Apakah Pechorin adalah pahlawan yang tragis? Apa tragedi nasib Pechorin? (berdasarkan novel karya M. Yu

Tema utama novel "A Hero of Our Time" adalah penggambaran kepribadian khas sosial kalangan bangsawan setelah kekalahan Desembris. Ide utamanya adalah kecaman terhadap individu tersebut dan lingkungan sosial yang melahirkannya. Pechorin adalah tokoh sentral novel, kekuatan pendorongnya. Dia adalah penerus Onegin - "manusia tambahan". Dia adalah seorang yang romantis dalam karakter dan perilaku, pada dasarnya adalah orang yang memiliki kemampuan luar biasa, kecerdasan luar biasa dan kemauan yang kuat.

Lermontov melukiskan potret Pechorin dengan kedalaman psikologis. Kilauan mata yang sangat mempesona, namun dingin, tatapan tajam dan berat, dahi yang mulia dengan bekas kerutan yang bersilangan, jari-jari yang pucat dan kurus, relaksasi saraf pada tubuh - semua fitur eksternal dari potret ini membuktikan kompleksitas psikologis, intelektual bakat dan kemauan keras, kekuatan jahat Pechorin. Dalam penampilannya yang “sangat tenang” “tidak ada refleksi dari panasnya jiwa”, Pechorin acuh tak acuh “pada dirinya sendiri dan orang lain”, kecewa dan hancur secara internal.

Ia dicirikan oleh aspirasi tertinggi untuk kegiatan sosial dan hasrat yang besar akan kebebasan: “Saya siap berkorban apa pun… tetapi saya tidak akan menjual kebebasan saya.” Pechorin melampaui orang-orang di lingkungannya dengan pendidikannya yang serba bisa, kesadarannya yang luas akan sastra, sains, dan filsafat. Ia melihat ketidakmampuan generasinya “untuk melakukan pengorbanan besar demi kebaikan umat manusia” sebagai sebuah kelemahan yang menyedihkan. Pechorin membenci dan meremehkan aristokrasi, oleh karena itu ia menjadi dekat dengan Werner dan Maxim Maksimych, dan tidak menyembunyikan simpatinya terhadap kaum tertindas.

Namun cita-cita baik Pechorin tidak berkembang. Reaksi sosio-politik yang tidak terkendali yang membungkam seluruh makhluk hidup, kekosongan spiritual masyarakat kelas atas mengubah dan menenggelamkan kemampuannya, merusak citra moralnya, dan menurunkan aktivitas vital. Oleh karena itu, V. G. Belinsky menyebut novel tersebut sebagai “jeritan penderitaan” dan “pemikiran sedih” tentang masa itu. Chernyshevsky mengatakan bahwa "Lermontov - seorang pemikir yang mendalam pada masanya, seorang pemikir yang serius - memahami dan menyajikan Pechorin-nya sebagai contoh bagaimana menjadi orang-orang terbaik, terkuat, dan paling mulia di bawah pengaruh situasi sosial di lingkaran mereka."

Pechorin sepenuhnya merasakan dan memahami bahwa dalam kondisi despotisme otokratis, aktivitas bermakna atas nama kebaikan bersama tidak mungkin dilakukan olehnya dan generasinya. Inilah alasan skeptisisme dan pesimismenya yang tiada habisnya, keyakinan bahwa hidup itu “membosankan dan menjijikkan”. Keraguan menghancurkan Pechorin sedemikian rupa sehingga ia hanya memiliki dua keyakinan yang tersisa: kelahiran seseorang adalah sebuah kemalangan, dan kematian tidak bisa dihindari. Dia menyimpang dari lingkungan tempat dia berasal sejak lahir dan dibesarkan. Pechorin mencela lingkungan ini dan dengan kejam menilai dirinya sendiri; ini, menurut V. G. Belinsky, adalah “kekuatan semangat dan kemauan” sang pahlawan. Dia tidak puas dengan kehidupannya yang tanpa tujuan, dengan penuh semangat mencari dan tidak dapat menemukan cita-citanya: "Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa saya dilahirkan? .." Secara internal, Pechorin menjauh dari kelas yang menjadi haknya berdasarkan kelahiran dan status sosial. , tapi sistem baru Dia tidak menemukan hubungan sosial yang cocok untuknya. Oleh karena itu, Pechorin tidak mengesahkan undang-undang apa pun selain undang-undangnya sendiri.

Pechorin secara moral dilumpuhkan oleh kehidupan, dia telah kehilangan tujuan baiknya dan berubah menjadi seorang egois yang dingin, kejam dan lalim yang membeku dalam keterasingan yang luar biasa dan membenci dirinya sendiri.

Menurut Belinsky, “lapar akan kecemasan dan badai”, tanpa lelah mengejar kehidupan, Pechorin memanifestasikan dirinya sebagai kekuatan egosentris yang jahat yang hanya membawa penderitaan dan kemalangan bagi manusia. Kebahagiaan manusia bagi Pechorin adalah “kebanggaan yang jenuh”. Ia memandang penderitaan dan kegembiraan orang lain “hanya dalam hubungannya dengan dirinya sendiri” sebagai makanan yang menunjang kekuatan spiritualnya. Tanpa banyak berpikir, demi keinginan yang berubah-ubah, Pechorin merenggut Bela dari rumahnya dan menghancurkannya, sangat menyinggung Maxim Maksimych, menghancurkan sarang "penyelundup jujur" karena birokrasi yang kosong, mengganggu kedamaian keluarga Vera, dan sangat menghina Mary. cinta dan martabat.

Pechorin tidak tahu ke mana harus pergi dan apa yang harus dilakukan, dan menyia-nyiakan kekuatan dan kehangatan jiwanya untuk nafsu kecil dan hal-hal yang tidak penting. Pechorin mendapati dirinya dalam situasi yang tragis, dengan nasib yang tragis: dia tidak puas dengan realitas di sekitarnya, atau karakteristik individualisme dan skeptisismenya. Pahlawan telah kehilangan kepercayaan pada segalanya, dia terkorosi oleh keraguan gelap, dia merindukan aktivitas yang bermakna dan memiliki tujuan sosial, tetapi tidak menemukannya dalam keadaan di sekitarnya, Pechorin, seperti Onegin, adalah seorang egois yang menderita, seorang egois yang tidak disengaja. Ia menjadi demikian karena keadaan yang menentukan watak dan tindakannya, sehingga menimbulkan simpati pada dirinya sendiri.

