Arti dan sejarah ungkapan “kelaparan bukanlah bibi”. Kelaparan bukanlah “Prasmanan” “Swedia” sebagai ujian pendidikan Kelaparan bukanlah makna keinginan dari sebuah unit fraseologis

Kelaparan bukanlah seorang bibi

Kelaparan bukanlah masalah besar – kelaparan adalah masalah kompleks yang sangat mempengaruhi karakter, perilaku, dan kesejahteraan seseorang.
Tetapi mengapa “bibi” dan bukan ibu, nenek, anak perempuan, istri, anak perempuan, pasangan, saudara perempuan, ayah baptis, ibu mertua, ibu baptis? Tidak ada jawaban. Meskipun pepatah lengkapnya berbunyi: “Lapar bukan seorang bibi, dia tidak akan menyelipkan kue,” tidak jelas mengapa kue diharapkan dari seorang bibi, dan bukan dari semua kerabat perempuan yang terdaftar. Selain itu, bahasa Rusia yang berbahaya benar-benar menimbulkan keraguan: siapa yang tidak akan “menyelipkan kue”, bibi atau kelaparan itu sendiri?

Analogi perkataan tentang kelaparan yang bukan tante

Kelaparan sedang mengendalikan dunia
Lapar bukan tante, perut bukan keranjang
Kelaparan bukanlah bibi, dan perut bukanlah keranjang
Kelaparan bukanlah bibi, jiwa bukanlah tetangga
Kelaparan bukanlah sebuah tetangga: Anda tidak dapat menghindarinya
Kelaparan bukanlah seorang bibi, itu akan membuatmu berbicara
Kelaparan adalah ayah baptis yang pemarah: ia menggerogoti sampai Anda sampai ke tangan Anda
Kelaparan bukanlah sebuah bibi, itu akan membuatmu bekerja
Kelaparan mengusir serigala keluar hutan (ke desa).
Kelaparan bukanlah seorang bibi, dia tidak akan menyerangmu
Kelaparan tidak akan lari ke hutan
Lapar memang tidak membuat perut kembung, tapi lebih menyenangkan saat perut kosong
Kelaparan bukanlah bibiku, embun beku bukanlah saudaraku
Perutnya tidak akan pecah karena kelaparan, hanya akan mengecil
Mereka tidak mati kelaparan, mereka hanya membengkak

“Kelaparan bukanlah seorang bibi,” kata orang-orang tersebut, dan menambahkan: “Ibu tiri itu galak, tapi kelaparan lebih ganas!” (E.A. Salias “Di Moskow”)

Penerapan peribahasa dalam sastra

—

“Mereka dijaga, tapi kelaparan tidak menjadi masalah – mereka memecah kulit roti untuk diri mereka sendiri, dan untuk digunakan di masa depan.”

—

“Dulu saya mengira yang lapar itu bukan tante saya, tapi ternyata tante saya yang lapar.”

—

"Tidak ada apa-apa. Kelaparan bukanlah suatu hal. “Begitu,” wanita itu tidak langsung berkata dan berjalan pergi, sepertinya kehilangan minat pada katak bertopi dan kedua pria itu.”

—

“Tapi kalau lapar bukan bibimu, maka kedinginan juga bukan pamanmu, setuju?”

—

“Cukup ya,” pikirku sambil mendengarkan, “misalnya, bukankah menurut pepatah: “kelaparan tidak ada gunanya”?”

Tiga sumber, tiga komponen

Tampaknya semuanya sederhana, bukan binomial Newton. Untuk menormalkan berat badan, Anda perlu menormalkan hubungan Anda dengan makanan. Untuk menormalkan hubungan Anda dengan makanan, sebenarnya Anda memerlukan tiga hal penting - untuk mengetahui dan memahami bagaimana saya makan dan apa yang saya makan, untuk memahami apa yang terjadi dengan citra tubuh saya (orang-orang yang secara global tidak puas dengan penampilan mereka) , bukan berat badan ekstra di perut atau paha, dan diri mereka sendiri secara umum, lebih mungkin untuk "turun" dan menambah berat badan secara berkala - sebagai balas dendam pada tubuh mereka sendiri karena tidak menarik) dan memungkinkan pilihan makanan, waktu dan volume makanan yang harus dikontrol oleh tubuh, yaitu dengan rasa lapar.

Jika Anda kecanduan makanan, jika Anda memiliki pengalaman makan secara emosional, makan berlebihan, atau makan berlebihan secara kompulsif, maka saya akan membantu Anda untuk memutuskan bahwa hubungan Anda dengan rasa lapar itu rumit.

Mungkin saja Anda sudah lupa sepenuhnya. Kapan terakhir kali diuji? Anda “menikmati” makanan ini atau itu berkali-kali dalam sehari sehingga Anda benar-benar kehilangan perasaan ini. Atau mungkin Anda secara tidak sadar berusaha menghindari rasa lapar. Karena itu membuatmu merasa cemas. Seperti yang telah kita bahas pada materi sebelumnya, rasa lapar memiliki sejarah evolusi dan sosial yang sangat panjang. Dari sudut pandang manusia gua, kelaparan harus dihindari sebisa mungkin. Dari sudut pandang Homo sapiens, rasa lapar adalah pengalaman yang berbahaya dan mengancam. Anda bisa mati kelaparan, Anda bisa sakit parah. Dari sudut pandang manusia modern, kelaparan hanyalah sebuah penjaga. Ini adalah bukti bahwa – waktu! - Anda memiliki tubuh (dan jika itu bukan jenis yang Anda dan orang lain sukai, jika tidak memenuhi standar - berhati-hatilah!), dua! - dia, si bajingan, menuntut dirinya sendiri. Dia butuh makanan, bukti bahwa Anda tidak makan kupu-kupu dan serbuk sari, bahwa Anda membutuhkan kalori. Bukti bahwa begitu Anda mulai makan, Anda, seperti orang lainnya, secara teoritis mampu menambah berat badan. Jika rasa lapar tidak mengatur asupan makanan, lalu apa yang mengaturnya? Keadaan emosional - sekali. Saya makan karena saya sedih, kesepian atau marah, saya makan sebagai imbalan atas pekerjaan yang telah dilakukan atau sebaliknya agar saya dapat menunda untuk memulai tugas yang tidak saya sukai lebih lama lagi, akhirnya saya makan karena saya lelah, mengambil tanggung jawab dan saya tidak dapat menjadwal ulang, dan saya membutuhkan suntikan energi insulin untuk melanjutkan hidup. Kami telah membahas alasan-alasan ini sebelumnya.

Apa lagi yang mengatur asupan makanan Anda? Dalam situasi di mana gizi tidak dikendalikan oleh rasa lapar, segala sesuatunya dikendalikan oleh rasa lapar.

