mekanisme pilihan. Namun tetap saja tujuannya adalah kemampuan memilih berdasarkan perbandingan pengetahuan eksplisit dan implisit yang ada.

Dalam teori arsitektur, esensinya dilihat berdasarkan berbagai pendekatan. Kekhasan pendekatan sejarah dalam kerangka sejarah arsitektur ditinjau dari sudut pandang mengidentifikasi pola-pola perubahan dan perkembangan, mengidentifikasi faktor-faktor utama yang mempengaruhinya. Pendekatan ini telah berhasil mengumpulkan materi empiris yang signifikan, menganalisis secara rinci ciri-ciri tertentu dari karya arsitek terkemuka, mengidentifikasi beberapa pola arsitektur, tanpa memberikan penjelasan lengkap tentang kekhasan kebutuhannya, kekhususan pembentukannya, dan kekhususannya. penting dalam kehidupan manusia dan masyarakat.

Berdasarkan pendekatan budaya, arsitektur dipandang dari sudut pandang pengkondisian budaya asal usul dan perkembangannya, dan bentuk arsitektur dianggap sebagai bentuk ekspresi budaya dari kekayaan ideal masyarakat. Arsitektur di sini dianggap sebagai inklusi organik dalam sistem kebudayaan nasional, serta dalam sistem kebudayaan manusia universal.

Kekhasan pendekatan estetika memungkinkan kita untuk mempertimbangkan arsitektur dari perspektif mengidentifikasi makna artistik dan estetika. Bentukan bentuk di dalamnya dianalisis dari sudut pandang identifikasi bentuk sempurna, hukum keindahan. Arsitektur dianggap sebagai suatu jenis seni, kadang-kadang dicirikan secara aforis (“arsitektur adalah musik yang dibekukan”). Pendekatan arsitektur komparatif memungkinkan Anda menganalisis arsitektur, mengidentifikasi perubahan gaya umum dan khusus, membedakan fitur, dan menggabungkan fitur kreativitas.

Pendekatan semiotik mengkaji arsitektur dari perspektif kekhususan tanda-linguistiknya. Arsitektur dianalisis sebagai sistem tanda tertentu.

Pendekatan informasi, dengan menggunakan perkembangan teori informasi klasik dan non-klasik, berupaya menganalisis arsitektur sebagai sistem informasi.

Sangat penting untuk membedakan keberhasilan berbagai pendekatan dalam mempertimbangkan arsitektur (dan di sini tidak ada batasan: psikologis, estetika, semiotik, informasional, model, konstruktif, dll.) dari klarifikasi mendasar: bagaimana tampilannya, apa kebutuhan atau Kebutuhan apa yang dapat dipenuhi dan akankah dipenuhi? Artinya, permasalahan pokoknya adalah gambaran tentang fenomena arsitektur yang menarik untuk diteliti, sekaligus diketahui hakikatnya.

Dalam menentukan hakikat arsitektur, seseorang harus beralih dari analisisnya ke konsep (istilah, kata, ungkapan indah, pinjaman, dll), dan bukan sebaliknya. Hanya jika objek penelitian didefinisikan secara tepat, perbedaannya dengan objek serupa, ketika hubungan antara unsur-unsur suatu objek tertentu ditemukan, dianalisis dan dicatat serta proses pembentukan, fungsi, struktur, perubahan dan perkembangan hubungan-hubungan tersebut adalah ditentukan, baru setelah itu ia dapat menerima pengidentifikasi, definisi, dan konsep.

Masalah yang paling penting adalah definisi suatu objek arsitektur dalam perbedaannya dengan objek konstruksi. Kami percaya bahwa perbedaan utama adalah perbedaan antara kebutuhan akan arsitektur dan kebutuhan akan kegiatan konstruksi. Perbedaan tersebut muncul dari kesatuan internal kedua jenis kegiatan tersebut, yang ditegaskan oleh rumusan Vitruvius. Perbedaan kebutuhan tersebut dapat dirumuskan secara singkat sebagai perbedaan objek arsitektural dan konstruksi.