Saya melihat dengan sedih generasi kita!
Masa depannya kosong atau gelap,
Sementara itu, di bawah beban pengetahuan dan keraguan,
Ia akan menjadi tua jika tidak ada tindakan.
M.Yu.Lermontov

Novel M. Yu. Lermontov “A Hero of Our Time” diciptakan di era reaksi pemerintah, yang menghidupkan galeri orang-orang yang “berlebihan”. Pechorin adalah "Onegin pada masanya" (Belinsky). Pahlawan Lermontov adalah seorang pria yang bernasib tragis. Dia mengandung “kekuatan luar biasa” dalam jiwanya, tetapi ada banyak kejahatan dalam hati nuraninya. Pechorin, menurut pengakuannya sendiri, selalu memainkan "peran kapak di tangan takdir", "karakter yang diperlukan dalam setiap babak kelima". Bagaimana perasaan Lermontov tentang pahlawannya? Penulis mencoba memahami esensi dan asal muasal tragedi nasib Pechorin. “Bisa jadi penyakitnya juga terindikasi, tapi Tuhan tahu cara menyembuhkannya!”
Pechorin dengan rakus mencari penerapan kemampuannya yang luar biasa, "kekuatan spiritual yang luar biasa", tetapi dikutuk oleh realitas sejarah dan kekhasan mentalnya hingga kesepian yang tragis. Pada saat yang sama, ia mengakui: “Saya suka meragukan segalanya: watak ini tidak mengganggu ketegasan karakter; sebaliknya... Saya selalu dengan berani bergerak maju ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagi pula, tidak ada hal lebih buruk yang bisa terjadi selain kematian – dan Anda tidak bisa lepas dari kematian!”
Pechorin kesepian. Upaya sang pahlawan untuk menemukan kebahagiaan alami dan sederhana dalam cinta wanita gunung Bela berakhir dengan kegagalan. Pechorin secara terbuka mengakui kepada Maxim Maksimych: “... cinta seorang biadab sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita bangsawan; ketidaktahuan dan kesederhanaan hati seseorang sama menyebalkannya dengan kegenitan orang lain.” Sang pahlawan ditakdirkan untuk disalahpahami oleh orang-orang di sekitarnya (satu-satunya pengecualian adalah Werner dan Vera); baik Bela "biadab" yang cantik maupun Maxim Maksimych yang baik hati tidak dapat memahami dunia batinnya. Namun, mari kita ingat bahwa pada pertemuan pertama dengan Grigory Aleksandrovich, kapten staf hanya dapat melihat ciri-ciri kecil dari penampilan Pechorin dan fakta bahwa panji "kurus" itu baru-baru ini berada di Kaukasus. Maxim Maksimych tidak memahami dalamnya penderitaan Pechorin, karena mendapati dirinya menjadi saksi kematian Bela: “... wajahnya tidak menunjukkan sesuatu yang istimewa, dan saya merasa kesal: jika saya berada di tempatnya, saya akan mati karena duka..." Dan hanya dari pernyataan santai bahwa "Pechorin sudah lama tidak sehat dan berat badannya turun," kita menebak kekuatan sebenarnya dari pengalaman Grigory Alexandrovich.
Pertemuan terakhir Pechorin dengan Maxim Maksimych dengan jelas menegaskan gagasan bahwa “kejahatan menghasilkan kejahatan.” Ketidakpedulian Pechorin terhadap "teman" lamanya mengarah pada fakta bahwa "Maxim Maksimych yang baik hati menjadi kapten staf yang keras kepala dan pemarah". Petugas-narator menebak bahwa perilaku Grigory Alexandrovich bukanlah manifestasi dari kekosongan spiritual dan keegoisan. Perhatian khusus tertuju pada mata Pechorin, yang "tidak tertawa ketika dia tertawa... Ini adalah tanda watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus." Apa alasan kesedihan seperti itu? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini di “Jurnal Pechorin”.
Catatan Pechorin diawali dengan pesan bahwa dia meninggal dalam perjalanan dari Persia. Pechorin tidak pernah menemukan manfaat yang layak atas kemampuannya yang luar biasa. Kisah “Taman”, “Putri Maria”, “Fatalist” menegaskan hal ini. Tentu saja, sang pahlawan berada jauh di atas ajudan kosong dan pesolek sombong yang “minum, tapi tidak minum air, berjalan sedikit, berlama-lama hanya sambil lalu... bermain dan mengeluh karena bosan.” Grigory Aleksandrovich dengan sempurna melihat betapa tidak pentingnya Grushnitsky, yang bermimpi "menjadi pahlawan dalam sebuah novel". Dalam tindakan Pechorin seseorang dapat merasakan kecerdasan yang mendalam dan perhitungan logis yang bijaksana. Seluruh rencana rayuan Maria didasarkan pada pengetahuan tentang “rangkaian hidup dalam hati manusia”. Dengan membangkitkan rasa kasihan pada dirinya sendiri dengan cerita yang terampil tentang masa lalunya, Pechorin memaksa Putri Mary menjadi orang pertama yang mengakui cintanya. Mungkin kita sedang melihat penggaruk kosong, penggoda hati wanita? TIDAK! Pertemuan terakhir sang pahlawan dengan Putri Mary meyakinkan akan hal ini. Tingkah laku Pechorin sangat mulia. Ia berusaha meringankan penderitaan gadis yang mencintainya.
