Dunia batin individu dan hubungannya dengan berbagai aspek realitas menurut Yu.

Tema urban dalam sastra Rusia memiliki tradisi panjang dan dikaitkan dengan nama F.M. Dostoevsky, A.P. Chekhov, M. Gorky, M. Bulgakov dan banyak penulis terkenal lainnya. Prosa perkotaan adalah sastra di mana kota, sebagai latar belakang kondisional, cita rasa sejarah dan sastra tertentu, serta kondisi kehidupan yang ada, menempati tempat paling penting dan menentukan alur, tema, dan permasalahan sebuah karya. Transisi tragis dari ikatan keluarga ke hukum kebijakan kota kuno, sastra perkotaan abad pertengahan, tradisi Sankt Peterburg-Moskow dalam sastra Rusia, novel urban Eropa Barat - ini hanyalah beberapa tonggak sejarah yang menandai tahapan “ teks urban” dalam sastra dunia. Para peneliti tidak dapat mengabaikan fakta ini: telah muncul seluruh arah ilmiah yang menganalisis ciri-ciri citra kota dalam karya-karya ahli kata-kata.

Hanya pada tahun 1970-1980an abad ke-20. Karya-karya tentang topik ini mulai disatukan di bawah judul “prosa perkotaan”. Perlu diingat bahwa dalam literatur modern, definisi seperti “desa”, “perkotaan”, “militer” bukanlah istilah ilmiah dan bersifat kondisional.

Mereka digunakan dalam kritik dan memungkinkan kita untuk menetapkan klasifikasi paling umum dari proses sastra. Analisis filologis yang bertujuan untuk mengkaji ciri-ciri gaya dan genre, keunikan psikologi, jenis-jenis narasi, ciri-ciri pembeda dalam penggunaan ruang dan waktu artistik, dan tentu saja bahasa prosa, memberikan gambaran yang berbeda dan lebih tepat. terminologi.

Alasan munculnya “prosa perkotaan”

Apa yang menyebabkan munculnya prosa urban dalam kualitas barunya? Pada 1960-an-1970-an, proses migrasi di Rusia semakin intensif: populasi perkotaan mulai meningkat pesat. Komposisi dan minat pembaca pun berubah. Perlu diingat bahwa pada tahun-tahun itu peran sastra dalam kesadaran masyarakat lebih penting dibandingkan sekarang. Secara alami, kebiasaan, perilaku, cara berpikir dan, secara umum, psikologi penduduk asli perkotaan semakin menarik perhatian. Di sisi lain, kehidupan pemukim perkotaan baru, khususnya yang disebut “pembatas”, memberikan peluang baru bagi penulis untuk eksplorasi artistik wilayah keberadaan manusia.

“Prosa Perkotaan”: contoh, perwakilan

Penemu prosa perkotaan adalah Yu. Kisah-kisahnya “Exchange” (1969), “Preliminary Results” (1970), “The Long Farewell” (1971), “Another Life” (1975) menggambarkan kehidupan sehari-hari kaum intelektual Moskow. Pembaca mendapat kesan bahwa penulis berfokus secara eksklusif pada sisi kehidupan sehari-hari, tapi ini menipu. Dalam cerita-ceritanya, sebenarnya tidak ada peristiwa sosial besar, guncangan, atau tragedi yang memilukan. Namun, moralitas manusia melewati pipa tembaga tepatnya di sini, di tingkat keluarga sehari-hari. Ternyata bertahan dalam ujian seperti itu tidak lebih mudah daripada situasi ekstrem. Dalam perjalanan menuju cita-cita, yang diimpikan oleh semua pahlawan Trifonov, segala macam hal kecil dalam hidup muncul, mengacaukan jalan dan menyesatkan para pelancong. Mereka menetapkan nilai sebenarnya dari karakter. Judul-judul cerita sangat ekspresif dalam hal ini.

Realisme psikologis oleh Yu membuat Anda teringat akan cerita dan kisah A. Chekhov. Keterkaitan para seniman ini tidak bisa dipungkiri. Dengan segala kekayaan dan keserbagunaannya, tema urban terungkap dalam karya S. Dovlatov, S. Kaledin, M. Kuraev, V. Makanin, L. Petrushevskaya, Yu. Pietsukha dkk.

Analisis kreativitas Trifonov

Dalam cerita “Pertukaran”, insinyur Dmitriev memutuskan untuk bertukar tempat tinggal agar bisa tinggal bersama ibunya yang sakit. Namun setelah diperiksa lebih dekat ternyata dia telah mengkhianati ibunya. Pertukaran tersebut terjadi terutama dalam hal spiritual - G Pahlawan “menukar” kesopanan dengan kekejaman. "Hasil Awal" mengkaji situasi psikologis yang umum ketika seseorang, yang tidak puas dengan hidupnya, akan menarik garis di bawah masa lalu dan memulai dari awal lagi besok. Namun bagi penerjemah Gennady Sergeevich, hasil awal, seperti yang sering terjadi, menjadi final. Ia hancur, kemauannya lumpuh, ia tidak mampu lagi memperjuangkan dirinya sendiri, demi cita-citanya.