Dalam hal ini, berdasarkan objek kita memahami ke arah mana aktivitas subjek diarahkan. Pada saat yang sama, ini adalah objek desain arsitektur dan konstruksi. Meskipun kami akan segera membuat reservasi bahwa kami menggunakan istilah "objek arsitektur" dengan tingkat konvensi tertentu. Pembagian tradisional objek-objek ini menurut garis “material-ideal”, “subyektif-objektif”, “pasti-tidak terbatas”, “eksplisit-implisit”, “utilitarian-supra-utilitarian”, “formal-informal”, dll. akan memberi kita karakteristik manifestasi dari hal-hal yang berlawanan ini secara spesifik di lokasi konstruksi. Dengan demikian, kekhususan objek ini diwujudkan dalam dominasi salah satu hal yang berlawanan, mensubordinasikan yang lain: "ideal - material", "tidak stabil - stabil", "estetika - utilitarian", dll. untuk mempertimbangkan penampilan benda-benda tersebut tanpa partisipasi arsitek. Meskipun seringkali hal ini juga dipengaruhi oleh pengaruh finansial atau administratif. Objek arsitektur penting sebagai kondisi kehidupan kita, kelangsungan hidup kita, penegasan keberadaan kita, konsolidasinya. Pada saat yang sama, mereka diperlukan sebagai indikator keterhubungan segala sesuatu dengan segala sesuatu: masa lalu dan masa kini, lokal dan banyak, terbatas dan tak terbatas. Selain itu, perubahan suatu objek arsitektural, baik dalam kaitannya dengan orang lain maupun dalam kaitannya dengan orang yang mempersepsikannya, sangatlah penting, mempengaruhi pelestarian, peningkatan dan pengembangan dunia manusia. Properti dan hubungan ada dalam kenyataan. Hubungan-hubungan yang diobjektifikasi oleh arsitektur tidak kalah nyatanya dengan objek-objek material yang tercipta akibat kegiatan konstruksi. Selain itu, hubungan-hubungan ini bertindak sebagai penyelesaian nyata dari banyak kontradiksi, sebagai akibatnya kepastian, keseragaman, terbatasnya kandungan informasi, dan terbatasnya realitas substrat material objek dapat diatasi. Mengatasi, tapi tidak menghancurkannya.

Keragaman arsitektur memungkinkan seseorang untuk eksis dalam banyak realitas, sebagai jalan keluar dari keterbatasan tradisionalnya. Namun “output” ini juga tidak terbatas, karena arsitektur mengatur dan mengarahkan aktivitas manusia melalui pengaruhnya terhadap dunia mereka.

Sisi organisasi arsitektur adalah salah satu yang penting. Namun secara spesifik apa yang diatur oleh arsitektur? Ruang diambil dalam arti geografis? Namun kegiatan konstruksi juga melakukan hal yang sama. Ruang dalam arsitektur dapat dianggap sebagai bentuk tertentu, sebagai interaksi antara material dan proses serta keadaan ideal, koeksistensinya, sebagai peristiwa yang bercirikan dimensi, penyatuan kesadaran dan dunia objektif dengan pembentukan sistem yang stabil dalam berbagai jenis. realitas. Namun arsitektur adalah tentang keberlanjutan. Stabilitas adalah kriteria untuk menyoroti apa yang penting yaitu stabilitas koneksi, interaksi dan hubungan, dinamika, variabilitas. Oleh karena itu pengulangan dalam arsitektur, reproduktifitas bentuknya. Stabilitas dinamis lebih tinggi daripada statis. Oleh karena itu, dalam arsitektur, kita dapat berbicara tentang ukuran, derajat, tatanan stabilitas, dan mengukurnya.

Analisis keberlanjutan, peran dan faktornya merupakan salah satu bidang penelitian arsitektur. Polanya didasarkan pada keberlanjutan. Statika adalah momen pergerakan, refleksi diri arsitektur, upaya mewujudkan apa yang telah “ditaklukkan”. Arsitektur selalu diarahkan pada keabadian, selalu relevan, diwujudkan kekinian, menjadi teladan, memperbaiki dan mengembangkan dunia manusia, masyarakat, kemanusiaan. Keberlanjutan dijamin oleh arsitektur yang menciptakan arah stabil untuk interaksi manusia yang tidak acak dan stokastik. Meskipun sangat sering kesewenang-wenangan konstruksi objek arsitektur diperhatikan, tanpa sebab dan akibat yang terlihat. Namun bagaimanapun juga, pembangunan itu harus memenuhi persyaratan optimalisasi dan kemanfaatan, baik secara umum maupun pada khususnya. Ini selalu menjadi fokus yang ditargetkan untuk menciptakan sesuatu yang baru dan lebih maju secara sosial, karena vektor utama arsitektur adalah kreativitas.

Arsitektur, sebagai organisasi dunia manusia, bersifat universal, karena menghubungkan bersama-sama yang nyata dan tidak nyata, eksplisit dan implisit, material dan ideal, sederhana dan kompleks, utilitarian dan supra-utilitarian, stabil dan tidak stabil, keseragaman dan keragaman, dapat dipahami dan data sensorik, dll. Arsitektur menjadi milik banyak orang, “semua orang” sekaligus, mengasumsikan bahwa arsitektur segera mencakup keberagaman manusia, membentuk komunitas sebagai sistem koneksi dan interaksi yang sangat kompleks, keberagaman mereka. Realitas nyata dapat direduksi menjadi sejumlah bentuk realitas tradisional yang terbatas. Dan ini tentu saja sudah ditentukan sebelumnya oleh logika kehidupan sehari-hari. Efektivitas arsitektur terletak pada keragamannya, pada kemampuan formatifnya. Ini juga merupakan bukti logis atas efektivitas sosial.