Pechorin, bertentangan dengan pernyataannya sendiri, mampu memiliki perasaan yang tulus dan luar biasa, tetapi cinta sang pahlawan itu kompleks. Dengan demikian, perasaan terhadap Vera terbangun dengan semangat baru ketika ada bahaya kehilangan selamanya satu-satunya wanita yang memahami Grigory Alexandrovich sepenuhnya. “Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya, Faith menjadi lebih saya sayangi daripada apa pun di dunia ini – lebih berharga daripada kehidupan, kehormatan, kebahagiaan!” - Pechorin mengakui. Setelah mengendarai kudanya dalam perjalanan ke Pyatigorsk, sang pahlawan “jatuh di rumput dan menangis seperti anak kecil”. Inilah kekuatan perasaan! Cinta Pechorin memang luhur, namun tragis bagi dirinya sendiri dan membawa malapetaka bagi orang yang mencintainya. Buktinya adalah nasib Bela, Putri Mary dan Vera.
Kisah Grushnitsky adalah gambaran fakta bahwa kemampuan luar biasa Pechorin terbuang percuma, untuk tujuan-tujuan kecil dan tidak berarti. Namun, dalam sikapnya terhadap Grushnitsky, Pechorin adalah orang yang mulia dan jujur ​​​​dengan caranya sendiri. Selama duel, dia melakukan segala upaya untuk membangkitkan penyesalan yang terlambat pada lawannya, untuk membangkitkan hati nuraninya! Tidak ada gunanya! Grushnitsky menembak lebih dulu. “Pelurunya menyerempet lutut saya,” komentar Pechorin. Permainan kebaikan dan kejahatan dalam jiwa sang pahlawan adalah penemuan artistik yang luar biasa dari Lermontov sang realis. Sebelum duel, Grigory Alexandrovich membuat kesepakatan dengan hati nuraninya sendiri. Bangsawan dipadukan dengan kekejaman: “Saya memutuskan untuk memberikan semua manfaat kepada Grushnitsky; Saya ingin mengalaminya; percikan kemurahan hati dapat muncul dalam jiwanya... Saya ingin memberikan diri saya hak untuk tidak mengampuni dia jika takdir mengasihani saya.” Dan Pechorin tidak menyayangkan musuh. Mayat Grushnitsky yang berlumuran darah meluncur ke dalam jurang... Kemenangan tidak membawa kegembiraan bagi Pechorin, cahaya memudar di matanya: "Matahari tampak redup bagiku, sinarnya tidak menghangatkanku."
Mari kita rangkum hasil “kegiatan praktis” Pechorin: karena hal sepele, Azamat membuat hidupnya dalam bahaya serius; Bela yang cantik dan ayahnya mati di tangan Kazbich, dan Kazbich sendiri kehilangan Karagez yang setia; dunia “penyelundup jujur” yang rapuh sedang runtuh; Grushnitsky tertembak dalam duel; Vera dan Putri Mary sangat menderita; Kehidupan Vulich berakhir tragis. Apa yang membuat Pechorin menjadi “kapak di tangan takdir”?
Lermontov tidak memperkenalkan kita pada biografi kronologis pahlawannya. Plot dan komposisi novel tunduk pada satu tujuan - untuk memperdalam analisis sosio-psikologis dan filosofis dari citra Pechorin. Pahlawan muncul sama dalam cerita berbeda dalam siklus, tidak berubah, tidak berevolusi. Ini adalah tanda awal “kematian”, fakta bahwa kita sebenarnya sedang melihat setengah mayat, di mana “semacam rahasia dingin menguasai jiwa, ketika api mendidih di dalam darah.” Banyak orang sezaman Lermontov mencoba membatasi seluruh kekayaan gambar pada satu kualitas - egoisme. Belinsky dengan tegas membela Pechorin dari tuduhan kurangnya cita-cita yang tinggi: “Apakah Anda mengatakan bahwa dia adalah seorang egois? Tapi bukankah dia membenci dan membenci dirinya sendiri karena ini? Bukankah hatinya mendambakan cinta yang murni dan tanpa pamrih? Bukan, ini bukan keegoisan…” Tapi apa itu? Pechorin sendiri memberi kita jawaban atas pertanyaan: “Masa muda saya yang tidak berwarna dihabiskan dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan cahaya; Takut diejek, aku mengubur perasaan terbaikku di lubuk hatiku yang paling dalam; mereka mati di sana...” Ambisi, haus akan kekuasaan, keinginan untuk menundukkan orang-orang di sekitarnya sesuai keinginannya menguasai jiwa Pechorin, yang “dari badai kehidupan... hanya mengeluarkan beberapa ide - dan tidak ada satu perasaan pun.” Pertanyaan tentang makna hidup tetap terbuka dalam novel: “...Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Dan memang benar, itu ada, dan memang benar, aku punya tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku... Tapi aku tidak menduga tujuan ini, aku terbawa oleh iming-iming hawa nafsu, kosong dan tidak berterima kasih; Dari tungku mereka aku keluar dengan keras dan dingin seperti besi, namun aku selamanya kehilangan semangat cita-cita mulia, warna kehidupan terbaik.”
Mungkin tragedi nasib Pechorin tidak hanya terkait dengan kondisi sosial kehidupan sang pahlawan (milik masyarakat sekuler, reaksi politik di Rusia setelah kekalahan pemberontakan Desembris), tetapi juga dengan fakta bahwa kemampuan introspeksi yang canggih dan pemikiran analitis yang brilian, “beban pengetahuan dan keraguan” membawa seseorang pada hilangnya kesederhanaan dan kealamian. Bahkan kekuatan penyembuhan alam tidak mampu menyembuhkan jiwa pahlawan yang gelisah.
Citra Pechorin justru abadi karena tidak terbatas pada sosial. Pechorin masih ada, mereka ada di samping kita...