Olga Vasilyevna, tokoh utama dalam cerita dengan nama yang sama, yang menguburkan suaminya, juga gagal memulai “kehidupan yang berbeda”. Dalam karya-karya Trifonov ini, teknik ucapan tidak langsung sangat berhasil digunakan, membantu menciptakan monolog internal karakter dan menunjukkan pencarian spiritualnya. Hanya melalui mengatasi kesia-siaan kecil dalam hidup, egoisme yang “naif” atas nama suatu tujuan yang tinggi, impian akan kehidupan yang berbeda dapat terwujud.

Terkait erat dengan siklus cerita dan novel “Waktu dan Tempat” (1981). Di sini, dua karakter utama - penulis Antipov dan narator - berhasil menjalani hidup mereka dengan bermartabat, meskipun faktanya masa-masa kelam dan sulit justru berkontribusi pada degradasi individu.

Munculnya prosa perempuan: perwakilan, contoh

Kemunculan “prosa perkotaan” memberikan peluang terbaik bagi penerapan prinsip-prinsip kreatif prosa “lainnya”. Dalam kerangka tema urban saya menemukan diri saya sendiri fenomena prosa perempuan. Belum pernah ada begitu banyak penulis berbakat yang muncul di hadapan pembaca sekaligus. Pada tahun 1990, koleksi berikutnya “Not Remembering Evil” diterbitkan, menampilkan karya T. Tolstoy, L. Vaneeva, V. Narbikova, V. Tokareva, N. Sadur dan lain-lain bagi mereka, dan prosa perempuan jauh melampaui tema urban. Sejak pertengahan 1990-an, Vagrius Publishing House telah menerbitkan serangkaian buku dengan judul umum “Tulisan Tangan Wanita”.

Prosa perkotaan, seperti prosa pedesaan, sebagian besar berasal dari tahun 1970-an dan 1980-an.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

1. Kehidupan dan jalur kreatif Trifonov.

Kompleksitas nasib penulis dan generasinya, bakat untuk mewujudkan pencarian spiritual, orisinalitas perilaku - semua ini menentukan perhatian pada jalan hidup Trifonov.

Orang tua penulis adalah revolusioner profesional. Ayah, Valentin Andreevich, bergabung dengan partai tersebut pada tahun 1904, dikirim ke pengasingan administratif di Siberia, dan menjalani kerja paksa. Kemudian ia menjadi anggota Komite Revolusi Militer pada bulan Oktober 1917. Pada tahun 1923–1925. mengepalai Kolegium Militer Mahkamah Agung Uni Soviet.

Pada usia 30-an, ayah dan ibu ditindas. Pada tahun 1965, buku dokumenter Yu. Trifonov “Reflection of the Fire” muncul, di mana ia menggunakan arsip ayahnya. Dari halaman-halaman karya tersebut muncul gambaran seorang pria yang “menyalakan api dan dirinya sendiri mati dalam nyala api tersebut”. Dalam novel tersebut, Trifonov pertama kali menggunakan prinsip montase waktu sebagai perangkat artistik yang unik.

Sejarah akan terus-menerus mengganggu Trifonov (“Orang Tua”, “Rumah di Tanggul”). Penulis menyadari prinsip filosofisnya: “Kita harus ingat - satu-satunya kemungkinan persaingan dengan waktu tersembunyi di sini. Manusia ditakdirkan, waktulah yang menang."

Selama perang, Yuri Trifonov dievakuasi ke Asia Tengah dan bekerja di pabrik pesawat di Moskow. Pada tahun 1944 ia masuk Institut Sastra. Gorky.

Kenangan orang-orang sezaman membantu membayangkan penulis secara visual: “Dia berusia lebih dari empat puluh tahun. Sosok yang canggung, agak longgar, rambut hitam cepak, dengan ikal kulit domba yang nyaris tak terlihat di sana-sini, dengan benang abu-abu tipis, dahi terbuka dan berkerut. Dari wajah pucat yang lebar dan sedikit bengkak, melalui kacamata tebal berbingkai tanduk, mata abu-abu yang cerdas menatapku dengan malu-malu dan tidak terlindungi.”

Cerita pertama, “Siswa,” adalah karya pascasarjana seorang penulis prosa pemula. Cerita ini diterbitkan oleh majalah “Dunia Baru” oleh A. Tvardovsky pada tahun 1950, dan pada tahun 1951 penulisnya menerima Hadiah Stalin untuk itu.

Secara umum diterima bahwa tema utama penulis adalah kehidupan sehari-hari, penundaan dalam kehidupan sehari-hari. Salah satu peneliti terkenal dari karya Trifonov, N.B. Ivanova, menulis: “Saat membaca Trifonov untuk pertama kalinya, ada kemudahan persepsi yang menipu tentang prosanya, perendaman dalam situasi akrab yang dekat dengan kita, benturan dengan orang dan fenomena yang dikenal dalam kehidupan. ...” Ini benar, tetapi hanya jika membacanya secara dangkal.

Trifonov sendiri menegaskan: “Bukan kehidupan sehari-hari yang saya tulis, tetapi keberadaan.”

Kritikus Yu.M. Oklyansky dengan tepat menyatakan: “Ujian kehidupan sehari-hari, kekuatan keadaan sehari-hari dan pahlawan, dengan satu atau lain cara secara romantis menentangnya... adalah tema lintas sektoral dan utama dari mendiang Trifonov... ”

2. Masalah cerita “Pertukaran” oleh Yu.

1) – Ingat alur karyanya.