Saya makan untuk ditemani. Suamiku pulang kerja, anak-anak pulang sekolah, aku tidak lapar, tapi aku makan karena itu cara komunikasi atau sarana untuk menyusun komunikasi itu.
Saya makan karena situasi sosial mendorong saya untuk melakukannya. Saya datang berkunjung, dan tidak nyaman untuk menolaknya. Para tamu datang kepada saya, dan tidak ramah jika tidak memberi mereka makan.
Saya makan karena makanannya ada di depan hidung saya, dan karena makanan itu ada di sana, saya akan memakannya (yang dicatat oleh hampir semua pemakan kompulsif adalah jika makanan itu tidak enak untuk saya makan, saya tidak boleh memakannya di rumah) .
Saya makan karena saya terbiasa dengan aktivitas tertentu dalam hidup saya yang dibarengi dengan makanan. Perjalanan berbelanja di hari Sabtu, jalan-jalan ke bioskop bersama anak-anak, dan banyak lagi menempatkan kita di depan banyak tempat makan budaya yang dengan begitu menggoda membukakan pintunya untuk kita - kita tidak perlu memasak, kita tidak perlu meletakkan singkirkan piringnya, dan kita masih di sini...
Saya makan karena saya haus, dan saya tidak terbiasa membedakan rasa haus dan lapar. Aku makan karena kedinginan, aku makan karena sakit kepala, aku mengartikan setiap sinyal dari tubuhku yang bukan rasa lapar sebagai rasa lapar karena aku terlalu cemas atau terlalu sulit menerima rasa lapar apa adanya.

Bagaimana perasaan Anda saat Anda mengalaminya? Jaga dirimu, ini sangat penting untuk dipahami.

Pengalaman-pengalaman ini bisa sangat bertentangan sehingga rasa lapar sekecil apa pun akan menyebabkan ketidaknyamanan yang luar biasa: tidak, saya tidak ingin berpikir bahwa saya memiliki tubuh, saya tidak mau mengakui bahwa saya membutuhkan kalori! Akibatnya, saya akan terus-menerus “menggigit”, makan bukan pada saat saya lapar, tetapi ketika saya lapar, saya akan menahan perasaan ini dengan sekuat tenaga dan mengunyah daun kubis. Benar, rasa lapar cenderung hanya meningkat ketika mencoba memberinya makan daun kubis, dan akibatnya adalah gangguan makanan - kue, es krim, permen, semangkuk salad Olivier dengan roti segar... Maka siklusnya akan ulangi, dan seterusnya berkali-kali.

Kebijaksanaan Tubuh: Eksperimen Lama

Ketika seorang anak lahir, ia memiliki gagasan bawah sadar yang sangat jelas tentang apa yang ia butuhkan untuk pola makan yang sehat dan bergizi - jika Anda tidak mengganggu proses nutrisinya. Namun, semakin maju dunia, semakin banyak orang dewasa yang cenderung ikut campur dalam proses pemberian makan anak-anak, menundukkannya demi kenyamanan mereka, pendapat dokter anak populer, standar perkembangan, tabel dan grafik. Hasil percobaan berikut pada suatu waktu memiliki efek yang sangat mendukung pada jiwa keibuan saya yang lemah - suatu hari saya kebetulan menjadi ibu dari seorang anak laki-laki yang, pada usia satu, satu setengah dan dua tahun, praktis tidak makan apa pun. . Nenek dan dokter anak menghujat saya, rekan-rekan kotak pasir saya membual tentang bayi mereka yang kurang ajar dan jumlah makanan yang mereka makan, dan saya sedang mencari jawaban atas pertanyaan - mengapa di sini berbeda, mengapa anak saya tidak makan semangkuk bubur soba untuk makan siang, seperti milik tetangga, tapi apakah diisi dengan dua potong pisang atau dikeringkan?

Jawabannya ditemukan dalam deskripsi eksperimen diet paling terkenal, berskala besar dan bertahan lama abad ini, yang dilakukan pada tahun 1928 oleh Clara Davis (deskripsi eksperimen dalam bahasa Rusia dapat dibaca di buku Feeding the Child karya William dan Martha Sears, sebuah artikel oleh Davis sendiri tentang hasilnya). Davis mengamati penghuni kecil (usia 6 hingga 11 bulan) di taman kanak-kanak nutrisi khusus yang diselenggarakan untuk tujuan percobaan ini selama 6 tahun. Partisipan dalam percobaan ini adalah anak-anak dari ibu tunggal yang tidak mampu menghidupi dan menafkahi anak-anaknya, dan anak-anak dari ibu remaja akibat kehamilan yang tidak diinginkan. Sebagian besar anak-anak menderita anemia berat dan berat badan kurang, rakhitis, dan kelainan lain yang biasanya menyertai gizi buruk. Setiap makanan, setiap gigitan dari apa yang dimakan setiap anak dicatat selama enam tahun ini, yang pada akhirnya berjumlah sekitar 38 ribu entri “buku harian makanan”.

Makanan ditawarkan kepada anak-anak, namun tidak pernah dipaksa dengan cara apa pun. Makanan diletakkan di tempat-tempat tertentu, di hadapan anak-anak. Perawat yang merawat bayi yang belum bisa berjalan tidak pernah aktif menawarkan makanan kepada anak. Hanya jika anak dengan jelas meraih jenis makanan tertentu, ia menerimanya dalam sendok. Jika anak menolak makan, sendoknya segera dikeluarkan. Anak yang sudah bisa berjalan mandiri bisa leluasa mendekati dan memilih jenis dan kombinasi makanan apa saja yang disukainya. Makanan yang ditawarkan benar-benar alami, setiap jenis makanan merupakan satu produk - tidak diperbolehkan kombinasi dan pencampuran produk. Mengapa? Untuk memastikan bahwa anak telah memilih makanan yang spesifik dan spesifik untuk nilai gizinya. Oleh karena itu, makanan percobaan mengandung biji-bijian, tetapi tidak mengandung roti. Semua jenis makanan tidak diasinkan, garam disajikan dalam mangkuk terpisah seperti makanan lainnya, dan anak-anak dapat memilihnya jika mereka mau. Produk yang ditawarkan antara lain sayur-sayuran dan buah-buahan, beberapa jenis daging dan jeroan (ginjal, hati), gandum utuh serpih dan sereal, susu dan produk susu fermentasi.

Penemuan pertama dari eksperimen tersebut, yang sekarang dikenal luas sebagai fakta ilmiah tentang nutrisi anak, adalah bahwa anak-anak mengonsumsi jumlah kalori yang tidak merata sepanjang hari, minggu, atau bulan. Suatu hari mereka bisa makan dua kali lipat asupan kalori hariannya, namun hari berikutnya mereka hanya mendapatkan setengahnya. Pada suatu hari, kandungan kalori dari apa yang dimakan dapat mencapai normal karena konsumsi sedikit makanan dengan nilai kalori tinggi, misalnya daging atau sereal, pada hari lain - karena sayuran dan buah-buahan dimakan dalam jumlah banyak.

Tidak ada gaya makan subjek muda yang mengikuti pedoman diet Institute of Pediatrics untuk usia mereka, dan tidak ada pola makan yang serupa satu sama lain. Setiap anak makan secara berbeda. kecil ini tidak peduli dengan standar gizi. Mereka makan hati yang direbus, dicuci dengan susu dan beberapa butir telur rebus di malam hari. Mereka dengan senang hati meletakkan sepotong pisang di atas kentang dan melahap mimpi buruk ahli gizi ini dengan penuh semangat.

Ditemukan bahwa, dibandingkan dengan statistik lembaga anak lainnya, anak-anak yang berpartisipasi dalam percobaan ini jarang dan jarang jatuh sakit serta mengalami gangguan kesehatan ringan yang khas pada usia tersebut. Sembelit tidak diketahui di TK ini. Tidak ada kasus muntah atau diare. Selama percobaan, infeksi virus seperti influenza yang diderita anak-anak bersifat ringan dan berlangsung tidak lebih dari 3 hari. Tercatat bahwa selama masa pemulihan dari infeksi, anak-anak mengonsumsi daging segar, susu, dan buah dalam jumlah yang tidak biasa.