Dan jiwa keluar ke luar angkasa
Dari bawah kekuasaan komunitas Kaukasia -
Bel berbunyi dan berbunyi...
Kuda pemuda itu bergegas ke utara...
Di sampingku aku mendengar suara burung gagak -
Saya bisa melihat mayat seekor kuda dalam kegelapan -
Berkendara, mengemudi! Bayangan Pechorin
Dia mengejarku...

Ini adalah baris-baris dari puisi indah karya Ya.P. Polonsky “Dalam perjalanan dari luar Kaukasus.”

Saya sangat menyukai musim panas. Biasanya saat liburan musim panas seluruh keluarga kami pergi ke dacha. Di desa saya benar-benar bebas: saya bisa berjalan kaki sepuasnya, berenang di sungai atau bermain dengan teman-teman di hutan. Hal favorit saya untuk dilakukan adalah bertualang dan menjelajahi daerah sekitarnya. Suatu hari, dalam pencarian saya, saya menemukan sebuah danau besar yang ditumbuhi bunga lili air di hutan. Pepohonan membungkuk rendah di atas air, akarnya tersangkut di pantai, dan air di danau itu gelap, gelap. Bahkan pada hari terpanas sekalipun, hawa dingin dari danau tetap ada, jadi pada hari panas saya suka berenang di air sedingin es. Danau itu menjadi rahasiaku. Saya sering pergi ke sana sendirian

Kesia-siaan kuno mengalir melalui pembuluh darahku. Mimpi kuno: pergi bersama kekasihmu! M. Tsvetaeva Penyair besar Rusia, Marina Ivanovna Tsvetaeva, terpaksa mengikuti suaminya ke pengasingan pada pertengahan dua puluhan. Dia tidak meninggalkan tanah airnya karena alasan ideologis, seperti yang dilakukan banyak orang pada waktu itu, tetapi pergi ke kekasihnya, yang berada di luar Rusia. Marina Ivanovna tahu ini akan sulit baginya, tetapi dia tidak punya pilihan. Jadi melalui pelangi semua planet yang hilang – siapa yang menghitungnya? - Saya melihat dan melihat satu hal: akhir. Tidak perlu bertobat. Tsvetaeva diterima dengan antusias di luar negeri, tetapi segera di kalangan emigran

Pechorin Grigory Alexandrovich, karakter utama dari karya tersebut muncul di kelima bagian novel. Maxim Maksimych berbicara tentang bawahannya dengan cara yang kebapakan: "... Dia sangat kurus, putih, seragamnya sangat baru." Maxim Maksimych yang baik hati melihat kontradiksi dalam perilaku Pechorin: "...Dia pria kecil yang baik, hanya sedikit aneh - terkadang dia diam berjam-jam, terkadang dia membuatmu tertawa terbahak-bahak hingga perutmu robek." Kapten staf yakin bahwa ada orang-orang yang pasti setuju, bahwa hal-hal luar biasa pasti terjadi pada mereka

Potret yang lebih rinci (psikologis) diberikan dalam cerita psikologis “Maxim Maksimych” melalui sudut pandang narator: “Kiprahnya malas dan ceroboh, tapi... dia tidak melambaikan tangannya, suatu tanda pasti dari kerahasiaan tertentu. karakter. Meskipun warna rambutnya terang, kumis dan alisnya berwarna hitam - sebuah tanda ras dalam diri seseorang.”

Jelas sekali bahwa Pechorin karya Lermontov adalah milik orang-orang muda yang kecewa pada masa itu. Dia melanjutkan galeri “orang tambahan”. Kemampuan dan kekuatannya yang cemerlang tidak dapat digunakan dengan layak dan terbuang sia-sia untuk hobi sesaat dan eksperimen yang tidak berarti dan terkadang kejam terhadap orang lain. Sudah di awal novel, pengakuan diri sang pahlawan berbunyi: “Jiwaku dimanjakan oleh cahaya, imajinasiku gelisah, hatiku tak terpuaskan; Semuanya tidak cukup bagi saya: Saya terbiasa dengan kesedihan semudah dengan kesenangan, dan hidup saya menjadi semakin kosong dari hari ke hari…” Ciri-ciri terbaik dari Maxim Maksimych, “Kaukasia Rusia” pada masa Yermolov, memicu anomali moral dari sifat Pechorin dengan kedinginan batin dan gairah spiritual, minat yang tulus pada orang lain, dan keinginan egois. Pechorin mengakui: “...Saya memiliki karakter yang tidak bahagia: apakah pendidikan saya membuat saya seperti ini, apakah Tuhan menciptakan saya seperti ini, saya tidak tahu; Saya hanya tahu bahwa jika saya adalah penyebab kemalangan orang lain, maka saya sendiri juga tidak akan merasa tidak bahagia.” Pengakuan tokoh utama mengungkapkan motif batin kemurungan spiritual dan kebosanan; sang pahlawan tidak dapat menemukan kebahagiaan dalam mencapai tujuan hidup, karena setelah mencapainya ia langsung kehilangan minat terhadap hasil usahanya. Penyebab penyakit moral ini sebagian berkaitan dengan “kerusakan dunia”, yang merusak jiwa-jiwa muda, dan sebagian lagi karena “usia tua jiwa” yang terlalu dini.

Dalam jurnalnya, Pechorin menganalisis peristiwa eksternal dan internal dalam hidupnya. Introspeksinya yang sadar, pemahaman yang jelas tentang dirinya sendiri dan orang lain - semua ini menekankan kekuatan karakter, sifatnya yang duniawi dan penuh gairah, ditakdirkan untuk kesepian dan penderitaan, perjuangan yang tak kenal lelah dengan nasibnya yang tidak bahagia.

Pechorin adalah aktor yang luar biasa, menipu semua orang dan sebagian dirinya sendiri. Ada hasrat dan protes tragis sang pemain, keinginan untuk membalas dendam pada orang-orang atas keluhan dan penderitaan mereka yang tidak terlihat oleh dunia, atas kehidupan yang gagal.

“Jiwa Pechorin bukanlah tanah berbatu, melainkan bumi yang mengering karena panasnya kehidupan yang membara…” catat V.G. Belinsky. Pechorin tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun, dia tidak menemukan teman dalam hidup (“dari dua teman, yang satu adalah budak yang lain”), atau cinta, atau tempatnya - hanya kesepian, ketidakpercayaan, skeptisisme, takut terlihat lucu di mata masyarakat. Dia “dengan panik mengejar kehidupan,” tetapi hanya menemukan kebosanan, dan ini adalah tragedi tidak hanya bagi Pechorin, tetapi juga seluruh generasinya.

Untuk menyelesaikan tugas, pilih SATU saja dari empat topik esai yang diusulkan (17.1-17.4). Tulis esai tentang topik ini dalam volume minimal 200 kata (jika volumenya kurang dari 150 kata, esai diberi skor 0 poin).

Mengungkapkan topik esai secara lengkap dan beragam.

Benarkan tesis Anda dengan menganalisis unsur-unsur teks karya (dalam esai lirik, Anda perlu menganalisis setidaknya tiga puisi).

Identifikasi peran sarana artistik yang penting untuk mengungkap topik esai.

Pikirkan komposisi esai Anda.

Hindari kesalahan faktual, logika, dan ucapan.

Tulis esai Anda dengan jelas dan terbaca, dengan memperhatikan norma penulisan.

Penjelasan.

Untuk menyelesaikan tugas bagian 3, pilih SATU saja dari topik esai yang diusulkan (17.1-17.4).