Oleh karena itu, keragaman arsitektur dan desain bertindak sebagai realisasi dari kebutuhan sosial yang paling penting. Ini adalah kebutuhan sosial yang jelas-jelas tidak disadari. Oleh karena itu definisi arsitektur yang tidak jelas dan multivariat, ketidakmungkinan mengungkapkan esensinya secara rasional dan konseptual. Hanya kemungkinan visual untuk mengungkapkan hubungan nyata antar manusia, interaksi nyata dalam bentuk sensorik suatu objek dimaknai sebagai konsep tertentu, sebagai definisi. Hal ini menjelaskan mengapa, baik dalam teori arsitektur Rusia maupun asing, empirisme penelitian, yang penuh dengan julukan, frasa, neologisme, dan istilah yang menggambarkan fenomena kesadaran seseorang, mendominasi.

Setiap bentuk arsitektur adalah bahasa baru, sistem verbal baru. Kekhususan suatu bahasa terletak pada penerapannya pada banyak, jika tidak semua, konvensionalitas. Bahasa yang tidak digunakan adalah bahasa mati. Kekhususan semiotik arsitektur yang dilebih-lebihkan tidak hanya tidak membantu meningkatkan pemahamannya, tetapi, sebaliknya, mempersempit kemungkinan penggunaan pendekatan lain. Bentuk verbal merupakan terjemahan, kemampuan pelayanan bagi pengguna, penjelasan hakikat.

Arsitektur bertindak sebagai pemodelan dunia, mendefinisikan keseluruhan sistem koneksi, interaksi antara manusia, dan bentuk-bentuk baru. Arsitektur mempengaruhi pengorganisasian, pemodelan, peningkatan dan pengembangan dunia manusia dan masyarakat, mengenali, merasakannya, memodelkannya, menggandakannya, sekaligus memaksa untuk ditentukan oleh objektivitasnya dalam penciptaan interaksi dan koneksinya. Apa yang dilakukan dalam arsitektur juga merupakan pemahaman tentang dunia ini, realisasi dirinya, keberadaannya, esensi kreatifnya. Tidak ada keraguan bahwa ide-ide kreatif memainkan peran penting dalam arsitektur. Idenya mempunyai banyak segi dan segi banyak, seperti diagram, seperti teori, yang dalam kaitannya dengan realitas dianggap sebagai interpretasi. Suatu gagasan sebagai suatu esensi, secara keseluruhan, disatukan dalam hubungan dan interaksi, tetapi tidak mempunyai bentuk keberadaan yang nyata dan dirasakan secara indrawi.

Pemodelan bertindak sebagai karakteristik penting dari arsitektur. Selain itu, pemodelan tidak hanya merupakan sarana formalisasi, tetapi juga pemahaman. Model adalah teknologi kognisi, metode pembuktian, dan sarana pemahaman dan penjelasan. Oleh karena itu, hasil dari melakukan, membangun, menciptakan kegiatan arsitektur dan perencanaan kota adalah pengorganisasian, perbaikan, pemodelan dan pengembangan dunia manusia melalui pengaruh lingkungan objektif di dalamnya, yang diwujudkan secara material dan secara subyektif tersirat dalam idealitas gambar. . Suatu benda yang mempunyai kualitas dan sifat yang beragam, baik utilitarian maupun supra-utilitarian. Arsitektur adalah kegiatan pengorganisasian, pemodelan, perbaikan dan pengembangan dunia manusia dan masyarakat melalui pengaruh benda-benda yang diciptakan oleh arsitek, yang mempunyai berbagai kualitas dan sifat: utilitarian dan estetika, kepastian material-indrawi dan variabilitas ideal.

Kompleksitas tertentu muncul ketika kita menganalisis fenomena umum, khusus dan individual seperti arsitektur dan perencanaan kota. Arsitektur dan perencanaan kota harus dibandingkan dalam kerangka spesifik dari jenis kegiatan ini. Konstruksi dalam arsitektur dan sifat arsitektur perencanaan kota diwujudkan dalam penciptaan, “pembuatan” dunia arsitektur, organisasinya. Pemberian stabilitas pada dunia objektif dilakukan melalui kekhususan konstruksi arsitektur. Pada saat yang sama, arsitektur perencanaan kota, sebagai pengorganisasian, pemodelan, peningkatan dan pengembangan dunia manusia, merupakan upaya terus-menerus mengatasi stabilitas, kelembaman, dan stagnasi sementara dari dunia objektif yang diciptakan. Oleh karena itu, arsitektur ada sebagai kontradiksi yang terus-menerus diciptakan dan diselesaikan secara konstan antara material dan cita-cita, stabil dan dapat diubah, baru dan lama. Pada saat yang sama, ini adalah upaya mengatasi relativisme secara terus-menerus dengan memberikan stabilitas material pada bentuk arsitektur yang telah ada selama berabad-abad, baik dengan cepat dihancurkan secara objektif, atau atas kemauan seseorang.