Tentu saja, para peserta percobaan menjalani pemeriksaan kesehatan secara teratur dan rinci, yang mencatat peningkatan hemoglobin dalam darah ke tingkat normal, normalisasi kadar kalsium dan fosfor, pengapuran tulang anak-anak yang sangat baik, yang sebelum percobaan menderita rakhitis, di beberapa kasus berada pada stadium lanjut, dan yang paling mengejutkan adalah berat badan anak-anak bertambah hingga mencapai tingkat usia yang disyaratkan, tetapi tidak lebih. Tentu saja, ada peserta yang lebih kurus dan lebih kekar dalam kelompok tersebut, tetapi tidak ada kekurusan atau obesitas yang terlihat. Salah satu dokter yang terlibat dalam evaluasi medis para peserta kemudian menulis sebuah artikel di jurnal pediatrik terkemuka, menyebut kelompok eksperimen tersebut sebagai "sekelompok anggota spesies manusia yang paling sehat secara fisik dan perilaku" yang pernah dilihatnya.

Dan makanannya melakukan semuanya. Atau lebih tepatnya, pengaturan tubuh intuitif yang memungkinkan Anda memilih dengan tepat jenis makanan yang paling dibutuhkan tubuh saat ini. Anak-anak tersebut tidak menerima vitamin apa pun, bahkan minyak ikan, dan tidak ada metode perangkat keras untuk meningkatkan kesehatan yang diketahui pada saat itu (lampu UV, pemanas, dll.).

Selanjutnya, sejumlah percobaan nutrisi dilakukan pada anak-anak, yang menunjukkan kemampuan luar biasa tubuh manusia, yang “belum terjamah” oleh standar nutrisi, untuk secara mandiri mengatur tingkat dan jenis konsumsi makanan.

Berdasarkan ide ini, sebuah metode dikembangkan untuk membantu orang yang makan berlebihan secara kompulsif kembali ke pengaturan intuitif tubuhnya sendiri. Jika seseorang yang mengalami gangguan hubungan dengan makanan dapat belajar mengenali rasa laparnya sendiri, membedakannya, makan sesuai dengan kebutuhan rasa laparnya saat ini, dan berhenti pada saat kenyang, maka hasilnya adalah kepuasan fisik dan mental. , penghentian siklus diet dan normalisasi hubungan dengan makanan.

Kelaparan bukanlah seorang bibi, melainkan seorang sahabat, kawan dan saudara

Kelaparan, sebagai “peristiwa” fisiologis tubuh, diatur oleh hipotalamus - bagian kecil otak yang terletak di kedalamannya dan sebagian besar terlokalisasi. di perut. Artinya “kepala lapar”, “mulut bosan”, dan “nenek akan tersinggung jika saya tidak makan potongan daging ini” sama sekali bukan peristiwa fisiologis dan tidak ada hubungannya dengan rasa lapar. Sekarang, saat membaca baris-baris ini, letakkan tangan Anda di tempat Anda merasa lapar. Kemana perginya tanganmu? Perut terletak tepat di atas daerah perut, secara harfiah setengah tangan di atas perut. Jika tangan ada di sana, semuanya baik-baik saja. Dan kebetulan tangan menunjuk ke area di atas perut, ketidaknyamanan yang dianggap sebagai rasa lapar. Ini bukan rasa lapar, tapi kecemasan, perasaan yang paling sering diartikan oleh penderita gangguan makan sebagai rasa lapar.

Langkah selanjutnya adalah menginventarisasi sensasi tubuh yang berhubungan dengan rasa lapar. Ambil selembar kertas, duduk dan jelaskan tanda-tanda kelaparan apa yang Anda alami (kebanyakan dari Anda sudah melakukan ini pada latihan sebelumnya, jadi buka saja entri yang sesuai).

* Perut keroncongan
* Perasaan kosong di perut
* Rasa menghisap di perut
* Kelemahan
* Pusing, sakit kepala
*Sifat lekas marah
* Anggota badan gemetar

Perlu diketahui bahwa sebenarnya semua tanda lapar yang Anda tuliskan adalah sensasi tubuh, atau sensasi, dengan cara yang cerdas. Harap perhatikan juga bahwa jika Anda hanya menulis gemetar, sakit kepala, atau lemas, maka ini adalah tanda-tanda kelaparan yang sangat hebat, dan ini berarti Anda tidak mengenali bentuk-bentuknya yang lebih ringan, dan hanya mendengarkannya ketika rasa lapar menjadi sangat-sangat. Bagaimana cara mengatasinya? Bagaimana cara menangkap sensasi yang lebih halus? Dengarkan tubuh Anda selama satu atau dua hari dan cobalah mengetahui kapan perut Anda terasa kosong atau mulai keroncongan - ini adalah tanda-tanda yang kurang lebih akurat bahwa Anda lapar. Pada saat yang sama, pada tingkat emosional, dan ini penting untuk diperhatikan, apa pun bisa terjadi pada Anda. Kita lapar, apa pun yang terjadi dalam kehidupan mental kita. Setiap perubahan dalam rasa lapar sebagai respons terhadap peristiwa kehidupan mental (tidak hanya kerakusan, tetapi juga anoreksia, ketidakmampuan makan sebagai respons terhadap stres) mungkin merupakan tanda-tanda rusaknya sistem ini.

Sekarang kita akan belajar mengenali intensitas rasa lapar yang saya alami saat ini. Untuk melakukan ini, kita akan menggunakan skala ini:

Saya hampir mati kelaparan - Sangat lapar - Lapar - Sedikit lapar (ingin makan sesuatu) - Tidak lapar dan tidak kenyang - Tidak terlalu lapar - Kenyang - Penuh kenyang (perut terisi penuh) - Makan berlebihan

Salin atau cetak sendiri skala ini pada selembar kertas kecil yang dapat Anda bawa. Selama 3-4 hari berturut-turut, keluarkan sesering mungkin dan tentukan seberapa kuat rasa lapar Anda saat ini. Saya tahu bahwa banyak program pengobatan obesitas dan buku yang ditujukan untuk mengatasi makan berlebihan menawarkan skala serupa dalam bentuk numerik, dari 1 hingga 10, dan menyarankan “hanya makan jika rasa lapar Anda berada pada level 8 atau lebih,” misalnya. Strategi ini jelas tidak cocok untuk orang yang makan dan makan berlebihan secara kompulsif, karena, seperti yang telah kita bahas sebelumnya, sebagian besar dari orang-orang ini sangat cenderung mencoba memenuhi kebutuhan orang lain. Memiliki harga diri yang bergantung pada pendapat orang lain, seorang pemakan kompulsif akan berusaha “menjadi baik” dan makan hanya jika rasa laparnya memiliki intensitas 3 atau 4, atau sebaliknya, menderita rasa bersalah, karena dia “makan sampai level 10.” Setiap upaya untuk memasukkan sensasi tubuh ke dalam angka mengarah pada apa yang ingin kita singkirkan - upaya tersebut meningkatkan jarak antara kesadaran dan tubuh.

Setelah Anda memulai pengamatan ini, Anda mungkin melihat beberapa fenomena umum.