Pada formulir jawaban M2, sebutkan jumlah topik yang Anda pilih, kemudian tulis esai tentang topik tersebut dalam volume minimal 200 kata (jika esai kurang dari 150 kata, maka mendapat skor 0 poin).

Andalkan posisi penulis dan rumuskan sudut pandang Anda. Argumentasikan tesis Anda berdasarkan karya sastra (dalam esai lirik, Anda harus menganalisis setidaknya tiga puisi).

Gunakan konsep teoretis sastra untuk menganalisis karya tersebut.

Pikirkan komposisi esai Anda.

Tulis esai Anda dengan jelas dan terbaca, mengikuti norma-norma bicara.

Komentar pada topik esai

Bab 17.1. Apa tragedi nasib Pechorin? (Berdasarkan novel karya M. Yu. Lermontov “Hero of Our Time.”)

Pahlawan Lermontov adalah seorang pria yang bernasib tragis. Tragisnya dia sendirian. Pechorin mengandung kekuatan yang sangat besar dalam jiwanya, tetapi ada banyak kejahatan dalam hati nuraninya. Pahlawan, menurut pengakuannya sendiri, selalu memainkan peran kapak di tangan takdir, karakter yang diperlukan dalam setiap babak kelima. Tragedi nasib Pechorin tidak hanya dikaitkan dengan kondisi sosial kehidupan sang pahlawan (milik masyarakat sekuler, reaksi politik di Rusia setelah kekalahan pemberontakan Desembris), tetapi juga dengan fakta bahwa kemampuan introspeksi yang canggih dan brilian pemikiran analitis, beban pengetahuan dan keraguan membuat seseorang kehilangan kesederhanaan, kealamian. Bahkan kekuatan penyembuhan alam tidak mampu menyembuhkan jiwa pahlawan yang gelisah.

Bab 17.2. Mengapa Pertempuran Borodino ditampilkan oleh L.N. Tolstoy sebagai peristiwa utama perang rakyat? (Berdasarkan novel karya L.N. Tolstoy “War and Peace.”)

Penulis, yang menggambarkan Pertempuran Borodino, yakin bahwa “alasan kemenangan kami bukanlah suatu kebetulan, tetapi terletak pada esensi karakter rakyat dan pasukan Rusia.” Tolstoy memiliki kriteria yang jelas dan bermoral: “Saya menyukai pemikiran populer akibat Perang tahun 1812.” Dalam penggambaran Pertempuran Borodino, Tolstoy menggunakan teknik favoritnya - pertama dia memberikan pemandangan dari atas, dan kemudian dari dalam pertempuran. Hal ini dicapai dengan mengkomunikasikan pengamatan Pierre. Dua kali pandangan Pierre meliputi seluruh bidang Borodin: sebelum pertempuran dan selama pertempuran. Namun pada kedua kesempatan tersebut, matanya tidak melihat suatu posisi, melainkan, dalam kata-kata Tolstoy, “daerah tempat tinggal”. Pierre sangat merasakan kekuatan patriotisme rakyat. Adegan rakyat dan tentara juga dihadirkan melalui persepsi Pierre, dan ini memberikan kekuatan besar pada gambar tersebut. Spontanitas, kesederhanaan, dan ketulusan Pierre dalam hal ini menjadi saksi Tolstoy akan kebenaran terbesar: rakyat adalah kekuatan utama Pertempuran Borodino.

Bab 17.3. Bagaimana nasib Rusia dalam lirik A. A. Blok?

Tema Tanah Air menjadi tema sentral kreativitas. Bagi A. A. Blok, tema Rusia adalah hal yang mendasar: “Saya secara sadar dan tidak dapat ditarik kembali mengabdikan hidup saya untuk topik ini,” kata sang penyair. Dalam karya Blok, bel alarm membunyikan pemikiran: “Tidak peduli cobaan apa pun yang dialami tanah yang disayanginya, tidak peduli apa pun kemalangan, penipuan, penderitaan yang harus dilaluinya, Rusia akan mampu menghindari kehancuran:

Biarkan dia memikat dan menipu,

Anda tidak akan tersesat, Anda tidak akan binasa,

Dan hanya kepedulian yang akan mengaburkan fitur indahmu...

"Rusia" (1908)

Keyakinan akan masa depan, terlepas dari firasat semua badai dan tragedi, yang meresapi siklus “Di Lapangan Kulikovo” (1908), yang terdiri dari 5 puisi. Sejarah Tanah Air, memahami makna simbolis dari peristiwa seperti Pertempuran Kulikovo, membantu pahlawan liris menemukan dirinya, menjadi dewasa, dan menentukan jalannya, di mana esensi spiritual Rusia kuno dan penyair kontemporer menyatu.

Bab 17.4. Tempat apa yang ditempati puisi Yuri Zhivago dalam novel “Doctor Zhivago” karya B. L. Pasternak?

Siklus puitis dalam novel dibuka dengan salah satu puisi paling terkenal - “Hamlet”. Puisi tersebut memiliki makna filosofis yang mendalam. Ini mengungkapkan kesadaran akan keniscayaan tertentu:

Dengungnya mereda. Saya naik ke atas panggung.

Bersandar pada kusen pintu,

Apa yang akan terjadi dalam hidupku.

Pahlawan liris merasakan kompleksitas keberadaannya dan percaya bahwa banyak hal dalam hidupnya tidak dapat dihindari, telah ditentukan sebelumnya:

Tapi urutan tindakannya sudah dipikirkan,

Dan kami tidak akan menghindari ujung jalan.

"Hamlet" menjadi karya utama dari siklus ini, yang mengungkapkan dorongan spiritual pahlawan liris dan menyiapkan pembaca untuk gelombang suasana hati tertentu.

Secara komposisi, semua puisi dalam siklus tersebut disusun dalam urutan tertentu, tergantung isinya. Secara umum, siklus tersebut menyerupai kalender, atau bahkan buku harian, yang menyampaikan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan sang pahlawan. Membacanya, Anda tanpa sadar menjadi saksi peristiwa: gambaran yang dibuat oleh Yuri Zhivago tentang kehidupan, pengalaman, dan pemikirannya sendiri terlalu nyata dan jelas.