Sifat dialektis arsitektur terkadang dianggap sebagai manifestasi dari sifat sintetik dan sinkretisnya. Hal ini dipahami sebagai kontradiksi yang terselesaikan, di mana berbagai hal yang berlawanan saling bertransformasi, menentukan perkembangan arsitektur. Apakah ini berarti bahwa arsitektur, misalnya, sebuah kota, dapat dianggap sepenuhnya sinkretisme dan sintetik dari “menara” dan “taman warna-warni”? Seseorang dapat setuju dengan penafsiran ini jika prinsip arsitektur dominan tertentu diidentifikasi, diterapkan pada satu waktu atau lainnya. Jika kita mempertimbangkan arsitektur dari perspektif sejarah, maka kita dapat mengidentifikasi komponen dialektis lainnya: “lengkungan” dan “piramida”, “persegi” dan “bola”, “web” dan “persegi terbuka”, “jaringan” dan “sel jaringan” , "grafik" dan "tepi grafik", dll.

BANGUNAN DICIPTAKAN UNTUK HIDUP, BEKERJA, RAPAT, BELAJAR, REKREASI, TIDUR,... GILIRANNYA, BANGUNAN UMUM DIPANGGIL UNTUK MEMPERSATUKAN Umat Manusia. Semakin banyak permintaan terhadap ruang publik, maka arsitekturnya seharusnya semakin netral dan efektif. ANDA HANYA MEMBANDINGKAN LOBI HOTEL DAN PUSAT PERBELANJAAN UNTUK MEMAHAMI BEBERAPA PERBEDAAN KEBUTUHAN DAN TUJUAN BANGUNAN INI.

Bangkitnya masyarakat konsumen pada tahun 1960an memaksa para arsitek, kontraktor, dan pengembang untuk memikirkan kembali peran mereka sebagai pencipta ruang publik. Jadi, ternyata tugasnya adalah membuat bangunan bertingkat tinggi, sekaligus mematuhi hukum tidak tertulis tentang angka dan uang? Sejak itu, mereka mencoba menemukan keseimbangan antara kedua dorongan ini, karena ketika kebutuhan manusia berubah, hal yang sama juga terjadi pada arsitektur. Di tempat umum, masyarakat cenderung mempersonalisasi wilayahnya, misalnya dengan meletakkan foto di meja, atau meletakkan mantel di kursi sebelah kereta. Di gedung-gedung publik yang besar, seperti pusat transportasi, orang-orang yang tidak yakin dengan rutenya hampir selalu melihat ke kanan dan ke tempat yang paling terang. Di toilet umum, bilik toilet seringkali terletak tegak lurus dengan pintu karena masyarakat tidak suka melihat langsung ke toilet. Orang ekstrovert membutuhkan lebih sedikit ruang kantor dibandingkan introvert dan cenderung memiliki dekorasi yang lebih hidup di ruang kerja mereka. Mengapa kami selalu membeli lebih banyak dari yang kami rencanakan saat pergi ke IKEA? Setelah mengitari jalan setapak yang ditandai anak panah selama setengah jam, kita ingin merasakan bahwa kita tidak menyia-nyiakan waktu kita dengan sia-sia. Semua informasi tentang perilaku manusia ini berasal dari penelitian ilmiah di bidang psikologi sosial.

Memberi makna pada saat ini

Bagi para arsitek, kontraktor dan investor, pengetahuan seperti ini sangatlah penting. Bangunan seperti pusat perbelanjaan dan perpustakaan telah menjadi tempat yang juga mendorong istirahat, relaksasi dan bertemu orang lain. Dalam hal ini, mereka mengikuti tren stasiun kereta api, bandara, dan museum. Di sini, ruang publik memperhitungkan kebutuhan akan tempat duduk dan berbincang, berjalan-jalan dan berbelanja, serta sekedar nongkrong. Pada saat yang sama, aula gedung apartemen, lobi gedung perkantoran, ruang penerima tamu rumah sakit atau serambi teater - semakin umum tujuan bangunan tersebut, semakin umum bahasa bentuknya.

Perpustakaan Vennsela
©Helen & Hard AS - foto: Hufton + Crow

Apa dampaknya terhadap peristiwa dan tren dalam arsitektur? Kekuatan jumlah besar dan uang besar mengarah pada standardisasi. Standardisasi memungkinkan perumahan sosial dan produksi skala besar setelah perang, tetapi hal ini juga berarti bahwa pekerjaan arsitek menjadi lebih terpolitisasi dan ekonomis. Apakah para arsitek siap untuk berhubungan erat dengan rasionalisasi proses konstruksi? Atau akankah hal ini mengalihkan perhatian mereka dari tugas utama sang arsitek: menciptakan bahasa bentuk yang otonom, kultural, dan ideologis? Hal ini menjadi bahan perdebatan pada tahun 1970-an, dipimpin oleh Manfredo Tafuri, yang mengkaji hubungan antara arsitektur dan kapitalisme dalam bukunya Architecture and Utopia (1973). Apa sebenarnya maksudnya baru menjadi jelas sekitar dua puluh tahun kemudian, ketika perekonomian dan, sebagai konsekuensinya, arsitektur sedang meningkat. Bagaimanapun, kelemahan arsitektur bagi masyarakat luas adalah kehadiran jaringan seperti McDonald's dan IKEA, yang sama di seluruh dunia. Dan hal ini tidak hanya menyebabkan bangunan-bangunan dapat saling dipertukarkan, namun juga kota-kota yang dapat dipertukarkan. Antropolog Perancis Marc Auger meneliti fenomena ini pada tahun 1992 dalam esainya Non-Lieux, pendahuluan à une antropologie de la surmodernité.