Keluarga Viktor Georgievich Dmitriev, seorang karyawan salah satu lembaga penelitian, tinggal di apartemen komunal. Putrinya Natasha, seorang remaja, ada di balik tirai. Impian Dmitriev untuk tinggal bersama ibunya tidak mendapat dukungan dari Lena, istrinya. Segalanya berubah ketika ibu saya dioperasi karena kanker. Lena sendiri mulai membicarakan pertukaran itu. Tindakan dan perasaan para pahlawan, yang diwujudkan dalam menyelesaikan masalah sehari-hari ini, yang berakhir dengan pertukaran yang sukses, dan segera dengan kematian Ksenia Feodorovna, membentuk isi cerita pendek.

– Jadi, pertukaran adalah inti plot cerita, tetapi bisakah kita mengatakan bahwa ini juga merupakan metafora yang digunakan penulisnya?

2) Tokoh utama cerita ini adalah perwakilan dari generasi ketiga Dmitrievs.

Kakek Fyodor Nikolaevich cerdas, berprinsip, dan manusiawi.

– Apa yang bisa kamu katakan tentang ibu pahlawan?

Temukan ciri-ciri dalam teks:

“Ksenia Fedorovna dicintai oleh teman-temannya, dihormati oleh rekan kerja, dihargai oleh tetangganya di apartemen dan di dacha Pavlinov, karena dia ramah, patuh, siap membantu dan mengambil bagian…”

Namun Viktor Georgievich Dmitriev berada di bawah pengaruh istrinya dan “menjadi bodoh”. Intisari judul cerita, kesedihannya, posisi pengarang, sebagaimana mengikuti logika artistik cerita, terungkap dalam dialog antara Ksenia Fedorovna dan putranya tentang pertukaran: “Saya sangat ingin tinggal bersamamu dan Natasha…” Ksenia Fedorovna terdiam. “Tapi sekarang - tidak” - “Kenapa?” - “Kamu sudah bertukar, Vitya. Pertukaran itu terjadi."

– Apa arti kata-kata ini?

3) Apa yang membentuk gambaran tokoh utama?

Ciri-ciri gambar berdasarkan teks.

– Bagaimana konflik yang muncul dengan istri Anda terkait pertukaran ini berakhir? (“...Dia berbaring di tempatnya bersandar pada dinding dan menghadapkan wajahnya ke kertas dinding.”)

– Apa yang diungkapkan oleh pose Dmitriev ini? (Ini adalah keinginan untuk melarikan diri dari konflik, kerendahan hati, non-perlawanan, meskipun secara kata-kata dia tidak setuju dengan Lena.)

– Dan inilah sketsa psikologis halus lainnya: Dmitriev, saat tertidur, merasakan tangan istrinya di bahunya, yang mula-mula “mengelus bahunya dengan ringan” dan kemudian menekannya “dengan sangat berat”.

Sang pahlawan memahami bahwa tangan istrinya mengajaknya untuk berbalik. Dia menolak (inilah cara penulis menggambarkan perjuangan internal secara detail). Tapi... "Dmitriev, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, berbalik ke sisi kirinya."

– Detail apa lagi yang menunjukkan ketundukan sang pahlawan kepada istrinya, ketika kita memahami bahwa dia adalah orang yang bersemangat? (Di pagi hari, istri saya mengingatkan saya akan perlunya berbicara dengan ibu saya.

“Dmitriev ingin mengatakan sesuatu,” tapi dia “mengambil dua langkah setelah Lena, berdiri di koridor dan kembali ke kamar.”)

Detail ini - "dua langkah maju" - "dua langkah mundur" - adalah bukti nyata ketidakmungkinan Dmitriev untuk melampaui batas-batas yang dikenakan padanya oleh keadaan eksternal.

– Peringkat siapa yang diterima pahlawan? (Kami mempelajari penilaiannya dari ibu dan kakeknya: “Kamu bukan orang jahat. Tapi kamu juga tidak luar biasa.”)

4) Dmitriev tidak diberi hak untuk disebut sebagai individu oleh kerabatnya. Lena ditolak oleh penulisnya: “...dia menggigit keinginannya seperti anjing bulldog. Wanita bulldog yang cantik... Dia tidak melepaskannya sampai keinginannya - tepat di giginya - berubah menjadi daging..."

Oksimoron* wanita bulldog cantik lebih lanjut menekankan sikap negatif penulis terhadap pahlawan wanita.

Ya, Trifonov telah dengan jelas mendefinisikan posisinya. Hal ini bertentangan dengan pernyataan N. Ivanova: “Trifonov tidak menetapkan tugas untuk mengutuk atau memberi penghargaan kepada para pahlawannya: tugasnya berbeda - untuk memahami.” Ini sebagian benar...

Tampaknya pernyataan lain dari kritikus sastra yang sama lebih adil: “... di balik kesederhanaan eksternal penyajian, intonasi yang tenang, dirancang untuk pembaca yang setara dan pengertian, terdapat puisi Trifonov. Dan – sebuah upaya pendidikan estetika sosial.”

– Bagaimana sikap Anda terhadap keluarga Dmitriev?