Tragedi Pechorin

Novel "A Hero of Our Time" ditulis pada tahun 1837-1840 pada era reaksi pemerintah, ketika setiap kebebasan berpikir dan setiap perasaan hidup ditindas. Ini adalah masa transisi setelah runtuhnya gagasan Desembrisme, ketika cita-cita masa lalu hancur, dan cita-cita baru belum sempat terbentuk. Dekade pasca-Desembris adalah masa sulit dalam kehidupan Rusia. Orang-orang diliputi oleh keputusasaan yang mendalam dan keputusasaan secara umum.

Dekade kelam ini melahirkan tipe orang baru - orang-orang skeptis yang kecewa, "orang egois yang menderita", yang hancur karena hidup yang tidak memiliki tujuan. Melalui prisma ide-ide semacam itu, yang diilhami oleh era Lermontov, tragedi Pechorin, “pahlawan zaman kita”, digambarkan.

Masalah sentral novel ini adalah masalah kepribadian tokoh protagonis. Nasib satu orang membuat penulis khawatir karena merupakan cerminan nasib banyak orang. Menggambar karakter utama novel, ia menciptakan potret yang terdiri dari “keburukan seluruh… generasi, dalam perkembangan penuhnya.”

Lermontov mengajukan pertanyaan mengapa pahlawan seperti itu muncul pada tahun-tahun itu, mengapa hidup mereka tidak menyenangkan, dan siapa yang harus disalahkan atas nasib tragis seluruh generasi. Pengarang mengungkapkan tema utama novel ini dengan menggali secara mendalam dan komprehensif tentang kehidupan, tindakan, dan watak tokoh utama novel.

Relevansi topik yang saya pilih terletak pada kenyataan bahwa dengan memahami tragedi Pechorin, kita akan dapat memahami nasib menyedihkan seluruh generasi. Kita juga akan dapat memahami dan merasakan lebih dalam dan utuh lirik dan karya lain dari Mikhail Yuryevich Lermontov yang didedikasikan untuk topik ini. Pada saat yang sama, pahlawan Lermontov dapat mengajari kita banyak hal; dengan membaca tentang Pechorin, kita belajar menghargai kepenuhan hidup.

Tujuan dari pekerjaan saya adalah untuk menjawab pertanyaan: mengapa orang yang berpikir, yang merasakan “kekuatan yang sangat besar dalam jiwanya,” tidak dapat menemukan jalan dan tempatnya di dunia ini dan terpaksa menghabiskan hidup yang kosong dan tanpa tujuan, terbebani karenanya.

Untuk mencapai tujuan tersebut, esai menetapkan tugas sebagai berikut: menggali secara mendalam dan komprehensif kehidupan, watak, dan tindakan tokoh utama novel.

Ciri-ciri komposisi dan alur novel

Novel ini terdiri dari lima bagian, lima cerita, masing-masing dengan genre, alur cerita, dan judulnya sendiri-sendiri. Namun tokoh utama menggabungkan semua cerita tersebut menjadi satu novel.

Beralih dari bab ke bab, kita secara bertahap mengenal sang pahlawan; penulis membuat kita berpikir tentang misterinya dan alasan “keanehan besar” dari karakternya. Kami menemukan kuncinya dengan menyatukan seluruh teka-teki kisah hidup Pechorin.

Untuk tujuan yang sama - untuk mengungkap dunia batin karakter sedalam mungkin, karakter utama ditampilkan kepada kita dari sudut pandang tiga orang.

Dalam setiap cerita, Lermontov menempatkan Pechorin di lingkungan yang berbeda, menunjukkannya dalam keadaan yang berbeda, dalam bentrokan dengan orang-orang yang berbeda status sosial dan susunan mental.

Setiap kali Pechorin mengungkapkan dirinya kepada pembaca dari sisi baru, menemukan aspek baru dan baru dari karakternya.

Tragedi Pechorin

Siapakah Grigory Aleksandrovich Pechorin? Ia adalah orang yang berkemauan keras, haus akan aktivitas. Bakat alami tokoh utama, yang diekspresikan dalam kecerdasannya yang dalam, hasrat yang kuat, dan kemauan yang kuat, sangat memukau para pembaca novel. Namun terlepas dari semua bakat dan kekayaan kekuatan spiritualnya, menurut definisinya sendiri, dia adalah “orang yang cacat moral”. Karakternya dan seluruh perilakunya sangat bertolak belakang.

Hal ini terungkap dalam novel secara keseluruhan, mengungkapkan, menurut definisi Lermontov, “penyakit” generasi pada masa itu. “Seluruh hidup saya,” Pechorin sendiri menunjukkan, “hanyalah rangkaian kontradiksi yang menyedihkan dan tidak berhasil di hati atau pikiran saya.” Bagaimana mereka memanifestasikan diri mereka?

Pertama, dalam sikapnya terhadap kehidupan. Di satu sisi, Pechorin adalah orang yang skeptis dan kecewa yang hidup “karena rasa ingin tahu”; di sisi lain, ia sangat haus akan kehidupan dan aktivitas.

Kedua, rasionalitas bergelut dengan tuntutan perasaan, pikiran dan hati.

Kontradiksi sifat Pechorin juga tercermin dalam sikapnya terhadap perempuan. Ia sendiri menjelaskan perhatiannya terhadap wanita dan keinginannya untuk mencapai cinta mereka dengan kebutuhan ambisinya. Tapi Pechorin tidak melakukannya

seorang egois yang tak berperasaan. Hatinya mampu merasakan secara mendalam dan kuat, dan sikapnya terhadap Iman memberi tahu kita hal ini.

Dia menipu dirinya sendiri, karena sebenarnya dia masih muda, dia bisa melakukan segalanya: mencintai dan dicintai, tapi dia sendiri melepaskan harapan, kegembiraan, meyakinkan dirinya sendiri bahwa itu tidak mungkin baginya. Inkonsistensi ini tidak memungkinkan Pechorin menjalani kehidupan yang utuh.

Asal usul individualisme Pechorin

Individualisme Pechorin terbentuk di era transisi – di era tidak adanya cita-cita sosial: dan kehidupan tanpa tujuan yang tinggi tidak ada artinya. Tokoh utama menyadari hal ini. Tidak berjuang untuk kekayaan, kehormatan, atau karier, ia secara terbuka membenci dunia dan, setelah berkonflik dengan lingkungannya, menjadi "berlebihan", karena ia adalah orang yang berada dalam kondisi realitas Nikolaev yang impersonal.