Pertama, orang yang makan secara kompulsif sering kali baru menyadari rasa lapar padahal sebenarnya mereka hampir mati karenanya. Jika kita menunggu sampai saat ini, maka terjadilah keadaan fisiologis ketika tubuh sangat membutuhkan makanan sehingga tidak menjadi masalah apa pun jenisnya dan berapa banyak - apa pun, semakin banyak semakin baik. Dalam keadaan ini, tidak peduli seberapa keras Anda berusaha, Anda tidak akan dapat menentukan apa sebenarnya yang Anda butuhkan saat ini untuk mendapatkan cukup - seperti yang dilakukan anak-anak dalam eksperimen Clara Davis. Kondisi ini memiliki risiko makan berlebihan yang sangat besar, dan hal inilah yang paling sering terjadi pada mereka yang gemar melakukan diet ketat.

Keadaan khas lainnya - tidak lapar atau kenyang - sangat sering diartikan oleh penderita gangguan makan sebagai lapar. Otomatis mereka mengira jika tidak merasa kenyang, perut terasa berat, atau mengantuk, berarti mereka lapar. Sulit dibayangkan, tetapi ada keadaan di mana tubuh mengalami keseimbangan dan stabilitas - ini bukan keadaan kenyang, tapi ini bukan rasa lapar. Antara keadaan “Saya sekarat karena kelaparan” dan keadaan “tidak lapar dan tidak kenyang” merupakan titik-titik pada skala di mana waktu terbaik untuk membuat keputusan untuk makan sesuatu. Dianjurkan untuk tidak membawa diri Anda ke keadaan "sangat lapar", tetapi makan sesuatu yang lain dalam perjalanan ke sana. Di negara-negara inilah tubuh Anda dapat menerima yang terbaik. keputusan paling akurat tentang itu. apa sebenarnya yang perlu kamu makan sekarang? Makanan yang dikonsumsi dengan cara inilah yang diserap secara optimal.

Harap diperhatikan: Anda memercayai tubuh Anda untuk mengambil keputusan mengenai makanan, dan inilah arti tanggung jawab, bukan kendali. Waktu (saatnya makan), situasi sosial (ibu mertua saya tidak akan selamat jika saya tidak makan pai), makanan itu sendiri (ada di depan hidung saya, enak sekali, tetapi setelah setengah jam itu tidak akan ada lagi, karena anak-anak atau rekan kerja akan memakan semuanya) berhenti mengontrol perilaku makan Anda, dan memang demikian, karena apa yang mereka ketahui tentang tubuh Anda dan kebutuhannya. Tabel penghitungan kalori dan daftar makanan yang diperbolehkan tidak lagi mengontrol perilaku Anda, karena Anda adalah seorang individu, dan Anda pasti tidak cocok dengan salah satu tabel ini. Dalam mode ini, Anda benar-benar bisa makan semuanya; tidak ada makanan yang dilarang.

Untuk menyederhanakan proses “penyesuaian” untuk mengenali keadaan yang diinginkan, bayangkan segelas besar air. Itu setengah penuh (atau setengah kosong?). Saat rasa lapar Anda meningkat, kadar air di dalam gelas berkurang. Tugasnya adalah menangkap momen ini dan mengisi gelas kembali hingga setengah kosong (atau masih setengah kosong?).

Seluruh sejarah pangan kita, baik filogenetik, yaitu historis, maupun antropogenetik, yaitu individual, tersedia untuk setiap orang secara pribadi, memaksa kita untuk lupa bagaimana mendengarkan dan menanyakan tubuh kapan dan apa yang diinginkannya. Makan selagi masih ada! Jika Anda tidak menyelesaikannya, Anda tidak akan meninggalkan meja! Untuk ibu, untuk ayah, untuk Bibi Sonya! Semua pengalaman ini mengajarkan kita untuk TIDAK mendengarkan apa yang sebenarnya kita butuhkan, dan oleh karena itu kita berakhir di tempat kita berada - bertengkar dengan tubuh, membuat makanan, bahan bakar untuk tubuh dan sarana untuk memperoleh kesenangan dan energi, setan hitam menggoda orang miskin di antara kita, musuh ras manusia.

Amsal dan ucapan, serta ungkapan-ungkapan yang masuk ke dalam bahasa modern dari generasi masa lalu, memainkan peran penting dalam kehidupan manusia. Fraseologi memudahkan untuk mengungkapkan pikiran. Terkadang satu frase bisa menggantikan 2-3 kalimat. Apa maksud dari pepatah “lapar bukan tante” dan bagaimana asal usulnya? Apa yang menghubungkan keinginan untuk puas dengan kerabat?

Arti dan kegunaannya

Rasa lapar bisa menyerang siapa saja. Apa yang siap dilakukan seseorang untuk memuaskannya adalah pertanyaan individual bagi setiap orang. Pada abad ke-17, ungkapan dalam bentuk yang diperluas terdengar seperti ini: "kelaparan bukanlah seorang bibi - dia tidak akan menyelipkan kue." Maknanya jelas: dalam masa hidup yang sulit, di saat kekurangan makanan, kerabat dekat pasti akan membantu dan memberi makan Anda dengan baik, berbeda dengan perasaan kesepian yang paling akut, yang dapat berujung pada tindakan tidak diinginkan yang tidak dapat dijelaskan.

Penyebutan pepatah dalam kamus khusus dimulai pada abad ke-19. Perkataan yang dipersingkat dari waktu ke waktu sering ditemukan dalam tuturan, namun hakikatnya tidak selalu dapat dipahami tanpa ada bagian yang hilang. Contohnya adalah ungkapan:

di atas kertas mulus (ya, mereka lupa tentang jurang);
jangan bilang gop (sampai kamu melompati).

Selama bertahun-tahun, awal dari ekspresi stabil lebih sering digunakan, dan kata-kata lainnya secara implisit tersirat dan dihilangkan dalam ucapan, dengan asumsi bahwa suara hati lawan bicara akan melengkapi frasa tersebut.

Ada anggapan bahwa ada versi lain: “kelaparan bukan bibi, tapi ibu tersayang”. Pemahaman makna semantik hendaknya didekati dari pemahaman manfaat puasa. Para ahli bahasa bersikap ambivalen tentang kebenaran penafsiran ini - hal ini menimbulkan keraguan. Namun perlu dicatat bahwa perasaan ini mempertajam banyak naluri, dan ketika mencapai titik kritis, perasaan ini menutupi semua keinginan dan kebutuhan lainnya. Untuk mencari makanan, seseorang siap melakukan banyak hal.

Garis sastra

Anda juga sering melihat ucapan dan peribahasa dalam karya seni. Mereka menambahkan keindahan dan sentuhan rakyat pada ciptaan apa pun. Jadi, dalam karya sastra Bykov “Wolf Pit”, untuk meningkatkan pemahaman tentang situasi saat ini, disebutkan: “Kelaparan bukanlah seorang bibi. “Begitu,” wanita itu tidak langsung berkata dan berjalan pergi, kehilangan minat pada katak bertopi dan kedua pria itu.”

Di sini kita dapat menelusuri versi kedua dari interpretasi unit fraseologis; setiap penulis memperkenalkan subteksnya sendiri tergantung pada perannya dalam karya sastra. Pepatah ini dapat dilihat dalam “Zubr” karya D. Granin, “Life and Fate” karya V. Grossman, “Don’t Say Goodbye to the Arctic” karya V. Sanin, “Frigate “Pallada” karya I. Goncharov.