– Apakah Anda ingin kehidupan keluarga Anda seperti ini? (Trifonov mampu melukiskan gambaran khas hubungan keluarga di zaman kita: feminisasi keluarga, pengalihan inisiatif ke tangan predator, kejayaan konsumerisme, kurangnya persatuan dalam membesarkan anak, hilangnya tradisi keluarga. nilai-nilai.Keinginan untuk perdamaian sebagai satu-satunya kebahagiaan memaksa laki-laki untuk menerima inferioritas mereka dalam keluarga. Mereka kehilangan kejantanan mereka yang kokoh. Keluarga dibiarkan tanpa kepala.

AKU AKU AKU. Ringkasan pelajaran.

– Pertanyaan apa yang membuat Anda berpikir tentang penulis cerita “Pertukaran”?

– Apakah Anda setuju bahwa B. Pankin, berbicara tentang cerita ini, menyebut genre yang menggabungkan garis besar fisiologis kehidupan perkotaan modern dan perumpamaan?

Pekerjaan rumah.

“Pertukaran itu diterbitkan pada tahun 1969. Pada saat ini, penulisnya dikritik karena mereproduksi “hal-hal kecil yang mengerikan”, karena fakta bahwa dalam karyanya “tidak ada kebenaran yang mencerahkan”, karena fakta bahwa dalam cerita-cerita Trifonov orang-orang mati spiritual berkeliaran, berpura-pura hidup. . Tidak ada cita-cita, manusia dihancurkan dan dihina, dihancurkan oleh kehidupan dan ketidakberartiannya sendiri.”

– Ekspresikan sikap Anda terhadap penilaian ini dengan menjawab pertanyaan:

џ Apa yang mengemuka dalam cerita ketika kita melihatnya sekarang?

џ Apakah Trifonov benar-benar tidak punya cita-cita?

џ Menurut Anda, apakah cerita ini akan tetap ada dalam literatur dan bagaimana persepsinya dalam 40 tahun ke depan?

Pelajaran 81-82
Kehidupan dan karya Alexander Trifonovich
TVardovsky. Orisinalitas liriknya

Sasaran: pertimbangkan ciri-ciri lirik penyair epik terbesar abad kedua puluh, dengan memperhatikan ketulusan intonasi pengakuan penyair; mempelajari tradisi dan inovasi dalam puisi Tvardovsky; mengembangkan keterampilan menganalisis teks puisi.

Kemajuan pelajaran

Mustahil untuk memahami dan mengapresiasi puisi Tvardovsky tanpa merasakan sejauh mana semua puisi itu, hingga ke kedalamannya, bersifat liris. Dan pada saat yang sama, dia terbuka lebar terhadap dunia di sekitarnya dan terhadap segala sesuatu yang kaya akan dunia ini - perasaan, pikiran, alam, kehidupan sehari-hari, politik.

S.Ya. Demi kehidupan di bumi. 1961

Tvardovsky, sebagai pribadi dan seniman, tidak pernah melupakan sesama warganya... dia tidak pernah menjadi penyair hanya “untuk dirinya sendiri” dan “untuk dirinya sendiri”, dia selalu merasa berhutang budi kepada mereka; dia hanya mengambil pena jika dia yakin bahwa dia dapat mengatakan hal terpenting tentang kehidupan, apa yang dia ketahui lebih baik, lebih menyeluruh, dan lebih dapat diandalkan daripada siapa pun.

V.Dementyev. Alexander TVardovsky. 1976

Dan aku hanya manusia biasa. Saya bertanggung jawab atas diri saya sendiri,

Sepanjang hidup saya, saya mengkhawatirkan satu hal:

Tentang apa yang saya tahu lebih baik dari siapa pun di dunia,

Saya ingin mengatakan. Dan seperti yang saya inginkan.

A.T.Tvardovsky

Ternyata nilai moral dan tradisi sang protagonis tergantikan oleh kehati-hatian dan ketidakpedulian terhadap orang lain.

Victor Dmitriev“mengkhianati” cita-citanya. Dia tidak ingin bertengkar dengan istrinya untuk mendapatkan hak untuk “didengarkan” dan sepenuhnya tunduk pada “kepemimpinan” istrinya. Namun kemungkinan besar, benih “kepribadian maksiat” ini selalu ada dalam dirinya, dan istrinya hanyalah kedok.

Karena alasan inilah Victor tiba-tiba mengambil posisi yang sangat diharapkan oleh seorang teman keluarga Dmitriev. Dia “sangat yakin” bahwa dia melakukan ini demi keluarga dan istrinya, namun kenyataannya, pria tersebut menipu temannya demi keuntungan pribadi.

Lena Ivanova ikut campur dalam skandal yang muncul karena pengkhianatan. Wanita tersebut mengatakan kepada semua orang bahwa itu sepenuhnya “kesalahannya”, karena dialah yang bersikeras untuk mengganti pekerjaan suaminya. Karena itu, ibu dan saudara perempuan Laura sangat mengecam Victor, menyebutnya “bodoh”.

Keluarga Lukyanov dan Dmitriev sedang berkonflik. Pandangan yang berbeda tentang kehidupan, tujuan dan cara untuk mencapainya menciptakan jurang kesalahpahaman di antara keluarga. Victor gelisah. Ia belum bisa sepenuhnya menerima sisi siapapun, karena sulitnya memilih antara ibunya sendiri atau ibu dari anaknya.