Pechorin merasa lebih unggul dari lingkungannya. Rasa jijik muncul dalam jiwanya terhadap orang-orang yang terpaksa ia tinggali ini. Tetapi pada saat yang sama, ia dibentuk oleh lingkungan ini. Dua elemen ada di dalamnya pada saat yang sama - alam, alam dan sosial, mendistorsinya, dan prinsip alam di Pechorin di mana-mana menemui batas sosial.

"Jurnal Pechorin" mengungkapkan tragedi orang berbakat yang berjuang untuk bertindak aktif, tetapi ditakdirkan untuk tidak bertindak secara paksa. Dalam pengakuannya, ia menjelaskan hal ini sebagai berikut: “Setiap orang membaca di wajah saya tanda-tanda sifat buruk yang sebenarnya tidak ada; tapi mereka sudah diantisipasi - dan mereka lahir. Saya rendah hati - saya dituduh melakukan tipu muslihat: Saya menjadi tertutup..."

Pengakuan ini tidak hanya terdengar celaan, kutukan terhadap masyarakat sekuler, yang menghina seseorang dalam perasaan dan motif terbaiknya, menyamakannya dengan dirinya sendiri, membuatnya iri, munafik, tetapi juga mengutuk diri sendiri dan kesakitan bagi separuh jiwa yang hancur.

Posisi hidup dan prinsip moral

Setelah kehilangan kepercayaan pada kehidupan, Pechorin mencoba mengembangkan posisi dalam hidup, memformalkan prinsip-prinsip hubungan dengan orang-orang, memperkuat sistem pandangannya, dengan mempertimbangkan kekhasan yang terletak pada “kekuatan besar” yang memerlukan tindakan.

Namun apa yang harus dilakukan jika hidup tidak memberikan kesempatan untuk mewujudkan energi dan kekuatan tersebut? Dalam situasi ini, keadaan normal Pechorin adalah kebosanan. Bahkan di bawah peluru Chechnya, Pechorin tidak berhenti merasa bosan: di dunia, di Kaukasus, karakter utama tersiksa dan tersiksa oleh kehampaan hidup, tetapi tidak ada keterikatannya yang menyelamatkan Pechorin dari kebosanan dan kesepian.

Mengapa? Nilai utama bagi Pechorin adalah kebebasan pribadi. Namun, kebebasan manusia dari masyarakat, yang pada dirinya sendiri merupakan hal yang mustahil, ternyata berbeda. Kepribadian dipagari tidak hanya dari dunia resmi yang dibencinya, tetapi juga dari kenyataan secara umum.

Kebahagiaan, menurut Pechorin, adalah “kebanggaan yang jenuh”: “Jika saya menganggap diri saya lebih baik, lebih kuat dari orang lain di dunia, saya akan bahagia, jika semua orang mencintai saya, saya akan menemukan sumber cinta yang tak ada habisnya dalam diri saya.”

Mustahil untuk setuju dengan pernyataan Pechorin ini. Mengapa seseorang harus menjadi “penyebab penderitaan dan kegembiraan” orang yang disayanginya? Kita tidak akan dapat memahami hal ini sama sekali jika kita tidak memahami bahwa dia miskin. Nasib memberinya begitu sedikit aktivitas dan pengeluaran energi mental sehingga bahkan permainan kecil dengan Putri Mary menyenangkan kesombongannya dan menciptakan ilusi kehidupan yang bermakna.

Pechorin ingin menerima terlebih dahulu dari orang-orang, dan kemudian memberikannya kepada mereka. Bahkan dalam cinta.

Pechorin juga tidak bisa berteman. Dokter Werner dan Maxim Maksimych dengan tulus terikat padanya, tetapi Pechorin, tidak peduli seberapa besar keinginannya, tidak dapat menyebut orang-orang ini sebagai temannya. Ia yakin bahwa “di antara dua sahabat, yang satu selalu menjadi budak bagi yang lain.” Pechorin menimbulkan rasa kasihan pada dirinya sendiri, karena memiliki gagasan seperti itu tentang persahabatan, dia tidak akan pernah bisa merasakan nikmatnya saling membantu dan pengertian.

Pechorin, dengan kehidupannya sendiri, membantah tesisnya sendiri bahwa “kebahagiaan adalah kebanggaan yang kuat.” Keegoisan, individualisme, ketidakpedulian bukanlah kualitas bawaan, tetapi semacam kode moral, suatu sistem kepercayaan yang tidak pernah menyimpang dari Pechorin seumur hidupnya.

Ciri-ciri karakter

Karakteristiknya diperburuk oleh rasa sakit karena kekecewaan, kesepian yang terus-menerus dan tanpa harapan. Kesadaran akan kehidupan yang dijalani dengan sia-sia menimbulkan sikap acuh tak acuh terhadapnya, sehingga krisis internal, pesimisme, bahkan kematian tidak membuat sang tokoh utama takut.

Ketidakpedulian terhadap kematian inilah yang mendorong karakter utama untuk mencoba peruntungannya, berkonfrontasi dengannya, dan kali ini keluar sebagai pemenang. Kisah “Fatalist” menyatukan pencarian spiritual Pechorin; kisah ini menyatukan pemikirannya tentang keinginan pribadi dan makna keadaan yang tidak bergantung pada manusia. Ini juga mengungkapkan kemampuan besar protagonis dalam mencapai prestasi. Pahlawan mengalami kepercayaan pada takdir untuk pertama dan terakhir kalinya, dan takdir tidak hanya menyelamatkannya, tetapi juga mengangkatnya.

Aksi dan perjuangan, perlawanan terhadap keadaan buruk, dan bukan ketundukan buta pada takdir - inilah kredo hidup sang pahlawan. Dan kematian fisik Pechorin berubah menjadi keabadian spiritualnya: ia diarahkan ke depan untuk mencari makna hidup yang sebenarnya.

Siapa yang harus disalahkan?

Tragedi tersebut, sebagaimana Belinsky mendefinisikannya, “antara kedalaman alam dan tindakan yang menyedihkan,” ide-ide cinta kebebasan yang diadopsi oleh orang-orang tipe Pechorin di masa mudanya dari Desembris, membuat mereka tidak dapat didamaikan dengan kenyataan di sekitarnya. Reaksi Nikolaev menghilangkan kesempatan orang-orang ini untuk bertindak sesuai semangat ide-ide ini dan bahkan mempertanyakannya. Dan keburukan pendidikan dan kehidupan mereka dalam masyarakat sekuler tidak memungkinkan mereka untuk mencapai standar moral.