Dek konferensi dan passarelle di kantor pusat Barco, sebagai jendela menuju aktivitas di atrium pusat

©Arsitek Jaspers-Eyers - foto: Philippe Van Genechten

Perth Arena: skema warna dan jalan setapak kayu

©ARM+CCN, perusahaan patungan antara Arsitektur ARM dan Arsitek CCN - foto
: Stephen Nicholas

Kondisi kehidupan masyarakat menjadi semakin impersonal. Auger menyebut semua pusat transportasi, pusat perbelanjaan, dan gedung apartemen ini sebagai “BUKAN tempat”. Ini adalah bangunan untuk umum, bangunan yang tidak berdampak pada Anda sebagai individu: Anda dilahirkan dan meninggal di rumah sakit (bukan di tempat tidur Anda sendiri), Anda menghabiskan liburan Anda di resor lengkap (bukan di tenda bocor). ) dan Anda berbelanja di supermarket (bukan toko roti lokal Anda). Akibatnya, orang-orang menghabiskan sebagian besar hidup mereka di gedung-gedung dan ruang-ruang yang impersonal. Jadi menjadi jelas bahwa sangat penting bagi para desainer ruangan tak berwajah ini untuk menjadikannya lebih individual dan bermakna. Penelitian seperti yang dijelaskan di atas membantu arsitek dalam proses ini. Inilah cara kita mengetahui bahwa orang-orang yang tinggal di gedung apartemen cenderung tidak bersembunyi di apartemen mereka sendiri jika jalan menuju ke sana lebih ramai dan menarik. Itu sebabnya para arsitek kini membuat denah lantai dengan ruang untuk pertemuan pribadi dan privasi. Tentu saja, pendekatan ini tidak akan berhasil di bandara, di mana bidang pandang dan cahaya maksimum diperlukan untuk menjamin kesadaran dan kelancaran sirkulasi orang. Dalam situasi ini, desainer memperhitungkan area tertutup dengan membuat demarkasi pada ruangan, seperti partisi atau sekat. Contoh menarik dari hal ini adalah gedung konser dan stadion olahraga Perth Arena di Australia (lihat halaman 14), di mana “skala kemanusiaan” terlihat jelas dalam pembagian fasad menjadi beberapa bagian yang lebih kecil, skema warna dan pengerjaan kayu. Namun, bangunan seperti ini adalah mesin efisien pertama dan terpenting, yang dirancang untuk memindahkan orang secara efisien dari satu tempat ke tempat lain, meskipun ruang publiknya telah dirancang dengan sangat hati-hati.

Keunikan

Namun ketika tingkat pembangunan baru menurun, standardisasi dan skala besar tidak lagi menjadi masalah. Selain itu, masyarakat cenderung lebih menghargai ketrampilan dan keunikan. Inilah alasan mengapa pasar begitu populer di Eropa saat ini, seperti pasar tertutup di Ghent oleh Robbrecht & Daem atau di Rotterdam oleh MVRDV. Contoh bagus lainnya adalah Perpustakaan Sir Duncan Rice di Aberdeen oleh arsitek schmidt hammer lassen. Di sini atrium diciptakan tidak hanya untuk memberikan kejutan, tetapi juga untuk menciptakan jendela ke dalam gedung melalui penggunaan cerdik dari apa yang disebut "vortex" - bukaan di lantai yang sedikit diimbangi di lantai yang berbeda dalam hubungannya satu sama lain. Hal ini memberikan volume pada ruangan, karena lantai dilihat dari atas ke bawah dan berlawanan arah, sehingga menimbulkan kesan mengamati rumah boneka atau sarang lebah. Anda dapat melihat buku, siswa, sekelompok orang, kehidupan,... semuanya sekaligus! Arsitek, klien, dan pengunjung memanfaatkan kebutuhan akan komunitas dan keahlian ini. Penciptaan tempat yang istimewa, bukan sekedar efektivitasnya, telah menjadi tema penting dalam arsitektur modern. Hal ini ditentukan oleh kenyataan bahwa masyarakat ingin merasakan kebersamaan, pengalaman, keunikan dari tempat umum, dan mengaitkan kenangan mereka dengannya. Hal ini bukan lagi soal kebutuhan orang untuk diakomodasi secara efisien dalam ruang yang luas, namun mereka perlu merasa bahwa mereka adalah bagian dari keseluruhan yang lebih besar.