Namun pria itu bukanlah pria keluarga yang patut dicontoh. Penulis mencatat bahwa ketika istri dan putrinya sedang berlibur dan meninggalkan kota, Victor mulai berselingkuh dengan rekannya Tatyana. Gadis itu jatuh cinta pada Victor, dan kemudian, karena perasaannya, terpaksa menceraikan suaminya. Dia tidak mengira Victor, tidak seperti dia, akan bisa terus menipu istrinya.

Tapi pria itu tidak akan berbohong. Dia begitu saja meninggalkan Tatyana setibanya di sana Lena bersama putrinya dan dengan hati nurani yang bersih “kembali” ke keluarga. Wanita malang itu dibiarkan hidup dengan harapan suatu hari nanti mereka bisa bersama lagi. Dia bahkan menawarkan untuk meminjamkan uang kepada mantan kekasihnya ketika dia sangat membutuhkannya.

Victor mengambil sejumlah uang dari wanita itu. Tentu saja, dia akan memberikannya padanya, tapi apakah ada kebutuhan untuk “mengangkat masa lalu”? Atau mungkin dia secara khusus memberinya harapan?!

Bagaimanapun, dia benar-benar membutuhkan dana tersebut. Sang ibu yang baru saja menjalani operasi besar membutuhkan perawatan. Ya, dan Lena menekannya dengan pertukaran ruang hidup yang tak terhindarkan. Wanita itu telah merencanakan segalanya sejak lama, dan sekarang setelah mengetahui diagnosis fatal Ksenia Fedorovna, dia memutuskan untuk bertindak.

Tindakan ini merupakan penghujatan terhadap Dmitrieva, dan putranya sangat memahami hal ini. Dia bahkan mencoba untuk menolak “tekanan” istrinya, tetapi menyerah setelah upaya “protes” gagal. Argumentasi istrinya lebih kuat dari semua argumen dan kecamannya.

Segera, baru-baru ini, pihak-pihak yang bertikai “bersatu kembali” dan mulai tinggal di apartemen dua kamar yang sama. Kamar Ksenia Fedorovna ditukar dengan kamar di apartemen komunal Dmitriev. Lena juga memikirkan semuanya di sini. Dia tahu bahwa hari-hari ibu mertuanya tinggal menghitung hari dan dia tidak perlu “mentolerir” ibu mertuanya terlalu lama. Ivanova ternyata benar - ibu Victor meninggal tak lama kemudian.

Victor menjadi sangat sakit. Perlahan-lahan mulai sadar bahwa pria itu benar-benar telah berubah, tetapi tidak menjadi lebih baik...

pengembangan metodologi

Garis besar pelajaran menulis di kelas 11 “Kehidupan dan keberadaan dalam cerita Yu.V. Trifonov “Pertukaran”” Tujuan pelajaran: 1. Pembentukan keterampilan analisis sastra teks, penanaman minat membaca teks secara mendalam . 2.Membantu siswa melihat masalah eksistensial di balik detail sehari-hari. 3. Menumbuhkan budaya tutur, budaya pergaulan, budaya jiwa. Menumbuhkan kebaikan, akhlak, menanamkan rasa cinta terhadap orang tersayang, mengingat tugas besar kepada ibu. 4.Kemampuan menulis surat.
Peralatan:
teks cerita “Pertukaran” potret surat penulis
Teknik metodis:
percakapan analitis
Prasasti untuk pelajaran:
“Setelah menyelesaikan separuh kehidupan duniawi saya, saya menemukan diri saya berada di hutan yang gelap.”
Dante