Ekspresi dengan makna serupa

Pepatah “kelaparan bukan bibi” memiliki banyak analogi, yang muatan semantiknya hampir sama. Dikatakan di atas bahwa versi lengkapnya memiliki akhiran: "dia tidak akan melewatkan kuenya". Dalam varian lain ditemukan akhiran berikut:

struktur yang sama dengan “tidak akan memasukkan bola”;
dengan aspek perbandingan, seperti “tapi perut bukan keranjang”, “jiwa bukan tetangga”, “embun beku bukan saudara”;
dan tipe lainnya, seperti “akan membuatmu berbicara/bekerja”, “tidak akan bocor ke dalam hutan.”

Selain opsi yang disebutkan, versi modifikasi sering kali digunakan:

rasa lapar tidak membuat perutmu buncit, lebih menyenangkan saat perut kosong/ itu mendorongmu ke dunia/ bukan tetanggamu yang mengusir serigala dari hutan, kamu tidak bisa lepas darinya;
kelaparan adalah ayah baptis yang pemarah: dia menggerogoti sampai dia mendapatkannya;
Mereka tidak mati kelaparan, mereka hanya membengkak; perut mereka tidak pecah, hanya mengecil.

Setiap versi cerita rakyat terbentuk berkat kesenian rakyat dan dikaitkan dengan situasi tertentu. Pilihan mana yang cocok untuk mempertegas nuansa kalimat atau dalam mengungkapkan pikiran adalah pilihan setiap orang.

Versi asing

Dalam bahasa Inggris, opsi berikut disediakan untuk mengungkapkan gagasan ini:

kebutuhan harus ketika iblis mengemudi;
batu kelaparan memecahkan dinding;
kelaparan menembus tembok batu;
kelaparan mengusir serigala dari hutan;
kelaparan adalah ibu tiri yang kejam;
kelaparan bukanlah lelucon.

Terjemahan persisnya juga bervariasi:

kamu tidak akan mendapat masalah;
rasa lapar dapat memecahkan/menembus tembok batu;
rasa lapar mengusir si abu-abu keluar dari hutan;
kelaparan, seperti ibu tiri yang jahat;
kelaparan bukanlah lelucon.

Arti dari semua pilihan ini bermuara pada satu hal: rasa lapar dapat memaksa seseorang untuk melakukan banyak hal.

“Apa yang berdiri seperti tunggul pohon? Dan menatap makanannya? Letakkan semuanya!” Aku mendengar suara wanita yang keras di belakangku. Sebuah keluarga beranggotakan lima orang duduk dengan nyaman untuk sarapan - di meja besar, tepat di sebelah meja utama Swedia (prasmanan). “Bawalah nampan itu ke sini. Di sini kita akan memikirkan apa yang harus kita makan dan apa yang harus kita gigit,” tamu itu tertawa. Pria itu menerima perintah istrinya secara harfiah. Dia bergegas ke tepi meja, mengambil nampan yang setengah kosong berisi potongan daging dingin. Dan dia mulai mengerahkan segalanya.

Pertama, setengah kaleng ikan haring bergabung dengan sisa daging. Ikan haring digantikan oleh kue keju dalam porsi besar. Pancake diletakkan di atasnya, ditaburi krim asam dan madu. “Pokoknya jangan sampai tanaman hijau tumbang, rumput juga tumbuh di rumah,” lanjut sang istri perintah.

Mendekati meja dengan acar, tamu itu dengan percaya diri memasukkan garpunya ke dalam toples berisi buah zaitun. Dengan susah payah memegang nampan berat di tangan kirinya, tamu itu mulai mengambil buah-buahan dari toples biasa. Dan arahkan langsung ke mulut Anda, tanpa memperhatikan tetesan bumbunya jatuh deras langsung ke taplak meja seputih salju.

Segala sesuatu yang terjadi mengingatkan saya pada lelucon lama. Pria itu melihat prasmanan untuk pertama kalinya. Dan saya sangat terkejut dengan kurangnya kursi di meja utama. Dia dengan sukarela mengambil salah satu kursi yang berdiri di dekatnya, meletakkannya di sebelah meja saji, dan duduk. Dan dia mulai dengan rakus melahap makanan. “Maaf, tapi ini prasmanan.” Tolong lepaskan dia!” “Saya akan bangun ketika orang Swedia datang”

“Kenapa kamu duduk? Pergi bantu ayahmu, ambilkan air panas!” tamu itu memerintahkan putri remajanya yang duduk di sebelahnya. Gadis itu dengan patuh berdiri dan menuju ke arah “wanita Swedia”. “Buburnya jangan diambil, nanti dimakan di rumah. Jangan tutup kuping, taruh ayam dan babi rebus di piring, jangan lewatkan udangnya, ”perintah tamu itu. Tiba-tiba, berbalik tajam saat ibunya berteriak berikutnya, gadis itu tidak menyadari bagaimana sehelai rambutnya yang panjang dan tergerai masuk ke dalam wadah saus dengan saus tomat. Dan setelah beberapa detik, sehelai rambut merah cerah sudah membentuk pola aneh di kemeja putih salju gadis itu. "Kotor!" - tamu itu mulai meratap dengan keras ke seluruh ruangan.

Para pelayan yang berdiri di dekatnya berlari ke arah gadis itu dengan tawaran untuk membantu membersihkan bajunya di tempat. “Mereka menaruh kalengnya di sini, idiot. Anda tidak tahu cara bekerja! Baju ini bernilai seluruh gaji bulananmu,” para pramusaji langsung mendapatkannya.

Setelah akhirnya meletakkan nampan yang berat di atas meja, ayah dari keluarga tersebut kembali menuju ke arah pembagian. Dan dia mulai menaruh segunung hidangan panas ke dalam piring. Dicampur dengan lauk, tamu entah kenapa mengambil beberapa kue sus bersama dengan ayamnya, dengan murah hati menaburkannya dengan ceri.

Dengan susah payah menyeret segunung makanan ke mejanya, kepala keluarga akhirnya mengambil tempat terhormatnya. Keluarga itu mulai sarapan.

“Berhenti dan tunggu! Ayo kita selesaikan makannya dan pergi,” jawab tamu tersebut dengan sikap bisnis kepada seseorang yang menelpon ponselnya, jelas-jelas melebih-lebihkan kemampuan gastronomi rumah tangganya.

“Masukkan buah itu ke dalam tasmu. Cepatlah, kita terlambat. Kita akan makan dalam perjalanan ke Peterhof,” perintah tamu itu lagi sambil meninggalkan restoran. “Mengapa kamu membutuhkan apel?” sang istri mengkritik dengan keras sambil melihat ke dalam tas. Apakah Anda merindukan mereka di rumah? Tempatkan buah persik, pir, dan anggur di atasnya. Semuanya dibayar”

Sang suami bergegas kembali ke “wanita Swedia”. Dan dengan tergesa-gesa dia mulai mengeluarkan selusin apel dari tasnya dan dari dua saku samping jaketnya kembali ke keranjang buah. Dia mencoba menukar apel dengan sesuatu yang “tidak bisa ditanam di rumah”. Namun di tengah kesibukan dia menjatuhkannya, tidak mampu memegangnya di tangannya. Apel-apel itu berguling-guling ke berbagai arah di tengah tangisan nyaring sang istri yang marah dan tatapan mengejek dari tamu-tamu lain.