 
TINGGI PASIFIK, SAN FRANCISCO, CALIFORNIA
 
Saya tidak tahu tentang Anda, tapi saya cepat bosan dengan kota-kota yang dipenuhi kotak-kotak vertikal yang terbuat dari aluminium, beton, dan kaca. Intinya bukan pada bahan bangunan, bahkan pada kurangnya individualitas dan bentuk primitivisme yang buruk. Masalah utama dari apa yang disebut sebagai perkembangan modern pusat kota adalah - bagi saya - bahwa ukuran bangunan tidak berkorelasi baik dengan skala manusia. Ruang gedung ini ditata sedemikian rupa untuk menekan orang, seperti piramida Mesir, gedung-gedung tinggi Stalinis di Moskow, atau sumur suram di Manhattan. Saya telah lama membagi arsitek menjadi mereka yang menata ruang hidup dan mereka yang menciptakan ruang tak bernyawa.

Setelah bekerja di pusat keuangan San Francisco selama 17 tahun, saya tidak pernah merasa nyaman berada di tengah hutan beton di pusat kota. Di suatu tempat di sudut Jalan New Montgomery dan Sutter adalah tempat yang baik untuk bunuh diri, tetapi sangat tidak nyaman bagi orang yang masih hidup untuk tinggal di sana - bahkan untuk bekerja.

Namun ada sebuah distrik tua di San Francisco yang masih terus menahan serangan orang kaya baru dan depersonalisasi arsitekturnya. Ini adalah Dataran Tinggi Pasifik. Dari sini, dari ketinggian bukit batu pasir, terdapat pemandangan Teluk, Jembatan Golden Gate, Alcatraz, dan Marin Heights yang menakjubkan. Saya lupa kapan terakhir kali saya melihat iklan rumah dijual di kawasan ini: mereka tinggal di sini "uang kuno". Rumah-rumah besar ini dibangun pada paruh kedua abad ke-19 dan menjadi saksi masa kejayaan California. Mereka beruntung: kebakaran yang menghancurkan sebagian besar kota setelah gempa bumi tahun 1906 menyelamatkan Pacific Heights, dan saat ini kawasan kota ini menjadi museum rumah-rumah arsitektur abad ke-19. California Historical Society berlokasi di salah satu rumah besar setempat, dengan penuh semangat memastikan bahwa monumen arsitektur lama tidak dibangun kembali atau dihancurkan.

Di bawah potongan tersebut terdapat beberapa foto yang diambil di Pacific Heights.

Kotak pusat keuangan terletak di sebelah timur Pacific Heights, penuh dengan orang dan mobil, namun di sini ada keheningan.

Di sisi utara bukit, jalanan menurun tajam menuju Teluk. Jalan-jalan ini adalah latar belakang favorit bagi para pembuat film yang membuat film thriller dengan balapan mobil yang hiruk pikuk dan mobil akrobat yang lepas landas di persimpangan.

Di sepanjang Pacific Street berjajar beberapa rumah besar tertua bergaya Victoria - dibangun pada tahun 1890.

Detail ukiran kayu pada fasad rumah-rumah tua telah bertahan lebih lama dari banyak rumah muda yang dibangun tanpa kecintaan terhadap manusia. Sebuah penghargaan untuk zaman - garasi terpasang di depan rumah...

Di sini Anda juga dapat menemukan beberapa gedung apartemen yang dibangun kemudian, tetapi tidak lebih dari 7 lantai, dan menurut saya ini adalah ketinggian maksimum untuk jenis pembangunan ini. Bangunan tujuh lantai ini penting dibangun agar tidak mengganggu rasa damai dan kehadiran manusia secara keseluruhan.

Besi cor yang artistik dan lanskap yang dipilih dengan cermat menonjolkan bentuk klasik rumah-rumah mewah di Pacific Heights.

Lapisan batu dan beton pada alas banyak rumah besar menipu mata yang melihatnya (sebenarnya, karena kegempaan yang tinggi, sebagian besar bangunan hingga 5 lantai terbuat dari kayu, meskipun terlihat sangat kokoh di bawah plester).

Sejumlah besar bangunan dilapisi dengan batu bata dan terlihat tidak dapat dibedakan dari batu bata

Bangunan-bangunan baru dilapisi papan mahoni

Pagar besi cor, kisi-kisi balkon, talang, lentera. Atau talang dan cerobong perunggu... kelebihan perumahan di masa lalu...

Skala perkembangan arsitektur manusia, menurut saya, ditentukan oleh fakta bahwa seseorang tidak perlu mengangkat kepalanya untuk melihat ruang yang ditata oleh arsiteknya - sebuah kenyamanan yang tidak dapat dicapai oleh kota-kota besar!

Di lereng, Anda dapat membangun sebuah rumah besar yang menyembunyikan struktur bertingkatnya dari pejalan kaki yang berjalan di sepanjang jalan: mata secara alami mengikuti dari bangunan ke pemandangan teluk yang terbuka di antara bangunan tersebut (bayangkan seperti apa area ini jika arsitek tidak meninggalkan celah di antara bangunan, menghalangi pandangan seseorang ke utara!)