Kemajuan pelajaran:
. 2.
1. Percakapan perkenalan
Membaca surat siswa tentang kehidupan dan karya Yu.V.
Alasan penilaian yang berbeda ini lagi-lagi karena kegemaran penulis terhadap detail sehari-hari. Ada yang terpesona dengan hal ini, ada pula yang merasa jijik. Kehidupan sehari-hari adalah syarat keberadaan para pahlawan hidup tidak kalah sulit dan berbahayanya dengan ujian yang menimpa seseorang dalam situasi akut dan kritis. Ini berbahaya karena seseorang berubah di bawah pengaruh kehidupan sehari-hari tanpa disadari. Kehidupan sehari-hari memprovokasi seseorang tanpa dukungan internal, inti, untuk tindakan yang membuat orang itu sendiri merasa ngeri. Dan orang tersebut tersesat di tengah keramaian, tidak dapat menemukan jalannya. Alur cerita “Pertukaran” merupakan rangkaian peristiwa yang masing-masing merupakan cerita pendek yang berdiri sendiri. Mari kita simak cerita pendeknya terlebih dahulu. (Surat seorang siswa tentang pertukaran, tentang bujukan Lena untuk tinggal bersama ibu Victor yang sakit parah demi tempat tinggal) - Bagaimana reaksi Dmitriev terhadap tawaran pertukaran?
(Tambahan dari guru) _Kata-kata “pikiran pasien” yang diucapkan setelah jeda yang lama menunjukkan kesadaran Dmitriev akan penyakit moralnya, inferioritas mentalnya, dan ketidakmampuannya untuk menjalani kehidupan yang utuh dan mandiri. Karena kehilangan landasan moralnya, dia tidak mampu dari suatu tindakan moral.
-Dan sekarang tugas pertama untuk kelompok. Menggambar silsilah dua keluarga di lembar album. Mari kita perhatikan keluarga Dmitriev.
Kepribadiannya ditolak oleh kerabatnya. 3. Kakek Victor cerdas, Ivan Vasilyevich dan Vera Lazarevna berprinsip dan manusiawi. Ibunya adalah orang yang “tahu bagaimana hidup, Lena, mereka mempertahankan kualitas-kualitas ini. 4.Victor berkemauan lemah... Lena tidak menyangka kamu akan agresif, terbiasa berprestasi.
semuanya sendiri, dan tidak menyalahkan keadaan. 5. Victor tersiksa oleh hati nuraninya, tapi Lena “... dia menggigit keinginannya, Meskipun demikian, dia patuh seperti anjing bulldog. Wanita bulldog cantik dengan potongan rambut pendek berwarna jerami... Dia tidak membiarkan pergilah sampai keinginannya benar di giginya - mereka tidak berubah menjadi daging…” - Kehidupan hanya berubah secara eksternal, tetapi orang-orang tetap sama. Mari kita ingat apa yang dikatakan Woland Bulgakov tentang ini: “hanya masalah perumahan memanjakan semua orang.” “Masalah perumahan” menjadi ujian bagi pahlawan Trifonov, ujian yang tidak dapat dia tahan dan hancurkan. Kakek berkata: “Ksenia dan saya berharap Anda akan menjadi sesuatu yang lain. Tentu saja, tidak ada hal buruk yang terjadi bukan orang jahat. .Tetapi tidak mengherankan juga.” Ini adalah penilaian dari penulisnya sendiri. Proses “perburuan liar” berlangsung tanpa disadari, tampaknya bertentangan dengan keinginan orang tersebut, dengan banyak pembenaran diri, tetapi sebagai hasilnya. itu menghancurkan seseorang, dan tidak hanya secara moral: setelah pertukaran dan kematian ibunya, “Dmitriev mengalami krisis hipertensi, dan dia menghabiskan tiga minggu di rumah dengan istirahat yang ketat.” Pahlawan menjadi berbeda: “belum menjadi tua kawan, tapi sudah menjadi lelaki tua dengan pipi lemas.”

Inti dari cerita "Pertukaran" Y. Trifonov adalah gambar dua keluarga, Dmitriev dan Lukyanov, yang menjadi terkait melalui pernikahan dua perwakilan suku muda mereka - Victor dan Lena. Kedua keluarga ini sampai batas tertentu bertolak belakang satu sama lain.

Namun penulis tidak menunjukkan konfrontasi langsung mereka; hal itu diungkapkan secara tidak langsung melalui berbagai perbandingan, melalui benturan dan konflik dalam hubungan perwakilan keluarga-keluarga tersebut. Dengan demikian, keluarga Dmitriev dibedakan dari keluarga Lukyanov, pertama-tama, berdasarkan akar kuno mereka, kehadiran beberapa generasi dalam keluarga ini, yang menjamin kelangsungan nilai-nilai moral dan prinsip etika yang telah berkembang dalam keluarga ini. Transmisi nilai-nilai tersebut dari generasi ke generasi menentukan kestabilan moral anggota keluarga ini. Lambat laun, nilai-nilai tersebut meninggalkan keluarga Dmitriev dan digantikan oleh nilai-nilai lain.

Dalam hal ini, citra kakek Fyodor Nikolaevich sangatlah penting, karena memungkinkan untuk menelusuri proses hilangnya kualitas dan prinsip hidup yang digunakan nenek moyang mereka dalam keluarga Dmitriev dan yang membedakan keluarga Dmitriev dari yang lain. Kakek muncul dalam cerita sebagai semacam “monster” kuno, karena banyak peristiwa sejarah besar yang menimpanya, namun pada saat yang sama ia tetap menjadi tokoh sejarah yang nyata. Kakek mewujudkan kualitas terbaik dari keluarga Dmitriev - kecerdasan, kebijaksanaan, sopan santun, integritas, yang pernah membedakan semua perwakilan keluarga ini. Putrinya, Ksenia Fedorovna, sudah agak jauh dari ayahnya: dia dibedakan oleh kesombongan yang berlebihan, kecerdasan yang pura-pura, dan penolakan terhadap prinsip-prinsip hidupnya (adegan pertengkaran dengan ayahnya tentang penghinaan). Sifat seperti “kemunafikan” muncul dalam dirinya, yaitu keinginan untuk tampil lebih baik dari yang sebenarnya. Memainkan peran sebagai ibu-wanita ideal dalam cerita tersebut, Ksenia Fedorovna bukanlah pahlawan yang positif, karena ia juga mengandung sifat-sifat negatif. Seiring berkembangnya plot, kita mengetahui bahwa Ksenia Fedorovna tidak secerdas dan tidak tertarik seperti yang dia inginkan.