Keluarga itu pergi. Saya berjalan ke meja dan dengan cermat memeriksa “medan perang”. Para pelayan baru saja membersihkan meja dari sekitar sepuluh piring yang terisi penuh dengan makanan yang praktis tidak tersentuh. Daging yang dicampur dengan ayam, ikan, potongan buah, dan sisa makanan penutup, dibumbui dengan saus tomat, madu, dan krim asam, ditempatkan dengan aman di tempat sampah. Hanya apel yang selamat secara tidak sengaja, yang sebelumnya telah dicuci di dapur, yang dikembalikan ke "orang Swedia".

Istilah "prasmanan" hanya ada dalam bahasa Rusia. Di Eropa, Amerika, dan negara-negara Asia, jenis layanan ini biasa disebut “prasmanan”

Untuk mendukung versi Rusia dari nama ini, para sejarawan memberikan cukup argumen dan fakta yang menghubungkan penemuan ini dengan bangsa pelaut utara.

Legenda mengatakan bahwa bahkan di zaman kuno, untuk sebagian besar pesta, orang Skandinavia menyiapkan makanan sederhana namun bervariasi yang dapat disimpan di rak - mulai dari ikan dan daging asin dan asap, telur rebus, sayuran, jamur, dan beri, sehingga ketika tamu baru datang mereka tidak akan memakannya. harus memikirkan apa yang harus diberikan kepada mereka.

Konsep layanan ini selalu lebih mudah diterapkan di iklim dingin. Dan dalam masakan nasional itu, yang disesuaikan dengan berbagai macam olahannya.

Beberapa penentang “teori Swedia” mengklaim bahwa cara paling demokratis dalam menyajikan makanan ini berasal dari makanan tradisional Rusia “vodka - hidangan pembuka”. Namun hipotesis ini, menurut para sejarawan, tidak dapat dikritik - lagipula, demokrasi tidak lahir di Rusia. Dan inti dari prasmanan bukanlah minuman kerasnya.

Di Swedia sendiri, format penyajian makanan ini disebut smorgasbord, yaitu “sandwich table”. Sandwich berarti makanan lezat apa pun yang dapat dibuat dari apa saja.

Kehadiran roti tidak kalah pentingnya dengan prinsip penyajian hidangan yang mudah disantap. Dan tidak seperti, misalnya, pasta dengan tomat dan keju, rasanya tidak hilang dalam waktu yang relatif lama.

Konsep dan ide buffet erat kaitannya dengan ciri khas nasional penduduk Skandinavia. Prinsip utamanya adalah pengendalian diri yang wajar tanpa adanya kontrol eksternal.

Sejarawan dan jurnalis Rusia pada paruh kedua abad ke-19, Konstantin Skalkovsky, mendeskripsikan acara makan di penginapan setempat sebagai berikut: “Semua orang menuntut keduanya, para pelayan hampir tidak punya waktu untuk membuka tutup botol. Tidak ada perhitungan mengenai apa yang dikonsumsi di sini; Ada sebuah buku di atas meja, sebuah pensil diikatkan pada pita merah muda, dan tamu itu sendiri wajib menuliskan apa yang dia makan dan minum di dalam buku itu. Saat pergi, dia juga merangkum sendiri akunnya. Jelas bahwa semua kesalahan tetap berada di hati nurani penumpang, namun pihak Swedia lebih memilih kehilangan sesuatu daripada membuat penumpang tersebut tunduk pada kendali yang memalukan.”

Alexander Kuprin, yang menjalani perawatan di Finlandia (bagian dari Swedia pada awal abad kesembilan belas) pada tahun 1909, menggambarkan “keajaiban taplak meja yang dirakit sendiri”: “Meja panjang itu penuh dengan hidangan panas dan makanan pembuka dingin. Semua ini luar biasa bersih, menggugah selera, dan elegan. Ada salmon segar, trout goreng, daging sapi panggang dingin, sejenis hewan buruan, bakso kecil yang sangat enak dan sejenisnya. Semua orang datang, memilih apa yang dia suka, makan sebanyak yang dia mau, lalu pergi ke prasmanan dan, atas kemauannya sendiri, membayar tepat satu mark tiga puluh tujuh kopek untuk makan malam.”

“Ketika kami kembali ke kereta, sebuah gambar bergenre Rusia sesungguhnya telah menunggu kami,” kenang penulis terkenal itu. “Faktanya, ada dua kontraktor batu yang ikut bersama kami. Semua orang tahu jenis kulak ini dari distrik Meshchovsky, provinsi Kaluga: moncong merah lebar, berkilau, tulang pipi tinggi, rambut merah keriting dari bawah topi, janggut jarang, penampilan nakal, kesalehan lima tingkat, patriotisme yang kuat, dan penghinaan untuk segala sesuatu yang non-Rusia - dengan kata lain, wajah asli Rusia yang terkenal."

“Anda seharusnya mendengarkan bagaimana mereka mengejek orang Finlandia yang malang,” lanjut Kuprin. “Ini bodoh, sangat bodoh. Lagi pula, orang-orang idiot itu, iblis mengenal mereka! Tapi, jika Anda menghitungnya, saya makan tiga rubel senilai tujuh hryvnia dari mereka, dari bajingan... Eh, bajingan! Aku belum cukup mengalahkan mereka, bajingan. Satu kata – Chukhon.” Dan yang lain mengambilnya sambil tertawa terbahak-bahak: "Dan aku... sengaja merobohkan gelas itu, lalu membawanya ke dalam ikan dan meludah. Begitulah seharusnya, bajingan!" menepis kutukan itu!

Mengutip pernyataan menjijikkan ini, Kuprin menyimpulkan: “Dan yang lebih menyenangkan adalah memastikan bahwa di negara yang manis, luas, dan semi-bebas ini mereka sudah mulai memahami bahwa tidak seluruh Rusia terdiri dari kontraktor dari distrik Meshchovsky di Kaluga. propinsi."

Saat ini, prasmanan benar-benar telah menaklukkan planet ini. Kompleks hotel, kasino, kapal pesiar, dan restoran besar - perusahaan yang dihadapkan pada tugas memberi makan sejumlah besar tamu dengan cepat, enak, dan efisien - banyak menggunakan layanan jenis ini. Dan mereka menerima pendapatan yang stabil dan solid - meskipun ada anggapan keliru bahwa harga makanan yang dimakan jauh melebihi pendapatan perusahaan. Ini salah. Ciri penting dari “Swedia” adalah bahwa selera konsumen yang tidak terbatas dibatasi oleh ukuran perut mereka, keberadaan budaya konsumen, dan pendidikan. Dan sebagian besar tamu menganut prinsip dangkal: makanlah untuk kesenangan, tetapi jangan makan terlalu banyak. Dan jangan membawa makanan bersamamu.

Kelaparan bukanlah suatu hal!

Semyon adalah seorang pemuda yang tinggi dan menarik. Dia langsung menarik perhatianku, seperti yang mereka katakan. Jika calon jabatan publik dicari dimana saja, semua yang hadir selalu dan tanpa ragu mengusulkan dan memilih Semyon. Terlepas dari kenyataan bahwa Semyon selalu menolak dengan putus asa, memberikan berbagai penolakan, baik di sekolah, di kamp perintis, dan kemudian di institut, ia selalu diangkat atau dipilih sebagai ketua, anggota serikat pekerja atau pengurus Komsomol, dan jika Semyon masih berhasil. melarikan diri dari jabatan tersebut, kemudian, paling buruk, ia terpilih sebagai ketua rapat, rapat, dewan atau panitia.