Tidak terlihat oleh pejalan kaki jalanan, halaman dan teras menciptakan area rekreasi bagi penghuni rumah besar - dengan lapangan tenis, taman, gazebo, dan Jacuzzi luar ruangan...

Saya belum secara spesifik memotret atau menulis tentang bangunan ikonik Pacific Heights di sini, seperti Haas Lilienthal House (dibangun seluruhnya dari kayu mahoni pada tahun 1886 untuk imigran Yahudi Bavaria William Haas, yang tiba di California pada tahun 1860-an dan mendirikan jaringan toko ritel kelontong) atau Spreckels Mansion - sebuah kastil yang dibangun pada tahun 1913 dari balok batu kapur bergaya Barok Prancis, sekarang menjadi rumah bagi pencipta konveyor terkenal untuk produksi novel roman sentimental, Danielle Steele (kastil ini dengan 55 kamar dan ruang dansa bergaya Louis XVI dibangun oleh Raja Gula Adolf Spreckels untuk istrinya Alma De-Bretville-Spreckels; patungnya menghiasi monumen di Union Square).

Ada baiknya menulis tentang bangunan-bangunan terkenal ini secara terpisah, dan siapa tahu, mungkin suatu hari nanti saya akan mengumpulkan keberanian lagi... Di sini saya ingin berbicara tentang arsitektur perkotaan dalam skala yang wajar. Tulislah jika Anda setuju atau tidak setuju dengan apa yang saya coba katakan tentang kota sebagai ruang yang sepadan dengan manusia.

“Saya kira arsitektur bukan sekadar bangunan atau pagar sederhana. Itu seharusnya membuat Anda bersemangat, menenangkan Anda, membuat Anda berpikir. Arsitektur adalah bagaimana seseorang memposisikan dirinya dalam ruang, dan fashion adalah bagaimana Anda memposisikan suatu objek pada seseorang.”

2. Tentang gagasan dan pelaksanaannya

“Suatu hari saya melihat rencana pembangunan besar-besaran dan menyadari bahwa rencana tersebut terlihat sangat besar dan rumit. Dan saya pikir jika kita membuatnya dalam bentuk bukit atau bukit, bangunan kota ini tidak akan terlalu berat. Kemudian saya mulai mengerjakan lanskap dan topografi melalui garis-garis halus yang membuat bangunan tampak seperti terbuat dari cairan. Butuh waktu bertahun-tahun untuk menerjemahkan frasa “ruang fluida” menjadi sebuah ide, dan ide tersebut menjadi sebuah bangunan.”

3. Tentang kemajuan

“Pemahaman tentang topologi telah berubah secara radikal. Dulu mereka berpikir: arsitektur selalu terikat dengan bumi, terhubung dengan gravitasi, sehingga harus membumi dan rasional. Semuanya terkait dengan produksi, harus tetap datar, monoton - ban berjalan yang tak ada habisnya. Inilah yang telah berubah. Sebuah bangunan modern benar-benar menyatu dengan tanah; tidak ada kesenjangan antara ide dan implementasi produksinya.”

Tahukah Anda bahwa arsitektur, bersama dengan faktor-faktor lain, mempengaruhi harapan hidup kita? Tetapi peradaban kuno yang sangat maju mengetahui hal ini dengan sangat baik, dan oleh karena itu mendirikan bangunan dan struktur yang panjang, tinggi dan lebarnya berkorelasi sesuai dengan hukum “rasio emas”. Arsitektur bangunan seperti itu menyelaraskan ritme tubuh manusia dengan ritme alami alam, yang membantu memperkuat kekebalan dan meningkatkan harapan hidup.

Itulah sebabnya orang-orang yang hidup di zaman dahulu, jauh sebelum Banjir Besar, yang tidak hanya menghancurkan sebagian besar umat manusia, namun juga berkontribusi terhadap hilangnya banyak pengetahuan tersembunyi, hidup lebih lama dari kita. Inilah yang ditulis V. Shemshuk tentang hal ini dalam bukunya “Meeting with Koshchei the Immortal”:

“Orang-orang zaman dahulu hidup rata-rata 1000 tahun atau lebih bukan hanya karena mereka makan makanan khusus, seperti yang diyakini oleh filsuf Yunani kuno Thales. Makanan nenek moyang kita memang sangat berbeda dengan makanan modern, karena tidak mengandung herbisida, pestisida, mineral pupuk dan tidak dimodifikasi secara genetik Namun rahasia utama umur panjang masyarakat kuno adalah bahwa manusia purba termasuk dalam biocenosis, yaitu mereka hidup harmonis dengan Dunia di sekitar mereka.