Namun, seseorang selalu merupakan kombinasi dari prinsip negatif dan positif. Terlepas dari kekurangannya, Ksenia Fedorovna menyadari sepenuhnya dirinya sebagai seorang ibu. Dia memperlakukan putra satu-satunya dengan perasaan cinta yang penuh hormat, merasa kasihan padanya, mengkhawatirkannya, mungkin menyalahkan dirinya sendiri atas potensinya yang belum terealisasi (Dmitriev di masa mudanya tahu cara menggambar dengan indah, tetapi bakat ini tidak dikembangkan lebih lanjut). Jadi, ibu Victor adalah penjaga ikatan spiritual keluarga ini; dengan cintanya, dia seolah-olah mengikat dirinya secara spiritual dengan putranya. Akhirnya terpisah, terputus secara spiritual dari kakeknya adalah Victor, yang hanya memiliki “pengabdian kekanak-kanakan” terhadap kakeknya. Oleh karena itu kesalahpahaman dan keterasingan dalam percakapan terakhir mereka, ketika Dmitriev ingin berbicara tentang Lena, dan sang kakek ingin memikirkan tentang kematian.

Bukan suatu kebetulan jika dengan meninggalnya kakeknya, Dmitriev merasa terputus dari rumah, keluarga, dan kehilangan ikatan keluarga. Namun, proses keterasingan spiritual Victor dari keluarganya, yang tidak dapat diubah lagi setelah kematian kakeknya, dimulai sejak lama, sejak ia menikah dengan Lena Lukyanova. Dalam kembaran dua rumah itulah kita harus mencari asal usul kehancuran keluarga Dmitriev, karena itu menandai awal dari pertengkaran, skandal dan perselisihan baik antar keluarga maupun di dalam diri mereka. Keluarga Lukyanov berbeda baik dari segi asal usul maupun pekerjaan: mereka adalah orang-orang yang memiliki kecerdasan praktis, “yang tahu cara hidup”, berbeda dengan keluarga Dmitriev yang tidak praktis, tidak beradaptasi dengan kehidupan. Keluarga mereka disajikan jauh lebih sempit: mereka tidak memiliki rumah, yaitu sarang keluarga, sehingga penulis seolah-olah merampas akar, dukungan, dan ikatan keluarga mereka dalam kehidupan ini.

Kurangnya ikatan kekeluargaan pada gilirannya menentukan kurangnya ikatan spiritual dalam keluarga ini; tidak ada cinta, kehangatan keluarga, atau partisipasi manusia. Sebaliknya, hubungan dalam keluarga ini mengandung jejak urusan resmi, tidak nyaman, dan tidak betah. Dalam hal ini, dua ciri mendasar dari jenis ini adalah alami - kepraktisan dan ketidakpercayaan.

Perasaan cinta digantikan oleh rasa kewajiban, justru karena rasa kewajibannya terhadap keluarganya, Ivan Vasilyevich secara finansial melengkapi rumahnya, menafkahi keluarganya secara finansial, yang membuat Vera Lazarevna merasa seperti anjing. pengabdian kepadanya, karena dia sendiri “tidak pernah bekerja dan hidup bergantung pada Ivan Vasilievich". Putri mereka Lena adalah salinan mutlak dari orang tuanya. Dia menggabungkan dalam dirinya rasa kewajiban, tanggung jawab terhadap keluarganya, yang diambil dari ayahnya, di satu sisi, dan pengabdian Vera Lazarevna kepada suami dan keluarganya, di sisi lain, dan semua ini dilengkapi dengan kepraktisan yang melekat pada dirinya. seluruh keluarga Lukyanov. Itulah sebabnya Lena mencoba melakukan pertukaran apartemen yang menguntungkan selama ibu mertuanya sakit, memberinya pekerjaan yang menguntungkan di GINEGA, sehingga mengkhianati teman masa kecilnya Levka Bubrik, yang pada saat itu tidak memiliki pekerjaan sama sekali.

Namun, semua “kesepakatan” tersebut bukannya tidak bermoral bagi Lena, karena baginya konsep kemaslahatan pada awalnya bersifat moral, karena prinsip hidup utamanya adalah kemanfaatan. Kepraktisan Lena mencapai tingkat tertinggi. Hal ini ditegaskan oleh “cacat mental”, “ketidakakuratan mental”, “keterbelakangan perasaan”, yang dicatat Victor dalam dirinya. Dan dari sini mengikuti ketidakbijaksanaannya, pertama-tama, dalam kaitannya dengan orang-orang dekat (pertukaran apartemen dimulai pada waktu yang salah, pertengkaran karena Lena memindahkan potret ayahnya ke rumah keluarga Dmitriev). Di rumah Dmitriev-Lukyanov tidak ada cinta, tidak ada kehangatan keluarga, putri Natasha tidak melihat kasih sayang, karena “ukuran cinta orang tua” untuk Lena adalah sekolah khusus bahasa Inggris. Oleh karena itu, seseorang terus-menerus merasakan kepalsuan dan ketidaktulusan dalam hubungan antar anggota keluarga ini.