Suatu hari Semyon melakukan perjalanan wisata ke republik Baltik. Sekelompok turis dari berbagai kota di Persatuan, pada pertemuan pertama, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, langsung memilih dia sebagai kepala desa. Semyon menolak, tapi tidak bisa berbuat apa-apa. Semyon adalah orang yang berkomitmen dan sejak terpilih, ia berusaha menjalankan tugasnya sebaik mungkin. Dia bernegosiasi dengan perwakilan perusahaan perjalanan, memastikan bahwa kelompok tersebut diangkut dari kota ke kota dengan bus yang bagus, bahwa kamar di hotel dan lokasi perkemahan adalah yang terbaik dan, secara umum, semua anggota kelompok wisata senang dan senang. tidak ada seorang pun yang memiliki klaim yang tidak puas.

Rombongan mengunjungi Riga, Vilnius, Tallinn dan akhirnya sampai di tujuan akhir perjalanan – lokasi perkemahan yang terletak di tepi danau hutan kecil. Saat bus mendekati lokasi perkemahan, seluruh wisatawan yang terpesona dengan keindahan hutan dan danau mengutarakan keinginannya untuk tinggal di tenda. Semyon yang memiliki semua dokumen kelompok harus menyerahkannya kepada pengurus dan mengisi beberapa dokumen. Setelah selesai dengan semua ini, dia bertanya di tenda mana dia akan tinggal.

“Ya, pilihlah salah satu,” jawab mereka, “semuanya kosong.”

Seperti, dimana semua teman bandku?

Mereka lebih memilih tempat di bangsal di gedung pusat wisata.

Nah, jika semua orang sudah ditampung di bangsal, kirimkan saya ke bangsal.

Kami ingin sekali, tetapi tidak ada tempat lagi di sana.

Oh tidak, itu tidak akan berhasil, aku tidak akan tinggal sendirian di tenda, carikan aku tempat di dalam gedung.

Tapi kami benar-benar sibuk. Tapi jika Anda bersikeras, kami punya kamar di pondok untuk satu orang. Dulunya ada seorang tukang listrik yang tinggal di sana, dan kemudian lokasi perkemahan disambungkan ke kabel listrik utama dan sejak itu penginapan tersebut kosong.

Seperti yang telah disebutkan, lokasi perkemahan terletak di tepi danau hutan kecil. Di dekat lokasi perkemahan ada pantai kecil dan stasiun perahu. Wisatawan bisa naik perahu dan berkeliling danau kapan saja. Pondok itu terletak di seberang danau. Itu adalah rumah kayu kecil dengan tempat tidur, meja samping tempat tidur, meja kecil dan satu kursi. Semyon menyukai pondok itu dan setuju untuk tinggal di dalamnya. Dia mengambil salah satu perahu untuk keperluan pribadi, yang dia gunakan untuk menyeberangi danau dari lokasi perkemahan ke penginapannya dan kembali lagi.

Semyon adalah seorang pria muda dan sehat; dia menghabiskan hampir sepanjang hari di danau - berenang, berperahu. Udaranya bersih, udara hutan. Semua ini membangkitkan selera saya. Pada hari pertama menginap di lokasi perkemahan, ternyata makanan yang diberikan kepada para wisatawan sama sekali tidak mencukupi untuk Semyon. Pertama, dia mulai mencari tahu apakah ada toko kelontong di dekatnya. Namun ternyata hingga beberapa kilometer disekitarnya hanya ada hutan. Kemudian Semyon pergi ke dokter:

Saya tidak punya cukup makanan, tolong beri saya diet yang lebih banyak. Jika perlu, saya bersedia membayar makanan tambahan.

Sayangnya, saya tidak bisa meresepkan diet seperti itu untuk Anda. Sedangkan untuk pembelian kupon makanan tambahan, kami tidak menjualnya secara terpisah – hanya bersamaan dengan voucher ke lokasi perkemahan. Jadi bersabarlah, enam hari lagi masa tinggalmu di sini akan berakhir, berangkat, pergi ke restoran di sana dan makan sepuasnya.

Semyon lapar sepanjang waktu. Dan dia tidak menyembunyikannya. Tak lama kemudian seluruh kelompok turis bersimpati padanya. Suatu hari seorang wanita berkata kepadanya:

Saya bertemu gadis muda ini di sini, dia seharusnya datang ke sini dengan tunangannya, tetapi dia terlambat bekerja dan dia berpikir bahwa dia tidak akan datang. Tapi dia punya dua voucher di tangannya dan diberi dua set kupon makanan. Salah satu setnya hilang. Sebaliknya, dia sangat ingin naik perahu, tetapi dia sendiri tidak tahu cara mendayung. Anda akan mengajaknya jalan-jalan, memberi tahu dia bahwa Anda kelaparan, saya pikir dia akan dengan senang hati memberi Anda kupon makanan tambahan.

Semyon dikenalkan dengan seorang gadis bernama Lida. Perjalanan panjang dengan perahu di danau berakhir dengan mereka berhenti di penginapan Semyon, di mana dia menggantikan pengantin prianya yang tidak hadir. Seperti dalam lagu tersebut: “Izinkan saya, Nyonya, menggantikan suami Anda jika suami Anda sedang pergi untuk urusan bisnis!”

Lida memberi Semyon kupon makanan tambahan. Sesampainya di ruang makan untuk makan siang, dia berkata kepada pelayan:

Ini dua kupon untuk Anda - tolong beri saya dua makanan ringan, dua yang pertama, dua yang kedua, dan dua permen.

Saya tidak bisa melakukan ini. Kalau mau, datang dan makan dulu di shift pertama, lalu di shift kedua.

Dan Semyon harus makan makanan pembuka, pertama, kedua, manis, dan kemudian memulai dari awal lagi - lagi makanan pembuka, lagi yang pertama, lagi yang kedua dan lagi yang manis. Dan baru setelah itu, untuk pertama kalinya dalam tiga hari, dia merasa kenyang, tidak lapar.

Setahun kemudian, ketika Semyon sedang bersama rombongan turis dalam perjalanan ke Rumania, makanannya sangat buruk. Dan lagi-lagi Semyon praktis kelaparan. Uang lokal yang diberikan kepada wisatawan sangat sedikit sehingga tidak mungkin membeli apa pun yang dapat dimakan. Namun ketika rombongan meninggalkan kota berikutnya, pengelola restoran tempat mereka makan mengadakan “perjamuan” untuk para wisatawan sebagai perpisahan. Namun, mereka tidak menyadari bahwa kelompok tersebut sebagian besar terdiri dari warga Azerbaijan, yang sebagian besar tidak makan daging babi. Dalam kasus seperti itu, Semyon sudah tahu cara memuaskan rasa laparnya, meski tidak dengan cara yang sama seperti di danau hutan di Estonia. Ia duduk satu meja dengan tiga wanita Azerbaijan, yang langsung memberinya daging babi yang mereka sajikan. Setelah makan empat potong daging, Semyon merasa kenyang dan entah bagaimana akan sampai ke kota berikutnya, di mana akan ada “perjamuan” daging babi lagi.