Lermontov dengan jelas menunjukkan alasan yang membuat Pechorin dan orang-orang berpikir lainnya pada waktu itu tidak bahagia. Ia melihatnya dalam “perselisihan kecil mengenai sebidang tanah atau hak-hak fiktif,” dalam pertengkaran yang membagi masyarakat menjadi tuan dan budak, menjadi penindas dan yang tertindas.

Lermontov mengalihkan sebagian kesalahannya ke masyarakat, tetapi pada saat yang sama tidak melepaskan tanggung jawab dari karakter utama. Ia menunjuk pada penyakit abad ini, pengobatannya adalah dengan mengatasi individualisasi yang ditimbulkan oleh keabadian, yang membawa penderitaan mendalam bagi Pechorin sendiri dan merusak orang-orang di sekitarnya.

Roman Lermontov Pechorin

Kesimpulan

Kisah Grigory Aleksandrovich Pechorin adalah kisah upaya sia-sia dari orang luar biasa untuk menyadari dirinya sendiri, untuk menemukan setidaknya kepuasan terhadap kebutuhannya, upaya yang selalu berubah menjadi penderitaan dan kerugian bagi dirinya dan orang-orang di sekitarnya, kisahnya hilangnya vitalitas yang kuat dan kematian yang tidak masuk akal karena tidak melakukan apa pun, karena ketidakbergunaannya bagi siapa pun dan bagi diri Anda sendiri.

Dengan hidupnya sendiri, ia menyangkal tesisnya sendiri bahwa “kebahagiaan adalah kebanggaan yang luar biasa.”

Ya, kebenaran adalah hal yang mahal. Terkadang mereka membayarnya dengan nyawa mereka. Namun di sisi lain, setiap kehidupan yang benar-benar mencari kebenaran ini selamanya masuk ke dalam pengalaman spiritual umat manusia.

Itu sebabnya Pechorin selalu dibutuhkan dan disayangi kami. Membaca novel Lermontov, kita mulai menyadari hal-hal yang sangat penting bagi kita saat ini. Kita memahami bahwa individualisme bertentangan dengan hakikat hidup manusia, kebutuhan aktualnya; bahwa kekejaman, ketidakpedulian, ketidakmampuan bertindak dan bekerja - semua ini merupakan beban berat bagi seseorang. Ternyata sudah menjadi kodrat manusia untuk memperjuangkan kebaikan, kebenaran, keindahan, dan perbuatan. Pechorin tidak memiliki kesempatan untuk mewujudkan cita-citanya, sehingga ia tidak bahagia. Saat ini, orang-orang mengendalikan nasib mereka sendiri; terserah pada kita untuk membuat hidup kita penuh atau kosong. Membaca novel Lermontov, kita belajar menghargai kepenuhan hidup.

Dokumen serupa

Ciri-ciri gambar tokoh utama Grigory Pechorin berdasarkan karya M.Yu. "Pahlawan Waktu Kita" karya Lermontov, novel prosa realistis Rusia pertama. Pechorin sebagai perwakilan dari "orang tambahan", hubungannya dengan pahlawan karya lainnya.

abstrak, ditambahkan 30/01/2012


Kesan bule M.Yu. Lermontov. Edisi pertama novel "A Hero of Our Time". Prinsip kreatif: mengikuti kebenaran hidup dan penilaian kritis terhadap pahlawan. Misteri dalam penggambaran Pechorin. Tuduhan dan pembenaran Pechorin.

abstrak, ditambahkan 28/11/2006


Tokoh utama novel M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita", teman dan musuhnya. Episode duel adalah salah satu episode kunci dalam novel. Malam sebelum duel. Sifat "Iblis" dari sifat Pechorin. Tempat gambar Grushnitsky dalam novel. Entri buku harian pahlawan.

presentasi, ditambahkan 14/10/2012


Analisis dunia batin dan pengalaman karakter utama cerita Lermontov "A Hero of Our Time" - Pechorin dan Grushnitsky, karakteristik komparatif. Pendapat kritikus sastra Marchenko dan Belinsky tentang Grushnitsky sebagai “cermin distorsi” Pechorin, sebuah pembenaran.

artikel, ditambahkan pada 21/09/2010


Fitur genre dan komposisi novel "A Hero of Our Time" karya Mikhail Yuryevich Lermontov, kekhususan genre karya tersebut. Masalah makna hidup dan nasib pada bab “Fatalist”. Nasib tragis Pechorin dan sikapnya terhadap takdir.

tugas kursus, ditambahkan 09/12/2014


Sudut pandang penulis terhadap komposisi novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita". Konsep komposisi suatu karya dan urutan kronologisnya. "A Hero of Our Time" adalah novel psikologis. Sarana untuk mengungkapkan ide seni.

abstrak, ditambahkan 14/11/2010


"A Hero of Our Time" adalah karya multifaset yang menggabungkan semua motif utama kepribadian dan kreativitas Lermontov. Gambaran Pechorin dan Maxim Maksimovich sebagai kontras antara kebaikan dan kejahatan dalam karya peneliti “A Hero of Our Time”.

abstrak, ditambahkan 04/11/2012


Mempelajari biografi dan kreativitas Mikhail Yuryevich Lermontov. Sebuah studi tentang keyakinan Muslim dan sejumlah kasus yang sangat mengejutkan dalam novel penulisnya. Ciri-ciri gambar, watak dan potret tokoh utama Pechorin, hubungannya dengan orang lain.

abstrak, ditambahkan 15/06/2011


Identifikasi kecenderungan pemahaman dan interpretasi citra Pechorin dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Pahlawan Zaman Kita". Analisis tahapan pencarian spiritual, keinginan untuk keluar dari kungkungan egoisme diri sendiri. Menetapkan penyebab drama spiritual pahlawan waktu.

tugas kursus, ditambahkan 16/06/2015


Novel karya M. Yu. Lermontov (1814-1841) “Pahlawan zaman kita.” Sistem gambar. "Putri Maria". karakter Pechorin. Analisis elegi karya liris karya V.A. Zhukovsky "Slavyanka". Analisis puisi karya M.Yu. Lermontov "Duma".