Setelah beresonansi dengan frekuensi getaran biocenosis, sumber energi yang tidak ada habisnya, seseorang tidak menjadi sakit atau menjadi jompo. Menurut Alkitab, Metusalah hidup 969 tahun, Nuh - 950 tahun, 350 tahun di antaranya setelah air bah. Salah satu putranya, Sem, hidup hanya 600 tahun, dan Arphasat, putra Sem, hidup 465 tahun. Orang-orang kemudian hidup lebih pendek lagi. Musa hanya hidup 120 tahun, Yusuf - 110 tahun, dan manusia modern - sedikit lebih dari setengah abad. Umur panjang berangsur-angsur hilang karena hutan lindung (hutan tempat masyarakat hidup menurut Weda) dirusak tanpa ampun.

Piramida Mesir, yang didasarkan pada “bagian kehidupan” yang ditemukan dalam bentuk geometris semua makhluk hidup, tidak hancur karena resonansinya dipicu oleh frekuensi getaran organisme hidup, yang panjang gelombangnya sama dengan frekuensi internalnya. Mereka masih berdiri, meskipun dibangun jauh lebih awal dari piramida berdasarkan rasio segitiga Mesir, yang kini hampir seluruhnya runtuh.

Paradoksnya, ketika terdapat korelasi tingkat tinggi dalam struktur dan bentuk besar dan kecil, maka terjadi semacam pertukaran energi-informasi, yaitu aliran energi - dan bentuknya tidak musnah. Fenomena aliran frekuensi getaran ditemukan pada awal abad terakhir. Kami tegaskan bahwa masa depan seseorang terletak pada apa yang ada disekitarnya, pada orang-orang yang ditemuinya, pada pikiran, perbuatan dan tindakan yang dilakukan dan dilakukannya.

Bahkan bentuk arsitektural suatu bangunan mempengaruhi bentuk protein tubuh manusia - dan oleh karena itu, jika frekuensi getaran bangunan tersebut sesuai dengan frekuensi getaran seseorang, atau kelipatan panjang gelombangnya, atau frekuensi getaran masa depan tersebut menjadi ke mana evolusi harus mengarah, maka bentuk bangunan membantu seseorang untuk membuka diri, yaitu mengungkapkan kemampuan baru yang melekat dalam dirinya dan memperpanjang umurnya. Jika frekuensi getaran suatu bangunan bukan kelipatan frekuensi getaran seseorang, maka hal itu akan membunuhnya secara perlahan. Bangunan-bangunan yang tidak dibangun dengan benar tidak hanya merusak tubuh manusia dengan panjang gelombang yang tidak selaras dengan manusia, tetapi frekuensi getaran manusia di dalam bangunan juga merusak bangunan tersebut. Inilah salah satu alasan mengapa renovasi terus-menerus diperlukan di apartemen.

Ketika bagian konstruktif digunakan dalam konstruksi bangunan, tiga tujuan tercapai: bangunan lebih kecil kemungkinannya untuk runtuh, indah dan fungsional. Tidak hanya bangunan, tetapi juga pakaian, furnitur dan komposisinya yang beresonansi dengan tubuh manusia dapat meningkatkan getaran sel-sel tubuh kita, memajukan seseorang menuju pencerahan dan pengungkapan kemampuannya. Arsitektur rumah tidak hanya harus dikorelasikan dengan berbagai jenis bagian kreatif, tetapi juga multifungsi, yaitu. melindungi dari cuaca buruk, menyediakan udara bersih, makanan dan energi.

Frekuensi, getaran dan ritme yang berada di bawah “bagian kehidupan” atau, sebagaimana juga salah disebut “rasio emas”, berada dalam resonansi, memiliki sifat sinergis yang luar biasa: mandiri. Nenek moyang kita mengetahui hal ini dengan baik, yang, bersama dengan “bagian kehidupan”, menggunakan rasio lain, yaitu. resonator volumetrik: penampang kesempurnaan, kreasi, kreativitas, transformasi, harmoni. pencerahan, pengetahuan, dll."

Bahkan Leonardo da Vinci yang brilian menemukan bahwa tubuh manusia dibangun sesuai dengan hukum "bagian emas", dan oleh karena itu, untuk menyelaraskannya dengan ritme alam, diperlukan arsitektur bangunan yang dibangun berdasarkan prinsip yang sama. Fakta bahwa bangunan seperti itu berkontribusi terhadap peningkatan kesehatan dan peningkatan harapan hidup dibuktikan oleh arsitek Leningrad I.P. Shmelev, yang menggunakan pengetahuan tentang hukum “rasio emas” dalam parameter desain rumahnya.

Namun berapa banyak bangunan modern yang dibangun sesuai dengan hukum keharmonisan dunia? Inilah sebabnya mengapa umat manusia, yang terdesak ke dalam hutan beton kota-kota besar dan kota-kota besar, menderita sakit baik secara jasmani maupun rohani. Bagaimanapun, paparan terus-menerus terhadap arsitektur yang tidak harmonis menyebabkan ketidaksesuaian antara ritme manusia dan ritme alami Alam dan, sebagai akibatnya, hilangnya kesehatan dan rendahnya harapan hidup. Namun pemandangan alam, serta bangunan yang dibangun sesuai dengan hukum “bagian emas”, membawa hasil sebaliknya.