Dalam kesadaran Lena, spiritual digantikan oleh material. Buktinya bukan hanya sekolah khusus bahasa Inggris, tetapi juga fakta bahwa penulis tidak pernah menyebutkan kualitas atau bakat spiritualnya, semuanya sampai pada materi;

Pada saat yang sama, Lena jauh lebih layak daripada suaminya, dia lebih kuat dan lebih berani secara moral daripada suaminya. Dan situasi yang ditunjukkan oleh penulis tentang penyatuan dua keluarga, penggabungan prinsip-prinsip spiritual dan kepraktisan mengarah pada kemenangan yang terakhir. Dmitriev ternyata diremukkan oleh istrinya sebagai pribadi, akhirnya ia “pergi” dan menjadi suami yang “dikuasai”. Perlu dicatat bahwa cerita dimulai pada klimaks kehidupan pahlawan - penyakit fatal ibu, sehubungan dengan ini pertukaran apartemen dimulai. Pengarang dengan demikian menempatkan pahlawannya dalam situasi pilihan, karena dalam situasi pilihan itulah esensi moral seseorang terungkap. Alhasil, Dmitriev ternyata adalah orang yang berkemauan lemah dan selalu melakukan kompromi setiap hari.

Sejak awal cerita, model perilakunya menjadi jelas - ini adalah penghindaran keputusan, tanggung jawab, keinginan untuk menjaga ketertiban dengan segala cara. Hasil dari pilihan yang dibuat oleh Victor sangat menyedihkan - kematian ibunya, yang ia tukarkan dengan kesejahteraan materi, dengan kehidupan yang nyaman. Namun yang terburuk adalah Victor tidak memiliki rasa bersalah, dia tidak menyalahkan dirinya sendiri baik atas kematian ibunya atau atas putusnya ikatan spiritual dengan keluarganya, dia menyalahkan keadaan yang tidak dapat dia atasi, pada “kebodohan” yang tidak mampu dia atasi.

Dan jika sebelumnya, dalam situasi plot cerita, ketika Lena mulai berbicara tentang pertukaran, Dmitriev masih mampu melawan "bullying", untuk mempertahankan prinsip hidupnya, maka di akhir cerita dia sendiri dengan getir mengakui bahwa dia “benar-benar tidak peduli.” tidak perlu” bahwa dia hanya mencari kedamaian. Mulai saat ini, Dmitriev mulai dengan cepat "menjadi gila", yaitu kehilangan kualitas spiritual, pendidikan moral yang awalnya diberikan kepadanya oleh nenek moyang keluarga Dmitriev. Lambat laun, Victor berubah menjadi orang berdarah dingin, tidak berperasaan secara mental yang hidup dengan menipu diri sendiri, menerima segalanya begitu saja, dan aspirasi masa mudanya serta impian nyatanya berubah menjadi mimpi yang tidak mungkin tercapai. Akibat dari “polarisasi” adalah kematian rohani sang pahlawan, degradasi sebagai pribadi, hilangnya ikatan keluarga.

Beban semantik penting dalam cerita dibawa oleh citra Tanya, yang merupakan perwujudan hubungan manusia normal, hubungan, cinta sejati. Di dunianya, terdapat sistem nilai moral yang sama sekali berbeda dengan di dunia Dmitriev, yang menurutnya Tanya merasa mustahil untuk hidup dengan orang yang tidak dicintai, bahkan jika dia mencintainya. Pada gilirannya, pria yang mencintainya ini pergi, tanpa menimbulkan keributan atau skandal, tanpa berbagi keburukan dan keterlaluan, tetapi membiarkan Tanya menjalani hidupnya. Inilah cinta sejati - keinginan akan kebaikan dan kebahagiaan untuk orang yang dicintai. Hal penting lainnya tentang karakter Tanya adalah, terlepas dari semua kemalangan yang menimpanya, dia berhasil mempertahankan dunia batin dan spiritualnya.

Berkat kepenuhan spiritualnya, landasan moral yang kuat, kekuatan spiritual dia berhasil bertahan dalam kehidupan ini, berkat kualitas-kualitas ini dia jauh lebih kuat dan lebih kuat daripada Dmitriev. “Pertukaran” yang dilakukan Tanya ternyata jauh lebih jujur ​​​​dibandingkan “pertukaran” Victor, karena dilakukan bukan untuk mengejar keuntungan materi, melainkan sesuai dengan perasaan, atas panggilan hati. Dengan demikian, pertukaran Yu.Trifonov bukan hanya transaksi material, tetapi juga situasi spiritual dan psikologis. “Kamu sudah bertukar, Vitya.

Terjadi pertukaran,” kata ibu Dmitriev, yang berarti bukan pertukaran apartemen, melainkan pertukaran gaya hidup, nilai moral, dan prinsip hidup keluarga Dmitriev dengan gaya hidup keluarga Lukyanov, yaitu “olukyanivaniye. Dengan demikian, pertukaran dari ranah keseharian, relasi material berpindah ke ranah relasi spiritual. Dalam cerita Yu masalah individu - kurangnya hubungan spiritual dengan orang lain dan, yang terpenting, dengan keluarga.

Menurut Yu.Trifonov, hubungan dalam keluarga sangat bergantung pada keintiman spiritual, kedalaman saling pengertian, dan ini adalah hal-hal yang sangat kompleks dan halus yang memerlukan bakat khusus, yang tidak dimiliki keluarga Dmitriev-Lukyanov. Tanpa kualitas-kualitas ini, keberadaan sebuah keluarga tidak mungkin terjadi; hanya kulit terluarnya yang tersisa dengan kehancuran internal mutlak dan keterputusan spiritual.