Dari buku Gaven pengarang Baranchenko Viktor Eremeevich

KELAPARAN Pada akhir tahun 1921, bencana besar melanda semenanjung tersebut. Tanah subur, yang dihancurkan oleh Pengawal Putih dan intervensionis, tidak dapat memberi makan dirinya sendiri. Kelaparan dan epidemi mulai terjadi. Diperlukan tindakan segera. Pada bulan November, Konferensi Partai Krimea berikutnya diadopsi

Dari buku Peter II pengarang Pavlenko Nikolay Ivanovich

Bab Enam Rombongan wanita kaisar: bibi, saudara perempuan dan nenek Sampai taraf tertentu, anggota keluarganya mempengaruhi perilaku raja muda dan pembentukan karakternya. Kebetulan ini hanya wanita - bibinya, Tsarevna Elizaveta Petrovna,

Dari buku Kesaksian Saya pengarang Marchenko Anatoly Tikhonovich

Kelaparan Dan yang paling signifikan adalah perbedaan nutrisi. Inilah yang diterima seorang tahanan di bawah rezim penjara umum: 500 g roti hitam per hari, 15 g gula - biasanya diberikan selama lima hari sekaligus - 75 g; untuk sarapan - 7–8 potong sprat busuk, semangkuk “sup” (350 g), sama seperti yang diberikan pada hari pertama,

Dari buku Senyum Keberuntungan penulis Muge S G

Bibi Pemilik Tanah Salah satu bibi saya memutuskan untuk mengungsi. Tua, sakit-sakitan, kelelahan karena gizi buruk (anak-anaknya mendapat 400 gram roti sehari), ia merasa hari-harinya tinggal menghitung hari dan ingin mati di tempat asalnya. Dia pergi ke bekas tanah miliknya di dekat Saratov.

Dari buku Pembelanjaan pengarang Pembelanja Maria Alexandrovna

Kelaparan Kualitas utama Alexander Afanasyevich adalah rasa keadilan. Itu sebabnya dia menerima berbagai macam kesulitan sebagai hal yang wajar di masa-masa yang dia jalani. Bahkan penangkapannya yang terjadi karena kesalahpahaman dan berlangsung selama tiga hari tidak menimbulkan kepahitan dalam dirinya. "Terburu-buru

Dari buku Leo Tolstoy pengarang Shklovsky Viktor Borisovich

Kelaparan I. Keraguan L. N. Tolstoy Kekurangan yang terjadi secara sistematis di Rusia berupa kelaparan pada tahun 1891. Mereka menggaruk tanah yang habis dan dibajak dengan bajak; ternak hilang, ladang tidak diberi pupuk. Panen jarang terjadi, seperti kebetulan, dan tidak dapat menutupi jumlah yang besar

Dari buku Inilah kami, Tuhan, di hadapan-Mu... pengarang Polskaya Evgenia Borisovna

1. Kelaparan Dari Tom-Usa ke transfer Belovsky mereka mengangkut dan mengangkut orang-orang yang sekarat karena kelaparan: pellagriks, penderita penyakit kudis, dan banyak dari kita, Belovsky, penderita distrofi. di antaranya kerangka orang yang bengkak

Dari buku Satu Kehidupan, Dua Dunia pengarang Alekseeva Nina Ivanovna

Kelaparan Ayah dan Ibu berada di depan. Ayah saya bertempur sepanjang perang saudara di jajaran Tentara Merah melawan Kaledin, Denikin, Petliura, dan Wrangel, dan pada akhir perang saudara ia diangkat menjadi komandan detasemen kavaleri khusus untuk memerangi bandit di Ukraina pada tahun

Dari buku Saya Beruntung Bisa Kembali pengarang Sheinin Artem Grigorievich

Kelaparan Bukanlah Bibi Mungkin teguran komandan kompi itu mampu meredam rasa lapar di perut anak buahnya yang kelelahan untuk sementara waktu. Tapi tidak lama. Kami tidak menerima perintah apa pun, dan orang-orang mulai menyebar perlahan ke seluruh wilayah benteng. Dan mereka kebanyakan tersebar

Dari buku Albert Einstein pengarang Nadezhdin Nikolay Yakovlevich

21. Kelaparan Tahun-tahun pertama abad baru menjadi tahun tersulit dalam kehidupan ilmuwan besar. Pertanyaannya sebenarnya adalah tentang kelangsungan hidup fisik. Einstein hanya kelaparan, makan secara sporadis setiap dua hari hingga hari ketiga. Rasa lapar menghantuinya. Dan dari ini beratnya tak tertahankan

Dari buku Memoar pengarang Novel Dneprovsky

Halaman masa kecil. Bagian 2. Bibi Tolkunova Tentang kematian Valentina Tolkunova - baik di berita maupun di berita... Ya, tentu saja: kami adalah generasi "Soviet" kedua dari belakang yang mengingat lagu-lagunya sejak usia sangat muda. Alexei P. mengenang masa kecilnya dihabiskan dengan mendengarkan “The Tired Sleep

Dari buku oleh Maxim Galkin. Tahanan Lumpur Kastil penulis Razzakov Fedor

“Dengar, Bibi, persetan” Galkin dan Pugacheva menyambut awal Tahun Baru 2003 bersama-sama: mereka menonton pertunjukan amalnya di Channel One dengan senang hati. Setelah itu mereka menghilang dari pandangan publik di luar Tanah Air asalnya. Dan mereka muncul di hadapan rekan senegaranya 19

Dari buku Diary Sheets. Jilid 2 pengarang Roerich Nikolay Konstantinovich

Teman Kelaparan, kamu ingin membaca buku harian itu. Tapi dia tidak ada di sana. Ada catatan berbeda, waktu berbeda, tersebar. Beberapa di antaranya melewati surat kabar dan majalah. Semua ini seperti potongan mosaik. Berikut pengalaman di “Altai-Himalaya”, berikut Lembaran dari Mongolia dan Tiongkok, berikut pengalaman kompleks saat ini,

Dari buku Stalin. Kehidupan seorang pemimpin pengarang Khlevnyuk Oleg Vitalievich

Kelaparan Ketika tiba waktunya untuk melaporkan secara terbuka hasil rencana lima tahun pertama, Stalin harus menunjukkan kecerdikan. Memanfaatkan hak pemenang, dia tidak menyebutkan satu pun bilangan real dan hanya menyatakan hitam menjadi putih. Rencana Lima Tahun, menurut Stalin, adalah

Dari buku Perang, blokade, aku dan lain-lain... [Memoirs of a child of war] pengarang Pozhedaeva Lyudmila Vasilievna

Bibi Ini adalah kisah tragis lain dari masa kecil saya selama pengepungan Sebelum perang, saudara perempuan tertua ayah saya tinggal bersama kami. Dia belajar di sekolah teknik. Kemudian dia pindah untuk tinggal di asrama, tapi sering mengunjungi kami. Dia saat itu berusia 20-22 tahun. Dia juga datang ke blokade, tapi tidak terlalu sering. Jauh

Dari buku Kenangan pengarang Volovich Khava Vladimirovna

Kelaparan 1932–1933. Hidup menjadi semakin sulit. Kerangka kuda yang ditutupi kulit berkeropeng berkeliaran di jalanan. Karena tidak punya apa pun untuk memberi makan mereka, para petani melemparkan mereka ke desa lain atau ke pusat regional, seperti anak kucing atau anak anjing. Para petani yang tidak mau bergabung dengan pertanian kolektif dibawa pergi